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诗缉-宋-严粲卷三十四

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钦定四库全书
　诗缉卷三十四
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
闵予小子之什　　　　周颂
闵予小子嗣王朝于庙也(朝音潮○笺曰嗣王谓成王/也除武王之丧将始即政朝)
(于庙/也)
闵予小子(笺曰闵悼伤之言也○李氏曰左传云寡君/少遭闵凶予不能文是闵者居丧之称○曹)
(氏曰曲礼云天子未除丧曰予小子然洛诰云予小子/其退即辟于周盖成王常以冲幼自处故每称之耳)
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遭家不造(笺曰造犹成也○李氏曰王/氏以为武王天下未集而终)嬛嬛在疚(嬛音/琼)
(李氏曰此嬛与哀此茕独之义同嬛嬛者孤独也左氏/亦有在疚之文亦是居丧之称也王虽朝于庙然去丧)
(未甚远故犹以死丧之/辞为言○传曰疚病也)于乎皇考(于乎音乌呼○笺/曰皇考武王也)永
世克孝(苏氏曰终/身能孝)念兹皇祖(笺曰皇祖/文王也)陟降庭止(笺曰/陟降)
(上下也○传曰庭直也○张子曰周道如砥其直如矢/圣人之心至平至直不难行人自多邪曲耳○李氏曰)
(文王俯仰之间皆尽其直道文王之诗云文王陟降在/帝左右文王之心俯仰无间无有愧怍洋洋乎如在其)
(上如在其左右而武王之所以继志述事者亦本于此/易曰敬以直内能敬则莫不直矣○补传曰止语辞)
维予小子夙夜敬止于乎皇王(钱氏曰皇王武王也○/今曰文王有声称文王)
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(曰王后武/王曰皇王)继序思不忘(传曰序绪也○疏曰以世世/相继如丝之端绪故转为绪)
　成王除丧朝庙感伤而言曰可悼闵乎我小子耳遭
　武王崩家道未成嬛嬛然孤特在忧病之中未知攸
　济也于是述武王继文王之事于乎可叹美者我皇
　考武王终身能孝能念我皇祖文王一陟一降直而
　无私此武王之所以为孝也直者纯乎天理之公也
　今我小子当早起夜卧敬谨而行之于乎可叹美者
　我皇王武王也我继其序思其所行不敢忘也以武
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　王能念文王则我当不忘武王也○说者以陟降庭
　止为若见文王陟降于庭然下篇绍庭上下其义难
　通大田既庭且硕韩奕干不庭方周官四征弗庭庭
　古注皆训为直庭之为直见于经多矣不必易也
　　　闵予小子一章十一句
访落嗣王谋于庙也(传曰谋者/谋政事也)
访予落止(传曰访谋也落始也○朱氏曰访问也○曹/氏曰凡宫室始成则落之故以落为始君子)
(以作事谋始始之不谋/其终能无违者鲜矣)率时昭考(传曰率循也○笺曰/昭明也○疏曰昭考)
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(武王也○朱/解见载见)于乎悠哉(于乎音乌呼○/传曰悠远也)朕未有艾(音碍/徐音)
(刈○什诂/曰艾历也)将予就之(曹氏曰将扶将也○今曰无/将大车笺云将犹扶进也)继犹
判涣(音唤○传曰犹道/也判分也涣散也)维予小子未堪家多难(如字协/韵去声)
绍庭上下(笺曰绍继也○疏曰武王能/继文王以直道施于上下)陟降厥家(朱氏/曰家)
(犹言/国也)休矣皇考(笺曰休美也/皇考武王也)以保明其身(朱氏曰保安/也明显也○)
(王氏曰保其身无危亡之/忧明其身无昏塞之患)
　成王始即王位恐不能继圣父之业故于庙中与群
　臣谋之言我谋访始初之法在率循我明德之考武
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　王固也然所叹者昭考之道悠远而不可及予幼稚
　未有所历尔群臣幸扶将我以就之尚恐继其道而
　判涣不合也又自言予幼稚小子未堪王室之多难
　其能绍文王之直道施于上下俯仰于家未尝少离
　者唯美哉皇考武王能以此保明其身也(李氏曰仰/先王之盛)
