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周礼注疏-汉-郑玄卷十

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钦定四库全书
　周礼注疏卷十
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数以佐
王安扰邦国注土地之图若今司空郡国舆地图疏(释/曰)
(司徒既欲佐王安扰邦国故先须知土地之图人民之/数注释曰案汉萧何收秦图籍以知天下阨塞广远至)
(后汉乃有司空郡国舆地图舆者车舆其前牙曲地形/不可正方故云舆地图案职方亦云掌天下之图注直)
(云如今司空舆地图不云郡国者彼以司马主九畿并/夷狄而言故不得云郡国此经云主人民之数则唯据)
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(九州之中郡国在九州/之内故此注云郡国也)以天下土地之图周知九州之
地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物
注周犹遍也九州扬荆豫青兖雍幽冀并也轮从也积
石曰山竹木曰林注渎曰川水钟曰泽土高曰丘大阜
曰陵水崖曰坟下平曰衍高平曰原下湿曰隰名物者
十等之名与所生之物音义(广古旷反坟扶云反原本/又作原遍音遍雍于用反)
(从子/容反)疏(释曰上经云土地图为人民之数而言之此经/云土地图据十等土地而说也故云周知九州)
(之地域广轮之数马融云东西为广南北为轮案王制/南北两近一遥东西两遥一近是南北长东西短谓知)
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(此数也又辨其山林川泽以下十等形状名貌及所出/之物也注释曰九州扬荆以下据职方周之九州而言)
(故有幽并无徐梁禹贡据夏以前九州故有徐梁无幽/并也云轮从也者据南北义与马同不释广者东西可)
(知云积石曰山者案诗云节彼南山维石岩岩郑云岩/岩积石猊郑据此而言案尔雅山丘别释则丘是纯土)
(其山皆石亦有兼土者故曰石戴土谓之崔嵬又周语/云夫山土之聚是其山有土也云竹木曰林者谓生平)
(地以其山林川泽别官故知竹木生平地曰林云注渎/曰川者案释水云注川曰溪注溪曰谷注谷曰沟注沟)
(曰浍注浍曰渎彼注云皆以小注大大小异名言注浍/曰渎者谓以浍中水注入渎中使有所去此云注渎曰)
(川者尔雅无此言郑以义增之耳谓以渎中水注入川/案职方九州皆有川故知从渎入川此渎与四渎义异)
(四渎则亦川故职方云其川三江其川江汉也云水钟/曰泽者周语灵大子晋之言也云土高曰丘者尔雅山)
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(丘别释则丘无石者也云大阜曰陵者案尔雅释地云/高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵大陵曰阿可食者曰原)
(是陵与丘高下异称皆无石者也其有石者亦曰陵故/左氏僖三十二年云殽有二陵南陵夏后皋之墓也其)
(北陵文王之所避风雨是有石者也云水崖曰坟者案/尔雅云重崖岸坟大防是坟为崖岸之峻者故知水崖)
(曰坟故诗云遵彼汝坟是汝水之大防亦是水崖曰坟/也云下平曰衍者此十地皆两两相对为名坟既水崖)
(而高明衍为下平此下平又与下湿曰隰者别也云高/平曰原者案尔雅云广平曰原高平曰陆不云高平曰)
(原此言高平曰原者对下湿曰隰而言其实高平即广/平者也尔雅高平曰陆者据山傍平者故下云可食者)
(曰原也云下湿曰隰者尔雅释地文若然禹贡云大陆/既作注大陆地者尔雅释地八薮晋有大陆彼是薮泽)
(之地称与高平曰陆者别也云十等之名者山林以下/十等名异也云与所生之物者即下文土会之法以下)
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(是/也)而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之设其社
稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社
与其野注千里曰畿疆犹界也春秋传曰吾子疆理天
下沟穿地为阻固也封起土界也社稷后土及田正之
神壝坛与堳埒也田主田神后土田正之所依也诗人
谓之田祖所宜木谓若松柏栗也若以松为社者则名
松社之野以别方面音义(壝维癸反别/彼列反下同)疏(释曰云辨其/邦国者谓分)
(别畿外诸侯邦国多少之数谓若王制云畿外八州州/二百一十国也云辨其都鄙之数者谓分别畿内三等)
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(采地之数谓若王制畿内九十三国也云制其畿疆者/王畿内千里中置王城面有五百里其邦国都鄙亦皆)
(有畿界也云而沟封之者谓于疆界之上设沟沟为封/树以为阻固也云设其社稷之壝者谓于中门之外右)
(边设大社大稷王社王稷又于庙门之屏设胜国之社/稷其社稷外皆有壝埒于四面也云而树之田主者谓)
(籍田之内依树木而为田主云各以其野之所宜木者/王之田主唯一而已不得云各今云各者总据邦国都)
(鄙并王者而言也云遂以名其社与其野者谓假令以/松为社则名松社之野馀皆放此也注释曰云千里曰)
(畿者职方文云春秋传曰吾子疆理天下者案左氏传/成二年鞍之战齐侯使国佐赂晋师晋人不许曰使齐)
(之封内尽东其亩国佐对云先王疆理天下物土之宜/故诗云我疆我理南东其亩今吾子疆理诸侯彼云先)
(王疆理天下又云吾子疆理诸侯此云吾子疆理天下/不同者郑以义言之非传之正文也云沟穿地为阻固)
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(也者谓穿地为深沟即是阻固也云封起土界也者穿/沟出土于岸即为封封即是起土界也云社稷后土及)
(田正之神者郑义依孝经纬社者五土之总神以句龙/生时为后土官有功于土死配社而食稷是原隰之神)
(宜五榖五榖不可遍举稷者五榖之长立稷以表神名/故号稷弃为尧时稷官主稼穑之事有功于民死乃配)
(稷而食名为田正也故云社稷后土及田正之神双言/之耳云壝坛与堳埒也者经直云壝壝即堳埒不云坛)
(以壝在坛之四面为之明中有坛可知故郑兼云坛也/案礼记郊特牲云君南面于北墉下郑注云北墉社内)
(北墙彼社虽无室坛外四面有壁壁外乃有壝耳若然/封人云设王之社壝者彼官卑主设之此大司徒尊官)
(直主其制度而已云田主田神后土田正之所依也者/此田主当在耤田之中依树木而为之故云各以其土)
(地所宜木云田主田神者谓郊特牲云先穑与神农一/也若然郑意以田主为神农则无后土及田正之神直)
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(以神农为主祭尊可以及卑故使后土田正二神凭依/之同坛共位耳田正则郊特牲所云司啬一也又引诗)
(人谓之田祖者诗云以御田祖毛云田祖先穑籥章亦/云凡国祈年于田祖郑云田祖始耕田者谓神农也引)
(之者證田主是神农也云所宜木谓若松柏栗也者是/论语哀公问社于宰我对云夏后氏以松殷人以柏周)
(人以栗彼三代所都异处所宜之木不同夏居平阳宜/松殷居亳宜柏周居镐京宜栗此经虽据周一代而言)
(其邦国都鄙异处所宜之木亦复不同故云若松柏栗/也云若以松为社者则名松社之野者此取松为社假)
(设而言耳云以别方面者但四方宜木面各不/同或一方宜松则以松为社以别馀之方面耳)以土会
之法辨五地之物生一曰山林其动物宜毛物其植物
宜早物其民毛而方二曰川泽其动物宜鳞物其植物
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宜膏物其民黑而津三曰丘陵其动物宜羽物其植物
宜覈物其民专而长四曰坟衍其动物宜介物其植物
宜荚物其民晰而瘠五曰原隰其动物宜裸物其植物
宜丛物其民丰肉而庳注会计也以土计贡税之法因
别此五者也毛物貂狐貒貉之属缛毛者也鳞物鱼龙
之属津润也羽物翟雉之属覈物李梅之属专圜也介
物龟鳖之属水居陆生者荚物荠荚王棘之属晰白也
瘠臞也裸物虎豹貔𧴁之属浅毛者丛物萑苇之属丰
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犹厚也庳犹短也杜子春读生为性郑司农云植物根
生之属早物柞栗之属今世间谓柞实为皂斗膏物谓
杨柳之属理致且白如膏玄谓膏当为櫜字之误也莲
芡之实有櫜韬音义(会古外反注同早音皂本或作皂/注同鳞刘本作□音鳞津如字一)
(本作浕音同润也覈音核专徒丸反注同长如字下注/长于土圭同介音界荚古协反晰音锡白色也裸力果)
(反丛才东反肉如字刘而树反庳音婢貂音彫貒吐官/反貉胡洛反依字作貈缛音辱一音如勇反圜音圆又)
(徒丸反臞其俱反又作耀音稍与考工记耀后音同貔/音毗一音房私反𧴁敕宜反萑音丸苇于鬼反柞子洛)
(反致直记反櫜古毛反刘/古到反芡音俭韬吐刀反)疏(释曰云会计也以土地计/会所出贡税之法贡税出)
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(于五地故须说五地所生不同也故云以土会之法也/云辨五地之物生者但天之所覆地之所载地有五等)
(所生无过动植及民耳故云辨五地之物生上经云十/等此云五地不同者上经细别而言则十等以类相并)
(而言故五等其实一也一曰山林者此五地以高下相/对故一曰山林山林高之极者二曰川泽川泽下之极)
(者故以为对也又五地之内以民之资生取于动植之/物故先言动植后言民也山林之中其动物宜毛物其)
(植物宜皂物其民毛而方此五地人物之等皆方以类/聚物以群分及民之所生皆因地气所感不同故使形)
(类有异也注释曰案宰夫职云岁计曰会故云会计也/郑知以土计贡税之法者以五地中而云会计者唯有)
(贡税之法故郑云以土计贡税之法因别此五者也云/毛物貂□貒貉之属者依尔雅而言耳案尔雅云狸□)
(貒貉同文此云貂□不言狸者郑君所读尔雅者为貂/不为狸也言之属者山林之中毛者甚众故以之属总)
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(之也言缛毛者谓毛之细缛者也云鳞物鱼龙之属者/案月令春云其虫鳞郑云蛇不言鱼者有足曰虫无足)
(曰豸经云其虫鳞鱼无足故不言鱼其实鱼入鳞内可/知也此经云川泽宜鳞物鳞物以鱼为主有鱼龙有蛇)
