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钦定四库全书
诗解颐卷一
明 朱善 撰
国风一
周南总论
周天子之国南南方诸侯之国也谓之周南者修齐治
平之道本之乎天子达之乎诸侯表立于此而天下无
不知所取正焉法立于此而天下无不知所取则焉此
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化之所以行而俗之所以美也由关雎而螽斯其诗作
于宫中此身修家齐之效也桃夭兔罝芣苢其诗作于
国中此家齐国治之效也汉广汝坟其诗作于南国此
国治天下平之渐也若麟趾则又王者之瑞也故以是
终焉是时王道明盛国不得异政家不得殊俗故以南
之一字该之则南方诸侯之风皆可得而见矣
关雎
淑者善也是女德之至著者也凡温恭慈惠端庄静一
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悉举之矣文王圣人也而咏其德者一言以蔽之不过
曰敬而已大姒圣女也而咏其德者一言以蔽之不过
曰淑而已盖能敬则能静存动察而无一时之或怠
无一事之或忽其自强不息以此其纯亦不已亦以此
此所以为乾之健也能淑则能事上接下而无一事之
或愆无一理之或遗其配至尊也以此其奉宗庙也亦
以此此所以为坤之顺也故曰窈窕淑女君子好逑言
能体坤道之顺以承乾也
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葛覃首章
黄鸟飞鸣乃春暮初夏之时葛方长而未盛未可刈也
而已动女工之思见其念念不忘也
二章
刈而后濩濩而后绩绩而后成布成布而后为衣其为
之也有序其服之也不厌此所以为勤且俭也
三章
师氏导我者也则必每事而询访见其不敢专也父母
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生我者也则必及时而问安见其不敢忘也君子宗主
我者也则必因师以致告见其不敢亵也
总论
此诗三章首章是未为絺绤以前事二章是正为絺绤
时事三章是既为絺绤以后事所谓勤俭孝敬亦非后
妃之自言也乃读诗者即为絺为绤之辞而知其能勤
即浣濯无斁之辞而知其能俭因其告师氏而知其能
敬因其归宁父母而知其能孝前关雎之所谓淑指其
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德之全体言也此所谓勤俭孝敬又各就其一事言之也
所谓后妃之本者勤俭孝敬正修身之事身固家国天
下之本也
卷耳
卷耳易得之物顷筐易盈之器其采之非必难且劳也
然采之又采而不盈顷筐何也则以其心在乎君子而
不在乎物也于是舍之而置彼大路之旁焉其心之专
一而不暇于他可知也
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总论
此诗见后妃之于君子思之切忧之深望之至然有恳
恻至到之意而无悲愁悽怆之怀盖所以忧思者情也
虽忧而不至于伤虽思而不至于悲者后妃之所以性
其情也噫此所以为不可及也
樛木螽斯
樛木美后妃不妒忌而众妾有祝愿之诚螽斯美后妃
不妒忌而子孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊
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卑之分虽不可以不严而必均其施于房帷之间贵贱
之位虽不可以不定而必霈其泽于衽席之际故上无
嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履
之绥子孙之众自有不期然而然者矣噫此文王大姒
之德所以为盛而有周八百年之业所以必自此而基
之也欤
桃夭
宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能致
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也必孝不衰于舅姑敬不违于夫子慈不遗于卑幼义
不咈于夫之兄弟而后可以谓之宜是岂易而能哉之
子之所谓宜犹后妃之所谓淑然淑以其德之蕴于中
者言宜以其效之著于外者言惟其有是德故可必其
有是效也后妃躬行而倡于上之子则效而应于下故
于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观
感应之机矣
免罝
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罝兔即武夫之事武夫即罝兔之人肃肃以言其敬赳
赳以言其勇曰干城以其才之著于外者言也曰好仇
曰腹心则以其德之蕴于中者言也以武夫之贱而才
可以为千城德可以为好仇为腹心是何人才之盛若
此哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其亲
炙圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰
岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王寿考遐不
作人是人才之作兴固本之文王之德尤本之文王之
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寿也有文王之德故其造就之也速有文王之寿故其
涵养之也深虽以罝兔之野人而嶷然可以为公侯之
良辅则其在官使者从可知矣
汉广
汉之广者不可泳江之永者不可方以比女德之端庄
静一者不可求也言今日之不可求则知前日之可求
矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化
也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之游女何也
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曰天下之治正家为先录一汉广以见天下之家正也
天下之家正而天下治矣非圣人之化而能若是哉
汝坟
周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟
之间是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录
则无以见其风俗之善尽录则又有不胜其可录者焉
故录一汉广以见其德之端庄其性之静一者非特一
游女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专悫
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者又非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南
故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝
坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多为哉
麟趾
麟性仁厚故其趾亦仁厚然非独其趾之仁厚而己有
额焉可抵而不以抵则其额亦仁厚也有角焉可触而
不以触则其角亦仁厚也此见物性之仁者其体虽不
一而固无一体之不仁也文王后妃仁厚故其子亦仁
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厚然非独其子之仁厚而己有公姓焉其被化而仁厚
