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周礼注疏-汉-郑玄卷六

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钦定四库全书
　周礼注疏卷六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡
菁菹鹿臡茆菹麇臡注醓肉汁也昌本昌蒲根切之四
寸为菹三臡亦醢也作醢及臡者必先膊乾其肉乃后
莝之杂以粱曲及盐渍以美酒涂置瓶中百日则成矣
郑司农云麋臡麋骭髓醢或曰麋臡酱也有骨为臡无
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骨为醢菁菹韭菹郑大夫读茆为茅茅菹茅初生或曰
茆水草杜子春读茆为卯玄谓菁蔓菁也茆凫葵也凡
菹醢皆以气味相成其状未闻音义(韭音久菹庄鱼反/醓吐感反本又作)
(盗或一音昌审反臡乃兮反又人齐反菁作宁反又音/精茆音卯北人音柳麇京伦反膊普博反莝仓卧反骭)
(户谏反徐户干反蔓音/万又莫干反徐音蛮)疏(释曰言四豆之实者豆与笾/并设节数与四笾同时亦谓)
(朝事馈食加豆羞豆之实是也言朝事之豆者亦谓朝/践节云其实韭菹醓醢者于豆内齑菹之类菜肉通全)
(物若䐑为菹细切为齑又不言菹者皆是齑则昌本之/类是也言昌本本根也昌蒲根为齑言麋臡者以麋肉)
(为醢以其并骨为之则曰臡菁菹鹿臡茆菹麇臡为八/豆并后设之注释曰言醓肉汁者醓者以肉为之醓汁)
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(即是肉汁云昌本昌蒲根者本训根云切之四寸为菹/者但菹四寸无正文盖以一握为限一握则四寸也即)
(是全物若䐑云作醢及臡已下者郑以当时之法解之/案王制云一为乾豆郑注云谓腊之以为祭祀豆实也)
(脯非豆实亦谓作醢始得在豆与此先膊乾其肉义合/郑司农云麋臡麋骭髓醢此义后郑不从云或曰麋臡)
(酱也有骨为臡无骨为醢后郑从之又菁菹韭菹者以/菁为韭菁于义不可后郑不从若为菲字菲则蔓菁于)
(义为是后郑不应破之明本作韭不作菲也郑大夫读/茆为茅茅菹茅初生者茅草非人可食之物不堪为菹)
(或曰茆水草后郑从之杜子春读茆为卯于义亦是玄/谓菁蔓菁者破司农为韭菁云茆凫葵也者增成子春)
(等义云凡菹醢皆以气味相成其状未闻者经云韭菹/醓醢已下两两相配者皆是气味相成之状不可知故)
(云其状/未闻)馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃蚳醢豚
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拍鱼醢注蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾子郑司农云脾析牛百
叶也螷蛤也郑大夫杜子春皆以拍为膊谓胁也或曰
豚拍肩也今河间名豚胁声如锻镈音义(蠃力禾反脾/婢支反徐蒲)
(隹反析星历反螷蒲隹反徐蒲鸡反蜃音市轸反拍音/博蚳音移又音夷蝓音揄又音由蛤音閤蛾鱼绮反膊)
(音抟下/鏄同)疏(释曰言馈食之豆者亦与馈食之笾同时而/荐其实葵菹蠃醢者此八豆之内脾析蜃豚)
(拍三者不言菹皆齑也注释曰言蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾/子皆尔雅文郑司农云脾析牛百叶也者无正文可破)
(故后郑从之云螷蛤也者谓小蛤亦于鳖人释讫郑大/夫杜子春皆以拍为膊谓胁也者此释经豚拍谓豚胁)
(也云或曰豚拍肩也者谓豚肩也云今河间名豚胁声/如锻鏄者此子春等二人虽复为豚肩解之仍从前豚)
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(胁为义故云/声如锻鏄)加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁醢
笋菹鱼醢注芹楚葵也郑司农云深蒲蒲蒻入水深故
曰深蒲或曰深蒲桑耳醓醢肉酱也箈水中鱼衣故书
雁或为鹑杜子春云当为雁玄谓深蒲蒲始生水中子
箈箭萌笋竹萌音义(芹音勤徐又音谨说文作芹云菜/类蒿也箈音迨尔雅作䈚同司农)
(云水中鱼衣也当徒来反沈云北人音秃改/反又丈之反未知所出笋息尹反蒻音弱)疏(释曰此/加豆之)
(实亦与加笾之实同时设之深蒲醓醢者深蒲谓蒲入/水深以为齑醓醢与朝事之豆同箈菹者谓以箈箭萌)
(为菹也云笋菹者谓竹萌为菹也注释曰芹楚葵出尔/雅郑司农云深蒲蒲蒻入水深故曰深蒲者史游急就)
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(章云蒲蒻蔺席蒲蒻只堪为席不可为菹故后郑不从/云或曰深蒲桑耳者既名为蒲何得更为桑耳故后郑)
(亦不从云箈水中鱼衣者此箈字既竹下为之非是水/物不得为鱼衣故后郑不从玄谓深蒲蒲始生水中子)
(者此后郑以时事而知破先郑也云箈箭萌者一名筱/者也笋竹萌者一名簜者也萌皆谓新生者也见今皆)
(为/菹)羞豆之实酏食糁食注郑司农云酏食以酒酏为饼
糁食菜餗蒸玄谓酏𩜾也内则云取稻米举糔溲之小
切狼臅膏以与稻米为𩜾又曰糁取牛羊豕之肉三如
一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之音义(酏/食)
(音嗣下同糁素感反餗音速𩜾之然反糔思柳反/刘相早反徐相幼反溲所柳反臅昌蜀反一音粟)疏(释/曰)
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(此羞豆之实亦与羞笾之实同时设之言酏食者谓𩜾/与糁实为二豆注释曰司农云酏食以酒酏为饼者酏)
(粥也以酒酏为饼若今起胶饼文无所出故后郑不从/云糁食菜餗蒸者若今煮菜谓之蒸菜也亦文无所出)
(后郑亦不从玄谓酏𩜾也者案杂问志云内则𩜾次糁/周礼酏次糁又酏在六饮中不合在豆且内则有𩜾无)
(酏周礼有酏无𩜾明酏𩜾是一也故破酏从𩜾也又引/内则曰取稻米举糔溲之者案彼上注举犹皆也糔溲)
(博异语谓取稻米皆□之云小切狼臅膏者郑彼注狼/臅膏臆中膏也云以与稻米为𩜾者彼郑云若今膏䬤)
(云又曰糁取牛羊豕之肉三如一者三肉等分云小切/之者谓细切之云与稻米稻米二肉一者谓米二分肉)
(一分合以为饵煎之也𩜾糁二者皆有肉内则文故不/从先郑然则上有糗饵彼饵无肉则入笾此饵米肉俱)
(有名之为糁即入豆案易鼎卦九四鼎折足覆公餗其/刑渥凶郑注云糁谓之餗震为竹竹萌曰笋笋者餗之)
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(为菜也是八珍之食臣下旷官失君之美道当刑之于/屋中案上膳夫注八珍取肝膋不取糁郑注易糁又入)
(八珍中者以其糁若有菜则入八珍不须肝膋若糁无/菜则入羞豆此文所引是也八珍则数肝膋故注不同)
凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世
子共其内羞王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三
臡实之注齐当为齑五齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也七
醢醓蠃螷蚳鱼兔雁醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹三臡
麋鹿麇臡也凡醯酱所和细切为齑全物若䐑为菹少
