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诗缉-宋-严粲卷二十五

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钦定四库全书
　诗缉卷二十五
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
文王之什　　　　大雅
(释文曰自此以下至卷阿十八篇是文王武王成王周/公之正大雅文王至灵台八篇是文王之大雅下武至)
(文王有声二篇/是武王之大雅)
文王文王受命作周也(诗记曰按吕氏春秋周公旦乃/作诗曰文王在上于昭于天周)
(虽旧邦其命维新以绳文王之德/熟味此诗信非周公莫能作也)
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　此诗周公述文王之德业以戒成王也文王未尝称
　王曰文王者追称之也言受命作周者推本之辞也
　作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也天命归
　于文王而文王退然不敢当故在文王时无受命之
　说泰誓牧誓犹皆不言文王受命至大告武成乃曰
　我文考文王诞膺天命盖武王既得天下之后推本
　言之凡经中称文王受命皆谓天命归之而已文王
　未尝当而受之也中庸记孔子之言曰武王末受命
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　武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有
　受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒
　又杂以谶纬之说则亦诬矣(游氏曰泰誓称文王为/文考至武成然后称文)
　(考为文王/则可知矣)
文王在上于昭于天(于音乌○疏曰于叹美也/○传曰昭见也见贤遍反)周虽旧
邦(王氏曰周受封自后/稷则其为邦旧矣)其命维新(补传曰始命以/国今命以天下)有周
不显帝命不时(传曰不显显也不时时也○王氏曰不/显所以甚言其显不时所以甚言其时)
(也/)文王陟降(传曰陟/升也)在帝左右
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　首章述文王以天德受天命也大雅皆用王者之礼
　周既追王文王此诗又推原受命之由而归之故言
　在上尊之也于乎其德昭见于天矣叹美其德之盛
　言之不能尽也周自后稷以来为邦旧矣而天之命
　周则维新始命之以有天下也周家岂不显乎言王
　业浸盛也天命岂不时乎言适当其时也盖以文王
　德合乎天升降进退常若在上帝之左右无一动之
　非天也○郑以大王迁岐始居周原不必如此拘也
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　周但言周家耳
亹亹文王(亹音尾○传/曰亹亹勉也)令闻不已(闻音问○笺曰令/善也闻声闻也)陈
锡哉周(笺曰文王敷恩惠之施○左传宣十五年诗/曰陈锡载周能施也○李氏曰哉语辞也)侯
文王孙子(传曰侯维也○补传曰不曰子孙/而曰孙子谓孙又生子言其远也)文王孙子
本支百世(传曰本本宗/也支支子也)凡周之士(疏曰上者下至诸侯/及王朝公卿大夫总)
(称/)不显亦世(朱氏曰不显亦世犹曰岂不显乎其亦世/也盖言其传世永久而以不显二字叹之)
(以足其/辞也)
　次章述文王德泽之远也亹亹纯亦不已也文王之
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　诚不已而令闻亦不已诚之著也陈锡敷施也推怀
　保惠鲜之泽也言亹亹而继以陈锡由精神心术而
　达于政事设施同此一诚之运不诚则不溥也陈锡
　于周者锡民也而及其孙子盖文王惟知锡民而锡
　民者乃所以锡孙子也欲成王知今日之享有天下
　皆文王之泽而罔敢失坠也文王之孙子其本宗百
　世为天子其支庶百世为诸侯盛德必百世祀也不
　特孙子之盛如此凡周之士皆光明俊伟其德甚显
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　亦世世相传与周匹休焉
世之不显厥犹翼翼(笺曰犹谋也○传曰翼翼/恭敬也○笺曰忠敬也)思皇多
士(传曰思辞也○诗记曰/颜氏汉书注云皇美也)生此王国王国克生维周之
桢(音贞○传/曰桢干也)济济多士(济齐之上○诗记曰颜/氏汉书云济济盛貌)文王以
宁
　三章述周士之盛也周之士世世相传其德甚显其
　为君谋事翼翼然忠敬美哉众士生此周王之国也
　惟周王之国能生此众士也生此王国天生之也王
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　国克生文王教化作成之也此多士为国之桢干墙
　恃干而立国恃人而立故济济然众盛之多士文王
　赖之以为安也○释诂云桢翰仪干也舍人云桢筑
　墙所立两木也王后维翰及维周之翰傅皆云干也
　疏云干者筑墙所立之木然则桢也翰也干也一物
　也字当作干傅写误作干郑以此为干事之臣失之
　矣
穆穆文王(释训曰穆穆敬也○/郭朴注曰容仪谨敬)于缉熙敬止(于音乌○/欧阳氏曰)
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(缉续也熙广也缉熙云者接续而熙广之/也○朱氏曰亦不已之意○疏曰止语辞)假哉天命(假/音)
(嘏○苏氏/曰假大也)有商孙子(笺曰有臣/有之也)商之孙子其丽不亿(曹/氏)
(曰丽附也○今曰附丽言其/徒党也○疏曰不止于一亿)上帝既命侯于周服(今曰/本诗)
(侯文王孙子侯于周服皆为发语之辞/孔申毛义作维是也服谓有职事也)