(可知故不言蛇也云津润也者以其民居泽近水故有/津润但入水见日则黑故民黑津也云羽物翟雉之属)
(者案禹贡徐州贡羽畎夏翟则翟雉也以雉乃羽中之/贵物故丘陵所宜羽物者是翟雉也云覈物李梅之属)
(者郑以丘陵阪险宜枣杏及李梅等目验可知故云李/梅之属中有枣杏也云专圜也者此丘陵地气使之然)
(也云介物龟鳖之属水居陆生者此陆生谓陆地生子/及生讫即入水而居故云水居陆生也五行传云猊之)
(不恭则有龟㜸注云龟虫之生于水者亦谓生居在水/中非谓初生在水彼生与此郑云陆生之生义异也又)
(云荚物荠荚王棘之属者荠荚即今人谓之皂荚盖误/云皂当言荠也王棘即士丧礼云王棘若择棘者是也)
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(棘虽无荚盖树之枝叶与荠荚相类故并言之也云晰/白也者此民居于坟衍地气宜白又见诗云扬且之晰)
(晰为白可知也云瘠臞也者案尔雅释言云臞脙瘠也/注云齐人谓瘠瘦为脙则臞为瘦小之猊故郑云瘠也)
(云裸物虎豹貔𧴁之属者考工记梓人职说大兽而云/厚唇弇口出目短耳大胸耀后若是者谓之裸属又尔)
(雅有虎有豹故知裸物为虎豹也但尔雅及诸经不见/有𧴁曲礼云载貔貅此郑云貔𧴁𧴁即貅也云浅毛者)
(若以浅毛言之则入裸虫中故月令中央土其虫裸郑/云虎豹之属恒浅毛若据有毛言之即为毛虫故白虎)
(入西方毛虫之长也云丛物萑苇之属者诗云萑苇淠/淠是二者各以类聚也杜子春读生为性性亦训为生)
(义既不殊故后郑不破之也郑司农云植物根生之属/先郑对动非植生为号也皂物柞栗之属者柞实之皮)
(得染皂故引今世犹谓柞实为皂斗为證其栗虽不得/染皂其皮亦皂斗之类故与柞同为皂物也云膏物谓)
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(杨柳之属理致且白如膏者先郑以物色上解之后郑/不从者以其上下云动植者皆不以色上为名先郑独)
(此一者取义于色故后郑易之玄谓膏当为櫜者经云/膏是脂膏之膏于植物义无所取直是字误故破从櫜)
(也云莲芡之实有櫜韬者以其是川泽所生故知是莲/芡之实皆有外皮櫜韬其实者也案大司乐一变而致)
(川泽之示先言川泽后云山林者彼取神之易致为先/故先言川泽此取尊卑高下相对故先言山林也又彼)
(云五变而致土示注云土祗原隰及平地/此中不见平地者亦原隰中可以兼之也)因此五物者
民之常而施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不苟
二曰以阳礼教让则民不争三曰以阴礼教亲则民不
怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不
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越六曰以俗教安则民不愉七曰以刑教中则民不暴
八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足十
曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民
慎德十有二曰以庸制禄则民兴功注阳礼谓乡射饮
酒之礼也阴礼谓男女之礼昏姻以时则男不旷女不
怨仪谓君南面臣北面父坐子伏之属俗谓土地所生
习也愉谓朝不谋夕恤谓灾危相忧民有凶患忧之则
民不解怠度谓宫室车服之制世事谓士农工商之事
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少而习焉其心安焉因教以能不易其业慎德谓矜其
善德劝为善也庸功也爵以显贤禄以赏功故书仪或
为义杜子春读为仪谓九仪音义(争争斗之争愉音偷/又音榆暴薄报反解)
(佳卖反少/诗照反)疏(释曰上经云五地之物生动植及民生处/不同是其常法今此十二教亦因民之所)
(常生之处施之故云因此五物者民之常而施十二教/也云一曰以祀礼教敬则民不苟者凡祭祀者所以追)
(养继孝事死如事生但人于死者不见其形多有致慢/故礼云祭极敬也是以一曰以祀礼教敬死者尚敬则)
(生事其亲不苟且也二曰以阳礼教让则民不争者谓/乡饮酒之礼酒入人身散随支体与阳主分散相似故)
(号乡射饮酒为阳礼也乡饮酒即党正饮酒之类是也/党正饮酒之时五十者堂下六十者堂上皆以齿让为)
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(礼则无争故云以阳礼教让则民不争也三曰以阴礼/教亲则民不怨者以阴礼谓昏姻之礼不可显露故曰)
(阴礼也男女本是异姓冕而亲迎亲之也亲之也者亲/之也使之亲已是昏礼相亲之义昏姻及时则男女无)
(有怨旷故云以阴礼教亲则民不怨也四曰以乐礼教/和则民不乖者自一曰至三曰已上皆有揖让周旋升)
(降之礼此乐亦云礼者谓飨燕作乐之时舞人周旋皆/合礼节故乐亦云礼也凡人乖离皆由不相和合乐主)
(和同民心故民不乖也五曰以仪辨等则民不越者仪/谓以卑事尊上下之仪有度以辨贵贱之等故云以仪)
(辨等也民知上下之节不敢踰越故云则民不越也六/曰以俗教安则民不愉者俗谓人之生处习学不同若)
(变其旧俗则民不安而为苟且若依其旧俗化之则民/安其业不为苟且故云以俗教安则民不愉愉苟且也)
(七曰以刑教中则民不暴者刑者禁民暴乱今用刑得/所民得中正不为暴乱故云以刑教中则民不暴也八)
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(曰以誓教恤则民不怠者民有厄丧教之使相忧恤则/民不懈怠也九曰以度教节则民知足者度谓衣服宫)
(室之等尊卑不同以此法度教之使知节数民知礼节/自知以少为足故云则民知足也十曰以世事教能则)
(民不失职者父祖所为之业子孙述而行之不失本职/故云以世事教能则民不失职也十有一曰以贤制爵)
(则民慎德者人有贤行制与之爵民皆谨慎矜矜于善/德以求荣宠故云以贤制爵则民慎德也十有二曰以)
(庸制禄则民兴功者庸功也人有功则制禄与之民皆/兴其功业故云则民兴功也此十二教以重急者为先)
(轻缓者为后注释曰云阳礼谓乡射饮酒之礼者以是/阳礼而云教让其乡射是州长射礼乡饮酒是党正饮)
(酒皆有正齿位饮酒为敬让之事故知阳礼是二事若/然乡中有乡射乡饮酒以其州长党正皆属于乡大夫)
(或乡大夫所居州党故虽州长射党正饮酒亦号曰乡/也云阴礼谓男女之礼者以其言阴又云不怨故知是)
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(男女昏姻之礼也云昏姻以时则男不旷女不怨者此/约雄雉诗序文军旅数起大夫久役男女怨旷注云国)
(人久处军役之事故男女多怨旷也男旷而苦其事女/怨而望其君子此经直云不怨据女而言文不具显故)
(郑兼言旷也若然彼诗据旧成夫妇此文据配合得时/时虽不同若失时怨旷不异故引为證也云仪谓君南)
(面臣北面父坐子伏之属者案易乾凿度云不易也者/其位天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不)
(易也郑依此言其不易也仍有天地不易不言故云之/属以兼之也云俗谓土地所生习也者谓若下曲礼云)
(君子行礼不求变俗居丧之礼哭泣之位皆如其国之/故而审行之是其故俗所习也云愉谓朝不谋夕者案)
(春秋左氏襄公三十一年穆叔至自会见孟孝伯语之/曰赵孟将死矣其语偷又孝伯曰人生几何谁能无偷)
(朝不及夕将安用树穆叔出而告人曰孟孙将死矣吾/语诸赵孟之偷也而又甚焉昭元年天王使刘定公劳)
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(赵孟于颍馆于洛汭刘子曰美哉禹功明德远矣微禹/吾其为鱼乎吾与子弁冕端委以治民临诸侯禹之力)
(也子盍远绩禹功而大庇民乎对曰老夫罪戾是惧焉/能恤远吾侪偷食朝不谋夕何其长也刘子归以语王)
(曰谚所谓老将至而耄及之者以此而言之郑似依昭/元年传也云恤谓灾危相忧民有凶患忧之则不懈怠)
(者灾危凶忧谓若遭水旱之灾岁凶年榖不登有无相/济是其相忧令不懈怠也云度谓宫室车服之制者谓)
(若典命云上公九命国家宫室车旗衣服礼仪及侯伯/子男已下各依命数是其制度也云世事谓士农工商)
(之事少而习焉其心安焉因教以能不易其业者案齐/语云桓公曰成民之事若何管子曰四民者勿使杂处)
(杂处则乱昔圣王处士就闲燕处工就官府处商就市/井处农就田野又云士之子恒为士工之子恒为工商)
(之子恒为商农之子恒为农少而习焉其心安焉是世/事也云慎德谓矜其善德劝为善者民能矜矜然求其)
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(善德又相劝为善也云庸功也者此经云以庸制禄司/士云以功诏禄庸即功其理同也云故书仪或为义杜)
(子春读为仪者不从故书读从大/宗伯九仪一命至九命作伯也)以土宜之法辨十有
二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟
兽以毓草木以任土事注十二土分野十二邦上系十
二次各有所宜也相占视也阜犹盛也蕃蕃息也育生
也任谓就地所生因民所能音义(相息亮反注同毓/音育分扶问反)疏
(释曰云以土宜之法辨十有二土之名物者十二土各/有所宜不同所出之物及名皆异故云以土宜之法辨)
(十有二土之名物也云以相民宅者谓既知十二土之/所宜以相视民居使之得所也云而知其利害者十二)
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(土之中利处居之害处远之以阜盛人民以蕃息鸟兽/以毓生草木者皆由知利害使之然也云以任土事者)
(辨十有二土任人性居之注释曰云十二土分野十二/邦上系十二次各有所宜也者案保章氏以星土辨九)
(州之地注云星土星所主土又云大界则曰九州州中/诸国之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国)
(所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪/吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈)
(晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋/也析木燕也如是天有十二次日月之所躔地有十二)
