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春秋公羊传注疏-周-公羊高卷二十八

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钦定四库全书
　春秋公羊傅注疏卷二十八(起哀公十一/年尽十四年)
　　汉何休学　　　　　　　唐陆德明音义
十有一年春齐国书帅师伐我
夏陈袁颇出奔郑音义(颇破/多反)
五月公会吴伐齐甲戌齐国书帅师及吴战于艾陵齐
师败绩获齐国书注战不言伐举伐者鲁与伐而不与
战不从内与伐使吴为主者吴主会故不与夷狄主中
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国也言获者能结日偏战少进也音义(艾五盖反与伐/音预下与战与)
(伐/同)疏(获齐国书解云宣二年春获宋华元之下何氏云/复出宋者非独恶华元明耻辱及宋国然则今此)
(复出齐者亦然但省文从可知故不注注解云战不言/伐者庄十年傅文而此举伐者当尔之时鲁但与其伐)
(而不与其战故得两举之矣成二年六月癸酉季孙行/父云云会晋却克云云及齐侯战于鞍齐师败绩注云)
(大夫敌君不贬者随从王者大夫得敌诸侯也然则却/克之徒得敌齐侯者正以鲁人与在随从王者大夫是)
(以得序于上而主齐侯今亦云鲁公与伐而不使吴为/主序齐下者正以吴是时为主会若其与之而序于齐)
(上即是夷狄之主中国是以退之矣若然案宣十二年/晋荀林父帅师及楚子战于邲林父序于楚子之上亦)
(应是不与夷狄之主中国而注云不与晋而反与楚子/为君臣之礼以恶晋者正以楚庄王称子据彼君文成)
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(矣有王伯之事虽以臣及君不嫌晋直今吴称国君文/不成而序国书之下宁得颣乎庄十年秋荆败蔡师于)
(莘以蔡侯献舞归传云曷为不言其获不与夷秋之获/中国也又昭二十三年秋吴败顿胡沈蔡陈许之师于)
(鸡父获陈夏齧傅云不与夷狄之主中国则其言获陈/夏齧何吴少进也注云能结日偏战行少进故从中国)
(辞治之今经亦/然故以言此)
秋七月辛酉滕子虞母卒
冬十有一月葬滕隐公
卫世叔齐出奔宋
十有二年春用田赋
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　傅何以书注据当赋税为何书音义(为于伪反下/为同宗同)讥
　何讥尔讥始用田赋也注田谓一井之田赋者敛取
　其财物也言用田赋者若今汉家敛民钱以田为率
　矣不言井者城郭里巷亦有井嫌悉赋之礼税民公
　田不过什一军赋十井不过一乘哀公外慕彊吴空
　尽国储故复用田赋过什一音义(率音律又音颣乘/绳證反复扶又反)
　疏(注田谓一井之田解云知如此者正以家语政论/篇云季康子欲以一井田出赋法焉又鲁语下篇)
　(云孔子谓冉求曰田一井出稯禾秉刍正米不是过/也案彼二文皆论此经用田赋之事而言一井故知)
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　(然也○不言井至赋之解云凡言田者指垦土之处/言井者但是方里之名若言用井赋则嫌城郭里巷)
　(之内但有一井之处悉皆赋之故云不言井者城郭/里巷亦有井嫌悉赋之○礼税至什一解云即宣十)
　(五年傅云什一者天下之中正也什一行而颂声作/矣是也云军赋十井不过一乘者何氏以为公侯方)
　(百里案诸典籍每有千乘之义若不十井为一乘则/不合郑氏云公侯方百里井十则赋出革车一乘者)
　(义亦通于此云哀公外慕强吴者即上十年春公会/吴伐齐十一年夏公会吴伐齐此年夏公会吴于橐)
　(皋之属是也云故复用田赋/过什一者对常赋以为复矣)
夏五月甲辰孟子卒
　傅孟子者何注据鲁大夫无孟子疏(解云欲言鲁女/不言孟姬欲言)
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　(夫人经不书葬/故执不知问)昭公之夫人也其称孟子何注据不
　称夫人某氏疏(注解云即隐二年冬十有二月/乙卯夫人子氏薨之属是也)讳娶
　同姓盖吴女也注礼不娶同姓买妾不知其姓则卜
　之为同宗共祖乱人伦与禽兽无别昭公既娶讳而
　谓之吴孟子春秋不系吴者礼妇人系姓不系国虽
　不讳犹不系国也不称夫人不言薨不书葬者深讳
　之疏(盖吴女也解云公羊子不受于师故疑之注解/云上曲礼云取妻不取同姓故买妾不知其姓)
　(则卜之郑氏注云为其近禽兽也妾贱或时非媵取/之于贱者世无本系者是也云为同宗共祖乱人伦)
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　(与禽兽无别者欲取曲礼上云夫惟禽兽无礼故父/子聚麀是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自)
　(别于禽兽之文乎昭十年注云去冬者盖昭公娶吴/孟子之年故贬之然则此言昭公既娶者谓从昭十)
　(年以来也而讳之吴孟子者即论语云君娶于吴为/同姓谓之吴孟子坊记云鲁春秋犹去夫人之姓曰)
　(吴其死曰孟子卒是也言妇人系姓不系国者即隐/元年仲子下注云仲字子姓妇人以姓配字不忘本)
　(也因示不适同姓也二年夫人子氏之下注云子者/姓也夫人以姓配号义与仲子同是言昭公之时讳)
　(之不谓之吴姬谓之吴孟子而春秋直谓之孟子不/系吴者正以妇人不系国故也言虽不讳犹不系国)