无以异于公子也有公族焉其被化而仁厚无以异于
公姓也此见圣德之仁者其人虽不一而固无一人之
不仁也诗人言之不足而重嗟叹之首章之于嗟所以
叹公子之即麟也二章之于嗟所以叹公姓之即麟也
三章之于嗟又以叹公族之即麟也始焉即物以兴乎
人终焉因人而拟诸物其所感者深矣
二南总论
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读圣贤之书必自大学始诵三百篇之诗必自二南始
二南之与大学实相表里盖大学是言修齐治平之理
二南是言圣人修齐治平之事大学是圣人立法以教
人如射之必至于彀大匠必用夫规矩二南是圣人躬
行心得于上而化行俗美于下乃羿之发而必中大匠
之巧用规矩以成其室屋者也然则读大学者固不可
不知二南而学二南者又岂可徒诵其文而不考圣人
行事之实哉
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召南
鹊巢
周南之与召南合而言之则周南犹易之有乾召南犹
易之有坤分而言之则国君能正心修身以刑其家是
亦一乾道也夫人能专静纯一以配其君是亦一坤道
也推而至于大夫妻亦然凡为夫者皆属乎乾道凡为
妻者皆属乎坤道盖阳健而阴顺阳唱而阴和阳主其
始阴成其终此天地之常经其理则通上下而无间其
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道则亘古令而不易能尽斯道者夫爱其内助妇爱其
刑家交相爱而家道成矣然则周南之始关雎召南之
始鹊巢读诗者其可易而观之哉
采蘩
蘋蘩蕴藻之荐者夫人之职夙夜将事之敬者夫人之
心国君之于夫人固曰将以共承宗庙之重也苟不能
以诚敬之心奉祭祀之事则何以配君子而为宗庙主
哉采之于沼沚之中用之于宗庙之内举一事之始终
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而见其无不敬也竦敬于未祭之先舒迟于既去之后
举全体之始终而见其无不敬也知关雎葛覃为天下
风化之首则知鹊巢采蘩亦一国风化之首其谓之
坤承乾以此
草虫
卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也
曰汝坟曰殷其雷又行役者之妻之思其君子尊卑之
分虽殊而室家之情则一于以见地有远近心无远近
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时有古今心无古今正风之所以为正者以行役之有
时故虽有别离之思而无怨恨之情也变风之所以为
变者以行役之无期故既有别离之苦而又有怨恨之
怀也为人上者必有絜矩之恕则能以己之心度人之
心征役不至于繁兴而人遂室家之乐矣
采蘋
采之而后盛之盛之而后湘之既足以见其循序采之
有其处盛之有其物湘之有其器复足以见其有常盖
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由其严敬之存乎中是以整饬之著于外严敬以心言
整饬以事言心之严敬者所以为整饬之本事之整饬
者所以为严敬之验也奠之必于宗室之牖下则见其
事之益严也主之必以有齐之季女则见其人之能敬
也质之美自季女言之也化之远本圣人言之也
甘棠
敬其师者视其书册而不敢越爱其亲者视其杯棬而
不能举召伯之于南国有师保之尊有父母之亲民之
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思之固未尝一日忘也其人虽不可得而见其德犹可
得而想则其迹之所寓有若甘棠者焉其人岂忍轻弃
之哉始而曰勿剪谓不可剪其枝叶也曰勿伐谓不可
伐其条干也继而曰勿败则非特勿伐而已虽败折之
且有所不可也终而曰勿拜则非特勿败而已虽拜屈
之且有所不可也所以然者以召伯尝于此乎茇于此
乎憩且说也其爱之愈久而愈深如此读是诗者可以
见文王之风化远矣召伯之政教深矣南国之风俗厚
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矣噫是岂后世所能及哉
行露
贞信之女此能遵召伯之教服文王之化者也强暴之
男此不遵召伯之教不服文王之化者也岂文王召伯
之教化能行于贞信之女而不能行于强暴之男邪盖
当是时南国之人染商之恶俗方深被周之善政犹浅
则其或变或不变固不可以一律齐也譬之阳气之复
一阳之微虽不足以胜五阴之盛然其气之上腾已骎
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骎乎不可遏矣积而至于薰蒸透彻则阳盛阴微而为
夬为乾自有不期然而然者矣桃夭之宜室宜家纯乎
纯者也汉广之游女叹其终不可求此被化而先变者
也行露之贞女见讼而召致于狱此被化而未纯者也
斯女也盖幸而遇圣人之世不幸而远圣人之居也太
阳虽无私而其照阴崖也独后阳春虽无私而其至阴
谷也独迟其势则然也
殷其雷
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何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子美
其德也归哉归哉望其至也往后者君子事上之义思
念者妇人爱夫之情二者固并行而不相悖也
总论
二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之
振振以仁厚言也殷其雷之振振以信厚言也自子孙
之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁
自室家之别离而言故取其信言固各有所指也
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摽有梅
始而迨吉犹有待也继而迨今则已迫矣终而谓之则
愈迫矣是盖汲汲于求售者而岂可以贞信许之邪尝
试思之男有家女有室必有待乎父母之命今而曰求
我庶士则是苟有求之者将不待父母之命而轻以其
身许人也岂有当圣人之世轻以其身自许于人而可
以为贞乎意斯女也必不幸而父母俱亡内之无兄弟
之可依外之无婚姻之可托其势孤其援寡处于昏乱
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之俗惴惴乎惟恐其身之不保故其形于言者如此其
亦可念也已若是则亦圣人之所许也
江有汜
始而不我以者私欲之害乎良心也终而遂能悔者天
理之胜乎私欲也自一人之身言之则可以见其私欲
消而天理复自天下之势言之又可以验夫圣化行而
美俗成使其终迷而不悔则是诗也且为抆泪讴吟之
作而风遂变矣寒谷之无温覆盆之不照虽非造化之
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罪亦岂不足为造化之累哉故一人之悔不悔其事为
甚微而可以验王化之行不行则所系为甚大圣人录
之盖亦幸其悔悟之蚤而王者之化得以周遍而无碍
也
何彼秾矣
何彼秾矣之诗或以为武王之后或以为平王襄公之
事然以诗之例考之二南之诗皆述文王大姒之化是
时文王未尝称王故其诗不谓之雅而谓之风兔罝所
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谓公侯正指文王言也公称公侯则子自应称公子女
自应称伯姬叔姬必不称王姬也此诗若以为武王以
后之诗则当属之小雅固不可以入召南若以为平王
襄公之事则作于王国乎当属之王风作于齐国乎
当属之齐风尤不可以入召南也今而列于召南则岂
特非周公之旧固亦非夫子之旧其为后人误入无疑
驺虞
于嗟驺虞之辞与于嗟麟兮无以异而彼以为兴此以
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为赋者于嗟麟兮此兴中之比也于嗟驺虞此赋中之