(土王公之所国又周语伶州鸠云昔武王伐商岁在鹑/火又云岁之所在则我之分野故知分野十二邦上系)
(十二次各有所宜也若然唐虞及夏万国殷周千七百/七十三国皆依附十二邦以系十二次若吴越同次之)
(类也凡系星之法皆因王者所命属焉故昭元年左传/云晋侯有疾郑公孙侨如晋聘且问疾叔向问焉曰寡)
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(君之疾病卜人曰实沈台骀为祟史莫之知敢问此何/神也子产曰昔高辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈居)
(于旷林不相能也日寻干戈以相征讨后帝不臧迁阏/伯于商丘主辰商人是因故辰为商星迁实沈于大夏)
(主参唐人是因以服事夏商又云及成王灭唐而封大/叔焉故参为晋星又襄九年晋士弱云陶唐氏之火正)
(阏伯居商丘祀大火相土因之故商主大火是皆先王/命祀之法也案元命包云国君王者封上应列星之位)
(注云若角亢为郑房心为宋凡其馀小国不中星者以/为附庸若然附庸不系星其馀皆系星也又云任谓就)
(地所生因民所能者地之所生出物不同民之所资事/业有异谓若居山者利其金玉锡石禽兽材木居泽者)
(利其鱼盐居陆者利其田蚕是其任/谓就地所生因民所能而居之也)辨十有二壤之物
而知其种以教稼穑树蓺注壤亦土也变言耳以万物
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自生焉则言土土犹吐也以人所耕而树蓺焉则言壤
壤和缓之貌诗云树之榛栗又曰我蓺黍稷蓺犹莳也
音义(种章勇反榛侧/人反莳时至反)疏(释曰此十二壤即上十二土上/经论居人物之事此经辨其种)
(殖所宜故变其文云辨十二壤之物者分别物之所生/而知其所殖之种遂即以教民春稼秋穑以树其木以)
(蓺其黍稷也注释曰上经既欲居民不必皆须树蓺故/云土取万物自生为名此经据树蓺而言故变云壤取)
(和缓为义故郑云变言耳诗云树之榛栗是定之方中/诗引之證经树是植木又曰我蓺黍稷是楚茨之诗引)
(之證经蓺/是黍稷也)以土均之法辨五物九等制天下之地征以
作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政注均平
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也五物五地之物也九等骍刚赤缇之属征税也民职
民九职也地贡贡地所生谓九榖财谓泉谷赋谓九赋
及军赋音义(骍虽营反/缇音低)疏(释曰以土均之法辨五物者/即上山林川泽之等是也云)
(九等者据五地之内分为九等之地骍刚赤缇之属粪/种所宜不同也云制天下之地征者言天下则并畿外)
(邦国所税入天子而言也此地征与下为目也以作民/职者民有职业乃可税之云以令地贡者地贡即九职)
(之税也云以敛财赋者敛财即大宰九赋敛财贿一也/既言财又别言赋者欲见财既为九赋敛财赋中又兼)
(有军赋故财赋殊言之云以均齐天下之政者大司徒/以法均齐之天下皆使依法故云均齐天下之政也注)
(释曰九等知是骍刚之属者但地或云十等或云五地/或云十二土皆无云九等者案草人职云骍刚赤缇之)
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(属有九等皆是地势所宜粪种之法故郑以骍刚赤缇/之属解之云地贡贡地所生谓九榖者案大宰以九职)
(任万民即云一曰三农生九榖此经云以作民职为九/职即云令地贡明贡是九榖可知云财谓泉榖者案大)
(宰云以九赋敛财贿彼注亦云财泉谷则以泉谷当赋/泉之数也云赋谓九赋及军赋者以经云财赋不得为)
(一事解之今郑以赋为军赋者则赋中兼/军赋谓甲士三人步卒七十二人之等)以土圭之法
测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景
长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴注土圭所
以致四时日月之景也测犹度也不知广深故曰测故
书求为救杜子春云当为求郑司农云测土深谓南北
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东西之深也日南谓立表处大南近日也日北谓立表
处大北远日也景夕谓日跌景乃中立表之处大东近
日也景朝谓日未中而景中立表处大西远日也玄谓
昼漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓之
日南是地于日为近南也景长于土圭谓之日北是地
于日为近北也东于土圭谓之日东是地于日为近东
也西于土圭谓之日西是地于日为近西也如是则寒
暑阴风偏而不和是未得其所求凡日景于地千里而
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差一寸音义(深尺鸩反景如字本或作影非下及注同/度待洛反下同近附近之近下同远于万)
(反跌待/结反)疏(释曰案玉人职云土圭尺有五寸周公摄政/四年欲求土中而营王城故以土圭度日景)
(之法测度也度土之深深谓日景长短之深也正日景/者夏日至昼漏半表北得尺五寸景正与土圭等即地)
(中故云正日景以求地中也日南则景短多暑者周公/度日景之时置五表五表者于颍川阳城置一表为中)
(表中表南千里又置一表中表北千里又置一表中表/东千里又置一表中表西千里又置一表今言日南景)
(短多暑者据中表之南表而言亦昼漏半立八尺之表/表北得尺四寸景不满尺五寸不与土圭等是其日南)
(是地于日为近南景短多暑不堪置都之事也云日北/者据中表之北表而言亦昼漏半表北得尺六寸景是)
(地于日为近北是其景长多寒之事也云日东则景夕/多风者据中表之东表而言亦于昼漏半中表景得正)
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(时东表日已跌矣是地于日为近东昼漏半已得夕景/故云景夕多风云日西则景朝多阴者据中表之西表)
(而言是地于日为近西亦于昼漏半中表景得正时西/表日未中仍得朝时之景故云日西则景朝多阴此经)
(皆未得所求耳解洪范之义依五行传风属中央雨属/东方今西方云多阴东方云多风者土为木妻木为金)
(妻从妻所好故月离于箕风扬沙月离于毕俾滂沱故/此东方多风西方多阴阴即雨也注释曰案冯相氏云)
(冬夏致日春秋致月皆以土圭度之是以冬官考工记/云土圭尺有五寸以致日故郑云土圭所以致四时日)
(月之景也云测犹度不知广深故曰测者广深喻远近/以经云测土深故郑云广深也郑司农云测土深谓南)
(北东西之深者先郑据经云日南日北日东日西皆以/土圭测度之先郑又云日南谓立表处大南近日云云)
(先郑之意日于地中而在南故以南表为近日北表为/远日日出东方而西流故以东表为近日西表为远日)
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(云景夕谓日跌景乃中者于昼漏半东表日跌中表景/乃中又云景朝谓日未中而景中者亦于昼漏半西表)
(日未中而中表景乃中也玄谓昼漏半而置土圭表阴/阳审其南北者后郑释景长短之意度景之法冬至夏)
(至皆可为之皆据昼漏半者以取日正午乃得其端直/也云表阴阳者东方西方是阴阳故别云审其南北也)
(又云景短于土圭谓之日南是地于日为近南云云后/郑之义与先郑不殊更云是地于日为近南已下者先)
(郑云近日远日恐人以为南方东方地高为近日北方/西方地下为远日有此地高下之嫌故后郑增成先郑)
(之义云是地于日为近北于日为近东于日为近西取/四方之表皆去中表千里而云是立表之处其地于天)
(下之日为近南为近北为近东为近西也云如是则寒/暑阴风偏而不和是未得其所求者此言对下经地中)
(是阴阳风雨和会为得所求也云凡日景于地千里而/差一寸者案三光考灵耀云四游升降于三万里中下)
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(云日至之景尺有五寸谓之地中则是半三万里而万/五千里与土圭等是千里差一寸算法亦然言此者欲)
(见经日南日北之等皆去中表千里为术景长景短皆/差一寸耳知表皆高八尺而以昼漏半者以其通卦验)
(云冬日至树八尺之表日中视其晷是/以知用八尺表而以昼漏半度景也)日至之景尺有
五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之
所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制
其畿方千里而封树之注景尺有五寸者南戴日下万
五千里地与星辰四游升降于三万里之中是以半之
得地之中也畿方千里取象于日一寸为正树树木沟
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上所以表助阻固也郑司农云土圭之长尺有五寸以
夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今
颍川阳城地为然疏(释曰上经置五表于四方四表未/得所求今于中表夏日至亦昼漏)
(半立八尺之表表北得景尺有五寸景与土圭等谓之/地中于此地中之所天地之所合也者天地不合万物)
(不生天地配合万物乃生故乐记云天地䜣合是也四/时之所交也者即尚书所云宅南交孔云言夏与春交)
(举一隅以见之则秋与夏交冬与秋交春与冬交可知/故云四时所交也风雨之所会也者风雨所至会合人)
(心谓若礼器云飨帝于郊风雨寒暑时是也阴阳之所/和也者谓若昭四年左氏申丰云冬无愆阳夏无伏阴)
(是其阴阳和也然则百物阜安者总结上句所合已下/然犹如是阜盛也如是四事得所则百物盛安也乃建)
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(王国焉者建立也于此盛安之处乃立王之国城焉制/其畿方千里者王畿千里以象日月之大中置国城面)
(各五百里制畿界而封树之者于畿疆之上而作深沟/土在沟上谓之为封封上树木以为阻固故云而封树)
(之注释曰云景尺有五寸者欲释经景尺有五寸得地/中之意云南戴日下万五千里者景一寸差千里故于)
(地中尺五寸景去南戴日下万五千里云地与星辰四/游升降于三万里之中者考灵耀文言四游升降者春)
(分之时地与星辰复本位至夏至之日地与星辰东南/游万五千里下降亦然至秋分还复正至冬至地与星)
