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诗缉-宋-严粲卷二十八

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钦定四库全书
　诗缉卷二十八
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
公刘召康公戒成王也成王将涖政(涖音/利)戒以民事美
公刘之厚于民(笺曰公刘后/稷之曾孙)而献是诗也(笺曰成王始/幼少周公居)
(摄政及归之成王将涖政召公惧成王尚幼稚不留意/于治民之事故作诗美公刘以戒之也○诗记曰史记)
(云夏后氏政哀去稷不务不窋失其官而奔戎狄之间/不窋孙公刘虽在戎狄之间复修后稷之业窋竹律反)
(○王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则/甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖)
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(召公之/志也)
笃公刘(传曰笃厚也○今曰公刘克笃前烈○释文曰/王云公号刘名也尚书传云公爵刘名也王基)
(云公刘字也○诗故曰周人以讳事神王者/祫百世召公不当举名然则公刘其号也)匪居匪康
(笺曰康/安也)乃埸乃疆(埸音亦○信南山传曰埸畔也○董/氏曰疆界也埸疆皆田之界畔然诗)
(言乃埸乃疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏于/信南山言疆者为之大界然则埸是小界今之小田塍)
(也/)乃积乃仓(积如字○董氏曰积委积也此委/积音喂恣○朱氏曰积露积也)乃裹糇
粮(裹音果糇音侯○今曰糇乾/食也解见伐木粮米食也)于橐于囊(橐音托○传/曰小曰橐大)
(曰囊○疏曰宣二年左传称赵盾见灵辄饿为之箪食/与肉寘诸橐以与之橐唯盛食而已是其小也蕇食与)
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(肉寘橐是乾糇盛于橐也哀六年公羊传称陈乞欲立/公子阳生盛之巨囊内可以容人是其大也○今曰东)
(方朔传云奉一囊粟是/粮米盛于囊也奉音俸)思辑用光(辑音集○今曰书辑/五瑞注云敛也此辑)
(亦聚集/之也)弓矢斯张干戈戚扬(笺曰干盾也盾食允反○/戈解见曹侯人○传曰戚)
(斧也扬钺也钺音越○诗记曰左传工尹路曰君王命/剥圭以为戚柲注戚斧也柲柄也柲音秘○疏曰钺大)
(而斧小六韬云大阿/斧重八斤一名天钺)爰方启行(朱氏曰方/犹始也)
　首章述公刘在西戎谋迁于豳也自后稷封于邰传
　子不窋夏后氏政衰去稷不务不窋失其官窜于西
　戎不窋之孙公刘自西戎而迁于豳迁国安民非笃
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　厚者不能故言笃厚乎公刘也以下乃述厚民之事
　唯笃厚故能厚民也公刘之在西戎不敢居处不敢
　安宁谓不安于夷狄之陋谋为迁豳之计也将欲迁
　国必先聚粮治兵故乃埸以治其田之小塍乃疆以
　治其田之大界乃蓄其露积乃实其仓廪既已富彊
　乃盛其乾糇于小橐盛其粮米于大囊思以敛集其
　民而光显其国迁国则民易离散故必有恩意敛集
　之也于是弓矢则张之又有干盾戈戟戚斧扬钺于
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　是方开路而行以迁于豳焉(诗记曰毛郑以公刘居/于邵而遭夏人乱避难)
　(迁于豳且以为在邰有疆埸积仓为夏人迫逐乃弃/而去考之是章意象整暇不见迫逐之事以国语史)
　(记参之盖自不窋已窜于西戎至公刘而复兴疆埸/积仓内治既备然后裹粮治兵拓大境土而迁都于)
　(豳焉国都虽迁向之疆/埸积仓固在其封内也)
笃公刘于胥斯原(传曰胥相也相去声/○今曰聿来胥宇)既庶既繁(笺曰/庶众)
(也繁/多也)既顺乃宣(曹氏曰顺乐从也/○陈氏曰宣导也)而无永叹(平/声)陟则在
巘(研之上○释山曰重甗隒甗音巘隒音俨○郭璞曰/山形如累两甗甗甑也○释文曰毛云小山别于大)
(山与尔/雅异)复降在原何以舟之(传曰舟/带也)维玉及瑶(音遥○/今曰瑶)
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(美玉也玉泛言之/瑶言玉之美者)鞞琫容刀(鞞音丙琫必孔反亦作琫/○鞞琫解见瞻彼洛矣○)
(疏曰此传云鞞下饰以下不言其饰故指鞞/之体云下饰也○朱氏曰容刀其中容刀也)
　次章述至豳相宅也笃厚乎公刘也往相广平之原
　地以居其民其民既庶而众矣既繁而多矣庶即繁
　也言庶而又言繁见归者愈多也众多则宜意向难