比也公子之仁无以异于麟趾所以见家道之盛诸侯
之仁无以异于驺虞所以见王道之成由是而法度彰
由是而礼乐著由是而雅颂之声作岂徒曰风而已哉
总论
南方之诸侯固非一国也而国君之夫人无不有鹊巢
之德大夫之妻无不有采蘋之敬立乎朝廷者无不节
俭而正直处乎闺门者无不专静而纯一为嫡妻者无
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不有逮下之仁为媵妾者无不有安分之义虽里巷僻
远之处民庶微贱之家而其女子之贤犹以贞信而自
守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至于仁
如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人
之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然
是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不
可诬也然则后之人君如欲复三代之治者其可不取
法于此哉
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邶
柏舟首章
庄姜之忧何忧也忧己之不得于其夫也己之不得于
夫似若未害也而夫妇之道于此乎始亏嫡妻之分于
此乎始乱废嫡立庶之祸又将于此乎始萌思昔先王
之世关雎之和乐樛木之不妒忌小星之安分而无怨
此何时也而今也乃使我以其柔顺之质淑善之心处
人伦之变而不得以道其常涕泣以言之擗摽以风之
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而先王之正风顾自我而始变则是纲常之既隳名分
之既紊典法之既废事始于闺门而毒流于一国怨生
于衽席而祸延于后世斯忧也岂惟一人之忧乃邦国
无穷之忧也而亦何能自已于言乎夫子录之且列于
变风之首固将以垂戒天下后世也
四章
此诗首章但言隐忧而不言所忧者何事盖婉辞以发
端也至于四章乃言愠于群小则庄姜之所忧者不过
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忧妾之乱嫡而已是以忧之之深而寤辟有摽则固非
饮酒之所能消也忧之之久而不能奋飞则固非敖游
之所能解也此二忧字盖终首章隐忧之意也
总论
庄姜不得志于夫而无怨夫之意不见礼于兄弟而无
绝兄弟之情不见爱于众妾而无怨众妾之心所以自
反者惟知心志之不可以不专一威仪之不可以不闲
习使恶我者无得而简择怒我者无得而瑕疵其亦可
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谓善自处矣噫此所以居变风之首也欤
绿衣
前之忧忧今日遇此而无聊也后之思思古人处此之
有道也然古人之处此亦岂有他道哉亦曰安于义命
而已矣
燕燕
塞实渊深以德之蕴于中者言温和惠顺以德之著于
外者言蕴于中者所以为淑慎其身之本著于外者所
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以为淑慎其身之验戴妫之德如此可谓贤矣余读是
诗未尝不叹庄公之狂惑也使其翻然悔悟立庄姜以
为之主俾戴妫以为之助则闺门正矣立子完以为之
嫡命石碏以为之辅则国本定矣若州吁者可教则姑
教之不可教则去之夫如是则卫非今日之卫即康叔
武公之卫矣顾乃以宠夺正以孽夺宗卒贻国家无穷
之祸不谓之狂惑而何乎
终风
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变风之始于庄姜何也曰妇人夫其所天也而以夫则
狂惑妾其所使也而以妾则上僭子其所恃赖以终身
也而以子则暴而无礼庄姜之处此亦难矣然有夫之
狂惑而能不失其正有妾之上僭而能不失其仁有子
之狂暴无礼而能不失其慈虽遭人伦之变而不失乎
天理之常则庄姜亦贤矣哉是可以为处变者之法矣
击鼓首章
役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而
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平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之
则必先其所急后其所缓未闻众役并兴罢民之力以
逞吾之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣大抵好兵者
州吁之本心虐民者州吁之素志此诗所谓踊跃用兵
即其阻兵之实土国城漕而又南行则又其安忍之验
也阻兵则无众安忍则无亲众叛亲离其卒至于败亡
也宜哉
卒章
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从军之士以州吁负不义之名于天下知其必有败亡
之祸也故危之若曰此行也将以平陈也然使陈之君
臣果有明大义者焉则我必败亡于陈矣将以平宋也
然使宋之君臣果有明大义者焉则吾又将死亡于宋
矣自伤不幸而遇此不得与其室家遂前日之约故危
之危其身即所以危孙子仲危孙子仲即所以危州吁
也卒之讨贼之举不见于他国而见于陈则乱贼之不
容于天下岂特君子知之虽军士亦未尝不知之也噫
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孰谓天理民彝之在人心果终可得而泯哉
凯风
母之于子其乳哺之恩抱负之勤必三年而后免而具
长育教诲之功不与焉七其三年则为二十一年矣以
二十一年乳哺之劳抱负之苦而又俟其成立则颜色
之荣华者亦已悴矣气力之壮盛者亦已衰矣此正母
老受养之时人子报恩之日也而乃或不安其室焉虽
曰母以淫风流行之故无亦七子之事其亲果有未尽
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善者乎使七子之中果无一人之不尽善则必能先意
承志谕父母于道而非僻之心无自萌矣既不能先意
承志以消弭其过于未萌及其过之已形也乃悔悟而
自责吁已晚矣君子取之亦以其犹贤于冥然悍然全
不悔悟而不能自责者云尔而或者乃引大舜负罪引
慝之事以明之噫舜有不可事之亲而乃能使之变恶
以为善七子之亲非必不可事也而不能潜消默止其
过于冥冥之中是岂可与大舜同日语哉为人子者必
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知此义而后可与言事亲矣
雄雉
雄雉四章前三章皆所谓发乎情后一章乃所谓止乎
礼义盖闺门之内以爱为主则虽思之之切是亦情之
正也惟其思之也切故其忧之也深惟其忧之也深故
其勉之也至何忧乎尔也诚以军士之行役也蒙犯霜
露更历寒暑什伍相联患难同之饥不能以独饱劳不
能以独逸而又徒侣之中善恶之相杂强弱之相半苟
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非善处其能自免于患乎忮者嫉人之有求者耻已之
无皆取祸之道也必能不忮害不贪求则徒侣之中强
者服焉弱者安焉乃可以自勉于患矣噫不忮不求此
孔门克已之术求仁之方而行役之妇人能言之其亦
可谓贤也已此其所以为先王之遗泽也欤
匏有苦叶首章
行者之涉水必度乎水势之深浅而厉揭之男女之昏
姻必审乎事理之可否而从违之彼不度可否而率意
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妄行者未有不阶于恶者也
二章
礼有节文义有裁制礼其体也义其用也弃礼则必至