　(德叹眇躬之凉薄苦前哲之高远也○曾氏曰虽/不言继序思不忘然叹美皇考则此意在其中矣)
　　　访落一章十二句
敬之群臣进戒嗣王也(陈氏曰嗣王于祭之明口绎宾/尸而群臣与焉既作谋政之诗)
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(以发群臣之志而作颂者又设群臣进戒之诗以荅/之又形容嗣王虚已求言之意为群臣者当何如哉)
敬之敬之天维显思(李氏曰天之道甚显善则福之淫/则祸之栽者培之倾者覆之未冇)
(善而不获福也未有恶而不获祸/也天之道显○朱子曰思语辞也)命不易哉(易毛音异/郑音亦○)
(李氏曰惟天有显道故其命/靡常此命所以为不易也)无曰高高在上陟降厥士
(传曰士/事也)日监在兹(笺曰监/视也)维予小子不聪敬止(解颐新/语曰不)
(闻敬天/之道也)日就月将(朱氏曰将进○笺曰日就/月将言当习之以积渐也)学有缉熙
于光明(王氏曰缉续/也熙广也)佛时仔肩(佛毛如字郑音弼仔音/兹○笺曰佛辅也时是)
(也仔肩/任也)示我显德行(去/声)
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　作颂者设为辟臣进戒之辞曰敬之哉敬之哉敬而
　又敬勉之以诚之不已也天道甚明祸福不爽故予
　夺靡常其介不易保也无谓其高高在上远人而不
　吾察也王一陟一降之事天无日而不监视于此无
　微不显所以不可不敬也于是又设为成王答之之
　辞曰维我小子未闻敬之之道谓群臣所言当敬之
　事乃天人精微之理今闻所未闻也所愿学焉庶几
　日有所成月有所进习之以渐缉续熙广以至于其
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　道光明我负荷天下其任甚重尔群臣当辅佛我此
　任有以正救之无为面从容悦必示我以显然之德
　行使我有所则效也○辅谓之佛者言正救其失不
　专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子
　所谓法家佛士也仔肩为负荷之意故为任生民是
　任是负黍苗我任我辇皆谓肩任之也或以士为人
　材然勿士行枚只得训事古训不可废也
　　　敬之一章十二句
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小毖(音/秘)嗣王求助也(笺曰天下之事当谨其小小时不/谨后为祸大故成王求忠臣早辅)
(助己为政/以救患难)
予其惩(笺曰惩艾/也艾音刈)而毖后患(传曰毖/慎也)莫予荓蜂(荓今音/烹旧音)
(俜○王氏曰荓使也蜂善辛螫○曹氏曰成王之遇辛/螫也岂有使蜂螫之哉实自求之而已○今曰抑莫予)
(云觏莫无也桑柔荓云不逮毛云荓使也普耕反音烹/徐蒲耕反音絣书洛诰伻来以图及献卜音义同今毛)
(以荓蜂之荓为曳孙炎云谓相掣曳之于恶故音俜/今从王氏荓蜂为使蜂当音烹说文俜使也则荓读作)
(俜亦可也/音翅尺制反)自求辛螫(音释○疏曰/辛苦毒螫也)肇允彼桃虫拚飞
维鸟(拚音藩○笺曰肇始也允信也○传曰桃虫鹪也/鸟之始小终大者鹪音焦○释鸟曰桃虫鹪其雌)
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(鴱鴱音艾○郭璞曰鹪𪃧桃雀也俗名为巧妇鹪𪃧小/鸟而生雕鹗者也𪃧音苗○陆玑疏曰今鹪鹩是也微)
(小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕○山阴陆/氏曰说苑云鹪鹩巢于苇苕系之以发鸠性拙鹪性巧)
(故鹪俗呼巧妇一名工雀一名女匠其喙尖利如锥取/茅秀为巢巢至精密以麻紩之如刺袜然故一名袜雀)
(其化辄为雕鹗紩音秩缝紩也○钱氏曰拚与翻同○/张氏曰犹言初为鼠后为虎不必谓桃虫化为鸟也○)
(今曰此与旧说/异姑兼存之)未堪家多难(传曰堪/任也)予又集于蓼(音了/○笺)
(曰集会也○疏曰集会谓逄遇之也○传曰集于蓼言/辛苦也○朱氏曰蓼辛苦之物也○钱氏曰蓼味辛而)
(苦/)
　成王即政而求助于贤臣曰予其惩创于往时而畏