　齐今皆顺从而乐迁矣公刘又恐民之初迁有怀不
　能以自达乃复宣导在下之情欲人人皆得其所也盘
　庚之民必再三宣导而后顺从今既顺乃宣则本无
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　捍格而上犹虑其壅蔽也故欢欣交通无有永叹而
　不满者非民咨胥怨之比也民见公刘升则在巘山
　之上以观其形势复下而在原以察其处所反覆相
　视以民居为重遂言公刘登陟之际何所佩带乎惟
　玉及美玉之瑶又有鞞鞘其上饰有琫以容其刀也
　称公刘佩服之美者承上文而无永叹述斯民喜之
　之情也(黄氏曰诗人之情其恶是人也必言其车服/之盛佩玉之饰以见其不足以称之其喜是)
　(人也亦必言其车服之盛佩/玉之饰以见其足以称之)○绵乃宣兼乃亩言之
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　则为宣导沟洫此乃宣承既顺言之下云而无永叹
　则为宣导下情
笃公刘逝彼百泉(笺曰逝往也○张子曰只看/百泉之往处便知地形也)瞻彼溥
原(溥音普○笺/曰溥广也)乃陟高冈(笺曰山/脊曰冈)乃觏于京(传曰觏见/也○笺曰)
(绝高为之京○李巡曰丘之高大者曰京○今曰此乃/觏于京非岐周地名之京故郑氏以为绝高为之京谓)
(高丘耳○有/考见文王)京师之野(传曰是乃大众所宜居也○董/氏曰所谓京师者始于此其后)
(世因以所都为京师曰嫔于京依其在京则岐周之京/也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍)
(其本号而称之犹晋之言新绛/故绛也公羊以为众大非也)于时处处(音/杵)于时庐旅
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(传曰庐寄也○疏曰地官遗人云十里有庐是/舍之名宾客寄舍其中卫戴公庐于漕遗去声)于时言
言(传曰直言曰言○疏曰谓一人/自言○苏氏曰言言施教令)于时语语(传曰论难/曰语○疏)
(曰谓二人相对○苏/氏曰语语议政事)
　三章述营度邑居也笃厚乎公刘也其营京邑也自
　下观之则往彼众水所聚之处又望彼漙广之原自
　上观之则升彼南山之冈脊乃见高大之京丘可居
　也此京地乃众民所宜居之野于是经画以定之于
　此作民居以处其处者于此作客舍以庐其旅者于
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　此施教令于此议政事各有其所见规模整整也处
　谓居民旅谓宾旅也○百泉众水也令地理家言众
　水所聚为得水也曹氏据杜佑云百泉在汉为朝那
　县属安定郡在唐为百泉县属平凉郡魏于其地置
　原州唐因之当是其地因诗百泉而得名犹因杜诗
　不夜月临关后人遂置不夜关耳
笃公刘于京斯依跄跄济济(济齐/之上)俾筵俾几(笺曰俾/使也)既
登乃依(毛如字郑上声○/传曰宾登席依几)乃造其曹(造音慥○笺曰造/适也○传曰曹群)
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(也/)执豕于牢(传曰执豕于牢新国则杀礼也杀所戒反/○疏曰飨礼当烹太牢以饮宾此唯用豕)
(新至豳地杀礼也晋语云大任溲于豕牢而生文王即/牢是养豕之处燕礼羹定乃纳宾此宾升乃执豕者其)
(实执豕在登席之前欲使宾与殽酒各/自相近故也溲音搜作□同小便也)酌之用匏(音庖/○传)
(曰酌之用匏俭以质也○疏曰/匏是自然之物故云俭且质也)食之饮之(食音嗣/饮音荫)君之
宗之(传曰宗/尊也)
　四章述宫室既成而落之也笃厚乎公刘也于此高
　丘之京依而居之谓宫室既成而安其居也于是与
　群臣饮酒以落之其礼容之盛跄跄济济然公刘使
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　人为之设筵使人为之设几宾已登席坐矣乃依几
　矣前乎此公刘使人造适其牧豕之群执豕于牢中
　以为饮酒之殽其酌此酒用匏为爵公刘之于群臣
　既设馔以食之设酒以饮之礼虽简俭群臣君之尊
　之不失敬也
笃公刘既溥既长(笺曰溥/广也)既景乃冈(传曰考于日景参/之高冈○今曰地)
(官大司徒正日景以求地/中注景如字本或作影非)相其阴阳(相去声○笺曰相/其阴阳寒暖所宜)
观其流泉(疏曰流泉/所以灌溉)其军三单(笺曰大国之制三军以/其馀卒为羡今公刘迁)
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(于豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也羡/延之去声○疏曰小司徒云凡起徒役无过家一人以)
(其馀为羡羡谓/家之副丁也)度其隰原(度音/铎)彻田为粮(笺曰什一而/税谓之彻○)