于妄作违义则必至于妄求此淫乱之人所以逆理犯
分而不顾也
谷风首章
阴阳和而雨泽降天道之自然也夫妇和而家道成人
道之当然也不以根之恶而弃其茎之美审于择物者
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当如是也不以色之衰而弃其德之善审于明人伦者
当如是也
卒章
谷风虽弃妇所作而观其自序有治家之勤有睦邻之
善有安贫之志有周急之义皆其节之可取者也至于
见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言辞之表则是
初无可弃之罪也徒以其夫之安于新昏不以为洁而
弃之耳然其言之有序而不迫如此殆庶几乎夫子所
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谓可以怨者矣
旄丘
卫不能修方伯连率之职是诚可罪也虽然方伯连率
之职亦岂卫国君臣所能修哉卫固北州大国然而地
滨大河其人气轻浮则非能任重者也其人质柔弱则
非能强毅者也其人心怠惰委靡则非能自振拔奋厉
者也故自康叔武公而下求其能自保足矣而又何敢
望其救人且夫小国不自强于政治而欲恃大国之安
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靖已则虽以江黄之恃齐桓犹不免于灭亡而况不能
为齐桓之举者乎黎之君臣亦可谓不知所择矣纪侯
恃鲁而鲁卒不能以存纪黎侯恃卫而卫卒不能以救
黎人之不可恃如此有国有家者其亦自强于政治而
无恃人以为安也哉
简兮
简兮简兮言其志之大也有力如虎言其才之武也执
辔如组言其艺之精也赫如渥赭言其貌之充也皆自
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誉之词也而不免仕于伶官则亦可辱之甚矣使遇西
周之盛王岂使我有是哉所以使我至是者正以盛王
不可得而见也盛王既不可得而见则贱役亦不可得
而辞于是而执籥于是而秉翟于是而锡爵于公庭玩
其辞则欢然以为荣揣其意则歉然以为辱故曰彼美
人兮西方之人兮安得言从之游以写我心之忧乎此
其思也深矣其意也远矣而世莫之知也噫此轻玩之
心所由生也欤
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泉水
礼缘人情而为之也夫既曰缘人情而为之则父母其
本根也兄弟其同气也皆人情之不可忘者而曷为其
不可以宁兄弟也曰人之情有出于天理之公者有出
于人欲之私者圣人制礼将以全夫天理之正而节其
人欲之流也据礼女子已嫁而反兄弟不与同席而坐
不与同器而食所以厚别也则闺门之内所可同坐而
共食者惟母姑姊妹耳使父母没而归宁则谁与同坐
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谁与共食而孰为之主乎圣人于此宁以义断恩不以
恩掩义故制为父母终不得归宁之礼所以存天理而
遏人欲也以此为防犹有禽兽其行如齐襄鲁桓夫人
之所为者然后知圣人制礼真可谓万世无弊者矣
北门
投之以王事之重遗之以国事之难益之以家计之窘
贤者之处此亦难而又家人之交谪则是内不见知于
妻子也禄食不足以自存则是外不见知于君上也斯
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二者人之所为乎抑天之所为乎然不得于天而不怨
天不合于人而不尤人尽心竭力以为其所当为而无
一毫忿闷之心此所以为贤也
二子乘舟
宣公纳子之妻以为妻则夫妇之伦灭矣因宣姜而杀
二子则父子之伦灭矣夫而不夫父而不父则君人之
道不立而君臣之伦废矣入春秋以来三纲沦九法斁
未有甚于此时者也其卒胥而为夷也宜哉
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总论
或曰寿伋之争死可以为孝乎曰吾尝闻孝于夫子矣
其责曾子盖曰舜之于瞽瞍小杖则受大杖则走今宣
公逆理乱伦欲杀其子而为子者又成父之志以陷父
于恶使陷父于恶而可以为孝则是教天下后世之为
人子者皆从父之志以成国家无穷之祸也而可乎抑
寿之死又与伋异彼诚不忍其兄之无罪而见杀而以
父母之情告之冀兄之或听而逃焉以避难使伋能逃
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则寿固不死也惟伋之不能逃也故不忍独存而窃其
节以先往冀其兄之徼倖于万一其志亦可伤矣是则
二子之死一也而伋之志在于从其父寿之志在于让
其兄让其兄者不害其为恭而从其父者固未可遽以
为孝也
鄘
柏舟
女子之生以身事人一与之齐终身不改古之制也共
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姜之守义裁以古制亦妇道之当然耳而读诗至此使
人欣然每若景星凤皇之为瑞何也盖卫诗三十九篇
前乎此者为静女为新台后乎此者为墙有茨为君子
偕老人道至此而尽天理至此而灭矣圣人于其间而
置柏舟焉又以见人心之未尝亡天理之未尝灭也则
读是诗者又安得不瞿然而惊跃然而喜而叹斯人之
不多见乎噫不有疾风无以知劲草之后衰不有洪流
无以知底柱之屹立听桑间濮上之馀音而歌柏舟以
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洗之亦岂不足以挽风俗之衰而扶纲常之重则其置
之鄘风之首亦宜矣
墙有茨
宣姜本伋之妻也一失身于宣公而为新台之有泚再
失身于公子顽而为中冓之不可道盖由其节义亏缺
于前是以无所顾藉于后甘以其身处于污秽而不辞
则亦无复羞愧悔悟之萌矣
君子偕老
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当其奉宗庙之时其首饰之有副也其身章之有翟也
是非不盛也而不知宣姜之行果能视先君而无愧否
乎当其见宾客之时其礼服之有展也其里服之有絺
也又非不盛也而不知宣姜之行果能视宾客而无愧
否乎夫入而奉宗庙出而见宾客非不尊且严也而有
腼面目曾无羞愧悔悟之萌则是人心之果亡而天理
之果灭矣能无灭亡之祸乎
定之方中首章
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迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不
可以不备文公之迁楚丘也以言其城郭则既赖诸侯
之师以成之矣以言其宫室则自戴公野处而至于今
其成之固不可以不亟也而文公不然为民力之不可
以或伤则宁待其时而不速为国法之不可以或废则
宁从其制而不苟此非其心之塞实渊深者固不足以
知此若乃器用之所资则或用之于宗庙或用之于朝
廷或用之于闺门之内其所给者非一处其所需者非
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一事我乃于是而种木焉原文公之意岂不以创造之
初固当先其急而后其缓求其略而不必责其详则夫
润色之功正有待于十年之后今日自我而种之安知
他日不自我而用之邪榛栗之种为其可以供笾实也
若夫椅桐梓漆四者则材之至美者也其用至广又岂
特可以为琴瑟而已哉凡若此者非其心之塞实渊深
尤不足以致此噫若文公者其亦可谓贤矣
二章
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望者登高而望形势也景者测景以正方面也观者观
之以察其土宜也卜者问焉以决其吉凶也始之以望
景观卜所以求得乎善也继而终焉允臧则是果获乎
善也
三章
星言夙驾所以见其勤也騋牝三千所以见其富也然
所以有是勤者固此心之诚实渊深者为之也所以有
