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钦定四库全书
诗解颐卷二
明 朱善 撰
小雅二
鹿鸣首章
君之燕臣其事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有
因聘而燕者有因锡有功而燕者其事不同则所以相
告语者亦异如其君之尚武欤则告之以矢其文德洽
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此四国可也如其君之尚文欤则告之以诘尔戎兵陟
禹之迹可也如欲其君之敬天欤则告之以陟降厥士
日监在兹可也如欲其君之修身欤则告之以敬慎威
仪维民之则亦可也为其有兄弟也而申之以常棣之
思为其有朋友也而申之以伐木之义衮职由是而可
补民情由是而可达先王之典章由是而可修先民之
话言由是而可闻莫不因事以有言因言以致戒而所
谓大道者在是矣夫岂泛然为不切之论而已哉抑古
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人之燕必至于旅而后语何也盖由旅而上其揖逊升
降之节繁矣其酌献酬酢之文缛矣嘉宾之至于斯也
其容止之淑慎威仪之审密固自足以起人之敬畏而
斯人之所得于观感者深矣迨夫币帛之既将琴瑟之
既奏则主人之诚意已至矣乃至于旅而后君可以有
求臣可以有言盖君之求臣也必在于礼乐既备之后
臣之荅君也亦在于礼乐既成之馀则上之所以求之
者固从容而不迫下所以荅之者亦诚一而无伪此古
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之君臣所以为不可及欤
二章
蕴于中而有是德则发于外而有是声誉其声誉之孔
昭非勉强而致之也乃其自然之形著也自斯民言之
则示之以重厚而浇薄之俗革示之以忠信而诈伪之
习变是德孚于下而下有所法也自君子言之则观感
之深而有以镇其躁仪刑之久而有以消其邪是德孚
于上而上有所法也斯人也其可使人一日而不在朝
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乎是以我有旨酒则愿共于此乎燕饮于此乎游遨也
四壮
忠孝非二道忠于君者必其能养于亲也然忠孝不两
立致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为
人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不
可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何
以为孝哉此王者之劳使臣所以必探其情而代之言
为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣
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皇皇者华
每怀靡及其义甚广每怀者每事而思之谓之靡及则
其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则
不特使臣此心其属亦此心也推此心也以在外则耆
老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废
坠之在所当举上德之厚也而欲其无一之不宣下情
之远也而欲其无一之不达为使臣者固惟恐无以副
君之意而为其属者又惟恐无以为使臣之助庶可以
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称斯职矣于遣使之时而歌此固所以劝勉之也
常棣
自三章至五章皆举朋友以明兄弟之当亲自六章至
八章复举妻子以明兄弟之当厚朋友之不如兄弟也
朋友以义合而兄弟以天属也妻子之不如兄弟也妻
吾之所配子吾之所出而兄弟则吾之同气也薄于兄
弟而厚于朋友者不知亲疏之杀者也薄于兄弟而厚
于妻子者不知尊卑之等者也故必厚于兄弟而后朋
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友之好愈笃尤必厚于兄弟而后妻孥之乐可久苟兄
弟斗阋于内则不惟朋友不得以尽其情而妻孥且不
得以久其乐矣噫世之人乃有视兄弟如路人甚则视
之如寇雠者亦独何心哉
伐木
伐木以燕朋友而篇中有诸父诸舅兄弟之辞何也曰
人之所资于朋友者以明道也以进德也道之所存德
之所存吾斯友之矣而何常之有哉是故无贵无贱无
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尊无平无亲无疏皆可得而友贵之而为天子贱之而
为庶人尊之而为父兄卑之而为子弟亲之而为同姓
疏之而为异姓其分虽不同而其可友则如一故以贱
交贵而不为謟以贵交贱而不为屈以卑就尊而不为
僭以尊就卑而不为贬内取之同姓而不为昵外取之
异姓而不为泛道之所存德之所存即吾友之所存也
而何贵贱亲疏之间哉必知此道也而后可以言友矣
天保
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首章言天将安定我君则必有以广其受福之量使尔
之尽厚则福之来也如百川之赴海其来者无穷而其
消而去之也亦无穷使尔之多益则福之来也又无一
之不备身之康强子孙之逢吉室家之和平朝廷之清
明黎民之质实无伪皆所谓福也而无不有以受之以
其有是量也苟其量之不广且厚则如无源之水朝满
夕除岂能以盛大悠久哉月之恒每月而一盈者也日
之升每旦而一明者也南山之寿终古而不忒者也松
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柏之茂每岁而一新者也日与月则明与明之相承也
山之寿则厚与厚之相承也松柏之茂则新与旧之相
承也故曰无不尔或承则不特指松柏而言盖兼日月
南山而言之也是诗前三章言天之福吾君后三章言
神之福吾君故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川
之方至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章以
日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻其福之有
常而不变所以终四章而下之意当是时君以鹿鸣四
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牡皇华燕群臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之
所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下
交德业成而均享盛大悠久之福也欤
采薇
首章言靡室靡家则叙其悲伤之情也言不遑启居则
叙其勤苦之情也而必曰猃狁之故则毒民不由其上
不得已而应之所谓风以义也二章曰靡使归聘勉之
以先公后私也三章曰我行不来勉之以竭力致死也
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皆命戍役之辞也四章以下曰四牡业业言其壮也四
牡骙骙言其强也四牡翼翼言其行列之整治也曰一
月三捷期之以必胜也小人所腓训之以恤下也猃狁
孔棘戒之以不可忘备也皆命将帅之辞也卒章杨柳
依依即采薇之时也雨雪霏霏即岁暮之时也重告之
以归期欲其知离别之不远也曰载渴载饥则再述其
勤苦之情也我心伤悲则再述其室家之思也且终之
曰莫知我哀言莫知者乃所以见其深知之也遣将帅
