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侍读谨言按公羊疏不知撰人姓名其文
与孔颖达春秋正义杨士勋谷梁疏体式稍殊发
明甚少国子监刋本较他经最多讹脱失次经传
及注尚赖陆氏释文可以考正而疏所引春秋说
若演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图
考异邮保乾图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说
题辞之属其书不传久矣无可取證窃以为公羊
一家厥初极盛阅世久而愈微言春秋者往往讥
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其妄诞不经斯非公羊之过何休注公羊之过也
夫汉世春秋之学独尊公羊微论邹夹二家不足
比并即石渠议而谷梁兴长义上而左氏显师法
授受备有源流然一则仅立学官一则终缺博士
总览四百年中朝廷诏令所垂士大夫奏议封章
所引乃至决事断狱定律据经阴阳五行之占世
运五德之说盖莫不以公羊为宗是岂无所自哉
汉承秦后道术散亡至孝武慨然表章六经每得
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大儒董仲舒以申其论丞相公孙弘以扬其风于
是商高所口述平地敢寿所世传胡毋生所笔录
者著在令甲炳若日星虽前此有张苍贾谊传古
文之左传不能与并道齐镳同时有江公传鲁学
之谷梁亦不能与分门角立固其势然也成哀以
降伪谶繁兴洎乎东京七纬遂与六经争耀而公
羊一家又最号为善谶时俗所尚通人莫悟其非
此何休解诂之作所以纵横惑溺于纬书邪说触
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类引伸至于闭户覃思经十七年而始成也夫有
传所以释经经或得传而反晦有注所以解传传
乃因注而益纷岂所称羽翼圣言阐明道教者乎
后儒评三传短长者多矣若专论公羊则傅之于
经也功尚足以掩其过惟注之于传也但见过不
见功何则公羊经师之学精于求例而不知史文
得于传闻而不核事实又其视圣人过高测圣人
褒贬进退之意过远过密故论纪元解闰月称祭
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仲赞宋襄子子反贤叔术卫辄可拒父子胥当复
仇秦伯罃为穆公齐仲孙即庆父纪因嫁女得侯
滕以朝桓黜爵郑詹甚佞石恶恶人宋以内娶三
世无大夫仲孙何忌魏曼多以讥二名去其一字
皆与事理不合然于君臣大义忠逆大防固已十
得六七焉故曰功足以掩其过也何休以黜周王
鲁为汉立制变文从质例月例时爵列三等区分
三世既不能执经以匡传又加之助传以诬经其
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最某者传所本无亦为说以诬传遇卒葬则深文
周内遇灾异则穿凿指陈疑鬼疑神不可究诘传
文简略兼多阙疑即有过当要不至若是之妄诞
不经也故曰但见过不见功也魏晋以后说公羊
者益稀王愆期父子孔舒元所注久已散佚而休
之解诂竟得自名一家垂于千古非经传实赖休
注以彰明乃休注之幸托经传以不朽耳今奉
敕校勘于是书尤加详审凡书局所有各本罔不雠对
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正其脱讹其无可證概志其说不敢轻于改移至
史传所引儒先所论有足为是传发明者亦节录
以备考證云谨识
