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周礼注疏-汉-郑玄卷二

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钦定四库全书
　周礼注疏卷二
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以
经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教
官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万
民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典
以诘邦国以刑百官以纠万民六曰事典以富邦国以
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任百官以生万民注大曰邦小曰国邦之所居亦曰国
典常也经也法也王谓之礼经常所秉以治天下也邦
国官府谓之礼法常所守以为法式也常者其上下通
名扰犹驯也统犹合也诘犹禁也书曰度作详刑以诘
四方任犹倳也生犹养也郑司农云治典冢宰之职故
立其官曰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国教典司
徒之职故立其官曰使帅其属而掌邦教以佐王安扰
邦国礼典宗伯之职故立其官曰使帅其属而掌邦礼
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以佐王和邦国政典司马之职故立其官曰使帅其属
而掌邦政以佐王平邦国刑典司寇之职故立其官曰
使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国此三时皆有官唯
冬无官又无司空以三隅反之则事典司空之职也司
空之篇亡小宰职曰六曰冬官其属六十掌邦事音义
(邦国干云国天子诸侯所理也邦疆国之境治直吏反/注下治典邦治治官治职之治皆同扰而小反郑而昭)
(反徐李寻伦反谐户皆反诘起一反禁也干云弹正/纠察也驯似伦反度待洛反倳侧吏反下同犹立也)疏
(释曰自此已下至职末分为二段从此职首至以富得/民一段十条明经国之大纲治政之条目自正月之吉)
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(以下至职末明颁宣前法依事而施言掌建邦之六典/者谓大宰总御群职故六典俱建也以佐王治邦国者)
(以六典是王执治邦国王不独治故云佐王也一曰治/典以经邦国至六曰事典皆云邦国者邦国皆谓诸侯)
(之国但治典云经者所以经纪为名故云经教典云安/者地道主安故云安礼典云和者礼之用和为贵故云)
(和政典云平者司马主六军以平定天下故云平刑典/云诘者以其刑者所以诘禁天下故云诘事典云富者)
(作事所以富国家故云富也又治典教典云官府礼典/已下四典皆云百官者尊天地二官不局其数故不云)
(百官而云官府也若然六官其属各六十得称百官者/举全数故云百官也且天官言治官府地官云教官府)
(夏官云以正百官秋官云刑百官皆依本职而言之至/于春官主礼不可云礼百官礼所以统叙万事故云统)
(百官也冬官不可云事百官故变事云任任谓任使任/使即事也又天官主治治所以纪纲天下故云纪万民)
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(也地道主民故云扰万民扰则驯顺之义也春官主礼/礼所以谐和故云谐万民夏官主政九畿职方制其贡)
(有贡赋之事故云均万民秋官主刑刑者所以纠正天/下故云纠万民也冬官主事作事者所以生养万民故)
(云生万民也然天子曰兆民诸侯曰万民此天子之礼/不言兆民而言万民者但兆民据天子而言之今言万)
(民以畿外封诸侯惟有畿内不封故以畿内据近而言/注释曰周礼凡言邦国者皆是诸侯之国此言大曰邦)
(小曰国者止据此文邦在上国在下故为此解案仪礼/觐礼云同姓大国异姓小邦则邦国大小通也又云邦)
(之所居亦曰国即据王国而言故上云惟王建国匠人/营国方九里与典命国家皆是邦之所居亦曰国也又)
(云典常也经也法也者尔雅释诂云典常也孙氏云礼/之常也释言云典经也又云法者以其经常者即是法)
(式又云王谓之已下郑所解也云王谓之礼经常所秉/以治天下也者凡言经者以经纪天下故王言礼经常)
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(所秉以治天下也云邦国官府谓之礼法者凡言法者/下法于上故邦国官府谓之礼法常所守以为法式也)
(云常者上下通名者经据在上法据在下至于王与邦/国官府俱有常义故云常者上下通名也又云扰犹驯)
(也者案地官注训扰为安此言驯不同者驯是顺之义/顺即安义亦通也云统犹合也者统者相统同故为合)
(诘犹禁也者穷诘即禁止之义也引尚书曰度作详刑/以诘四方此尚书吕刑文是吕侯训夏赎刑以详审诘)
(禁四方引證诘为禁之义也云任犹倳也者倳犹立也/东齐人物立地中为倳蒯通说范阳令曰天下之人所)
(以不敢倳刃于公之腹者畏秦法也欲使百官皆立其/功也云生犹养也者若直云生万民则诸官皆生万民)
(彼何异也于义不安故转为养冬官主土地所以养民/故也云郑司农云治典冢宰之职者及下教典司徒之)
(职礼典宗伯之职六典皆言之职此并是序官之下次/有此文故立其官曰使帅其属而掌邦治此以下六者)
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(皆是六官之首有此文司农总引以释六典也云此三/时皆有官唯冬无官者谓各六十官唯冬无云无司空)
(者对馀官有大宰司徒宗伯司马司寇此则无司空卿/也云以三隅反之者凡物不圆则方方则四隅既有三)
(隅明有四隅以言既有春夏秋三时之官明有冬时之/官可知则事典司空之职是也云司空之萹亡者谓六)
(国时亡其时以考工记代之引小/宰职者欲见当有冬官之属也)以八法治官府一曰
官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以会官
治四曰官常以听官治五曰官成以经邦治六曰官法
以正邦治七曰官刑以纠邦治八曰官计以弊邦治注
百官所居曰府弊断也郑司农云官属谓六官其属各
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六十若今博士大史大宰大祝大乐属大常也小宰职
曰以官府之六属举邦治一曰天官其属六十是也官
职谓六官之职小宰职曰以官府之六职辨邦治一曰
治职二曰教职三曰礼职四曰政职五曰刑职六曰事
职官联谓国有大事一官不能独共则六官共举之联
读为连古书连作联联谓连事通职相佐助也小宰职
曰以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事二曰宾客
之联事三曰丧荒之联事四曰军旅之联事五曰田役
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之联事六曰敛弛之联事官常谓各自领其官之常职
非连事通职所共也官成谓官府之成事品式也小宰
职曰以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰
听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以傅
别五曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听卖
买以质剂八曰听出入以要会官法谓职所主之法度
官职主祭祀朝觐会同宾客者则皆自有其法度小宰
职曰以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具官刑谓司刑
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所掌墨辜劓辜宫辜刖辜杀辜也官计谓三年则大计
群吏之治而诛赏之玄谓官刑司寇之职五刑其四曰
官刑上能纠职官计谓小宰之六计所以断群吏之治
音义(法古法字联音连弊必世反断也郑蒲计反徐刘/府世反断丁乱反下同弛尸氏反比毗志反郑房)
(利反稽古奚反郑又音启版音板傅音附别彼列反契/苦计反剂子随反尔雅云剂剪齐也要于妙反徐于召)
(反后不音者放此朝直遥反凡言朝觐皆/同辜古罪字劓鱼冀反刖音月又五刮反)疏(释曰此八/法虽不云)