　四章述文王以敬德受命代商也文王盛德之容其
　敬穆穆然于是叹美文王之心能缉续熙广其敬矣
　盖形诸外者皆其根诸中者表里一始终一也穆穆
　者中庸之齐庄有敬即雍雍在宫肃肃在庙也缉熙
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　敬止者中庸之至诚无息即纯亦不已也所可见者
　容也故穆穆足以形容之所难言者心也故缉熙不
　足以尽而又以于发之太哉天之命文王使之臣有
　商家之孙子也文王之时未能有商之孙子盖推原
　周之代商由于文王故以为文王能有之也商之孙
　子其附丽之者实繁有徒不止于一亿泰誓所谓受
　有亿兆夷人武成所谓受率其旅若林也然上天命
　商孙子维于周而服职其徒党虽众不能胜天也故
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　孔子云仁不可为众也(朱氏曰此诗之首言文王之/昭于天而不言其所以昭次)
　(章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后/所以昭明不已者乃可得而见焉然亦多咏叹之言)
　(而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然/则后章所谓脩厥德而仪刑之者岂可以他求哉)
　○释诂云穆穆美也释训云穆穆敬也是穆穆有二
　训也少仪言语之美穆穆皇皇曲礼天子穆穆诸侯
　皇皇郑注皆以为容止之貌郭璞注穆穆云容仪敬
　谨是穆穆有美敬二训而皆为容仪也○旧说以侯
　为君谓为君于周九服之中此解侯于周服则顺解
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　侯服于周则不通今考释文云服事也用也故为臣
　而见用谓之服言服行其职也曲礼云艾服官政酒
　诰云服休服采多士云有服在百僚多方云有服在
　大僚多士多方皆诰殷士而谓之有服言其见用之
　意即此诗所谓商之孙子侯于周服也
侯服于周天命靡常殷士肤敏(传曰肤美/也敏疾也)祼将于京(祼/音)
(贯○传曰祼灌鬯也周人尚臭将行也○疏曰郊特牲/云周人尚臭尚臭者一代之礼文王之时未必已然亦)
(可据后而言也以祼是祭礼当须行之故言将行也宗/庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼天官小宰凡)
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(祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王祼言太宰赞王/小宰赞太宰是祼将之事有臣助之矣此举祼将以表)
(祭事见殷士助祭耳不必专助行祼也○朱/氏曰京周之京师也○京师又解见公刘)厥作祼将
常服黼冔(音甫许○董氏曰常服则不变其服存商制/也○黼解见采叔○疏曰周冕无缋绣之饰)
(则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也殷之诸侯/祭服亦九章而下不止于黼举一章以表之耳○董氏)
(曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳也○传曰冔殷/冠也夏后氏曰收周曰冕○疏曰郊特牲及士冠礼皆)
(云周弁殷冔夏收故知冔殷冠也彼云周弁此云冕者/以周自大夫以上祭物皆用冕服故傅以冕言之实冕)
(而谓之弁者周礼弁师注云弁古冠之大/号官名弁师职掌五冕故知弁是大名也)王之荩臣(荩/音)
(烬从韵○笺曰王斥成王○传曰荩进也○诗记曰荩/者忠爱之笃进退无已也○朱氏曰盖以戒成王而不)
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(敢斥言故以荩臣言之/犹所谓敢告仆夫云耳)无念尔祖(传曰无念念也○/疏曰尔祖文王也)
　五章述殷士祼将之事以为戒也商之孙子而维服
　职于周见天命之不常惟德是归也殷士总言商之
　孙子及其旧臣犹书称尔殷遗多士及兹殷庶士也
　祼为以鬯酒献尸尸受酒而灌于地以降神也行祼
　之礼谓之祼将殷士之肤美而敏疾者乃祼献行礼
　于周之京师以助周祭其作祼将也服殷之常服黼
　裳而冔冠也黼裳商周所同黼裳冔冠则商之制也
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　王者尊先代之后不变其服亦因以为戒也故呼成
　王忠荩之臣而告之曰得无念尔祖文王乎谓不以
　文王为念则将坠厥绪周之孙子及其臣又将服周
　之服而助祭于他人之庙矣(诗记曰前汉刘向上疏/云孔子论诗至于殷士)
　(肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不傅于/子孙是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡)
　(也/)○郊特牲云灌以圭璋注云灌谓以圭瓒酌鬯始
　献神也论语禘自既灌而往朱氏解云灌者方祭之
　始用郁鬯之酒灌地以降神也字皆作灌洛诰王入
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　太室祼夏氏解云祼灌也谓以圭瓒酌于爵以献尸
　尸受酒而不饮因灌于地故谓灌也然则因其灌之
　于地故名之为祼经字作灌古字通也祭统云祭有
　三重焉献之属莫重于祼郊特牲又云既灌然后迎
　牲是祼为祭祀之始故为重也小宰注云人道宗庙
　有祼天地大神不祼○此诗祼将于京及大明曰嫔
　于京于周于京毛氏皆以为大取公羊众大之说谓
　京师也又以思齐京室之妇为王室亦京师也郑氏