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　谨后患矣指管蔡之事也人近蜂则被其螫信小人
　则受其惑蜂不可使前日之事无人使蜂螫我乃我
　自取其辛螫也我今始信桃虫之微能翻飞为鸟言
　小物之能成大不敢不毖也予未堪王室多难又会
　遇于辛苦之地尔群臣可不助我乎○莫予荓蜂犹
　云莫予毒也已古文莫予莫我之类皆倒提予我字
　以便文耳莫我肯德言无肯德于我莫予荓蜂言无
　荓蜂于我其他如莫我知莫予云觏之类皆倒辞也
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　　　小毖一章八句
载芟(音/衫)春藉田而祈社稷也(笺曰藉田甸师氏所掌王/载耒耜所耕之田天子千)
(亩诸侯百亩藉之言借也借民力治之故谓之藉田○/疏曰月令孟春天子躬耕帝藉天子祈社稷以仲春与)
(耕藉异月而连言之者虽则异月俱在春时故以春揔/之祭法云王为群姓立社曰泰社王自为立社曰王社)
(此二社皆应以春祀之但此为百姓所祭文当/主于泰社其稷与社共祭亦当为太社社稷焉)
载芟载柞(音窄○笺曰载始也○传曰除草曰芟除木/曰柞○疏曰隐六年左传云如农夫之务去)
(草焉芟夷蕴崇之是除草曰芟秋官柞氏掌攻草木及/林麓是除木曰柞○曹氏曰秋官薙氏掌杀草秋绳而)
(芟之除草木是初垦辟而为田者也薙音/替绳音孕注含实曰绳芟其绳则实不成)其耕泽泽(音/释)
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(○释文曰耕犁也○笺曰泽泽然解散○曹氏曰/草木之根既去而后耕之土则泽泽然解散矣)千耦
其芸(耦音偶芸音云本又作耘○今曰长沮桀溺耦而/耕谓二人为耦而并耕此千耦其耘亦谓千人为)
(耦而并耘与十千维耦同○释文曰芸除草也○曹氏/曰反土之后草木根株有芟柞所不尽者则复耘之其)
(多至于/千耦也)徂隰徂畛(音轸○今曰下湿曰隰○疏曰地/官遂人云十夫冇沟沟上有畛)侯
主侯伯(疏曰侯维也○传曰/主家长也伯长子也)侯亚侯旅(传曰亚仲叔/也旅子弟也)侯
彊侯以(笺曰彊有馀力者地官遂人云以彊予任氓以/谓閒民今时佣赁也予音与氓音氓○疏曰谓)
(其人彊壮治一夫之田仍有馀力能佐助他事者也太/宰以九职任万民其九曰閒民无常职转移执事郑司)
(农云閒民谓无事业者转移为人执事若今时佣/力也僖二十六年左传云凡师能左右之曰以)有嗿
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其馌(嗿音酖他感反馌音叶○李氏曰嗿众人饮/食声○笺曰馌馈饟也饟亦作饷式亮反)思媚
其妇(钱氏曰思语助/○笺曰媚受也)有依其士(今曰依就也○曹氏曰/士不辞耕稼之劳而知)
(爱其妇妇不惮馌饷之烦而/知依其士有和乐之风焉)有略其耜(音似○传曰略/利也○曹氏曰)
(利则入/土也深)俶载南亩(俶音触○俶解见大/田南亩解见七月)播厥百榖(笺曰/播犹)
(种也○曹氏曰百榖之性其寒暑湿燥高下早晚各有/所宜而水旱丰凶不可豫料故悉种之所以为备也)
实函斯活(函音含○笺曰实种子也函含/也活生也其种子皆含生气)驿驿其达(驿/音)
(亦○苏氏曰驿驿苗生/貌○笺曰达出地也)有厌其杰(厌去声下同○王氏/曰厌受气泽厌足也)
(○笺曰杰先长者长音/掌○疏曰苗之杰也)厌厌其苗(笺曰厌厌其苗众齐/等也○钱氏曰积叠)
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(之貌苗齐等动摇/厌厌然若积叠之)绵绵其麃(音标表骄反○传曰麃芸/也○疏曰孙炎云绵绵言)
(详密也○王氏曰前曰千耦其芸则既耕而芸○今曰/绵绵其麃则既苗而芸既苗而芸则以绵绵为善恐伤)
(苗/也)载穫济济(穫音获○朱氏曰济济人/众也○曹氏曰众而整也)有实其积(音恣/又如)
(字○笺曰有实实成也今曰上言实函/斯活此言有实其积皆以实为榖实)万亿及秭(音/姊)为
酒为醴烝畀祖妣以洽百礼(四句并解/见丰年)有飶其香(飶音/离别)
(之别○传曰飶芬香也○诗/故曰飶香也谓酒之气也)邦家之光有椒其馨(曹氏/曰飶)
(椒皆酒醴芬芳之气○疏曰椒是木名非香气也但椒/木气香作者以椒言香○诗故曰椒之气烈故古者谓)