(辰西北游亦万五千里上升亦然至春分还复正进退/不过三万里故云地与星辰四游升降于三万里之中)
(是以半之得地之中也云畿方千里取象于日一寸为/正者郑注王制象日月之大亦取晷同此云取象于日)
(一寸为正不言象日月之大者略不言之矣云一寸为/正者即是景一寸地千里与王制注晷同一也案元命)
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(包云日圆望之广尺以应千里故郑注王制云象日月/之大也又案考灵耀曰从上临下八万里天以圆覆地)
(以方载河图括地象曰天不足西北地不足东南西北/为天门东南为地户天门无上地户无下又云极广长)
(南北二亿三万三千五百里东西二亿三万三千里又/云天左动起于牵牛地右动起于毕广雅云天圜南北)
(三亿三万三千五百里七十五步东西短减四步周六/亿十万七百里二十五步从地至天亿一万六千七百)
(八十七里半下度地之厚与天高等天度云东方七宿/七十五度南方七宿百一十二度西方七宿八十度北)
(方七宿九十八度四分度之一四方三百六十五度四/分度之一度二千九百三十二里二十八宿间相距积)
(百七万九百一十三里径三十五万六千九百七十里/郑司农云颍川阳城地为然者颍川郡阳城县是周公)
(度景之处古迹犹存故云地为然也案春秋左氏武王/克商迁九鼎于洛邑欲以为都不在颍川地中者武王)
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(欲取河洛之间形胜之所洛都虽不在地之正中颍川/地中仍在畿内若然武王已迁鼎于洛欲以为都周公)
(又度景求地中者武王虽定鼎讫周公更度之者所以/审慎故案书传云四年建侯卫五年营成周建侯卫者)
(在尚书康诰封康叔是也案康诰云惟三月哉生魄周/公初基作新大邑于东国洛四方之民大和会注云岐)
(镐之域处五岳之外周公为其于政不均故东行于洛/邑合诸侯谋作天子之居四方民闻之同心来会乐即)
(功作效其力焉是时周公居摄四年也又案召诰惟三/月丙午朏越三日戊申大保朝至于洛卜宅厥既得卜)
(则经营之注云是时周公居摄五年若然洛邑/在摄政四年初为基址至五年乃正营之也)凡建邦
国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里
其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸
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伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆
方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食
者四之一注土其地犹言度其地郑司农云土其地但
为正四方耳其食者半公所食租税得其半耳其半皆
附庸小国也属天子参之一者亦然故鲁颂曰锡之山
川土田附庸奄有龟蒙遂荒大东至于海邦论语曰季
氏将伐颛臾孔子曰先王以为东蒙主且在邦域之中
是社稷之臣此非七十里所能容然则方五百里四百
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里合于鲁颂论语之言诸男食者四之一适方五十里
独此与今五经家说合耳玄谓其食者半参之一四之
一者土均均邦国地贡轻重之等其率之也公之地以
一易侯伯之地以再易子男之地以三易必足其国礼
俗丧纪祭祀之用乃贡其馀若今度支经用馀为司农
谷矣大国贡重正之也小国贡轻字之也凡诸侯为牧
正帅长及有德者乃有附庸为其有禄者当取焉公无
附庸侯附庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三
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同进则取焉退则归焉鲁于周法不得有附庸故言锡
之也地方七百里者包附庸以大言之也附庸二十四
言得兼此四等矣音义(疆居良反下同颛之宣反臾音/榆率音律又音类后注同正音)
(征字如字一音/滋为于伪反)疏(释曰上经既陈天子之国并畿内千/里此经说诸侯邦国故云凡建邦国)
(以土圭土其地土犹度也以土圭度其地假令封上公/五百里国北畔立八尺之表夏至昼漏半得尺五寸景)
(与土圭等南畔得尺四寸五分其中减五分一分百里/五分则五百里减四分则四百里封侯减三分则三百)
(里封伯减二分则二百里封子减一分则一百里封男/是土其地之法而制其域者自上公五百里已下境界)
(皆有营域封圻云诸公之地封疆方五百里其食者半/者言天子封公以五百里之地其一国之税天子食其)
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(半云诸侯之地封疆方四百里其食者参之一者谓三/分之天子食其一分云诸伯之地封疆方三百里其食)
(者三之一者亦与侯同云诸子之地诸男之地皆云四/之一者谓总得一国之税四分之天子食其一分故云)
(其食者四之一其天子所食者皆谓诸侯市取美物以/贡天子即大宰九贡是也其公之税有半侯伯有三之)
(二子男有四之三皆自入充国家畜积礼俗丧纪之用/也注释曰土其地犹言度其地者案上经以土圭之法)
(测土深测犹度也此经云以土圭土其地以土正当测/处故云土其地犹言度其地也司农云土其地但为正)
(四方耳者司农意案上经天子度取土中此封诸侯但/正四方而已不求土中故云但为正四方谓五百里四)
(百里之等云其食者半公所食租税得其半耳其半皆/附庸小国也属天子参之一亦然者司农意以经云其)
(食者半与参之一四之一皆自食其馀并入天子故云/其食者半公所食租税得其半耳其半皆附庸小国也)
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(属天子参之一亦然也先郑虽不云四之一司农意亦/四分分之三分入天子一分自食司农之义于经文虽)
(似通若然则大国贡轻次国小国贡重非字小之法于/义不可故后郑不从引鲁颂曰锡之山川已下至社稷)
(之臣此司农之意上公已下尽有附庸鲁虽侯爵受五/百里之国明堂位云七百里者五百里外并是附庸即)
(公五百里者亦半为附庸故上注云其半皆附庸是也/云此非七十里所能容者司农之意见孟子何休之徒)
(言周之制无五百里四百里国鲁国唯有七十里而已/故破诸家据鲁颂论语非七十里之所能容也云然则)
(方五百里四百里合于鲁颂论语之言者司农据此经/公五百里侯四百里与鲁颂论语合亦是破诸家之意)
(云诸男食者四之一适方五十里者司农意男国百里/开方得五十里者四经云其食者四之一谓三分入天)
(子一分自食所食者唯有五十里云独此与今五经家/说合耳者五经家谓若张苞何休孟子等皆以为周法)
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(公侯方百里伯七十里子男五十里子男五十里故男/食五十里是与五经家说合若自子已上以百里七十)
(里国于此经二百里已上四之一三之一不合故直举/男地而言玄谓其食者半参之一四之一者土均均邦)
(国地贡轻重之等者案下土均云均地贡均即此所均/征税邦国地贡轻重是也云其率之也公之地以一易)
(侯伯之地以再易子男之地以三易者其民受地有一/易再易故此诸侯之地据贡入天子似耕之者入诸侯)
(者似易而不耕者故以公之地贡半似二百亩佃半也/侯伯之地三之一贡入天子似家三百亩佃百亩留二)
(分似荒废者也子男之地以四之一贡与天子似家得/四百亩佃百亩留三分似三百亩不耕者也但民家无)
(三易之地直以况义耳云必足其国礼俗丧纪祭祀之/用乃贡其馀者后郑意释公国贡半已下渐少之意言)
(公受地广税物多但留半自用即足其国俗丧纪及畜/积之用故以半为馀贡入天子其侯伯受地差少则其)
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(税亦少故三分之二留自用乃足其国以一分为馀贡/入天子其子男受地又少其税转少故四分之三乃足)
(其国亦以一分为馀贡入天子注虽不言畜积但言足/其国明畜积在中乃得云足故王制云国无九年之畜)
(曰不足是也云若今度支经用馀为司农榖矣者度支/经用似国家丧纪所用馀为司农榖者入天子故据汉)
(法以况之云大国贡重正之也小国贡轻字之也者谓/若四之一是也字爱也谓爱小国之法若然三之一者)
(是不轻不重后郑言此者破先郑其食者四之一三分/贡与天子三之一者二分贡与天子非字小之法又见)
(采地之税四之一一分贡与天子故不从先郑之义云/凡诸侯为牧正帅长及有德者乃有附庸者案王制云)
(五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为/卒卒有正二百一十国为州州有伯伯即牧也此牧正)
(帅长皆是有功诸侯乃得为之有功即有附庸又诸侯/有德虽不为牧正帅长亦得有附庸故郑总云诸侯牧)
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(正帅长及有德者乃有附庸焉云为其有禄者当取焉/者谓取閒田为附庸以为禄也云公无附庸者以其天)
(子畿方千里上公五百里地极大故无附庸也云侯附/庸九同者以其侯有功进受公地但公五百里开方之)
(方百里者五五二十五侯四百里开方之四四十六加/九同则为二十五同与公等故知侯附庸九同云伯附)
(庸七同者伯地三百里三三而九加七同则为十六同/与侯等故知伯附庸七同也云子附庸五同男附庸三)
(同者以其子有功进受伯地加五同与伯等男有功受/子地男本一同加三同与子等开方之皆可知云进则)
(取焉退则归焉者进则取焉谓附庸者退则归焉者谓/为閒田者也故王制一州之内二百一十国其馀以为)
(附庸閒田并言之矣云鲁于周法不得有附庸故言锡/之也者鲁虽为侯爵以其王子母弟虽为侯伯画服如)
(上公受五百里之地与上公等成王以周公制典法之/勋赐鲁以侯伯子男四等附庸故明堂位云地方七百)
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(里郑云方七百里者包附庸以大言之也又云附庸二/十四言得兼此四等矣者鲁本五百里四面各加百里)
(四五二十即二十同四角又各百里为四同故云附庸/二十四言周公有德兼侯九同伯七同子五同男三同)
(故云兼此四等矣凡言同者皆百里地百里则为国周/法不满百里乃为附庸今皆名附庸为同者但附庸实)
(不满百里积集附庸成同并数之矣假令男附庸三同/附庸国则多矣据成同而言三耳自馀五同七同已上)