(建亦有建义故郑注大史职云六典八法八则冢宰所/建以治百官大史又建焉是也上六典云治邦国此八)
(法云治官府官府在朝廷之官府也一曰官属以举邦/治以下皆单言邦据王国而言之言官属者谓六官各)
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(有六十官之属也长官有属官官事得举故云以举邦/治二曰官职以辨邦治者谓六官各有职若天官治职)
(之等官各有职辨别也官事有分别故云以辨邦治也/三曰官联以会官治者联即连也一官不能独共则众)
(官共举之然后事得合会故云以会官治四曰官常以/听官治者官常非连事通职各自于当官常职而听治)
(之故云以听官治也五曰官成以经邦治者官成者谓/官自有成事品式依旧行之以经纪邦治也六曰官法)
(以正邦治者官法谓当职所主旧法度将此法度是正/邦之治政也七曰官刑以纠邦治者言官刑非寻常五)
(刑谓官中之刑以纠察邦治八曰官计以弊邦治者官/计谓平治官府之计也弊断也谓就计会之中有失者)
(断之故云弊邦治也此八法皆云邦治官常官联二者/不云邦而云官者其官联言官欲取会合众官乃始得)
(治官常言官欲取官有常职各自治其官故二者不言/邦而云官也及小宰还从邦治注释曰言百官所居曰)
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(府者欲以官府为一事解与上府史之府别彼府主藏/文书此府是百官所居处皆是府聚之义也郑司农云)
(官属谓六官其属各六十下引小宰所云者是也云若/今博士云云属大常也者司农据汉百官年表汉始叔)
(孙通为奉常后改为大常博士官刑先郑谓司刑所掌/墨辜劓辜宫辜刖辜杀辜此是正五刑施于天下非为)
(官中之刑故后郑不从之也官计谓三年大计群吏之/治而诛赏者此为三年一考乃一计之此官计每岁计)
(之故后郑亦不从之玄谓官刑司寇之职五刑其四曰/官刑上能纠职是专施于官府之中于义为当也官计)
(谓小宰之六计所以断群吏之治群吏之治/即是官中之计于义亦当矣故引破司农也)以八则治
都鄙一曰祭祀以驭其神二曰法则以驭其官三曰废
置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用
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六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以
驭其众注都之所居曰鄙则亦法也典法则所用异异
其名也都鄙公卿大夫之采邑王子弟所食邑周召毛
聃毕原之属在畿内者祭祀其先君社稷五祀法则其
官之制度废犹退也退其不能者举贤而置之禄若今
月奉也位爵次也赋口率出泉也贡功也九职之功所
税也礼俗昏姻丧纪旧所行也郑司农云士谓学士音
义(驭鱼虑反赋贡干云赋上之所求于下贡下之所纳/于上采音菜召上照反聃乃甘反奉符用反本或作)
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(俸率徐刘音类戚音律一/音所律反下同税舒锐反)疏(释曰则亦法也以八则治/三等采地之都鄙也一曰)
(祭祀以驭其神者采地之中祭祀宗庙社稷五祀下注/云凡云驭者所以驱之内之于善则于祭祀之中宗庙)
(先祖则无可去取是社稷配食者若取句龙后稷上功/有功是内之善也二曰法则以驭其官者法则谓官之)
(制度制度与在官为法则使不僭差亦所以驱之使入/善也三曰废置以驭其吏者谓有罪则废退之有贤则)
(举置而赞之亦所以驱人于善也四曰禄位以驭其士/者士谓学士学士有贤行学业则诏之以爵位禄赏亦)
(是驱之于善也五曰赋贡以驭其用者采地之民口率/出泉为赋又井田之法一夫之田税入于官官得之节)
(财用亦是使人入善故云以驭其用也六曰礼俗以驭/其民者俗谓昏姻之礼旧所常行者为俗还使民依行)
(使之入善故云以驭其民七曰刑赏以驭其威者谓有/罪刑之有功赏之使人入善畏威故云以驭其威八曰)
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(田役以驭其众者谓采地之中得田猎使役于民皆当/不夺农时使人入善故云以驭其众也据此文则卿大)
(夫得田猎而春秋左氏传郑大夫丰卷请田子产不许/者彼常田之外临祭取鲜唯人君耳大夫唯得常田故)
(礼云大夫不掩群亦是常田丰卷欲僭取鲜故子产云/唯君用鲜明大夫不合也注释曰上言邦国则诸经有)
(邦国别言之者故解为大曰邦小曰国此采地云都鄙/诸文无或言都或言鄙别号故郑云都之所居曰鄙大)
(司徒云凡造都鄙郑云其界曰都鄙所居也春秋传曰/迁郑焉而鄙留是鄙所居不迁也云则亦法也典法则)
(所用异异其名也者谓典法则三者相训其义既同但/邦国言典官府言法都鄙言则是所用处异故别言之)
(其实义通也云都鄙公卿大夫之采邑者载师职云家/邑任稍地则大夫之采也小都任县地则六卿之采也)
(大都任畺地则三公之采也云王子弟所食邑者亲王/子母弟与公同处而百里次疏者与六卿同处而五十)
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(里次疏者与大夫同处二十五里案礼记礼运云天子/有田以处其子孙郑注中庸云同姓虽恩不同义必同)
(也尊重其禄位所以贵之不必授以官守然则王子母/弟虽食采地未必别有官有官则依公卿大夫食邑不)
(假别言也云周召毛聃毕原之属者僖二十四年左传/召穆公云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文)
(之昭也邘晋应韩武之穆也今郑直云周召毛聃毕原/之属在畿内者其馀或在畿外故不尽言也引之者證)
(王子弟有采邑也云祭祀其先君社稷五祀者案孝经/大夫章不云社稷则诸侯卿大夫也若王子母弟及三)
(公称诸侯者五庙五祀三社三稷故云祀先君社稷五/祀也云法则其官之制度者谓宫室车旗衣服之等皆)
(不得僭也云禄若今月奉也者古者禄皆月别给之汉/之月奉亦月给之故云若今月奉也云位爵次也者言)
(朝位者皆依爵之尊卑为次则经云位据立故云爵次/也云赋口率出泉也者下文九职九赋职赋相继而言)
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(故知赋即九赋口率出泉也云贡功也九职之功者亦/约下文言九赋上言九职九职任之九赋敛之是以大)
(府云九赋九功九功即九职之功故郑于此以贡为功/是九职之功出税也云礼俗昏姻丧纪者曲礼云君子)
(行礼不求变俗若不醴醮用酒是其一隅也云郑司农/云士谓学士者经云禄位以驭其士使进受禄位故知)
(士学/士也)以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以
驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以
驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以
驭其过注柄所秉执以起事者也诏告也助也爵谓公
侯伯子男卿大夫士也诗云诲尔序爵言教王以贤否
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之第次也班禄所以富臣下书曰凡厥正人既富方谷
幸谓言行偶合于善则有以赐予之以劝后也生犹养
也贤臣之老者王有以养之成王封伯禽于鲁曰生以
养周公死以为周公后是也五福一曰寿夺谓臣有大
罪没入家财者六极四曰贫废犹放也舜殛鲧于羽山
是也诛责让也曲礼曰齿路马有诛凡言驭者所以驱
之内之于善音义(柄兵命反行下孟反注同殛/纪力反鲧古本反驱起俱反)疏(释曰/大宰)
(以此八柄诏告于王驭群臣馀条皆不言诏独此与下/八统言诏王者馀并群臣职务常所依行岁终致事乃)
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(考知得失此乃王所操持王不独执群臣佐之而已故/特言诏也言驭者此八者皆是驱群臣入善之事故皆)
(言驭也一曰爵以驭其贵者司士云以德诏爵有贤乃/受爵是驭之以贵也二曰禄以驭其富者司士云以功)
(诏禄禄所以富臣下故云以驭其富三曰予以驭其幸/谓言语偶合于善有以赐予之故云以驭其幸四曰置)
(以驭其行者有贤行则置之于位故云以驭其行五曰/生以驭其福者生犹养也臣有大勋劳者使子孙享养)
(之是福祐之道也故云以驭其福六曰夺以驭其贫者/谓臣有大辜身杀夺其家资故云以驭其贫七曰废以)
(驭其辜者废放也谓臣有大罪君不忍刑杀放以远之/故云以驭其辜八曰诛以驭其过者臣有过失非故为)