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　唯祼将于京从毛说其馀以为周地之小别名皇矣
　依其在京毛以为大阜郑还以为周地名公刘乃觏
　于京京师之野于京斯依毛以为大众所宜居之地
　郑以为丘之绝高者公刘居豳所言京自是高丘非
　岐周地名之京若周都称京师则因岐周地名之小
　别而称之大雅作于成王之时皆用王者之礼从后
　称为京师也
无念尔祖聿修厥德(聿音遹○朱氏曰聿发语辞○诗/记大明解曰左传注云聿惟也)
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永言配命(笺曰永犹常也○苏氏终风解曰言辞也○/疏曰天以王者为配○诗记曰王者代天理)
(物操典礼命讨之柄以临天/下故曰配命又曰配上帝)自求多福殷之未丧师(丧/去)
(声○笺曰/师众也)克配上帝宜鉴于殷骏命不易(骏音峻又音/俊易毛音异)
(郑音亦○传/曰骏大也)
　六章戒成王念祖而鉴殷也成王得无念尔祖文王
　乎苟念之在修德而已修德则能长配天命而自求
　多福矣配命谓王者与天为配天大王亦大也天之
　付与万物谓之命王者宰制天下亦谓之命以王者
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　之命配天之命也自求多福谓求诸已而不求诸天
　也德者民心之所归得民斯得天故殷未失其民之
　时能配天矣配命言其用配天言其体其意一也后
　人不修厥德则失其民而天命去之宜以殷为鉴则
　知大命之难矣孟子曰桀纣之失天下失其民也(诗/记)
　(曰大学云诗云殷之未丧师克配上帝仪鉴/于殷峻命不易道得众则得国失众则失国)
命之不易无遏尔躬(遏于葛反○传曰遏/止也○朱氏曰绝也)宣昭义问(疏/曰)
(宣昭布明也○笺曰义/问以礼义问老成人)有虞殷自天(笺曰有又也○/传曰虞度也)上
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天之载(传曰载/事也)无声无臭(释文曰臭凡/气之总名)仪刑文王(朱氏/曰仪)
(象也○传/曰刑法也)万邦作孚(传曰孚/信也)
　七章申六章鉴殷法祖之意也天命不易矣无使遏
　绝于尔身当宣布昭明以义理询问于人而又虞度
　殷之所以自天者殷之亡也实自于天天命无私可
　以为鉴也鉴殷之所以失必法文王之所以得四时
　行百物生天之事也而无声音臭气之可求惟仪象
　刑法于文王则万国孚信之矣文王即天也
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　　　文王七章章八句
大明文王有明德故天复命武王也(朱氏曰此亦周公/戒成王之诗○李)
(氏曰大雅之诗则谓之大/明小雅之诗则谓之小明)
明明在下(今曰重言明/者至著也)赫赫在上(今曰赫赫显/而可畏之意)天难忱
斯(传曰忱/信也)不易维王(易毛音异郑音亦○今曰不易本/傅无音骏命不易毛音异此亦音)
(异矣命不易哉同疏/以毛亦如字非也)天位殷适(音/的)使不挟四方(挟朱如/字毛音)
(浃○朱氏曰挟谓挟而有/之○钱氏曰挟犹持也)
　首章专述天命丧殷之事也首二句泛言天人之理
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　明明在下君之善恶不可掩也赫赫在上天之予夺
　为甚严也在下而明明则达乎上在上而赫赫则监
　乎下天人相与之际甚可畏也是故天难信而不可
　恃为君岂不难哉观纣居天位而又为殷之正适以
　不脩厥德乃使不得有其天下斯可见矣(诗记曰天/位殷适使)
　(不挟四方则下所陈眷顾周家冇加无己者非天私/我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳)
　○旧说以明明在下为文王非也首章先泛言天人
　之理然后及殷亡之由为美文武张本次章乃述大
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　任生文王其后乃又述文王生武王及伐殷之事以
　成首章之意其言皆有次序也
挚仲氏任(挚音至任音壬○传曰挚/国任姓仲中女也中去声)自彼殷商(朱氏曰/殷商商)
(之诸侯也自周而/言则诸侯皆商也)来嫁于周曰嫔于京(嫔音频○传曰/嫔妇也○朱氏)
(曰京周京也○京考见/文王京师解见公刘)乃及王季(傅曰王季大王之/子文王之父也)维
德之行大任有身(大音泰○王氏曰挚仲氏任系其夫/而言大任系其子而言○傅曰身重)
(也○笺曰/谓怀孕也)生此文王
　次章述大任生文王也挚国中女任氏从殷商之地
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　来嫁于周将述商亡而周兴故以挚系商与周对言
　之也曰嫔于京谓以妇道见称于周也乃配王季而
　与行德同志意也于是大任有身而生文王(朱氏曰/将言文)
　(王之圣而追本所从来者如/此盖曰自其父母而已然矣)○书嫔于虞谓能行妇
　道也毛以京为大谓京师郑以为周国之地小别名
　盖谓王季时其居未得称京师也然大雅作于成王
　之时皆用王者之礼从后称周京耳
维此文王小心翼翼(笺曰翼翼恭慎貌○朱氏曰小/心翼翼即前篇之所谓敬也)昭
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事上帝(笺曰昭/明也)聿怀多福(聿解见文王○/苏氏曰怀来也)厥德不回(朱/氏)
(曰回/邪也)以受方国
　三章言文王之德天人所与也文王小心翼翼然恭
　敬以明事上帝至诚之运与天周旋也遂能怀来多
　福盖其德不回邪故受此四方侯国之归也有一毫
　觊倖之心则邪矣
天监在下(笺曰监/视也)有命既集(传曰集就也○曹氏曰翔/而后集之集言有所择而)
(就之/也)文王初载(朱氏曰/载年也)天作之合(传曰合/配也)在洽之阳(洽/音)