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及戍役同歌同时故既言君子又言小人欲其同心也
故曰于采薇见先王以人道使人其此之谓欤
出车
案六月之诗言六月栖栖戎车既饬正指建未之月而
此诗言昔我往矣黍稷方华则亦夏正之六月也司马
法冬夏不兴师而文王以六月行师于前宣王以六月
出师于后何也盖冬夏不兴师者法之常也横逆之来
不得已而应之者事之变也变而不失其正此圣人之所以
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得人心也先王之法夷狄而侵中国其救之当如拯焚
溺解倒悬揭匍匐而出之井惟恐少缓岂得以六月为
解哉苟以六月为解而不急兴师以救之则是纵外敌
以酿祸而坐视腹心之受病也其为不仁甚矣人皆知
宣王以六月出师而不知味黍稷方华之词则文王固
未尝以六月而废征伐也故下文曰王事多难不遑启
居苟非以多难之故则必不以六月而行师矣
出车总论
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是诗之言赫赫南仲者凡三三章之赫赫美其城朔方
之功也五章之赫赫美其伐西戎之功也六章之赫赫
美其有振旅凯旋之乐也赫赫者威名光显之谓非有
一章之忠敬二章之戒惧三章之奋扬则亦安能有如
是之赫赫哉三军以将为主文王用一南仲而昆夷之
患平于西猃狁之患平于北遂有以措中国于衽席之
安其易所谓师贞丈人吉者欤
杕杜
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杜之有实秋冬之交也秋而望之以至于冬冬而望之
以至于岁暮把之可采则春又暮矣而征夫犹不归也
岂惟女心之伤悲而父母亦忧且病矣然而车则不载
也人则不来也归期之过已久而不至也则使我多为
忧恤宜何如哉于是龟以卜之蓍以筮之合言于繇而
皆以为近则征夫亦迩而将至矣是诗四章皆述其未
至之思而不言其已至之喜盖未归之时其思念之切
如此则既归之时其喜乐之深有不言而喻者矣先王
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之于戍役叙其情而闵其劳所以说也说以犯难民忘
其死其是之谓乎
南有嘉鱼
樛木者势之下曲者也甘瓠者蔓之延施者也木之下
曲者必为物所附蔓之延施者必有附于物宜其缠绕
固结而不可解也若君子之于贤者则如之何哉有其
物而无其礼贤者不可得而安也有其礼而无其诚贤
者愈不可得而安也酒醴以奉之币帛以将之献酬以
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行之诚意以求之庶可以安其心乎
南山有台
此诗五章而乐只君子一句每章必叠言之其辞繁而
不杀者所以深致其颂美祝愿之意也细分之则美其
德者凡四祝其寿者凡四而言其德与寿之效者各一
无疆犹无期也黄耇犹眉寿也此祝其寿之四也邦家
之光与邦家之基为对谓之基者言邦家必赖贤德而
后安以固也谓之光者言邦家必赖贤德而后荣以显
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也德音是茂与德音不已为对不已言其声誉之无穷
是茂言其声誉之益盛此美其德之四也保艾尔后与
民之父母为对民之父母言盛德之泽有以及当时之
庶民也保艾尔后言寿考之效有以及于后世之子孙
也此德与寿之效各一也前两章先德而后寿故第三
章极言盛德之效以终前二章之意第四章先寿而后
德故第五章极言寿考之效以终第四章之意言之重
辞之复而不厌者由其爱之深敬之至而不能已也盛
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王之所以待贤者如此贤者亦孰不乐为之用乎
蓼萧首章
心之输写郁结之散于中也燕且笑语和乐之见于外
也誉则善闻之著于人处则乐意之在乎已又兼内外
而言之也朝廷之礼以敬为主今而曰笑语誉处则是
有和乐而无严敬忘其君臣之分而蔼然兄弟朋友之
相亲其待之也厚矣其接之也诚矣彼忌刻之君又恶
足以语此哉
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二章
为龙为光美之也其德不爽戒之也寿考不忘又所以
祝愿之也赤芾金舄会同有绎则为龙为光矣彼交匪
敖彼交匪纾则其德不爽矣万寿无疆万寿无期则寿
考不忘矣夫诸侯固赖天子以为本根天子亦赖诸侯
以为屏蔽苟诸侯之不朝事则王室之卑亦可知矣故
观其车服之盛享其多仪之诚而天子之心亦得以自
慰焉则其以为宠光也岂一时之虚伪云乎哉
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湛露
案燕礼将燕公揖宾就席主人献宾献公酬酢之礼毕
命媵爵于公而后公为宾举旅主人三献及孤卿再媵
爵于公而后公为卿举旅主人四献及大夫乃乐宾升
歌献工而后公为大夫举旅其乐也工歌鹿鸣之三笙
奏南陔之三乃间歌鱼丽笙由庚以下遂歌乡乐周南
召南然后彻俎而燕主人五献及于士宾媵爵于公而
后公始为士举旅自士举旅行酬而上其升降揖让之
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节繁矣其酌献酬酢之文缛矣其笙歌间合之乐备矣
礼成而乐阕日则暮矣虽有强力之人亦已倦矣乃于
是而爵乐无算则夜饮之时也庶子执烛于阼阶上司
宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门
外此虽诸侯燕宾之礼然推而上之则天子燕诸侯之
礼亦于是乎可想矣此诗前两章言厌厌夜饮所以道
其情之相亲也后两章言令德令仪又美其德将而无
醉也显则其心之明白允则其心之诚实德之令者固
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非酒之所能乱也岂则其心之和乐弟则其心之平易
仪之令者固非酒之所能丧也既有令德又有令仪则
虽醉而不至于颠倒错乱审矣然则是诗也其亦褒美
之中而寓规戒之意也欤
彤弓
飨盛礼也钟鼓大乐也彤弓重器也行之以盛礼用之
以大乐赐之以重器而所予者则有功之诸侯也诚以
将之而无伪速以畀之而不迟则天子之予之也足以
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为礼而诸侯之受之也亦足以为荣矣
六月首章
先王之法子焉背其艾臣焉背其君皆天下之大变有
能讨之者许之先发而后闻其急如此所以然者以君
艾不可一日而不尊天理不可一日而不明也今猃狁
内侵不得已而应之虽六月出师而人不以为暴者知
其过之不在于君上盖以为所以劳我者乃所以安我
也匡之为言正也猃狁横则周室危攘猃狁周所以正
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周室也此述其始受命出征之辞也
三章
兵事不可以不严尤不可以不敬不严则无以一士心
不敬则无以承上命书曰钦承天子威命敬也又曰威
克厥爱允济严也严敬二字乃用师之要道夫惟将帅
皆严敬以共武事所以能定王国也
四章
猃狁惟不自度量故其大众整齐既盘据于焦穫之间
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其轻军掩袭复时出入乎镐方之地且远及乎泾水之
阳焉其深入为寇如此可谓炽矣于是建旗旄选锋锐
以攘之元戎者车缦轮马被甲衡轭之上皆有剑戟所
谓选锋也然谓之十乘则为马四十匹甲士三十人其
为步卒亦不过七百二十人而止耳数非加多也而味
其辞意则猃狁之难已若不足平矣所以然者惟其辞
直故其气壮惟其用之以律故每事而尽善彼猃狁虽
众且盛又乌足以敌王者之师哉
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五章