(之者诛责也则以言语责让之故云以驭其过也此经/八事自五曰已上皆是善事则大善者在前小善者在)
(后自六曰已下皆是恶事则大恶者在前小恶者在后/案内史亦言此八柄之事唯一曰爵二曰禄与此同三)
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(曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺文乱与此/不同者彼欲视事起无常故所言不次也又彼变诛言)
(杀欲见为恶不止则杀之或可见此过失则圜土之刑/人也出圜土则杀之故内史变诛言杀也且此中爵与)
(禄废与置皆别文以王德为大能明辨之四者设文有/别八则中爵禄及废置皆共文者以其德小不能辨故)
(也注释曰柄者谓八者若斧斤之柄人所秉执以起事/故以柄言之也云爵谓公侯已下者欲见周法爵及命)
(士不言孤者卿中含之故考工记云中有九室九卿朝/焉九卿谓三孤六卿是卿中含孤也引诗诲尔序爵者)
(大雅桑柔诗序是先后次第之言诲教也故郑云言教/王以贤否之第次也又引书者是尚书洪范之文云凡)
(厥正人既富方谷者厥其也方道也谷善也凡其正直/之人既以爵禄富之又以善道接之引之者證以驭其)
(富也云成王封伯禽于鲁曰生以养周公死以为周公/后是也者此并文公十三年公羊传文彼云周公拜乎)
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(前鲁公拜乎后曰生以养周公死以为周公主此云为/周公后不同者郑以义言之又云五福一曰寿者此亦)
(洪范文引之者證贤臣老养之是五福一曰寿故曰以/驭其福也云六极四曰贫亦洪范文引之者證大罪夺)
(之家资以驭其贫也云废犹放也舜殛鲧于羽山者鲧/治水九载绩用不成殛诛也羽山东裔也云曲礼曰齿)
(路马有诛者齿谓年之路马君之所乘马辄年之/则有诛责引之者證诛为言语责之非有刑罪也)以八
统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使
能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾注统所以
合率以等物也亲亲若尧亲九族也敬故不慢旧也晏
平仲久而敬之贤有善行也能多才艺者保庸安有功
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者尊贵尊天下之贵者孟子曰天下之达尊者三曰爵
也德也齿也祭义曰先王之所以治天下者五贵有德
贵贵贵老敬长慈幼达吏察举勤劳之小吏也礼宾宾
客诸侯所以示民亲仁善邻疏(释曰郑云统所以合率/以等物也此八者民与)
(在上同有物事也谓率下民使与上合皆有以等其事/上行之下效之也故以万民为主也一曰亲亲者君与)
(民俱亲九族之亲二曰敬故者君与民皆须恭敬故旧/朋友三曰进贤者有贤在下君当招之民当举之是君)
(民皆进贤也四曰使能者下有技能君民共举任之五/曰保庸者保安也庸功也有功者上下俱赏之以禄使)
(心安也六曰尊贵者臣有贵者君民共尊敬之七曰达/吏者吏勤劳在民间在下位不能自达者进之于上而)
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(用之也八曰礼宾者天子待朝聘之宾在下皆当礼于/宾客此八者先亲亲后宾客亦是先后之次也注释曰)
(云亲亲谓若尧亲九族也者尧典云克明峻德以亲九/族则尧能任用峻德之贤以自辅乃能亲九族上至高)
(祖下及玄孙之亲旁及五服民亦效之而亲九族也云/敬故不慢旧也引晏平仲久而敬之者谓他人久敬平)
(仲由平仲敬于他人善在平仲故亲亲引尧敬故引平/仲欲见上下通有是以伐木诗是文王敬故也云贤有)
(善行也能多才艺者案乡大夫云兴贤者出使长之兴/能者入使治之是贤有六德六行者能者直六艺而已)
(云尊贵尊天下之贵者谓天下有贵皆尊之云孟子曰/天下之达尊者三谓三者天下通达行之三者即爵德)
(齿也爵即经云贤者为大夫能者为士皆是用德为爵/證经任贤能也云齿也者谓若党正饮酒之礼六十已)
(上在堂上以齿此连引之于经无所当也云祭义曰先/王之所以治天下者五贵有德者即举贤者也贵贵即)
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(尊贵也贵老敬长慈幼者三者于经无所当亦连引之/耳云达吏察举勤劳之小吏也者小吏在民间谓若比)
(长闾胥之等虽小吏堪任大官故察举用之云礼宾宾/客诸侯者谓若大行人上公侯伯子男之礼皆为等级)
(以礼之是宾客诸侯也云所以示民亲仁善邻者亲仁/善邻左氏隐公六年陈五父之辞亲仁善邻则当礼宾)
(故引以證/礼宾也)以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃
毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五
曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治
丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰閒民无常职转移执事
注任犹倳也郑司农云三农平地山泽也九谷黍稷秫
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稻麻大小豆大小麦八材珠曰切象曰瑳玉曰琢石曰
磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析閒民谓无事业者转
移为人执事若今佣赁也玄谓三农原隰及平地九谷
无秫大麦而有粱菰树果蓏曰圃园其樊也虞衡掌山
泽之官主山泽之民者泽无水曰薮牧牧田在远郊皆
畜牧之地行曰商处曰贾阜盛也金玉曰货布帛曰贿
嫔妇人之美称也尧典曰釐降二女嫔于虞臣妾男女
贫贱之称晋惠公卜怀公之生曰将生一男一女男为
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人臣女为人妾生而名其男曰圉女曰妾及怀公质于
秦妾为宦女焉疏材百草根实可食者疏不熟曰馑音
义(圃布古反又音布毓古育字薮速苟反牧牧养之牧/徐音目刘音茂蕃扶元反饬音敕贾音古下注同閒)
(音闲秫音述瑳七何反琢陟角反镂娄豆反为人于伪/反佣音容赁女鸩反菰音孤彫胡也字或作菰蓏力果)
(反樊如字又方元反畜许又反又许六反称尺證反下/同釐力之反圉鱼吕反养马曰圉质猪二反疏色居反)
(菜也刘音苏/馑其靳反)疏(释曰此九者皆是民之职业故云万民/也一曰三农生九谷者言三农谓农民)
(于原隰及平地三处营种故云三农生九谷也二曰园/圃毓草木者此圃即载师所云场圃任园地谓在田畔)
(树菜蔬果蓏者故云毓草木也三曰虞衡作山泽之材/者谓在山泽之民所作事业材木而已四曰薮牧养蕃)
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(鸟兽者谓在薮牧之民事业使之长养蕃滋飞鸟走兽/而已五曰百工饬化八材者谓百种巧作之工所为事)
(业变化八材为器物饬之而已饬勤也勤力以化八材/六曰商贾阜通货贿者谓商贾之家所为事业通货贿)
(使之阜盛七曰嫔妇化治丝枲者嫔妇谓国中妇人有/德行者治理变化丝枲以为布帛之等也八曰臣妾聚)
(敛疏材者谓男女贫贱号为臣妾者所为事业聚敛百/草根实而已九曰閒民无常职转移执事者其人为性)
(不营已业为閒民而好与人佣赁非止一家转移为人/执事以此为业者耳注释曰云任犹倳也者倳谓立也)
(使民之业得立云郑司农云三农平地山泽也者以其/积石曰山水钟曰泽不生九谷故后郑不从之也云九)
(谷黍稷秫稻麻大小豆大小麦者此九者后郑以为无/秫大麦而有粱菰八材云珠曰切之下并尔雅文皆是)
(治器用之名也然今尔雅云骨曰切者盖司农读尔雅/本作珠也云玄谓三农原隰及平地者尔雅高平曰原)
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(下湿曰隰原及平地可种黍稷之等隰中可种稻麦及/菰也云九谷无秫大麦而有粱菰者以秫为赤粟与稷)
(黏疏为异故去之大麦所用处少故亦去之必知有粱/菰者下食医云凡膳食之宜有犬宜粱鱼宜菰故知有)
(粱菰也且前七谷之中依月令麦属东方黍属南方麻/属西方豆属北方稷属中央故知有黍稷麻豆麦稻与)
(小豆所用处多故知有稻有小豆也必知有大豆者生/民诗云艺之戎菽戎菽大豆后稷之所殖故知有大豆)