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(峡○传曰洽水也○释文曰冯翊有合阳县应劭云在/洽水之阳合音洽○榖梁传曰水北为阳○朱氏曰洽)
(水本在今同州合阳夏阳县今流已绝/故去水而加邑渭水亦径此入河也)在渭之涘(音俟/○渭)
(解见邶谷风○传曰涘厓也解见王葛藟○李氏曰国/语郑语云前河后莘韦昭注云莘国也左传僖公二十)
(八年城濮之战晋侯登有莘之墟杜元凯注云莘故国/名今此诗云在洽之阳在渭之涘则是冯翊之间与郑)
(卫之地全不相干涉当以此/诗为證左传国语阙之可也)文王嘉止(朱氏曰嘉/昏礼也)大邦
有子(朱氏曰大邦莘国也子大姒也大姒之大音泰/○今曰子女也论语以其子妻之女亦称)
　四章述天生大姒以配文王也文王有盛德而天监
　之于下大命集焉文王初年天为生配在洽水之北
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　渭水之涯指莘国也当文王嘉礼之时而莘国有贤
　女殆非偶然天实为之(朱氏曰将言武王伐商之/事故此又推其本而言之)
大邦有子伣天之妺(伣牵之去又音岘胡典/反○说文曰伣譬也)文定厥祥
(朱氏曰文礼也祥吉也○笺曰卜而得/吉则以礼定其吉祥谓使之纳币也)亲迎于渭(迎去/声)
造舟为梁(造音慥○传曰天子造舟诸侯维舟大夫方/舟士特舟○笺曰天子造舟周制也殷时未)
(有等制○疏曰李巡云比其舟而渡曰造舟中央左右/相维持曰维舟并两船曰方舟一舟曰特舟孙炎云比)
(舟为梁也然则造舟者比船于水加版其上即今之浮/桥文王敬重昏事始作而用之后世以文王所用故制)
(为天子/法耳)不显其光
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　五章述文王亲迎之事也大邦有贤女譬天之妹尊
　之之辞也卜而得吉则以礼文定其吉祥而纳币焉
　文王亲迎于渭水之傍其渡渭也敬重昏事比舟为
　桥梁传曰乘船危就桥安所以去危而就安也岂不
　显其光辉乎(程子曰先儒以亲迎于渭谓天子须亲/迎文王亲迎时乃为公子未为君也况)
　(周国自在渭/傍不是出疆)
有命自天命此文王于周于京(京考见/文王)缵女维莘(缵音/纂○)
(传曰缵继也/莘大姒国也)长子维行(长上声○传曰长子长/女也○行解见邶泉水)笃生武
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王(传曰笃厚也○王氏曰天既生文王又生武王/是之谓笃中庸云天之生物必因其材而笃焉)保右
命尔(右音祐○传/曰右助也)燮伐大商(燮苏接反○传曰燮和也/○陈氏曰燮伐有和顺之)
(意顺天命/以伐商也)
　六章述大姒生武王也有命自天而降命文王于周
　之国于京之地矣谓兴王业也周为国号京其所都
　之邑也能继大任之女事者惟此莘国以其长女来
　嫁也天又笃厚之使生武王既生文王又生武王是
　眷周之厚故言笃生保安之右助之而命之以伐商
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　以顺而动因天人之所欲是之谓燮伐(王氏曰言大/商所以大文)
　(武之德以为商大矣非/德之大不能伐之也)
殷商之旅(传曰旅/众也)其会如林(会如字旧音脍/○疏曰会聚也)矢于牧野
(传曰矢陈也○疏曰牧野纣南郊地/名○释文曰牧野在朝敬南七十里)维予侯兴(笺曰侯/诸侯也)
(○朱氏曰予侯犹云我/后也商人之称武王也)上帝临女(音汝○笺/曰临视也)无贰尔心
(长乐刘氏曰贰疑贰也○朱氏曰武王非必有/所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳)
　七章述武王伐商也牧野之战殷商之众其会聚如
　林木之盛陈于牧野虽众而不为用维欲我侯武王
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　之兴此商众且谓武王曰上帝临视于尔尔勿疑贰
　而不进承上文殷商之旅设为商众告武王之辞见
　商民罔不欲丧而惟恐武王之不至也众心所同即
　是天意伐商之事非特周人所欲亦商人所望武王
　顺天应人而已武成言受率其旅若林会于牧野罔
　有敌于我师前徒倒戈攻于后以北此诗所陈皆事
　实也
牧野洋洋(音羊○传曰/洋洋广也)檀车煌煌(音皇○疏曰檀木之/兵车○传曰煌煌明)
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(也/)驷騵彭彭(騵音元彭如字音棚考见出车○传曰骝/马白腹曰騵上周下殷也○疏曰郭璞云)
(骝赤色黑鬣也檀弓说三代乘马各从正色而周不纯/赤明其有义故知白腹为上周下殷战为二代革易故)
(见此义檀弓亦言戎事乘騵明非戎事不然/因此武王所乘遂为一代常法彭彭彊盛也)维师尚父
(传曰师太师也尚父可尚可父○朱/氏曰太公望为太师而号尚父也)时维鹰扬(曰鹰爽/鸠也)
凉彼武王(凉音亮○传/曰凉佐也)肆伐大商(笺曰肆故今也○朱/氏曰遂也○肆解见)
(绵/)会朝清明(笺曰会合也○曹氏曰武成云陈于商郊/俟天休命孔安国云休命谓雨止毕陈也)
(六韬云武王东伐至河上雨甚雷疾太公/率众先涉然则至毕陈乃雨止而清明)
　八章终上章伐商之事言得天人之助也牧野之地
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　洋洋然宽广非用权诈间道袭之也檀木之兵车煌
　煌然鲜明其驷马乘騵彭彭然彊盛既整且暇所谓
　堂堂之阵也太公望为太师而号尚父如鹰之飞扬
　夺击而无所畏以佐武王而伐商会战之朝乃雨止
　而清明是天相之也史载行师以雨败者多矣故以
　会朝清明为得天助太公先涉毕陈而雨止故以尚
　父鹰扬发之
　　　大明八章四章章六句四章章八句
