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周礼注疏-汉-郑玄卷十四

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钦定四库全书
　周礼注疏卷十四
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
师氏掌以美诏王注告王以善道也文王世子曰师也
者教之以事而谕诸德者也音义(美音/美)疏(释曰美美也/师氏掌以前)
(世美善之道以诏告于王庶王行其美道也注释曰引/文王世子者彼是师氏教世子礼引为诏王者但诏王)
(以道无文彼教世子与教王同故取以为證也谕晓也/诸于也彼谓教世子以君臣父子长幼之事而晓之以)
(德今诏王亦/晓之以德也)以三德教国子一曰至德以为道本二曰
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敏德以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行
以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长注
德行内外之称在心为德施之为行至德中和之德覆
焘持载含容者也孔子曰中庸之为德其至矣乎敏德
仁义顺时者也说命曰敬孙务时敏厥脩乃来孝德尊
祖爱亲守其所以生者也孔子曰武王周公其达孝矣
乎夫孝者善继人之志善述人之事者也孝在三德之
下三行之上德有广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫
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之子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼之
道音义(行下孟反下及注同知音智称尺證/反焘徒报反说音悦孙音逊夫音扶)疏(释曰以/此三德)
(教国子王大子以下至元士之适子也云一曰至德以/为道本者至德谓至极之德以为行道之本也二曰敏)
(德以为行本者谓敏达之德以为行行之本也三曰孝/德以知逆恶者善父母为孝以孝德之孝以事父母则)
(知逆恶不行也此上三德皆在心而行不见故郑云在/心为德也云一曰孝行以亲父母者行善事父母之行)
(则能亲父母冬温夏凊昏定晨省尽爱敬之事也云二/曰友行以尊贤良者此行施于外人故尊事贤人良人)
(有德行之士也云三曰顺行以事师长者此亦施于外/人行逊顺之行事受业之师及朋友之长也注释曰云)
(德行外内之称在心为德施之为行者案礼记云耻有/其德而无其行则德在内行在外也又见经至德敏德)
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(道行为本道行是施之于外之名又孝德云知逆恶亦/是在外之事则知三德皆在内与外行为本又三行云)
(亲父母之等故云施之为行也云至德中和之德者案/礼记中庸云致中和天地位焉故知至德是中庸之德)
(也云覆焘持载舍容者也者此至德即中庸所云至诚/一也彼说至诚无息不息则久久则徵徵则悠远悠远)
(则博厚博厚则高明博厚所以载物高明所以覆物是/至德若天地覆焘持载含容者也云孔子曰中庸之为)
(德其至矣乎者此是论语雍也篇之文引之者證此至/德与中庸之德为一之意云敏德仁义顺时者也者人)
(君行政春夏行赏为仁秋冬行罚为义是仁义顺时敏/疾为德者也又引说命曰敬逊务时敏厥脩乃来者尚)
(书说命之篇傅说告高宗以学问之事逊顺也敏疾也/厥其也为君之法当恭敬顺道务在顺时疾而行之则)
(其德之脩乃从学而来引之者證仁义顺时之义也云/孝德尊祖爱亲守其所以生者也者孝德不如上二德)
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(直能善父母为孝施德于亲而已故云守其所以生者/也又引孔子曰武王周公其达孝矣乎者是礼记中庸)
(文言二人通达行孝者也云夫孝者善继人之志善述/人之事者案中庸上文云无忧者其惟文王乎父作之)
(子述之则善继人之志据周公以武王时未大平不得/制礼作乐周公摄政六年大平乃制作礼乐为善继文)
(王之志则尚书云考朕昭子刑乃单文祖德是也善述/人之事者据武王能述父以伐纣之事则尚书序云惟)
(十有一年武王伐殷是也云孝在三德之下三行之上/德有广于孝而行莫尊焉者欲见至德敏德五帝已上)
(所行直明在心为德而已不见其行孝德是三王已下/所行德行兼见之矣故三德以孝德为下故云德有广)
(于孝则至德敏德是二德广于孝德也而行莫尊焉者/三行之中孝行施于父母为上顺行友行施于外人为)
(下故云而行莫尊焉莫无也无尊于事父母也云国子/公卿大夫之子弟者此经直言国子案礼记王制云春)
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(秋教以礼乐冬夏教以诗书下文云王大子王子群后/之大子卿大夫元士之适子皆造焉故知国子之中有)
(卿大夫之子也郑不言王大子及元士之适子者略言/之其实皆有也王制惟言大子适子不言弟郑知兼有)
(弟者大司乐及此下文皆云教国子弟连弟而言故郑/兼言弟也云司氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长)
(幼之道者此约文王世子文也案彼云行一物而三善/皆得者惟世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学)
(国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼/然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让)
(何也曰有君在则礼然然而众著于君臣之义矣其三/曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼)
(之节矣是世子与国人学生齿焉之事案此经有至德/敏德孝德老子亦有三等之德案老子道经云道可道)
(非常道河上公云谓经术政教之道非自然长生之道/常道当以无为养神无事安民含光藏曜灭迹匿端不)
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(可称以道又案德经云上德不德是以有德河上公注/云上德大古无名号之君德大无上故言上德不德言)
(不以德教民因循自然其德不见故言不德是以有德/者也又云下德不失德是以无德注云下德谓号谥之)
(君德不及上德故言不失德以其德见其功称是以谓/之无德又云失道而后德失德而后仁失仁而后义失)
(义而后礼注云道衰德化德衰而仁爱见仁衰而忿乎/明义衰而聘行玉帛又案握河纪尧曰皇道帝德非朕)
(所专又中候义明云洞五九礼阏邮注云阏止邮过言/五帝后洞三王之世其治各九百岁当以礼止过也案)
(此诸文言之此至德覆焘持载含容之德同于天地与/老子常道及上德不德为一物皆是燧皇巳上无名号)
(之君所行故河上公云上德无名号之君所行也此敏/德则老子云可道之道非常道下德不失德之德亦一)
(也故河上公云政教经术有名号之君所行以其三皇/五帝为政皆须仁义顺时故郑云敏德仁义顺时也若)
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(然老子云失道而有德失德而有仁者是三皇行可道/之道五帝行下德不失德之德即尧云皇道帝德亦谓)
(此道德于此经同为敏德也其三王同行孝德耳其老/子又云失德而有仁失仁而有义失义而有礼礼专据)
(三王之时故云洞五九礼阏邮若然仁义在礼前德后/则五帝与三王俱有仁义故礼记云尧舜率天下以仁)
(而民从之又云禹立三年百姓以仁遂焉是以仁义关/在五帝三王之间者也若然礼记云生乎今之世反古)
(之道谓不行今之法全/行古之道故非之也)居虎门之左司王朝注虎门路
寝门也王日视朝于路寝门外画虎焉以明勇猛于守
宜也司犹察也察王之视朝若有善道可行者则当前