仪曰麋鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切麇为辟鸡兔为
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宛脾皆䐑而切之切葱若薤实之醯以柔之由此言之
则齑菹之称菜肉通音义(为王于伪反齐徐刘于西反/下同沈才细反䐑直辄反少)
(诗照反轩音献䐑之涉反本或作□下同辟必亦反/又音檗宛于阮反又于月反醯呼兮反称尺證反)疏
(释曰凡祭至内羞一与笾人同上已释讫王举则共醢/六十瓮此已下与笾人异以其王举不共笾实唯有豆)
(实王举谓王日一举鼎十有二则醢人共醢六十瓮以/醢为主其实有五齑七菹等注释曰五齑昌本至深蒲)
(此㨿豆内不言菹者皆是齑以次数之有此五而已七/醢从醓醢至雁醢加豆朝事醓醢有二唯取一则合此)
(七也七菹者亦从朝事至加豆已上有七三臡者唯朝/事之豆有此三云凡醯酱所和者㨿此五齑七菹皆须)
(醯酱所和㨿醯人所掌五齑七菹是也云细切为齑全/物若䐑为菹者㨿上朝事馈食加豆之内有齑菹不同)
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(郑君欲引少仪为證故先言此云少仪曰麋鹿为菹野/豕为轩皆䐑而不切者既言䐑而不切则野豕为轩亦)
(菹类云麇为辟鸡兔为宛脾皆䐑而切之者此谓报切/即皆齑类云切葱若薤实之醯以柔之者谓杀其气云)
(由此言之则齑菹之称菜肉通者郑案三豆之内七菹/皆菜无肉五齑之内菜肉相兼若㨿少仪齑菹之称菜)
(肉通/也)宾客之礼共醢五十瓮注致饔饩时凡事共醢疏
(释曰宾客谓五等诸侯来朝也天子致饔饩与之醢故/郑云致饔饩时也案掌客上公之礼醯醢百有二十瓮)
(侯伯百瓮子男八十瓮此共醢五十瓮并醯人所共醯/五十瓮共为百瓮此㨿侯伯饔饩之礼举中言之明兼)
(有上公与子男若然上公百二十瓮与王数同者㨿二/王之后王所尊敬者而言其同姓诸侯唯鲁得与二王)
(后同其馀同姓虽车服如上公从侯伯百瓮而已又案/掌客上公已下并是诸侯自相待法天子待诸侯亦与)
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(之同又案聘礼待聘臣亦云醯醢百瓮得与诸侯同者/彼别为臣礼礼有损之而益故子男之卿百瓮其数多)
(于/君)
醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱
之物宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及
世子之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯注齐
菹酱属醯人者皆须醯成味音义(齐子兮反下之齐/共齐酱齐皆同)疏
(释曰云掌共五齐七菹凡醯物者此乃是醢人所掌豆/实今在此者郑云齐菹酱皆须醯成味故与醢人共掌)
(云以共祭祀之齐菹凡醯酱之物者醯人连言酱者并/豆酱亦掌言宾客亦如之者下经云宾客之礼㨿饔饩)
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(此云宾客㨿飨食致之云王举则共齐菹醯物六十瓮/者并醢人六十瓮即膳夫酱用百有二十瓮是也云共)
(后及世子之酱齐菹者案醢人共其内羞不言齐菹此/云齑菹以其与醢人共掌齑菹须醯故就醯人为言云)
(宾客之礼共醯五十瓮者与醢人五十/瓮总共为百瓮亦据侯伯举中言之)
盐人掌盐之政令以共百事之盐注政令谓受入教所
处置求者所当得疏(注释曰政令谓受入教所处置者/谓四方盐来盐有数种处置不同)
(故云受入教/所处置也)祭祀共其苦盐散盐注杜子春读苦为盬
谓出盐直用不湅治郑司农云散盐湅治者玄谓散盐
䰞水为盐音义(苦音盬工户反出注散悉但反下/同湅音练下同䰞音煮盬音古)疏(释/曰)
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(苦当为盬盬谓出于盐池今之颗盐是也散盐煮水为/之出于东海注释曰杜子春读苦为盬者盐咸非苦故)
(破苦为盬见今海旁出盐之处谓之盬云直用不湅治/者对下经䰞盐是湅治者也郑司农云散盐湅治者下)
(经自有䰞盐是湅/治故后郑不从)宾客共其形盐散盐注形盐盐之似
虎形疏(注释曰此形盐即左氏传/盐虎形是也笾人已释讫)王之膳羞共饴盐后
及世子亦如之注饴盐盐之恬者今戎盐有焉疏(注释/曰言)
(饴盐故云盐之恬者云今/戎盐有焉者即石盐是也)凡齐事䰞盐以待戒令疏齐
事和五味之事䰞盐湅治之音义(齐才/细反)疏(注释曰言齐/事者谓若食)
(医春多酸夏多苦之类是也今/湅治盐以待戒命则齐和之)
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幂人掌共巾幂注共巾可以覆物音义(幂莫/历反)疏(释曰巾/者则下)
(经王巾皆黼是也幂者则幂八尊之类是也注释曰据/经巾幂俱有郑唯言共巾可以覆物不言幂者但幂唯)
(以覆物其巾则兼以拭物/故特解巾可以覆物者也)祭祀以疏布巾幂八尊注以
疏布者天地之神尚质疏(释曰祭天无灌唯有五齐三/酒实于八尊疏布者大功布)
(为幂覆此八尊故云疏布幂八尊此据正尊而言若五/齐加明水三酒加玄酒则十六尊皆以疏布幂之也注)
(释曰郑知此经祭祀是天地之神者以其下经画布幂/六彝是宗庙之祭用六彝即知此疏布幂八尊无祼是)
(天地可知又见礼器云大路素而越席疏布幂彼皆据/祭天则疏布是祭天地可知举天地则四望山川社稷)
(林泽皆用疏布皆/是尚质之义也)以画布巾幂六彝注宗庙可以文画
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者画其云气与音义(与音/馀)疏(释曰言六彝者鸡彝鸟彝/斝彝黄彝虎彝蜼彝此六)
(彝皆盛郁鬯以画布幂之故云画布幂六彝此举六彝/对上经八尊无郁鬯以言宗庙有郁鬯其实天地亦有)
(秬鬯之彝用疏布宗庙亦有八尊亦用画布互举以明/义也注释曰言宗庙可以文者以其用画布对上疏布)
(为质故言宗庙可以文云画者画其云气与者三礼通/例所言画者解画皆以为画云气谓画为五色之云俱)
(无正文故言/与以疑之)凡王巾皆黼注四饮三酒皆画黼周尚武
其用文德则黻可音义(黼音/甫)疏(释曰凡王之覆物之巾/皆用黼文覆之言凡非)
(一四饮三酒之外笾豆俎簋之属皆用之注释曰言四/饮三酒皆画黼者郑据酒正之文而言其实酒饮之外)
(巾皆用黼黼者白与黑作斧文取合斧断割之义云周/尚武者周以武得天下故云尚武故用黼也云其用文)
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(德则黻可者谓若夏以揖让得天下是文定天下则当/用黑与青谓之黻两已相背也若然易云汤武革命殷)
(亦以武得天下/则亦用黼耳)
宫人掌王之六寝之脩注六寝者路寝一小寝五玉藻
曰朝辨色始入君日出而视朝退适路寝听政使人视
大夫大夫退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以
时燕息焉春秋书鲁庄公薨于路寝僖公薨于小寝是
则人君非一寝明矣音义(脩刘音修本亦作修朝直遥/反辨如字本又作别彼列反)
疏(释曰案守祧职其庙则有司修除之其祧则守祧黝/垩之郑注云修除黝垩互言之此虽不主脩亦是扫)
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(除注释曰云六寝者路寝一小寝五者路寝制如明堂/以听政路大也人君所居皆曰路又引玉藻曰朝辨色)
(始入者谓群臣昧爽至门外辨色始入应门云君日出/而视朝者尊者体优故日出始出路门而视朝退适路)
