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周礼注疏-汉-郑玄卷七

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钦定四库全书
　周礼注疏卷七
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币注九正谓九赋九贡正税也九事谓九式变言之
者重其职明本而掌之非徒相副贰也叙犹比次也谓
钩考其财币所给及其馀见为之簿书故书受为授郑
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司农云授当为受谓受财币之簿书也玄谓亦受录其
馀币而为之簿书使之入于职币币物当以时用之久
藏将朽蠹音义(正音征注同比毗志反见贤遍反/下同簿步故反下同蠹都路反)疏(释/曰)
(言掌邦之六典已下至周知入出百物已上所掌与司/会同者以其司会主钩考司书掌书记之司书所记司)
(会钩考之故二官所掌其事通焉九职即司会九功也/九正即司会九赋九贡也九事即司会九式也邦中之)
(版土地之图即司会版图也周知入出百物者即司会/百物财用一也云以叙其财者叙谓比次其财知用多)
(少云受其币者百官所用馀财送来与司书司书受其/币使入于职币之官不入本府注释曰知九正谓九赋)
(九贡者案上司会有九赋九贡此司书则有九正无九/赋九贡故知九正即是九赋九贡也言九正者谓此二)
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(者之财皆出于正税故郑云正税也又云九事谓九式/者九式据用财言之九事据用财所为之事其理一也)
(云变言之者重其职谓变九赋九贡言九正变九式言/九事也重于其职明本而掌之非徒相副贰也其相副)
(贰者谓司会八法八则之贰是也云所给及其馀见为/之簿书者司书周知入出百物以叙其财明知叙其财)
(币所给诸官馀不尽者即以馀见为之簿书拟与司会/钩考之玄谓亦受录其馀币而为之簿书者此增成先)
(郑受谓受财币之簿书云币物当以时用之久藏将朽/蠹者释经百官馀币不入于本府而入于职币之意若)
(入本府即是久藏将恐朽烂蠹败故/入职币使人占卖之本在生利也)凡上之用财用必
考于司会注上谓王与冢宰王虽不会亦当知多少而
阙之司会以九式均节邦之财用疏(注释曰知上谓王/与冢宰者案内府)
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(职云凡王及冢宰赐与则共之明此上中有冢宰可知/云王虽不会亦当知多少而阙之者案上膳夫庖人及)
(外府等皆言王及后不会此经上之用财必考于司会/者此之所考但知多少而阙之非是会计与王为限云)
(司会以九式均节邦之财用者欲/见司书用财必考于司会之意)三岁则大计群吏之
治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以
知山林川泽之数以逆群吏之徵令注械犹兵也逆受
而钩考之山林川泽童枯则不税音义(械户戒反/畜许又反)疏(释/曰)
(言三岁者三年一闰天道小成考校群吏须有黜陟故/云三岁则大计群吏之治群吏则百官也以知民之财)
(用器械之数者民之财用谓币帛多少器谓礼乐之器/械谓兵器弓矢戈殳戟矛此等则器械之数皆知之以)
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(知田野谓百亩之田在野夫家者谓男夫妇女六畜者/谓马牛羊豕犬鸡之数又云以知山林川泽之数者案)
(大司徒地有十等不言邱陵坟衍原隰者略言之也又/云以逆群吏之徵令者逆谓钩考也此司书知民之财)
(器已下川泽已上恐其群吏滥徵敛万民故知此本数/乃钩考其徵令也注释曰山林川泽童枯则不税者山)
(林不茂为童川泽无水为枯所税者税其有今山林/不茂则无材木川泽无水则无鱼鳖蒲苇故不税之)凡
税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉注法犹数也
应当税者之数成犹毕也音义(敛力/验反)疏(释曰言凡税敛/者谓若地官闾)
(师旅师徵敛之官所欲税敛掌事者皆来司书处受法/焉及事成收敛毕入要写一通副贰文书名为要入司)
(书故云入要贰焉必来受法又入要贰者以司书知财/器已下之数拟后钩考之也注释曰云应当税者之数)
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(者即上田野夫家之等/是其本出税者之数也)凡邦治考焉注考其法于司书
疏(释曰邦之所治有善恶皆来考于司书者/以司书大计群吏之治知其功过故也)
职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用注辨财用之物处
之使种类相从总谓簿书之种别与大凡官府之有财
入若关市之属音义(种章/勇反)疏(释曰云掌邦之赋入者谓/九职九贡九赋之税入皆)
(掌之独云赋入者赋是总名下言赋者皆此类也辨其/财用之物凡所税入者种类不同须分别之而执其总)
(者总谓税入多少总要簿书又云以贰官府都鄙之财/入之数者官府财入谓若关市之税都鄙之财入都鄙)
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(谓三等采地采地之税四之一言贰者谓职内受取一/通副贰文书备拟钩考云以逆邦国之赋用者职内既)
(知财入之数钩考用赋多少知其得失注释曰言辨财/用之物使种类相从者但赋之所入先由职内始至大)
(府大府分致于众府以是分别使众类相从云官府之/有财入若关市之属者司关司市皆属地官关市皆有)
(出税故知官府之有财入若关市也/言之属者兼有城十二门亦有税入)凡受财者受其贰
令而书之注受财受于职内以给公用者贰令者谓若
今御史所写下本奏王所可者书之若言某月某日某
甲诏书出某物若干给某官某事音义(下户/嫁反)疏(释曰其/有官府)
(合用官物而受财者并副写一通敕令文书与职内然/后职内依数付之故云受其贰令书之注释曰云贰令)
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(谓若今御史所写下本奏王所可者案御史职云掌赞/书彼注云王有令则以书致之则赞为辞若今尚书作)
(诏文是其用官财者先奏白于王王许可则御史赞王/为辞下职内是其贰令职内则书之为本案然后给物)
(与之若然职内主入职岁主出职内分置于众府所以/得有物出与入者职内虽分置众府职内亦有府货贿)
(留之者故得出给故大府职云颁其贿于/受用之府郑注云受用之府若职内是也)及会以逆职
岁与官府财用之出注亦参互钩考之疏(释曰言会者/谓至岁终会)
(计以逆职岁者逆谓钩考也职岁主出职内主入以已/之入财之数钩考职岁出财之数又云与官府财用之)
(出者谓职岁出财与官府所用之数并钩考之注释曰/郑云参互钩考者案司会以参互考之郑彼注云参互)
(谓司书之要贰职内之入职岁之出以三官相钩考此/职内逆职岁明兼有司书之要贰故言参互言亦者亦)
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(如大/府也)而叙其财以待邦之移用注亦钩考今藏中馀见
为之簿移用谓转运给他音义(藏才/浪反)疏(释曰案司书云/以叙其财郑彼)
(注云叙犹比次谓钩考其财币所给及其馀见为之簿/书入职币也此言叙财亦谓比次职内藏中馀见为簿)
(书以待邦之移用更给他官若然职内既非常府/其所藏者唯当岁所用故用不尽者移用之也)
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之注以贰者亦如职内书其贰令而编存之
音义(编必绵反又必连/反一音方千反)疏(释曰云掌邦之赋出者职内/主入职岁主出职内所入于)
(众府所用之多少皆主之故云掌邦之赋出但九贡九/赋九功之用皆主之特言赋者亦如职内云赋赋是总)
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(称也云以贰官府都鄙之财出赐之数者职内云以贰/官府都鄙之财入之数此职岁以贰官府都鄙之财出)
(赐之数二官一入一出皆书其贰共相钩考故职内云/以逆邦之赋用此职岁云以待会计而考之其事通也)
(注释曰云亦如职内书其贰令而编存之者职内云凡/受财者受其贰令而书之此官主出所出亦皆由上令)
(所出前后不同亦皆书其贰令/编存为案以待会计而考之也)凡官府都鄙群吏之出
财用受式法于职岁注百官之公用式法多少职岁掌
出之旧用事存焉疏(释曰官府都鄙出财用皆来受法/者以其出财用皆为有事事有旧)
(法用有常式岁出财皆有旧法式/在于职岁故须受法于职岁也)凡上之赐予以叙与