以诏王音义(朝直遥反注/及下皆同)疏(释曰言师氏之官既知三/德三行故居路门之左画)
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(虎之处司察王朝若有善事可行者则前告王有所改/为也注释曰郑知虎门是路寝门者其路寝庭朝及库)
(门外之朝非常朝之处司士所掌路门外是常朝日所/朝之所经云司王朝明据此朝故郑以路寝门外解之)
(此即上文以美/诏王之义也)掌国中失之事以教国子弟注教之者
使识旧事也中中礼者也失失礼者也故书中为得杜
子春云当为得记君得失若春秋是也音义(中郑丁仲/反注中中)
(礼者同/杜音得)疏(释曰以其师氏知德行识其善恶得失故掌/国家中礼失礼之事以教国之子弟国之子)
(弟即上大子巳下言弟即王庶子以其诸侯巳下皆以/适子入国学庶子不入故知也注释曰云教之使识旧)
(事也者即中失之事是也云中中礼也又引子春之义/从古书中为得谓得礼者中与得俱合于义故两从之)
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(言若春秋者玉藻云动则左史书之言则右史书之是/记君得失之事故云若春秋也此春秋即鲁史是也谓)
(记君之/事也)凡国之贵游子弟学焉注贵游子弟王公之子
弟游无官司者杜子春云游当为犹言虽贵犹学疏(释/曰)
(凡言国之贵游子弟即上国之子弟言游者以其未仕/而在学游暇习业注释曰云王公之子弟者此即王制)
(云王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子公即/三公群后卿大夫元士之子略言之也云游无官司者)
(官司则事繁不得为游故郑以无官司解之郑既以游/为无官司又引子春游当为犹言虽贵犹学者亦义得)
(两通故引/之在下也)凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从注举
犹行也故书举为与杜子春云当为与谓王与会同丧
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纪之事音义(从才用反下同/与音预下同)疏(释曰祭祀则郊庙及山/川社稷总是也宾客谓)
(诸侯及卿大夫来朝聘或在朝或在庙会同亦或在畿/内或在畿外军旅谓出畿外征伐王举者举行也此数)
(事王行之时师氏则从以王所在皆须诏王以美道故/也注释曰既训举为行又引子春从故书为与者亦义)
(得两通故亦/引之在下也)听治亦如之注谓王举于野外以听朝音
义(治直吏/反下同)疏(释曰即上数事王所在皆有朝以听治之/故从王亦如上虎门之左同故云亦如之)
使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸注
兵服旃布弓剑不同也门外中门之外跸止行人不得
迫王宫也故书隶或作肆郑司农云读为隶音义(跸音/毕)
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疏(释曰云使其属者属即序官师氏中大夫之下有属/官上士二人并有府史胥徒之等使此人率四夷之)
(隶若秋官蛮隶之等各使四夷隶以其本国之兵器及/其服以守王之门外以卫王并使跸止行人故云且跸)
(也注释曰云兵服旃布及弓剑者东方南方其服布其/兵剑西方北方其服旃其兵弓矢云门外中门之外者)
(案阍人掌中门之禁则中门内/也人不得入明在中门之外)朝在野外则守内列注
内列蕃营之在内者也其属亦率四夷之隶守之如守
王宫疏(释曰云朝在野外即上文听治是也注释曰云/内列蕃营之在内者言蕃营之在内谓若司戈)
(盾云及舍设蕃盾者也案司隶职云守野舍之厉禁上/文云使其属帅四夷之隶则二处皆帅四夷隶守之故)
(云其属亦帅四夷之/隶守之如守王宫也)
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保氏掌諌王恶注諌者以礼义正之文王世子曰保也
者慎其身以辅翼之而归诸道者也疏(释曰掌谏王恶/者师氏掌三德)
(三行以美道诏王保氏以师氏之德行审喻王王有恶/则谏之故云掌谏王恶注释曰云谏者以礼义正之者)
(君臣主义故知谏者以礼义谏正王也引文王世子者/彼亦是教世子法以教世子法保护王身同故引之以)
(其保者是保安之义故使/王谨慎其身而归于道)而养国子以道乃教之六艺
一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六
曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三
曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马
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之容注养国子以道者以师氏之德行审喻之而后教
之以艺仪也五礼吉凶宾军嘉也六乐云门大咸大韶
大夏大濩大武也郑司农云五射白矢参连剡注襄尺
井仪也五驭鸣和鸾逐水曲过军表舞交衢逐禽左六
书象形会意转注处事假借谐声也九数方田粟米差
分少广商功均输方程赢不足旁要今有重差夕桀句
股也祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝廷之
容济济跄跄丧纪之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰
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车马之容颠颠堂堂玄谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之
容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠
军旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼音义(驭音御/德行下)
(孟反下文及注同剡羊冉反注之树反下同襄音让本/作让诸音非差初佳反又初宜反下同重直龙反夕桀)
(音的沈祥易反此二字非郑注严如字又音俨济子礼/反跄七良反阚呼槛反仰本又作卬五刚反济皇上子)
(礼反又音齐下于况反又音往累颠上律悲反/下音田又如字暨其器反詻五格反匪芳非反)疏(释曰/此道)
(即上师氏三德三行故郑云以师氏之德行审喻之乃/教之六艺巳下此乃保氏所专教也注释曰案文王世)
(子云大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观/大傅之德行而审喻之师也者教之以事而喻诸德者)
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(也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也不云保氏/以师氏之德行审喻之者郑以义约之少傅既以大傅)
(之德行审喻之明保氏亦以师氏之德行审喻之可知/故郑言之耳云五礼吉凶宾军嘉大宗伯文六乐云门)
(巳下大司乐文先郑云五射白矢巳下无正文或先郑/别有所见或以义而言之云白矢者矢在侯而贯侯过)
(见其镞白云参连者前放一矢后三矢连续而去也云/剡注者谓羽头高镞低而去剡剡然云襄尺者臣与君)
(射不与君并立襄君一尺而退云井仪者四矢贯侯如/井之容仪也云五驭者驭车有五种云鸣和鸾者和在)
(式鸾在衡案韩诗云升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则/和应先郑依此而言云逐水曲者无正文先郑以意而)
(言谓御车随逐水势之屈曲而不坠水也云过军表者/谓若毛传云褐缠旃以为门裘缠质以为槸间容握驱)
(而入击则不得入谷梁亦云艾兰以为防置旃以为辕/门以葛覆质以为槷流旁握御击者不得入是其过军)