(李氏曰周之彻法最为尽善/自公刘始后世从而守之)度其夕阳(传曰山西曰夕/阳○笺曰夕阳)
(者豳之所处也○疏曰豳在其山之西不知是何山也/书传说大王去豳踰梁山注云梁山在岐山东北然则)
(豳国之东有大山/者其唯梁山乎)豳居允荒(豳解见豳谱○/传曰荒大也)
　五章述辨土宜制军赋也笃厚乎公刘也所迁之地
　既广矣既长矣既揆之日景以定其东西于是升高
　冈以相其阴阳寒煖之宜观其水泉灌溉之利将以
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　治田畴也后稷上公之封大国三军以其馀卒为羡
　今丁夫适满三军之数唯单而已无羡卒也又于是
　度其隰田原田之多少以什一之彻法取于民以为
　粮食地利肥硗不同故必度之而后可以制赋三军
　唯单赋法以彻兵食皆不病民厚之至也豳国在梁
　山之西故言自公刘相此夕阳之地以建豳居信乎
　其荒大也美其迁国之善也
笃公刘于豳斯馆(传曰馆舍也○朱氏曰客舍也○补/传曰始言斯馆卒言止旅盖以处新)
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(氓/也)涉渭为乱(传曰正绝流曰乱○朱氏/曰舟之绝流横渡者也)取厉取锻(丁乱/反○)
(朱氏曰厉砥石也○/疏曰锻者治铁之名)止基乃理(解颐新语曰止/基居止之基)爰众爰
有夹其皇涧(传曰皇/涧名也)溯其过涧(过平声○传曰溯/向也过涧名也)止旅
乃密(今曰止旅/来止之旅)芮鞫之即(芮如锐反木又作汭鞫音菊/○苏氏曰芮水出吴山西北)
(东入泾芮鞫芮水之外也○今曰西汉地理志扶风汧/县注云芮水出西北东入泾引此诗为證苏说是也毛)
(以芮为水涯郑以为水乏内今不从汧音牵○/笺曰水之内曰隩水之外曰鞫○疏曰即就也)
　末章述处新氓也新氓之至者公刘为作馆以居之
　将作此馆舍先使人涉渡渭水乘舟横渡为乱而过
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　取厉刀之石又取所锻之铁以治其器用既定居止
　之基乃疆理其田亩其相续而来者愈多愈有于是
　或有夹皇涧而在涧两边以居者或有溯过涧而开
　门向水以居者既而来止之旅日以益密皇涧过涧
　之旁不足以容之于是又就芮水之外而居之(诗记/曰风)
　(气日开民编日众规模日广有方兴/未艾之象焉周之王业既兆于此矣)○锻毛氏以为
　石朱氏以为铁今考锻打铁也其字从金碬者砺也
　其字从石此锻从金则当为铁嵇康好锻是也
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　　　公刘六章章十句
泂酌(泂音/迥)召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
(疏曰言为民父/母是有道德)
泂酌彼行潦(音老○传曰泂远也行潦流潦也○疏曰/行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚)
挹彼注兹(挹音/邑)可以餴饎(餴音分字亦作饙饎音炽○/释文曰餴蒸米也○传曰餴)
(馏也饎酒食也馏音留○疏曰说文云一蒸米也/然则蒸米谓之餴餴必馏而熟之非训餴为馏也)岂弟
君子民之父母
　言使人远往酌取流行之雨潦置之大器待其澄清
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　又挹取之于彼大器之中注之于此小器之中犹可
　灌沃餴米以为酒食此薄陋之物而可以祭祀使天
　飨之者由设祭者是岂弟乐易之君子而为民之父
　母也祭不必用行潦甚言不在物也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音雷○传曰濯涤也/罍祭器○疏曰春官)
(司尊彝云四时之祭皆有罍是罍为祭器也卷耳云我/姑酌彼金罍则飨燕亦有罍以此论祭事故言祭器耳)
岂弟君子民之攸归
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(音槩○传曰溉清也/○疏曰溉亦洗之使)
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(清/洁)岂弟君子民之攸塈(音饩○传/曰塈息也)
　　　泂酌三章章五句
卷阿(卷音/权)召康公戒成王也言求贤用吉士也(公刘疏/曰卷阿)
(末句云矢诗不多维以遂歌是总结之辞三篇次第元/是召公作之先后公刘言成王将涖政而献是诗明下)
(两篇亦是涖政/之时俱献之也)
　经言君子又言吉士君子者尊贵之称士者众多之
　目其曰蔼蔼吉士维君子使是吉士者君子所引善
　类而君子者吉士之宗主也故经以凤凰之希有喻
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　君子以羽声之众多喻吉士也序言求贤用吉士贤