(其义可/知也)凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之
不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三
百亩注都鄙王子弟公卿大夫采地其界曰都鄙所居
也王制曰天子之县内方百里之国九七十里之国二
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十有一五十里之国六十有三此盖夏时采地之数周
未闻矣春秋传曰迁郑焉而鄙留城郭之宅曰室诗云
嗟我妇子曰为改岁入此室处以其室数制之谓制丘
甸之属王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑
民居必参相得郑司农云不易之地岁种之地美故家
百亩一易之地休一岁乃复种地薄故家二百亩再易
之地休二岁乃复种故家三百亩音义(亩本亦作古亩/字甸刘常證反)
(复扶又/反下同)疏(释曰上言王畿及诸侯邦国至此更言畿内/都鄙三等采地云凡造都鄙制其地域者案)
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(载师职家邑任稍地小都任县地大都任畺地又下文/小司徒职云四丘为甸四甸为县四县为都家邑二十)
(五里小都五十里大都百里是造都鄙制其地域也云/而封沟之者谓三等采地四境界上皆有沟封而树之)
(以为阻固云以其室数制之者其室在都邑之内而云/制之者依其城内室数于四野之中制地与之谓若九)
(夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县/为都之等是也云不易之地家百亩者此谓上地年年)
(佃之故家百亩云一易之地家二百亩者谓年别佃百/亩废百亩云再易之地家三百亩者以其地薄年佃百)
(亩废二百亩三年再易乃遍故云再易也注释曰言都/鄙王子弟公卿大夫采地者公在大都卿在小都大夫)
(在家邑其亲王子母弟与公同在大都次疏者与卿同/在小都次更疏者与大夫同在家邑故总云都鄙王子)
(弟公卿大夫采地也云其界曰都鄙所居也者三等采/地皆有城郭是其鄙所居也据其四境即是其界曰都)
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(又引王制曰天子之县内方百里之国九云云又云此/盖夏时采地之数者案殷周皆称畿内王制云县内疑)
(是夏时故云此盖夏时采地之数也云周未闻矣者案/洛诰传云天下诸侯入来进受命于周退见文武之尸)
(者千七百七十三诸侯注云八州州立二百一十国畿/内九十三国云畿内九十三国即此都鄙之数有文矣)
(而云未闻者以无正文故疑焉或未可闻其大国次国/小国各有几国故云未闻其实总数则闻之矣云春秋)
(传曰迁郑焉而鄙留者案桓十一年夏五月郑伯寤生/卒秋七月葬郑庄公九月宋人执郑祭仲公羊云祭仲)
(者何郑相也何以不名贤乎祭仲以为知权也其为知/权奈何古者郑国处于留先郑伯有善于郐公者通乎)
(夫人以取其国而迁郑焉而野留庄公死已葬祭仲将/往省于留涂出于宋宋人执之谓之曰为我出忽而立)
(突祭仲不从其言则君必死国必亡从其言则君可以/生易死国可以存易亡是以谓之权也野鄙不同者何)
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(郑所见传异也案玄发墨守云郑始封君曰桓公者周/宣王之母弟国在宗周畿内今京兆郑县是也桓公生)
(武公武公生庄公迁易东周畿内国在虢郐之间今河/南新郑是也武公生庄公因其国焉留乃在陈宋之东)
(郑受封至此适三世安得古者郑国处于留祭仲将往/省留之事乎是郑君不从公羊引之者直取鄙所居为)
(义也其郑居留之事犹自不取也所谓文取而义不取/也云城郭之宅曰室又引诗者是七月诗取證室在城)
(内以其室数制城外井邑又云制之谓制丘甸之属者/案下小司徒云四井为邑以至丘甸县都是也又引王)
(制者欲见邑在城外居在城/内外内多少必参相得之事)乃分地职奠地守制地贡
而颁职事焉以为地法而待政令注分地职分其九职
所宜也定地守谓衡麓虞候之属制地贡谓九职所税
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也颁职事者分命使各为其所职之事音义(奠刘/音定)疏(注/释)
(曰分地职分其九职所宜也者上经既授上中下地此/经云分地职故知分地职者是分九职所宜九职则大)
(宰云一曰三农生九榖是也所宜谓若孝经注高田宜/黍稷下田宜稻麦之类是也云定地守谓衡麓虞候之)
(属者案昭二十年左氏传晏子云山林之木衡鹿守之/泽之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞候守之海之盐蜃祈)
(望守之注云衡鹿舟鲛虞候祈望皆官名也守之令民/不得取之不共利时景公设此守以致疾故晏子所非)
(非其不与民同郑引之者以證地守之官若然此地官/唯有衡虞无舟鲛祈望者此周礼举其大纲左氏言其)
(细别故详略不同云制地贡谓九职所税也者此地贡/文承地职之下明非诸侯九贡是其九职任之九税敛)
(之若三农生九榖则税九谷园圃毓草木则税草木之/类是也云颁职事者分命使各为其所职之事者分命)
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(之言案尚书尧典分命羲仲宅嵎夷申命羲叔宅南交/分命和仲宅西曰昧谷申命和叔宅朔方此间颁职事)
(亦是分命使各为其所职/之事典田之官各有所掌)以荒政十有二聚万民一曰
散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去
几七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰
索鬼神十有二曰除盗贼注荒凶年也郑司农云救饥
之政十有二品散利贷种食也薄征轻租税也弛力息
繇役也去几关市不几也眚礼掌客职所谓凶荒杀礼
者也多昏不备礼而娶昏者多也索鬼神求废祀而脩
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之云汉之诗所谓靡神不举靡爱斯牲者也除盗贼急
其刑以除之饥馑则盗贼多不可不除也杜子春读蕃
乐为藩乐谓闲藏乐器而不作玄谓去几去其税耳舍
禁若公无禁利眚礼谓杀吉礼也杀哀谓省凶礼音义
(弛式氏反舍音舍注同去羌吕反注及下注去蹄同眚/所景反注同杀所界反徐所例反注同蕃方袁反注同)
(徐文注皆音/烦种章勇反)疏(释曰言以荒政十有二者上经见分地/职则有年谷不熟之时恐民离散故以)
(救荒之政十有二条以聚万民使不离散一曰散利者/谓丰时聚之荒时散之积而能散使民利益故云一曰)
(散利二曰薄征者薄轻也征税也谓轻其税三曰缓刑/者谓凶年犯刑缓纵之四曰弛力者弛放其力役之事)
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(五曰舍禁者山泽所遮禁者舍去其禁使民取蔬食六/曰去几者几谓呵禁谓关市去税而几之七曰眚礼者)
(谓吉礼之中眚其礼数八曰杀哀者谓凶礼之中杀其/礼数九曰蕃乐者蕃谓闭藏乐器而不作十曰多昏者)
(谓凶荒杀礼昏者多十有一曰索鬼神者谓凶年祷祈/搜索鬼神而祷祈之十有二曰除盗贼者凶年盗贼多)
(急其刑以除之注释曰下曲礼云岁凶年谷不登即此/荒一也故云荒凶年也郑司农云救饥之政十有二品)
(者年谷不熟而民饥故设政教以救之故云救饥之政/十有二品十二品即十二条各有品列而不同云散利)
(贷种食也者谓丰时敛之凶时散之其民无者从公贷/之或为种子或为食用至秋熟还公据公家为散据民)
(往取为贷故云散利贷种食云薄征轻租税也者案司/稼云巡野观稼出敛法注云丰年从正凶荒则损若今)
(十伤二三实除减半是轻租税也云弛力息繇役也者/案均人云丰年则公均用三日中年则公均用二日无)
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(年则公均用一日此云弛力谓人食不能二釜之岁则/移民就谷无力役之事故均人又云凶札则无力政财)
(赋是也云去几关市不几者此后郑不从以其虽凶年/犹几呵但去税而已云眚礼掌客职所谓凶荒杀礼者)
(也此后郑不从者掌客所云凶荒杀礼其总目语无所/指斥后郑以为眚吉礼云多昏不备礼而娶昏者多也)
(者昏礼有六并有玄纁束帛凶荒为昏不可备行此礼/使有女之家得减口数有男之家易得其妻故娶昏者)
(多也云索鬼神求废祀而脩之者年有凶灾鬼神不佑/经云索鬼神谓搜索鬼神而祭之明是求废祀而脩之)
(求废祀而脩之即云汉之诗靡神不举是也连引靡爱/斯牲者见索鬼神是祈祷之事须牲体以荐之案左氏)
(庄二十五年传云天灾有币无牲此诗云靡爱斯牲者/若天灾之时祈祷无牲灾灭之后即有牲体故云靡爱)
(斯牲云除盗贼急其刑以除之饥馑则盗贼多不可不/除也者上文既言缓刑其除盗贼用急刑乃上下文为)
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(妨故郑云饥馑则盗贼多不可不除故须急其刑以除/之云杜子春读蕃乐为藩乐谓闭藏乐器而不作者经)
(云蕃者是蕃育之字故读从藩是藩闭之字案大司乐/云大凶大灾令弛县注云弛释下之若令休兵鼓之为)
(彼又云日月食四镇五岳崩诸侯薨令去乐注云去乐/藏之引春秋传曰壬午犹绎万入去籥万言入则去者)
(不入藏之可知彼之二文云令弛县据路寝常县之乐/释下之去乐据庙中祭时暂县之乐去而藏之此云藩)
(乐谓闭藏乐器据庙中祭祀藏去乐器而不作若然祭/祀不作明路寝常县亦释下之互见其义玄谓去几去)
(其税耳者破先郑之义全不几后郑必知直去其税犹/几之者案司关云国凶札则无门关之征犹几明知司)
(农之义非云舍禁若公无禁利者案左传襄公九年冬/公会晋侯伐郑同盟于戏晋侯归谋所以息民魏绛请)
(施舍输积聚以货自公以下苟有积者尽出之国无滞/积亦无困人公无禁利杜注云与民共是也云眚礼谓)
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(杀吉礼也云杀哀谓省凶礼者此破司农之义司农引/掌客职凶荒杀礼證眚礼后郑之意凶荒杀礼是总目)
(之言不专于吉礼郑知眚礼专是吉礼者以其下有杀/哀与眚礼相对故知眚礼专是吉礼也案襄公二十四)
(年冬大饥谷梁传云五谷不升为大饥一谷不升谓之/嗛二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之)