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绵(弥延反韵/亦作绵)文王之兴本由大王也
　大王迁岐而人心归之肇基王迹故曰文王之兴本
　由大王也
绵绵瓜瓞(音迭○传曰绵绵不绝貌瓜绍也瓞瓝也瓝/音雹○笺曰瓜之本实继先岁之瓜必小状)
(似瓝故谓之瓞绵绵然若将无长大时○疏曰瓜瓞瓜/绍之瓞也绵绵微细之辞瓜之族类本有二种大者曰)
(瓜小者曰瓞而瓜蔓近本之瓜必小于先岁之大瓜以/其小如瓝故谓之瓞瓞是瓝之别名故云瓞瓝也近本)
(之实言绍者继先岁之瓜犹长子之继父瓜实近本则/小今验信然后稷乃帝喾之胄是喾为瓜而稷为瓞自)
(稷以下祖绀以前皆为瓞绀音赣○朱氏曰瓜之近本/初生者常小至末而后大○曹氏曰不窋值夏后政衰)
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(去稷不务不窋以失其官而奔戎狄之间三世而至公/刘公刘以前微弱甚矣仅能不绝其绪故以绵绵瓜瓞)
(况之窋/竹律反)民之初生(今曰生/聚之生)自土沮漆(音趋七○朱氏曰/自从也土地也言)
(周人始生在此沮漆之地也○传曰沮水漆水也○疏/曰不窋之时已尝失官逃窜豳地犹尚往来邰国未即)
(定居于豳至公刘而尽以邰民遂往居焉是定国于豳/自公刘始也大王之基王业在于岐周始盛由未迁已)
(得民心故云生王业也此沮漆谓在豳地但二水东流/亦过周地故下传云周原沮漆之间是周地亦有沮漆)
(也○诗记曰汉地理志右扶风栒/邑注云有豳乡诗豳国栒音荀)古公亶父(亶丹之上/父音甫○)
(传曰古公豳公也古言久也亶父字或殷质以名言也/○疏曰亶父大王也言其年世久故曰古公犹言先公)
(也大王追号为王不称王而称公者/此本其生时之事故言生存之称也)陶复陶穴(复音福/○笺曰)
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(复者复于土上凿地曰穴皆如陶然○疏曰陶瓦器灶/也覆者地上为之取土于地复筑而坚之穴者凿地为)
(之土无所用直去其息土而已七月云入此室处即豳/事也岂十世之内常穴居乎但豳近西戎处在山谷其)
(俗多复/穴而居)未有家室(传曰室内曰家○疏曰/宫谓之室其内谓之家)
　首章述大王初居豳之事也兴也言周之初如绵绵
　然不绝之瓜瓞也周帝喾之后如大瓜之种中尝衰
　小如近本之瓜则小也瓜种之小者曰瓞此本大瓜
　之种以其近本者如瓞之小故以瓜瓞言之然瓜至
　末则复大喻周至大王文王而复兴也将述大王复
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　兴之事言此周民初遂其生乃在地之沮漆沮漆二
　水名言地之沮漆者谓其地在二水之间指豳国也
　居此地者乃是古先之公号亶父者才取土于地覆
　筑而坚之为土屋以居谓之复或凿地而居谓之穴
　二者皆若瓦器之灶故谓之陶豳民之初未有宫室
　之安也○沮漆名称相乱水经云沮水出北地郡直
　路县东过冯翊杸祤县(祋音对/祤音诩)北东入于洛此沮水
　之源流也汉志扶风有漆县漆水在县西东入渭又
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　阚骃十三州志云漆水出漆县西北至岐山东入渭
　此漆水之源流也沮出北地入洛漆出扶风入渭沮
　自沮漆自漆也至孔氏引水经云沮水俗谓之漆水
　又谓之漆沮此则名称相乱矣诸家书解以出扶风
　之漆水与出北地之漆水为二谓扶风之漆水至岐
　山入渭在沣之上游而书言渭水会沣会泾之后乃
　过漆沮则漆沮在沣水泾水之下游故以书之漆沮
　为出北地之漆沮与诗扶风之漆别也但水经出北
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　地者止是沮水而谓之漆沮耳如上所言则诗之漆
　沮自是二水书之漆沮止是一水即诗之沮也然水
　经之沮入洛书之漆沮则入渭沮水若为漆沮一名
　洛水则漆沮即洛也而又云入洛何也姑阙之以俟
　知者此诗言沮漆指豳国是漆沮之上游也下文言
　周原傅以为漆沮之间指岐周是漆沮之下流也吉
　日及潜颂言漆沮指镐京当亦去岐周不远也疏云
　漆沮二水在豳地但二水东流亦过周其说是也
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古公亶父来朝走马(苏氏曰朝早也○疏曰早朝之时/疾走其马○诗记曰来朝走马形)
(容其初迁之时略地相宅精神风采也郑氏以为避恶/早且疾苟如是之迫遽则岂杖策去邠雍容之气象哉)
率西水浒(音虎○传曰率循也浒水/涯也○浒解见王葛藟)至于岐下爰及姜
女(笺曰爰于也及与也/○传曰姜女大姜也)聿来胥宇(莆田郑氏曰聿遂也/○传曰胥相也宇居)
(也相/去声)
　次章大王相宅于岐也大王图事敏疾其来之朝疾
　走其马循西方水涯漆沮之侧东行而至于岐山之
　下于是与其妃大姜遂来相可居者(李氏曰相宅非/妇人之事妃之)
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　(所为必有/大过人者)
周原膴膴(音武○傅曰周原沮漆之间也膴膴美也○/笺曰广平曰原周之原地在岐山之南膴膴)
(然肥/美)堇荼如饴(堇荼音谨徒饴音移○傅曰堇菜也○/今曰内则云堇荁枌榆注云荁似堇而)
(叶大又公食礼铏芼皆有滑注云滑堇荁之属说文云/堇根如荠叶如细柳蒸食之甘是堇为美菜也有瞽笺)
(云箫如今卖饧者所吹疏云饴谓之饧释文云乾糖/也后汉明德马后云含饴弄孙荁音九饧夕清反)爰
始爰谋爰契我龟(契音弃○傅曰契开也○疏曰契开/者言契龟而开出其兆非训契为开)
(也春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士丧礼云楚焞/置于燋在龟东楚焞即契所用灼龟者也燋谓炬其存)