　指经中之岂弟居子吉士指经中之蔼蔼吉士也谓
　求岂弟君子以任用吉士也成周之朝吉士虽众多
　不可无大贤以为之统盟公刘泂酌卷阿三诗皆成
　王涖政康公作之以戒王也周公有明农之请将释
　天下之重负以听王之所自为康公虑周公归政之
　后成王涉历尚浅任用非人故作卷阿之诗反覆歌
　咏有言之不尽之意欲以动悟成王若曰周公欲归
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　政矣王所倚仗者谁欤以壮锐之气享盛大之业若
　任用非人将伤大体王当虚心屈己以求岂弟之贤
　而任之岂弟君子云者乃笃厚纯固盛德之人可以
　弥性而辅君德可以为则而仪百辟可以为纲而总
　众职可以任使吉士而司进退人物之权此其责任
　至重前乎此者周公实任之王盍求其可以任周公
　之事者而继之乎苟求其人而未得则周公其可以
　遂明农之请乎康公所以动悟成王者其辞婉矣周
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　召同心如此乃知周公居东之初成王未悟之日伐
　柯九罭等诗人心颙颙谓朝廷一日不可无周公在
　召公必不但默也史传略耳
有卷者阿(传曰卷曲也○/笺曰大陵曰阿)飘风自南(飘如字从韵书本/注音瓢○传曰飘)
(风回风也○疏曰李巡云旋风也桧风云匪风飘兮何/人斯云其为飘风彼皆不言自南故以为恶此言从长)
(养之方故为喻善○今曰南温厚之气/风自南则得温厚之气故能长养万物)岂弟君子来游
来歌以矢其音(传曰矢陈也○今曰释文云矢陈也直/也矢其音谓直陈其音如矢口成文之)
(矢/也)
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　兴也阿不曲则风无自而入故必有卷然之阿而后
　自南长养之风飘回而入喻人君能虚心屈己而后
　足致岂弟之大贤也诚使岂弟君子来而与王游来
　而就王歌以直陈其声音使之尽吐其所欲言而无
　所顾虑则薰陶渐染所以养成君德者亦如南风之
　养物矣
伴奂尔游矣(伴奂音判唤徐音畔换○笺曰伴/奂自纵弛之意○今曰安肆之意)优游尔
休矣(钱氏曰优/游閒暇貌)岂弟君子俾尔弥尔性(王氏曰弥者充/而成之使无间)
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(之谓也○释/文曰弥益也)似先公酋矣(酋音遒慈秋反○传/曰似嗣也酋终也)
　承上章言贤者既来游矣尔成王当与之安肆而游
　处间暇而休息从容款密与之浃洽则此岂弟之贤
　必有薰陶渐染之功而使尔弥益其德性以继嗣先
　公之业而克终矣弥性非矫揉彊勉之所及唯有德
　之贤朝夕与之游处久而与之俱化耳不言先王而
　言先公不忘所起之艰难也
尔土宇昄章(昄音反韵又音版○钱氏曰土疆土也宇/宇内也○传曰昄大也○苏氏曰章著也)
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亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣
　成王承文武之绪其土宇昄大而章著大则疆理混
　一章则法度修明亦甚厚而不可加矣岂可任非其
　人而败坏之乎惟得岂弟之贤而用之以弥益其德
　性则百神歆飨之皆以汝为主矣有天下者祭百神
　社稷宗庙之主也
尔受命长矣(陈氏曰长/累世已久)茀禄尔康矣(茀音弗○笺/曰茀福也)岂弟
君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣(嘏音假○笺曰纯大/也○苏氏曰嘏福也)
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　尔受天命其传已久福禄已安矣周以积累之久而
　后兴故享之而安也然岂可任非其人而斲丧之乎
　惟得岂弟之贤而用之以弥益其德性则大福尔可
　常享矣二章三章四章皆言弥性者谓此岂弟之贤
　关君德之涵养成就而非小有材者所能与也
有冯有翼(冯音凭○传曰冯依也翼辅翼也○/苏氏曰在前则有马在侧则有翼)有孝有
德以引以翼(王氏曰以引引其前以翼翼其左右○刘/氏曰引其君以当道予欲左右有民汝翼)
岂弟君子四方为则(笺曰则/法也)
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　冯翼孝德之人即蔼蔼吉士也成王左右前后有可
　为冯依者有可为辅翼者有孝行者有贤德者凡此
　诸贤王能有之以引导辅翼其身矣然必得岂弟之
　大贤以为四方之法而仪刑百辟也○说者多以四
　方为则非人臣之事遂以岂弟君子为斥成王然首
　章来游来歌便说不行吉甫万邦为宪申伯文武是
　宪山甫式是百辟嘉宾是则是效皆人臣事也(诗记/曰贤)