闻之先人曰北伐之诗曰比物四骊此以其在后而殿
者言之也知在后而殿者其色尚黑则左焉而青右焉
而白从可想矣曰元戎十乘此以其居前而启者言之
也知居前而启者其数必盈则知殿而在后者不过一
乘又可想矣然则其为中军也奈何曰既冇其前莫为
之后不可也既有其后莫为之前亦不可也前有十乘
后有四骊居其中者可安然而无恐矣故曰戎车既安
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是以其中军而言也三语之中而军制备焉此古人之
诗所以为非后人之所可及欤
采芑
闻之先人曰北伐之诗先言后军次言前军又其次也
乃言中军非曰后其所当先而先其所当后也盖出师
之法贱者居前贵者居后是故先言后军非先其贱者
乃先其贵者也又出师之法勇者在前怯者在后是故
次言前军非勇者不如于怯乃勇而必示以怯也民知
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以贱事贵则其志冇定无僭踰之患矣民知以怯养勇
则其气不暴无挫折之患矣然后老者弱者居于其中
虽甚畏且懦亦可恃以为安而无恐焉若夫军之成数
则有不言者矣惟南征之诗乃言其车三千者三焉一
言之不足又再言之再言之不足又三言之以车之多
可见其民之众以民之众可见其国之盛而凡其劳来
于荡析之馀还定于转徙之后者其效益以著矣或曰
牧野之车三百而已而新田之车乃至十倍牧野之数
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不已夸乎曰牧野之军但言三郊不言三遂亦当有三
万七千五百言三万者举成数也新田之军既言六乡
又言六遂四其三万七千五百则为十有五万轻车千
五百两重车亦当千五百两适三千矣故知北伐之诗
是言行军之法南征之诗是纪行军之实不言其法则
无以见军制之复不纪其实则无以见民数之复欲知
宣王之复古观此二诗而可见矣岂曰夸云乎哉
车攻首章
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车攻马同者言其军实之盛也四牡庞庞则自君子之
所乘言之也军政修治于閒暇之时而四牡充实于启
行之日则可以驾言而徂东矣
三章
徒之选旐之建旄之设皆有司之事也所以然者将欲
从王搏兽于敖也徒手曰搏以见师徒之勇而其教之
有素也
四章
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诸侯之来朝也其来也非一方其止也非一所先后之
不同远近之或异此其所以连络而布散也及其会同
于斯也五等各以其爵两阶各以其班尊卑之有其序
贵贱之有其等此所以陈列而联属也读是诗者可以
想见当时朝会之盛矣
五章
决以开体拾以遂弦二者相比则既佽矣弓之强弱矢
之轻重二者相得则既调矣
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六章
四马皆黄色之齐也两骖不倚御不失其正也不失其
驰范我驰驱也此所以为御之良也
七章
田猎既毕军旅旋归观者惟闻马鸣之萧萧而已无杂
声也惟见旆旌之悠悠而已无乱次也徒御之不惊则
其政之肃可知也大庖之不盈则其惠之均可知也
八章
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前章言之子于苗而继之以选徒搏兽即其始而言之
也此章言之子于征而继之以有闻无声即其终而言
之也夫有体有用斯谓之君子有始有终斯谓之大成
存于中而有兴衰拨乱之志所以立其体施于外而有
内修外攘之事所以达其用如此得不谓之君子乎静
治于往狩之初所以成其始严肃于旋归之际所以成
其终如此得不谓之大成乎体用之兼备始终之无间
此王道之所以为大而诗人所以赞美之也
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鸿雁
惠鲜鳏寡文王之所以兴也哿矣富人哀此煢独幽王
之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以中兴也
夫鳏寡孤独乃天民之穷而无告者圣人一视同仁虽
无一物而不在所爱而其发政施仁则必自鳏寡孤独
始诚使鳏寡孤独各得其所则天下之民无不被其泽
者矣先王之劳来还定安集其真有得于文王之家法
也欤劬劳于野自其始之流连而言也百堵皆作自其
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中之还归而言也此诗不作于流离之时而作于安定
之日益痛定思痛者故知者以为劳苦而不知者则反
以为宣骄也
庭燎
夜之未央此初问之时也而其心已不安于寝矣夜之
未艾此再问之时也可以起矣而未可以出也夜之乡
晨此三问之时也臣辨色而入则君亦可以出矣未可
以出而出则失之太蚤可以出而不出则失之太晚君
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子之视朝不蚤不晚惟其时而已虽然辨色而入者君
子视朝之时不安于寝者君子勤政之心是心也即周
公坐以待且之心也其致此中兴之盛也宜哉厥后宴
起至动贤后脱簪之谏则宣王之心少懈而中兴之政
亦衰矣
鹤鸣
知诚之不可掩则知念虑方萌而鬼神已知形迹欲掩
而肺肝已见所以不可无诚身之功也知理之无定在
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则知事有精粗而理无精粗事有大小而理无大小所
以不可无明善之功也知爱当知其恶憎当知其善则
知亲爱贱恶之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣
所以于应接之间尤不可不去其私欲之心也能是数
者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其
于治天下不难矣此所以为陈善纳诲之辞也欤
祈父
先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王
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室有故则方伯连帅以诸侯之师救之司马所掌封圻
之兵甲不过卫王室而已此诗前二章责司马不当以
王之爪牙而远从征役后一章责司马不当以国之孤
子而远从征投使王而自弃其爪牙则谓之不智使司
马而弃王之爪牙则谓之不忠至于使孤子之无以为
养则又谓之不仁一事而三失具焉其取败也宜哉
白驹
白驹好贤而贤者卒不可留何也曰古之人君之好贤
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也必与之共天位与之治天职与之食天禄待之诚养
之厚处之尊崇谏必行言必听膏泽必下于民虽欲不
留安得而不留今白驹之好贤不出于君上之诚心而
顾出于臣下之私情故絷之维之以致其爱逍遥嘉客
以致其慕贲然来思以见其欣幸之至母金玉尔音以
见其期望之深而所谓尔公尔侯者特诗人假设之辞
而非出于君上之真情也使其果出于君上之真情则
莘野之耕夫方且以为阿衡傅岩之胥靡方且以置左
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右渭滨之钓叟方且以为尚父孰有已立于其朝而复
有高蹈远举之意邪惟其留之而不可得此所以致其
爱惜思慕之情虽足以见斯人秉彝好德之良心而时
世之不如古亦可想矣
斯干
古人筑室既成而落之必有颂美祷祝之辞如美哉轮
焉美哉奂焉则所谓颂美之辞也歌于斯哭于斯聚国
族于斯则所谓祷祝之辞也此诗言其基址之广厚结
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搆之周密垣墙之坚固堂室之高深则美轮美奂之类