职币授之注叙受赐者之尊卑疏(释曰上谓王与冢宰/所有小赐予之事则)
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(职币所云小用赐予是也/故云以叙与职币授之)及会以式法赞逆会注助司
会钩考群吏之计疏(释曰案司会以逆群吏之治而听/其会计此官主式法出财用及至)
(也至岁终会计之时则以式法赞助司/会钩考会计之事故云以式法赞逆会)
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币注币
谓给公用之馀凡用邦财者谓军旅疏(释曰职币主馀/币给诸官之用)
(亦依法式与之故云掌式法以敛官府已下之币币则/馀币也注释曰云币谓给公用之馀者以其此官主敛)
(馀币故知币谓给公用之馀知凡用邦财是军旅者见/经敛官府都鄙别言用邦财故知用邦财谓国之大事)
(唯有/军旅)振掌事者之馀财注振犹抍也检也掌事谓以王
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命有所作为先言敛币后言振财互之音义(抍音/拯)疏(释/曰)
(振者抍也检也以财与之谓之抍知其足剩谓之检掌/事奉王命有所造为故职币检掌事者有馀则受取故)
(云振掌事者之馀财注释曰知掌事谓以王命有所作/为者以其上经官府已下是其国家常事此别言掌事)
(是王命有所作为又云先言敛币后言振财互之者凡/用国家财物皆先振而后敛今于上文直言敛不言振)
(亦振之下言振财有馀亦/敛之可知故言互之也)皆辨其物而奠其录以书楬
之以诏上之小用赐予注奠定也故书录为禄杜子春
云禄当为录定其录籍郑司农云楬之若今时为书以
著其币音义(楬其列反著直/略反徐张恕反)疏(释曰上经既敛得币皆/当辨其物知其色类及)
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(善恶而奠其录者谓定其所录簿书色别各入一府以/书楬之者谓府别各为一牌书知善恶价数多少谓之)
(楬又云以诏上之小用赐予者诏犹告也职币既知府/内则告王与冢宰小用赐予之事此谓上之常赐予玉)
(府所云凡王之好赐共其货贿及内府云凡王冢宰之/好赐此三者非常赐与外府及典丝枲三官言赐予者)
(与此职币同亦/是国家常赐予)岁终则会其出疏(释曰以其职币主出/故岁终与司会会之)
(下赞之亦谓赞/司会会之事也)凡邦之会事以式法赞之
司裘掌为大裘以共王祀天之服注郑司农云大裘黑
羔裘服以祀天示质疏(释曰言为大裘者谓造作黑羔/裘裘言大者以其祭天地之服)
(故以大言之非谓裘体侈大则义同于大射也云以共/王祀天之服者谓四时所有祀天之事皆共之不限六)
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(天之大小直言祀天案孝经纬钩命决云祭地之礼与/天同牲玉皆不同言同者唯据衣服则知昆崙神州亦)
(用大裘可知注释曰先郑知大裘黑羔裘者祭服皆玄/上纁下明此裘亦羔裘之黑者故知大裘黑羔裘又云)
(服以祀天示质者以其衮已下皆有采章为此大裘更/无采章故云质案郑志大裘之上又有玄衣与裘同色)
(亦是无/文采)中秋献良裘王乃行羽物注良善也中秋鸟兽
㲝毨因其良时而用之郑司农云良裘王所服也行羽
物以羽物飞鸟赐群吏玄谓良裘玉藻所谓黼裘与此
羽物小鸟鹑雀之属鹰所击者中秋鸠化为鹰中春鹰
化为鸠顺其始杀与其将止而大班羽物音义(中音仲/注同㲝)
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(音毛毨先典反/与音馀鹑音淳)疏(释曰良善也仲秋所献善裘者为八/月誓狝田所用故献之王乃行羽物)
(者行赐也以羽鸟之物赐群臣以应秋气也注释曰云/中秋鸟兽㲝毨者此是尚书尧典文案彼注毨理也毛)
(更生整理引之者證仲秋有良裘意故郑云因其良时/而用之也司农云良裘王所服者先郑意良裘王所服)
(故仲秋献之群臣所服裘在下经季秋献功裘是也后/郑不从之者月令云孟冬天子始裘此良裘若是王之)
(所服裘何得在仲秋故后郑不从玄谓良裘玉藻所谓/黼裘与者案彼文云唯君有黼裘以誓狝狝是仲秋田)
(猎之名彼狝田用黼裘与此仲秋献良裘同时皆不为/寒设故知此良裘则与彼黼裘一也但无正文约与之)
(同故言与以疑之也言黼裘者白与黑谓之黼谓狐白/与黑羔合为黼文故谓之黼裘秋气严猛取断割之义)
(故用黼谓之良裘者下经功裘之等臣所服见人功粗/良裘与大裘皆君所服针功细密故得良裘之名又云)
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(此羽物小鸟鹑雀之属鹰所击者案夏官罗氏仲春罗/春鸟行羽物彼注云羽物若今南郡黄雀之属彼黄雀)
(即此雀之属此鹑与雀亦是鹰所击故连言鹑也云仲/秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠者此并月令文引此者證)
(此仲秋行羽物与月令仲秋鸠化为鹰杀物之时是顺/其始杀也故行羽物又云仲春鹰化为鸠者證罗氏仲)
(春行羽物与月令仲春鹰化为鸠止杀之时故云与/其将止云班羽物者总结春秋二时皆大班行羽物)季
秋献功裘以待颁赐注功裘人功微粗谓狐青麛裘之
属郑司农云功裘卿大夫所服音义(麛音/迷)疏(释曰案诗/云七月流)
(火九月授衣此季秋则是九月授衣之节季秋献功裘/以待颁赐者功裘之内有群臣所服之裘故言以待颁)
(赐注释曰言功裘人功微粗者此对良裘与大裘人功/微密此裘人功粗故名功裘又云谓狐青麛裘之属者)
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(案玉藻君子狐青裘豹袖麛裘青豻袖彼云君子郑云/君子大夫士也以其彼云豹袖青豻袖袖用杂故为大)
(夫士若君则用纯引此者證功裘中有此狐青麛裘以/待颁赐玉藻仍有羔裘狐裘亦是臣之所服裘不引之)
(者之属中含之矣若然狐青裘者郑玉藻注云盖玄衣/之裘天子下士玄端之服皆服之又云麛裘者郑彼注)
(引孔子素衣麑裘谓是君臣视朔之服彼云羔裘注引/孔子缁衣羔裘郑注论语云君之视朝之服亦卿大夫)
(士祭于君之服若然卿大夫助祭用冕服士用爵弁君/朝服冕服羔裘卿大夫士弁冕用羔裘至于朝服亦用)
(羔裘即是君臣祭服朝服同服羔裘也又云狐裘者郑/注玉藻引孔子黄衣狐裘谓是十月农功毕腊祭先祖)
(之服据乡来所解四种之裘君臣同有以其经云以待/颁赐唯据其臣若据天子诸侯除大裘之外亦入此功)
(裘之中案玉藻仍有狐白裘据天子之朝大夫已上所/服亦入此功裘之中郑司农云功裘卿大夫所服者先)
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(郑之意以良裘王所服故此功裘是卿大夫所服后郑/引之在下者经云以待颁赐据臣而言司农云功裘卿)
(大夫所服得为一/义故引之在下)王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄
诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄注大
射者为祭祀射王将有郊庙之事以射择诸侯及群臣
与邦国所贡之士可以与祭者射者可以观德行其容
体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭诸侯谓三
公及王子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地焉其将
祀其先祖亦与群臣射以择之凡大射各于其射宫侯
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者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为
𦎧谓之鹄著于侯中所谓皮侯王之大射虎侯王所自
射也熊侯诸侯所射豹侯卿大夫以下所射诸侯之大
射熊侯诸侯所自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋
侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五
十弓列国之诸侯大射大侯亦九十参七十干五十远
尊得伸可同耳所射正谓之侯者天子中之则能服诸
侯诸侯以下中之则得为诸侯郑司农云鹄鹄毛也方
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十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质玄谓侯中之
大小取数于侯道乡射记曰弓二寸以为侯中则九十