(也云树果蓏曰圃园其樊者案汉书食货志云田中不/得有树用妨五谷环庐树桑麻菜茹瓜瓠果蓏应劭曰)
(木曰果草曰蓏张晏曰有覈曰果无覈曰蓏臣瓒曰木/上曰果地上曰蓏劭与瓒义同晏独异也案载师云场)
(圃任园地则圃在园中故郑云树果蓏曰圃园其樊是/以诗云折柳樊圃谓与圃为樊樊其蕃蔽也云虞衡掌)
(山泽之官主山泽之民者案地官掌山泽者谓之虞掌/川林者谓之衡则衡不掌山泽而云虞衡作山泽者欲)
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(互举以见山泽兼有川林之材也郑既云虞衡掌山泽/之官复云山泽之民者欲见虞衡是官非出税之人以)
(山泽之民无名号故借虞衡之官以表其民所任者任/山泽之万民山虞泽虞之官非是以任出税之物但主)
(山泽之民也云泽无水曰薮者地官泽虞云大泽大薮/薮泽别言诗云叔在薮火烈具举薮若有水不得田猎)
(故知泽无水曰薮也云牧牧田在远郊知者见载师云/牧田赏田任远郊之地云皆畜牧之地者谓薮牧皆是)
(畜牧之地案载师职郑注牧田畜牧者之家所受田也/非畜牧之地此解违者但牧六畜之地无文郑约与家)
(人所受田处即有六畜之地故云在远郊也云行曰商/处曰贾者诸官之下有贾人无行法故曰处易复象曰)
(至日闭关商旅不行是行曰商也云金玉曰货者案食/货志王莽居摄更作金银龟贝钱布之器名曰宝货是)
(自然之物曰货也聘礼曰贿用束纺是人所为曰贿也/若然王制云锦文珠玉不粥于市此商贾得通之在市)
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(者彼据珠玉有锦文者或彼异代礼也案左氏襄十五/年宋人献玉于子罕子罕寘诸其里使玉人为之攻之)
(富而后使复其所服氏云富卖玉得富是其得粥玉也/云嫔妇人之美称也者此是国中妇人有德行故称嫔)
(引尧典釐降二女嫔于虞者欲见嫔是妇人美称之义/耳云臣妾男女贫贱之称者或奴戮之馀胤或背德之)
(质子晋卫之男女皆是故引晋惠以释之也云晋惠已/下皆左氏传僖十七年夏晋大子圉为质于秦初惠公)
(在梁梁伯妻之梁嬴孕过期卜招父与其子卜之其子/曰将生一男一女招曰然男为人臣女为人妾及生男)
(曰圉女曰妾注养马曰圉不聘曰妾后子圉西质妾为/宦女是也此郑与文异者郑以义增之也云疏材百草)
(根实者百草或取根谓若菱芡之属或取实谓若榛栗/之属皆是根实可食也云疏不熟曰馑者尔雅云谷不)
(熟为饥疏不熟为馑疏/谷皆不熟则曰大荒)以九赋敛财贿一曰邦中之赋
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二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦
县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰山泽之赋
九曰币馀之赋注财泉谷也郑司农云邦中之赋二十
而税一各有差也币馀百工之馀玄谓赋口率出泉也
今之算泉民或谓之赋此其旧名与乡大夫以岁时登
其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野
自六尺以及六十有五皆征之遂师之职亦云以徵其
财征皆谓此赋也邦中在城郭者四郊去国百里邦甸
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二百里家削三百里邦县四百里邦都五百里此平民
也关市山泽谓占会百物币馀谓占卖国中之斥币皆
末作当增赋者若今贾人倍算矣自邦中以至币馀各
入其所有谷物以当赋泉之数每处为一书所待异也
音义(削本亦作稍又作□所教反徐所召反币郑婢世/反干必世反与音馀乡刘音香处昌虑反后可以)
(意/求)疏(释曰云以九赋敛财贿者此赋谓口率出泉其处/有九故云九也既云赋计口率出泉则财贿非泉)
(而云敛财贿者计口出泉无泉者取财贿以当算泉之/赋故云敛财贿也一曰邦中之赋者谓国中之民出泉)
(也二曰四郊之赋者计远郊百里之内民所用出泉也/三曰邦甸之赋者谓郊外曰甸百里之外二百里之内)
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(民所出泉也四曰家削之赋者谓二百里之内地名削/其中有大夫采地谓之家故名家削大夫采地中赋税)
(入大夫家但大夫家采地外其地为公邑公邑之内其/民出泉入王家故举家稍以表公邑之民也五曰邦县)
(之赋者四百里地名县有小都赋入采地之主其中公/邑之民出泉入王家也六曰邦都之赋者其五百里中)
(有大都大都采地其赋入主外为公邑其中民所出泉/入王家也七曰关市之赋者王畿四面皆有关门及王)
(之市廛二处其民之赋口税所得之泉也八曰山泽之/赋者谓山泽之中财物山泽之民以时入而取之出税)
(以当邦赋所税得之物贮之而官未用有人占会取之/为官出息此人口税出泉谓之山泽之赋也九曰币馀)
(之赋者谓为国营造用物有馀并归之于职币得之不/入府藏则有人取之为官出泉此人亦口税出泉谓之)
(币馀之赋然关市山泽币馀不出上六处而特言者以/其末作当增赋故也注释曰知财得为泉者见外府云)
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(掌邦布之出入赐予之财用以此知财中有泉也又知/财中有谷者案礼记丧大记云纳财朝一溢米米即是)
(谷故知财中有谷也云郑司农云邦中之赋二十而税/一各有差也者先郑约载师园廛二十而一近郊十一)
(远郊二十而三故云各有差后郑不从者以关市山泽/币馀之赋皆无地税即上云邦中四郊之等亦非地税)
(故不从也云币馀百工之馀后郑不从者若是百工之/馀当归之职币何有税乎云玄谓赋口率出泉也者案)
(大府云九贡九赋九功各别又见司会云以九贡致邦/国之财用以九赋令田野之财用以九功令民职之财)
(用贡赋及功各别赋为口泉也是以郑君引汉法民年/二十五已上至六十出口赋钱人百二十以为算故郑)
(于此注亦云今之算泉民或谓之赋此其旧名与又引/乡大夫以岁时登其夫家已下及遂师职者欲见征赋)
(为一皆是口率出泉破司农为地税也云邦中在城郭/已下至五百里此皆约载师所云远郊甸地削地县地)
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(畺地之等远近之差云此平民也者谓六曰已上皆是/平善之民先王以农为本故谓之平民也对七曰已下)
(非农民者为末作也云关市山泽谓占会百物者谓关/上以货出入有税物市若泉府廛布总布之等亦有税)
(物山泽民人入山泽取材物亦有税物此人占会百物/为官出息币馀谓占卖国中斥币斥币谓此物不入大)
(府指斥出而卖之故名斥币云当增赋者谓口率出泉/增于上农民故云若今贾人倍算矣云自邦中以至币)
(馀各入其所有谷物以当赋泉之数者以经云敛财贿/财贿即是谷物取之以当赋泉之数若汉法人百二十)
(云每处为一书所待异也者此九赋所得财物给下九/式之用九式用处不同故此九赋分为九处是以每一)
(处为一书以待其出式谓/用财之节度是所待异也)以九式均节财用一曰祭祀
之式二曰宾客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五
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曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁
之式九曰好用之式注式谓用财之节度荒凶年也羞
饮食之物也工作器物者币帛所以赠劳宾客者刍秣
养牛马禾谷也郑司农云匪分也颁读为班布之班谓
班赐也玄谓王所分赐群臣也好用燕好所赐予音义
(羞服干云羞饮食也服车服也服或作膳刍初俱/反颁郑音班徐音坟好呼报反注同劳力报反)疏(释/曰)
(云以九式均节财用者式谓依常多少用财法式也一/曰祭祀之式者谓若大祭次祭用大牢小祭用特牲之)
(类二曰宾客之式者谓若上公饔饩九牢五积之类三/曰丧荒之式者丧谓若诸侯诸臣之丧含襚赠奠赙赗)
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(之类王家之丧所用大非此所共也荒谓凶年谷不熟/有所施与也四曰羞服之式者谓王之膳羞衣服所用)
(也五曰工事之式者谓百工巧作器物之法六曰币帛/之式者谓若赠劳宾客也七曰刍秣之式者谓牛马禾)
(谷也八曰匪颁之式者谓若分赐群臣也九曰好用之/式者燕好所施予也此九者亦依尊卑缓急为先后之)
(次也注释曰云荒凶年也者曲礼云岁凶年谷不登是/凶年也云羞饮食之物也者谓若膳夫饮用六清食用)