　(者之行非一端必曰有孝有德何也盖人主常与慈/祥笃实之人处其所以兴起善端涵养德性镇其躁)
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　(而消其邪日改月化有不在言语之间者矣故宣王/之在内者唯云张仲孝友而萧望之亦谓张敞材轻)
　(非师傅之器/皆此意也)
颙颙卬卬(传曰颙颙温貌卬卬盛貌○笺曰/颙颙体貌敬顺卬卬志气高朗)如圭如璋
令闻令望(闻音问○笺曰人闻之则有/善声誉人望之则有善威仪)岂弟君子四方
为纲(笺曰纲者/能张众目)
　外之体猊颙颙然敬顺内之志气卬卬然高明其德
　如玉之圭璋表里纯一也人闻之有善声誉人望之
　有善威仪此岂弟之君子可以为四方之纲也纲举
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　则目张谓总提纲维也○说者以颙颙卬卬而下为
　成王非也假乐嘉成王故称穆穆皇皇此诗以成王
　初涖政而戒之则不当过为称誉之辞也
凤皇于飞(传曰凤皇灵鸟仁瑞/也雄曰凤雌曰皇)翙翙其羽(翙音诲○传/曰翙翙众多)
(也○笺曰羽声也○曹氏曰说文云翙翙飞声也飞而/有声则众羽也凤皇希见之鸟不应群飞之众如此则)
(翙翙其羽者乃凤皇飞而众鸟从之/也说文云凤飞群鸟从之以万数)亦集爰止(笺曰爰/于也)
蔼蔼王多吉士(苏氏曰蔼/蔼众多也)维君子使(今日此君子即前/数章所称岂弟君)
(子/也)媚于天子
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　因时凤至故以喻贤者凤飞鸟之出乎其类者众鸟
　所慕也凤皇于飞而翙翙然众羽之声亦集于所止
　之地犹大贤用而善类乐附之从其类也今王朝之
　上吉士蔼蔼众多矣然必得大贤君子为之宗主而
　器使之则声应气求各尽其心以媚爱于天子矣言
　王多吉士是王已有之吉士见于已用者成周人材
　最盛而可以当凤皇之喻为人材之统盟者舍周公
　其谁哉
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凤皇于飞翙翙其羽亦傅于天(傅音附○笺/曰傅犹戾也)蔼蔼王多
吉人维君子命(笺曰命/犹使也)媚于庶人(笺曰亲爱庶/人谓无扰之)
凤皇鸣矣于彼高冈(曹氏曰高冈众/人所见闻也)梧桐生矣(疏曰梧/桐一木)
(耳○曰梧桐青桐也○山阴陆氏曰梧一名榇即梧桐/也今人以其皮青号曰青桐华净妍雅极可爱故多近)
(斋閤种之梧櫜鄂皆五焉其子似乳缀其櫜鄂生多或/五六少或一二飞鸟喜巢其中庄子所谓桐乳致巢是)
(也今亦谓/之梧子)于彼朝阳(传曰山东曰朝阳○疏曰朝先见/日也○曹氏曰向阳而易茂也)
菶菶萋萋(菶布孔反○传/曰梧桐盛也)雍雍喈喈(传曰凤/皇鸣也)
　言今凤皇已鸣矣其鸣在于高冈之上众所闻见喻
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　大贤处高显之地非潜伏侧陋也此大贤非有道不
　见如凤皇非梧桐不栖今梧桐已生矣其生在于朝
　阳之地向阳则易茂喻今太平之时也有其人又有
　其时如梧桐菶菶萋萋而茂盛凤皇雍雍喈喈而和
　鸣君臣遇合之盛如此也康公所指岂难知哉成王
　可以默会矣
君子之车既庶且多(笺曰庶/众也)君子之马既闲且驰(笺曰/闲习)
(也/)矢诗不多维以遂歌
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　此君子其车已众而多矣其马既闲习而能驰矣言
　其爵位尊显锡赉已厚所谓大贤可为多士之宗主
　者此其人也我陈诗之意初无多说只为此一事耳
　维王歌咏之深味乎吾言可也康公三诗皆作于成
　王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞唯卷阿宛转
　反覆使人再三歌咏而后悟盖其深意所寓实在此
　篇也
　　　卷阿十章六章章五句四章章六句
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民劳召穆公刺厉王也(江汉笺曰召穆公名处○江汉/疏曰康公十六世孙○朱氏曰)
(厉王名胡成王七世孙○疏曰夷王子○周语上云厉/王虐国人谤王召公告曰民不堪命矣王怒得卫巫使)
(监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召/公曰吾能弭谤矣乃不敢言召公曰是障之也防民之)
(口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川/者决之使导为民者宣之使言故天子听政使公卿至)
(于列士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋矇诵百工諌庶/人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后)