(火也士丧礼注云楚荆也然则卜用龟者以楚焞之木/烧之于燋炬之火既然执之以灼龟故笺云契灼其龟)
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(而卜之既契乃开出其兆故春官卜师掌开龟之四兆/注云开谓出其占书也是既契乃开之但傅文质略直)
(言契开耳菙谁之上半浊/半清燋音爵焞吐敦反)曰止曰时筑室于兹
　三章述大王定宅于岐也内则言妇养舅姑公食礼
　言君待其臣则以堇则堇是美菜也七月言食农夫
　以荼则荼非美菜也雨露所濡甘苦齐实周之原地
　膴膴然肥美所生堇荼皆甘如饧言美恶皆宜也大
　王见此地可居于是始起意而图之谓谋及乃心也
　于是谋之于众谓谋及卿士庶人也又以楚木然火
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　谋之契者契灼其龟而卜之谓谋及卜筮也曰者龟
　告之兆告以宜于此居止又告以时日之吉于是筑
　室于此而迁居之也○孔氏谓堇即乌头且引晋语
　骊姬寘鸩于酒寘堇于肉以为證盖以此堇为尔雅
　芨堇之堇也(芨音/及)说者皆祖之若为骊姬寘肉之堇
　则与鸩毒同类与荼菜可食之物非其类矣且诗人
　称周原之美当言宜稼宜蔬不应言其宜毒物也荼
　虽苦得霜而甜脆故可言如饴乌头毒物不可食何
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　由知其如饴乎贾山言江皋河滨虽有恶种无不猥
　大地之美者能使物无美恶皆猥太耳安能变毒物
　而为美物毛氏以堇为菜不言毒物释文言堇蒸食
　之甘知为内则及公食礼堇荁之堇非尔雅芨堇之
　堇也
乃慰乃止乃左乃右(苏氏曰左右/东西列之也)乃疆乃理(疆理解见/信南山)
乃宣乃亩(苏氏曰宣道沟洫/也亩度广狭也)自西徂东(笺曰豳与周原/不能为西东据)
(至时从水浒而言也○疏曰豳在周原西北而经言自/西据至周之时从水浒而言也郑志云豳地今为栒邑)
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(县西南行正东乃得周岐山在长安西北四百里豳又在/岐山西北四百里如志此言发豳西南而行从沮水之)
(南然后东行/以至周也)周爰执事(朱氏曰周遍也○传曰爰于也/○今曰犹周爰咨诹笺以为于)
(周执事/今不从)
　四章述定民居治田亩也既筑室于兹矣乃慰劳之
　乃安止之上文曰止则龟告以宜居于此此言乃止
　则遂安居于此成龟告之意也乃处之于左乃处之
　于右公宫在中而民居左右也民居既定则治田事
　乃疆则画其经界乃理则分其土宜乃宣则道其沟
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　洫乃亩则度其广狭于是人皆从西往东遍执事矣
　言竞出力也
乃召司空(笺曰司空掌营国邑○疏曰司空之属有匠/人其职有营国广狭之度庙社朝市之位○)
(曹氏曰量地以制邑度地以/居民司空之职故先召之)乃召司徒(笺曰司徒掌徒/役之事○疏曰)
(司徒之属有小司徒其职云凡用众庶则掌其政/教○曹氏曰致众庶令徒役司徒之职故次召之)俾立
室家其绳则直(传曰言不失绳直也○疏曰绳无不直/而云其绳则直言不失绳之直也○曹)
(氏曰审曲面/势直必以绳)缩版以载(疏曰郭云缩縳束之也○/笺曰载上下相承而起)作庙
翼翼(传曰君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室/为后○疏曰翼翼严正也○今曰翼翼整齐也)
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　五章述将营宫室先作宗庙也司空掌营国邑司徒
　掌徒役之事故召之使立室家之位处以绳正之揆
　其基址则方正而直矣依此绳直之处起而筑之以
　绳缩束其筑板板满筑讫则升下于上以相承载作
　此宗庙翼翼然而整齐
救之陾陾(救音俱陾音仍○钱氏曰救取土也谓盛土/于蔂也蔂力追反○疏曰蔂者盛土器○传)
(曰陾陾/众也)度之薨薨(度音铎○笺曰度犹投也○疏曰薨/薨声也○堇氏曰薨薨如虫之声则)
(声之/众也)筑之登登(陈氏曰登/登渐高也)削屡冯冯(音凭○苏氏曰削/屡重复削治也○)
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(长乐刘氏曰谓墙成就版削其坚凸以就平直凸音迭/○张氏曰冯冯削土声○朱氏曰其声冯冯然坚也)
百堵皆兴(百堵解见鸿雁/○笺曰兴起也)鼛鼓弗胜(鼛音羔胜音升○/鼛鼓解见鼓钟○)
(传曰鼛大鼓也弗胜言劝事乐功也○笺曰不能/止之使休息也○疏曰其间欲令食息不能止之)
　六章述遂作宫室也筑墙之时取土而实之于器者
　陾陾然众多既取得土送至墙上墙上之人受而投
　之板中薨薨然其声之众既投之版中筑之者登登
　然积累而上则墙渐高矣墙成而重复削治之其声
　冯冯然坚也五板为堵百堵皆同时而起上章言缩
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　版者作庙也此言筑者营宫室也民皆劝事乐功竞
　欲出力其间欲令食息击鼛鼓以为节不能胜而止
　之言大王之得民心也
乃立皋门(皋音羔○傅曰王之郭门曰/皋门○疏曰宫之外郭之内)皋门有伉(音抗/○传)
(曰伉/高貌)乃立应门(傅曰王之正门曰应门美大王作郭门/以致皋门作正门以致应门焉○疏曰)
(孙炎云谓朝门也明堂位云库门天子皋门雉门天子/应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无皋应故以皋应为)
(王门之名也○朱氏曰书天子有应门春秋书鲁有雉/门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸侯有)