(寝听政者谓路门外朝罢乃退适路寝以听政云使人/视大夫大夫退然后适小寝释服者朝罢君退适路寝)
(之时大夫各乡治事之处君使人视大夫大夫退还舍/君然后适小寝释去朝服服玄端又引春秋者左氏庄)
(公三十二年公薨于路寝得其正僖公三十三年公薨/于小寝讥其即安云是则人君非一寝明矣言此者时)
(有不信周礼故引诸文以證之若然所引者皆诸侯法/天子六寝则诸侯当三寝亦路寝一燕寝一侧室一内)
(则所云/者是也)为其井匽除其不蠲去其恶臭注井漏井所以
受水潦蠲犹洁也诗云吉蠲为饎郑司农云匽路厕也
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玄谓匽猪谓霤下之池受畜水而流之者音义(匽于建/反徐音)
(偃蠲音圭又古玄反去起吕反/饎尺志反霤力救反畜敕六反)疏(释曰谓于宫中为漏/井以受秽又为匽猪)
(使四边流水入焉井匽二者皆所以除其不蠲洁又去/其恶臭之物注释曰引诗云吉蠲为饎案秋官蜡氏云)
(大祭祀令州里除不蠲注云蠲读如吉圭惟饎之圭圭/洁也此云蠲彼注云圭不同者彼盖是三家诗故与此)
(不同司农云匽路厕后郑不从者以其匽字与亲匽猪/同故不从后郑以为霤下之池受畜水乃后流去之)
共王之沐浴注沐浴所以自洁清音义(清戚才性反/本亦作凊)疏
(释曰宫人掌洁清之事沐用/潘浴用汤亦是自洁清之事)凡寝中之事埽除执烛共
炉炭凡劳事注劳事劳亵之事四方之舍事亦如之注
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从王适四方及会同所舍疏(释曰为王巡守征伐及会/同所舍之处言亦如之者)
(亦如上掌凡/劳亵之事)
掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重注故书枑为柜郑
司农云梐榱梐也柜受居溜水涑橐者也杜子春读为
梐枑梐枑谓行马玄谓行马再重者以周卫有外内列
音义(梐步礼反枑户故反重直龙反下同柜音矩下同/徐胡故反榱音衰戚疏关反居举虑反溜力救反)
(涑徐刘色遘反戚/色胄反橐当洛反)疏(释曰言掌王之会同之舍者王会/同者谓时见曰会殷见曰同皆为)
(坛于国外与诸侯相见而命以政禁之事焉王至坛所/舍息也云设梐枑再重者梐枑谓行马再重者谓内外)
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(两重设之注释曰掌舍掌闲卫不掌洁净之事又行正/之处未即有虫可涑先郑辄依故书柜而为溜水涑橐)
(又柜非必是受溜水之物于义未可故后郑不从从子/春为行马也案虎贲氏云舍则守王闲注云闲梐枑此)
(梐枑是周卫之具耳此梐枑所施唯㨿下文车宫壝宫/止宿而言其帷宫无宫暂止之间未必有此梐枑也)
设车宫辕门注谓王行止宿阻险之处备非常次车以
为藩则仰车以其辕表门音义(藩方/元反)疏(释曰郑云王行/止宿阻险之处)
(备非常次车以为藩则仰车以其辕表门郑知在险阻/之处者下文为坛壝宫是平地有土可掘则为壝宫明)
(此无土可以为壝故知此山间险阻为此车宫也言仰/车以其辕表门者谓仰两乘车辕相向以表门故名为)
(辕/门)为坛壝宫棘门注谓王行止宿平地筑坛又委壝土
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起堳埒以为宫郑司农云棘门以戟为门杜子春云棘
门或为材门音义(壝戚唯季反刘欲鬼反徐羊谁反/一音待果反又时累反埒徐音劣)疏
(注释曰知王行止宿平地者以下文二者非止宿之事/唯有此壝宫及上文车宫为止宿但险阻平地二所不)
(同故知是止宿平地也云委壝土起堳埒者止宿之间/不可筑作墙壁宜掘地为宫土在坑畔而高则堳埒也)
(郑司农云棘门以戟为门知棘是戟者见左氏隐十一/年郑欲伐许授兵于大宫子都与颍考叔争车子都拔)
(棘以逐之故知棘即戟也杜子春云棘门或为材门者/闵二年卫文公居楚丘国家新立齐桓公共门材先令)
(竖立门户故知棘门亦得为/材门即是以材木为门也)为帷宫设旌门注谓王行
昼止有所展肄若食息张帷为宫则树旌以表门疏(注/释)
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(曰知王行昼止有所展肄者见下曲礼云君命大夫与/士肄郑云肄习也君有命大夫则与士展习其事则此)
(亦王与群臣昼止有所展习云若食息者非直有展习/亦有食息之时则张帷为宫树立旌旗以表门案司常)
(云会同宾客置旌门注引此掌舍为帷宫设旌门则旌/门司常置之掌舍主当之若然则辕门之等皆彼他官)
(置之掌舍直主当取具云旌门/则司常所云析羽为旌者也)无宫则共人门注谓王
行有所逢遇若住游观陈列周卫则立长大之人以表
门音义(观工唤反/一音官)疏(注释曰郑知此是王行有所逢遇/者一则据上三者见夜宿昼止讫)
(今复云无宫共人门是非常之事二则云无宫及人门/是暂驻之事非久停止故知是行有所逢遇若住游观)
(陈列周卫非如上三者为宫/则立长大之人以表门也)凡舍事则掌之注王行所
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舍止
幕人掌帷幕幄帟绶之事注王出宫则有是事在旁曰
帷在上曰幕幕或在地展陈于上帷幕皆以布为之四
合象宫室曰帷王所居之帐也郑司农云帟平帐也绶
组绶所以系帷也玄谓帟主在幕若幄中坐上承尘幄
帟皆以缯为之凡四物者以绶连系焉音义(幄乌学反/帟音亦绶)
(音/受)疏(释曰云掌王帷在傍施之像土壁也幕则帷上张/之像舍屋也幄帷幕之内设之帟者在幄幕内之)
(承尘绶者绦也以此绦系连帷幕幕人掌此五者王出/宫则送与掌次张之注释曰言在旁曰帷在上曰幕则)
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(帷在下幕在上共为室今之设幕则无帷在下为异也/云或在地展陈于上者案聘礼云管人布幕官陈币史)
(展币皆于幕上聘礼又宾入境至馆皆展幕是幕在地/展陈于上又云帷幕皆以布为之知者案既夕礼云明)
(衣裳用幕布其帷在幕下明亦用布故知二者皆用布/至于覆棺之幕则用缯故礼记檀弓云布幕卫也绡幕)
(鲁也明天子亦用缯覆棺不张设故用缯也云四合象/宫室曰幄知四合象宫室不上属据帷幕为句者见颜)
(延之纂要云四合象宫曰幄故四合向下据幄为句也/郑司农云帟平帐后郑不从者见下王丧张帟三重之)
(等皆据承尘又幄已是帐又言帟明帟非帐也先郑又/云绶组绶所以系帷者此语未足故后郑增成其义玄)
(谓帟主在幕若幄中坐上承尘者云在幕谓下掌次云/师田则张幕设重帟是主在幕设帟之事若幄中有帟)
(者掌次云朝日祀五帝则张大次小次设重帟次即幄/是幄中坐上有承尘也云幄帟皆以缯为之者以其布)
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(帷幕之内宜细密又案丧大记有素锦褚褚即幄彼丧/用锦明此用缯可知云凡四物者以绶连系焉者此增)
(成先/郑也)凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶注
共之者掌次当以张疏(释曰此一经皆供与掌次使张/之此云朝觐会同即掌次云诸)
(侯朝觐会同是也此云军旅田役即掌次云师田彼师/即此军旅彼田即此田役是也此云祭祀即掌次云大)
(旅及朝日祀五帝是也此数事皆共帷幕幄帟/绶与掌次是以郑云共之者掌次当以张也)大丧共
帷幕帟绶注为宾客饰也帷以帷堂或与幕张之于庭
帟在柩上疏(注释曰云为宾客饰者王丧而有宾客者/谓若顾命成王丧诸侯来朝而遇国丧故)
(康王之命云毕公率东方诸侯入应门右召公率西方/诸侯入应门左并有二王之后皆是宾客故为之饰也)