也上有以续祖妣之业下有以开子孙之祥兄弟之相
好室家之相安则歌哭聚族之类也堂之高也以听事
室之深也以安身至于寝而梦兴而占男子之为君为
王女子之无非无仪则皆自夫君子攸宁而推言之也
其必首及夫兄弟者人之居室夫妇之好易完也父子
之恩易全也兄弟之相好而无相犹则非笃天伦之亲
者不能也果能笃于兄弟之好则宜尔室家乐尔妻孥
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和气之益充大福之益集而子孙之繁衍基业之昌盛
有不可胜穷者矣此所以为善颂善祷欤
无羊首章
三百以为群其犉者九十所以见其多也濈濈以言其
和湿湿以言其润又以见其多而能善也降阿饮池寝
处讹动物之适其性也蓑笠以禦暑雨糇粮以备饮食
人之勤于事也色之无不备用之无不有则又以其效
而言也
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三章四章
薪蒸以供爨燎雌雄以备饮食见牧人不特勤于事又
有馀力以及乎他也有坚强之力无亏崩之患见牛羊
不特顺其性又无疾病以致其损也麾之以肱毕来既
升见人识物情物解人意而无事乎奔走追逐之劳也
众之为鱼则自寡而变多也旐之为旟则自小而变大
也此因牧事有成而及乎年榖之丰登人民之蕃庶皆
颂祷之辞也
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节南山首章
南山所以为民所瞻者以其势之崇也师尹所以为民
所瞻者以其位之崇也位之崇者德必有以称之而其
所为不善使我忧心内热如火燔灼且不敢轻出一言
以避祸然则周宗虽未绝亦终必亡而已矣王何为而
独不察乎不敢戏谈保身之智也何用不监爱君之仁
也
五章
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国之危亡尽以为人事欤则日月剥蚀山崩川竭将兴
必有祯祥将亡必有妖孽固未可尽责之人也尽以为
天意欤则武丁因桑榖之祥而戒惧以复成汤之业宣
王因云汉之灾而戒惧以继文武之功又未可尽归之
天也大抵人事之有得失气化之有盛衰此皆治乱之
所由惟君子为能以人合天不诿于天以义制命不诿
于命则可以转祸而为福转灾而为祥转凶而为吉转
乱而为治天也有人焉君子不纯以为天也使王能平
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其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不
以小人间之则岂至于危亡而不可救哉故善为国者
亦反求诸已而已矣
末五章
幽王昏暴必无悔悟之理而家父作诗犹冀共改心易
虑以畜养万邦者拳拳爱君之心不敢谓其必不能而
绝望焉厚之至也比干之于纣芮良夫之于厉王亦尝
以此望之矣纣惟不从比干之言故卒用飞廉恶来以
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至于亡而不悟厉王惟不从芮良夫之言故卒用荣夷
卫巫以至于流而不悔幽王惟不从家父之言故卒用
尹氏以至于危而罔觉盖昏暴之君用小人以致乱未
有不至于灭亡者书曰与乱同事罔不亡其是之谓欤
总论
案项氏曰幽王时为乱者皆宣王时故家率西戎以攻
幽王者崧高之申伯也为趣马以乱朝者韩奕之蹶父
也为卿士而贪残擅政为大师而迷民误国者常武之
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皇父尹氏也四人虽未必即其身亦必无皆死之理此
说不然宣王在位四十六年大雅所美诸臣皆初年辅
佐中兴者幽王时未必存盖皆其子孙也
正月首章
繁霜则天令乖于上讹言惑于下我心忧伤忧天变之
无已也忧心京京癙忧以痒忧民言之益伪也京京言
所忧者大则非止于一身也癙忧言其所忧之独则有
异于众人也忧之而伤伤焉而至于病则其亡聊也甚
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矣
二章
父母之于子无所不用其爱而胡为使我至于如此之
病乎使乱而在我之先则吾有所不及见固可以无忧
也使乱而在我之后则吾有所不及知亦可以无忧也
今不先不后而使我适当其时则安能以无忧乎虚伪
之言但出于口而不出于心则闻其善言而不足以为
喜闻其恶言而不足以为怒以其反覆而不可凭也是
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以使我忧之至于甚病而彼反见侵侮则其亡聊也愈
甚矣
三章
念我无禄伤已之不幸也并其臣仆伤斯民之俱不幸
也于何从禄未知其所从之人也于谁之屋未见其所
止之处也此哀国之将亡而无所定之辞也
四章
福善而祸淫此天之常理也善者未必福淫者未必祸
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则以气化自盛而趋于衰则常者有时而变此正其未
定之时也方其未定则人或能以胜天及其既定则天
必能以胜人然则今日之受祸者安知其不为他日之
福而今日之受福者又安知不为他日之祸乎
五章
讹言之人是而谓之非非而谓之是其虚伪反覆甚矣
非有明哲之君孰能辨而惩之哉故老明于臧否者也
占梦明于吉凶者也此国之所赖以正讹者也令问之
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故老故老曰予圣矣而未必明于臧否之理问之占梦
占梦亦曰予圣矣而未必明于吉凶之兆则亦谁能别
其言之是非乎
六章
谓天为高而我不敢不跼惧其崩而压也谓地为厚而
我不敢不蹐惧其陷而坠也天地岂有崩陷之理而既
号呼而为此言又自以为有伦理而可考何也当是时
日食震电不宁不令则天虽未崩而实有崩之兆也高
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岸为谷深谷为陵则地虽未陷而实有陷之形也况丧
乱之极祸出不测岂可谓其可必无而不虑哉故又叹
息而言哀哉今之人胡为虺蜴之行至于如此之甚乎
然则天之崩不必忧也地之陷不必惧也而人之肆毒
以害人则不可以不畏也
七章
求之甚艰弃之甚易即郑氏所谓有贪贤之名无用贤
之实者也
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八章
桀之亡也非汤灭之也妹喜实灭之也纣之亡也非武
王灭之也妲己实灭之也幽王之亡也非申侯西戎灭
之也褒姒实灭之也然桀亡于妹喜而天下遂为商者
以其有汤也纣亡于妲己而天下遂为周者以其有武
王也幽王亡于褒姒而天下不至于易姓者以虽有褒
姒以灭之而无德如汤武者以继之也亦以见文武成
康之遗泽其在人者未泯也噫当是时天命之眷眷于
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周者未释也民心之眷眷于周者未厌也而幽王则用
嬖妾以乱于内用群小以乱于外而先自绝于天结怨
于民则足以灭其身而已矣
十章
辐以凑毂辅以益辐仆以将车三者皆备然后可以不
堕所载苟始之不谨则终之败也必矣
十一章
鱼之在沼其潜虽深而卒无所遁其形君子之在乱世
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其去虽远而卒无所安其身故鱼之在沼不如游于江
湖之为乐也君子之在乱世不如遭过治平之为快也
此其忧之所以惨惨而日瘁也
十二章
旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其婚姻惟优游无事者
能之若丧乱畏祸之人则其家之不能恤而何以合比
其邻里其身之不能保而何以怡怿其婚姻此君子之
忧所以至于疾痛而自叹小人之不如也