(椒酒取其香且烈也○补传/曰楚辞云奠桂酒兮椒浆)胡考之宁(传曰胡寿也考/成也○李氏曰)
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(胡考者老人也士冠礼祝云永享胡考注云胡遐也○/疏曰僖二十三年左传云虽及胡耆周尽谥法保民耆)
(艾曰胡胡考老而有成德也解颐新语曰说文云胡生/颔垂也又老狼亦垂胡今老者或有此状故诗人取之)
匪且有且(如字又咀之平/○传曰且此也)匪今斯今振古如兹(传曰振/自也○)
(朱氏曰犹言/自古有年也)
　此祈社稷之诗言人事已尽神其念之芟柞草木是
　新垦辟之田专言新垦辟之田者其用力尤难故也
　始芟以除其草始柞以除其木草木之根既去然后
　耕犁之其土气烝达释释然解散矣既耕犁以反其
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　上犹有草木根株芟柞所不尽者又千人为耦而芸
　以去之耦以言并作千以言其多或往下湿之隰或
　往沟上之畛言耕夫遍于原野无旷土也其往者何
　人乎维主则家长也维伯则长子也维亚则仲叔也
　维旅则众子弟也维强则借助之彊壮也维以则佣
　雇之閒民也言众力竞劝无游民也当馌饷之时有
　嗿然众人饮食之声其耕夫则爱其妇其馌妇则就
　其夫夫耕妇馌驩然相爱见治世和乐之气象焉有
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　略然剡利之耜始有事于南亩而耕之前言其耕泽
　泽谓转新垦之土此言俶载而耕之谓始耕而将种
　也前所耕犹荒地今所耕乃成田故称南亩也百榖
　皆播种之其种子曰实皆含生气驿驿然而生出土
　而条达乃有厌然受气泽厌足者是先长杰特之苗
　也厌厌然齐等者是其众苗也既苗则又绵绵然详
　密而芸之不详密则伤苗也芟芸麃皆除草也芟与
　柞并言是新辟为田先除其地上之草木也既耕而
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　言芸是反土之后除其土中之草木根株也既苗而
　言麃是除其苗间之草也至于成熟则穫刈之济济
　然其人之众其谷实皆积聚之其数之多有万与亿
　而及秭也及以为酒以为五齐之醴齐进予先祖先
　妣而祭祀所以会合其事神之众礼众物皆所以为
　礼而行礼以酒为主也此酒醴有飶然之香气以飨
　宾客则时和礼备而为邦家之光有如椒之馨以养
　耆老则老人之安宁以上皆秋冬丰熟之事而春祭
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　言之盖以此祈于神也又言非特此方有此丰年也
　非特今方有今丰年也自古以来皆如此言神之降
　康久矣继此以往愿其勿替也(李氏曰噫嘻丰年其/说为略载芟良耜其)
　(说为详盖祈上帝所以尊之也故其/辞略祭社稷所以亲之也故其辞详)
　　　载芟一章三十一句
良耜(音/似)秋报社稷也(疏曰经言百室盈止妇子宁止乃/是场功毕入当十月之后而专言)
(秋报也者作者先陈人事使毕然后言/其报祭其实报祭在秋宁止在冬也)
畟畟良耜(畟音测○曰畟畟犹测测也○疏曰畟畟是/刃利之状○舍人曰畟畟耜入地之猊○笺)
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(曰良善也○/耜解见七月)俶载南亩播厥百榖实函斯活(三句并解/见载芟)
或来瞻女(音汝○笺曰瞻视也有来视女谓妇/子来馌者也○钱氏曰视犹省也)载筐及
筥(筐筥音匡举○笺曰/筐筥所以盛黍也)其饟伊黍(饟音饷○笺曰丰年/之时虽贱者犹食黍)
(○疏曰少牢特牲大夫士之祭礼食有黍明黍是贵也/玉藻云子卯稷食菜羹为忌日贬而用稷者为贱也贱)
(曰当食/稷耳)其笠伊纠(音九○传曰笠所以禦暑雨也○补/传曰纠缭也所以绳缭而成也○钱)
(氏曰其/缘纠结)其镈斯赵(镈音博赵迢之上浊又如字○/鏄解见臣工○传曰赵刺也)以媷
荼蓼(音蒿徒了○说文曰薅拔田草也○疏曰蓼是秽/草荼亦秽草非苦菜也释草云荼委叶王肃云荼)
(陆秽蓼水草然则所由田有原有隰故并举水陆秽草/○三荼考见邶谷风○笺曰馌者见载纠然之笠以田)