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(云帷以帷堂者谓若丧大记及士丧礼始死帷堂小敛/彻之及殡在堂亦帷之也云或与幕张之于庭者案尚)
(书顾命云出缀衣于庭郑云连缀小敛大敛之衣于庭/中尔时在庭应设此帷幕无正文故云或也有解者云)
(为王袭绖在庭故有帷幕按丧大记诸侯踊阼阶下袭/绖于序东虽王礼亦当哭踊在阼阶下何因反来庭中)
(袭绖乎恐不可也云帟在柩上者即/掌次云凡丧王则张帟三重是也)三公及卿大夫之
丧共其帟注唯士无帟王有惠则赐之檀弓曰君于士
有赐帟疏(注释曰掌次云诸侯再重孤卿大夫不重则/此云三公不云诸侯与孤掌次云诸侯与孤)
(不云三公者三公即是诸侯再重此不云孤孤与卿大/夫同不重幕人不张故略不言郑云唯士无帟者此经)
(及掌次俱不云士有帟明无也引/檀弓者欲见有赐则有帟非常法)
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掌次掌王次之法以待张事注法大小丈尺音义(张刘/音帐)
(戚如字下邦/之张事同)疏(释曰言掌王次之法者次则舍也言次/谓次止言舍谓舍息言以待张事者王)
(出宫则幕人以帷与幕等送至停所掌次则张之故云/以待张事注释曰言法大小者下文有大次小次是也)
(云丈尺者既言大小当时应/有丈尺之数但其数未闻)王大旅上帝则张毡案设
皇邸注大旅上帝祭天于圆丘国有故而祭亦曰旅此
以旅见祀也张毡案以毡为床于幄中郑司农云皇羽
覆上邸后版也玄谓后版屏风与染羽象凤皇羽色以
为之音义(邸徐当礼反一本作皇羽/邸版徐音板屏薄刑反)疏(释曰云王大旅/上帝者谓冬至)
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(祭天于圆丘则张毡案者案谓床也床上著毡即谓之/毡案设皇邸者邸谓以版为屏风又以凤皇羽饰之此)
(谓王坐所置也注释曰大旅上帝祭天于圆丘知者见/下经别云祀五帝则知此是昊天上帝即与司服及宗)
(伯昊天上帝一也即是大司乐冬至祭天于圆丘之事/也云国有故而祭亦曰旅者案大宗伯国有大故则旅)
(上帝及四望是国有故而祭谓之旅云此以旅见祀者/但此下文五帝见正祀其旅见于大宗伯大宗伯昊天)
(不云旅故此见此文不言正祀故郑以因旅见之欲见/有故昊天亦旅之故云以旅见祀云张毡案以毡为床)
(于幄中者据郑云于幄中则知不徒设毡案皇邸而已/明知并有大次小次之幄与下祀五帝互见之也司农)
(云皇羽覆上者见经皇是凤皇之字故知以皇羽覆邸/上玄谓后版屏风与者此增成司农义言后版者谓为)
(大方版于坐后画为斧文言屏风者据汉法况之无正/文故言与以疑之云染羽象凤皇羽色以为之者案尚)
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(书禹贡羽畎夏翟谓羽山之谷贡夏翟之羽后世无夏/翟故周礼钟氏染鸟羽象凤皇色以为之覆于版上明)
(堂位及司几筵皆云黼扆此不在寝/庙无扆故不得云黼扆故别名皇邸)朝日祀五帝则张
大次小次设重帟重案合诸侯亦如之注朝日春分拜
日于东门之外祀五帝于四郊次谓幄也大幄初往所
止居也小幄谓接祭退俟之处祭义曰周人祭日以朝
及闇虽有强力孰能支之是以退俟与诸臣代有事焉
合诸侯于坛王亦以时休息重帟复帟重案床重席也
郑司农云五帝五色之帝音义(朝直遥反注朝日同/重直龙反注下同)疏
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(释曰言朝日者谓春分朝日祀五帝者谓四时迎气则/张大次小次者次谓幄帐也大幄小幄但幄在幕中既)
(有幄明有帷幕可知设重帟者谓于幄中设承尘云重/案者案则床也床言重谓床上设重席不言毡及皇邸)
(亦有可知上毡案不言重席亦有重席可知互见为义/云合诸侯亦如之者谓诸侯会同亦张大次已下故云)
(亦如之注释曰知朝日春分者祭义云祭日于东故郑/约用春分也云拜日于东门之外者谓在东郊觐礼文)
(云祀五帝于四郊者案小宗伯兆五帝于四郊是也此/谓四时迎气案月令立春于东郊立夏于南郊季夏于)
(六月迎土气亦于南郊立秋于西郊立冬于北郊谓祭/灵威仰之属云次谓幄也大幄初往所止居也小幄谓)
(接祭退俟之处者此两次设幄者大幄谓王侵晨至祭/所祭时未到去坛壝之外远处设大次王且止居故云)
(大幄初往所止居也接祭者与群臣交接相代而祭去/坛宜近置一小帷退俟之处云祭义曰周人祭日以朝)
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(及闇引此已下者欲见王与臣接祭之时须有小幄也/言孰能支之者谓一日之间虽有强力谁能支持乎云)
(合诸侯于坛者案司仪合诸侯为坛三成是也云重帟/复帟者谓两重为之云重案床重席者案司几筵筦筵)
(缫席次席三重此言重席亦当有此三重与重帟不同/郑司农云五帝五色之帝者谓东方青帝灵威仰南方)
(赤帝赤熛怒中央黄帝含枢纽西方白帝白/招拒北方黑帝汁光纪并依文耀钩所说)师田则张
幕设重帟重案注不张幄者于是临誓众王或回顾占
察疏(释曰言师田者谓出师征伐及田猎则张幕者为/王设坐不言帷者亦有可知重帟重案者如上说)
诸侯朝觐会同则张大次小次注大次亦初往所止居
小次即宫待事之处疏(释曰此谓与诸侯张之若四时/常朝在国内今言朝觐会同为)
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(会同而来故在国外与太宰大朝觐会同一也言则张/大次小次也者亦如上文大小次丈尺则减耳故郑云)
(大次亦初往所止居小次即宫待事之处郑云初往止/居者谓宫外也即宫者应是宫内言宫即司仪所云宫)
(方三百步旷土为之是也言待事/者欲于幄中待事辨否及时节)师田则张幕设案注
郑司农云师田谓诸侯相与师田玄谓此掌次张之诸
侯从王而师田者疏(释曰文承上诸侯谓诸侯从王师/田即张幕设案者也不言重则无)
(重席亦应有单席于床也注释曰后郑不从先郑者以/其天子掌次不合与诸侯国内张幕故云掌次张之以)
(明非诸侯相与师田也此上下所云次者谓以缯为帷/帐案聘礼记所云次或以帷或以席皆与此掌次所云)
(次别/也)孤卿有邦事则张幕设案注有邦事谓以事从王
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若以王命出也孤王之孤三人副三公论道者不言公
公如诸侯礼从王祭祀合诸侯张大次小次师田亦张
幕设案疏(释曰与上诸侯所设同注释曰言有邦事谓/以事从王者谓若上王大旅上帝朝日祀五)
(帝合诸侯及师田等数事王亲行则从王往也云若以/王命出者若祭祀则容王有故不亲群臣摄之若诸侯)
(使臣时聘殷覜王不亲行则于国外使群臣受之是王/命出也云孤王之孤三人副三公论道者案尚书成王)
(周官云立大师大傅大保兹惟三公论道经邦燮理阴/阳又云立少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地)
(是副三公论道者也云不言公公如诸侯礼者谓如上/诸侯之礼中唯有会同师田无言祭祀郑云祭祀者王)
(于会同与祭祀同云亦如之则诸侯从王祭祀亦与/会同同若然三公从王祭祀亦与从王会同同也)凡
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丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重注张帟柩
上承尘疏(释曰丧言凡者以其王以下至孤卿大夫兼/有后及三夫人已下故言凡以广之也后与)
(王同三重世子三夫人与诸侯再重九嫔二十七世妇/与孤卿大夫同不重一而已八十一御妻与士同无帟)
(有赐乃得帟也此诸侯谓三公王子母弟若畿外诸侯/掌次不张之注释曰郑知帟柩上承尘见上文帟皆在)