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(表即褐缠旃是也云舞交衢者衢道也谓御车在交道/车旋应于舞节云逐禽左者谓御驱逆之车逆驱禽兽)
(使左当人君以射之人君自左射故毛传云自左膘而/射之达于右腢为上杀又礼记云佐车止则百姓田猎)
(是也云六书象形之等皆依许氏说文云象形者日月/之类是也象日月形体而为之云会意者武信之类是)
(也人言为信止戈为武会合人意故云会意也云转注/者考老之类是也建类一首文意相受左右相注故名)
(转注云处事者上下之类是也人在一上为上人在一/下为下各有其处事得其宜故名处事也云假借者令)
(长之类是也一字两用故名假借也云谐声者即形声/一也江河之类是也皆以水为形以工可为声但书有)
(六体形声实多若江河之类是左形右声鸠鸽之类是/右形左声草藻之类是上形下声婆娑之类是上声下)
(形圃国之类是外形内声阛阓衡衔之类是外声内形/此声形之等有六也依郑义案孝经纬援神契三皇无)
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(文则五帝以下始有文字故说者多以苍颉为黄帝史/而造文字起在黄帝于后滋益而多者也云九数者方)
(田以下皆依九章算术而言云今有重差句股也者此/汉法增之马氏注以为今有重差夕桀夕桀亦是算术)
(之名与郑异案今九章以句股替旁要则旁要句股之/类也云祭祀之容穆穆皇皇至堂堂者皆是先郑以意)
(所释不依经典故后郑不从后郑云祭祀之容齐齐皇/皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔已上皆礼)
(记少仪文丧纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻礼/记玉藻之文车马之容匪匪翼翼亦少仪文故郑少仪)
(注还引此六/仪以證彼也)凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听
治亦如之使其属守王闱注闱宫中之巷门音义(闱音/韦)
疏(释曰言亦如之已上与师氏从王之事同其属守王/闱者亦谓在国其师氏守中门外此保氏守王闱门)
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司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者注朋友相切磋以善道也强犹劝也学记曰强
而弗抑则易巡问行问民间也可任于国事任吏职音
义(强其丈反注/同易以豉反)疏(释曰以时书其德行道艺者此万民/时所习即大司徒所云以乡三物教)
(万民一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦姻任/恤此德行也彼又云三曰六艺礼乐射御书数即此道)
(艺也云辨其能而可任于国事者案乡大夫职云兴贤/者能者贤谓德行能谓道艺彼则贤能俱兴此直云辨)
(其能可任于国事不言贤者既辨其能则贤者自然亦/辨而举之可知也注释曰案郑注论语同门曰朋同志)
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(曰友则彼其共在学者切磋以道义此劝万民为友朋/则若孟子所云守望相助出入相友者同故郑云切磋)
(以善道也云任吏职者案乡大夫所举者谓乡民之有/德行道艺云辨其能为吏职者亦谓以入治之若然任)
(吏职者谓使为比长/闾胥族师之类是也)以考乡里之治以诏废置以行赦
宥注因巡问劝强万民而考乡里吏民罪过以告王所
当罪不音义(行如字/下注同)疏(注释曰司谏考乡里之治者由/上文巡问即察官民善不也云)
(而考乡里吏民罪过者以巡问观察万/民则知吏之治不故郑兼吏民总言之)
司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之
注邪恶谓侮慢长老语言无忌而未丽于罪者过失亦
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由邪恶酗醟好讼若抽拔兵器误以行伤害人丽于罪
者诛诛责也古者重刑且责怒之未即罪也音义(救如/字刘)
(音拘邪似嗟反注作邪同酗/况付反醟音咏好呼报反)疏(释曰云掌万民之邪恶/过失而诛让之者此经)
(与下文二经为总目也则云邪恶谓坐嘉石之罢民不/入圜土者过失谓不坐嘉石入圜土者也云而诛让之)
(者即下二文三让是也云以礼防禁而救之者此邪恶/及过失皆去冠饰其过失者又使入圜土耳云救之者)
(皆使困苦而令改恶从善是救之也注释曰邪恶云未/丽于罪者谓未附于圜土之罪也云酗醟者孔注尚书)
(曰以酒为凶曰酗此据字酒旁为凶是因酒为凶者也/若然醟者荥下作酉小人饮酒一醉曰富亦因酒为荥)
(俱是酒之省水之字也云丽于罪者谓附圜土罪者也/云古者重刑且责怒之未即罪也者郑云古者重刑者)
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(据周时为古云责解经诛怒之解经罚也云未即罪者/各有所对此圜土对五刑之刑人则是未即罪也以其)
(未入五刑之罪且役之耳郑必知过失亦由邪恶者司/寇职云以嘉石平罢民又云圜土收教罢民二者同名)
(罢民以其为恶大者皆因小以致大/故知过失之重亦因邪恶之轻也)凡民之有邪恶者
三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空注罚
谓挞击之也加明刑者去其冠饰而书其邪恶之状著
之背也嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱
之既而役诸司空使事官作之也坐役之数存于司寇
音义(去起吕反著直略/反一音丁略反)疏(释曰此一经论邪恶嘉石之/罢民也云三让而罚者凡欲)
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(治罚人者皆先以言语责让之乃行治罚云三罚而士/加明刑三罚既讫乃送司寇使朝士于外朝坐嘉石耻)
(之也云役诸司空者坐讫乃送司空使役之也注释曰/云加明刑者去其冠饰者案司圜云凡害人者弗使冠)
(饰彼据过失入圜土者使冠尊不居肉袒之体岂嘉石/之罢民而著冠乎明其去冠饰也知书其罪状者以其)
(称明刑既不亏体明知书其罪状著于背为明刑也云/嘉石朝士至外朝之门左并朝士职文故彼云左嘉石)
(平罢民也云役诸司空使事官作之也者以其司空主/事故也云坐役之数存于司寇者司寇云重罪旬有三)
(日坐期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其/次五日坐五月役其下罪三日坐三月役是其坐役之)
(数/也)其有过失者三让而罚三罚而归于圜土注圜土狱
城也过失近罪昼日任之以事而收之夜藏于狱亦如
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明刑以耻之不使坐嘉石其罪已著未忍刑之音义(近/附)
(近之/近)疏(释曰此经论圜土之刑人云三让而罚者亦如/上三度责让乃治罚之三罚讫乃归与司寇使)
(纳之圜土也注释曰云过失近罪者谓对邪恶未近罪/此圜土之刑人近五刑之罪故入圜土也云昼日任之)
(以事者亦使司空使之云收之者以其罪重使人收敛/之不使慢游云夜藏于狱者此与嘉石者异云亦加明)
(刑者亦如嘉石以书其罪状著于背以耻之云不使坐/嘉石其罪已著者彼坐嘉石者罪轻未著须坐嘉石使)
(众人知之此等重罪已著不须坐嘉石也云未/忍刑之者比五刑之罪又轻故未忍刑之也)凡岁时
有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施惠注
天患谓灾害也节旌节也施惠赒恤之疏(注释曰天患/谓灾害也者)
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(谓天与人物为灾害谓水旱之灾及疫病之害也知节/是旌节者道路用旌节此经巡国及郊野是道路之事)
(故知旌/节也)