是富者又此心之诚实渊深者致之也夫人之秉心苟
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能诚实渊深则欲霸而霸欲王而王果何所为而不成
而岂止于牧养之蕃而已哉
螮蝀
昏姻之际男女之大欲存焉待父母之命媒妁之言知
正命者也钻穴隙相窥踰墙相从不知正命者也庄姜
之贞静自守共姜之节义自持可谓知正命也已宣姜
一失身而为新台之有泚再失身而为中冓之不可读
可谓不知正命也已所贵乎知命者谓能全其天理之
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正以节夫人欲之流也人人能节夫人欲之流则淫乱
之风息矣
干旄
大夫之乘车马建旌旄而来者乃朝夕与君图议国政
者也彼其承破灭之馀方将拨乱以为治转危以为安
此其弛张阖辟之机固非一人之私智所能独运也闻
浚之郊有贤人焉驾言适野而往从之使其可出邪吾
当与之共事也如其不可出邪夫独无以教我乎国人
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见其乐善之诚如此故美之曰彼其所见之贤者将何
以畀之乎夫贤者以其所学而告之大夫大夫以其所
闻入而告之君君复以其所闻而谋之卿大夫而施之
政事则岂惟一人赖之将举国之人实赖之矣味其辞
气盖与星言夙驾之意相类亦与敬教劝学授方任能
之意相表里序以为文公时诗亦岂无所本欤
载驰
始之欲往发乎情也终于不敢往止乎礼义也宗国颠
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覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重于
亡者独且奈之何哉余读控于大邦而知此诗所由作
盖伤夫人之志也夫控于大邦此男子之事也非妇人
之所得为也女子止于礼义而不得为男子者又或溺
于欲而不能为自古败国之君亡家之子卒于委靡而
不振者常以此也使许之大夫闻大夫之义能为之请
于天王告于方伯率与国以定其难则是使卫国既亡
而复存既危而复安岂不足以大慰夫人之心也邪惜
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也许之君臣不足以及此其后齐卒救卫而封之盖桓
公管仲自为图霸之举而非臣子控告之力也
总论
邶风始于柏舟庄姜处夫妇之变者也鄘风始于柏舟
共姜处母子之变者也卫风始于淇奥又以著武公之
德也二姜处人伦之变而能不失其常武公处昏乱之
世而能独明厥德使卫之人君皆能有武公之德为夫
人者皆能有二柏舟之贤则新台墙有茨之诗可以不
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作而卫亦可以无灭亡之祸矣然则圣人删录之际得
无意乎
卫
淇奥
淇奥首章之旨大学章句与或问尽之盖切磋琢磨者
知与行之并进也瑟僩赫喧者表与里之相符也知行
之并进则善其始者固所以成厥终也表里之相符则
充乎内者固所以形诸外也两言有斐君子美其德之
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实有以著于已也终言不可谖兮美其成德之效有以
验于人也
总论
首章以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹之至盛兴
其德之成就故读诗者又当合二章而并观之所以能
有是锻鍊之精纯者由其知行之并进也所以能全其
生质之温润者由其表里之相符也宽广者矜庄之反
矜庄而又宽广则是宽而有制也和易者威严之反威
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严而又和易则是严而能泰也此所以为德之成也果
能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣
考槃
贤者隐处于涧谷其蓬华之居非若广厦之安也其藜
藿之茹非若肉食之腴也其草衣葛屦非若安车驷马
之宠也而曷为其可乐也盖其所养之充所守之正有
以自尊而不慕乎人爵之贵有以自重而不徇乎外物
之诱荣辱不关于心毁誉不加于意则天下之乐亦孰
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有加于此哉独寐而寤独寤而言言已而载歌歌竟而
复宿见其无往而不独亦无往而不乐也是故始而曰
勿谖谓其心之不忘乎此也继而曰弗过谓所愿之不
踰乎此也终而曰弗告谓不以此乐告人非不以告人
也得于心而难于言虽言人亦未必信也斯人也其东
汉徐稚之流也欤
硕人
夫贵族人之所愿娶今有是族类之贵而不见答何也美
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色人之所愿得今有是容猊之美而不见亲何也大国
人之所愿交今有是媵送之盛而不见礼又何也盖庄
公狂惑之人也嬖倖之是昵而贞信之是弃今庄姜以
其族类之贵容貌之美媵送之盛而端庄静一以自守
则固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚说也其不合也
宜哉
氓
责之以良媒是欲谋之人也而不知人之不吾与也要
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之以卜筮是欲询之神也而不知神之不吾告也及其
见弃而归兄弟是欲依其亲也而不知亲之丑吾行而
不见恤也亦将如之何哉女之苟合者色衰而爱弛士
之苟合者利尽而交绝合之不可以苟也如此彼淫妇
之见弃不足恤矣而士君子之立身其可不知所以自
重也哉
竹竿
竹竿卫之物也淇水泉源卫之水也思昔幼时固尝于
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此乎钓于此乎笑语且于此乎游戏矣今而嫁于异国
父母既终则虽欲暂焉之往钓不可得也复欲暂焉之
笑语游嬉于其间愈不可得也顾彼二水之流于卫日
夜不息而我之阻隔曾二水之不如则其思之将何时
而已邪不能不思者情也思之虽切而卒不往者义也
人孰无父母也亦孰无兄弟也而女子有行乃独远其
父母兄弟焉忘宗国而不思非仁也纵情欲而忘反非
义也惟既有思国之仁而又能自克以礼自守以义二
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者并行而不相悖焉此所以为贤也
河广
母出固与庙绝而母之与子则初无绝道也为襄公者
当若之何曰宗庙之中不以恩掩义闺门之内不以义
胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之
义尽其孝养于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩
义两全而无恨矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不
可以私返而子之使则未尝不可以私往也岁时问安
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之使交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉
则子之心固可以无愧而母之心亦可以自慰矣
伯兮
首如飞蓬则发已乱矣而未至于痛也甘心首疾则头
已痛矣而心则无恙也至于使我心痗则心又病矣其
忧思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未归也然
思之虽切而无雄雉卒章之勉以正何也观首章言邦