(康五谷不升谓之大祲大祲即大饥一也又案廪人云/人食四釜上也三釜中也二釜下也若食不能人二釜)
(则令移民就谷不能人二釜之岁即是大饥年也此云/荒政者亦据大凶年为义案均人云凶札无力政财赋)
(此既据大饥犹云薄征者此经虽主大饥兼记一谷二/谷不熟之岁故有轻税也此郑云荒凶年则荒与凶一)
(也案大司乐大札大荒大凶荒凶则异其实荒凶是一/故宗伯云以荒礼哀凶札是凶荒不异司乐凶荒别文)
(者以凶为凶年以荒为荒乱/兼见斯义故凶荒别文也)以保息六养万民一曰慈
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幼二曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰宽疾六曰安富
注保息谓安之使蕃息也慈幼谓爱幼少也产子三人
与之母二人与之饩十四以下不从征养老七十养于
乡五十异粻之属振穷抍救天民之穷者也穷者有四
曰矜曰寡曰孤曰独恤贫贫无财业禀贷之宽疾若今
癃不可事不算卒可事者半之也安富平其繇役不专
取音义(少诗照反抍音拯救音救本亦作/拯救矜古顽反癃音隆卒子忽反)疏(释曰上经/既陈凶荒)
(不安之事故此经陈安养万民之道云以保息六养万/民者民不安即不得蕃息安则蕃息保安也使民安息)
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(有六条以养万民故云以保息六养万民也注释曰云/产子三人与之母二人与之饩皆是越语范蠡欲速报)
(吴为此权礼使国民众多故令国人壮者无取老妇老/者无取壮妻女子十七不嫁父母有罪丈夫二十不娶)
(亦罪其父母生丈夫三壶酒一犬生女子一壶酒一豚/生三人公与之母生二人与之饩引之者见其爱幼少)
(之法不必尽如其礼云十四以下不从征者案乡大夫/职国中七尺野自六尺以下皆不从征案论语云可以)
(托六尺之孤注云六尺谓年十五则十五从征十四以/下不从征可知亦是爱幼之事也云养老七十养于乡)
(者案王制云五十养于乡六十养于国七十养于学彼/谓大夫士也王制又云凡三王养老皆引年注云已而)
(引户校年当行复除也老人众多非贤者不可皆养故/食货志云七十已上上所养也此云七十养于乡亦谓)
(有贤行者也云五十异粻之属者是王制文礼记常法/庶人食稷士兼食黍大夫又加以粱今虽庶人至五十)
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(或与士大夫同食黍粱故云异粻云振穷抍救天民之/穷者也穷者有四曰矜曰寡曰孤曰独者案王制云老)
(而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡少而无父者谓/之孤老而无子者谓之独郑依此而言此四者天民之)
(穷而无告者也皆有常饩故曰振穷云恤贫贫无财业/禀贷之者案旅师云凡用粟春颁而秋敛之注云困时)
(施之饶时收之是其恤贫之法故云无财业禀贷之云/宽疾若今癃不可事不算卒者汉时癃病不可给事不)
(算计以为士卒若今癈疾者也云可事者半之也者谓/不为重役轻处使之取其半功而已似今残疾者也是)
(其宽饶疾病之法云安富平其繇役不专取者/言繇役均平又不专取则富者安故云安富也)以本俗
六安万民一曰美宫室二曰族坟墓三曰联兄弟四曰
联师儒五曰联朋友六曰同衣服注本犹旧也美善也
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谓约椓攻坚风雨攸除各有攸宇族犹类也同宗者生
相近死相迫联犹合也兄弟昏姻嫁娶也师儒乡里教
以道艺者同师曰朋同志曰友同犹齐也民虽有富者
衣服不得独异音义(美音美联兄弟一本/作聚兄弟椓陟角反)疏(释曰上经/陈养万民)
(之法此经说安民庶之道以本俗六安民者本旧也不/依旧俗创立制度民心不安若依旧俗民心乃安故以)
(本俗六条以安民也注释曰云谓约椓攻坚风雨攸除/各有攸宇者此斯干美宣王之诗也案彼诗云约之阁)
(阁约谓㨨土椓之橐橐椓谓筑之橐橐用力是其约椓/攻坚攸所也能使风雨所除宇居也君子小人各有所)
(居引之者證美宫室也经云美宫室明不使华美故以/攻坚解之云族犹类也同宗者生相近死相迫者案左)
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(氏传云非我族类其心必异族类是一故云族犹类也/经云族坟墓是死相迫明生时居住相近可知故郑云)
(同宗者生相近死相迫也云联犹合也兄弟昏姻嫁娶/也者案尔雅释亲云父之党为宗族母与妻党为兄弟)
(则兄弟之名施于外亲为正又案丧服记兄弟皆在外/邦及与兄弟居彼皆据同宗小功已下知此兄弟是昏)
(姻非是同宗者见上云族坟墓是同宗明此兄弟施于/外姓昏姻故尔雅又云妇之党为昏兄弟夫妇相名亦)
(为兄弟故曾子问曰不得嗣为兄弟是以知兄弟是昏/姻也云师儒乡里教以道艺者以其乡立庠州党及遂)
(皆立序致仕贤者使教乡闾子弟乡闾子弟皆相连合/同就师儒故云联师儒也又案保氏职掌养国子以道)
(故云教以道艺也云同师曰朋同志曰友者案学而篇/云有朋自远方来是朋者在学之称此友与朋连文则)
(亦是在学之称且此朋友之文复在师儒之下但朋疏/而多友亲而少故云同师曰朋同志曰友此朋友据在)
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(学案尚书泰誓武王云我友邦冢君是谓诸侯为友洛/诰云孺子其朋谓群臣为朋朋友之文所施广矣郑君)
(皆望文为义是以所注不同也云同犹齐也民虽有富/者衣服不得独异者士已上衣服皆有采章庶人皆同)
(深衣而已故云民虽有富者/衣服不得独异并皆齐等也)正月之吉始和布教于邦
国都鄙乃县教象之法于象魏使万民观教象挟日而
敛之乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民注
正月之吉周正月朔日也司徒以布五教至正岁又书
教法而县焉音义(县音玄注同/挟子协反)疏(释曰正月之吉者谓/建子之月一日也始)
(和者从十二教已下于此月之时始调和也政教皆有/故法依旧而行之言始和者若改造云尔其实不改造)
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(也始以对终对下县之是在建寅之月为终也云布教/于邦国都鄙者于此正月之时调和教典讫即布于邦)
(国诸侯及畿内都鄙公卿大夫等云乃县教象之法于/象魏者言乃者缓辞是建寅之月乃县教象之法于象)
(魏阙上云使万民观教象者谓使万民来就雉门象魏/之处观教象文书使知一年教法云挟日而敛之者县)
(之从甲至甲为挟日而后敛藏之于明堂月月乃更受/而行之谓之听朔者也云乃施教法于邦国都鄙者案)
(太宰六典八法八则之等正月前陈之正月之下不复/言施之者以其并是当职之事故不复言所施此直言)
(施教法于邦国都鄙则亦含上数事可知云使之各以/教其所治民者若据邦国使诸侯教所治民若据都鄙)
(则使公卿大夫教所治民注释曰言正月朔日者周礼/凡言正岁者则夏之建寅正月直言正月者则周之建)
(子正月也吉者月朔也故云正月之吉周正月朔日也/司徒以布五教者案太宰注云布王治之事于天下此)
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(不言天下注文略邦国都鄙则亦天下也云至正岁又/书教法而县焉者释经乃县是正岁县之必知县在正)
(岁者亦取义于小司徒云正岁则帅其/属而观教法之象故知县在正岁也)令五家为比使
之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族
为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相
宾注此所以劝民者也使之者皆谓立其长而教令使
之保犹任也救救凶灾也宾宾客其贤者故书受为授
杜子春云当为受谓民移徙所到则受之所去则出之
又云赒当为纠谓纠其恶玄谓受者宅舍有故相受寄
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托也赒者谓礼物不备相给足也闾二十五家族百家
党五百家州二千五百家乡万二千五百家音义(比毗/志反)
(下同赒音周/足刘子喻反)疏(释曰此经说大司徒设比闾至于州乡/等第家数各立其官长教劝于民大司)
(徒主六乡故令六乡之内使五家为一比则有下士为/比长主之使五家相保不为罪过五比为闾者二十五)
(家为一闾立中士为闾胥使之相受者闾胥使二十五/家有宅舍破损者受寄托四闾为族使之相葬者百家)
(立一上士为族师使百家之内有葬者使之相助益故/云使之相葬五族为党使之相救者五百家立一下大)
(夫为党正民有凶祸者使民相救助故云使之相救五/党为州使之相赒者二千五百家为州立一中大夫为)
(州长民有礼物不备使赒给之五州为乡使之相宾者/万二千五百家为乡立一六命卿为乡大夫乡内之民)
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(有贤行者则行乡饮酒之礼宾客之贡举也故云使之/相宾注释曰云此所以劝民者也者此经相保相受相)
(救相赒相宾等皆是民间之事故云所以劝民也云使/之者皆谓立其长而教令使之者民不独治必须君长)
(故云皆谓立其长而教令使之立长谓若比长闾胥至/乡大夫等杜子春云当为受谓民移徙所到则受之所)
(去则出之者案比长职云五家相受相和亲与此文同/皆谓一闾之内无出入之法比长职又云徙于国及郊)
(则从而授之注云徙谓不便其居也或国中之民出徙/郊或郊民入徙国中彼是出乡闾外与此闾内有相容)
(受不同故后郑易之以为宅舍有故相受寄托解之子/春又云赒当为纠谓纠其恶后郑不从者此一经相保)
(相受之等皆是相劝为善无相纠恶之事故后郑存赒/字谓礼物不备相给足解之云闾二十五家云云知之)
(者案此经五家为比五州为/乡转相增故其家数可知)颁职事十有二于邦国都
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鄙使以登万民一曰稼穑二曰树艺三曰作材四曰阜
蕃五曰饬材六曰通财七曰化材八曰敛材九曰生材
十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事注郑司农云
稼穑谓三农生九谷也树艺谓园圃毓草木作材谓虞
衡作山泽之材阜蕃谓薮牧养蕃鸟兽饬材谓百工饬