调人掌司万民之难而谐和之注难相与为仇雠谐犹
调也音义(难乃旦反/注及下同)疏(释曰此一经与下经为总目言/万民之难即下经凡和难巳下)
(是也注释曰言仇雠者案左氏桓公传云怨耦曰仇则/仇是怨也雠谓报也即下文父之雠已下皆是怨当报)
(之故云/仇雠也)凡过而杀伤人者以民成之注过无本意也成
平也郑司农云以民成之谓立證佐成其罪也一说以
乡里之民共和解之春秋传曰惠伯成之之属音义(共/和)
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(并如/字)疏(释曰此谓非故心是过误或杀或伤于人者成/平也既非故心故以乡里之民共和解之注释)
(曰先郑虽为两说后郑以后说为是故下注云上说立/證佐成其罪似非也此过失即司刺云再宥曰过失是)
(也引春秋者左氏文七年传云鲁穆伯娶于莒曰戴已/其娣声已戴已卒又聘于莒莒人以声已辞则为襄仲)
(聘焉又云且为仲迎及鄢陵登城见之美自为娶之仲/请攻之公将许之叔仲惠伯谏曰臣闻兵作于内为乱)
(于外为寇寇犹及人乱自及也今臣作乱而君不禁以/启寇雠若之何公止之惠伯成之注云平二子使仲舍)
(之公孙敖反之复为/兄弟如初是其事也)鸟兽亦如之注过失杀伤人之畜
产者音义(畜许/又反)疏(释曰亦谓过误杀伤人之鸟兽若鹰/隼牛马之属亦以民平和之案今杀)
(伤人牛马之等/偿其价值耳)凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟
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诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠视父师长
之雠视兄弟主友之雠视从父兄弟注和之使辟于此
不得就而仇之九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫
君也春秋传曰晋荀偃卒而视不可含宣子盥而抚之
曰事吴敢不如事主音义(辟音避下同从才用/反视音视盥音管)疏(释曰/云父)
(之雠辟诸海外已下皆是杀人之贼王法所当讨即合/杀之但未杀之间虽巳会赦犹当使离乡辟雠也是以)
(父之雠辟之海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟/之雠不同国别国即得云君之雠视父者谓同国人杀)
(君视犹比比父亦辟之海外云师长之雠视兄弟者师/长谓见受业师与兄弟同云主友之雠视从父兄弟者)
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(注云主大夫君也此经略言其不言者皆以服约之伯/叔父母姑姊妹女子子在室及兄弟子众子一与兄弟)
(同其祖父母曾祖父母高祖父母其孙承后皆斩衰皆/与父同其不承后者祖与伯叔同曾祖高祖齐衰三月)
(皆与从父兄弟同以其同绳屦故也自外不见者据服/为断也其兄弟及从父兄弟师长主友皆为无子复无)
(亲于已者故据已亲疏为远近若有子及亲于已则自/从亲为断注释曰云和之使辟于此者此谓海外千里)
(外之等云九夷之等据职方明堂位而言案汉时徐州/刺史荀文若问玄周礼父之难辟之海外今青州人雠)
(在辽东可以王法纵不讨乎当问之时玄已年老昏耄/意忘九夷八蛮六戎五狄谓之四海然则周礼谓在四)
(海之外辟之如是亦远矣若文若之难近则青州辽东/作难以海水为四海未达周公圣意所趣故今辨之然)
(雠近东夷之人当辟之西戎馀者放此引春秋者左氏/襄十八年晋荀偃伐齐十九年反荀偃瘅疽生疡于头)
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(济河及著雍病目出士丐请见不纳请后曰郑甥可甲/寅卒而视不可含宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主)
(是也赵商问调人职称父之雠辟诸海外君亦然注使/辟于此不得就而雠之商以春秋之义子不复雠非子)
(臣不讨贼非臣楚胜之徒犹言郑人在此雠不远矣不/可以见雠而不讨于是伐之臣感君恩孝子思其亲不)
(得不报和之而已子夏曰居父母之仇如之何孔子曰/寝苫枕干不仕不与共天下遇诸市朝不反兵天下尚)
(不反兵海内何为和之岂宜不达二礼所趣小子曰惑/少蒙解说郑答曰雠在九夷之东八蛮之南六戎之西)
(五狄之北虽有至孝之心能往讨不乎子之所云偏于/此义案楚胜平王之孙子木之子平王为子木聘女于)
(秦而自纳之子木奔郑子木为郑人杀之案哀十六年/云子木其子胜在吴子西召之使处境为白公请伐郑)
(子西曰楚未节也不然吾不忘也他日又请许之未起/师晋人伐郑楚救之与盟胜怒曰郑人在此雠不远矣)
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(又云秋七月杀子西子期于朝是其事也若然郑云虽/有至孝之心能往讨之不乎者欲明孝子虽会赦恒有)
(复雠之心故迸之海外使绝忠臣孝子心使无往之缘/其孔子云寝苫枕干不仕者可通之会赦之后恒然其)
(君亦然恐来入中国则杀之也复雠之法依异义古周/礼说复雠可尽五世之内五世之外施之于已则无义)
(施之于彼则无罪所复者惟谓杀者之身乃/在被杀者子孙可尽五世得复之郑从之也)弗辟则与
之瑞节而以执之注瑞节玉节之剡圭也和之而不肯
辟者是不从王命也王以剡圭使调人执之治其罪疏
(释曰此经使辟者其人恋乡不肯辟是违王命之人则/在上与调人瑞节执而付秋官与之罪也注释曰郑知)
(瑞节是剡圭者案典瑞云剡圭以和难故知是剡圭也/郑又知使调人执瑞节不使死家执之者此王法治之)
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(明使调人之/官执之也)凡杀人有反杀者使邦国交雠之注反复
也复杀之者此欲除害弱敌也邦国交雠之明不和诸
侯得者即诛之郑司农云有反杀者谓重杀也音义(重/直)
(用/反)疏(释曰云有反杀者反复也谓既杀一人其有子弟/复杀之恐后与已为敌而害已故郑云欲除害弱)
(敌也云邦国交雠之者其杀人者或逃向邻/国所之之国得则雠之故云邦国交雠之也)凡杀人而
义者不同国令勿雠雠之则死注义宜也谓父母兄弟
师长尝辱焉而杀之者如是为得其宜虽所杀者人之
父兄不得雠也使之不同国而已疏(注释曰论语云见/义不为无勇也彼)
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(义与此义者一也故云义宜也谓父母兄弟师长三者/尝辱焉子弟及弟子则得杀之是得其宜也云虽所杀)
(者人之父兄不得雠也者直言父兄不言子/弟略之也古者质故三者被辱即得杀之也)凡有斗怒
者成之不可成者则书之先动者诛之注斗怒辨讼者
也不可成不可平也书之记其姓名辩本也郑司农云
成之谓和之也和之犹令二千石以令解仇怨后复相
报移徙之此其类也玄谓上言立證佐成其罪似非音
义(复扶又反下/不复听同)疏(释曰言斗怒则是言语忿争未至殴/击故成之若相殴击则当罪之也故)
(郑云斗怒谓辩讼也注释曰云上言立證者即经云过/而杀伤人者以民成之司农于彼注两解之初解成谓)
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(立證佐成其罪复一解成为和平之义此注先郑复云/成之谓和之以和解成则上文云立證佐成其罪似非)
(取以破/前也)
媒氏掌万民之判注判半也得耦为合主合其半成夫
妇也丧服传曰夫妻判合郑司农云主万民之判合疏
(注释曰云得耦为合者始虽以万民为主上至天子皆/得耦为合主于万民而言但士以上兼妾媵为异耳引)
(丧服传者證/判为合义)凡男女自成名以上皆书年月日名焉注
郑司农云成名谓子生三月父名之音义(上时/掌反)疏(释曰/此经)
(论媒氏之官合男女必先知男女年几故万民之男女/自三月父名之以后皆书年月日及名以送与媒氏媒)
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(氏官得之以勘男三十女二十配成夫妇也注释曰子/生三月父名之礼记内则文案内则三月之末父执子)