(王斟酌焉是以事行而不悖王不听彘/于是国人莫敢出言三年乃流王于)
　朱氏以此诗乃同列相戒之辞未必专为刺王而𤼵
　然其忧时感事之意亦可见矣其说是也诗言以定
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　我王又言以为王休又言戎虽小子皆语同列之辞
　以诗之辞戒同列所以刺王也
民亦劳止汔可小康(汔欣之入○笺曰汔几也康安也/○孙炎曰汔近也○今曰几旧音)
(祈易汔至亦未繘井彼注云几也音祈或/音机此诗训几为庶几当音机也繘音聿)惠此中国(笺/曰)
(惠爱也○传曰/中国京师也)以绥四方(笺曰绥安也○传/曰四方诸夏也)无纵诡随
(诡音宄○今曰诡/诈也怀诈面从也)以谨无良(今曰无良/不善也)式遏寇虐(诗记/曰一)
(言而丧邦曰惟予言而莫予违则诡随之人诚覆邦/家之人也无纵诡随乃所以谨无良而遏寇虐也)憯
不畏明(憯音惨○钱氏曰憯/痛也明人所共见也)柔远能迩(能毛如字郑音/耐○传曰柔安)
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(也○今曰以柔抚之中庸所谓柔/远人也能为能其事犹言克家也)以定我王
　穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危
　今周民亦疲劳矣庶几可以小安之乎京师诸夏之
　根本爱此京师则可以安天下也对夷狄言之则总
　诸夏为中国对四方言之则指京师为中国也诡随
　者心知其非而诈顺从之此奸人也书所谓面从孟
　子所谓面谀也人见诡随者无所伤拂则目为善良
　不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠于所事实
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　非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱
　致寇虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡
　随之人得肆其志是居上位者纵之为患也今戒用
　事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其
　寇虐此理明甚可痛其不畏明也远谓夷狄迩谓中
　国治道略外而详内夷狄则抚柔之而已中国则礼
　乐之治甚详故必能其事也惟柔远能迩者可以安
　吾君而何取于诡随乎
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民亦劳止汔可小休(笺曰休/止息也)惠此中国以为民逑(音求/○笺)
(曰逑聚也○李氏曰/言使民无离散也)无纵诡随以谨惛怓(惛怓音昏譊/○笺曰惛怓)
(犹欢哗也○补传/曰惑乱人主也)式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳(笺曰/劳犹)
(功/也)以为王休(笺曰休/美也)
　无纵诡随之人以防其惛怓惑乱主听也尔前有功
　于国今勿弃其前功则为吾君之美谓使其君安富
　尊荣也不然败君之事矣
民亦劳止汔可小息(传曰息/止也)惠此京师以绥四国无纵
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诡随以谨罔极(今曰无有穷极谓无所/不至也罔极解见卫氓)式遏寇虐无俾
作慝(传曰慝/恶也)敬慎威仪以近有德
　诡随之人无所不至所谓罔极也无纵诡随而必近
　有德谓远佞而亲贤然非修身则贤不可得而亲故
　必敬谨威仪而后可以近有德
民亦劳止汔可小愒(音器字亦作憩/○传曰愒息也)惠此中国俾民忧
泄(音曳又音薛○/传曰泄去也)无纵诡随以谨丑厉(传曰厉恶也○/补传曰丑厉犹)
(言丑/恶也)式遏寇虐无俾正败(笺曰败坏也无使/先王之正道坏)戎虽小子
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(笺曰戎犹女也○今曰/小子指用事之人也)而式弘大(笺曰式用也/弘犹广也)
　诡随之人终必召乱是为丑厉也又戒其同列之用
　事者云汝虽小子而所用事甚大关于邦之兴丧不
　可不谨也岂可乐佞䛕而纵诡随乎○旧说以此诗
　戎虽小子及板诗小子蹻蹻皆指王小子非君臣之
　辞今不从二诗皆戒责同寮故称小子耳
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残(李氏曰无残/败之祸也)
无纵诡随以谨缱绻(音遣犬○苏氏曰缱绻/小人之固结其君者也)式遏寇虐