化八材通财谓商贾阜通货贿化材谓嫔妇化治丝枲
敛材谓臣妾聚敛疏材生材谓閒民无常职转移执事
学艺谓学道艺世事谓以世事教能则民不失职服事
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谓为公家服事者玄谓生材养竹木者音义(饬音敕注/同贾音古)
(间音/闲)疏(释曰大司徒主天下人民之数故颁下民之职/事十有二条于天下邦国及畿内都鄙使以登)
(成万民此经不言乡遂及公邑者举外以包内司徒亲/主乡遂公邑颁之可知云一曰稼穑已下至八曰敛材)
(已上即太宰九职中八者是也太宰既掌之此又重掌/者以太宰尊官总知其事此司徒是主民之官亲自颁)
(行义各有异也云一曰稼穑者种之曰稼敛之曰穑二/曰树艺者树谓植木谓若树之榛栗艺谓种黍稷谓若)
(蓺麻如之何我蓺黍稷之类是也案太宰有九职此八/曰敛材已上与太宰同太宰有九此唯八者太宰言任)
(万民随意所云故有九九曰閒民无常职转移执事此/司徒云颁职事不可颁之使民转移执事故阙之唯有)
(八也九曰生材已下加此四事者以其司徒主民此四/事者是民之事业及学问故别增之也注释曰郑司农)
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(云稼穑谓三农生九榖也者自此已下至聚敛疏材皆/与太宰同但文有详略其言异耳九榖须稼穑故变言)
(稼穑耳树艺与园圃毓草木者同草木须树艺故亦变/言树艺耳云作材谓虞衡作山泽之材者此文有详略)
(耳云阜蕃谓薮牧养蕃鸟兽者但养蕃不言阜此言阜/字者欲见非直蕃息又使阜盛云饬材谓百工饬化八)
(材者此亦文有详略耳云通财谓商贾阜通货贿者货/贿即财也亦文有详略耳云敛材谓臣妾聚敛疏材者)
(此亦文有详略耳此八者之义已具释于太宰故此亦/不复重言云生材谓閒民无常职转移执事者司农之)
(意此閒民在第九当太宰九曰閒民无常职故以閒民/解生材也但周公制礼太宰任民无常职于此颁职事)
(不可颁无常职使民行之故后郑易之以为养竹木解/之云学艺谓学道艺者案保氏职云掌养国子以道乃)
(教之六艺故以艺中兼有道也云世事谓以世事教能/则民不失职者案管子书云工之子恒为工士之子恒)
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(为士商之子恒为商农之子恒为农是以世事教民能/则民不失职也云服事谓为公家服事者谓若府史胥)
(徒庶人在官者是公家服事者也玄谓生材养竹木者/此后郑破司农之义案太宰事典云以生万民小宰事)
(职云以养万民则知生为养山虞林衡别官则/知此生材养竹木在于平地林衡所掌是也)以乡三
物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义忠和二曰六
行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数注物犹事
也兴犹举也民三事教成乡大夫举其贤者能者以饮
酒之礼宾客之既则献其书于王矣知明于事仁爱人
以及物圣通而先识义能断时宜忠言以中心和不刚
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不柔善于父母为孝善于兄弟为友睦亲于九族姻亲
于外亲任信于友道恤振忧贫者礼五礼之义乐六乐
之歌舞射五射之法御五御之节书六书之品数九数
之计音义(知音智行下/孟反姻音因)疏(释曰物事也司徒主六乡故/以乡中三事教乡内之万民)
(也兴举也三物教成行乡饮酒之礼尊之以为宾客而/举之三物者则下一曰二曰三曰是也注释曰云民三)
(事教成乡大夫举其贤者能者以饮酒之礼宾客之既/则献其书于王矣者此并乡大夫职文云知明于事者)
(谓于前事不惑若四十而不惑也云仁爱人以及物者/仁者内善于心外及于物谓若行苇诗美成王云敦彼)
(行苇牛羊勿践履是爱人及于苇苇即物也云圣通而/先识者案襄二十二年臧武仲如晋雨过御叔御叔在)
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(邑将饮酒曰焉用圣人何休云说左氏传者曰春秋之/志非圣人孰能脩之言夫子圣人乃能脩之御叔谓臧)
(武仲为圣人是非独孔子玄箴之曰武仲者述圣人之/道鲁人称之曰圣今使如晋过御叔御叔不说学见武)
(仲而雨行傲之云焉用圣人为左氏传载之者非御叔/不说学不谓武仲圣与孔子同若然此云圣亦与武仲)
(同皆是述圣人之道云义能断时宜者义宜也谓断割/合当时之宜也云忠言以中心者此以字解之如心曰)
(恕如下从心中心曰忠中下从心谓言出于心皆有忠/实也云和不刚不柔者谓宽猛相济者也云善于父母)
(为孝善于兄弟为友者案尔雅云张仲孝友善父母为/孝善兄弟为友彼不言于此郑云善于父母善于兄弟)
(言于者凡言孝友非直甘肴先奉昏定晨省而已谓若/礼记祭义云孝者先意承志谕父母于道国人称之曰)
(幸哉有子若是如此美行乃所为父母兄弟之善故郑/云善于父母为孝善于兄弟为友也云睦亲于九族者)
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(尧典云九族既睦是睦亲于九族也九族者上至高祖/下至玄孙旁及缌麻之内也云姻亲于外亲知姻是亲)
(于外亲者上云睦施于九族明此姻是亲于外亲也左/传云士踰月外姻至亦据外亲之等外亲者则妻族母)
(族是也此姻对睦施于外亲若不对睦亦施于内亲故/论语云因不失其亲丧服传云与因母同此皆施于内)
(亲也云任信于友道者谓朋友有道德则任信之故论/语云信则人任焉是也云恤振忧贫者者恤训为忧振)
(训为救故知恤振忧贫者也云礼五礼之义自此已下/至九数皆取义于保氏案保氏职掌养国子以道教之)
(六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六/书六曰九数案彼注云五礼者玄谓吉凶宾军嘉六乐)
(者玄谓云门大咸大韶大夏大濩大武五射者先郑云/白矢参连剡注襄尺井仪五御者先郑云鸣和鸾逐水)
(曲过军表舞交衢逐禽左六书者先郑云象形会意转/注处事假借谐声九数者先郑云方田粟米差分少广)
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(商功均输方程嬴不足旁要此九章之术是也彼注又/云今有重差夕桀句股此经直陈六艺保氏各有其数)
(故注保氏具释之注此直取保氏经以释之五礼言义/者以其吉凶之等各有其义乐言歌舞者以其作乐时)
(有升歌下舞射言法者以其有升降揖让之法御言节/者四马六辔有进退之节书言品者形声处事差品不)
(同数言计者有多少/算计各逐义强生称)以乡八刑纠万民一曰不孝之刑
二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不
任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
注纠犹割察也不弟不敬师长造言讹言惑众乱民乱
名改作执左道以乱政也郑司农云任谓朋友相任恤
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谓相忧音义(弟音悌/注同)疏(释曰上设三物教万民民有不/从教者则设刑以刑之故言以)
(乡八刑纠万民也云一日不孝之刑者有不孝于父母/者则刑之孝经不孝不在三千者深塞逆源此乃礼之)
(通教二曰不睦之刑者不相亲睦亦刑之三曰不姻之/刑者不亲兼戒凡品故不孝有刑也于外亲亦刑之四)
(曰不弟之刑者谓不敬师长亦刑之五曰不任之刑者/谓不信任于朋友亦刑之六曰不恤之刑者谓见灾危)
(而不忧恤亦刑之七曰造言之刑者有造浮伪之言者/亦刑之八曰乱民之刑者谓执左道乱政则刑之注释)
(曰云纠犹割察也者谓察取乡中八种之过断割其罪/云不弟不敬师长者此不弟即上六行友是也上文在)
(睦姻之上此变言弟退在睦姻之下者上言友专施于/兄弟此变言弟兼施于师长故退在睦姻之下云造言)
(讹言惑众者案王制行伪而坚言伪而辩与此造言一/也是讹言惑众也云乱民乱名改作执左道以乱政也)
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(者乱名已下皆王制文案彼注乱名改作谓变易官与/物之名更造法度左道若巫蛊及俗禁并是乱政之民)
(也上三物有六德六行六艺六德六艺不设刑独于六/行设刑者郑注师氏云在身为德施之为行德为在身)
(不施于物六艺亦是在身之能不施于人故二者不设/刑其行并是施之于人故禁其恐有愆负故设刑以防)
(之也造言乱民民中特害/故六行之外别加此二刑)以五礼防万民之伪而教之
中注礼所以节正民之侈伪使其行得中郑司农云五
礼谓吉凶宾军嘉疏(释曰以五礼防万民之伪而教之/中者案礼记乐记云礼者著诚去)
(伪故以礼防万民之伪而教之使得中正也注释曰礼/者辨尊卑别贵贱皆有上下之宜不得奢侈僭伪故云)
(礼所以节正民之侈伪也使其行得中者上不逼下下/不僭上得其中正是也郑司农云五礼谓吉凶宾军嘉)
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(者春官大/宗伯文也)以六乐防万民之情而教之和注乐所以荡
正民之情思使其心应和也郑司农云六乐谓云门咸
池大招大夏大濩大武音义(思悉吏反应应对之应招/上朝反本亦作韶濩音护)
(本亦/作护)疏(释曰案乐记云大乐与天地同和孝经云移风/易俗莫善于乐故大司徒以六乐防万民之情)
(而教之使应和也注释曰案乐记云在闺门之内父子/兄弟同听之莫不和亲故云乐所以荡正民之情思使)
(其心应和也郑司农云六乐云门已下皆大司乐文至/彼具释案前云六艺礼乐射御书数不覆申射御书数)
(而独申礼乐二事者化民以礼乐为急故乐记云心中/斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不)
(敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者/动于外者也是致礼乐以治外内之急也又孝经云安)
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(上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐/是礼乐为化民之急也故特言礼乐耳)凡万民之不服
教而有狱讼者与有地治者听而断之其附于刑者归
于士注不服教不厌服于十二教贪冒者也争罪曰狱