(右手咳而名之又云夫告宰名宰辩告诸男名书曰某/年某月某日某生而藏之注引桓六年九月丁卯子同)
(生是/也)令男三十而娶女二十而嫁注二三者天地相承
覆之数也易曰参天两地而奇数焉音义(奇于绮反本/或作倚音同)
疏(注释曰云二三者天地相承覆之数也者此二十女/三十男法天地相承覆之数也云易曰参天两地而)
(倚数焉者案易系辞云天一地二天三地四天五地六/是就生数之中天三度生地二度生象天三覆地二故)
(云天地相承/覆之数也)凡娶判妻入子者皆书之注书之者以别
未成昏礼者郑司农云入子者谓嫁女者也玄谓言入
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子者容媵侄娣不聘之者音义(别彼列/反下同)疏(释曰云凡者/以其此经总)
(说天子已下娶妻及媵之事故云凡以广之注释曰媒/氏以男女既有未成昏之籍书其已成昏者以别未昏)
(以待后昏也先郑云入子者谓嫁女后郑不从者经判/妻已是嫁女后更言入子明非嫁女也故后郑云玄谓)
(言入子者容媵侄娣不聘之者也案成公九年春二月/伯姬归于宋夏晋人来媵是媵也侄娣而书者谓待年)
(于父母者也隐二年冬伯姬归于纪七年春三月叔姫/归于纪何休云叔姬者伯姬之媵也至是乃归者待年)
(父母国也妇人八岁备数十五从嫡二十承事君子媵/贱书者后为嫡终有贤行郑君或与何休异如是言娶)
(判妻侄娣后去者则存焉故入子谓媵与侄娣后去者/也案昏礼云虽无娣媵先则媵与侄娣一也此郑云媵)
(侄娣不止是一者既言媵又云侄娣故知别且媵与侄/娣相对则侄娣无媵称故庄公十九年秋公子结媵陈)
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(人之妇于鄄公羊云媵者何诸侯娶一国则二国往媵/之以侄娣从是其义也媒氏掌万民之判得有媵与侄)
(娣者庶人或无妾亦容有者且媒氏所掌虽以万民为/主亦容有尊者娶法故郑云容媵侄娣不聘也知不聘)
(者见内则云聘则为妻奔则为妾故也王肃曰周官云/令男三十而娶女二十嫁谓男女之限嫁娶不得过此)
(也三十之男二十之女不待礼而行之所奔者不禁娶/何三十之限前贤有言丈夫二十不敢不有室女子十)
(五不敢不有其家家语鲁哀公问于孔子男子十六精/通女子十四而化是则可以生民矣闻礼男三十而有)
(室女二十而有夫岂不晚哉孔子曰夫礼言其极亦不/是过男子二十而冠有为人父之端女子十五许嫁有)
(适人之道于此以往则自昏矣然则三十之男二十之/女中春之月者所谓言其极法耳昭曰礼记本命曰中)
(男三十而娶女二十而嫁合于中节大古男五十而有/室女三十而嫁尚书大传曰孔子曰男三十而娶女二)
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(十而嫁通于织纴纺绩之事黼黻文章之美不若是则/上无以孝于舅姑而下无以事夫养子谷梁传曰男子)
(二十而冠冠而列丈夫三十而娶尹更始云男三十而/娶女十五许嫁笄二十而嫁曲礼三十曰壮有室卢氏)
(曰三十盛壮可以取女内则三十而有室治理男事女/子十五笄二十而嫁有故二十三而嫁经有夫妇之长)
(殇旧说三十而娶而有夫妇长殇者何关盛衰一说关/畏厌溺而殇之卢氏以为衰世之礼也张融从郑及诸)
(家说又春秋外传越王句践蕃育人民以速报吴故男/二十而娶女子十七而嫁如是足明正礼男不二十娶)
(女不十七/嫁可知也)中春之月令会男女注中春阴阳交以成昏
礼顺天时也疏(释曰王肃论云吾幼为郑学之时为谬/言寻其义乃知古人可以于冬自马氏)
(以来乃因周官而有二月之说诗东门之杨其叶牂牂/毛传曰男女失时不逮秋冬三星参也十月而见东方)
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(时可以嫁娶又云时尚暇务须合昏因万物闭藏于冬/而用生育之时娶妻入室长养之母亦不失也孙卿曰)
(霜降逆女冰泮杀止诗曰将子无怒秋以为期韩诗传/亦曰古者霜降逆女冰泮杀止士如归妻迨冰未泮为)
(此验也而玄云归使之来归于已谓请期时来归之言/非请期之名也或曰亲迎用昏而曰旭日始旦何用哉)
(诗以鸣雁之时纳采以感时而亲迎而周官中春令会/男女之无夫家者是于时奔者不禁则昏姻之期非此)
(日也孔子家语曰霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而/农业起昏礼杀于此又曰冬合男女秋班时位也诗曰)
(有女怀春吉士诱之春日迟迟女心伤悲绸缪束刍三/星在隅我行其野蔽芾其樗仓庚于飞熠熠其羽诗殷)
(颂曰天命玄鸟降而生商月令仲春玄鸟至之日以大/牢祠于高谋天子亲往玄鸟生乳之月以为嫁娶之候)
(天子重之而祀焉凡此皆与仲春合者也夏小正曰二/月绥多士女冠子嫁女娶妻之时交昏于仲春秋以为)
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(期此淫奔之诗易泰卦六五帝乙归妹以祉元吉郑说/云五爻辰在卯春为阳中万物以生生育者嫁娶之贵)
(仲春之月嫁娶男女之礼福禄大吉易之咸卦柔上刚/下二气感应以相与皆说男下女召南草虫之诗夫人)
(待礼随从在涂见采蕨者以诗自兴又云士如归妻迨/冰未泮旧说云士如归妻我尚及冰未泮定纳其篇义)
(云嫁娶以春阳气始生万物嫁娶亦为生类故管子篇/时令云春以令男女融谨案春秋鲁送夫人嫁女四时)
(通用无讥文然则孔子制素王之法以遗后世男女以/及时盛年为得不限以日月家语限以冬不附于春秋)
(之正经如是则非孔子之言也嫁娶以仲春著在诗易/夏小正之文且仲春为有期之言秋冬春三时嫁娶何)
(自违也家语冬合男女穷天数之语诗易礼传所载咸/泰归妹之卦国风行露绸缪有女怀春仓庚于飞熠熠)
(其羽春日迟迟乐与公子同归之歌小雅我行其野蔽/芾其樗之叹此春娶之證也礼诸侯越国娶女仲春及)
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(冰未散请期乃足容往反也秋如期往淫奔之女不能/待年故设秋迎之期摽有梅之诗殷纣暴乱娶失其盛)
(时之年习乱思治故美文王能使男女得及其时陈晋/弃周礼为国乱悲伤故刺昏姻不及仲春玄说云嫁娶)
(以仲春既有群證故孔晁曰有女怀春毛云春不暇待/秋春日迟迟女心伤悲谓蚕事始起感事而出蔽芾其)
(樗喻愚恶夫熠熠其羽喻嫁娶之盛饰三星在隅孟冬/之月参见东方举正昏以刺时此虽用毛义未若郑云)
(用仲春为正礼为密也是以诗云匏有苦叶济有深涉/笺云匏叶苦而渡处深谓八月时时阴阳交会始可以)
(为昏礼纳采问名又云士如归妻迨冰未泮笺云归妻/使之来归于已谓请期冰未散正月中以前二月可以)
(为昏然则以二月为得其实/惟为有故者得不用仲春)于是时也奔者不禁注重
天时权许之也疏(注释曰云于是时谓是仲春时此月/既是娶女之月若有父母不娶不嫁)
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(之者自相奔就亦不禁之但人而无礼胡不遄死以当/礼乃可得为配言奔者不禁者郑云权许之其实非正)
(礼/也)若无故而不用令者罚之注无故谓无丧祸之变也
有丧祸者娶得用非仲春之月杂记曰已虽小功既卒
哭可以冠子娶妻音义(冠古/唤反)疏(注释曰言令者即上中/春之月令会男女男女)
(有丧祸之故得不用中春令无故不用令则罪罚之也/注引杂记者證丧祸之故于月数满虽非中春可以嫁)
(娶也云已虽小功者彼上文有父小/功之末可以冠娶故云已虽小功也)司男女之无夫家
者而会之注司犹察也无夫家谓男女之鳏寡者疏(释/曰)
(上文巳云令会男女谓无夫家者也今又言司察男女/无夫家是尝已有匹配故郑云无夫家谓男女之鳏寡)
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(者/也)凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两注纯实缁字也古
缁以才为声纳币用缁妇人阴也凡于娶礼必用其类
五两十端也必言两者欲得其配合之名十者象五行
十日相成也士大夫乃以玄纁玄帛天子加以谷圭诸
侯加以大璋杂记曰纳币一束束五两两五寻然则每