(幄中为承尘此言丧王则张/帟三重明是张于柩上也)凡祭祀张其旅幕张尸次
注旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之
张大幕尸则有幄郑司农云尸次祭祀之尸所居更衣
帐音义(为于/伪反)疏(释曰祭祀言凡者天地宗庙外内祭祀/皆有群臣助祭其臣既多不可人人独)
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(设故张旅幕旅众也谓众人共幕诸祭皆有尸尸尊故/别张尸次注释曰郑云公卿以下即位所祭祀之门外)
(以待事者若宗庙自有庙门之外若外神于郊则亦有/壝宫之门门外并有立位言为之张大幕者以其言旅)
(故知大幕也司农云更衣帐者未祭则常服/至祭所乃更去常服服祭服也故言更衣)射则张耦
次注耦俱升射者次在洗东大射曰遂命三耦取弓矢
于次疏(释曰天子大射六耦在西郊宾射亦六耦在朝/燕射三耦在寝此六耦三耦据诸侯射者若众)
(耦则多但无常数耳注释曰耦俱升射者案大射乡射/耦皆两两揖让升自西阶乡两楹之间履射物南面而)
(射射讫又两两揖让降自西阶云次在洗东者大射文/又引大射曰遂命三耦取弓矢于次者證次中有弓矢)
(其耦立位在次北西面至射乃命三耦入次取弓矢引/之者以天子之次无文虽六耦不同设次则与诸侯同)
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(也仪礼乡射乃是州长射士礼其中兼有乡/大夫询众庶之射并无次故堂西比耦也)掌凡邦之
张事
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货
于受藏之府颁其贿于受用之府注九功谓九职也受
藏之府若内府也受用之府若职内也凡货贿皆藏以
给用耳良者以给王之用其馀以给国之用或言受藏
或言受用又杂言货贿皆互文音义(藏才浪反注受/藏言受藏同)疏
(释曰言掌九贡九赋之贰者大宰掌其正此官掌其副/贰者以其物入大府故也九功之贰者谓九职之功大)
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(宰以九职任之成孰敛其税则是九功也亦大宰掌其/正物入大府故亦掌其副贰也云以受其货贿之入者)
(九贡谓诸侯九贡自然有金王曰货布帛曰贿九赋谓/畿内之九赋口率出泉九职如三农园圃之类亦有不)
(出货贿者皆言受其货贿之入者虽以泉榖为主民欲/得出货贿者则取之以当邦赋之数故大宰云九赋敛)
(财贿是其不要取泉也颁其货于受藏之府者言大府/虽自有府其物仍分置于众府受藏之府者郑云谓若)
(内府是也颁其贿于受用之府者郑云谓若职内是也/注释曰九功谓九职也者以其九职任万民谓任之使)
(有职事故大宰云九职大府敛货贿据成功言之故云/九功其本是一故云九功九职也云受藏之府若内府)
(也者以其经云颁其货于受藏之府金玉曰货物之善/者藏之于内府近王掌之以给王用故也云受用之府)
(若职内也者府不在内经云颁其贿于受用之府贿贱/于货故知入职内以给国家所用云凡货贿皆藏以给)
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(用耳者郑欲以藏用互文货言藏者以其善物贿言用/者以其贱物其实皆藏皆用故言凡货贿皆藏以给用)
(耳云良者以给王之用者覆解入内府意云其馀以给/国之用者覆解入职内意云或言受藏或言受用又杂)
(言货贿皆互文者言受藏谓内府言受用谓职内皆藏/以给用言藏亦用言用亦藏是互文也杂言货贿者言)
(货兼有贿言贿亦兼有货亦是互/文但二者善恶不同故别言之耳)凡官府都鄙之吏及
执事者受财用焉疏(释曰言凡官府者谓王朝三百六/十官有事须用官物者云都鄙之)
(吏者谓三等采地吏谓群臣等有事须取官物者及执/事者谓为官执掌之事须有营造合用官物者皆来于)
(大府处受/财用焉)凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳
服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋
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以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦
都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待
赐予注待犹给也此九赋之财给九式者膳服即羞服
也稍秣即刍秣也谓之稍稍用之物也丧纪即丧荒也
赐予即好用也郑司农云币馀使者有馀来还也玄谓
币馀占卖国之斥币音义(秣音末好呼报反下同使/色吏反斥音尺徐蚩柘反)疏
(释曰言凡颁财者大宰云九赋敛财贿九式用之此大/府颁与九式用之但事相因故二处别言九赋之物也)
(此所颁之财即大宰敛财贿一也云以式法授之者谓/以旧法式多少授与九式故云以式法授之云关市之)
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(赋以待王之膳服者自此已下并与九式事同但文有/交错与九赋不次案九赋先邦中之赋次四郊次邦甸)
(次家稍次邦县次邦都次关市次山泽次币馀此先言/关市在邦中上此家稍又在邦甸上所以次第不同者)
(见事起无常注释曰云待犹给也者谓大宰敛得九赋/之财给九式之用待来则给之故云待犹给非是训待)
(为给云此九赋之财给九式者以其此经九事与大宰/九式相当此九赋又与大宰九赋一也故云九赋之财)
(给九式也云膳服即羞服也者此言膳服大宰九式云/羞服膳羞是一故云膳服即羞服也自此已下事与九)
(式是一但文有不同皆就九式合而解之故云稍秣即/刍秣也谓之稍稍用之物也者彼九式云刍秣此改刍)
(为稍以其稍稍用之故也此云丧纪即九式丧荒一也/此云赐予即九式好用一也郑司农云币馀使者有馀)
(来还也者案大宰司农注币馀百工之馀与此注不同/者盖是司农互举以相足后郑不从者聘使之物礼数)
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(有限何得有馀来还又且有馀来还何得有赋故后郑/不从玄谓币馀占卖国之斥币者后郑之意百官所用)
(官物不尽归入职币职币得之不入本府恐久藏朽蠹/则有人占卖依国服出息谓之斥币者谓指斥与人故)
(谓之斥/币也)凡邦国之贡以待吊用注此九贡之财所给也
给吊用给凶礼之五事疏(释曰上文大府掌九贡九赋/九功受得三者之财各各用)
(之上文九式已用九赋之财讫故此云邦国之九贡以/待给于吊用下文万民之贡以充府库即上九功也注)
(释曰云给凶礼之五事者案大宗伯云凶礼哀邦国之/事下云有丧礼荒礼吊礼禬礼恤礼五礼皆须以财货)
(哀之故云给/凶礼之五事)凡万民之贡以充府库注此九职之财充
犹足疏(注释曰知此万民之贡是九职者案大宰云九/职任万民此上文又云九功此贡即是九职之)
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(功所税故知此是九职之财也案大行人六服诸侯因/朝所贡之物与大宰九贡岁之常贡虽曰时节不同贡)
(物有异要六服之贡与九贡多同亦入吊用之数又且/九贡言入吊用九赋言入九式有馀财亦入府库是以)
(上文掌九贡九赋受其货/贿颁于受藏受用之府也)凡式贡之馀财以共玩好之
用注谓先给九式及吊用足府库而有馀财乃可以共
玩好明玩好非治国之用言式言贡互文疏(释曰式谓/九式贡谓)
(九贡及万民之贡有馀财以供玩好器物之用注释曰/经言馀财明知先给九式及吊用足府库之馀也经言)