　(者正以文姜穆姜之属亦不系国言之故也若言夫/人又若言薨当言夫人姬氏薨若葬当言葬我小君)
　(昭姬皆为大恶大恶不可言故曰深讳之也而云孟/子卒者若言宋之长女为鲁侯之妾而卒之犹如定)
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　(十五年秋姒/氏卒之类)
公会吴于橐皋音义(橐章夜反/一音托)
秋公会卫侯宋皇瑗于运音义(运左氏/作郧)
宋向巢帅师伐郑
冬十有二月𧑄音义(𧑄音终本亦/作螽注同)
　傅何以书记异也何异尔不时也注𧑄者与阴杀俱
　藏周十二月夏之十月不当见故为异比年再𧑄者
　天不能杀地不能理自是之后天下大乱莫能相禁
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　宋国以亡齐并于陈氏晋分为六卿音义(见贤/遍反)疏(注/比)
　(年再𧑄解云即下十三年冬十二月𧑄是也○宋国/至六卿解云皆在春秋后考诸旧本宋是宗字然则)
　(宗国犹大国言天不能杀地不能理天下大乱莫能/相禁是其纪纲之国灭亡之象是故齐并于陈氏晋)
　(分为六卿若作宋字何氏更有所见春秋说云陈氏/篡齐三年千人合葬故螽虫冬踊者是其螽为齐亡)
　(之一隅也案左氏及史记皆云晋亡分为魏赵韩今/云晋分为六卿者盖其初时晋君失政六卿用事不)
　(妨其下灭时但/三家分之矣)
十有三年春郑轩达帅师取宋师于岩音义(岩五咸反/一音鱼及)
(反/)
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　傅其言取之何易也其易奈何诈反也注前宋行诈
　取郑师今郑复行诈取之苟相报偿不以君子正道
　故傅言诈反反犹报也音义(易以䜴反下同复/扶又反偿时亮反)疏(其/言)
　(取之何解云上九年注云据诈战言败也故此省文/不复言之也注前宋至郑师解云即上九年春宋皇)
　(瑗帅师取郑师于雍邱傅云其言取/之何易也其易奈何诈之也是也)
夏许男戍卒注比陈蔡不当复卒故卒葬略音义(戌本/亦作)
(成/)疏(注解云昭八年冬楚师灭陈十一年楚师灭蔡至/十三年秋蔡侯庐归于蔡陈侯吴归于陈二十年)
(冬十有一月辛卯蔡侯庐卒二十一年春王三月葬蔡/平公定四年春王二月癸巳陈侯吴卒夏六月葬陈惠)
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(公定六年郑游遫灭许以许男斯归今年夏许男戍卒/秋葬许元公然则陈蔡之灭非吴庐之罪及其存时乃)
(为大国所复但以不受封于天子故书君以见之仍以/前君死位非其自复其国合存故许录其卒葬也而许)
(男斯者为郑所灭不能死位许国合绝不足存之而戍/自复罪恶深矣若比之陈蔡不当合录而录之者正欲)
(见其前君不死位后君自复之恶深是以书其卒葬而/去其日月以见矣故曰比陈蔡不当复卒故卒葬略之)
(也/)
公会晋侯及吴子于黄池
　傅吴何以称子注据救陈称国疏(注解云十年冬/吴救陈是也)吴
　主会也注以言及也时吴强而无道败齐临菑乘胜
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　大会中国齐晋前驱鲁卫骖乘滕薛侠毂而趋以诸
　夏之众冠带之国反背天子而事夷狄耻甚不可忍
　言故深为讳辞使若吴大以礼义会天下诸侯以尊
　事天子故进称子音义(背音/佩)疏(注解云以经言及吴/即知吴主会何者正)
　(及者汲汲之辞即僖五年夏公及齐侯宋公以下会/王世子于首戴注云言及者因其文可得见汲汲也)
　(然则彼云及齐侯齐侯主会则知此言及吴子吴子/主会明矣故云以言及也云时吴强而无道败齐临)
　(菑乘胜大会中国者即上十一年五月公会吴伐齐/甲戌齐国书帅师及吴战于艾陵齐师败绩者是败)
　(齐师于临菑之事正以吴为夷狄数伐中国而败之/故谓之无道菑字然有作晋字若作晋字以黄池为)
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　(近晋晋人畏而会之故曰临晋云齐晋前驱鲁卫骖/乘滕薛侠毂而趋者春秋说文也以下傅及注云则)
　(天下尽会而春秋说特举此六国时为之役故偏举/之或言不尽意故也诸夏众强不复如礼反弃君父)
　(而事夷狄耻辱之甚不忍言故深为讳进吴称子矣/而言冠带之国者正以夷秋之人不知冠带故也是)
　(以榖梁傅云吴王夫差曰好冠来孔子曰大矣哉夫/差未能言冠而欲冠也范氏云不知冠有等差唯欲)
　(好冠/是也)吴主会则曷为先言晋侯注据申之会楚子主
　会序上疏(注解云即昭四年夏楚/子蔡侯以下会于申是)不与吴子之先晋
　侯也注明其实自以夷狄之强会诸侯耳不行礼义
　故序晋于上其言及吴子何注据钟离之会殊会吴
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　不言及僖五年公及齐侯齐侯主会益明矣疏(注据/钟至)
　(言及解云即成十五年冬叔孙侨如会晋士燮齐高/无咎以下会吴于钟离是也○僖五至明矣解云即)
　(僖五年公及齐侯宋公以下会王世子于首戴然则/按如彼经书公及齐侯齐侯主会此云及吴则是吴)
　(子主会益明矣何言不与吴子/之先晋侯乎是以据而难之)会两伯之辞也注晋
　序上者主会文也吴言及者亦人往为主之文也方
　不与吴子先晋侯而又事实当见不可醇夺故张两
　伯辞先晋言及吴子使若晋主会为伯吴亦主会为