端二丈音义(纯侧其反依/字从丝才)疏(释曰凡嫁子娶妻舍尊卑/但云缁帛文主庶人耳注)
(释曰云纯实缁字也古缁以才为声者缁以丝为形才/为声故误为纯字但古之缁有二种其缁布之缁糸旁)
(甾后不误故礼有缁布冠缁布衣存古字若以丝帛之/缁则糸旁才此字诸处不同丝理明者即破为色此纯)
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(帛交祭义蚕事以为纯服故论语云麻冕礼也今也纯/俭如此之类皆丝理自明即为色解之昏礼云女次纯)
(衣郑云纯衣丝衣以昏礼直云纯衣丝理不明故为丝/衣解之也云五两十端者古者二端相向卷之共为一)
(两五两故十端也云十者象五行十日相成者左传云/天有六气降生五行行各有二日东方木为甲乙南方)
(火为丙丁中央土为戊巳西方金为庚辛北方水为壬/癸是十日言相成者木八为金九妻火七为水六妻土)
(十为木八妻金九为火七妻水六为土五妻所尅者为/妻是夫妻相成之数云士大夫乃以玄纁束帛者案士)
(昏礼玄纁束帛大夫昏礼而有改娶者依士礼用玄纁/故云士大夫用玄纁云天子加以谷圭诸侯加以大璋)
(者玉人文谓加于玄纁束帛之上以行礼引杂记者證/五两两五寻四十尺之意云纳币一束束五两两五寻)
(者寻八尺则一两四十尺五两四五二十总二百尺故/郑玄云然则每端二丈若馀行礼则用制币丈八尺取)
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(俭易共此昏礼每端二丈取诚/实之义故以二丈整数为之也)禁迁葬者与嫁殇者注
迁葬谓生时非夫妇死既葬迁之使相从也殇十九以
下未嫁而死者生不以礼相接死而合之是亦乱人伦
者也郑司农云嫁殇者谓嫁死人也今时娶会是也疏
(释曰迁葬谓成人鳏寡生时非夫妇死乃嫁之嫁殇者/生年十九已下而死死乃嫁之不言殇娶者举女殇男)
(可知/也)凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归
之于士注阴讼争中冓之事以触法者胜国亡国也亡
国之社奄其上而栈其下使无所通就之以听阴讼之
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情明不当宣露其罪不在赦宥者直归士而刑之不复
以听士司寇之属诗云墙有茨不可扫也中冓之言不
可道也所可道也言之丑也音义(冓古候反栈士板反/刘才产反或士諌反)
(茨疾/私反)疏(注释曰云阴讼争中冓之事者谓若诗之中冓/以触法也云胜国亡国也者此社有四名若此)
(往胜得彼国将社来谓之胜国即此文是也若据彼国/丧亡则谓之亡国之社引公羊传者是也又名丧国之)
(社郊特牲云丧国之社必屋之是也据其地则曰亳社/则左传云亳社灾是也故云胜国亡国也云亡国之社)
(者公羊传文云奄其上者即郊特牲屋之不受天阳者/是也云栈其下者谓于下著柴以栈之使不通阴故也)
(故云使无所通也云就之以听阴讼之情明不当宣露/者以其胜国社上下不通是不宣露中冓之言亦不宣)
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(露故就而听之也若然案诗召伯听男女之讼于甘棠/之下不在胜国社者彼谓周公未制礼前此据制礼之)
(后故不同云其罪不在赦宥者直归士而刑之不复以/听释经附于刑者归于士若然赦宥者媒氏听之云士)
(司寇之属者案司寇有士师之等属司寇故云之属是/以郑注诗亦云士师所当审也诗者邶诗刺卫宣公之)
(诗引之者證经所听/者是中冓之言也)
司市掌市之治教政刑量度禁令注量豆区斗斛之属
度丈尺也音义(治直吏反下及大治/小治同区乌侯反)疏(释曰此经与下/文为总目云掌)
(市之治者下文云听大治小治是也教即此下文以次/叙分地之等谓教之处置货物是也政者即下文云以)
(政令禁物靡等是也刑者即下文云以刑罚禁暴是也/量度即下文云以量度成贾是也禁令者即下文云以)
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(贾民禁伪是也注释曰豆区斗斛之属者豆区即昭三/年晏子云齐旧四量豆区釜钟是也云斗斛即律历志)
(云籥合升斗斛是也此不言釜/钟与籥升者之属中兼之也)以次叙分地而经市注
次谓吏所治舍思次介次也若今市亭然叙肆行列也
经界也音义(行户刚反/下行列同)疏(释曰司市之官以次叙二事/分地而置之而以经界其市)
(使各有处所不相杂乱也注释曰云次谓吏所治舍者/吏即下文司市贾师涖思次介次者是也云若今市亭)
(然者举汉法而言云叙肆行列也者以其言叙即行肆/之列故为行列解之案内宰职云设其次置其叙正其)
(肆注云次思次叙介次不为行列与此注违者彼云次/与叙下更云正其肆则肆为行列故分次为思次以叙)
(为介次也此文不具直有次叙无言正其肆故并思/介同名为次叙为行列此郑望文为义故注不同)以
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陈肆辨物而平市注陈犹列也辨物物异肆也肆异则
市平疏(释曰陈列也谓行列其廛肆而辨/其物物异则市贾平故云平市也)以政令禁物
靡而均市注物靡者易售而无用禁之则市均郑司农
云靡谓侈靡也音义(易以豉反下之/易同售受又反)疏(释曰司市出政/令而禁其物货)
(细靡者以物货细靡人买之者多贵而无用致令粗物/买之者少而贱使市贾不平今禁之则市物均平故云)
(均市/也)以商贾阜货而行布注通物曰商居卖物曰贾阜
犹盛也郑司农云布谓泉也音义(贾音古注曰贾下/商贾贾师皆同)疏
(注释曰郑知通物曰商者易云至日闭关商旅不行除/至之日商旅则行故郑注大宰云行曰商行商则是通)
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(物者也郑知居卖物曰贾者商既通物明贾则在市而/居卖物者也故郑注大宰云处曰贾也由此二等商贾)
(或通货或在市卖之故货贿阜盛/而布泉得行故云阜货而行布也)以量度成贾而徵儥
注徵召也儥买也物有定贾则买者来也音义(成贾音/嫁注下)
(不音者皆同聂氏及沈云成贾定贾奠贾物贾其贾平贾音/大贾小贾贾贱恒贾而贾故贾凡十二音嫁馀音古儥刘)
(育聂氏音笛/字林他竺反)疏(释曰量以量谷梁之等度以度布绢之/等成定也以量度二物以定物贾徵召)
(也儥买之物贾定则召买者来故云徵儥也注释曰知/儥为买者以言徵召买者故以儥为买此字所训不定)
(案下文所云贵儥者郑注贵卖/之郑亦望文为义故注不同也)以质剂结信而止讼注
质剂谓两书一札而别之也若今下手书言保物要还
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矣郑司农云质剂月平音义(剂子随反平皮/命反下月平同)疏(释曰质/剂谓券)
(书恐民失信有所违负故为券书结之使有信也民之/狱讼本由无信既结信则无讼故云止讼也注释曰下)
(质人云大市以质小市以剂故知质剂是券书是以郑/云两书一札而别之古者未有纸故以札书小宰职注)
(云两书一札同而别之此不云同明亦有同义也郑云/若今下手书者汉时下手书即今画指券与古质剂同)
(也先郑云质剂月平小宰先郑注亦如此解以为月平/若今之市估文书亦得为一义故后郑每引之在下也)
以贾民禁伪而除诈注贾民胥师贾师之属必以贾民
为之者知物之情伪与实诈音义(贾刘音嫁聂沈/音古注贾民同)疏(释/曰)
(司市之官用贾民知物真伪者使禁物之伪而除去人/之虚诈也注释曰知贾民是胥师贾师之属者案下胥)
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(师职云察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之故知此贾民/禁伪是胥师贾师之属谓属胥师贾师受其役使也云)
(知物之情伪与实诈者直依经解之情则真/也情伪既据物而言则言实诈据人而说也)以刑罚禁
暴而去盗注刑罚宪徇扑音义(暴薄报反去起吕反/扑普卜反下文同)疏
(释曰刑期于无刑以杀止杀故以刑罚禁暴乱之人又/去其相盗窃也注释曰知刑罚是宪徇扑者司市所施)