之桀兮则其夫之才必有大过人者岂其于事上保身
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之道有不待勉而后能故不及言欤
王
黍离
彼宗庙之墟则既有黍矣彼宫室之墟则复有稷矣两
言彼者见地非一处而莫不尽为禾黍也是以使我行
之靡靡则足欲前而不忍也心之摇摇则心若悬而靡
定也谓我心忧者知我者也而亦非能有以解我忧也
谓我何求者不知我者也则亦奚责于彼哉悠悠苍天
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叹其远而莫可诘也彼何人哉叹其罪之不容诛也虽
不斥其人而所以追恨之意深矣
总论
宫室所以奉至尊宗庙所以妥先王而今乃鞠为禾黍
徘徊顾瞻安得而不忧追思所以致此者又安得而不
怨虽然忧之怨之诚是也忧之怨之而付之无可奈何
则非也周之王业公刘开拓之于豳太王创造之于岐
文王光大于丰武王成就于镐皆在西都八百里之内
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其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子
孙者正当以死守之而不去今乃无故举八百里之旧
都弃之而即安于东平王亦可谓不君矣行役之大夫
苟无所见则已既已见之而且忧之且追怨之岂容付
之无可奈何而已邪谓宜请于平王泣血尝胆号令诸
侯整师缉旅克复旧业诸侯见王之有志孰不奔走而
服从当是时晋之羲和郑之掘突既皆王室旧勋齐藉
太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之威灵亦皆
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足以左右王室苟有宣王中兴之志则侯国之甲兵即
吾之甲兵侯国之财赋即吾之财赋也而王自弃之为
之臣者又寂无一人以为言则其偷安忍耻颓堕委靡
岂特王之罪亦群臣之罪噫周辙之不西有由矣夫
郑
缁衣
缁衣所以为好贤之至者以其始终之如一也始之厚者
不能保其终之不薄始之勤者不能保其终之不怠惟
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缁衣之好贤不然其改造改作既始终之无间而适馆
授粲复前后之如一衣欲其常新粟欲其常继仪刑
欲其常接乎目议论欲其常接乎耳殷勤缱绻久而不
厌所以为好贤之至尔彼夏屋之渠渠者其始非不盛
也而终或每食之无馀每食四簋者其始非不隆也而
终或每食之不饱此诗人所以叹其权舆之不继也观
权舆之不继益信缁衣为好贤之至
大叔于田
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段之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力
则甚武如是而甚不仁夫惟不仁所以欲紾兄而夺其
位也而国人爱之若此者岂尽出于公哉王教不明人
心不古颠倒是非混淆黑白固有不胜其可叹者矣
总论
段之轻浮浅露如此固不得为善矣然庄公所以处之
者果得为尽善乎仁人之于兄弟也亦亲爱之而已矣
教诲之而已矣使庄公之于叔段果能宠之以高位与
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之以大邑富之贵之而无藏怒蓄怨之意既足以尽吾
爱弟之诚矣而又使吏治其私邑使彼城郭不得以擅
完车乘不得以擅修卒徒不得以擅兴则段虽欲为乱
恶乎敢夫亲之而使其贵爱之而使其富既足以全吾
仁使吏治其邑而彼不得以妄为复足以全吾义若是
则庄公所以处段者无以异于舜之处象孰得而议之
哉今庄公不然始则恣其所为而不问终则操之已蹙
而不恕则是其予之者乃所以夺之也其宠之者乃所
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以残之也其不仁已甚矣圣人录二诗于国风既以著
叔段之恶而书郑伯克段于春秋复以甚庄公之罪其
亦可以为后世戒矣
羔裘
舍命不渝则必不徼倖而苟得而于守身之道得矣邦
之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣既能
明哲以保身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤
女曰鸡鸣
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鸡鸣而兴昩旦而往言其时之有常也翱翔而往凫雁
而归言其事之有常也弋而取之于外宜而和之于内
盖欲各供其职也酒食以养其身琴瑟以和其志盖欲
同享其乐也来者致其来赠者送其往顺以爱之好以
亲之皆来之之意问以遗之报以答之皆赠之之意又
见其重不在物而在乎德也前二章相戒以职分之当
为后一章相勉以德业之交修
齐
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鸡鸣
男女之际人之大欲存焉节欲而循乎天理者贤君之
所以治也纵欲而灭夫天理者昏君之所以乱也此诗
述贤妃警畏之心如此盖天理之所以常存而人心之
所以不死也其为君子之助不亦多乎
甫田
田之大者非果不可治也先小而后大可也人之远者
非果不可来也先近而后远可也天下之理可循序而
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渐致不可躐等而欲速果循其序则总角之童可以忽
然而见其弁是小非不可以为大近非不可以为远也
果欲躐等则厌小务大而大终不可为忽近图远而远
终不可至矣亦何益之有哉
魏
伐檀
车之不可以行于川犹舟之不可以行于陆檀木美材
宜为车者也坎坎而伐之非不勤且劳也于河干而寘
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之其如无所用何且车非不可用以稼穑也然欲稼穑
者必之乎原隰河于固非稼穑之地也非不可用以狩
猎也然欲狩猎者必之乎山林河干固非狩猎之处也
夫劳其力而无所用未有不悔者也而斯人之心则曰
不耕固不可以得禾而吾何取乎禾之三百也言虽不
粒食而不悔也不猎固不可以得兽而吾何取乎庭之
悬貆也言虽不肉食而不悔也既不徼倖而苟得不沮
抑而自悔其厉志如此亦可以为贤矣故诗人述其事
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而叹之曰彼君子者真可谓不素餐者矣赞美之辞也
唐
蟋蟀
勤者生财之道俭者用财之法圣人教人不越乎勤俭
而已夫劳苦者人情之所畏然而不可以不勉也逸乐
者人情之所喜然而不可以太过也必也致其勤于三
时之久而享其乐于一时之暂则其生财也不匮而用
财也有节矣犹恐其或过也又戒之以思其职之所居
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夫斯民之职不在乎他男子之所当务者稼穑狩猎而
已矣女子之所当务者桑麻纺绩而已矣诚使男女各
尽其职之所当为则廪有馀粟机有馀布老者衣帛食
肉少者不饥不寒而于仰事俯育之间可以沛然有馀
虽良士之长虑却顾亦不过如此而已矣岂不可以为
美俗哉
无衣
武公之事人情所不与天理所不容王法所必诛而序
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以为美之失其旨矣且武公惟有无王之心而后动于
恶彼其请命于天子之使岂真知有王哉正以人心不
附非假王灵则终不能以定晋也夫王不命焉而请之
非礼也不闻朝王而请命于其使尤非礼也为僖王者
固当正名其罪命方伯连率帅诸侯以讨之隳其都而