　伯半抑半起以夺见其事也语在下音义(见贤遍反/年内皆同)
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　疏(注解云凡言及者汲汲之辞今言及吴子则似吴/子先在是天下之人慕而往事之然故曰人往为)
　(主之文序晋于上是其抑之言及吴子起其为伯也/故曰半抑半起矣序晋于上是其夺言及吴子亦见)
　(其为伯之事故/曰夺见其事)不与吴子之先晋侯则曷为以会两
　伯之辞言之注据伯主人疏(注解云谓为伯者/主领会上之人矣)重吴
　也注其实重在吴故言及举晋者讳而不盈疏(注解/云谓)
　(其实处权重在于吴故言及吴子作汲汲之文矣经/言公会晋侯是其讳为吴所主也晋侯之下即言及)
　(吴子是其不盈满其讳文也何者晋是大国而汲汲/乎吴还是吴为会主之义也僖二十三年夏宋公慈)
　(父卒傅云何以不书葬盈乎讳也注云盈满也相接/足之辞也然则此言讳而不盈者意欲取彼傅文矣)
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　曷为重吴注据常殊吴疏(注解云即成十五年冬叔/孙侨如会晋士燮以下会)
　(吴于钟离襄十年春公会晋/侯以下会吴于柤之属是也)吴在是则天下诸侯莫
　敢不至也注以晋大国尚犹汲汲于吴则知诸侯莫
　敢不至也不书诸侯者为微辞使若天下尽会之而
　鲁侯蒙俗会之者恶愈齐桓兼举远明近此但举大
　者非尊天子故不得褒也主书者恶诸侯君事夷狄
　音义(恶诸乌/路反)疏(注解云若欲实而言之天下诸侯宁/可悉至但欲见其重在吴遍至之辞)
　(而已其历言某侯某侯则实不至者不可空言是以/举其最大之国作天下尽会之义矣僖二年秋九月)
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　(齐侯宋公江人黄人会于贯傅云江人黄人者何远/国之辞也远国至矣则中国曷为独齐宋至尔大国)
　(言齐宋小国言江黄则以其馀为莫敢不至也然则/齐桓之时非独举大以明小亦兼举远以明近今此)
　(但举晋者非尊天子不得袖为远夷皆至之辞则傅/云天下诸侯莫敢不至者据九州之内言之亦得谓)
　(之天下矣春秋见义非唯一种一则见吴之强暴一/则见晋之衰微但主书之情本恶诸侯君事夷秋馀)
　(者兼见/之矣)
楚公子申帅师伐陈
于越入吴
秋公至自会注有耻致者顺讳文也疏(注解云庄六年/注云公与二国)
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(以上出会盟得意致会不得意不致然则今此冠带之/国敛手从夷乃是可耻之次而致之者正欲顺其讳文)
(使若吴尊事天子以会诸侯诸侯/得意以会致之然故曰顺讳文也)
晋魏多帅师侵卫音义(魏多左氏/作魏曼多)
　傅此晋魏曼多也曷为谓之晋魏多注据上七年言
　曼多疏(注解云即上七年春魏/曼多帅师侵卫是也)讥二名二名非礼也
　注复就晋见者明先自正而后正人正人当先正大
　以帅小疏(注解云定六年冬仲孙忌帅师围运傅云/此仲孙何忌也曷为谓之仲孙忌讥二名)
　(二名非礼也注云为其难讳也一字为名令难言而/易讳所以长臣子之敬不逼下也春秋定哀之间文)
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　(致太平欲见王者治定无所复为讥唯有二名故讥/之然则彼已于鲁见讫今复就晋见之者明先自正)
　(而后正人也等是正人而于晋者/见当先正大国以帅于小国故也)
葬许元公
九月𧑄注先是用田赋又有会吴之费音义(费芳味/反下同)疏
(注先是用田赋解/云在十二年春)
冬十有一月有星孛于东方音义(孛音/佩)
　傅孛者何疏(解云欲言是星星名未有欲言/非星录为星称故执不知问)彗星也
　音义(彗囚岁反/又息遂反)其言于东方何注据北斗言星名疏
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　(注解云即文十四年秋七月有孛星入于北斗是也/然则彼入于北斗言其所孛之星名今言于东方故)
　(难/之)见于旦也注旦者日方出时宿不复见故言东方
　知为旦疏(解云于字亦有作平字者误也注解云旦/者日方出地未相去离之辞故曰旦者日)
　(方出当尔之时宿皆不见故曰时宿不复见也星孛/仍见馀宿已没是以不复指与孛之星漫道其方而)
　(已故言东方/知为旦也)何以书记异也注周十一月夏九月日
　在房心房心天子明堂布政之庭于此旦见与日争
　明者诸侯代主治典法灭绝之象是后周室遂微诸
　侯相兼为秦所灭燔书道绝音义(治直吏反/燔扶元反)疏(注解/云堪)
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　(舆云九月日体在大火故曰日在房心也云房心天/子明堂布政之庭出堪舆星经亦云也春秋说云趋)
　(作法孔圣没周姬亡彗东出秦正起胡破术书记散/乱孔子不绝也既言周姬亡彗东出故知由此孛星)
　(周室遂微也言秦正起亦由此孛星秦本纪云始皇/名正以二十六年灭周而并天下故云诸侯相兼为)
　(秦所灭也始皇胡亥并悉焚书圣/人之道于斯绝矣故曰燔书道绝)
盗杀陈夏彄夫音义(夏户雅反一本作廉彄苦侯反又/古侯反一本作妪音同二傅作夏)
(区/夫)
十有二月𧑄注黄池之会费重烦之所致
十有四年春西狩获麟音义(狩手又反/麟力人反)