(惟施于市中者故下云小刑宪罚中刑徇罚大刑/扑罚其附于刑者归于士故知惟有此三者也)以泉
府同货而敛赊注同共也同者谓民货不售则为敛而
买之民无货则赊贳而予之音义(赊伤蛇反共如字为/于伪反下为民同贳)
(音世贷也刘伤/夜反一时夜反)疏(释曰下文有泉府职掌敛市之罚布/之等藏之今司市之官以泉府所藏)
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(之布物与民同行其货而民无财者赊而予之后敛取/其直故云同货而敛赊也注释曰云同者谓民货不售)
(则为敛而买之者民卖物不售则以泉府之物买取之/释经同货也民无货则赊贳而予之者此谓所买得之)
(物民有急须而无货者则贳与之有时敛/取其直释经敛赊也但赊贳二字通用也)大市日昃而
市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市
贩夫贩妇为主注日昃昳中也市杂聚之处言主者谓
其多者也百族必容来去商贾家于市城贩夫贩妇朝
资夕卖因其便而分为三时之市所以了物极众郑司
农云百族百姓也音义(□音侧本又作昃贩/方万反便婢面反)疏(释曰案/下文市)
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(朝一夫各方百步就百步而分为三时之市恐不可若/然则一夫者据市亭置次与叙司市及贾师胥师听事)
(之处取其列行肆之处则居地多矣今经有三时之市/不先言朝市夕市而先言日昃者据向市人多而称大)
(市故先言之此三市皆于一院内为之大市于中朝市/于东偏夕市于西偏郊特牲所云是也注释曰云日昃)
(昳中也者昃者倾侧之义昳者差昳之言故以昳解昃/也是以尚书无逸云文王至于日中昃不遑暇食是中)
(后称昃也云市杂聚之处言主者谓多者也者谓云百/族为主则兼有商贾贩夫贩妇云商贾为主则兼有百)
(族贩夫贩妇云贩夫贩妇为主则兼有百族与商贾也/云百族必容来去者百族或在城内或在城外者容其)
(来往故于日昃以后主之云商贾家于市城者行曰商/居曰贾即贾家于市今并言商者其商虽行通物亦容)
(于市也云朝资夕卖者资若冬资絺夏资绵之类则资/者朝买资之至夕乃卖故以资言之云所以了物极众)
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(者以分为三市者欲了其所卖之物极尽其众也先郑/云百族百姓也者欲见此百姓异于秋官司寇戒于百)
(族彼百族是府史以下此据市人称百族明据天下百/姓亦非百官百姓对则正姓与氏族异通而言之氏族)
(则庶姓故以/百姓为百族)凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆
展成奠贾上旌于思次以令市市师涖焉而听大治大
讼胥师贾师涖于介次而听小治小讼注凡市入谓三
时之市市者入也胥守门察伪诈也必执鞭度以威正
人众也度谓殳也因刻丈尺耳群吏胥师以下也平肆
平卖物者之行列使之正也展之言整也成平也会平
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成市物者也奠读为定整敕会者使定物贾防诳豫也
上旌者以为众望也见旌则知当市也思次若今市亭
也市师司市也介次市亭之属别小者也故书涖作立
杜子春云奠当为定郑司农云思辞也次市中侯楼也
立当为涖涖视也玄谓思当为司字声之误也音义(奠/音)
(定又田见反上时掌反/注同殳音殊诳九况反)疏(注释曰郑知凡市入是上三/时之市者以其言凡明总三)
(时之市云胥守门察伪诈也者以其执度之故也云必/执鞭度以威正人众也者鞭以威人众度以正人众故)
(并言之也云度谓殳也者案下文庐人云𣪠兵同强注/云改句言𣪠容殳无刃此文鞭度连言则一物以为二)
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(用若以系鞘于上则为鞭以长丈二因刻丈尺则为度/知群吏胥师以下者见下司稽职云执鞭度而巡其前)
(此亦执鞭度故知是胥师以下叙官云胥师二十肆则/一人胥二肆则一人郑云胥师领群胥则胥师已下非)
(直巡行肆亦更来守门故郑总云胥师已下知平肆是/平卖物音之行列使之正者以是经直云平肆肆是行)
(列恐其行肆不正以正之也云展之言整也成平也会/平成市物者也奠读为定者郑以为平成市物整敕会)
(者使定物价恐有豫为诳欺故云防诳豫先郑云思辞/也后郑以为思则司字声之误也者下云介次不为辞)
(明思不得为辞直是思司声同故误为思也此思司声/同不得为字误今有本云字声之误兼有字者读当云)
(思当为司字字绝/读之乃合义也)凡万民之期于市者辟布者量度者
刑戮者各于其地之叙注期谓欲卖买期决于市也量
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度者若今处斗斛及丈尺也故书辟为辞郑司农云辞
布辞讼泉物者也玄谓辟布市之群吏考实诸泉入及
有遗忘疏(释曰云凡万民之期于市有此巳下三事有/辟布者量度者刑戮者各于其地之叙则诸)
(物行肆之所也注释曰云期决于市也者谓人各自为/期限使了市事于市也云若今处斗斛及丈尺者谓斗)
(斛处置于米粟之肆丈尺处置于绢布之肆案前注量/豆区斗斛此中不云豆区前注广解量名此略云市所)
(用故注不同案律历志度量衡皆起于黄钟之律故彼/云以子榖秬黍中者一黍一分九十黍黄钟之长则一)
(黍为一分十黍为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引五/度审矣又云子谷秬黍中者千二百黍其实一龠合龠)
(为合十合为升十升为斗十斗为斛五量审矣先郑从/故书辟布为辞讼之布后郑不从而为群吏考实诸泉)
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(入者若辞讼之布当归其本主何得各有地之叙乎明/不得为辞讼之布也云考实诸泉入者辟法也谓民将)
(物来于肆卖者肆长各考量物数得实税入于市之泉/府知民将物来于市有税者案下文云国凶荒市无征)
(明不凶荒有征矣其实者则宜置于地之叙欺者没入/官是其法也云及有遗忘者谓群吏考实泉之处有遗)
(忘者便归令本主识认之下文得货贿/六畜之等是依列肆失者与此文别也)凡得货贿六畜
者亦如之三日而举之注得遗物者亦使置其地货于
货之肆马于马之肆则主求之易也三日而无识认者
举之没入官疏(释曰此谓在列肆遗忘阑失者/使各归本肆使主识认取之)凡治市
之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者
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使微注利利于民谓物实厚者害害于民谓物行苦者
使有使阜起其贾以徵之也使亡使微抑其贾以郤之
也侈靡细好使富民好奢微之而已郑司农云亡者使
有无此物则开利其道使之有音义(物行遐孟反又如/字聂胡刚反苦音)
(古郤起略反/好呼报反)疏(注释曰云使有使阜者总释经亡者利/者云起其贾者谓增起其贾引物自然)
(来故使有使阜盛也云微之而已谓少抑其贾使微少/不绝而已先郑云亡者使有无此物则开利其道使之)
(有与后郑起其贾义异引之者/义得两通故后郑亦从之也)凡通货贿以玺节出入
之注玺节印章如今斗检封矣使人执之以通商以出
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货贿者王之司市也以内货贿者邦国之司市也疏(释/曰)
(金玉曰货布帛曰贿其玺节馀物亦通而直云通货贿/者以物之贵及民之所用多者莫过货贿故举以言之)
(无妨馀物亦通之注释曰云玺节印章如今斗检封矣/者案汉法斗检封其形方上有封检其内有书则周时)
(印章上书其物识事而已云使人执之以通商者以其/商旅主通货贿故知执玺节者是通商也云出货贿者)
(王之司市也者以其商族买货贿于市以出向邦国故/知是王之司市给玺节也云内货贿者邦国之司市也)
(者以其货贿从邦国来当入王畿故知还是邦国之司/市给玺节也此经直云入之郑虽云内货贿者邦国之)