(六谷酱用百有二十瓮之类云工作器物者若考工所/作器物也云币帛所以赠劳宾客者谓若司仪职上公)
(三问三劳之等皆有束帛聘礼贿用束纺云刍秣养牛/马禾谷者谓若聘礼致饔饩刍秣之等也云玄谓王所)
(分赐群臣者就足司农班赐之义也云好用燕好所赐/予者以其言好则知是燕饮有所爱好自因欢乐则有)
(赐予/也)以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器
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贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡
九曰物贡注嫔故书作宾郑司农云祀贡牺牲包茅之
属宾贡皮帛之属器贡宗庙之器币贡绣帛材贡木材
也货贡珠贝自然之物也服贡祭服斿贡羽毛物贡九
州之外各以其所贵为挚肃慎氏贡楛矢之属是也玄
谓嫔贡丝枲器贡银铁石磬丹漆也币贡玉马皮帛也
材贡櫄干栝柏簜也货贡金玉龟贝也服贡絺纻也
斿读如囿游之游斿贡燕好珠玑琅玕也物贡杂物鱼
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盐橘柚音义(嫔郑音频司农音宾挚音至本亦作贽楛/音户櫄敕伦反干古旦反西了反簜大)
(党反絺敕其反纻直吕反玑徐音畿刘音其既反一/音机琅音郎玕音干柚羊救反一音羊受反或音喻)疏
(释曰云致邦国之用者谓此贡诸侯邦国岁之常贡则/小行人云令春入贡是也大行人云侯服岁一见其贡)
(祀物彼谓因朝而贡与此别也但诸侯国内得民税大/国贡半次国三之一小国四之一所贡者市取当国所)
(出美物则禹贡所云厥篚厥贡之类是也注释曰言故/书者郑注周礼时有数本刘向未校之前或在山岩石)
(室有古文考校后为今文古今不同郑据今文注故云/故书作宾此九贡皆是诸侯宾之所贡不得特以一事)
(为宾贡云宾贡者非也若言嫔贡谓丝枲堪为妇人所/作是也郑司农云祀贡牺牲包茅之属者按礼记礼器)
(云三牲鱼腊九州之美物故知祀贡有牺牲也案僖公/四年齐责楚包茅不入王祭不供无以缩酒故知祀贡)
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(中有包茅云宾贡皮帛之属后郑从嫔不从宾如上释/也云器贡宗庙之器者大行人因朝而贡者得有成器)
(此岁之常贡不得有成器故后郑不从也云币贡绣帛/者禹贡有厥篚织贝及玄纤缟之等故知币贡中有绣)
(帛也云材贡木材也者案禹贡中有惟木故知材贡中/有木材也云货贡珠贝自然之物也者亦据食货志为)
(说云服贡祭服者后郑亦不从以大行人因朝而贡有/祭服此岁之常贡不得有成服云斿贡羽毛者亦不从)
(者以其斿据人宴好不得据物上生称故不从也云物/贡九州之外各以其所贵为挚又引肃慎氏贡楛矢之)
(属后郑不从者以其九州之外世一见无此岁之常贡/之法也云玄谓嫔贡丝枲者丝枲青州所贡此破先郑)
(为宾贡云器贡银铁石磬丹漆也者银铁梁州所贡漆/兖州所贡石即砺砥荆州所贡磬即泗滨浮磬徐州所)
(贡云币贡玉马皮帛也者禹贡尧时无贡马法觐礼诸/侯享礼云匹马卓上九马随之周则有之玉即球琳皮)
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(即熊罴狐狸并雍州所贡帛即织贝之类扬州所贡此/增成先郑之义云材贡櫄干栝柏簜也者并荆州所)
(贡此亦增成先郑之义云货贡金玉龟贝也者亦增成/先郑之义龟出九江荆州所贡玉即球琳亦雍州所贡)
(金即金三品及贝扬州所贡云服贡絺纻也者豫州所/贡云斿读如囿游之游斿贡燕好珠玑琅玕也者此破)
(先郑物上生名为羽毛也珠即蠙珠徐州所贡玑即玑/组荆州所贡琅玕雍州所贡云物贡杂物鱼盐橘柚者)
(此亦破先郑之义鱼即暨鱼徐州所贡盐青州所/贡橘柚荆扬所贡已上所贡之物皆据禹贡而言)以九
两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三
曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六
曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九
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曰薮以富得民注两犹耦也所以协耦万民系联缀也
牧州长也九州各有封域以居民也长诸侯也一邦之
贵民所仰也师诸侯师氏有德行以教民者儒诸侯保
氏有六艺以教民者宗继别为大宗收族者郑司农云
主谓公卿大夫世世食采不绝民税薄利之玄谓利读
如上思利民之利谓以政教利之吏小吏在乡邑者友
谓同井相合耦锄作者孟子曰乡田同井出入相友守
望相助疾病相扶持则百姓亲睦薮亦有虞掌其政令
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为之厉禁使其地之民守其材物以时入于王府颁其
馀于万民富谓薮中材物音义(系音计治直吏反下注/王治凡治视治皆同薮)
(干云宜作叟行/下孟反锄音助)疏(释曰言邦国即据诸侯及万民而言/谓王者于邦国之中立法使诸侯与)
(民相合耦而联缀不使离散有九事故云以九两系邦/国之民也一曰牧以地得民者谓畿外八州之中州别)
(立一州牧使侯伯有功德者为之使统领二百一十国/以有一州土地集安万民故云牧以地得民也二曰长)
(以贵得民者谓一国立诸侯与民为君长是一国之贵/民所仰效而民归之故云以贵得民也三曰师以贤得)
(民者谓诸侯已下立教学之官为师氏以有三德三行/使学子归之故云以贤得民民则学子是也四曰儒以)
(道得民者诸侯师氏之下又置一保氏之官不与天子/保氏同名故号曰儒掌养国子以道德故云以道得民)
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(民亦谓学子也五曰宗以族得民者谓大宗子与族食/族燕序以昭穆故云以族得民民即族人也六曰主以)
(利得民者主谓大夫宣君政教以利得民民则采邑之/民也七曰吏以治得民者吏在民间若比长闾胥有以)
(治政之所得民八曰友以任得民者言以任则非同门/之朋友谓在田里之间相佐助以相任使而得民即邻)
(伍聚居者九曰薮以富得民者以上八者皆据人而言/此一者不据人而言薮者见民之所居之处利益于人)
(泽薮之中多有材物以富得民举薮而言则山泽十等/皆有材物民居可知也注释曰训两犹耦者欲取在上)
(与民相协耦联缀使不离散也云牧州长也者礼记王/制云二百一十国以为州州有伯伯则长故云牧州长)
(也郑注下曲礼云选贤侯为之云九州各有封域以居/民也者诗云帝命式于九围九围则九州各有封域疆)
(界也言此者證以地得民云长诸侯也者对则大夫称/长诸侯称君今此上言牧下言长故据诸侯也云师诸)
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(侯师氏者此一经皆据诸侯又经云以贤得民是诸侯/师氏也云有德行者师氏职云以三德三行教国子故)
(知有德行也云儒诸侯保氏有六艺者以经云以道得/民保氏职云掌养国子以道教之六艺故知诸侯保氏)
(不可同天子之官故变保言儒儒亦有道德之称也云/宗继别为大宗收族者见礼记大传云继别为大宗对)
(继祢为小宗故云大又云敬宗故收族族食族燕是所/以收族也郑司农云主谓公卿大夫世世食采不绝民)
(税薄利之者先郑意以薄税为利后郑不从者税法有/常故孟子云若轻之于尧舜大貉小貉重之于尧舜大)
(桀小桀是不得有轻重皆以什一为正何得薄税以利/民乎故不从也云玄谓利读如上思利民之利谓以政)
(教利之者上思利民忠也此左氏传随季良之辞也云/吏小吏在乡邑者谓若比长闾胥或在乡或在公邑采)
(邑皆是云友谓同井相合耦锄作者郑意非谓同师曰/友正是同在井邑之间共居若里宰职合耦于锄注云)
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(合耦使相佐助者也云孟子曰乡田同井出入相友守/望相助疾病相扶持则百姓亲睦引孟子乡田同井者)
(以證友是同井之友但乡遂为沟洫不为井田而云乡/田同井者乡遂虽不为井田亦三三相任以出税与井)
(田同故云同井或解同井水义亦通也云薮亦有虞者/地官泽虞职云每大泽大薮中士二人是薮有虞也云)
(掌其政令已下皆泽虞职文云富谓薮中/材物者谓有薪蒸蒲苇薮中所有之物也)正月之吉始
和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万民观