弓者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓
者侯中广一丈尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为
侯广与崇方参分其广而鹄居一焉然则侯中丈八尺
者鹄方六尺侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸侯
中一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于鳱
鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽亦取鹄之言较较
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者直也射所以直已志用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷
惑者射者大礼故取义众也士不大射士无臣祭无所
择故书诸侯则共熊侯虎侯杜子春云虎当为豹音义
(鹄古毒反为祭于伪反以与音预下得与同行下孟反/比毗志反下同而中丁仲反下天子中之以下中之而)
(难中以中皆同所射食亦反下自射所射共射皆同𦎧/诸允反本亦作准著直略反又张略反参素感反干五)
(旦反刘音雁本又作犴远于万反正/音征下同鳱音干刘音雁一音岸)疏(释曰言王大射/者王将祭祀选)
(助祭之人故于西郊小学之中王与诸侯及群臣等行/大射之法故云王大射也则共虎侯熊侯豹侯者虎侯)
(者谓以虎皮饰其侧九十步之侯王自射之也熊侯者/以熊皮饰其侧七十步之侯诸侯射之也豹侯者谓以)
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(豹皮饰其侧五十步之侯孤卿大夫已下射之也云设/其鹄者其鹄还以虎熊豹皮为之方制之三分其侯鹄)
(居其一故云设其鹄也云诸侯则共熊侯者谓畿内诸/侯三公王子母弟熊侯亦如王之熊侯诸侯自射之豹)
(侯者亦如王之豹侯群臣共射之也卿大夫者谓王朝/卿大夫则共麋侯者亦五十步以麋皮饰其侧君臣共)
(射之云皆设其鹄者熊侯已下亦以熊豹麋之皮为鹄/三分其侯鹄居一焉故云设其鹄也注释曰知大射为)
(祭祀射者见礼记射义云天子大射谓之射侯既云天/子将祭必先习射故知大射是将祭而射也云王将有)
(郊庙之事者郊谓祭五天帝于四郊不言圜丘祭昊天/亦有可知庙谓祭先王先公皆是也云以射择诸侯至)
(得与于祭皆礼记射义文案彼云天子以射择诸侯卿/大夫士即云是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天)
(子试之射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得/与于祭而中少者不得与于祭是其大射择诸侯群臣)
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(贡士得与祭之事也云诸侯谓三公及王子弟封于畿/内者若六命赐官及建其长立其两可得及卿此经卿)
(与大夫同麋侯明诸侯之内唯有三公王子弟也言封/于畿内者此谓王子弟无官直得采地而已封于畿内)
(对鲁卫晋郑之等封在外为诸侯者也云卿大夫亦皆/有采地焉者案载师大都任畺地是此诸侯也又云小)
(都任县地家邑任稍地是其卿大夫亦皆有采地焉云/其将祀其先祖亦与其群臣射以择之者诸侯亦与畿)
(外诸侯同五庙卿大夫亦三庙此经不云孤孤六命亦/与卿同是其祀先祖之事也云凡大射各于其射宫者)
(谓从王已下至大夫大射各自于其西郊之学射宫之/中知然者案仪礼大射云公入骜自外而来入明王已)
(下皆于郊学也云侯者其所射也者以其虽有正鹄之/别侯是总名故云侯者所射也云以虎熊豹麋之皮饰)
(其侧者侯中上下俱有布一幅夹之所饰者唯有两傍/之侧故云饰其侧也云又方制之以为𦎧谓之鹄著于)
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(侯中者梓人为侯广与崇方故云方制之质者正也所/射之处故名为质三分其侯鹄著于侯中云所谓皮侯)
(者所谓梓人张皮侯而栖鹄云王之大射虎侯王所自/射也者远近三等人有尊卑分为三节尊者射远卑者)
(射近故知王射虎侯诸侯卑于天子其自射射熊侯明/助王祭亦射熊侯卿大夫卑于诸侯以其自家射射麋)
(侯五十步明助王亦射豹侯五十步故知射豹侯卿大/夫更言已下者兼有士亦射豹侯诸侯之大射熊侯诸)
(侯所自射豹侯群臣所射以其唯有二侯故分为二等/云卿大夫之大射麋侯君臣共射焉者以其唯有一侯)
(故也云凡此侯道虎九十弓至五十弓并约乡射记案/乡射记云乡侯侯道五十弓案大射大侯糁侯豻侯直)
(言九十七十五十不云弓故注乡射记云大侯九十弓/糁侯七十弓豻侯五十弓并约乡侯有弓字则大射所)
(云九十者九十弓七十者七十弓五十者五十弓可知/也天子三侯与彼畿外诸侯同但用皮别耳故此注虎)
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(侯九十弓熊侯七十弓豹麋五十弓云列国之诸侯大/射大侯亦九十糁七十豻五十者大射所云者是也郑)
(注大射云大侯者熊侯也糁侯者糁杂也豹鹄而麋饰/下天子大夫也豻侯者豻鹄豻饰也云远尊得伸可同)
(耳者对此经畿内诸侯之近尊不得同于天子三侯云/所射正谓之侯者天子中之已下皆礼记射义云郑司)
(农云鹄鹄毛也者先郑意以鹄字与鸿鹄字同故为鹄/毛解之案梓人云张皮侯而栖鹄毛非可栖之物故后)
(郑不从云方十尺曰侯者此先郑之意见乡射侯五十/弓弓二寸以为侯中侯中一丈故云十尺此先郑唯解)
(五十步侯于义则可若九十七十五十其侯总方一丈/则不可故后郑不从云四尺曰鹄者案梓人三分其侯)
(鹄居一焉则无此方四尺曰鹄故后郑亦不从云二尺/曰正者案梓人张皮侯而栖鹄大射之侯也又云张五)
(采之侯远国属宾射之侯也若然宾射射正大射射鹄/此既大射正鹄杂言故后郑亦不从也云四寸曰质者)
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(言质即诗云发彼有的及鹄皆是一物其鹄不止四寸/而已故后郑亦不从玄谓侯中之大小取数于侯道者)
(其侯道则去侯远近之道故引乡射记乡射记曰弓二/寸以为侯中者二寸据把中侧骨中身也弓别取二寸)
(以为侯身也则九十弓者侯中广丈八尺者据虎侯也/又云七十弓者侯中广丈四尺者据熊侯也五十弓者)
(侯中广一丈也者据豹侯麋侯也云尊卑异等此数明/矣者破司农总方十尺曰侯之言云考工记曰梓人为)
(侯广与崇方者崇高也上下为崇横度为广如乡射侯/中丈八丈四一丈皆方故云广与崇方也云参分其广)
(鹄居一焉者谓三分丈八丈四一丈之侯各取一分而/为鹄故云三分其广鹄居一焉又云然则侯中丈八尺)
(者鹄方六尺自此已下皆重释鹄居一焉之义以其侯/中丈八三六十八故鹄居六尺侯中丈四尺者鹄方四)
(尺六寸大半寸者以其侯中丈四尺取丈二尺三四十/二得四尺有二尺在又取尺八寸三六十八又得六寸)
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(有二寸在寸各为三分二寸并为六分取二分名为三/分寸之二即是大半寸也故云鹄方四尺六寸大半寸)
(也侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸者一丈取九尺/三三而九得三尺一尺在又取九寸得三寸仍有一寸)
(分为三分得一分名为少半寸故云鹄方三尺三寸少/半寸云谓之鹄者此郑释鹄还是虎豹等皮名为鹄意)
(故云谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄者案淮南子鳱鹄知/来俗云鳱鹄是小鸟捷黠者也故云鳱鹄小鸟而难中)
(云亦取鹄之言较较者直也射所以直己志者案礼记/射义云循声而发不失正鹄若然正鹄相对之物若鹄)
(为鸟正亦为鸟若鹄为直正则为正直之正故射义云/射者内志正外体直是正鹄之名各有二义又云用虎)
(熊豹麋之皮示伏猛讨迷惑者虎熊豹是猛兽将以为/侯侯则诸侯也是示能伏得猛厉诸侯麋者迷也将以)
(为侯示能讨击迷惑诸侯云射者大礼故取义众也者/以其祭者是大事射者观德故为大礼故于三侯之上)
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(取义众多云士不大射士无臣祭无所择者案孝经云/天子诸侯大夫皆言争臣士则言争友是无臣也大射)
(者所以择臣士则无臣可择故经不言士之大射士自/无大射之礼得与天子大射者以其得助祭故也是以)
(郑注云豹侯卿大夫已下所射已下即士也至于宾射/士自为宾射故射人云士豻侯二正不得与天子宾射)