戮其人为晋立君而后反则人纪既坏而复正王纲已
弛而复振文武之道复兴于东周矣不此之图顾乃贪
于宝玩而爵命行焉其为长恶也大矣夫子不删其诗
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者所以著世变之穷而伤周之衰也
采苓
采苓于首阳之巅非必果无是事也而犹曰无遽以为
信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听
之审也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所不
行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行哉小人之
为谗谮或积小以成大或饰虚以为实其为害也大矣
患人君不能徐察而审听之耳苟徐察而审听之则造
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言者无所遁其情而被谗者亦可以免于祸矣
秦
总论
案成与非子本兄弟也成之族既为犬戎所灭而非子
之孙秦仲复败死于西戎则二戎者固秦世雠也及幽
王为西戎犬戎所杀则二戎者又岂非周之世雠欤使
平王而有志者则于襄公之封宜策命之曰戎为不道
为封豕长蛇以荐食中国尔祖秦仲既被其害矣今又
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弑我先王是用痛心疾首夙夜不忘今予命尔侯于西
土藩屏王室尔其纠合侯伯统率师徒为予一人讨之
苟捷有功则圭瓒之锡土田之赐予岂汝爱若是则王
辙可以不东戎难可以必除而先王之雠亦可以少报
矣既不能然乃曰能逐犬戎即有岐丰之地夫岐丰之
地兴王之地也不惟其土地人民之不可弃抑先王之
坟墓在焉宗庙在焉宫室之美官府之富皆在焉如之
何其可委之而去也且先王之封国有常制矣八百里
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之地封方百里者八以开方计之则又不止于是矣而
一旦举而畀之于秦藉曰其地已为犬戎所侵令其自
取然秦能取之王独不能率诸侯以取之乎王而少有
越勾践之志则必不若是恝矣故尝谓平王之东也忘
先王之仇雠而不报弃先王之土地人民而不恤舍先
王之宗庙坟墓而不顾隳先王之典章法度而不守卒
使兴王八百里之地悉归于秦则秦之代兴不待他日
而其兆已见于此矣可胜叹哉
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驷驖
驷驖孔阜马之良也六辔在手御之良也公之媚子从
公于狩便嬖使令之多也至于舍拔则获则又言其射
之善也一章言其往而狩二章言其狩而获三章言其
获而息此皆创见而深喜之之辞也
小戎
一章言其车之善二章言其马之良三章言其器之备
以如是之兵甲复如是之寇雠此其矜誇之辞也温则
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言其德之和易厌厌则言其德之安静秩秩则言其德
之有常以如是之君子而亲如是之劳苦此其闵惜之
辞也西戎者秦人不共戴天之雠也故复雠讨贼之义
不特其君知之其卿大夫知之其国人知之虽行役者
之妇人亦无不知之而其形于言者如此东周之君臣
亦可以少愧矣
蒹葭
白露为霜言其时之暮也在水一方言其居之远也迫
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之以时之暮限之以水之远所谓伊人果若何而求之
将欲使之逆流而上以求之欤则既远而不可即将欲
顺流而下以求之欤则虽近而不可至然则斯人也其
终不可见乎孔子曰未之思也夫何远之有亦在乎心
诚求之而已所谓伊人虽不知其所指然味其词有敬
慕之意而无亵慢之情则必指贤人之肥遁者惜不知
其何人耳旧说以为未能用周礼者非是
无衣
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与子同袍恩爱相结于无事之时也与子同仇患难相
恤于有事之日也先王之时居而为比闾族党之民出
而为伍两军师之众其所以使之相保相爱相扶持者
要非一日之积矣岐丰之地虽已属秦然犹有先王之
遗民焉故其所以相告语者如此然曰王于兴师则非
从其君之私也诚欲其君奉王命而为讨贼复雠之举
也惜也周既不能以此而令诸侯秦复不能以此而匡
王室卒之数传之后讨贼复雠之志既衰贪功谋利之
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心益胜而其嚣然好战之习非复先王之民真秦之民矣
陈
衡门
衡门之下可以栖迟即考槃在涧之意也泌之洋洋可
以乐饥即独寐寤歌之意也岂其食鱼必河之鲂则虽
箪食瓢饮未尝不乐也岂其娶妻必齐之姜则虽缟衣
茹藘未尝不可与娱也此皆其无求自足之意也
月出
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月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也深
矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好
德如好色者也
株林
卫之乱至于墙有茨而极于是有狄入卫之祸陈之乱
至于株林而极于是有楚入陈之祸然则狄非能入卫
也宣姜实召之也楚非能入陈也夏姬实召之也此所
谓女戎也比事以观可以为淫乱者之戒矣
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桧
素冠
三年之丧非终其服之难情称其服之难也棘以言其
哀遽之状栾栾以言其毁瘠之形则是其衣服之变颜
色之哀心志之思慕皆可即是而见之夫惟表里之相
称本末之兼善所以为贤惜乎今之不及见斯人也则
安得而不劳心慱慱乎
匪风
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周道者适周之道也周之盛时其君则文武成康其臣
则周召毛毕东诸侯之朝觐聘问与其臣民之往来以
供百役者若百川之赴海盖靡日而不有也而今也征
伐之烦会盟之数吾小国仆仆焉奔走以事大国之不
暇而适周者寂乎其无闻也则安得不为之怛然而悲
伤乎夫惟适周者之寂然也故又重言以结之曰孰有
能西归者乎有则我愿慰之以好音所以伤夫今王之
不如古而又以重叹夫今人之不知有王也
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曹
鸣鸠
首章即其仪之一而知其心之诚二章即其服之盛而
知其德之称三章言由其身之修故化有以行于国四
章言由其国之治故福有以裕其身前三章皆颂美之
辞末章胡不万年则祝愿之辞也
豳
七月首章
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七月之诗以衣食为急而衣食所资以豫备为贵必以
七月为首者三阴之月阴气始盛故于是而豫为禦寒
之备三阳之月阳气始盛故于是而豫为治田之备先
衣而后食故以七月为首也大寒之候在于丑月而图
之于建申之时收成之候在于酉月而虑之于建寅之
日其为豫备可知若寒至而后索衣饥至而后索食则
其为计亦晚矣
二章
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豳民以流火为授衣之渐故于春月将蚕之候蚕之新
出者则求稚桑以养之蚕之未出者复求白蒿以洗之
此见其趋事之勤也而其许嫁之女豫以将及公子同
归而远其父母为悲此见其秉心之厚也此所以为邠
俗也
三章
上章于春日而求桑以养蚕为今年授衣计也此章于