(皋应者则皋应为天子之门明矣意者大王之时未有/制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子)
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(之门而诸侯/不得立也)应门将将(音锵○传曰/将将严正也)乃立冢土(传曰冢/土大社)
(也起大事动大众必先有事乎社而后出谓之且美大/王之社遂为大社也大社之大音泰○疏曰大社者天)
(子社名诸侯不得称大社也冢土非诸侯之社云遂为/大社皆言大王所作遂为文王之法也孙炎云大事兵)
(也其祭之名谓之为宜宜求使见祐也祭法云王为群/姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨以)
(达天地之气也大社/之名唯施于天子)戎丑攸行(传曰戎大/也丑众也)
　七章言作门社也大王乃立其宫之郭门其郭门伉
　然高大后遂为天子之皋门乃立其宫之正门其正
　门将将然严正后遂为天子之应门皋门应门皆从
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　后称之耳乃立大社为动大众则告之而行也大王
　所立门社皆诸侯之制后乃为天子门社之名
肆不殄厥愠(释诂曰肆故也肆故今也郭璞注肆既为/故又为今○今曰非谓肆为故今也○朱)
(氏曰肆犹遂也承上起下之辞○苏氏曰殄/绝也愠怒也○陈氏曰岂忘狄人之愠也)亦不陨厥
问(传曰陨坠也○笺曰小聘/曰问○疏曰散则聘问通)柞棫拔矣(柞棫拔音凿域/旆○柞曰柞栎)
(也即唐雉羽所谓栩也解见鸨羽○棫释木曰棫白桵/桵音绥○郭璞曰桵亦小木也丛生有刺实如耳珰紫)
(赤可啖○陆玑疏曰王苍说棫即柞也其材理全白无/赤心者为白桵直理易破可为犊车辐又可为矛戟矜)
(今人谓之白救或曰白柘此二说不/同未知孰是○曹氏曰拔遂茂也)行道兑矣(曹氏曰/兑和悦)
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(也/)混夷駾矣(混音昆駾音退从韵也释文音兑○/说文曰駾马疾行也○传曰突也)维其
喙矣(喙许秽反○释文曰喙口也○吕氏/曰张喙而息也奔趋者其状如此)
　八章述大王能调服昆夷也不绝愠怒昆夷之心内
　为之备也然新迁之国未能与夷狄较亦不废其聘
　问邻国之礼外与之和也内备外和待夷狄之道尽
　矣及乎自治既至国势益彊柞棫之木拔然遂茂行
　道之人兑然和说则昆夷奔走窜伏张喙以息矣此
　形容昆夷远避不侵犯之意耳(诗记曰军国之容虽/备然大王犹未敢轻)
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　(用其民也至于王业光大而不可掩郊关之内郁郁/葱葱轮蹄辐凑则昆夷不待攘斥自奉头鼠窜之不)
　(暇○/矣)此章郑氏以为指文王盖见孟子言肆不殄厥
　愠亦不陨厥问文王也遂以此章为文王耳非也大
　王始居于豳则北有獯鬻之侵既迁于岐则西有昆
　夷之扰北狄大而西戎小豳地迫近彊狄若以力争
　伤人必多大王所不忍也故去豳而迁岐至若昆夷
　惟不殄不陨内备外和彼自不能为患矣此诗述大
　王本末谓虽退避于豳而能植立于岐也文王之始
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　犹事昆夷则大王迁国之初虽为之备宁能遽绝其
　问乎此章以上皆言大王下章述虞芮之事提出文
　王蹶厥生方言文王耳陈氏谓孟子借之以说文王
　郑氏踵之以为文王之诗其说是也下章论文王之
　事独举虞芮者谓迁岐之后治道脩明傅至文王之
　时人心皆归周矣虽虞芮犹且质成昆夷何能为梗
　乎结避狄迁岐之事也文王之兴实因大王之迁岐
　故序曰本由大王也
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虞芮质厥成(芮音枘○苏氏曰虞在陜之平陆芮在同/之冯翊平陆有閒原焉则虞芮之所让也)
(○曹氏曰汉地理志河东大阳县有吴山其上有吴城/周武王封泰伯于此是为虞公其后为晋所灭又冯翊)
(临晋县有芮乡故芮国是虞芮二国皆在岐周之东也/○今曰质正也论语就有道而正焉谓求正之也毛以)
(成为平谓曲直得/其平则无争也)文王蹶厥生(蹶音贵○疏曰蹶动也/○今曰生者本然之良)
(心与生俱生者以其生生不穷故谓之生犹孟子言生/则乌可已○传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相)
(与曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其境则耕/者让畔行者让路入其邑男女异路班白不提挈入其)
(朝士让为大夫大夫让为卿王国之君感而相谓曰我/等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为间)
(田而退天下闻之而归者四十馀国/○张子曰讼狱者不之纣而之文王)予曰有疏附(传曰/率下)
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(亲上曰疏附○疏/曰率疏者令亲附)予曰有先后(先后皆去声也○传/曰相道前后曰先)予
曰有奔走(如字○传曰喻德宣誉曰奔奏○疏曰喻天/下以王德宣扬王之声誉使天下皆奔走而)
(归趋/之)予曰有禦侮(传曰武臣折/冲曰禦侮)
　九章述文王有虞芮质成之事也虞芮二国之君以
　争田之讼质正而求其平意谓文王所定曲直必无
　偏陂也文王有以感动其本然之良心乃使之自忘
　其争焉人之良心如木之有根生生不穷故谓之生
　虞芮以忿争汨其良心如木有物以阏(音/遏)其生理不