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(器刺地媷去荼蓼之事/言闵其勤苦刺七亦反)荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃
(音窒○传曰/挃挃穫声也)积之栗栗(积音恣○今曰聘义言玉云缜/密以栗注云栗坚貌是栗栗为)
(坚实/之貌)其崇如墉(笺曰崇高大也/○传曰墉城也)其比如栉(比音备栉侧/瑟反○笺曰)
(比迫也○说文曰栉梳篦总名○疏曰其比/迫如栉齿之相次○朱氏曰理发器言密也)以开百室
(笺曰一族同时纳榖○疏曰地官大司徒五家为比五/比为闾四闾为族是百室为一族于六乡则一族于六)
(遂则一酂遂人云百夫有洫故知百室共洫间而耕酂/音篡○曹氏曰百室在六乡为族而族师掌以岁时校)
(登其夫家之众寡在六遂为酂长掌趣其耕耨与其戒/令政事莫不同之故使之同时纳榖所以示亲睦均有)
(无也趋/音促)百室盈止妇子宁止杀时犉牡(犉闰之平○传/曰黄牛黑唇曰)
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(犉○疏曰地官牧人云凡阴祀用黝牲毛之注云阴祀/祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛今用黄者盖正)
(礼用黝至于报功以社是土神故用黄色仍用黑唇也/○曹氏曰古之人享其成必思其所自以为百室盈而)
(妇子宁者社稷之功故于是而报焉地之色以黑为正/以黄为美故阴祀用黝牲正其义也社稷用犉美其功)
(也○黄氏曰载芟言以洽百礼者愿其丰年之庆而百/神之祀皆无所阙也良耜言杀时犉牡者则专主祭社)
(稷而/言也)有救其角(救音求○大东传曰救长/貌○传曰社稷之牛角尺)以似以续(苏/氏)
(曰兴来岁/继往岁也)续古之人(曹氏曰续古之人则先农/先啬之功永永无穷矣)
　此诗为报社稷必陈农功之本末故当秋时而追述
　春耕预言冬穫也言农人以畟畟然刃利之善耜始
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　有事于南亩而耕之以播种其百谷其种子曰实皆
　函生气而生农人在南亩之时有来省视汝者乃其
　妇也载其方箱及其圆筥所盛之饟维是黍也黍贵
　者之食农人食黍见丰年也饟者见农夫所载之笠
　纠结其缘以鏄锄之器赵刺其地薅去陆草之荼水
　草之蓼荼蓼皆秽草既朽败矣黍稷乃茂盛矣及其
　成熟乃穫刈之其穫声挃挃然及积聚之栗栗然坚
　实所积聚者其崇高如城雉其比迫如栉齿于是开
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　一族之百室一时而纳之百室既盈矣妇与子则安
　宁矣年熟民安乃杀是黄牛黑唇之犉牡其角救然
　而长用之以报祭社稷求嗣岁之丰续古人先农先
　啬之功也
　　　良耜一章二十三句
丝衣绎宾尸也(笺曰绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之/明日卿大夫曰宾尸与祭同日周绎商)
(谓之彤○疏曰祭宗庙之明日又设祭祀以寻绎昨日/之祭谓之为绎以宾事所祭之尸经之所陈皆绎祭始)
(末之/事也)高子曰灵星之尸也(疏曰子夏作序唯一句而已/后世有高子者别论他事云)
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(灵星之尸言祭灵星之时以人为尸后人以高子言灵/星尚有尸宗庙之祭有尸必矣故引高子之言以證宾)
(尸之事必是子夏之后毛公之前有人著之高子者不/知何人孟子弟子有公孙丑者称高子之言以问孟子)
(则高与孟子同时赵岐以为齐人言高子盖彼是也灵/星者不知何星汉书郊祀志云高祖诏御史其令天下)
(立灵星祠张晏云龙星左角曰天田则农祥也晨见而/祭之史传之说灵星唯有此耳未知高子所言是此否)
丝衣其紑(孚浮反○传曰丝衣祭服也紑絜鲜貌○疏/曰爵弁之服玄衣纁裳皆以丝为之故云丝)
(衣也○曹氏曰馀衣皆用布惟冕与爵弁服用丝大夫/以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则其衣用)