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十三章
佌佌而有屋则卑小者转而丰大矣蓛蓛而有榖则窭
陋者转而富足矣而民今之无禄则是天独厚于小人
而椓丧于庶民也均之为椓丧也富者优于财而裕于
力犹未至于甚困茕独者罢于力而伤于财则岂不可
哀之甚哉
十月之交二章
不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而
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天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也阴
固不足以亢阳然亢阳而不胜犹愈于胜阳而掩之也
小人固不足以亢君子然亢君子而不胜犹愈于胜君
子而陷之也
三章
日食震电此天之不宁不令也山崩水溢陵谷变迁此
地之不宁不令也君人者父事天母事地父母震怒而
恐惧修省犹可冀其怒之息也苟父母震怒而为子者
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漠然无悔悟之萌则怒将何时而解哉此乱所由兴也
四章
兼总六官者卿士之职也而皇父实为之敷五典扰兆
民者司徒之职也而番实为之统百官均四海者冢宰
之职也而家伯实为之内史掌八法之废置师氏掌朝
政之得失皆辅导王者也而以付之楀与聚子膳夫掌
王之饮食趣马掌王之马政皆亲近王者也而以付之
蹶与仲允则小人之党盛矣后妃主内治者也当求窈
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窕贞淑以为君子之配而以艳妻为之则嬖妾之焰炽
矣有嬖妾以蛊惑于内有小人以煽乱于外此灾异之
所以繁兴而乱亡之所以莫救也
五章
岂曰不时言其任智而自是也不即我谋言其挟势而
妄作也彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无以食
其力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫下供上
役固礼之常也然岂有作大事动大众而不通众志不
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尽下情者哉
六章
人臣之患莫大于自圣苟有自圣之心则谓天变为不
足畏谓人言为不足恤谓君子未必胜于已谓小人未
必害于事于是援富民以为党殖厚利以自私上则不
忠于君下则不惠于友而其祸有不可胜言者矣
雨无正一章
自其广大而言谓之昊天自其仁覆闵下而言谓之旻
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天天之广大也而饥馑以斩伐则是不大其虑也天之
仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死之则是不溥其仁也
此章姑为怨天之辞以发
二章
周宗既灭言君有败亡之兆也正大夫离居言臣有离
散之心也人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚
者与君同休戚者君忧则与之同其忧与国同休戚者
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国亡则与之同其亡今而曰正大夫离居则非特无与
国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而已
独居则众人皆逸而已独劳虽有黾勉从事之勤孰得
而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君诸
侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居而已莫
有任其责者矣上章言饥馑天之变也此章言离居人
之离也天之变既如彼人之离又如此则败亡之兆即
此而可见矣庶几王改而为善乃覆出而为恶则天意
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岂可得而回人心岂可得而挽哉
三章
法度之言人君所恃以为国者也法度之言而不听则
犹射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦将何所
底至哉敬者古圣贤相传之心法即所谓法度之言也
能敬其身则能敬于友能敬于友则能畏于天而天变
人离之祸庶几其少息矣
四章
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兵已成矣而为恶不退则人离而寇乱将益进矣饥已
成矣而迁善不遂则天怒而饥馑将益甚矣亵御者王
之近臣任涵养薰陶之责者也故忧之而惨惨日瘁然
凡百君子莫肯以是告王则即上章正大夫之离居邦
君大夫之莫肯夙夜朝夕者也听言则荅谓告君不尽
其诚也谮言则退谓引身远避其祸也斯人也爱君不
如爱身之厚忧国不如忧家之深其自为计则得矣而
以君臣之大义责之能无愧乎
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六章
君子之仕将以行其道也若其甚急且危则其身之不
能保其志岂得而遂哉是故将欲直道以事君则君既
以为怒将欲枉道以从人则友复以为责此仕于乱世
者所以进退皆病无所适而可也
小旻首章
敷于下土言天之暴虐其祸为甚遍也何日斯沮言人之
邪僻其势为未止也谋臧不从所谓恶人之所好也不
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臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人之性菑必逮
夫身故我视其谋犹亦甚病也
二章
谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则
具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指
小人而言夫小人之事君喜则潝潝以相和怒则訾訾
以相诋此其喜怒之不常也善者违之而不用恶者用
之而不舍此其去取之不当也谋犹如此亦何能冇所
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定乎
三章
卜筮将以求之神而神则厌而不吾告询访将以谋之
人而人则泛而不吾决盖惟堂上之人方可以辨堂下
之曲直今发言盈庭则是杂于堂下众人之中果孰能
任其责而决之乎譬之适国者必驾轻车就熟路而后
可以言至若不行不迈而坐以谋之则言之虽善亦何
能有所得哉
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五章
恭从明聪睿五事之德也肃乂哲谋圣五德之用也恭
则无不敬故肃谓其能严整也从则无不顺故乂谓其
有条理也明则无不见故哲谓其能察于事也聪则无
不闻故谋谓其能度于义也睿则通乎微故圣谓能无
不通也有是五者则以之修身而身修以之治国而国
治然王不能用则虽有是善且不能以自存将如泉流
之不反而沦陷以至于败也
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小宛首章
鸠之飞非可以戾天也而犹有时乎戾天人之贵本可
以为善也而岂能不念昔之先人乎鸠之翰飞戾天勉
而为高也我之有怀二人勉而为孝也勉而为孝则无
所往而不善庶可以免于祸矣此兄弟相戒之意也
二章
齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而丧仪通明者