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　傅何以书记异也疏(解云麟者仁兽太平之嘉瑞而/言记异者当尔之时周室大衰)
　(为天下所厌汉高方起尧祚将兴者谓之瑞亡者谓/之异然则何氏云吉凶不并瑞灾不兼之有乎义亦)
　(通于/此)何异尔非中国之兽也疏(解云谓有圣帝明王/然后乃来则知不应)
　(华夏无矣然则以其非中国之常物故曰非中国之/兽不谓中国不合有若似昭二十五年有鹳鹆来巢)
　(之下傅云何以书记异也何异尔非中国之禽也之/类是也若然皆非中国之物鹳鹆言有来而麟不言)
　(有来者正以麟是善物春秋慕之欲其常于中国非/今始有非今始来之义是以榖梁傅云其不言来不)
　(外麟于中国也其不言有不/使麟不恒于中国也是也)然则孰狩之注称西言
　狩尊卑未分据无主名疏(注解云西者四时之叔是/为卑称狩者天子诸侯之)
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　(事乃是尊名故曰称西言狩尊卑未分也必知狩是/天子诸侯之事者正以僖二十八年天王狩于河阳)
　(桓四年春公狩/于郎之属故也)薪采者也注西者据狩言方地类贱
　人象也金主芟艾而正以春尽木火当燃之际举此
　为文知庶人采樵薪者音义(薪音新芟所衔反艾/鱼废反樵在焦反)疏
　(解云薪采犹言采薪也言是庶人采薪者矣注西者/至方地解云谓据其处道其方地曰西狩也○类贱)
　(人象也解云正以西方为兑少女之位女子之卑草/木衰落亦非可贵之义故曰类贱人象也○金主至)
　(薪者解云经言西者贱人象金主芟艾持斧之义而/文正以春尽是火当绝木之时今乃举此为文即知)
　(庶人持斧破木燃火之意故曰知庶人采樵薪者似/若汉高祖起于布衣之内持三尺之剑而以火应之)
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　(君临四海从东向西以/应周家木德之象也)薪采者则微者也曷为以狩
　言之注据天子诸侯乃言狩于河阳公狩于郎是也
　河阳冬言狩获麟春言狩者盖据鲁变周之春以为
　冬去周之正而行夏之时音义(去起吕反夏户/雅反下子夏同)疏(注/解)
　(云天王狩于河阳在僖二十八年云公狩于郎者在/桓四年春若使周之正月乃夏之仲冬得冬猎田狩)
　(之时即大司马职云仲冬教大阅遂以狩田是也但/孔子作春秋欲改周公之旧礼正朔三而反当欲行)
　(夏之时取夏之孟冬以为狩时夏之仲冬不是田狩/之月是以桓四年春正月公狩于郎何氏云狩例时)
　(此月者讥不时周之正月夏十一月也阳气始施鸟/兽怀任草木萌芽非所以养微者是也然则河阳言)
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　(狩者周之季冬当夏之十月故得言狩矣案僖二十/八年冬天王狩于河阳之时乃冬言狩今获麟之经)
　(春言狩者盖据鲁为王而改正朔方欲改周之春以/为冬去其周之正月而行夏之时由此之故春而言)
　(狩/矣)大之也注使若天子诸侯曷为大之注据略微疏
　(注解云隐元年九月及宋人盟于宿傅云孰及之内/之微者也注云内者谓鲁也微者谓士也不名者略)
　(微也是然则春秋之道略于/微者今而大之故以为难矣)为获麟大之也曷为为
　获麟大之注据鹳鹆俱非中国之禽无加文音义(为/获)
　(于伪反下为获孰为注为谁/知为皆同鹳音权鹆音欲)疏(注解云即昭二十五/年夏有鹳鹆来巢是)
　(也/)麟者仁兽也注状如麇一角而戴肉设武备而不
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　为害所以为仁也诗云麟之角振振公族是也音义
　(振之/人反)疏(解云五行傅云东方谓之仁又云视明礼脩/而麟至言人君但当其视能明其礼又脩而)
　(麟至也是以春秋说云麟生于火游于中土轩辕大/角之兽然则麟为土畜而言仁兽者正以设武备而)
　(不害物所以为仁而异义公羊说云麟者木精一角/赤目为火候下注亦云麟者木精者正以设武备而)
　(不害物有仁之物属东方赤目为火候火乃木之子/谓之木精亦何伤又鹖冠子云麟者北方元枵之兽)
　(阴之精者正以五行相配言之水为土妃水土构精/而生麟得土气者性似父得水气者性似母盖以麟)
　(得水气故云玄枵之兽阴之精也注解云释兽云麟/麇身牛尾一角郭氏曰角头有肉故此云状如麇一)
　(角也广雅云麟狼额肉角故此注云而戴肉云设武/备而不为害所以为仁也者欲道中央之畜而傅得)
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　(谓之仁兽之义云诗云麟之角振振公族是也者在/麟趾之篇也引之者欲道麟角末有肉示有武而不)
　(用故得谓之仁当时公族皆振振然/而信厚亦为仁之义故得并引之)有王者则至注
　上有圣帝明王天下大平然后乃至尚书曰箫韶九
　成凤凰来仪击石拊石百兽率舞援神契曰德至鸟
　兽则凤凰翔麒麟臻音义(大音泰下大平皆同拊/芳甫反援音袁麒音其)疏
　(注上有至乃至解云若今未大平而麟至者非直为/圣汉将兴之瑞亦为孔子制作之象故先至故孝经)
　(说云丘以匹夫徒步以制正法是其贱者获麟兼为/庶人作法之义也○尚书至率舞解云咎繇谟之文)
　(也彼郑注云箫韶舜所制乐宋均注乐说云箫之言/肃舜时民乐其肃敬而纪尧道故谓之箫韶或云韶)
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　(舜乐名舜乐者其秉箫乎郑氏又云乐备作谓之成/箫韶作九备而凤凰乃来仪止巢乘匹击石拊石百)