(丝故知丝衣为/士助祭之服也)载弁俅俅(载如字又音载弁音卞俅音/求○笺曰载犹载也弁爵弁)
(也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士○疏曰若正祭/则小宗伯省牲视涤濯逆齍省镬告时于王告备于王)
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(彼正祭礼重使小宗伯此绎祭轻故使士盖亦宗伯之/属载弁者俅俅则俅俅人貌则为恭顺言卑者恭顺则)
(尊者可知齍音咨○曹氏曰杂记云大夫冕而祭于公/弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭于已注云弁爵弁)
(也冠玄冠也爵弁冕之次其色赤而微黑如爵头/然其制与冕同而其前不俛○传曰俅俅恭顺貌)自堂
徂基(笺曰使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往其基/告濯具○传曰基门塾之基塾音孰○疏曰释宫)
(云门侧之堂谓之塾孙炎云夹门堂也直言自堂徂基/何知非庙堂之基者以绎礼在门不在庙故知非庙堂)
(也郊特牲云绎之于库门内祊之于东方失之矣绎于/门内为失明其当在门外祊以东方为失明其当在西)
(方是祊之与绎一时之事礼器云为祊乎外注云祊祭/明日之绎祭也谓之祊者于庙门外之傍因名焉基是)
(门塾之基谓庙门西/夹之堂基也祊音絣)自羊徂牛(传曰自羊徂牛言先小/后大也○笺曰又视牲)
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(从羊之牛反告充○疏曰自堂徂基但言所往之处不/言所为之事牛羊但言所视之物不言所往之处互相)
(足/也)鼐鼎及鼒(鼐音耐鼒音兹○传曰大鼎谓之鼐小鼎/谓之鼒○笺曰已乃举鼎幂告絜礼之次)
(也鼎圜弇土谓之鼒/幂亡历反弇古掩字)兕觥其觓(音求○兕觥解见卷耳/○笺曰绎之旅士用兕)
(觥变于祭也○曹氏曰旅酬之后恐冇失礼者以此罚/之○觥解见桑扈○疏曰兕觥罚爵觓然徒设无所用)
(之/)旨酒思柔(朱氏曰思语/辞也柔和也)不吴不敖(吴如字又音话敖/去声○传曰吴哗)
(也○李氏曰大声也○曹氏曰言语则谨默而不哗威/仪则恭敬而无敖○疏祭末举其不慢则当祭敬明矣)
胡考之休(胡考解/见载芟)
　此述绎祭之事上五句言祭之初下四句言礼之末
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　方绎祭之初使士行礼在身之服以丝为衣其衣紑
　然而鲜絜在首戴爵弁其人俅俅然恭顺此士从门
　堂之上既视壶濯及笾豆又降往于门塾之基告君
　以濯具也又更视三牲从羊而往牛所以告充也(充/肥)
　(也/)有大鼎曰鼐小鼎曰鼒又发举其幂所以告絜也
　反覆展视所以致勤敬也祭初卑者恭顺则尊者可
　知矣至于祭末旅酬之节兕觥罚爵觓然上曲徒设
　而不用由此助祭饮美酒者皆柔和不吴而欢哗不
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　敖而倨慢故事如礼无所用罚祭末不慢则当祭敬
　明矣恭敬获福宜其得寿考之休也
　　　丝衣一章九句
酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　说者多以酌即是勺然勺是成王之乐而此诗言告
　成大武其说难通今考象者文王之舞也故维清象
　舞之乐章其诗言文王之典武者武王之舞也故武
　颂武舞之乐章其诗言武王之烈勺是成王之舞乐
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　莫盛于韶勺者谓皆继治世之事故为乐之盛也若
　酌颂果为勺舞之乐章必当述成王继承之事今其
　诗止述武王用兵创业首序又云告成大武则此酌
　亦是武舞之乐章非勺舞之乐章矣礼记言十三学
　舞勺汉礼乐志言周公作勺其字皆单作勺此酌其
　字从酉傍虽皆为斟酌之义然所斟酌之事则不同
　勺舞言成王能酌文武之道以保太平之治也此酌
　颂言武王初则遵养继则蹻蹻酌其时措之宜也左