(司市亦容有从畿内入市者故下掌节云货贿用玺节/郑云变司市言货贿者货贿非必由市或资于民家若)
(然商资于民家得出向邦国若资于民家亦/容入来向王市卖之则玺节受之于门关矣)国凶荒札
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丧则市无征而作布注有灾害物贵市不税为民乏困
也金铜无凶年因物贵大铸泉以饶民疏(释曰凶荒谓/年榖不熟札)
(谓疫病丧谓死丧恤其乏困故市无征也注释曰以其/凶年榖则贵金铜凶年亦贱故云无凶年是以谚云丰)
(年粟俭年玉云因物贵者其/物止谓米谷馀物并贱也)凡市伪饰之禁在民者十
有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二注
郑司农云所以俱十有二者工不得作贾不得粥商不
得资民不得畜玄谓王制曰用器不中度不粥于市兵
车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不中量
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不粥于市奸色乱正色不粥于市五谷不时果实未熟
不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鳖不中杀不粥
于市亦其类也于四十八则未闻数十二焉音义(贾音/古注)
(同粥音育下同中丁仲反/下同狭音洽数色上反)疏(释曰云凡伪饰之禁此与/在民以下为总目故云凡)
(以广之注释曰先郑云所以俱十有二者工不得作以/下云云谓民与商贾及工四者皆同十二云工不得作)
(者工匠主营作故云不得作云贾不得粥者以其处曰/贾贾主卖粥故云不得粥云商不得资者商主通货贿)
(货贿皆当豫资贮故云不得资云民不得畜者万民非/作非粥非资故以畜聚而言也玄谓王制曰用器不中)
(度不粥于市者案彼郑注云用器弓矢耒耜耒耜长六/尺弓长六尺六寸之等矢长三尺之类皆有长短度数)
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(也云兵车不中度不粥于市者案考工记轮人为兵车/乘车之轮崇六尺六寸成出革车一乘出于民间故民)
(亦有粥兵车之法云布帛精粗不中数广狭不中量不/粥于市者布之精粗谓若朝服十五升斩衰三升齐衰)
(有三等或四升或五升或六升大功已下有七升八升/九升小功有十升十一升十二升缌麻有十五升抽去)
(半其帛之升数礼无明文云广狭不中量者布幅则广/二尺二寸其缯幅则依朝贡礼广二尺四寸云奸色乱)
(正色不粥于市者论语孔子恶紫之夺朱则朱是南方/正色紫是北方奸色紫夺朱色是奸色乱正色故孔子)
(恶之若然自馀四方皆有奸色正色若红绿及碧等皆/有乱正色之义也云五谷不时果实未熟不粥于市者)
(郑彼注云皆谓不利人云木不中伐不粥于市者郑彼/注引山虞职云仲冬斩阳木仲夏斩阴木以为證是非)
(此时则木不中伐云禽兽鱼鳖不中杀不粥于市者案/鳖人职云秋献鳖蜃冬献龟鱼案礼记王制云獭祭鱼)
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(然后虞人入泽梁豺祭兽然后杀是杀禽兽鱼鳖之时/得粥于市非此时则不可也云亦其类也者王制所云)
(不中度之类是在工者不中数不中量奸色乱正色是/在商者不时及未熟是在农者此等亦兼有在贾者故)
(云亦其类也云于四十八则未闻数十二者王制之文/从用器为一兵车为二布三帛四奸色五五谷六果实)
(七木八禽九兽十鱼十一鳖十二是闻之十二矣/于四十八则未闻三十六故云未闻数十二也)市刑
小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于士注
徇举以示其地之众也扑挞也郑司农云宪罚播其肆
也故书附为袝杜子春云当为附音义(祔刘方符/反沈音附)疏(释/曰)
(附于刑者归于士者此刑各有所对言之市刑虽轻亦/名为刑若对五刑则五种者为刑故云附于刑者归于)
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(士士谓秋官士师乡士遂士之属其人属彼者各归之/使刑官断之也注释曰云徇举以示其地之众也者徇)
(者徇列之名故知举其人以示其地肆之众使众为戒/也云扑挞也者大射云司射撍扑尚书云扑作教刑皆)
(是笞挞为扑故云扑挞也先郑云宪罚播其肆也者宪/是表显之名徇既将身以示之则此宪是以文书表示)
(于肆若布/宪之类也)国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子
过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷注谓
诸侯及夫人世子过其国之市大夫内子过其都之市
也市者人之所交利而行刑之处君子无故不游观焉
若游观则施惠以为说也国君则赦其刑人夫人世子
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命夫命妇则使之出罚异尊卑也所罚谓宪徇扑也必
罚幕帟盖帷市者众也此四物者在众之用也此王国
之市而说国君以下过市者诸侯之于其国与王同以
其足以互明之音义(幕刘音莫帟音亦观古唤反下同/或音官为说如字解说也聂如锐)
(反/)疏(注释曰云大夫内子者大夫中含有卿内子卿之/妻含大夫之妻命妇也故经云命妇注云内子也)
(若然此经大夫命妇是诸侯科中不见天子卿大夫则/天子卿大夫与诸侯卿大夫及命妇亦是互见为义也)
(云所罚谓宪徇扑也者其宪徇刑之轻者而赦之使出/帷幕难备之物者出物虽重而无耻宪徇虽轻而有愧)
(故以出物为轻也案幕人云掌供帷幕幄帟绶帷幕用/布幄帟用缯在上曰幕在旁曰帷帟承尘其盖当是于)
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(众中障暑雨之盖未必是轮人所作盖弓二十有八在/车者也云诸侯之于国与王同以其足以互明之者此)
(王国之市若直见王后世子过市则不见诸侯已下今/以王国之市而见诸侯以下过市是得互见王已下过)
(市故云互/明之也)凡会同师役市司帅贾师而从治其市政掌
其卖儥之事注市司司市也儥买也会同师役必有市
者大众所在来物以备之疏(释曰王与诸侯行会同及/师役征伐之等或在畿内)
(或在畿外皆有市则市司帅贾师而从以其知物贾故/使从不帅胥师者胥师不知物贾于事缓故不从也)
　
　
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　周礼注疏卷十四
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　周礼注疏卷十四考證
师氏以三德教国子疏案老子道经云道可道非常道
　○下文又案德经云上德不德是以有德分道经德
　经为二盖唐以前本如此
保氏而养国子以道注今有重差夕桀句股也○(臣人/)
　(龙/)按音义云夕桀二字非郑注疏中则云马氏注以
　为今有重差夕桀夕桀亦是算术之名与郑异则此
　夕桀二字乃后人因马注而增入者
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调人鸟兽亦如之疏偿其价直耳○监本此句下文有
　和之使辟于此不得就而仇之十二字乃误衍下节
　注文删之
弗辟则与之瑞节而以执之疏案典瑞云剡圭以和难
　○(臣浩/)按典瑞职剡圭以除慝贾氏误引榖圭之文
　耳
媒氏凡嫁子娶妻入币纯帛注纯实缁字也古缁以才
　为声疏若以丝帛之缁则系旁才○(臣绂/)按据下句
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　则上句丝字盖䊷字之讹
司市以次叙分地而经市注思次介次也若今市亭然
　疏思介同名为次○介监本讹作次今改正
凡会同师役市司帅贾师而从○帅石经讹作胥师二
　字
　
　
　
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　周礼注疏卷十四考證