治象挟日而敛之注正月周之正月吉谓朔日大宰以
正月朔日布王治之事于天下至正岁又书而县于象
魏振木铎以徇之使万民观焉小宰亦帅其属而往皆
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所以重治法新王事也凡治有故言始和者若改造云
尔郑司农云象魏阙也故鲁灾季桓子御公立于象魏
之外命藏象魏曰旧章不可忘从甲至甲谓之挟日凡
十日音义(县音悬注同挟子协反字又作浃同干本/作匝子合反十日也铎待洛反徇辞俊反)疏
(释曰自此已下皆谓施前事条以建子周之正月言之/吉谓朔日也始调和上六典八法已下之事和讫当月)
(即颁布此治职文书于诸侯邦国卿大夫都鄙言乃县/者乃缓辞至建寅之正月乃县治象之法于雉门象魏)
(使万民共观治象挟日者从甲至甲凡十日敛藏之于/明堂于后月月受而行之谓之告朔也注释曰知正月)
(是周之正月者下文乃县是建寅明上云正月是周正/月知吉是朔日者论语乡党云吉月必朝服而朝是吉)
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(谓朔日礼记玉藻云诸侯皮弁听朔于大庙或云吉或/云朔听朔在月一日是知吉为朔日也云大宰以正月)
(朔日布王治之事于天下者言天下即经邦国都鄙是/畿外畿内遍天下即乡大夫职云正月之吉受法于司)
(徒退而颁之于其乡吏是司徒布教法从六乡已下出/则此大宰布法亦从六乡已下出也云至正岁又书而)
(县于象魏者此郑释经中乃县必知乃县是正岁建寅/之月者下小宰所以佐大宰彼云正岁县之与此乃县)
(为一事故知正岁县也郑知振木铎者约小宰而知也/云凡治有故言始和者若改造云尔者上六典已下至)
(九两国法常定今云始和似更新其事改造云尔其实/不改郑司农云象魏阙也者周公谓之象魏雉门之外)
(两观阙高魏魏然孔子谓之观春秋左氏定二年夏五/月雉门灾及两观是也云观者以其有教象可观望又)
(谓之阙者阙去也仰视治象阙去疑事或解阙中通门/是以庄二十一年云郑伯享王于阙西辟注阙象魏也)
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(案公羊传云子家驹谓昭公云诸侯僭天子大夫僭诸/侯久矣公曰吾何僭矣哉子家驹曰设两观乘大路何)
(氏云天子两观诸侯台门则诸侯不合有观也若然雉/门灾及两观及礼运云游于观之上有观亦是僭也云)
(故鲁灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章/不可忘者此哀公三年左氏传辞案彼桓僖庙灾天火)
(曰灾谓桓僖庙被天火所烧旧章象魏在大庙中恐火/连及故命藏之若然象魏县教治也以其建寅之月县)
(之象魏十日藏之大庙中季桓子因与公立于雉门象/魏之外睹旧县之处命藏大庙中象魏引之者證象魏)
(是教象之法又云从甲至甲谓之挟日凡十日者破诸/家从甲至癸谓之挟日通也若从甲至癸仍有癸日不)
(挟故以从甲至/甲得通言之)乃施典于邦国而建其牧立其监设其
参傅其伍陈其殷置其辅注乃者更申敕之以侯伯有
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功德者加命作州长谓之牧所谓八命作牧者监谓公
侯伯子男各监一国书曰王启监厥乱为民参谓卿三
人伍谓大夫五人郑司农云殷治律辅为民之平也玄
谓殷众也谓众士也王制诸侯上士二十七人其中士
下士各居其上之三分辅府史庶人在官者也音义(参/七)
(南反干云三公也傅戚音附徐方/慕反监古衔反为于伪反平音评)疏(释曰上已言六典/治邦国更言施典)
(于邦国故郑云乃者更申敕之所施之典则建其牧已/下是也建立也每一州之中立一牧立其监者每一国)
(之中立一诸侯使各监一国设其参者谓诸侯之国各/立三卿傅其伍者谓三卿下各立五大夫陈其殷者三)
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(卿下各陈士九人三九二十七置其辅者谓三卿下各/设府史胥徒注释曰郑云以侯伯有功德者加命作州)
(长谓之牧者案下曲礼云州牧于外曰侯即是先取侯/有功德者为牧若无贤侯伯亦得故连言侯伯有功德)
(者云加命作州长者以其侯伯七命州牧八命故云加/命作州长云所谓八命作牧者案大宗伯职云七命赐)
(国八命作牧是也若殷之牧下天子使大夫三人为三/监至周使伯佐牧不使大夫故诗旄丘序云旄丘责卫)
(伯也郑云卫康叔爵称侯今曰伯者时为州伯也周之/法使伯佐牧即僖公四年五侯九伯五侯是州牧九伯)
(是牧下之伯云监谓公侯伯子男各监一国引书曰王/启监厥乱为民者此是尚书梓材之篇周公封康叔而)
(敕之證监是诸侯之义也云参谓卿三人者案左氏传/杜泄云吾子为司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯)
(三卿司徒司马司空也云伍谓大夫五人者谓司徒下/二大夫一大夫为司徒大夫一大夫为大宰大夫司空)
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(下二大夫一大夫主司空事一大夫为司寇大夫司马/事省阙一大夫故五人郑司农云殷治律辅为民之平)
(也者谓置官主法律辅为人之平者谓置辅是平断此/先郑盖是后代之法故后郑易之云玄谓殷众也谓众)
(士者士称殷与旅同并是众义故郑玄谓众士也又引/王制诸侯上士已下者按彼注大国之士为上次国之)
(士为中小国之士为下言数各居其上之三分者此谓/盟会立位之序大国之士为上北面前行上九中九下)
(九次国之士下士当其空小国之上士当大国之下士/中士当次国之下士下士当其空故云数各居其上之)
(三分引之为破司农殷为治律云辅府史庶人在官者/破司农辅为民之平若然建立陈置其义可知其伍言)
(傅者谓大夫上有卿下有士受上政/傅于下受下政傅于上故独云傅)乃施则于都鄙而
建其长立其两设其伍陈其殷置其辅注长谓公卿大
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夫王子弟食采邑者两谓两卿不言三卿者不足于诸
侯郑司农云两谓两丞疏(释曰上已言八则治都鄙更/令施则于都鄙故言乃亦是)
(更申敕之义建其长谓公卿王子弟为采邑之主以是/一邑之长故言建其长立其两者谓每采地之中立其)
(两卿设其伍陈其殷置其辅义与上邦国同注释曰云/长谓公卿大夫者案典命云三公八命其卿六命其大)
(夫四命案大宗伯云六命赐官彼注王六命之卿赐官/者使得自置其臣治家邑如诸侯则此云长唯据公卿)
(已上大夫四命不合立官此郑云长谓公卿大夫并言/大夫者以其大夫虽立官不与公卿同亦得称长是广)
(解长义其实大夫不合有两卿五大夫当与诸侯之卿/同官事当相兼也云王子弟食采邑者谓亲王子弟食)
(邑与三公同在五百里畺地各百里其次疏者在四百/里县地各五十里与六卿同已上二者得立两卿五大)
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(夫之等其次更疏者在三百里稍地各食二十五里与/大夫同不得立两卿五大夫亦职相兼也云两谓两卿)
(不言三卿者不足于诸侯者以畿外诸侯南面为尊故/得申而立三卿天子三公六卿虽尊以其在天子之下)
(故屈而立两卿不足于诸侯郑司农云两谓两丞者以/其两卿丞副其长先郑以后代之官况之故云两丞也)
(此中唯有都鄙无家邑之名故都鄙中含有公卿大夫/春官都宗人家宗人都家并有故公卿入都宗人中大)
(夫入家宗人中以其公卿虽有大都小都之别而同名/都故大夫不得都名直有宗称故在家宗人也至于夏)
(官都司马家司马又与家宗人都宗人异故郑注都司/马唯云三公与王子弟其卿又入家司马中以其司马)
(辨尊卑六卿卑又自使其臣为司马若叔孙氏之臣名/騣戾王家不为之立司马故卿入家司马中若然都鄙)
(之内其号有三若得诸侯之号唯三公王子弟故司裘/诸侯熊侯豹侯卿大夫麋侯是卿不入诸侯也若立臣)
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(如诸侯即此文卿与公同若称长/可及大夫亦此注含大夫是也)乃施法于官府而建
其正立其贰设其考陈其殷置其辅注正谓冢宰司徒
宗伯司马司寇司空也贰谓小宰小司徒小宗伯小司
马小司寇小司空也考成也佐成事者谓宰夫乡师肆
师军司马士师也司空亡未闻其考疏(释曰案上官府/在都鄙上此文)
(在都鄙下者欲见都鄙置臣与诸侯同又见诸侯下亦/有都鄙之义故进都鄙在上使文承邦国之下也已上)
(言八法治官府今更言施法于官府言乃者亦是更申/敕之也而建其正正长也亦是一官之长若大宰之等)