(是以郑射人注云此与诸侯射士不与是也云故书诸/侯则共熊侯虎侯杜子春云虎当为豹不从故书者虎)
(侯是天子大侯不宜在诸/侯熊侯之下故不从也)大丧廞裘饰皮车注皮车遣
车之革路故书廞为淫郑司农云淫裘陈裘也玄谓廞
兴也若诗之兴谓象似而作之凡为神之偶衣物必沽
而小耳音义(廞许金反徐又火饮反遣/弃战反兴虚应反下同)疏(释曰大丧谓/王丧廞犹兴)
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(也兴象生时裘而为之谓明器中之裘即上良裘功裘/等云饰皮车者亦谓明器之车以皮饰之注释曰皮车)
(遣车之革路者案冬官考工记饰车欲侈栈车欲弇除/栈车之外皆用革鞔即此皮车非专革路郑特云皮车)
(革路者此司裘所饰唯革路而已云故书廞为淫郑司/农云淫裘陈裘也者此周礼一部之内称廞者众多故)
(书皆为淫先郑皆为陈后郑皆破从兴兴谓兴象生时/之物而作之必知为陈非为兴是者车仆云大丧廞革)
(车圉人云廞马亦如之即是所廞车马又礼记檀弓云/竹不成用瓦不成味琴瑟张而不平竽笙备而不和皆)
(是兴象所作明器非陈设之理故不从先郑玄谓廞兴/也若诗之兴谓象似而作之者象似生时而作但粗恶)
(而小耳云凡为神之偶衣物必沽而小耳者案礼记檀/弓孔子云谓为俑者不仁郑以俑为偶也故郑云神之)
(偶衣谓作送死之衣与生时衣服相似又云物沽而小/者沽粗也谓其物沽略而又小即竹不成用瓦不成味)
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(是/也)凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不
会
掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之注皮革踰岁乾久乃可
用献之献其良者于王以入司裘给王用疏(释曰云秋/敛皮冬敛)
(革春献之者许氏说文兽皮治去其毛曰革秋敛皮者/鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛之革乃须治用功深故)
(冬敛之乾久成善乃可献故春献之也注释曰知良者/入司裘者以其司裘掌为王大裘以下故知良者入司)
(裘/也)遂以式法颁皮革于百工注式法作物所用多少故
事疏(释曰上文献良者入司裘其馀入百工因上事故/云遂也百工者即冬官六十官主作器物若裘氏)
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(韦氏函人之类用皮者也注释曰云式法作物所用多/少故事者作若裘氏作裘函人作甲胄谓皮革皆有用)
(物多少之数/有旧法者也)共其毳毛为毡以待邦事注当用毡则共
之毳毛毛细缛者音义(毳尺税反/缛音辱)疏(释曰郑云当用毡/则共之谓若掌次)
(张毡案是当其用毡则掌皮共/毳毛与冬官使作毡与掌次也)岁终则会其财赍注财
敛财本数及馀见者赍所给予人以物曰赍今时诏书
或曰赍计吏郑司农云赍或为资音义(见贤/遍反)疏(释曰岁/终周之)
(十二月则会计其皮之本数之财及出与人物之赍计/知多少也注释曰财敛财本数者经云财与赍二者并)
(据皮革而言也言敛财本数者谓四方所有皮革之入/掌皮之数是本数也云及馀见者谓出给不尽见在库)
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(者也云予人以物曰赍者赍有两义上外府注行道曰/赍此皮革无行道所用之义故赍为出给与人物解之)
(也云今时诏书或曰赍计吏者汉时考使谓之计吏有/诏赐与之则曰赍引之證赍是与人物也郑司农云赍)
(或为资先郑意一/部书赍或为资也)
内宰掌书版图之法以治主内之政令均其稍食分其
人民以居之注版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也
图王及后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施阍
寺者稍食吏禄禀也人民吏子弟分之使众者就寡均
宿卫疏(注释曰内宰既职当内事与大宰主外事相似/故知版之所书者谓宫中阍寺之属并宫中官)
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(之子弟皆属内宰书之于版焉既主内事故知所图者/不出王及后世子之宫中吏官府之形象也又知政令)
(谓施阍寺者以其阍人主中门之禁寺人掌王之内人/之戒令内宰为之长故知政令者施之于阍人寺人也)
(不言内小臣及内竖者盖亦施之也云稍食吏禄禀也/者吏即阍寺弟子宿卫后宫者宫正所均谓宿卫王宫)
(者以米禀为禄之月俸均之者当知见在空阙也云人/民吏子弟者以其所均稍食是吏之子弟明所分宿卫)
(还是吏之/子弟也)以阴礼教六宫注郑司农云阴礼妇人之礼
六宫后五前一王之妃百二十人后一人夫人三人嫔
九人世妇二十七人女御八十一人玄谓六宫谓后也
妇人称寝曰宫宫隐蔽之言后象王立六宫而居之亦
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正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称皇
后为中宫矣昏礼母戒女曰夙夜毋违宫事疏(释曰先/郑意以)
(阴礼妇人之礼教六宫之人自后已下至女御后郑意/以妇人之礼教后一人六宫即后也注释曰先郑知阴)
(礼妇人之礼者以其将用教妇人故知阴礼是妇人之/礼也云六宫后五前一者天子谓之六寝宫人所云者)
(是也后亦象王立宫亦后五前一在王六寝之后为之/南北相当耳云王之妃百二十人至八十一人此是礼)
(记昏义之文彼据周法引之者先郑意欲见内宰教此/六宫之人也玄谓六宫谓后不从先郑者若此文兼后)
(至女御应言及与凡殊之下别自教三夫人已下此文/既在于上明专教后一人而已云若今称皇后为中宫)
(矣者汉旧仪有此事也引昏/礼者證妇人称宫之意也)以阴礼教九嫔注教以妇
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人之礼不言教夫人世妇者举中省文音义(省所/景反)疏(注/释)
(曰司农意上文教六宫之人讫此复教九嫔者先郑意/以九嫔掌妇学之法使之教九御故内宰特更别教之)
(也后郑意下文别教九御故知此教三夫人已/下不言三夫人世妇者举中以见上下省文)以妇职
之法教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展
其功绪注妇职谓织纴组紃缝线之事九御女御也九
九而御于王因以号焉使之九九为属同时御又同事
也正其服止踰侈奇邪若今媚道展犹录也绪业也故
书二为三杜子春云当为二二事谓丝枲之事音义(奇/纪)
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(宜反邪似嗟反本亦作邪纴女金反组/音祖紃似伦反线仙战反字亦作线)疏(释曰内宰以/妇人职业之)
(法教九御上文世妇已上皆直言阴礼不言职此言职/者以其世妇以上贵无丝枲等职业之法故也云使各)
(有属者女御八十一人九人为一属属犹聚也九人同/时御又同为丝枲之事注释曰妇职谓织纴织纴为一)
(事组紃又为一事缝线又为一事三者皆妇职也案诗/注云王后织玄紞公侯夫人纮綖卿之内子大带大夫)
(命妇成祭服士妻朝服庶士以下各衣其夫贵贱皆有/职者彼示虽贵无得游手率先之意非如此丝枲二事)
(责其功绪也又云九御女御也者序官云女御故就而/释之也云九九而御于王因以号焉者案下女御职云)
(掌御叙于王之燕寝此云九御是九九而御于王因以/号焉云使之九九为属同时御又同事也者此郑释九)
(人为属之意也云正其服止踰侈者女御褖衣是正不/得踰侈服展衣以上也云奇邪若今媚道者案汉书汉)
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(孝文时妇人蛊惑媚道更相咒诅作木偶人埋之于地/汉法又有宫禁云敢行媚道者若然媚道谓道妖邪巫)
(蛊以自衒媚故郑举/汉法證经奇邪也)大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
注谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从后祼也祭统曰
君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼此大宗亚祼谓夫人
不与而摄耳献谓王荐腥荐熟后亦从后献也瑶爵谓
尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰音义(祼古/乱反)