八月萑苇既成而豫蓄之以为曲薄为明年养蚕计也
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上章求稚桑以养其始生者采白蒿以洗其未生者此
蚕事之始也此章于桑之大者条取之桑之小者猗取
之蚕盛而大小毕取此蚕事之成也蚕事既成又于鸣
鵙之候而绩其麻以为布盖蚕之所成者可以供老疾
给昏嫁奉君上而已非绩麻以为布则固无以为少者
壮者之供也蚕绩皆成然后染之或以为玄或以为黄
而其朱者尤为鲜明且以供上而为公子之裳其风俗
之厚如此岂一日之积哉
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四章
四月纯阳而微阴已萌葽感之而蚤秀五月一阴成象
蜩感之而始鸣八月正秋物成而禾之蚤者可穫十月
阴气已极而木之陨者为萚四者见阴气以渐而至而
将寒之侯也西北地寒非狐貉之厚无以禦之然貉贱
而狐贵贱者以自奉贵者以奉公也至于二之日则又
竭作以狩缵继武功而私其一岁之豵献其三岁之豜
焉于裘则私其贱而奉其贵于物则私其小而奉其大
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其薄于已而厚于君如此
五章
由动股而至于入我床下所以感时物之屡变由穹窒
而至于墐户入室所以尽人事之当为豳民于衣食之
奉必先老而后幼先贵而后贱独于改岁入室则老幼
贵贱同之所以广其爱也
六章
此章当看介眉寿食农夫六字郁薁之食葵菽之烹枣
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之剥而春酒之为皆介眉寿之事介有助之之意则非
以为常食也瓜之食壶之断苴之叔荼之采而樗之薪
皆食农夫之事食有养之之意固以是为常矣然则果
酒嘉蔬非不可以及少也而供老疾奉宾祭之意多爪
壶苴荼老者未必不食也而不可以为常于以见食稻
食肉乃老者之常而果酒嘉蔬则又于常食之外专以
此而致其助也有常食以养之而又有美味以助之此
豳人之老所以无冻馁也欤
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七章
稼之既同者可以少休也而即念夫邑居之当修屋之
方秉者可以少缓也而复念夫农功之当始其于筑而
纳之也有以见欢欣鼓舞之意于其亟而乘之也有以
见劝勉戒饬之意事有始终而其忧勤艰难则无间于
始终此所以为厚也欤
八章
凿冰藏冰其供上役也为甚勤肃霜涤场其毕农功也
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为甚速故其开冰也献羔以祭司寒祭韭以荐寝庙君
既得以致其诚于神其务閒也杀羊以献于公举酒而
祝其寿民复有以致其忠爱于君可谓上下相亲之甚
矣
鸱鸮
鸱鸮之于众鸟有攫其子而食之者矣而鸟不以子之
既失而遂废其生育之勤也有毁其巢而破之者矣而
鸟不以巢之既毁而遂废其补葺之劳也盖子之残而
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室之毁者祸患之不测也养育之勤而补葺之劳者已
分之当为也岂可以祸患之或至而遂废其室家嗣续
之常理也哉若武庚之败管蔡则比之于鸟虽取其子
犹未能毁其室也而缠绵补葺之勤周公果可以辞其
责邪于是拮据于是蓄租于是手口交病卒之羽杀尾
敝以成其室而未安也则其作诗以遗王亦不得而不
汲汲矣噫当是时王心疑于上群情惑于下乱贼乘机伺
间于其侧国势之危甚于风雨之漂摇非周公至诚果
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孰能感悟王心解释群疑诛讨乱贼以措国家于泰山
之安磐石之固哉
东山
圣人之所以能感人者以其以已之心度人之心而下
之人亦乐于效力而不患上之不我知也东山之诗述其
归而未至也则凡道涂之远岁月之久风雨之凌犯饥
渴之困顿裳衣之以久而垢敝室庐之以久而荒废室
家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我则
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有以慰劳之及其归而既至也则睹天时之和畅听禽
鸟之和鸣而人情和悦适与景会旧有室家者其既归
而相见固可乐未有室家者其既归而新昏尤可乐此
皆其心之所愿而不敢言者我则有以发扬之莫苦于
归而在涂之时而上之人能与之同其忧莫喜于归而
相见之时而上之人能与之同其乐乐以天下忧以天
下然而不王者未之有也其是之谓欤
总论
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或曰以周公而诛武庚犹以千钧之重而压乎鸟卵之
上蔑不破矣而奚俟乎三年之久也曰文武深仁厚泽
其浸渍于西土者虽深而渐濡于殷邦者犹浅其顽民
染于商辛之旧习者未尽变其贤士怀于先王之遗泽
者未尽泯一旦改商而为周其眷眷思念之意固未遽
释然也况又益之以管蔡之流言在我者有衅之可乘
乎周公之东征也将以诛之邪将以化之邪将以诛之
则固不可胜诛将以化之则又非一朝一夕之所能也故
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衮衣绣裳舒徐容与于东山之下谆谆乎友邦之训诲
恳恳乎雠民之戒饬使人晓然知逆之不可以犯顺邪
之不可以干正则自然有以剪其羽翼而披其枝叶将
不必斧钺干戚之用而罪人斯得矣卒之三年之久所
诛者不过武庚管蔡而已其于殷士殷民不戮一人而
天下服则周公之于庶殷非以力胜之也以德化之也
惟其以德服人也故军士之从公而东者虽有别离之
苦而无死亡之患则周公此举可谓仁之至而义之尽矣
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破斧
武王一戎衣而天下定四国既莫不敢一于正矣及管
蔡以武庚叛而四国复有不正者焉周公之东征也固
将以我之正正彼之不正也而孰能禦之也哉理之逆
者不足以犯我之顺也辞之曲者不足以抗我之直也
气之馁者不足以敌我之浩然也戮一人而天下服则
向之不正者复反于正矣盖其匡四国即所以哀我人
匡四国者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心
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即天地生物之心故其功即天地成物之功也是诗虽
作于军士然亦可谓知圣人者矣
九罭
鸿飞而戾天宜也而有时乎遵渚复有时而遵陆则亦
暂焉而已耳公归而在朝宜也而于此乎信处于此乎
信宿则亦岂久于是哉夫惟其信处信宿于此也是以
东方有此服衮衣之人此固东土之幸也然相位不可
以久虚君德不可以无辅人心天意不可以久咈则必
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有迎公以归者而使我心悲矣盖留公者东人之私情
而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之
公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之而卒不可
得也
狼跋
物之累于形者其进退跋疐无所往而不病圣人之周
于德者其进退从容无所往而不宜盖临大难而不惧
处大变而不忧断大事而不疑非道隆德盛者固不足
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以语此非常人之所能及也
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诗解颐卷一