　(兽率舞者石磬也百兽服不氏所养者谓音声之道/与政通焉引之者欲道上有圣帝明王天下大平瑞)
　(物乃来之义释兽云驨如马一角不角者骐舍人云/驨如马而有一角不有角者名骐然则麒麟非直雄)
　(雌之异其/体亦别)无王者则不至注辟害远也当春秋时天
　下散乱不当至而至故为异疏(注辟害远也解云谓/无道之世刳胎杀夭)
　(是以瑞物亦不来游也即家语云孔子曰刳胎杀夭/则麒麟不至擿巢毁卵则凤凰不翔是也故云辟害)
　(远/也)有以告者曰有麇而角者孔子曰孰为来哉孰为
　来哉注见时无圣帝明王怪为谁来音义(麇本又作/麇亦作麇)
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　(皆九伦/反獐也)疏(解云即孔丛云叔孙氏之车子曰锄商樵/于野而获麟焉众莫之识以为不祥弃之)
　(五父之衢冉有告孔子曰有麇肉角岂天下之妖乎/夫子曰今何在吾将观焉遂往谓其御高柴曰若求)
　(之言其必麟乎到视之曰今宗周将灭无主孰为来/哉兹日麟出而死吾道穷矣乃作歌曰唐虞之世麟)
　(凤游今非其时来何由麟兮麟兮我心忧是也然则/此告者其冉求也若以孔丛合之此傅则乡云薪采)
　(者还是锄商也而春秋不言之者略微故也不言为/汉获之者微辞也故春秋说云不言姓名为虚主宋)
　(氏云刘帝未至故云虚主若书姓名时王恶之是其/义也注解云下注云夫子素案图录知庶姓刘季当)
　(代周见采薪获麟知为其出然则夫子素知此事而/云孰为来哉以怪之者盖畏时远害假为微辞非其)
　(本心注解其语故云时无圣帝明王怪为谁来矣或/者素案图录知刘季当代周但初见之时未知薪采)
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　(获麟为之出仍自未明故作此言也乃后详审方知/为薪采者所获于是焕然而寤是以泣之亦何伤乎)
　反袂拭面涕沾袍注袍衣前襟也夫子素案图录知
　庶姓刘季当代周见薪采者获麟知为其出何者麟
　者木精薪采者庶人燃火之意此赤帝将代周居其
　位故麟为薪采者所执西狩获之者从东方王于西
　也东卯西金象也言获者兵戈文也言汉姓卯金刀
　以兵得天下不地者天下异也又先是𧑄虫冬踊彗
　金精埽旦置新之象夫子知其将有六国争强从横
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　相灭之败秦项驱除积骨流血之虐然后刘氏乃帝
　深闵民之离害甚久故豫泣也音义(袂弥世反衣袖/也涕他礼反袍)
　(步刀反又步报反衣前襟也襟音金王于况反下火/王而王之王同从横子容反驱除并如字又上邱具)
　(反下直/㩀反)疏(反袂拭目解云目亦有作面字者云涕沾/袍者袍亦有作衿字者以衣前襟言之袍)
　(似得之注解云盖见中候云卯金刀帝出复尧之常/是其案图录从亭长之任而为天子故谓之庶姓矣)
　(春秋说云麟生于火游于中土轩辕大角之兽然则/麟为土畜而言木精者正以公羊说云麟者木精一)
　(角赤目为火候既为火候是木之子谓之木精亦何/伤旧云木生火火生土麟为土畜亦受气于火性合)
　(人仁故为木精也庶人采薪本供庖爨意欲燃之故/曰采薪庶人燃火之意也木虽生火火复烧木即汉)
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　(以火德承周之后而能灭之故曰此赤帝将代周居/其位也云故麟为薪采者所执其若不然麟为异物)
　(体形不小薪采只夫宁能轻获之乎言西狩获之者/即是从东方而王于西方之象卯在东方金在西方)
　(故曰东卯西金象也言获者兵戈之文是其有刀之/义也故曰言姓卯金刀以兵得天下言刘季起于丰)
　(沛之间提三尺之剑而入秦宫是其卯金刀从东王/于西以兵得天下之事也所以不言西狩于某获麟)
　(者正以麟见于鲁乃为周室将亡之异是以不举小/地之名亦得为王鲁之义故曰不地者天下异也云)
　(又先是𧑄虫冬踊者即上十二年冬十有二月𧑄十/三年冬十有二月𧑄是也云彗金精埽旦置新之象)
　(者即上十三年冬十有二月有星孛于东方傅云孛/者何彗星也者是孛从西方乡东故曰金精彗者扫)
　(除之象乡晨而见故曰埽旦也然则𧑄虫冬踊者乃/是天不能杀地不能理故为六国争强天下大乱之)
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　(象也金精埽旦乃是秦项驱除刘氏乃帝之义故何/氏云焉六国者即燕齐楚韩赵魏也当尔之时齐据)
　(东藩燕楚强于南北韩赵魏居于晋洛之间各自保/险迭相征伐故曰六国争强也战国策云秦横有周)
　(故谓之横燕楚南北而远故谓之从苏秦在东而相/六国谓之合从张仪在西而相秦以成谓之连横故)
　(彼下文从成则楚王横成则秦帝苏公居赵秦兵不/敢东伐张仪在秦楚兵绝于西是也苏公既死张仪)
　(以横灭从是从横相灭之败也始皇据秦藉灭周之/资而殄六国项羽因胡亥之虐而笼括天下皆非受)
　(命之帝但为刘氏驱其狐狸除其豺狼而已故曰秦/项驱除虐亦有作害者尔时天下土崩英雄鹊起秦)
　(项之君视人如芥殽函之处积骨成山平原之地血/流如海故曰积骨流血之虐也自此以后高祖乃兴)
　(故曰然后/刘氏乃帝)颜渊死子曰噫注噫咄嗟貌音义(噫于其/反咄丁)
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　(忽/反)疏(注解云咄嗟犹叹息即里语曰咄嗟之间也弟/子傅云颜渊少孔子三十岁三十二而卒以此)