必不以酒而败德此所以能温恭自持以胜也彼昏不
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知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬则天命为可保不
敬则天命为难恃其戒深远矣
三章
中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾
蠃负之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身
不思所以教其子乎善其身所以继吾亲也教其子所
以继吾身也物之在外也犹可采而有之况性善本吾
心之所有乎物之不似也犹可负而化之况子之性亦
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吾之性乃其本似者乎为此诗者其于保身于教子可
谓两得矣
四章
脊令之且飞且鸣其势之不能以已也我兄弟之日迈
月征亦其情之不能以已也夙兴夜寐各务努力以求
无忝于先人可也天之密运圣人之不已君子之自强
皆此意也而此诗及之其亦有得于圣贤之学也欤
小弁首章
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民莫不榖谓其皆有父母之亲兄弟之懿也我独于罹
谓得罪于父子兄弟之间皆不能以保其乐也子以父
为天父之不吾爱即天之不吾与也何辜于天我罪伊
何自责不知已有何罪而不见爱于父也心之忧矣云
如之何此诗本叙其哀痛迫切之情故以忧之一字为
一篇之纲领下章凡七言之
二章
此章忧之一字凡三言之惄焉如𢷬忧之而至于痛也
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维忧用老忧之而至于衰也疢如疾首忧之而至于病
也
三章
父犹天也母犹地也何所瞻而非父乎尊之至也何所
依而非母乎亲之至也毛者肤体之馀自其外者言之
也里者心腹之间自其内者言之也生之膝下一体而
分而父母之不我爱也岂我外焉不连属于父母之毛
内焉不附丽于父母之里乎无所归咎则归之于天曰
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岂我生时不善哉而何为使我至此极也
四章五章
譬彼舟流不知所届言其泛然而无所止也譬彼坏木
疾用无枝言其孑然而无所附也心之忧矣不遑假寐
叹已之不遑安也心之忧矣宁莫之知叹人之莫吾恤
也
六章
物之与我同生而异类者也而兔之走尚有哀而先脱
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之者人之与我同类而相疏者也而人之死尚有哀而
掩藏之者盖皆不忍之所发也若骨肉之亲本同一气
宜无所不用其爱也而信谗弃逐曾投兔死人之不如
则王之秉心亦忍矣是以心忧而涕陨心忧则哀痛之
发乎中涕陨则哀痛之形于外也
七章
谗者之言未必遽可信骨肉之亲未必遽可弃使王而
加惠爱焉则犹有恻隐之心也使王舒徐究察之焉则
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犹有是非之心也今于我则不加爱是无复恻隐之萌
矣又信之而不加察是无复是非之辨矣无恻隐之心
不仁也无是非之心不知也惟其不知也故人之有罪
者则舍之而不问惟其不仁也故我之无罪者则加之
而不恤则其穷困亡聊亦甚矣
总论
小弁之诗处父子之变白华之诗处夫妇之变圣人备
录于经所以著周室祸败之由又以见天理民彝之不
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容泯也然尝考之小弁之诗其前六章皆兴白华之诗
其八章皆比小弁之辞婉而切犹有望之之意处父子
之间则然也白华之诗简而庄不无责之之意处夫妇
之间则然也小弁之诗其哀痛迫切之意具于首章其
下不过自此而推之耳舜之怨怨已之不得乎亲小弁
之怨怨亲之不容乎已虽所怨不同然以孟子之言推
之亲之过大而不怨则是恝然无情也恝然无情者视
其亲犹路人也其为罪不愈大乎宜臼巾人之资圣人
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亦姑取其一节之可观耳固不敢以大舜之事望之也
巧言二章
涵者受之而不察信者听之而不疑受之而不察此乱
之所由以生听之而不疑此乱之所由以成也怒谗则
乱斯沮而怒谗固非优柔不断者之所能也用贤则乱
斯已而用贤固非昏昧不明者之所克也
三章
屡盟将以要言于神而神实弗福则乱安得而不长乎
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信盗将以肆虐于民而民用胥怨则乱安得而不暴乎
味之甘者虽可食而或积毒以丧身言之甘者虽可悦
而或致乱以丧国苟味其言之甘而忘其毒之惨则乱
安得而不进乎且彼谗人亦何能为哉其职之不共其
责之不任亦徒以为王之病而已可不戒哉
四章
寝庙之奕奕者惟君子为能作之以其法之定也大猷
之秩秩者惟圣人为能莫之以其德之盛也以兴他人
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之有心亦惟我为能度之以其鉴之明也狡兔之走疾
矣而遇犬则其迹无所逃谗人之言巧矣而遇明哲则
其情无所遁亦何益之有哉
五章
详审而不暴质实而无伪此君子之所谓硕言也其出
于口宜矣阿徇以为容逄迎以为悦此小人之所谓巧
言也而岂可出于口哉自君子观之不胜其可耻而小
人之处此则颜厚而不以为愧也亦何望其能扩充羞
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恶之心而为不可胜用之义哉
六章
言此谗人所居之卑所禀之微恶疾之多而徒众之寡
非特以贱恶其人亦以见其本易驱除特王不悟而不
能去之耳是可叹也
何人斯五章六章
壹者之来云何其旴望之切也壹者之来俾我祗也悦
之深也未见而望之切既见而悦之深我之所以待彼
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者其故旧之情自若也而彼之所以待我者乃独异于
平时何也反覆委曲言之而谗者之情愈无所遁矣
七章
伯仲以喻其心之亲埙篪以喻其声之和如贯以喻其
事之联如是而犹曰不我知也则出此三物以诅之可
也
巷伯一章二章
萋斐以成贝锦喻谗人者能因细小而饰成大罪也哆
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侈以成南箕喻谗人者能因疑似而构成实罪也始则
以小而成大终则以虚而为实此谗人者所以能倾人
之家国也
三章
缉缉者如麻之绩继续而不已也翩翩者如鸟之飞往
来而自得也谮之初行既以不信而加诸人言之不慎
亦将以不信而责于汝戒之也
四章
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捷捷而儇利则非若讷者之迟钝矣幡幡而反覆则非
若木者之质朴矣好谮之初固为汝之受好谮不已又
将于汝乎迁亦戒之之辞也
六章
投畀豺虎欲其食之也而豺虎不食则物之所不取也
投畀有北欲其受之也而有北不受则地之所不载也
恶哉其必有
以制之矣
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蓼莪首章
此诗诸儒皆以为兴至集传直以为比而其义始明凯
风之子以棘自比棘固木之贱者也蓼莪之子以蒿自
比蒿固草之贱者也凯风以已非美材故念母氏养我
之劬劳则自责以期亲之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬劳则父母已没矣不过重自哀伤而