(瑶音遥不与音预酳七/靳反刘侯吝反又音胤)疏(释曰大祭祀谓祭宗庙也后/祼者谓室中二祼后亚王祼)
(尸献谓朝践馈献后以玉爵亚王而献尸则赞者此三/事内宰皆佐后祼时以璋瓒授后献时以玉爵授后故)
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(云则赞也瑶爵亦如之者谓尸卒食王酳尸后亚王而/酳尸则内宰以瑶爵授后后亲酌盎齐以酳尸云瑶爵)
(亦如之者亦赞之也注释曰以其天地山川社稷等外/神后夫人不与又天地无祼此云祼故知经云大祭祀)
(者据宗庙而言也但宗庙之祭四时与禘祫六享皆有/此祼献瑶爵之事故总言宗庙也云王既祼而出迎牲)
(后乃从后祼也者案郊特牲云既灌而出迎牲彼据君/而言则知王既祼而出迎牲后乃从祼也案司尊彝注)
(后亚王灌讫乃出迎牲者以郊特牲云既灌而出迎牲/以既灌之中不言无后灌是以郑云后灌后乃迎牲此)
(云迎牲后后乃祼郑以迎牲是王事欲取王事自相亚/故退后祼于迎牲后也又引祭统已下者彼虽诸侯礼)
(欲见后有从王亚祼之事与诸侯同也又云献谓王荐/腥荐孰后亦从后献也者案礼记礼运云腥其俎孰其)
(殽郑云腥其俎谓豚解而腥之孰其殽谓体解而孰之/是其荐腥荐熟也此二者是堂上朝践馈献之节室中)
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(二灌讫王出迎牲时祝延尸于户外之西南面后荐八/豆八笾王牵牲入以血毛告讫以此腥其俎荐于神前)
(王以玉爵酌醴齐以献尸后亦以玉爵酌醴齐以献尸/也朝践讫乃孰其殽荐于神前王以玉爵酌盎齐以献)
(尸后亦以玉爵酌盎齐以献尸名为馈献云瑶爵谓尸/卒食王既酳尸后亚献之者案仪礼郑注云诸侯尸十)
(三饭天子尸十五饭尸食后王以玉爵酌朝践醴齐以/酳尸谓之朝献后亦于后以瑶爵酌馈献时盎齐以酳)
(尸谓之再献故云后亚献也云其爵以瑶为饰者乡来/所解知后以瑶爵亚酳尸者约明堂位云爵用玉盏仍)
(彫加以璧散璧角食后称加彼鲁用王礼即知王酳尸/亦用玉盏后酳尸用璧角宾长酳尸用璧散彼云璧此)
(云瑶不同者瑶玉名瑶玉为璧形饰角口则曰璧/角角受四升爵为总号故郑云其爵以瑶为饰也)正后
之服位而诏其礼乐之仪注荐彻之礼当与乐相应位
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谓房中户内及阼所立处疏(释曰云正后之服位者服/谓若内司服袆衣已下六)
(服皆正之使服当其用位谓后助祭之位正之使不失/其所而诏其礼乐之仪者后之行礼之时皆合于乐节)
(各当其威仪皆内宰告后使依于法度故云诏其礼乐/之仪也注释曰案九嫔职云赞后荐彻豆笾是后荐彻)
(也天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐节/但内宰所诏唯诏礼耳经兼云乐者礼乐相应也云位)
(谓房中户内及阼所六处者但天子诸侯祭礼亡今云/位谓房中者案仪礼特牲云主妇亚献尸尸拜受主妇)
(北面拜送主妇北面拜者避内子及尸酢主妇主妇适/房中南面祭酒及主人致爵于主妇亦于房中南面拜)
(受爵至于少牢主妇入户西面献尸及酢主妇无入房/之文则此云位谓房中户内者据特牲士礼而言也云)
(及阼所立处者案少牢有司彻云主人位于阼阶上献/尸侑讫主妇乃洗爵于房中出实爵尊南西面献尸尸)
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(拜于筵上受主妇西面于主人席北拜送爵云主人/席北即当阼阶故云阼所立处此约有司彻而言也)赞
九嫔之礼事注助九嫔赞后之事九嫔者赞后荐玉齍
荐彻豆笾音义(齍音/咨)疏(注释曰赞助也郑云助九嫔赞/后之事者以经云赞九嫔之礼)
(事则助九嫔经自明矣知九嫔赞后者即郑所引九嫔/职赞后为后荐玉齍荐彻豆笾等是九嫔赞后之事即)
(是内宰助九嫔/九嫔赞后也)凡宾客之祼献瑶爵皆赞注谓王同姓
及二王之后来朝觐为宾客者祼之礼亚王而礼宾献
谓王飨燕亚王献宾也瑶爵所以亚王酬宾也坊记曰
阳侯杀穆侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼疏(释曰/宾客)
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(则王同姓及二王后以其非一故云凡以广之云祼者/谓行朝觐礼讫即行三享之礼享讫乃宾于户牖之间)
(献谓飨燕宾客后亦助王献宾瑶爵谓王飨燕酬宾时/后亦助王酬宾皆赞助于后也注释曰郑知宾客是王)
(同姓及二王之后者见大行人云上公之礼再祼而酢/侯伯一祼而酢子男一祼不酢则是上公乃有再祼王)
(先一祼次后再祼按孝经纬云二王之后称公则知二/王之后有后祼也又案巾车云同姓金路郑云王子母)
(弟虽为侯伯画服如上公则此云王之同姓亦谓为侯/伯得与上公同再祼亦有后祼可知若同姓为子男者)
(则与异姓同一祼无后祼也故郑云谓王同姓及二王/之后来朝觐为宾客者但祼时大宗伯代后至于拜送)
(则后则内宰亦赞后拜送爵云祼之礼亚王而礼宾者/案聘礼有以醴礼宾之言故郑依而言之若据大行人)
(则云祼也云献谓王飨燕亚王献宾也者后之祼者飨/燕亦与焉案大行人云上公三飨三食三燕侯伯再飨)
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(再食再燕子男一飨一食一燕无饮酒之礼唯有飨燕/耳飨者亨大牢以饮宾立行礼在庙献依命数爵盈而)
(不饮燕礼其牲狗行一献之礼四举旅降脱屦升坐其/爵以醉为度飨燕皆有献宾酬宾后亦助王献宾酬宾)
(之事内宰皆赞后也引坊记者阳国之侯来朝于穆侯/穆侯飨阳侯之时穆侯夫人亦助君献酬于宾其时阳)
(侯见穆侯夫人色美遂杀穆侯而窃其夫人归国故大/飨废夫人之礼引之者證古者诸侯夫人助君飨宾明)
(天子后亦有助王飨燕宾/故经云后祼献之事也)致后之宾客之礼注谓诸侯
来朝觐及女宾之宾客疏(注释曰致后之宾客之礼者/谓若酒正云致后之宾客之)
(礼其掌客致夫人之礼彼诸侯夫人致礼于宾客法明/后亦致牢礼于宾郑注掌客凡夫人礼皆使下大夫致)
(之则此内宰亦下大夫也云女宾之宾客者谓畿/内同姓诸侯夫人有会见王后之法故亦致礼焉)凡丧
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事佐后使治外内命妇正其服位注使使其属之上士
内命妇谓九嫔世妇女御郑司农云外命妇卿大夫之
妻王命其夫后命其妇玄谓士妻亦为命妇疏(释曰丧/言凡则)
(王及后世子已下皆是以其皆有服位故云凡以广之/凡有丧事内宰皆佐后使其属官治外内之命妇正其)
(服之精粗位之前后也注释曰以外内命妇卑故内宰/不自治之故经云使明使其属之上士治之云内命妇)
(谓九嫔世妇女御者以其对外命妇故知内命妇是九/嫔已下可知也不言三夫人者三夫人从后不在治限)
(故不言也司农云王命其夫后命其妇者先郑见礼记/玉藻曰君命屈狄是子男夫人彼是后命之明王朝之)
(臣亦王命其夫后命其妇可知玄谓士妻亦为命妇者/夏殷之礼爵命不及于士周之礼上士三命中士再命)
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(下士一命夫尊于朝妻荣于室明士妻亦为命妇可知/若然丧服命其命妇皆据大夫不含士者彼据降服不)
(降服为说故唯据大夫为命/夫其妻为命妇不及士也)凡建国佐后立市设其次
置其叙正其肆陈其货贿出其度量□制祭之以阴礼
注市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝
而后立市阴阳相成之义次思次也叙介次也陈犹处
也度丈尺也量豆区之属郑司农云佐后立市者始立
市后立之也祭之以阴礼者市中之社先后所立社也
故书淳为敦杜子春读敦为纯纯谓幅广也制谓匹长
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玄谓纯制天子巡守礼所云制币丈八尺纯四𦐖与阴
礼妇人之祭礼音义(□刘诸允反注皆同徐音纯朝直/遥反下同介音界或作分非纯诸)
(允反下同𦐖/音纸与音馀)疏(释曰王者建国非定一所随世而迁谓/若自契至汤八迁大王迁岐文王迁丰)
(武王迁镐成王营洛皆是建国故云凡以该之也凡建/国内宰佐后立市设其次谓司市所居置其叙谓胥师)
(贾师等所居正其肆谓诸行列肆之等陈其货贿货贿/为有诸物皆陈列之也出其度量谓内宰佐后出度之)
(丈尺量之斗斛及出淳之幅广狭并制之丈八尺又于/市中祭之以阴礼谓妇人之祭礼也注释曰云市朝者)
(君所以建国也者谓建国必须有市朝故郑即覆释云/建国者必面朝后市面朝后市乃冬官匠人文云王立)
(朝者即三朝皆王立之也而后立市者即此文是也云/阴阳相成之义者朝是阳王立之市是阴后立之独阳)