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无俾正反(王氏曰正败者败而已未尽反而为不正也/正反则无正矣○曹氏曰以是为非以恶为)
(善一切相反/则亡无日矣)王欲玉女是用大谏
　此诗五章言无良惛怓罔极丑厉缱绻皆极小人之
　情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡
　随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也召公称
　厉王而告之言我欲使尔如玉无瑕可指故用此大
　諌于王也谓其戒同列者即所以諌王上行而下效
　故也
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　　　民劳五章章十句
板(音/版)凡伯刺厉王也(笺曰凡伯周同姓周公之胤也入/为王卿士○疏曰僖二十四年左)
(传云凡蒋邢茅胙祭周公之胤也瞻卬凡伯刺幽王春/秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之国祭)
(侧界/反)
　朱氏以此诗为切责其寮友用事之人而义归于刺
　王与上篇同味诗意信然
上帝板板(释训曰板板僻也○传曰反/也○疏曰邪僻即反戾之义)下民卒瘅(丹之/上○)
(笺曰卒尽也○/传曰瘅病也)出话不然(话淮之去○朱氏/曰不然不合理也)为犹不远
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靡圣管管(李氏曰人苟知有圣人之法度则必战战兢/兢不敢苟作其心既无圣人则矫诬诈伪何)
(所不至哉○笺曰管管以心自恣○曹氏曰管小物/也蔑弃圣人而管管然自用其私智其所见亦小)不
实于亶(传曰亶/诚也)犹之未远是用大諌
　一章至五章皆切责寮友之辞厉王邪僻凡伯不欲
　斥王而归之于天曰上帝板板然反其常道使下民
　尽病矣今尔群臣当有嘉谋嘉猷以扶持之今乃出
　言不合于理为君谋事又不能远其心以为无圣人
　管管然以浅见自用故矫诬诈伪不实于为诚信而
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　伪为诚信惟汝之谋犹不远我是用作此诗以大陈
　正于汝也
天之方难无然宪宪(传曰宪宪/犹欣欣也)天之方蹶(音贵○传/曰蹶动也)无
然泄泄(音曳○今曰左传其乐也泄泄注云舒散也韵/泄亦作泄朱氏孟子解云怠缓之貌曹氏以为)
(盘乐怠傲之/意其说一也)辞之辑矣(辑音集○传/曰辑和也)民之洽矣(传曰洽/合也)
辞之怿矣(怿音亦○传/曰怿悦也)民之莫矣(传曰莫定也○/今曰求民之莫)
　天方艰难祸乱将作汝众人无为是宪宪然欣喜而
　不知忧惧也天方震动民将不安汝众人无为是泄
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　泄然怠缓而不思勉励也汝惟不知忧患故各逞私
　意议论矛盾耳于是又戒之言尔寮友之相与若言
　辞辑睦而相孚则下民洽比矣若言辞悦怿而相得
　则下民安定矣谓方时多艰惟同心谋国议论和协
　则庶几民可安耳○旧说辞为王者出令然寻绎经
　意上承宪宪泄泄之文下接我虽异事之章皆切责
　寮友之言中间搀入王者出令之事则上下辞意皆
　无伦序矣此诗首章责同寮出话不然为犹不远故
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　二章因戒之以言论之间宜相和协谓尔之出话为
　犹徒执一己之见者未必有深长之虑而惟寮友之
　间和同商议庶几合谋并智可以措民于安耳然愚
　而自用者终不能舍己而从人故三章言我即尔谋
　听我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑谓己以善言
　告之而不见听也善言既不见听乃大言虚诞䛕言
　阿附善人见其如此不肯复言矣故五章言无为夸
　毗善人载尸也前五章皆说寮友议论不相恊犹小
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　旻诗六章其前五章皆说谋犹之不臧也达观上下
　章旨知辞之辑怿非谓王者出令矣
我虽异事及尔同寮(传曰寮/官也)我即尔谋听我嚣嚣(音遨/○传)
(曰嚣嚣犹謷謷也謷音敖○/疏曰谓傲慢其言而不听之)我言维服(今曰服行也说/命说乃言惟服)
(注云其言/皆可服行)勿以为笑先民有言询于刍荛(音饶○传曰/刍荛采薪者)
(○疏曰刍者饲马牛之/草荛者供燃火之草)
　我虽与汝所职之事各异乃与汝同官俱为卿士我
　就汝谋忠告而善道之汝听我言乃嚣嚣然傲慢而
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　不受我所言乃可服行汝无笑之古之贤者有言云