(式贡者式即上文九赋之财给九式之馀也贡即上文/邦国之贡及万民之贡也言式言贡互文者式谓九赋)
(贡谓九贡及万民之贡但赋言式据用而言其/实亦有赋贡据贡上为名亦有用故云互文也)凡邦之
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赋用取具焉注赋用用赋疏(释曰上有九贡九赋九功/此特言赋明兼有九贡九)
(功亦取/具焉)岁终则以货贿之入出会之疏(释曰货贿之入/者谓九贡九赋)
(九功入来至大府言出者大府以货贿分置于/众府及给九式之用亦是至岁终总会计之)
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏注良善也
此物皆式贡之馀财所作其不良又有受而藏之者音
义(好呼报反及内府皆/同藏才浪反注同)疏(释曰云掌王之金玉玩好兵/器者言玉府以玉为主玉外)
(所有美物亦兼掌之注释曰言此物皆式贡之馀财所/作者案上大府云式贡之馀财以共玩好之用彼玩好)
(之中兼有金玉兵器故知式贡馀财也云其不良又/有受而藏之者即上大府云受藏受用之府是也)共
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王之服玉佩玉珠玉注佩玉者王之所𢃄者玉藻曰君
子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上
有葱衡下有双璜冲牙蠙珠以纳其间郑司农云服玉
冠饰十二玉音义(蠙刘薄田反徐音/频一音父宾反)疏(注释曰佩玉者/王之所带者谓)
(佩于革带之上者也玉藻曰君子于玉比德焉者诗云/言念君子温其如玉是比德于玉引此者證王必服玉)
(之意云天子佩白玉而玄组绶者此亦玉藻文所佩白/玉谓衡璜琚瑀玄组绶者用玄组绦穿连衡璜等使相)
(承受引诗传曰谓是韩诗佩玉上有葱衡者衡横也谓/葱玉为横梁下有双璜冲牙者谓以组悬于衡之两头)
(两组之末皆有半璧曰璜故曰双璜又以一组悬于衡/之中央于末著冲牙使前后触璜故言冲牙案毛诗传)
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(衡璜之外别有琚瑀其琚瑀所置当于悬冲牙组之中/央又以二组穿于琚瑀之内角斜系于冲之两头于组)
(末系于璜云蠙珠以纳其间者蠙蚌也珠出于蚌故言/蠙珠纳其间者组绳有五皆穿珠于其间故云以纳其)
(间郑司农云服玉冠饰十二玉者案弁师掌五冕衮冕/十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒玄冕三旒皆十)
(二玉冕则冠也弁师又有皮弁韦弁冠/弁亦皆十二玉故云冠饰十二玉也)王齐则共食玉
注玉是阳精之纯者食之以禦水气郑司农云王齐当
食玉屑疏(释曰谓王祭祀之前散齐七日致齐三日是/时则共王所食玉屑注释曰知玉是阳精之)
(纯者但玉声清清则属阳又案楚语云王孙圉与赵简/子言曰玉足以庇荫嘉榖使无水旱之灾则宝之珠足)
(以禦火则宝之服氏云珠水精足以禁火如是则玉是/火精可知云食之以禦水气者致齐时居于路寝思其)
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(笑语思其志意之类恐起动多故须玉以禦水气也郑/司农云王齐当食玉屑者其玉屑研之乃可食故云当)
(食玉/屑也)大丧共含玉复衣裳角枕角柶注角枕以枕尸郑
司农云复招魂也衣裳生时服招魂复魄于大庙至四
郊角柶角七也以楔齿士丧礼曰楔齿用角柶楔齿者
令可饭含玄谓复于四郊以绥音义(含户暗反枕之鸩/反楔先结反令力)
(呈反饭/扶晚反)疏(释曰大丧谓王丧共含玉者含玉璧形而小/以为口实此不言赠玉饭玉者文不备复衣)
(裳者王始死招魂复魄之衣裳不在司服者司服所掌/是寻常衣服玉府所掌皆王之美物其衣服美者亦玉)
(府掌之但所复衣裳用死者上服故玉府供之角枕者/所以枕尸角柶者将以楔齿注释曰郑司农云复招魂)
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(也者人之死者魂气上归于天形魄仍在欲招取其魂/复于魄内故离骚有招魂篇云招魂复魄于大庙至四)
(郊者王有七庙及寝皆复焉独言大庙语虽不足义犹/可又言至四郊后郑不从之云角柶角匕也者案既夕)
(礼楔貌如轭上两末状如枇杷拔屈中央楔齿玄谓复/于四郊以绥者案夏采云以冕服复于大庙以乘车建)
(绥复于四郊故郑云复于四郊以绥/言此者破先郑于四郊亦以衣服)掌王之燕衣服衽
席床第凡亵器注燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属皆良
货贿所成第箦也郑司农云衽席单席也亵器清器虎
子之属音义(衽而甚反又而鸩反第侧美反徐侧/敏反襗刘音泽徐待各反箦音责)疏(释/曰)
(言掌王之燕衣服者谓燕寝中所有衣服之属衽席者/亦燕寝中卧席床第者谓燕寝中床箦也凡亵器者亦)
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(谓燕寝中以燕字为目衣服已下至亵器皆是燕注释/曰云燕衣服者巾絮者案内则左佩纷帨纷帨即巾也)
(又妇事舅姑佩有线纩此絮则纩也云寝衣者论语乡/党云必有寝衣长一身有半郑注云今小卧被是也又)
(言袍襗之属者案毛诗云岂曰无衣与子同袍与子同/襗是也言之属者寝衣之内所言不尽故言之属以广)
(之云皆良货贿所成者见上文云凡良货贿之藏故知/此良货贿所成郑司农云衽席单席也者案曲礼云请)
(衽何趾郑注云衽卧席又案斯干诗云下莞上簟内则/云敛枕箧簟席襡器而藏之司农云单席则卧之簟席)
(云亵器清器虎子之属者既在燕寝之中私亵之器故/知清器虎子之属案内竖及葬执亵器以从遣车注亵)
(器振饰颒沐之器彼亵器与此注不同彼/从葬于死者不用清器故为颒沐之器)若合诸侯则
共珠槃玉敦注敦槃类珠玉以为饰古者以槃盛血以
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敦盛食合诸侯者必割牛耳取其血歃之以盟珠槃以
盛牛耳尸盟者执之故书珠为夷郑司农云夷槃或为
珠槃玉敦歃血玉器音义(敦音对徐丁雷反注同盛音/成下同歃色洽反徐霜猎反)
疏(释曰合诸侯者谓时见曰会若司仪所云为坛十有/二寻王与诸侯杀牲歃血而盟则供珠槃玉敦注释)
(曰言敦槃类者案明堂位有虞氏之两敦郑玄云制之/异同未闻此云槃类者以经云玉敦与珠槃相将之物)
(故云槃类其制犹自未闻也云珠玉以为饰者此槃敦/应以木为之将珠玉为饰耳云古者以槃盛血以敦盛)
(食者案特牲少牢皆敦盛黍稷以槃盛血虽无文郊血/及血以告杀当以槃盛血也云合诸侯者必割牛耳取)
(其血歃之以盟珠槃以盛牛耳者祭祀之时有黍稷故/敦中盛黍稷今盟无黍稷敦中宜盛血牛耳宜在槃云)
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(尸盟者执之者案左氏哀公十七年公会齐侯盟于蒙/孟武伯问于高柴曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍之)
(役吴公子姑曹发阳之役卫石魋武伯曰然则彘也注/云彘武伯名也鲁于齐为小国故曰彘也是明小国执)
(牛耳尸犹主也小国主盟故使执牛耳也知此珠槃玉/敦为盟而设者案戎右云盟则以玉敦辟盟遂役之赞)
(牛耳桃茢彼注云役之者传敦血授当歃者割牛耳取/血助为之及血在敦中以桃茢沸之是以知珠槃玉敦)
(为盟而设若然执牛耳是小国尸盟者也若以歃血则/大国在先故哀公十七年国语曰吴晋争先吴公先歃)
(晋亚之既言争先是以知大国当在先/若诸侯相与盟则大国戎右执牛耳也)凡王之献金玉