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(不生独阴不成故云阴阳相成之义也云次思次也者/地官司市云思次介次彼注破思为司字解之云叙介)
(次也者亦司市文介副也谓若胥师贾师等所居也案/司市注次谓吏所治舍思次介次也若今市亭然叙肆)
(行列也与此注不同者郑望文解之彼经无肆文故以/叙为行列并思次介次共为一所解之此文自有肆文)
(故分思次介次别释也云陈犹处也者谓处置其货贿/也云度丈尺也者律历有分寸尺丈引五度今只言丈)
(尺略言之也云量豆区之属者此案左氏昭公传晏子/云齐旧四量豆区釜钟又案律历五量籥合升斗斛此)
(独言豆区者之属中含之又云祭之以阴礼者市中之/社先后所立社也者市乃先后所立故以阴礼为市中)
(之社亦先后所立社也云故书淳为敦杜子春读敦为/纯纯谓幅广也制谓匹长玄谓纯制天子巡守礼所云)
(制丈八尺纯四𦐖与此二者并增成子春义赵商问云/天子巡守礼制丈八尺纯四𦐖何答云巡守礼制丈八)
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(尺咫八寸四咫三尺二寸又大广四当为三三八二十/四二尺四寸幅广也古三四积画是以三误为四也)
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服注蚕于
北郊妇人以纯阴为尊郊必有公桑蚕室焉音义(中音/仲)
疏(释曰云中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊者内宰/以仲春二月诏告也告后帅领外命妇诸臣之妻内)
(命妇三夫人已下始蚕于北郊云以为祭服者礼记祭/义亦云蚕事既毕遂朱绿之玄黄之以为祭服此亦当)
(染之以为祭服也注释曰云蚕于北郊妇人以纯阴为/尊者案礼记祭统云天子亲耕于南郊郑以诸侯为少)
(阳是天子以纯阳为尊则后蚕于北郊纯阴为尊也云/郊必有公桑蚕室焉者案月令三月后妃亲东乡躬桑)
(此云二月与彼不同者案马职云禁原蚕者彼注天文/辰为马引蚕书曰蚕为龙精月值大火则浴其种是蚕)
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(与马同气故此亦仲春始蚕蚕者亦谓浴种至/三月临生蚕之时又浴种乃生之故设文异也)岁终则
会内人之稍食稽其功事注内人主谓九御疏(释曰岁/终亦谓)
(周之季冬内宰则会计内人女御之稍食稍食则月请/是也云稽其功事者稽计也又当计女御丝枲二者之)
(功事以知多少注释曰知内人主是女御者案典妇功/授嫔妇及内人女功之事赍嫔妇既是九嫔世妇明内)
(人是九/御也)佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚
之注献功者九御之属郑司农云烝而献功玄谓典妇
功曰及秋献功疏(释曰佐后而受献功者谓内宰佐助/后而受女御等献丝枲之功布帛等)
(云比其小大与其粗良者布帛之等缕小者则细良缕/大者则粗恶今言粗不云恶言良不云细者互见为义)
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(也云而赏罚之者良则赏之粗则罚之以示惩劝也注/释曰郑知献功是九御之属者上文云以妇职之法教)
(九御明所受献功还是九御之属可知司农云烝而献/功谓冬献功玄引典妇功职秋献功不从先郑者以其)
(内宰佐后受明是妇官所造还/是典妇功女御等秋献功也)会内宫之财用注计夫
人以下所用财疏(释曰以其云内宫是总六宫之内所/有财用皆会计之故郑云计夫人以)
(下所用/财也)正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫
而纠其守注均犹调度也施犹赋也北宫后之六宫谓
之北宫者系于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
音义(调徒吊反度待/洛反或如字)疏(释曰正岁谓建寅之月岁始故/总均宫中所受稍食月俸之人)
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(因岁始又施其女功丝枲之事宪禁令于王之北宫者/亦以岁始宪谓表县禁令于王之北宫北宫则后宫而)
(纠其守者谓宿卫之子弟纠其惰慢者也注释曰郑以/均为调度者受月请者尊卑各有常度今均之者谓调)
(之使依常度云谓之北宫者系于王言之明用王之禁/令令之者欲见王有六寝后有六宫各自不同必系王)
(而言者妇人有三从之义后虽自有六宫必资王之禁/令故系王而言也云守宿卫者谓若宫伯所掌士庶子)
(者/也)上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于
王注六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后
宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生而献之示能育之
使不伤败且以佐王耕事共禘郊也郑司农云先种后
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孰谓之穜后种先孰谓之稑王当以耕种于籍田玄谓
诗云黍稷穜稑是也夫人以下分居后之六宫者每宫
九嫔一人世妇三人女御九人其馀九嫔三人世妇九
人女御二十七人从后唯其所燕息焉从后者五日而
沐浴其次又上十五日而遍云夫人如三公从容论妇
礼音义(穜直龙反本或作重音同案如字书禾旁作重/是种稑之字作童是穜殖之字今俗则反之稑)
(音六本又作穋同种章勇反注藏种同传直宣反下同/蕃音烦孳音兹又作滋又上时掌反而遍云音遍绝句)
(从容/如字)疏(释曰上春者亦谓正岁以其春事将兴故云上/春也内宰以上春建寅之月又诏告王后帅领)
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(六宫之人而生穜稑之种而献之于王者一则助王耕/事二则示于宫内无伤败之义也注释曰云古者使后)
(宫藏种以其有传类蕃孳之祥者王妃百二十人使之/多为种类藏种者亦是种类蕃孳之祥故使藏种也云)
(必生而献之示能育之使不伤败者生此种乃献之非/直道此种不伤败示于宫内怀孕者亦不伤也云且以)
(佐王耕事者王亲耕后亲蚕皆为祭事今后虽不耕藏/种献之者亦是佐王耕事云共禘郊也者禘谓祭庙郊)
(谓祀天举尊言之其实山川社稷等皆用之也郑司农/云先种后孰谓之穜后种先孰谓之稑者今世见有此)
(先种后孰后种先孰目验可知也玄谓诗云黍稷穜稑/是也此增成先郑义亦以其先郑直云先种后种不见)
(榖名后郑意黍稷皆有穜稑云夫人以下分居后之六/宫者此已下亦是增成郑义所分居者唯据九嫔以下)
(三夫人不分居而云三夫人以下则除三夫人亦得为/三夫人以下也云每宫者后六宫故云每此言与下为)
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(目也九嫔一人者九嫔九人六宫各一人则三人在也/世妇三人者世妇二十七人六宫每宫三人则九人在)
(也女御九人者女御八十一人六宫宫各九人馀二十/七人在也其馀谓不分者故云其馀九嫔三人世妇九)
(人女御二十七人也云从后唯其所燕息焉者后不专/居一宫须往即停故云唯其燕息焉云从后者五日而)
(沐浴者凡侍尊者须洁净故须沐发浴身体也其次又/上十五日而遍云者乡所分居六宫九嫔以下皆三分)
(之一分从后两分居宫假令月一日一分从后至月五/日从后者五日满则右边三宫之中旧居宫者来替此)
(从后者从后者又来入右边三宫从后者至十日又满/则左边三宫者来替此从后者从后者来居左边三宫)
(又至十五日则三番总遍故云十五日而遍云者无正/文郑以意配之故言云以疑之云夫人如三公从容论)
(妇礼者王后六宫夫人有三分居不遍因即尊之三公/坐与王论道三夫人尊卑与三公同三公侍王三夫人)
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(亦待后故取并焉者以證/三夫人不分居宫之义也)
内小臣掌王后之命正其服位注命谓使令所为或言
王后或言后通耳音义(令力/呈反)疏(释曰叙官云奄上士四/人案夏官太仆云掌正)
(王之服位出入王之大命则太仆掌王命及服位此小/臣亦云掌王后之命正其服位则小臣侍后与太仆侍)
(王同也注释曰云命谓使令所为者以其后无外事明/云命者是使令所为云或言王后或言后通耳者以此)
(经及上经皆云王后下文则皆云后郑恐/人以为别有义意故云通耳无义例也)后出入则前
驱注道之音义(道音/导)疏(释曰此小臣是奄人/与后导道是其常也)若有祭祀
宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之