(云立其贰者谓小卿副贰大卿即小宰之等设其考者/考成也佐成事者宰夫之等也殷辅义与前同注释曰)
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(宰夫已下并是五官之考云司空亡未闻其考者案乡/师云及葬执纛以与匠师御柩注云匠师事官之属其)
(于司空若乡师之于司徒若然乡师是司徒之考则匠/师亦司空之考而此云未闻者彼文以义约之司空考)
(匠师也无正文/故此云未闻也)凡治以典待邦国之治以则待都鄙之
治以法待官府之治以官成待万民之治以礼待宾客
之治注成八成礼宾礼也疏(释曰以其天官主治故以/目之六典本以治邦国故)
(云以典待邦国之治八则本以治都鄙故云以则待都/鄙之治八法本以治官府故云以法待官府之治八成)
(本以治万民故云以官成待万民之治礼者本以接宾/客故云以礼待宾客之治据上文官成在八法治官府)
(中今特出之者以其八成本待万民不待官府若不特/出之则无此待万民之事在八法官府者欲见官府执)
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(行故礼记云谁能秉国成成则八成也以礼待宾客本/在八统今特见之者以上亲亲敬故进贤使能保庸尊)
(贵达吏皆是王行之于朝以示于民使民观之入善不/必更别有礼唯礼宾特别有礼若聘礼之类此皆言以)
(者当别有篇卷使人执持施行之知然者以周礼六官/皆邦国之治则六官掌事不可专主邦国故知别有篇)
(卷但在三百之中亡逸也注释曰八成小宰/职掌礼宾礼者若聘礼觐礼掌客之等是也)祀五帝则
掌百官之誓戒与其具脩注祀五帝谓四郊及明堂誓
戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各扬其职百官废
职服大刑是其辞之略也具所当共脩扫除粪洒音义
(要一遥反粪弗/运反洒色卖反)疏(释曰祀五帝则掌百官之誓戒者谓/祭前十日已前誓戒百官则大宰掌)
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(之与其具脩者使百官供祭祀之具及扫除之脩也注/释曰五帝者东方青帝灵威仰南方赤帝赤熛怒中央)
(黄帝含枢纽西方白帝白招拒北方黑帝叶光纪依月/令四时迎气及季夏六月迎土气于南郊其馀四帝各)
(于其郊并夏正祭所感帝于南郊故云祀五帝于四郊/也郑云及明堂者总飨五帝于明堂依月令秦用季秋)
(郑云未知周以何月案下曲礼云大飨不问卜郑云祭/五帝于明堂莫适卜也彼明堂不卜此下经云帅执事)
(而卜日则此祀五帝不合有明堂郑云及明堂者广解/祀五帝之处其实此处无明堂云誓戒要之以刑重失)
(礼者言要之以刑则服大刑是也言重失礼者以失礼/为重故要之以刑引明堂位彼在祭祀之下陈之谓祭)
(日此是未祭前引之者欲见祭前示戒还用祭日之辞/以敕之故或前或后其辞同云是其辞之略者谓誓戒)
(之时其辞应多不应唯有此言故云辞之略也又云具/所当供者祭祀之联事祭祀之具百官共供故云具谓)
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(所当供又云脩扫除粪洒者案宫人云掌六寝之/脩守祧云其庙有司脩除之是其脩扫除粪洒也)前期
十日帅执事而卜曰遂戒注前期前所诹之日也十日
容散齐七日致齐三日执事宗伯大卜之属既卜又戒
百官以始齐音义(前如字干本同徐昨见反本或作先/如字又悉荐反诹子须反谋也散西)
(但反齐侧/皆反下同)疏(释曰前期者谓祭日前夕为期云前期十/日者即是祭前十一日大宰帅宗伯大卜)
(之属执事之人而卜日又言遂戒者谓祭前十日遂戒/百官始齐注释曰云前期前所诹之日者此依少牢所)
(诹之日即祭日也凡祭祀谓于祭前之夕为期今言前/期十日者明祭前十一日卜卜之后日遂戒使散齐致)
(齐故云十日容散齐七日致齐三日案礼记祭统云散/齐七日以定之致齐三日以齐之云执事宗伯大卜之)
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(属者大宗伯职云凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而/卜日谓宗伯莅卜又案大卜云大祭祀视高命龟故知)
(执事中有宗伯大卜之属中含有小宗伯及卜师故言/之属但四时迎气冬至夏至郊天等虽有常时常日犹)
(须审慎仍卜日故表记云不犯日月不违卜筮注日月/谓冬夏至正月及四时也所不违者日与牲尸也假令)
(不吉改卜后日故箴膏盲云天子郊以夏正上旬之日/鲁之卜三正下旬之日是虽有常时常日犹卜日也)
及执事视涤濯注执事初为祭事前祭日之夕涤濯谓
溉祭器及甑甗之属音义(视音视本又作视后皆同涤/直历及濯直角反溉古爱反)
(甗鱼善反徐音彦一/音言本又作鬲音历)疏(释曰及犹至也谓至祭前夕大/宰视涤濯案春官小宗伯大祭)
(祀视涤濯大宗伯亦云宿视涤濯彼二官亲视涤濯大/宰尊亦往涖之注释曰云执事初为祭事前祭日之夕)
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(知者案下经及纳亨者是祭日此云视涤濯仪礼特牲/亦云前祭日之夕视壶濯及豆笾士卑得与人君同少)
(牢大夫礼当祭日溉祭器者下人君也注又云涤濯谓/溉祭器及甑甗之属知然者案少牢饔人溉鼎七俎廪)
(人溉甑甗司宫溉豆笾及勺爵此不/言七俎豆笾勺爵者之属中含之)及纳亨赞王牲事
注纳亨纳牲将告杀谓乡祭之晨既杀以授亨人凡大
祭祀君亲牵牲大夫赞之音义(亨普庚反注同刘/普孟反乡许亮反)疏(释/曰)
(及犹至也至纳亨者案礼记明堂位君肉袒迎牲于门/卿大夫赞君及杀讫纳与亨人故言纳亨云赞王牲事)
(者即是卿大夫赞币一人也注释曰云纳亨纳牲将告/杀者谓牵牲入时也礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告)
(纯血以告杀腥其俎豚解而腥之以此讫乃纳与亨人/烂祭此言纳亨者以牵牲也云谓向祭之晨者案檀弓)
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(云周人大事以日出故知纳亨是向祭之晨此祭天无/祼故先迎牲若宗庙之祭有祼而后迎牲也云既杀以)
(授亨人者案亨人职职外内饔之爨亨谓腥其俎后云/凡大祭祀君亲牵牲大夫赞之者此明堂位文彼鲁侯)
(用天子礼故还/引以證天子法)及祀之日赞玉币爵之事注日旦明也
玉币所以礼神玉与币各如其方之色爵所以献齐酒
不用玉爵尚质也三者执以从王至而授之音义(齐才/计反)
疏(释曰及犹至也至祭日谓质明赞助也执此玉币爵/三者助而授王也注释曰案特牲少牢皆质明行事)
(故知旦明云玉币所以礼神玉与币各如其方之色者/上云祀五帝以为迎气于四郊之等案大宗伯以玉作)
(六器以礼天地四方又云青圭礼东方赤璋礼南方白/琥礼西方玄璜礼北方季夏六月迎土气于南郊亦用)
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(赤璋下云牲币彼虽币不是礼神之币亦云各放其器/之色是其礼神币与玉亦各如其方色也云爵所以献)
(齐酒者案幂人云疏布幂八尊八尊者五齐三酒之尊/以其祭天无祼故无彝尊也云不用玉爵尚质也者对)
(下经享先王用玉爵尚文此祭天不用玉爵故云尚质/云三者执以从王至而授之者谓至此祀圆丘方泽祭)
(所而授之王亲自执玉币/奠于神坐亲酌以献尸)祀大神示亦如之注大神祇
谓天地音义(示本又作/祇音畿)疏(释曰云祀大神谓冬至祭天/于圆丘云祀大祇谓夏至祭)
(地于方泽亦如之者从掌百官誓戒已下赞玉币爵之/事已上皆如祀五帝之礼注释曰此天谓大天对五帝)
(为小天此地谓大地对神州/之神为小地故云天地也)享先王亦如之赞玉几玉
爵注玉几所以依神天子左右玉几宗庙献用玉爵音
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义(享许两反刘音/向注享币同)疏(释曰亦如之下别言赞玉几玉爵/则天地不用玉几玉爵其言亦如)
(之者谓亦赞王牲事已上不云大者欲见宗庙六享同/然注释曰云天子左右玉几者此是司几筵文彼所云)
(者谓王受诸侯朝觐会同所设今此享先王鬼神之几/亦与王平生同故引为證此享先王有玉几玉爵天地)
(有爵但不用玉饰祭宗庙用玉几天地亦应有质几不/言之者文不具云宗庙献用玉爵者按明堂位献用玉)
(盏谓王朝践馈献酳尸/时若祼则用圭瓒也)大朝觐会同赞玉币玉献玉几
玉爵注助王受此四者时见曰会殷见曰同大会同或
于春朝或于秋觐举春秋则冬夏可知玉币诸侯享币
也其合亦如小行人所合六币云玉献献国珍异亦执