兵器文织良货贿之物受而藏之注谓百工为王所作
可以献遗诸侯古者致物于人尊之则曰献通行曰馈
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春秋曰齐侯来献戎捷尊鲁也文织画及绣锦音义(织/音)
(志一音如字刘音至为/于伪反遗唯季反下同)疏(释曰言凡王之献金玉者谓/金玉已下皆是拟王献遗诸)
(侯故云受而藏之注释曰云谓百工为王所作者谓金/玉已下皆是百工为王所作者可以献遗诸侯也云古)
(者致物于人尊之则曰献者名正法上于下曰馈下于/上曰献若尊敬于人虽上于下亦曰献是以天子于诸)
(侯云献案月令后妃献茧郑注谓献于后妃知此王之/献金玉非是献金玉于王者案下内府职凡四方之币)
(献之金玉彼是诸侯献王入内府藏之不得在此故知/金玉是献遗诸侯者也况诸侯中兼有二王之后二王)
(之后王所尊敬自然称献也若王肃之义取家语曰吾/闻之君取于臣曰取与于臣曰赐臣取于君曰取与于)
(君谓之献以此难郑君郑君弟子马昭之等难王肃礼/记曰尸饮五君洗玉爵献卿况诸侯之中有二王之后)
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(何得不云献也云通行曰馈者言通行者上于下下于/上及平敌相于皆可云馈康子馈药阳货馈孔子豚皆)
(是上于下曰馈膳夫职云王馈用六榖及少牢特牲称/馈食之礼并是于尊者曰馈朋友之馈虽车马不拜是)
(平敌相馈故郑云通行曰馈春秋曰齐侯来献戎捷尊/鲁也者案庄公三十一年公羊云齐侯来献戎捷齐大)
(国也曷为亲来献戎捷威我也左传云非礼也凡诸侯/有四夷之功则献于王中国则否榖梁云齐侯来献捷)
(者内齐侯也注云泰曰齐桓内救中国外攘夷狄亲倚/之情不以齐为异国故不称使若同一国也然三传皆)
(不解献义今郑引者以齐大国专言来献明/尊之则曰献未必要卑者于尊乃得言献)凡王之好
赐共其货贿注(释曰此谓王于群臣有恩好/因燕饮而赐之货贿者也)
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
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大用注大用朝觐之颁赐疏(释曰掌受九贡九赋九功/者此九贡以下而言受案)
(彼大府所云九贡已下颁之于受藏之府是也故彼注/云受藏之府若内府也则此九贡等由大府而来内府)
(皆受藏之也云良兵良器者此是冬官百工所作亦由/大府而来良兵谓弓矢殳矛戈戟五兵之良者良器谓)
(车乘及礼乐器之善者云以待邦之大用者谓诸侯来/朝觐所颁赐者也注释曰掌给九式及吊用是大府所)
(给也玩好之用玉府所给也此又言/以待邦之大用明是朝觐颁赐可知)凡四方之币献之
金玉齿革兵器凡良货贿入焉注诸侯朝聘所献国珍
疏(释曰云凡四方之币献者谓四方诸侯来朝聘及遣/卿大夫来聘问将币三享贡献珍异有此金玉及齿)
(革之等金者谓若禹贡惟金三品之类玉者谓若禹贡/球琳琅玕之类齿谓若象牙之类革谓若犀皮之类兵)
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(器者禹贡无贡兵器之法此周时有之凡良货贿其不/良者入于职内给国之用此良者入内府以给王之用)
(注释曰诸侯朝聘所献国珍者觐礼所云一马卓上九/马随之龟金竹箭分为三享是也诸侯遣臣聘所献国)
(珍者谓若聘礼束帛加璧庭实乘皮之等是也此因朝/聘而贡先入于掌货贿入其要于大府乃始通之于内)
(府/也)凡适四方使者共其所受之物而奉之注王所以遗
诸侯者音义(使所/吏反)疏(释曰言凡适四方使者谓使公卿/大夫聘问诸侯若大行人所云间)
(问省頫之䓁共其所受之物谓使者受将行之物则内/府奉而与之注释曰即上王之献金玉兵器已下是也)
(彼据藏之/此据用之)凡王及冢宰之好赐予则共之注冢宰待四
方宾客之小治或有所善亦赐予之音义(治直/吏反)疏(注释/曰云)
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(冢宰待四方宾客之小治者大宰职文云凡邦之小治/则冢宰专平之以其冢宰贰王治事或有所善亦得赐)
(予之云所善/释经中好也)
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
注布泉也布读为宣布之布其藏曰泉其行曰布取名
于水泉其流行无不遍入出谓受之复出之共百物者
或作之或买之待犹给也有法百官之公用也泉始盖
一品周景王铸大泉而有二品后数变易不复识本制
至汉惟有五铢久行王莽改货而异作泉布多至十品
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今存于民间多者有货布大泉货泉货布长二寸五分
广寸首长八分有奇广八分其圜好径二分半足技长
八分其右文曰货左文曰布重二十五铢直货泉二十
五大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉直十五货泉
货泉径一寸重五铢右文曰货左文曰泉直一也音义
(遍古遍字下同复扶又反徐音服/数音朔奇纪宜反技如字一音奇)疏(释曰云掌邦布之/入出者邦者国也)
(布如泉也谓国之所有泉皆来入外府是其邦布之入/也国之用泉者皆外府出与之是邦布之出也故总云)
(邦布之入出此言与下为目云以共百物者谓共国家/器物之泉也而待邦之用者谓国家非常所用亦出泉)
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(与之也凡有法者谓在朝官府依常法用之者亦出泉/与之注释曰布泉也者此言布地官泉府云泉是布泉)
(一也云布读为宣布之布者此谓如秋官布宪彼布是/宣布之布此布亦是宣布故读从之云其藏曰泉其行)
(曰布者此郑欲解泉布一物两名之意地官泉府不言/外不言布据其所藏为名此官言外言布取名于其流)
(行于外为称故郑即云取名于水泉其流行无不遍无/不遍即布之义也云共百物者或作之或买之者或作)
(之谓出物使百工所营作或买之以充国用也云泉始/盖一品者即此经泉布是也云周景王已下并汉书食)
(货志文案彼周景王时患泉轻将更铸大泉单穆公曰/不可王不听铸大泉文曰宝货汉兴为秦泉重难用更)
(令民铸榆荚钱至孝文有司言榆荚三铢轻易奸诈请/铸五铢至王莽居摄变汉制更造大泉径寸二分重一)
(十二铢文曰大泉直五十又造契刀形如钱直五百又/造错刀以黄金镂其文曰一刀直五千与五铢钱凡四)
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(品并行至莽即真罢五铢钱异作泉布多至十品其布/有大布次布弟布壮布中布差布厚布幼布幺布小布)
(是为货十品也其泉十品者莽居摄作大泉错刀契刀/即真作小钱幺钱幼钱中钱壮钱元凤年更造货布与)
(货钱为十品莽以刘有金刀罢契刀错刀若然郑云后/数变易不复识旧本制者据秦汉至莽已前而言也云)
(唯有五铢久行者从汉孝文作五铢钱至莽世数已多/故云久行也云今存于民间多者有货布大泉已下者)
(是从莽至汉末郑君时见行此三者故云今存于民间/也案彼文其货布直云长二寸五分广寸首长八分圜)
(好径二分无有奇广八分半足技长八分䓁十一字今/郑言之者此并郑君目所觌见以义增之耳又案彼大)
(泉直五千不云十五言十五者亦误当从五十为/正也且王莽之大泉盖与景王所铸大泉亦异也)共王
及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军旅共
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其财用之币赍赐予之财用注赍行道之财用也聘礼