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　氏传以武颂为武之卒章以赉为武之三以桓为武
　之六朱氏谓桓赉二篇皆大武篇中之一章其言信
　而有證朱氏又以酌及赉般皆不用诗中字名篇疑
　取乐节之名如曰武宿夜云耳然则酌与赉般一体
　亦大武篇中之一章明矣但古今制乐皆沿袭前王
　之乐而为之张子谓勺是周公制礼乐时于大武有
　所增添其说是也如汉武德舞高祖所作象其除乱
　盖武舞也其后孝景采武德舞为昭德舞以尊太宗
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　孝文之庙则为文舞矣周公增损大武以为勺亦犹
　是也勺舞必自有乐章今不得而考耳讲师见此颂
　名酌遂以酌祖道养天下之说搀入之此正说成王
　之勺非武王之酌也兼此诗所言遵养亦非谓养天
　下也
于铄王师(于音乌铄舒灼反○朱氏曰铄盛也○疏曰/毛以为武王郑以为文王○今曰王师王之)
(造皆武/王也)遵养时晦(传曰遵率也○朱氏曰言武王之初/有于铄之师而不用○苏氏曰退自)
(循养与/时偕晦)时纯熙矣(笺曰纯大也○/苏氏曰熙光也)是用大介(笺曰介助/也○苏氏)
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(曰天下无/不助之)我龙受之(笺曰龙宠也○李氏/曰武王宠而受之)蹻蹻王之造
(蹻音矫造毛音早郑音慥/○传曰蹻蹻武貌造为也)载用有嗣(李氏曰是用后/世嗣续而不绝)实
维尔公(句/)允师(李氏曰其所以传嗣而不绝者/盖能合天下之公而信于众也)
　于乎盛哉武王之师也其初有众而不用退自循养
　与时偕晦非有心于得天下也既而时大熙明天下
　之人无不助之武王乃不得已而宠受之于是蹻蹻
　然威武以兴事造业是用嗣续以传之后世实由尔
　武王之至公足以信于众也顺天人之心者公也信
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　者公之洽允者信之固也
　　　酌一章九句
桓讲武类祃也(祃音骂○笺曰类也祃也皆师祭也○/疏曰武王将欲伐殷讲习武事又为类)
(祭于上帝为祃祭于所征之地治兵祭神然后克纣至/周公成王太平之时诗人追𫐠其事而为此歌焉王制)
(云天子将出征类乎上帝祃于所征之地春官肆师云/类造上帝类礼依郊祀而为之者春官肆师云凡四时)
(之大甸猎祭表貉则为位注云貉师祭也于立表处为/师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰)
(黄帝祃周礼作貉又或为貊字古今/之异也甸音田貉莫驾反郑音陌)桓武志也(王氏曰/桓武志)
(也而曰绥万邦娄丰年则其为武志也异乎人之武志/矣○解颐新语曰讲武而类于上帝祃于所征之地皆)
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(师祭也此为武王伐商之事明矣然是时有其事而无/其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此颂)
(以歌其事以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王/将出征而讲武焉其志已欲保厥士而用四方定厥家)
(而昭于天后果能如其志可谓善得诗人之/旨也○朱氏曰左传以此为大武之六章)
绥万邦(笺曰绥/安也)娄丰年(娄音屡○笺曰娄亟也诛无道/安天下则亟有丰熟之年阴阳)
(和也亟音弃○李氏曰绥万邦言武王之用兵所以安/万邦故能享丰年之报老子云大兵之后必冇凶年军)
(旅所起荆棘生焉盖以大兵之后杀戮为多伤天地之/和气此所以凶年也武王之用兵志在于容民畜众非)
(快一己之私欲盖为天下除害故能召天地至和之气/所以获丰年之报也孔氏举僖十九年左传云昔周饥)
(克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也孔氏徒见左氏/之言与诗合然不知周岂有饥哉如其有饥则不足为)