已
末章
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民莫不榖我独何害者言民莫不有父母而我独遭此
闵凶也民莫不榖我独不卒者言民莫不有父母而我
独不得终养也夫孝子行役不得以养其父母而形于
叹咏者如陟岵鸨羽皆是也而蓼莪之诗独使人诵之
者流涕呜咽而不能止何也曰陟岵鸨羽思念于父母
尚存之日蓼莪之诗感伤于父母既没之后父母尚存
则虽旷废于今日而犹幸来日之可继也虽阔略于此
时而犹幸他时之可补也则是犹有望也若父母之既
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没则魂不可以复返神不能以永存容貌之不可以复
见音响之不可以复闻虽有廿旨无所奉之也虽有轻
暖无所衣之也念生育之艰思顾复之勤罔极之恩既
不可得而报则无涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以作也噫彼父母俱存者犹未知是诗之悲也若父
母既没诵是诗而不三复流涕者是亦非人子也
大东三章
薪所以供爨必收蓄之而后可用若浸之于寒冽之泉
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则湿腐而不可爨矣民所以为国必抚字之而后可用
若困之以暴虐之政则穷悴而不能胜矣吾所以契契
忧苦寤寐而不忘永叹者正以哀我东国劳苦之人也
然则如之何薪之既穫则必载而蓄之然后可爨也民
之既劳则必其休而息之然后可用也
四章
东人之子职劳不来则虽以公子之贵而奔走往来其
贱者可知也西人之子而粲粲衣服熊罴是裘则贫窭
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者且转而富矣复百僚之是试则卑贱者且转而贵矣
别舟人私人言之者举卑贱以见其馀也
五章
酒之厚也而不以为浆佩之鞙也而不以为长其出之
也甚艰其视之也甚贱盖群小得志其意气骄溢类如
此然则贫富劳逸之不均吾将曷愬哉亦惟愬之于天
而已汉之有光其亦能监视我也邪织女之七襄其亦
能成文章以报我也邪其辞之婉而不迫如此诗人之
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忠厚亦可见矣
四月总论
此诗或以为行役或以为忧乱以诗考之由夏而秋由
秋而冬则见其经历之久由西周而南国由丰镐而江
汉则见其跋涉之远此行役之證也父母先祖胡宁忍
予则无所归咎之辞乱离瘼矣奚其适归则无所逃避
之辞此忧乱之證也专以为行役则先祖匪人之怨其
辞过于深专以为忧乱则滔滔江汉之咏其辞过于远
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然则是诗也盖大夫行役而忧时之乱惧及其祸之辞
也
北山总论
大东言赋敛之不均北山言役使之不均赋敛之不均
则诸侯怨役使之不均则臣子怨夫臣之于君不择事而
安之所以为忠也而不免于怨何也盖怨生于彼此之
相形者也吾方尽瘁而彼则居息之燕燕吾方劬劳而
彼则叫号之不知吾方畏咎而彼则饮酒以湛乐此劳
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与逸之相形也彼且息偃在床而吾则征行之不已彼
且栖迟偃仰而吾则鞅掌于王事彼且出入风议而吾
则靡事之不为此亲与疏之相形也均之为臣子也彼
以其逸我以其劳彼若是其相亲吾若是其相远吾独
非人也邪大东之诗亦然东人之贵者劳西人之贱者
逸东人之富者贫西人之贫者富均是人也而劳逸厚
薄若是其相悬果能自己于言邪然则臣子之事君虽
不可不竭其力而君之使臣要必有道矣为人上者其
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亦均平其心而无使其彼此之相形乎
楚茨首章
此章言由古人有垦辟之劳是以今日有收成之富由
仓廪有收成之富是以宗庙有享祀之丰是以吾君获
福禄之大盖力于农事所以致其勤也以奉宗庙所以
致其孝也惟勤故致力于民者尽惟孝故致力于神者
详此古之贤公卿所以为不可及也
二章
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济济跄跄谓凡与祭之人皆有容仪也絜尔牛羊未祭
则在涤而刍之方祭则毛以告纯血以告杀之类皆是
也自黍稷成而为酒醴至其为祭乃烝尝之时矣先烝
而后尝先其盛者且趁韵也或有解剥其皮者或有烹
而熟之者或有肆而陈之者或有将而进之者各有其
人即此济济跄跄之众也祊庙门内也凡祭祼鬯则求
诸阴焫萧则求诸阳索祭祝于祊则求诸阴阳之间盖
魂无不之神无不在求之之备如此此祀事之所以明
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也先祖是皇若有以见其大且有以见其尊神保是享
既享其诚意又享其饮食即神具醉止之意也此孝孙
之所以有庆也
三章
执爨踖踖对君妇莫莫言之踖踖敬也贱者能敬则贵
者可知矣莫莫亦敬也在内者能敬在外者又可知矣
为俎孔硕对为豆孔庶言之俎所以载牲体主于肥腯
故曰硕豆所以盛内羞庶羞主于多品故曰庶或燔或
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炙对为宾为容言之主人献尸宾长以肝从主妇献尸
兄弟以燔从则燔炙即此从献之物而宾客即此从献
之人也其曰为宾为客谓筮而戒之使助祭者而非泛
然宾客之谓也献尸既毕而后有献有酢有酬有旅则
少长相劝交错以遍而礼将终矣而礼仪则无一之不
合于度笑语则无一之不得其宜言自始至终皆尽善
也于是神保来格而报之以介福言其福之盛大也酢
之以万寿言其福之悠久也
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五章
祀事既毕礼仪备矣钟鼓既戒为尸出当奏肆夏预设
以待之也孝孙往堂下西面之位工视以利养成毕告
之所祭群庙非止一神而皆醉矣皇尸则起而归矣于
是鸣钟鼓以送尸谓奏肆夏也先已戒之至此乃奏之
尸节神者也神醉而尸谡送尸而神归诸宰彻去诸馔
君妇彻去豆边皆敏疾而不迟不以礼终而怠也祭毕
归宾客之俎同姓则留与之燕以尊宾客以致其敬亲
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骨肉以致其爱也
信南山百章
此诗首章言地利之尽也此南山之下有神禹以甸治
之于前若彼其可信也有曾孙以耕治之于后又若此
其垦辟也于是而疆之理之使之为畛为徐为丘为甸
则所以顺地势之所宜也使之为沟为洫为浍为川则
所以顺水势之所宜也
二章
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二章言天时之和也雪为丰年之兆冬将雪则云一色
雪乃雰雰而下至春又益之以霢霂之小雨既优而
既渥而浃既沾而润既足而丰故能生我百榖也
三章
三章言人事之善也田以井制其疆场翼翼然整齐其
黍稷彧彧然茂盛皆曾孙之穑也于以为酒则三酒五
齐之无不备于以为食则洁粢丰盛之无不宜于以畀
尸则可以妥侑于以畀宾则可以献酬于是而神降之
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福使之寿考万年也
四章
四章言民心之悦豫也农民于田中作庐以便田事于
畔上种瓜瓜熟献之于君俾剥而削治之菹而淹渍之
以祭祀而献皇祖令君得寿考之福也
甫田首章
岁取十千言其赋敛之常也食我农人言其周给之仁
也今适南亩言其巡省之勤也烝我髦士言其劝相之
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备也
二章
上五句言报成之祭下五句言祈年之祭齐明牺羊礼