　(言之则颜渊之生昭十九年矣及其卒时当哀/三年而至此乃言之者傅家追言之亦何伤)天丧
　予注予我音义(丧息浪反予/羊汝反我也)疏(解云圣人之道当须/辅佐而成是以家语)
　(及殷傅云自予得回也门人加亲也今而遭命故曰/天丧予而论语云非助我者谓非师徒弟子共相发)
　(起之义盖欲显聪/敏非是不助也)子路死子曰噫天祝予注祝断也
　天生颜渊子路为夫子辅佐皆死者天将亡夫子之
　證音义(断丁/管反)疏(解云若依左氏则获麟之后当哀十/五年卫太子蒯瞆入国之时子路乃)
　(死卫人醢之孔子闻之为之覆醢今已言死者公羊/子于后言之未足为妨也自予得由也恶言不至于)
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　(耳是其为辅佐之义也注解云祝断也者言天祝恶/已之道德亦是断绝之义也若欲以理言之则四科)
　(十人游夏之徒皆为夫子之辅佐故孝经说云春秋/属商孝经属参是也今特言二人者以其先卒故也)
　(良辅之内二人先死亦非祐/助之义故曰将亡夫子證)西狩获麟孔子曰吾道
　穷矣注加姓者重终也麟者太平之符圣人之类时
　得麟而死此亦天告夫子将没之徵故云尔疏(解云/麟之)
　(来也应于三义一为周亡之徵即上傅云何以书记/异也是也二为汉兴之瑞即上傅云孰为来哉孰为)
　(来哉虽不指斥意在于汉也三则见孔子将没之徵/故此孔子曰吾道穷矣是也○加姓者解云正以上)
　(文再𤼵子曰皆不加姓故也云麟者太平之符圣人/之类者以皆有圣帝明王然后乃见故谓之类也注)
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　(又云时得麟而死者即孔丛子/云麟出而死吾道穷矣是也)春秋何以始乎隐注
　据得麟乃作疏(注解云正以演孔图云获麟而作春/秋九月书成是也而揆命篇云孔子)
　(年七十岁知图书作春秋者何氏以为年七十岁者/大判言之不妨尔时七十二矣犹如卜世三十卜年)
　(七百之/类也)祖之所逮闻也注托记高祖以来事可及问
　闻知者犹曰我但记先人所闻辟制作之害疏(解云/何氏)
　(以为公取十二则天之数故隐元年益师卒之下注/云所以二百四十二年者取法十二公天数备足是)
　(也今此傅云祖之所逮闻者谓兼有天数之义亦托/问闻而知亦取制服三等之义故隐元年注云所以)
　(三世者礼为父母斩衰三年为祖父母期为曾祖高/祖父母齐衰三月是也注解云假托云道我记高祖)
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　(以来事者谓因已问父得闻昭定哀之事因父问祖/得闻文宣成襄之事因祖问高祖得闻隐桓庄闵僖)
　(之事故曰托记高祖以来事可及问闻知者以此言/之则无制作之义故曰我但记先人所闻辟制作之)
　(害/也)所见异辞所闻异辞所傅闻异辞注所以复发傅
　者益师以臣见恩此以君见恩嫌义异于所见之世
　臣子恩其君父尤厚故多微辞也所闻之世恩王父
　少杀故立炀宫不日武宫日是也所傅闻之世恩高
　祖曾祖又杀故子赤卒不日子般卒日是也音义(所/傅)
　(直专反注傅闻同复扶又反见恩贤遍/反下欲见同杀所戒反下同般音班)疏(注解云隐/元年冬十)
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　(有二月公子益师卒傅云何以不日远也所见异辞/所闻异辞所傅闻异辞然则彼已有傅今复𤼵之者)
　(正以益师之卒所以不日者以其恩远孔子所不见/欲道当时之君无恩于其臣是以大夫之卒不问有)
　(罪与不例皆不日以见之是以须发三代异辞之言/今此西狩获麟当所见之世已与父时之事欲道当)
　(时之臣有恩于其君故为微辞不忍正言其恶是以/复须发傅道其三代异辞之意然则言益师以臣见)
　(恩者言益师之经以臣之故见君恩之薄厚也云此/以君见恩者今此获麟之经以君之故见臣恩之厚)
　(薄其义实异故重发案桓二年成宋乱之下傅云内/大恶讳此其目言之何远也所见异辞所闻异辞所)
　(傅闻异辞何氏云所以复发傅者益师以臣见恩此/以君见恩嫌义异也然则桓公之时已发见君恩之)
　(薄今复发之者正以桓公之时欲见其臣无恩于其/君是以不为之讳大恶今时有恩于其君为之讳而)
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　(作微辞也彼注云嫌义异也此复注云义异是其一/隅何氏不决之者从可知省文也云故多微辞也者)
　(即定元年傅云定哀多微辞注云定公有王无正月/不务公室丧失国宝哀公有黄池之会获麟故总言)
　(多是也云故立炀宫不日者即定元年秋九月立炀/宫是也云武宫日者即成六年二月辛巳立武宫是)
　(也正以公羊之义失礼鬼神例日故如此解之也云/子赤卒不日者即文十八年冬十月子赤卒是也云)
　(子般卒日是也者即庄三十二年冬十月乙未子般/卒是也文十八年子卒之下傅云子卒者孰谓谓子)
　(赤也何以不日隐之也何隐尔弑也弑则何以不日/不忍言也注云所闻世臣子恩痛王父深厚故不忍)
　(言其日与子/般异是也)何以终乎哀十四年注据哀公未终也
　疏(注解云正以未见公薨之文故也且以左氏言之/即哀二十七年公游于越而因卒则知今未终)
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　曰备矣注人道浃王道备必止于麟者欲见拨乱功