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礼事彻后之俎注摈为后传辞有所求为诏相正者异
尊卑也俎谓后受尸之爵饮于房中之俎音义(相息亮/反注同)
(为后于/伪反)疏(释曰云若有祭祀宾客丧纪则摈者此三者/事至无常故云若若不定之辞也则摈者此)
(三者后皆有事九嫔以下从后往也三事皆与后为摈/赞也云诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事者)
(诏相正皆是上摈但据尊卑不同故以诏相别之云彻/后之俎者谓后于东房中受尸酢之俎内小臣彻之注)
(释曰言摈为后传辞有所求为者后为上三事须物则/小臣摈赞而传辞与诸司求物供所为也云诏相正者)
(异尊卑也者后尊云诏诏告而已九嫔稍卑则言相相/佐助之言也女御卑直正之而已云俎谓后受尸之爵)
(饮于房中之俎者天子诸侯祭礼亡案特牲荐俎乃受/尸之酢次主妇酳尸尸酢主妇于东房中受尸之酢亦)
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(有荐俎后之俎小臣所彻亦/约与士礼主妇之俎同也)后有好事于四方则使往
有好令于卿大夫则亦如之注后于其族亲所善者使
往问遗之音义(好呼报反下/同遗唯季反)疏(注释曰后于其族亲者/后有族亲在四方谓畿)
(外诸侯于王有亲谓若鲁卫晋郑之等也于卿大夫亦/谓同姓族在朝廷者也王后意有所善遣小臣往以物)
(问遗之四方诸侯言事卿大夫言令者后虽无正令施/与卿大夫时有言教至焉故云令也后于畿外全无言)
(教所及故以/事言之也)掌王之阴事阴令注阴事群妃御见之事
若今掖庭令昼漏不尽八刻白录所记推当御见者阴
令王所求为于北宫音义(见贤遍反下/同掖刘音亦)疏(注释曰云阴/事群妃御见)
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(之事者谓若九嫔职后郑所云者是也又云阴令王所/求为于北宫者王于北宫求为谓若缝人女御为王裁)
(缝衣裳及丝枲织纴之等皆是王之所求索王之所造/为者也言北宫者对王六寝在南以后六宫在北故云)
(北宫/也)
阍人掌守王宫之中门之禁注中门于外内为中若今
宫阙门郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰
库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门玄谓雉门三
门也春秋传曰雉门灾及两观音义(观古/唤反)疏(释曰言阍/人者墨者)
(使守门阍人守王宫中门耳中门者王有五门雉门为/中门掌守雉门之禁讥其出入之者也注释曰中门于)
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(外内为中者雉门外有皋库内有应路故云于外内为/中也郑司农云王有五门库门在雉门内为中门路门)
(一曰毕门者取尚书顾命云二人爵弁立于毕门之内/言路门者路大也人君所居皆曰路以大为名言毕门)
(者从外而入路门为终毕玄谓雉门为三门者破先郑/雉门为二门必知雉门为中门者凡平常诸侯三门有)
(皋应路诗云乃立皋门皋门有亢乃立应门应门将将/者是也若鲁三门则有库雉路故明堂位说鲁制三兼)
(四云库门天子皋门则库门向外兼皋门矣又云雉门/天子应门则雉门向内兼应门矣既言库门向外兼皋)
(门雉门向内兼应门则天子五门库门在雉门外明矣/又引春秋传者定公二年夏五月壬辰雉门及两观灾)
(公羊传曰曷为不言雉门灾及两观主灾者两观也主/灾者两观则曷为后言之不以微及大也今郑所引不)
(与彼传同者郑剿传非彼正文也引之者證鲁有三门/雉门有两观为中门则知天子五门雉门亦为中门有)
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(两观/矣)丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不
入宫注丧服衰绖也凶器明器也潜服若衷甲者贼器
盗贼之任器兵物皆有刻识奇服衣非常春秋传曰尨
奇无常怪民狂易音义(衰徐音崔识式志反又音式/尨亡江反易以豉反徐音阳)疏
(注释曰郑云丧服衰绖也者案下曲礼云苞屦扱衽厌/冠不入公门苞屦谓杖齐衰扱衽斩衰初死服厌冠缌)
(小功冠檀弓云士唯公门脱齐衰服问云大功免绖郑/云衰绖义出于彼也云凶器明器也者案士丧礼主人)
(所造曰明器宾客所致曰就器此经凶器亦应兼有就/器而云凶器明器者以主人明器为主也云潜服若衷)
(甲者谓若襄公二十七年将盟于宋西门之外楚人衷/甲是也云兵物皆有刻识者案定十年侯犯以郈叛叔)
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(孙氏之甲有物是也云奇服衣非常春秋传曰尨奇无/常者案闵二年晋使大子申生伐东山皋落氏衣以偏)
(衣佩之金玦罕夷曰尨奇无常金/玦不复先丹木曰狂夫阻之是也)凡内人公器宾客无
帅则几其出入注三者之出入当须使者符节乃行郑
司农云公器将持公家器出入者几谓无将帅引之者
则苛其出入音义(帅色类反注同使色吏反将帅子匠/反苛本又作呵呼河反又音何徐黑)
(嗟/反)疏(注释曰云当须使者符节/者道路用旌节乃得行耳)以时启闭注时漏尽疏
(注释曰漏尽者谓若夏至昼则日见之漏六十刻夜则/四十刻冬至昼则日见漏四十刻夜则六十刻就时之)
(间大判九/日校一刻)凡外内命夫命妇出入则为之辟注辟行人
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使无干也内命夫卿大夫士之在宫中者音义(为于伪/反辟本)
(又作辟婢亦/反避也注同)疏(注释曰内命夫卿大夫士之在宫中者/谓若宫正所掌者也对在朝卿大夫士)
(为外命夫郑虽不解外内命妇其外命妇则/总外内命夫之妻内命妇即三夫人已下也)掌埽门庭
注门庭门相当之地音义(埽素/报反)疏(注释曰阍人掌中门/则门相当之地唯中)
(门外之地谓之门庭也若馀/门庭则各有守门者扫之也)大祭祀丧纪之事设门燎
跸宫门庙门注燎地烛也跸止行者庙在中门之外音
义(燎力召反/又力吊反)疏(释曰丧纪设门燎跸宫门庙门者大丧/以下朝庙及出葬之时宫中及庙门皆)
(设门燎跸止行人也注释曰燎地烛也者烛在地曰燎/谓若天子百公五十侯伯子男皆三十所作之状盖百)
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(根苇皆以布缠之以蜜涂其上若今臈烛矣对人手爇/者为手烛故云地烛也又云庙在中门之外者谓若小)
(宗伯云左宗/庙右社稷)凡宾客亦如之疏(释曰宾客在宫中庙中/谓若飨食在庙燕在寝)
(皆为设门燎/及跸止行人)
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
纠之注内人女御也女宫刑女之在宫中者纠犹割察
也音义(相息亮反下及注/同道徒报反后同)疏(注释曰女宫刑女之在宫/中者谓男女没入在宫为)
(嫔者/也)若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司
注有司谓宫卿世妇疏(注释曰知有司是宫卿世妇者/案春官宫卿世妇云掌女宫之)
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(宿戒及祭祀比其具此既言致于有司明是男子官/宫卿所掌女宫也非是下文世妇之帅女宫者也)佐
世妇治礼事注世妇二十七世妇疏(注释曰上云有司/是宫卿世妇恐此)
(亦是彼世妇故郑云二十七世妇以寺人是奄者故得/佐世妇治丧事礼事即世妇所掌祭祀宾客丧纪之事)
(是/也)掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其
前而诏相之注从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱
也贱而必诏相之者出入于王宫不可以阙于礼音义
(临良鸩/反后同)疏(注释曰郑知从世妇不自吊临者此直言凡/内人吊临于外不指斥其事故知不自吊临)
(案世妇职云掌吊临于卿大夫之丧故内人得从之也/云若哭族亲者世妇所掌吊唯云吊卿大夫云哭族亲)
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(据理而言王后有哭族亲之/法则内人女御亦往哭之)
内竖掌内外之通令凡小事注内后六宫外卿大夫也
使童竖通王内外之命给小事者以其无与为礼出入
便疾内外以大事闻王则俟朝而自复音义(便婢面反/朝直遥反)