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玉以致之玉几王所依也立而设几优尊者玉爵王礼
诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上
音义(见贤遍反下同朝直遥反下文/同酢音昨依于岂反本亦作扆)疏(释曰诸侯四时/常朝不称大今)
(朝觐称大者诸侯为大会同而来故称大朝觐赞助也/助王受此玉币玉献玉几玉爵也注释曰云时见曰会)
(者此大宗伯文案彼注时见者言无常期诸侯有不顺/服者其顺服者皆来会以师助王讨之故云时见曰会)
(云殷见曰同者亦大宗伯职文殷犹众也谓十二岁王/如不巡狩诸侯众来同见天子故曰殷见曰同云大会)
(同或于春朝或于秋觐者大会虽无常期当春来即是/春朝当秋来即是秋觐当夏来即是夏宗当冬来即是)
(冬遇若大同则有常期春东方六服尽来夏南方六服/尽来秋冬可知云举春秋即冬夏可知者经直云大朝)
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(觐不言宗遇有宗遇可知在国行朝礼讫乃皆为坛于/国外而命事焉云玉币诸侯享币也者诸侯会同皆依)
(四时常朝亦春夏受贽于朝受享币者于庙秋冬一受/之于庙受朝既讫乃受享献国所有珍异其行享之时)
(亦璧琮加束帛以致之云其合亦如小行人所合六币/云者案小行人所合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以)
(锦琥以绣璜以黼据彼郑注五等诸侯享天子用璧以/帛享后用琮以锦则圭以马璋以皮者谓二王之后享)
(天子用圭以马享后用璋以皮则琥以绣璜以黼者子/男自相享法但小行人所云者谓四时常朝不见大朝)
(觐会同法约与四时常朝同无正文故言云也云玉献/献国珍异亦执玉以致之者谓三享之外别有献国珍)
(异亦如三享执玉以致之故言玉献谓以玉致献也云/玉几王所依也者谓王所冯依云立而设几优尊者知)
(立而设几者案司几筵云大飨射凡封国命诸侯王位/设黼依依前南乡左右玉几是立而设几也但春夏受)
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(享秋冬一受之于庙庙中则有扆前设几法几为坐设/今立而设几故云优至尊也云玉爵王礼诸侯之酢爵)
(者案大行人云上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一/祼不酢此祼时大宗伯摄祼非冢宰所赞但诸侯酢王)
(用玉爵则冢宰赞王受之故云赞玉爵云王朝诸侯立/扆前南面者此约司几筵知之谓秋冬朝时云其礼之)
(于阼阶上者言礼之谓祼诸侯是也知王在阼阶上者/当依宾主之礼案燕礼主君在阼宾在牖户之间故知)
(礼之王在/阼阶上也)大丧赞赠玉含玉注助王为之也赠玉既窆
所以送先王含玉死者口实天子以玉杂记曰含者执
璧将命曰寡君使某含则诸侯含以璧郑司农云含玉
璧琮音义(含本又作唅户暗反后同窆/彼验反徐补赠反琮才宗反)疏(释曰大丧谓/王丧赞王为)
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(此二者也注释曰大丧既是王丧云助王为之也者谓/助嗣王也云赠玉既窆所以送先王者案既夕士礼既)
(窆谓下棺讫主人赠用玄纁以入圹王丧虽无文应更/有加亦当以玄纁为主也所赠亦既窆时也云含玉死)
(者口实者案士丧记用贝三郑注左右齻及中央象齿/坚王含用玉义亦然也又檀弓云饭用米贝不忍虚也)
(故云口实也云天子以玉者此云含玉玉府典瑞皆直/云玉无异物之称对大夫已下不用玉其实亦为璧形)
(故引杂记复引先郑为璧琮之形也但含玉始死用之/赠玉于葬乃用此文后云含玉者用之则有先后此作)
(文先后无义例典瑞并云/饭玉此不云者文不具也)作大事则戒于百官赞王命
注助王为教令春秋传曰国之大事在祀与戎疏(释曰/上已)
(云祀五帝及大神祇祭祀大事戒百官讫则此云作大/事戒于百官唯戎事也注释曰春秋传者成十三年刘)
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(康公成肃公会诸侯伐秦成子受脤于社不敬刘子曰/国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤神之大节也)
(今成子惰弃其命矣其不反乎引之/者證经大事是戎事连引在祀耳)王视治朝则赞听
治注治朝在路门外群臣治事之朝王视之则助王平
断疏(注释曰王有三朝必知此是路门外朝者但外朝/是断疑狱之朝路寝庭朝图宗人嘉事二者并于)
(事简非正朝故知治朝是/路门外司士所掌者也)视四方之听朝亦如之注谓
王巡守在外时音义(守音狩本亦作狩/后巡守皆放此)疏(注释曰经云/四方听朝故)
(知巡狩时此郑据依常者而言征伐在/外亦有听朝法以非常法故不言也)凡邦之小治则
冢宰听之待四方之宾客之小治注大事决于王小事
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冢宰专平疏(释曰重出冢宰之名者据/百官总焉故特云冢宰也)岁终则令百官
府各正其治受其会注正正处也会大计也疏(注释曰/言正正)
(处也者经云令百官府各正其治谓正处其所治文书/大宰乃受其计会也云会大计者一岁计会即宰夫职)
(云岁计曰/会是也)听其致事而诏王废置注平其事来至者之
功状而奏白王疏(释曰百官致其治政功状与冢宰听/断其所致之功状文书而诏告于王)
(有功者置之进其爵有/罪者废之退其爵也)三岁则大计群吏之治而诛赏
之注事久则听之大无功不徒废必罪之大有功不徒
置必赏之郑司农云三载考绩疏(释曰三年一闰天道/小成则大计会百官)
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(群吏之治功文书上计当年已有废置今三年上大计/大无功不徒废更加罪大有功不徒置更加赏也注释)
(曰此尚书舜典文彼云三载考绩黜陟幽明/彼三年一考与此同故引證三岁大计也)
　
　
　
　
　
　
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　周礼注疏卷二
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　周礼注疏卷二考證
太宰之职疏地道主民故云扰万民○道当作官以五
　官例之可见
以八法治官府疏及小宰还从邦治○监本脱邦字今
　依经文补之
以八则治都鄙注礼俗昏姻丧纪旧所行也○俗监本
　讹祀今依经文改正
　疏言朝位者皆依爵之尊卑为次则经云位据立故
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　云爵次也○立疑当作爵
　又贡功也九职之功者○据注应作九职之功所税
　者脱所税二字
以九职任万民疏以秫为赤粟○赤监本讹作亦今改
　正
　又晋卫之男女皆是故引晋惠以释之也○卫当作
　惠
以九赋敛财贿三曰邦甸之赋○邦字监本讹郊今依
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　石经及注改正
以九式均节财用疏王家之丧所用大非此所共也○
　(臣照/)按贾公彦之意谓九式皆畿内所共大丧必天
　下共之故谓非此所共顾丧事总总奚能天下共之
　即畿内亦岂有无式者其说似未可信也
　又聘礼贿用束纺○聘监本讹作职今改正
以九两系邦国之民疏若比长闾胥有以治政之所得
　民○有以治政之所得民疑当作有政治之所以得
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　民
　又举薮而言则山泽十等○十当作之
乃施典于邦国注诸侯上士二十七人其中士下士各
　居其上之三分○中士下士下当有一数字观本疏
　可知
乃施法于官府疏宰夫已下并是五官之考○考监本
　讹作长今改正
大朝觐会同疏春东方六服尽来夏南方六服尽来秋
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　冬可知○可知监本讹作司农或云当作西北又但
　春夏受享秋冬一受之于庙○(臣浩/)按上文云诸侯
　会同皆依四时常朝亦春夏受贽于朝受享币者于
　庙秋冬一受之于庙则此云春夏受享疑有阙文似
　当作春夏受贽于朝受享于庙
　
　
　
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　周礼注疏卷二考證