　成于麟犹尧舜之隆凤凰来仪故麟于周为异春秋
　记以为瑞明太平以瑞应为效也绝笔于春不书下
　三时者起木绝火王制作道备当授汉也又春者岁
　之始能常法其始则无不终竟音义(浃子协反一本/作匝拨卜末反)
　(理也应应/对之应)疏(注人道至汉也解云浃亦有作匝字者/正以三代异辞因父以亲祖以亲曾祖)
　(以曾祖亲高祖骨肉相亲极于此故云人之道浃也/云王道备者正以拨乱于隐公功成于获麟懔懔治)
　(之至于太平故曰王道备也云必止至于麟者正以/获麟之后得端门之命乃作春秋但孔子欲道从隐)
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　(拨乱功成于麟是以终于获麟以示义似若尧舜之/隆制礼作乐之后箫韶九成凤凰乃来止巢而乘匹)
　(之类也云故麟于周为异者即上传云何以书记异/也何异尔非中国之兽也是也云春秋记以为瑞者)
　(记亦有作托者今解彼记也云明太平以瑞应为效/也者言若不致瑞即太平无验故春秋记麟为太平)
　(之效也四时具然后为年此乃春秋之常今不书下/三时者欲起木应之君将亡欲别起为王是以此处)
　(不得记之且获麟既记制作之道已备当欲以之授/于汉帝使为治国之法是以不得录于三时矣○又)
　(春至终竟解云所以然者始正则僖十六年傅/云朔有事则书晦有事不书也者义亦通此)君子
　曷为为春秋注据以定作五经疏(解云君子谓孔子/曷为今日始为春)
　(秋乎嫌其大晚于诸典之后注解云何氏以为孔子/领缘五经皆在获麟之前故言此何氏知然者正以)
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　(论语云孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其/所案孔子自卫反鲁在哀十一年冬则知料理旧经)
　(不待天命者皆在获麟之前明矣而论语直言乐正/雅颂文不备矣言料理五经在获麟之前何故作春)
　(秋独在获麟之后乎/故据五经以难之)拨乱世注拨犹治也反诸正莫
　近乎春秋注得麟之后天下血书鲁端门曰趋作法
　孔圣没周姬亡彗东出秦政起胡破术书记散孔不
　绝子夏明日往视之血书飞为赤鸟化为白书署曰
　演孔图中有作图制法之状孔子仰推天命俯察时
　变却观未来豫解无穷知汉当继大乱之后故作拨
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　乱之法以授之音义(近附近之近又/如字演以善反)疏(解云孔子未/得天命之时)
　(未有制作之意故但领缘旧经以济当时而已既获/麟之后见端门之书知天命已制作以俟后王于是)
　(选理典籍欲为拨乱之道以为春秋者赏善罚恶之/书若欲治世反归于正道莫近于春秋之义是以得)
　(天命之后乃作春秋矣即上云治世之要务义亦通/于此注得麟至之状解云演孔图文也疾作王者之)
　(法孔氏圣人将欲没矣周王姬氏将亡是以十三年/冬彗星出于东方矣秦始皇名正方欲起为天子其)
　(子胡亥破先王之术当尔之时书契纪纲尽皆散乱/唯有孔氏春秋口相傅者独存而不绝孔子闻之使)
　(子夏往视其血书其血乃飞为赤鸟其书乃化为白/书署之曰此是演孔图中义理乃有训作之象制法)
　(之形状矣案秦本纪云秦皇为无道周人以旧典非/之乃用李斯之谋欲以愚黔首于是燔诗书云然则)
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　(始皇燔诗书而言胡破术者谓始皇燔之不尽胡亥/亦燔之科举之亦何伤云孔子仰推天命者谓仰推)
　(寻天命即端门之命是也云俯察时变者即螽虫冬/踊彗星埽旦之象是也欲尊天命故以俯仰言之云)
　(却观未来豫解无穷知汉当继大乱之后故作拨乱/之法以授之者谓知其承大乱之后天下未醇故作)
　(治乱之法以授之矣若欲托之春秋即所傅闻之世/是也故桓三年夏齐侯卫侯胥命于蒲傅云胥命者)
　(何相命也何言乎相命近正也此其为近正奈何古/者不盟结言而退彼注云善其近正似于古而不相)
　(背故书以拨/乱也是也)则未知其为是与其诸君子乐道尧舜
　之道与注作傅者谦不敢斥夫子所为作意也尧舜
　当古历象日月星辰百兽率舞凤凰来仪春秋亦以
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　王次春上法天文四时具然后为年以敬授民时崇
　德致麟乃得称太平道同者相称德合者相友故曰
　乐道尧舜之道音义(其为于伪反注所为同/是与音馀下及注同)疏(解云/公羊)
　(子谦不敢斥言孔子作春秋故依违云则未知其为/此春秋可以拨乱世而作之与其诸辞也即桓六年)
　(夏公羊子曰其诸以病桓下注云其诸辞也是也君/子谓孔子不知为是孔子爱乐尧舜之道是以述而)
　(道之与注解云言尧舜当古历象日月星辰者尧典/文也云百兽率舞者舜典咎繇谟皆有其文也云凤)
　(凰来仪者咎繇谟文也云春秋亦以王次春上法天/文四时具然后为年以敬授人时者欲似尧舜当古)
　(历象日月星辰以敬授人时也云崇德致麟乃得称/太平者欲似尧舜百兽率舞凤凰来仪是也云道同)
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　(者相称者谓孔子之道同于尧舜故作春秋以称述/尧舜是也云德合者相友者友者同志之名言孔子)
　(之德合于尧舜是以爱而慕/之乃作春秋与其志相似也)末不亦乐乎尧舜之知