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(娄丰/年矣)天命匪解(音懈○苏氏曰天命/之于周久而不厌也)桓桓武王(钱氏曰/桓桓威)
(武/貌)保有厥士(李氏曰士与熊罴/之士虎贲之士同)于以四方克定厥家于
昭于天(于音/乌)皇以间之(间去声○笺曰皇君也○传曰之/间代也○今曰多方云有邦间)
　武王克商以安天下数有丰年是天命之于周久而
　不倦也天命所以不倦者由桓桓然有威武之武王
　能保有其众以用之于四方而安定其国家故叹美
　其德昭明于天遂君天下而代商也
　　　桓一章九句
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赉(音/赖)大封于庙也(笺曰武王伐纣时封诸臣有功者○/疏曰大封则所封者广宣十二年左)
(传云昔武王克商而作颂其三曰敷时绎思我徂维求/定昭二十八年左传云昔武王克商光有天下其兄弟)
(之国者十有五人姬姓之国者曰十人皆举亲也庙谓/文王庙也祭统云古者明君必赐爵禄于大庙示不敢)
(专也○李氏曰宣王之时命孝公为侯伯命之于夷宫/亦是不敢自专也为天子者封功臣必告于庙为诸侯)
(者班爵禄亦在于庙卫之周治既服将命/则知亦在于庙然不知所任者非人也)赉予也(予上/声)
言所以锡予善人也(疏曰武王大封功臣以为诸侯周/公成王太平之时诗人追述其事)
(而为此歌焉○李氏曰语云周有大赉善人/是富○朱氏曰左传以此为大武之三章)
文王既勤止(钱氏曰/止语辞)我应受之(传曰应/当也)敷时绎思(朱氏/曰敷)
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(布绎习也○钱/氏曰绎䌷也)我徂维求定时周之命(笺曰是周之所/以受天命而王)
(之所/由也)于绎思(于音/乌)
　武王既封诸臣于庙因戒敕之言文王勤劳天下至
　矣我当而受之敷布其事而䌷绎思念之不敢忘也
　敷言所思之广也我自今以往维求天下之安定而
　已此周之受天命也又叹使诸臣受封赏者绎思之
　亦不可忘也念文王创业之难及念上天安民之意
　则所用皆善人可知矣
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　　　赉一章六句
般(音/槃)巡守而祀四岳河海也(巡守音旬狩○苏氏曰般/游也○疏曰武王既定天)
(下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆飨其/祭祀降之福祚至周公成王太平之时诗人述其事而)
(作此歌焉中岳无事故序不言汉书沟洫志云四渎河/为宗然则河为四渎之长言河可以推之经无海而序)
(言海者海是众川所为归经虽不说祭之可知/曹氏曰时迈为武王巡守之颂则般颂成王矣)
于皇时周(于音乌○笺/曰皇君也)陟其高山(笺曰陟/登也)嶞山乔岳(嶞/驼)
(之上○释文曰嶞山形狭长也○传/曰山之嶞小者也○笺曰乔高也)允犹翕河(笺曰允/信也)
(李氏曰犹谋也○传曰翕合也○苏氏曰翕河大河受/众水者也○今曰禹贡河自大陆北播为九河同为逆)
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(河注云同合为一大河名/逆河然则翕河即逆河也)敷天之下(笺曰敷/遍也)裒时之对
(裒音掊○传曰裒聚也○疏/曰对配也○疏曰配祭之)时周之命(笺曰遍天之下/众山川之神皆)
(如是配而祭之是周之所以受天命而/王也○钱氏曰周之所以为百神主也)
　于乎君哉是周家也其巡守所至则登其高山又及
　嶞然狭长之小山与乔高之四岳皆遍祭之高山嶞
　山则祭法所谓山林丘陵能出云为风雨皆曰神者
　也乔岳则四岳也又以诚信谋犹大河而祭之谋如
　载谋载惟谓讨论其礼也遍天之下凡山川之神皆
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　裒聚而昭对以祀之此周之所以受天命而为神主
　也对者有对越无愧之意以天命在焉故也
　　　般一章七句
　
　
　
　
　
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　诗缉卷三十四