　有事当谋之刍荛之人刍荛之贱尚当谋之况我与
　汝同寮乎此章言寮友之间议论不合其辞之不辑
　怿可想见矣
天之方虐无然谑谑(虚虐反○苏/氏曰戏侮也)老夫灌灌(音贯○传/曰灌灌犹)
(款款也○疏/曰至诚款实)小子蹻蹻(音臄○今曰小子承上章同寮/之人指用事之人也○传曰蹻)
(蹻骄猊○李氏曰说/文举足高是骄之意)匪我言耄(音/帽)尔用忧谑多将熇熇
(许酷反○传曰熇熇炽盛/也○李氏曰说文火热猊)不可救药(疏曰如人病甚不/可救以药○王氏)
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(曰列子云曾不𤼵药乎左/氏云不如吾闻而药之也)
　天今方将为虐有丧亡之祸汝无如是谑谑然戏侮
　而不知忧惧也我老夫涉历已多知乱亡之将至则
　灌灌然款诚以告汝汝后生小子乃蹻蹻然骄慢安
　其危而利其菑以我之言为老耄而昏缪也然我所
　言实非老缪乃女以可忧之事为戏谑耳积恶愈多
　将熇熇然如火之炽盛不可救止而药治之也此章
　又见其议论之不相合矣○旧说以小子指王今不
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　从
天之方懠(音剂○传/曰懠怒也)无为夸毗(夸音誇○朱氏曰夸大/也毗附也小人之于人)
(不以大言夸之/则以䛕言毗之)威仪卒迷善人载尸(王氏曰善人载尸/则不言不为饮食)
(而/已)民之方殿屎(殿颠之去郭音玷屎音/熙○传曰殿屎呻吟也)则莫我敢葵(传/曰)
(葵揆也○今曰/采菽天子葵之)丧乱蔑资(传曰蔑无也○今曰无以/为资言无生生之计也)曾
莫惠我师
　夸谓大言虚诞毗谓䛕言阿附天今方降威怒汝众
　人无为夸大毗附也今众人之威仪尽迷乱其有号
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　为善人者亦如祭祀之尸不言不为矣天下之民方
　殿屎呻吟莫有敢揆度其事者民遭丧乱无以为资
　曾莫有施惠我众民者皆责之辞也
天之牖民(曹氏曰说文云在屋曰□在墙/曰牖□音窗○钱氏曰开明也)如埙如篪(埙/音)
(喧篪音池埙篪解见何人/斯○传曰埙篪言相和也)如璋如圭(传曰璋圭言相合/也○疏曰半圭为)
(璋合二璋/则成圭)如取如携(传曰取携言必从也○疏/曰物在地上丰举携之)携无曰
益牖民孔易(音异郑/音亦)民之多辟(音/辟)无自立辟(音辟○传/曰辟法也)
　六章泛言治民之道也言人心本虚明以物欲窒之
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　则如墙然冥昧罔觉苟能顺天之理以开明人心如
　开牖于墙复其本然之明也如埙篪之相和埙唱而
　篪和言必应也如璋圭之相合合二璋而成圭言必
　同也如往取物之必得如手携物之必从也携而必
　从非别立一道以增益之也因其所固有耳牖民之
　道甚易也今民虽多邪辟而本然之天自若亦唯因
　其固有而开明之耳勿自立法以彊之自立法则是
　益也非天也六章至八章皆责寮友而因以诲王也
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价人维藩(价音界藩音蕃○传曰价善/也○疏曰藩者园圃之篱)大师维垣(大今/如字)
(旧音泰○王氏曰大师/大众也○传曰垣墙也)大邦维屏(音丙○笺曰大/邦成国诸侯也)大宗
维翰(王氏曰大宗巨室也○传曰翰/干也○干解见文王维周之桢)怀德维宁宗子维
城无俾城坏无独斯畏
　七章泛言用人之效也言善人所以为藩篱大众所
　以为垣墙大邦所以为屏蔽巨室所以为翰干国家
　所恃在此数者苟能使怀我之德则无有不宁矣又
　同姓之宗子所以为城之固亦当保安之勿使此城
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　有坏无至于独居而可畏惧也
敬天之怒无敢戏豫(传曰戏豫/逸豫也)敬天之渝(笺曰渝/变也)无敢
驰驱(传曰驰驱/自恣也)昊天曰明及尔出王(传曰王/往也)昊天曰旦
(传曰旦明也○今曰天晓曰/旦故为明信誓旦旦是也)及尔游衍(延之去又音演/○传曰游行也)
(衍溢/也)
　八章泛言敬天之诚也言当敬天之威怒无敢戏谑
　逸豫又当敬天之灾变无敢驰驱自恣戏豫即无逸
　所谓耽乐驰驱即无逸所谓游田也昊天在上人仰
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　之皆谓之明皆谓之旦常与汝出入往来游溢相从
　视人善恶可不谨乎(张子曰此言天心虚灵之气遍/体万物之中其鉴察如在左右)
　(而不遗也诗人之言鬼神也如此又曰/天体物而不遗犹仁体事而无不在也)
　　　板八章章八句
　
　
　
　
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　诗缉卷二十八