争财曰讼有地治者谓乡州及治都鄙者也附丽也士
司寇士师之属郑司农云与有地治者听而断之与其
地部界所属吏共听断之士谓主断刑之官春秋传曰
士荣为大士或谓归于圜土圜土谓狱也狱城圜音义
(治直吏反注及下正治并注同断/丁乱反注同厌于陟反或于验反)疏(释曰上以礼乐化/民而万民不厌服)
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(十二教则斗争起有狱讼者将断割之时恐其狱讼不/审故与其有地治者谓治民之官共听而断之若有小)
(罪则司徒决之其附于五刑则归于士使秋官士师之/等断之注释曰云不服教不厌服于十二教贪冒者也)
(者上以十二教教民使不贪冒其民有不厌服于十二/教即是贪冒之人也厌有二种有嫌厌有厌饫之厌谓)
(若祭礼有阴厌之类是也此言不厌服十二教者谓不/厌饫服行十二教也又云争罪曰狱争财曰讼者案秋)
(官大司寇云以两造禁民讼以两剂禁民狱狱讼相对/故狱为争罪讼为争财若狱讼不相对则争财亦为狱)
(其义具在秋官释之云有地治者谓乡州及治都鄙者/也者司徒主六乡明知有乡州也案上经布教于都鄙)
(明地治之内兼有都鄙可知云附丽也者案秋官云丽/于法案尚书吕刑越兹丽刑故以附为丽云士司寇士)
(师之属者案秋官有士师乡士遂士县士并主狱讼之/事故云士师之属也司农云春秋传曰者僖公二十八)
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(年卫侯出奔及其反国误射杀弟叔武元咺诉于晋卫/侯与元咺讼晋使士荣为大士而听断之引此者欲见)
(有狱必有讼有讼者不必有狱故彼是争罪之事而言/卫侯与元咺讼云或谓归于圜土圜土谓狱也者司农)
(之意此经士或为士字因即解土为圜土圜土即狱也/云狱城圜者更解圜土之意圜土之义具在秋官司圜)
(职/也)祀五帝奉牛牲羞其肆注牛能任载地类也奉犹进
也郑司农云羞进也肆陈骨体也玄谓进所肆解骨体
士丧礼曰肆解去蹄音义(肆托历反注肆解肆去/同司农音四注肆陈同)疏(释/曰)
(云祀五帝者谓四时迎气于四郊及总享五帝于明堂/既大司徒奉牛牲又云羞其肆者羞进也肆解也谓于)
(俎上进所解牲体于神座前注释曰郑解司徒奉牛之/意故云牛能任载地类也故属地官司徒郑司农云羞)
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(进也肆陈骨体也者骨体肩臂脊胁之属司农以肆为/四音读之故云肆陈也谓陈牲体于俎上即体解拆节)
(为二十一体是也故云陈骨体也玄谓进所肆解骨体/者后郑之意以肆为擿音读之肆解骨体者为七体解)
(之故引士丧礼曰肆解去蹄案士丧礼曰特豚四剃去/蹄彼注云四解之殊肩髀彼言殊肩髀与此骨体一也)
(但彼云四剃此云肆解其字不同者郑直以义读之非/彼正文此云解当彼剃也后郑必不从先郑为肆陈骨)
(体为二十一体者案礼运云腥其俎孰其殽彼注云腥/其俎谓豚解而腥之也孰其殽谓体解而爓之祭祀之)
(法先豚解后体解经云奉牛牲谓初牵入时即言羞其/肆明先豚解又案国语禘郊之事则有全烝明知不得)
(先有体解若然则禘郊之事先全烝始后豚解也若宗/庙之祭则无全烝先豚解次体解礼运所云者是也)
享先王亦如之疏(释曰享先王不辩祭之大小彼大宗/伯四时及禘祫六者皆称享云亦如)
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(之者亦如上祀五帝奉牛牲羞其肆/又不言祭地者祭地之礼与天同)大宾客令野脩道
委积注令令遗人使为之也少曰委多曰积皆所以给
宾客疏(释曰案大行人诸侯朝称宾卿大夫来聘称客/彼对文例散文宾客通此云大宾客者唯据诸)
(侯来朝大司徒令积人于野路之上脩治道涂及委积/刍薪米禾之等以待宾客注释曰云令令遗人使为之)
(也少曰委多曰积者案遗人云十里有庐庐有饮食三/十里有宿宿有路室路室有委五十里有候馆候馆有)
(积故知/义然也)大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令注
众庶所致役也郑司农云六引谓引丧车索也六乡主
六引六遂主六绋音义(引如字又音/胤绋音弗)疏(释曰大丧谓王/丧至七月而葬)
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(大司徒帅六乡之众庶取一千人属其六引挽柩乡圹/而治其政令者大司徒则检校挽柩之事注释曰云众)
(庶所致役也者但六乡七万五千家进取一千人致之/使为挽柩之役故云所致役也司农云六乡主六引则)
(此经是也云六遂主六绋者案遂人职云大丧帅六遂/之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍在棺曰绋见)
(绳体行道曰引见用/力主文以见义也)大军旅大田役以旗致万民而治
其徒庶之政令注旗画熊虎者也徵众刻日树旗期于
其下疏(释曰凡征伐田猎所用民徒先起六乡之众故/云大军旅大田役以旗致万民司徒主六乡因)
(即治其徒庶之政令注释曰案司常云熊虎为旗故郑/云旗画熊虎者也云徵众刻日树旗期于其下者凡起)
(徒役不令而诛谓之虐故徵众庶预刻集日至/日树旗期民于其下众皆至弊旗诛后至者也)若国有
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大故则致万民于王门令无节者不行于天下注大故
谓王崩及寇兵也节六节有节乃得行防奸私疏(释曰/若国)
(有大故者大故是非常之事故言若也则致万民于王/门者以待任用故也云令无节者不行于天下者大故)
(之时恐有奸寇节者用为行道之信故无节者不行于/天下所以防奸私也注释曰言大故知是王崩及寇兵)
(者下经别云大荒大札故知大故中有王崩寇兵二事/也云节六节者谓掌节山国用虎节土国用人节泽国)
(用龙节门关用符节货贿/用玺节道路用旌节也)大荒大札则令邦国移民通
财舍禁弛力薄征缓刑注大荒大凶年也大札大疫病
也移民辟灾就贱其有守不可移者则输之谷春秋定
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五年夏归粟于蔡是也音义(札侧/八反)疏(释曰大荒谓大凶/年大札谓大疫病)
(则令邦国者谓令天下诸侯邦国也移民通财者此谓/两事移民谓分口往就贱财是米谷也其有留守不得)
(去者则贱处通榖米与之舍禁者谓山泽之内旧遮禁/不听人入者令皆舍而不禁容民取蔬食也弛力者谓)
(弛力役之事薄征者若据大荒则全无征税今言薄征/者容有小荒仍有征税案司稼注云丰年从正凶荒则)
(损若今十伤二三实除减半者也缓刑者谓有刑罚宽/而放之注释曰大荒大凶年也者谓若曲礼云岁凶年)
(榖不登言大者谷梁云五榖不熟谓之大祲与此一也/大札大疫病也者谓若左氏传云夭昏札瘥云其有守)
(不可移者则输之榖者释经通财也又引春秋定五年夏/夏归粟于蔡是也者案彼传定四年楚囊瓦伐蔡五年)
(归粟于蔡彼虽非荒札之事直/取归粟一道證经通财之义)岁终则令教官正治而
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致事注岁终自周季冬也教官其属六十正治明处其
文书致事上其计簿音义(上时掌反簿/蒲户反后同)疏(释曰岁终则/令教官者其)
(属六十官也云正治而致事者谓正直治理其文书不/得滥失以为公状然后致其职事以待考注释曰知岁)
(终是周季冬者以其正月之吉始和是周之岁始明此/致事之时亦是周之岁终云致事上其计簿者汉时考)
(吏谓之计吏计吏据其使人/也此言计簿据其文书也)正岁令于教官曰各共尔
职脩乃事以听王命其有不正则国有常刑注正岁夏
正月朔日疏(释曰正岁令于教官者以其岁始当除旧/布新各共尔之职脩汝之事尔乃皆汝也)
(以听王命者听待也其不正则国有常刑者谓文书不/正直而滥失则有常刑常刑者谓二千五百条各依轻)
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(重而受刑法注释曰周礼上下凡言正岁者皆是夏之/正月又知是朔日者以其正月之吉是朔日此虽不言)
(之吉亦是朔日/为始可知也)
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷十
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　周礼注疏卷十考證
大司徒之职以天下土地之图疏案职方九州皆有川
　○有监本讹直今改正
而辨其邦国都鄙之数疏壝即堳埒○壝监本讹坛今
　改正
以土会之法音义鳞刘本作□○字书无□字疑误又
　疏臞脙瘠也○脙监本讹脉今考尔雅改正
因此五物者注愉谓朝不谋夕○愉监本讹作偷今改
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　正
以土宜之法疏星土星所主土○主监本讹生今据保
　章氏注改正
日至之景疏注云是时周公居摄五年○此句监本讹
　在上文惟三月丙午朏之下越三日戊申之上经注
　错杂今订正
凡建邦国疏其子男受地又少其税转少故四分之三
　乃足其国○各本脱三字今据上文公侯伯之差次
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　补之
　又度支经用似国家丧纪所用○(臣绂/)按国家下疑
　当有祭祀宾客等事
　又据成同而言三耳自馀五同七同已上其义可知
　也○成同监本讹成周今改正
以荒政十有二聚万民疏注云丰年从正凶荒则损○
　凶荒则损监本作俭有所杀误(臣人龙/)按此系司稼
　注今据彼改之或谓此疏与下大荒大札节疏两引
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　此文皆作俭有所杀不应全误或唐时注本有别或
　贾氏以意易之与
　又司乐凶荒别文者○乐监本讹作农周官无司农
　而所引是大司乐文今改正
以保息六养万民疏案乡大夫职国中七尺野自六尺
　以下皆不从征○监本脱以下二字今据原文补之
以乡三物教万民而宾兴之注姻亲于外亲○姻当依
　经文作姻
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岁终注岁终自周季冬也○自疑讹
　
　
　
　
　
　
　
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　周礼注疏卷十考證