之盛也礼以备物故于报成之祭言之琴瑟击鼓乐之
盛也乐以达和故于祈年之祭言之上言方社而不及
田祖因方社以见田祖也下言田祖而不及方社举田
祖以见方社也上言农夫之庆归其功于民也下言榖
我士女溥其惠于下也
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三章
曾孙之来以省耕为职者也田畯之至以劝农为职者
也以其妇子馌彼南亩言其力之齐也攘其左右尝其
旨否言其情之亲也禾易长亩终善且有言其效之著
也于田畯曰喜于曾孙曰不怒互文以见意也田畯见
之而喜曾孙见之而不怒则农夫益以敏于其事矣谓
不待督趣而自劝也
大田四章
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大田多稼总言其事以发端也既种既戒善其备于往
岁也既备乃事致其力于今岁也以我覃耜利其器也
俶载南亩耕之勤也播厥百榖种之时也既庭且硕生
之盛也凡此皆以顺曾孙之所欲也此言其处已之勤
而事上之忠也
二章
既庭且硕言其初长时也既方既皂言其初实时也既
坚既好言其将熟时也不稂不莠去其害苗之草也去
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螟螣蟊贼去其害苗之虫也禾之稚者尤当有以爱护
之无害我田稚尽其力于已也秉畀炎火求其助于神
也
三章
上章言苗已盛矣害已除矣人力至而神惠昭矣所少
者雨露之泽耳有渰蒌蒌云之盛也兴雨祈祈雨之徐
也雨我公田遂及我私先公后私也稚也穧也秉也穗
也本无异义诗人特致意于彼此二字以深见其丰成
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有馀而不尽取若曰彼处之田若是其遗弃此处之田
亦若是其遗弃田虽不同而其禾之富有则一也彼人
之心若是其忠厚此人之心亦若是其忠厚人虽不同
而其心之恻怛则一也先公后私尊君之义也以羡补
不足及众之仁也盖仁义之道上之人既以是而为教
下之人复习是以成俗此周之盛时所以为不可及也
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣维水泱泱言其形势之壮盛也君子至止福
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禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六师言其
人心之翕聚也形势之壮盛得乎地也福祥之厚集得
乎天也人心之翕聚得乎人也此周之王业所以有泰
山之安磐石之固也周人尚文其弊也必起于弱故周
公戒成王曰诘尔戎兵毕公戒康王曰张皇六师皆欲
其振厉奋发以耸万民之观瞻一四方之趋向也此诗
云天子至洛水之上亲御戎服以起六师则必于此乎
朝会于此乎田猎修戎备于閒暇之时讲武事于燕安
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之日据地利以合人心遵国典以承天意使斯民睹车
马之盛而知国势之尊安见旂常之美而知王灵之赫
奕是固福禄之所由聚邦家之所由安也夷厉而下王
室偷安人心涣散朝事之不修武事之不讲姬辙既东
而天下无复中兴之望矣顾洛水之泱泱宁不重为之
有感乎
裳裳者华
此诗朱子以为荅瞻彼洛矣则是天子会诸侯于东都
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讲武既毕而燕饮之诗也夫尊为国君固非他人之所
能左右也左之左之而无不宜是其才之全也右之右
之而无不有是其德之备也宜者宜于外观于朝廷而
见其礼文之无不周观于田猎而见其射御之无不善
则信乎其才之全矣有者有于内即夫多仪之享而知
其事上之敬即夫趋事之敏而知其有事上之忠则信
乎其德之备矣惟其有之于内是以似之于外盖容貌
词气乃德之符其外之无可选择如此则其中之所存
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可知有于中者所以为外之本宜于外者乃其中之似
也
頍弁
椎亲亲之恩由兄弟以及甥舅亦其亲疏之杀也前二
章言茑萝施于木上以比缠绵依附之意此一章以雪
之先集维霰以比老至而将死之验方其缠绵固欲相
依以永久也既而自知老之将至则亦岂能以久哉惟
当乐饮以尽今夕之驩耳盖君子之于兄弟亲戚其相
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与之情无穷而相见之日有限以无穷之情乘有限之
日则其饮食聚会亦真情之所不能已也死丧无口无
几相见此与唐风宛其死矣他人入室辞指略同而意
则异彼欲及时以自娱乐此欲及时以相亲爱也
车牵首章
首章言思娈季女则男至女家而亲迎也曰德音来括
则女至男家而成室也曰式燕且喜则既至而燕饮以
相喜乐也正小雅有鹿鸣以燕群臣有常棣以燕兄弟
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有伐木以燕朋友而独于夫妇缺焉则此诗虽燕乐
昏之诗其亦昏礼上下通用之乐也欤
末章
高山仰止景行行止于六义属兴而断章取义则于行
道进德之喻尤为切至盖知高山之可仰则知圣德之
可慕矣知景行之可行则知大道之可由矣由圣人之
道以求至圣人之所止则所谓至善不外是矣然则仁
之不如尧也孝之不如舜也学之不如孔子也犹之陟
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高山而不至其巅行大道而不达乎国都也是即所谓
半涂而废也岂不惜哉
宾之初筵
因射而饮者饮在射先因祭而饮者饮在祭后饮在射
先者方有事于射其容体欲比于礼其节奏欲比于乐
固不暇于醉也饮在祭后者礼行既久其筋力已竭其
志气少舒若可以醉矣而献酬交错之际礼仪欲无一
之不合于度笑语欲无一之不得其宜则亦岂暇于醉
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哉噫礼莫大于射而因射而饮者其礼仪之备如此尤
莫重于祭而因祭而饮者其礼乐之盛又如此则不惟
不暇醉亦不敢醉矣此古人之饮所以无过举欤
三章至末章
反反而谨重抑抑而慎密此温恭之所为也幡幡而轻
数怭怭而媟嫚则必至于屡舞且不免于号呶矣号呶
者口之不谨也屡舞者手足之妄动也惟其手足之妄
动故始焉仙仙而轩举中焉僛僛而倾侧终焉傞傞而
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不止是自伐其德也惟口之不谨则不当言而言不当
语而语虽正之以监史罚之以童羖亦且奈之何哉
采菽首章
予之以车马所以为之乘予之以衮黼所以为之衣其
礼亦已厚矣而犹以为薄者盖以车马衣服之赐自先
王以来所以怀诸侯者如此吾遵而行之非能有加于
常礼之外也则其歉然不自足之意可见矣
二章
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诸侯之来朝有旂焉所以昭其明也有和鸾焉所以昭
其声也有车马焉所以昭其物也故观其旂之淠淠而
有以知其德之著听其鸾声之嘒嘒而有以知其德之
和观其载骖载驷而有以知其德之称然则虽不言德
而其德之令亦可想矣此所以为天子之所予也欤
三章
礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则
天子之予即福禄之所申也
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四章
柞则有枝枝则有叶叶以芘枝枝以卫干上下相承而
根本坚固宜也天子必有绪侯诸侯必有左右诸侯以
卫天子左右以卫诸侯上下相承而福禄厚集亦宜也
诗解颐卷二