　君子也注末不亦乐后有圣汉受命而王德如尧舜
　之知孔子为制作疏(解云孔子之道既与尧舜雅合/故得与尧舜相对为首末然则)
　(指孔子言不亦也尧舜之时预知有己而制道术预/知有己而为君子而慕之己亦预制春秋授刘帝是)
　(孔子亦爱慕尧舜/之知君子而效之)制春秋之义以俟后圣注待圣汉
　之王以为法疏(解云制作春秋之义谓制春/秋之中赏善罚恶之义也)以君子
　之为亦有乐乎此也注乐其贯于百王而不灭名与
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　日月并行而不息疏(解云君子谓孔子所以作春秋/者亦乐此春秋之道可以永法)
　(故也注解云春秋者赏善罚恶之书有国家者最所/急务是以贯通于百王而不灭绝矣故孔子为后王)
　(作之云名与日月并行而不息者谓名之曰春秋其/合于天地之利生成万物之义凡为君者不得不尔)
　(故曰名与日月/并行而不息也)
　
　
　
　
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　春秋公羊傅注疏卷二十八
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　春秋公羊傅卷二十八考證
陈袁颇出奔郑○此条监本脱音义四字今增此卷中
　共脱音义二十五条今并依陆氏释文补入
冬十有二月𧑄傅何以书记异也注晋分为六卿○(臣/)
　(召南/)按六卿擅晋其来久矣自定十三年荀范二族
　出奔于是智赵韩魏四卿专政又其后则三家共灭
　智氏而分晋国注谓晋分为六卿不可解也
公会晋侯及吴子于黄池傅吴主会也○(臣召南/)按此
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　会左傅谓先晋而国语谓先吴公羊亦谓吴主会以
　势度之则国语是也晋不竞已数世矣自宋之会即
　为楚所先此时能与吴争乎公羊说非无据但何休
　注引纬书所云齐晋前驱鲁卫骖乘滕薛侠毂而趋
　者则言之太过不可信耳(臣宗万/)按黄池之会说者
　因左傅有先晋之文谓与国语公羊互异者非也左
　傅历叙吴晋争先赵鞅欲战司马寅对以吴王有墨
　云云而曰请少待之谓少待无与争也下即云乃先
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　晋人则此先字当去声读如疾行先长之先乃吴先
　于晋非晋处吴先明矣若作晋先吴解与上文情事
　语意绝不相蒙不知读者何以误会也杜预注云盟
　不书诸侯耻之故不录如果晋实先吴何耻之有公
　羊谓吴主会与国语左傅正合
西狩获麟傅何以书记异也疏吉凶不并瑞灾不兼之
　有乎○推寻文义有字疑当作旨字
傅薪采者也注类贱人象也金主芟艾而正以春尽木
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　火当燃之际疏似若汉高祖起于布衣之内持三尺
　之剑而以火应之○(臣浩/)按纬书为圣经之臣蠹穿
　凿附会至于必不可通如此傅言薪采者不过言微
　者耳何休即从金木火生义必说获麟是汉室将兴
　之象不亦妄乎
傅薪采者则微者也注盖据鲁变周之春以为冬去周
　之正而行夏之时○(臣照/)按鲁周之侯国孔子周人
　也时王之正朔侯国可得擅变匹夫可得私易乎行
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　夏之时特悬论其理云尔至据鲁史作春秋所纪者
　鲁侯之年月即时王之正朔也安敢以己意改王章
　哉
傅为获麟大之也○(臣召南/)按公羊之意麟获于薪采
　者之手时鲁君实未尝狩猎特以获麟之故孔子书
　为西狩耳其说太迂
傅反袂拭面注夫子素按图录知庶姓刘季当代周○
　(臣召南/)按汉世盛行公羊以其最长于谶何休此注
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　总括纬书以为之妄诞极矣又按左氏不得立学官
　贾逵言汉为尧后惟左氏有明文当时经术总以谶
　纬之长短为盛衰其弊如此
傅祖之所逮闻也注托记高祖以来事云云○刘敞曰
　圣人作经为天下法不苟记祖所逮闻而已且如所
　言祖者谓曾祖乎高祖乎如谓曾祖孔子曾祖防叔
　则孔父三世之孙如谓高祖孔子高祖祈父亦孔父
　二世之孙孔父死于桓二年其孙不得见隐明矣计
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　祁父防叔应在闵僖之间春秋当始于闵僖不宜始
　隐公也凡公羊之说乖谬不可胜言(臣召南/)按公羊
　言祖所逮闻犹言去古未远所见异辞所闻异辞所
　傅闻异辞犹言记载不一于理未为失也说公羊者
　实之以高祖划之以三世自董仲舒繁露即云春秋
　分十二世以为三䓁有见三世有闻四世有傅闻五
　世故哀定昭君子所见襄成文宣君子所闻也僖闵
　庄桓隐君子所傅闻也所见六十一年所闻八十五
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　年所傅闻九十六年于是说者又复为之附会此非
　公羊之过说公羊者之过也又按傅云孔子曷为为
　春秋拨乱世反诸正又云制春秋之义以俟后圣皆
　言圣经扶树纲常辨明名分褒善贬恶垂鉴戒于万
　世为世道人心虑至深且远也说公羊者乃以谶纬
　解之何哉
　
　春秋公羊传考證卷二十八