(下/同)疏(注释曰郑知竖是童子者谓若春秋左氏叔孙穆/子于庚宗妇人生牛牛能奉雉使为竖也又知童)
(子无与为礼者案礼记玉藻云童子无事则立于主人/之南北面云内外以大事闻王则俟朝而自复者经云)
(凡通小事复白也明大事/待朝自复不使内竖也)若有祭祀宾客丧纪之事则
为内人跸注内人从世妇有事于庙者内竖为六宫跸
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者以其掌内小事音义(为于伪反/注下同)疏(释曰此竖为祭祀/宾客丧纪三事为)
(内人跸者皆谓在庙时若然祭祀在庙谓禘祫四时之/祭祀也宾客在庙谓飨食时也丧纪在庙谓丧朝庙为)
(祖奠遣奠时也皆为内人跸止行人也注释曰郑知此/内人从世妇者内人卑不专行事案下世妇职云掌祭)
(祀已下三事与此经三事同明此内人从世妇而濯摡/及为粢盛也云内竖为六宫跸者以其掌内小事者以)
(其跸止行人既是小事故/还使内竖掌小事者跸也)王后之丧迁于宫中则前跸
及葬执亵器以从遣车注丧迁者将葬朝于庙亵器振
节颒沐之器音义(遣弃战反后遣车/皆放此颒呼内反)疏(释曰后丧迁于/宫中谓七月而)
(葬将葬而朝七庙则亦使内竖在车前跸止行人也云/及葬执亵器以从遣车者谓朝七庙讫且将行在大祖)
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(庙中为大遣奠苞牲取下体天子大牢苞九个遣车九/乘后亦同使人持之往如墓则此内竖执亵器从遣车)
(之后以其遣车载牲体鬼神依之故使执亵器从之若/生时亦执亵器从也注释曰郑知丧迁是将葬朝于庙)
(者以其丧柩迁在宫中唯有朝庙时故礼记檀弓云周/朝而遂葬是也云亵器振饰颒沐之器者以其从遣车)
(若生时从后后之私亵小器唯有振饰颒沐之器故为/此解也若然玉府云凡亵器郑注以为清器虎子不为)
(振饰颒沐器者彼据生时故与床第等连文但死者器/物虽皆不用仍法其威仪者故此注亵器为振饰颒沐)
(之器不为清器虎子也知其振饰颒沐器者案特牲为/尸而有槃匜并有簟巾巾为振饰槃匜为盥手明其颒)
(面沐发亦有之故既夕礼用器之/中有槃匜是送葬之时有亵器也)
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅
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其属而以时御叙于王所注妇德谓贞顺妇言谓辞令
妇容谓婉娩妇功谓丝枲自九嫔以下九九而御于王
所九嫔者既习于四事又备于从人之道是以教女御
也教各帅其属者使亦九九相与从于王所息之燕寝
御犹进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法
月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人
当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫
人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔
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子云日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天
使妇从夫放月纪音义(婉于阮反娩音晚见贤遍/反月上时掌反放方往反)疏(释/曰)
(云掌妇学之法者谓妇人所学之法即妇德已下是也/言以时御叙于王所者谓月初卑者为始望后尊者为)
(先是也注释曰郑知妇德谓贞顺已下义如此者但此/经唯有四事之言无别事目案内则云姆教婉娩听从)
(执麻枲治丝茧织纴组紃故郑此注妇德谓贞顺当彼/听从此云妇容谓婉娩还当彼婉娩也此云妇功谓丝)
(枲还当彼执麻枲已下惟妇言注与彼少异此注以妇/言谓辞令彼内则注以婉为言语婉之言媚也谓容貌)
(也不同者以彼经无四事之言故分婉娩为二事以充/四德此有四事之言故并婉娩为容貌别以辞令解妇)
(言然彼以婉娩亦兼妇言者以其言语婉顺亦得为容/貌故也云自九嫔以下九九而御于王所者欲见三夫)
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(人及后各当一夕不为九御也言此者释经称女御为/九御之意云九嫔者既习于四事又备于从人之道是)
(以教女御也者释经使九嫔教女御之意云既习于四/事即经妇德之等是也云又备于从人之道谓御序之)
(事即经各帅其属以时御叙于王所是也云各帅其属/者使亦九九相与从于王所息之燕寝者此释经以时)
(御叙于王所之事云亦九九相与从王者亦上居宫及/以作二事皆九人相配故以亦言之也云御犹进也劝)
(也进劝王息者案左传云君子昼以访问夜以安身女/者定男于夜节宣其气故云劝王息也云亦相次叙者)
(亦上居宫有次叙也云凡群妃御见已下无正文郑以/意消息妇人者阴象月纪故月与后妃共象也云卑者)
(宜先尊者宜后者案礼运云三五而盈三五而阙后以/下法之故从微向著卑者宜先从著向微卑者宜后也)
(云亦十五日而遍云者言亦者亦上居宫言云者亦无/正文故以云疑之也云孔子云已下者孝经援神契文)
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(但彼是孔子所作故言孔子云也云日者天之明者本/合在天云月者地之理者本合在地今以阳尊而阴卑)
(月乃为天契制所使故云阴契制上属为天使是以月/上属于天随日而行云妇从夫放月纪者解后已下就)
(王燕寝而/御之意)凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾注玉齍玉敦
受黍稷器后进之而不彻故书玉为王杜子春读为玉
音义(齍音咨刘祖/稽反敦音对)疏(释曰言凡祭祀者后无外事唯有/宗庙禘祫与四时月祭等故云凡)
(祭祀赞玉齍者但祭祀之时男子进俎妇人设豆笾簠/簋赞助也助后荐玉齍也云赞后荐彻豆笾者豆笾之)
(荐与彻皆助后也注释曰云玉齍玉敦受黍稷器者案/明堂位云有虞氏之两敦周之八簋则周用簋特牲少)
(牢大夫士用敦今周天子用玉敦者明堂位赐鲁得兼/用四代之器用敦明天子亦兼用可知云玉敦者谓以)
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(玉饰敦谓若玉府云珠盘玉敦但彼以珠盘盛牛耳玉/敦盛血此玉敦盛黍稷为异耳云后进之而不彻知者)
(豆笾云赞荐彻玉齍直赞不云荐彻明直赞进之而已/案礼器云管仲镂簋注云天子饰以玉此直云玉敦则)
(簋亦饰以玉而不云者但玉敦后亲执而设之故特言/之其簋则九嫔执而授后后设之若少牢主妇亲受韭)
(菹醯醢其馀妇赞者授主/妇主妇设之故不言也)若有宾客则从后注当赞后
事疏(注释曰后之有事于宾客者唯有诸侯来朝/王亲飨燕后当助王飨燕时九嫔从后往也)大丧
帅叙哭者亦如之注亦从后帅犹道也后哭之众次叙
者乃哭疏(释曰大丧谓王丧帅叙哭者谓若外内命妇/哭时皆依尊卑命数在后后为前后列位哭)
(之故须帅导/使有次叙也)
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　周礼注疏卷七
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　周礼注疏卷七考證
职内疏云以逆邦国之赋用者○监本脱云字国字今
　据经文改正
职岁凡官府都鄙群吏之出财用疏用有常式○式监
　本讹作职今依大宰九式之式改正
司裘王大射注又方制之以为𦎧○(臣绂/)按𦎧字字书
　无之当作𦎧从享从羊音义本亦作准是也内宰职
　淳制之淳释文作□足以證之
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内宰大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之○石经瑶爵上
　衍赞字既云亦如之则不必言赞矣
凡建国佐后立市注王立朝而后立市阴阳相成之义
　次思次也○监本成讹作承思讹司今据疏及司市
　职文改正
阍人掌守王宫之中门之禁疏雉门外有皋库内有应
　路○内监本讹作门今改正
寺人掌王之内人及女宫之戒令疏女宫刑女之在宫
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　中者谓男女没入在宫为嫔者也○嫔疑是役字
　
　
　
　
　
　
　
卷七 第 39b 页 WYG0090-0142d.png
　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷七考證