曰问几月之赍郑司农云赍或为资今礼家定赍作资
玄谓赍资同耳其字以齐次为声从贝变易古字亦多
或音义(赍音咨注同又祖/系反几徐举岂反)疏(释曰从王至军旅所须/财用皆外府供其泉也)
(云财用之币赍谓王使公卿已下聘问诸侯之行道所/用则曰币赍云赐予之财用者谓王于群臣有所恩好)
(赐予之也注释曰问几月之赍者案聘礼记使者既受/行出遂见宰问几月之赍注云资行用也古者君臣谋)
(密草创未知所之远近问行用当知多少而已是其问/几月之资郑司农云赍或为资今礼家定赍作资者赍)
(资义一何得言礼家定作资故后郑不从/赍资两字直是齐次为声从贝变易耳)凡邦之小用
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皆受焉注皆来受疏(释曰但外府所纳泉布所积既少/有小用则给之若大用即取馀府)
岁终则会唯王及后之服不会疏(释曰言王及后不会/以衣服异于膳羞与)
(所加禽献故通世/子可以会之也)
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治注逆受而钩考之音义(会古外反下同/治直吏反注同)疏(释曰云/掌六典)
(八法八则之贰者案大宰云六典治邦国八法治官府/八则治都鄙但司会是钩考之官还以六典逆邦国之)
(治八法逆官府之治八则逆都/鄙之治逆皆谓钩考知得失)以九贡之法致邦国之
财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职
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之财用以九式之法均节邦之财用掌国之官府郊野
县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆群吏之
治而听其会计注郊四郊去国百里野甸稍也甸去国
二百里稍三百里县四百里都五百里书谓簿书契其
最凡也版户籍也图土地形象田地广狭疏(释曰言以/九贡之法)
(致邦国之财用者九贡即是大宰九贡其所贡之物出/于诸侯邦国言之法者谓诸侯于其民什一取之既取)
(得民物大国贡半次国三之一小国四之一所贡之物/皆市取上毛贡于天子则禹贡所云厥篚厥贡是也故)
(云致邦国之财用此即小行人云春令入贡是谓岁之/常贡大行人因朝而贡者所贡无常不应使司会致之)
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(云以九赋之法令田野之财用此九赋即大宰所云九/赋敛财贿是也言法者谓口率出泉多少有其定法令)
(田野之财用者九赋之内惟有关市币馀国中非田野/自外四郊邦甸家稍邦县邦都山泽尽是四野据多言)
(之故言令田野之财用云以九功之法令民职之财用/者九功即是大宰九职之功所税言之法者亦是税法)
(什一为常言令民职之财用者以其九职任万民使之/出税故云令民职之财用云以九式均节邦之财用者)
(九式所以用九赋使均平有节故云均节邦之财用云/掌国之官府者案大宰九赋一曰邦中二曰四郊此不)
(言邦中而言官府者以官府在邦中故举官府以表邦/中其实官府不出赋也云郊野县都之百物财用者以)
(其民之出赋不必皆使出泉以百物当之亦得故大宰/云九赋敛财贿则此百物财用一也但九式用九赋大)
(宰均节而用之此司会主钩考故亦言之矣凡在书契/版图者之贰者此书契版图下文司书掌其正此司会)
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(主钩考故掌其副贰云以逆群吏之治者群吏谓朝廷/官府下及郊都县鄙群臣之治皆逆而钩考之云而听)
(其会计者谓群吏以会计文书送于司会者司会皆听/断之注释曰此九式用九赋故以郊野已下依此大宰)
(九赋次第以释之彼九赋一曰邦中之赋当此官府此/郊当彼四郊之赋据远郊言之故云去国百里郊外曰)
(野大总之言故此野当彼三曰邦甸去国二百里又当/彼四曰家稍故郑云甸去国二百里稍三百里也此经)
(县当彼五曰邦县之赋故云县四百里此经都即彼六/曰邦都之赋故云都五百里云书谓簿书者汉时以簿)
(书记事至于馀物记事亦谓之簿书故举汉法而言也/契其最凡也者此之书契即小宰八成取予以书契之)
(类最凡谓计要之多少以为契要云版户籍也者汉之/户籍皆以版书之故以汉法况云图土地形象田地广)
(狭者下司书云土地之图有其形象即/是民之田地广狭多少皆在于图也)以参互考日成
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以月要考月成以岁会考岁成注参互谓司书之要贰
与职内之入职岁之出故书互为巨杜子春读为参互
音义(考音/考)疏(释曰以参互考日成者司会钩考之官以/司书之等相参交互考一日之成一日之)
(中计算文书也以月要考月成者月计曰要亦与诸职/参互考一月成事文书也以岁会考岁成者岁计曰会)
(以一岁之会计考当岁成事文书注释曰言参互谓司/书之要贰者案司书职云凡税敛掌事者受法焉及事)
(成则入要贰焉又案职内云掌邦之赋入又案职岁云/掌邦之赋出云参互钩考明知有此三官出内事共钩)
(考/之)以周知四国之治以诏王及冢宰废置注周犹遍也
言四国者本逆邦国之治亦钩考以告疏(释曰周遍也/四国谓四方)
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(诸侯之国遍知诸侯之治者以是钩考之官须知诸侯/得失以此治职文书以诏王及冢宰有功者升进而置)
(之有罪者黜退以废之所诏告及冢宰者以其冢宰者/副贰王之治事故并告之注释曰言四国者本逆邦国)
(之治者案上云掌邦之六典以逆邦国/之治逆即钩考也故云亦钩考以告也)
　
　
　
　
　
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　周礼注疏卷六
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　周礼注疏卷六考證
醯人○监本分经文为二段而注疏则于上段内连释
　不分今合经文二段为节而移注疏于下
宫人为其井匽疏以其匽字与亲匽猪同○亲据左传
　当作规
掌舍注柜受居溜水涑橐者也疏又行止之处未即有
　虫可涑○未详其义或有讹脱
幕人掌帷幕帟绶之事疏聘礼又宾入境至馆皆展幕
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　○(臣绂/)按聘礼原文展币必布幕乃展之云展幕者
　殆省文与
掌次朝日祀五帝疏南方赤帝赤熛怒○熛怒监本讹
　作奋若赤奋若是十二支之名非帝名也今改正
大府凡邦国之贡○此节疏注释曰一段监本混在下
　节今从经文订正
玉府共王之服玉佩玉珠玉注佩玉上有葱衡下有双
　璜冲牙○冲监本讹作衡今据玉藻改正
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凡玉之献注春秋曰齐侯来献戎捷尊鲁也○侯监本
　讹伐今据原文改正
外府掌邦布之入出注货布长二寸五分○寸监本讹
　作尺今据汉书改正
共王及后世子之衣服之用注古字亦多或○(臣绂/)按
　此句未详疑有讹脱
司会以九贡之法致邦国之财用疏此即小行人云春
　令入贡是谓岁之常贡○令监本讹作合今据原文
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　改正
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷六考證