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　得遂其畅茂然其所谓生生不穷者未尝绝也迨夫
　感文王之化而翻然自悟如去其壅阏而生意沃然
　矣一念既改百行万善皆由是而充之此之谓蹶厥
　生言拨发其生意也非有以增益之皆彼所自有也
　诗人推原致化之妙以为我谓其有疏附之臣而致
　之欤我谓其有先后之臣而致之欤我谓其有奔奏
　之臣而致之欤我谓其有禦侮之臣而致之欤泛言
　四臣之所致而不敢为一定之辞见文王之化有非
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　四臣之所能为者矣
　　　绵九章章六句
棫朴(音域/卜)文王能官人也(朱氏曰自此以下至假乐皆/不知何人所作疑多出于周)
(公/也)
　不弃微小所以为能官使人材也
芃芃棫朴(芃音蓬○傅曰芃芃木盛号棫白桵也朴枹/木也桵音绥枹音包木丛生也○补传曰芃)
(芃短小而盛貌○棫解见绵○笺曰白桵相朴属而生/者○疏曰考工记云凡察车之道欲其朴属而微至注)
(云朴属犹附著坚固貌也此谓朴者/亦谓根枝迫迮相附著之貌迮音窄)薪之槱之(槱音酉/○传曰)
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(槱积/也)济济辟王(辟音壁○笺曰济济敬也辟君也辟/王谓文王也○疏曰济济多容仪也)左
右趣之(趣音娶○传/曰趣趋也)
　首章述文王用材不弃微小也兴也棫小木又朴属
　而丛生根枝相附著若无所用然芃芄然短小而盛
　犹可用之为薪以烹饪其未乾者又积之以待其乾
　而用之喻文王用人或随材而用或蓄之以待用虽
　微不弃况其大者乎得人若此故文王端拱无为济
　济然有威仪而左右之臣趋而事之也(欧阳氏曰见/君臣之盛也)
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　辟王从后尊称之辞
济济辟王左右奉璋(音章○傅曰半圭曰璋○笺曰璋/璋瓒也祭祀之礼王裸以圭瓒诸)
(臣助之亚祼以璋瓒○疏曰玉人云大璋中璋边璋皆/是璋瓒也以璋言之郊特牲云灌以圭璋与此云奉璋)
(峨峨皆有明文故知璋为璋瓒矣祭之用瓒唯裸为然/祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚裸○曹氏曰)
(璋以为瓒柄所以为裸也○裸/将解见文王王瓒解见旱麓)奉璋峨峨(音俄○传曰/峨峨盛壮也)
(○钱氏曰衣/冠壮伟之貌)髦士攸宜(髦音毛○传/曰髦俊也)
　次章述祭事之得人也济济然多威仪之君王其在
　宗庙祭祀则左右之臣奉璋瓒以相其礼其奉璋者
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　峨峨然壮伟此俊士之所宜为言得人也(曹氏曰国/之大事在)
　(祀与戎故二章言/祀事三章言戎事)
淠彼泾舟(淠音譬徐音沸○王氏曰淠/舟行貌○泾解见邶谷风)烝徒楫之(楫音/接○)
(传曰楫棹也棹直教反亦作棹○释文曰/楫谓之桡或谓棹释文云在傍拨水曰棹)周王于迈(疏/曰)
(周王文王也○笺曰于往迈/行也往行谓出兵征伐也)六师及之(传曰天子六军/○疏曰瞻彼洛)
(矣云以作六师常武云整我六师皆谓六军为六师夏/官序言五师为军万二千五百人也诗为大雅莫非王)
(法诗人之作或以后事言之春秋之兵虽累万之/众皆称师军之言师乃是常称○传曰及与也)
　三章述戎事之得人也兴也泾水之舟淠淠然顺流
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　而行者乃众徒以楫行之文王为西伯奉王命以征
　伐则六军与之俱进文王未有六军以大雅皆述王
　者之事故言六军耳(欧阳氏曰以见王所官人入宗/庙居军旅皆可用言文武之材)
　(各任其/事也)○诗人指山川为喻皆以土地所见者言之
　若文王始居岐则当言渭水若后居丰则当言丰水
　泾非耳目所及而言泾舟者盖此述行师所见也文
　王之时北有猃狁之难文王以天子之命命将遣戌
　以讨之必渡泾水宣王时猃狁尝侵至泾阳则周伐
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　猃狁必渡泾水可见矣
倬彼云汉(倬音卓○桑柔笺曰倬明大貌○/傅曰云汉天河也○解见云汉诗)为章于天
周王寿考(笺曰文王是时九/十馀矣故云寿考)遐不作人(傅曰遐思也○/朱氏曰作人谓)
(变化鼓舞之也○董氏曰遐不作人甚言其作也○曹/氏曰作者鼓舞振动之意也商之末世士气卑弱甚矣)
(非鼓舞振动之乌/能自奋而有成哉)
　四章言由文王之化能作成人材也兴也云汉倬然
　明大为文章于天人皆仰之犹文王以文治昭揭于
　上人所观瞻也文王自少至老所以兴起人心者非
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　一日矣远不作人乎言久于其道而化成也○人心
　之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上
　之人无以兴起之耳孟子云经正则庶民兴又云待
　文王而兴者凡民也又云奋乎百世之上百世之下
　闻者莫不兴起也人同此心心同此理非外立一道
　以疆其所无特作而兴之使之自不能己不知所以
　然而然如乐则生矣生则乌可己不知手之舞之足
　之蹈之也
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追琢其章(追音堆○传曰追雕也金曰雕王曰琢○疏/曰毛以此经上下相成所追瑑者即金玉也)
(○朱氏曰追之琢之○今曰笺引春官/追师掌追衡笄则追亦治玉今从毛)金玉其相(朱氏/曰金)
(之玉之○传曰相质也○邱/氏曰表里如一所以为贤也)勉勉我王(笺曰我王/谓文王也)纲纪
四方(笺曰张之为纲理之为纪○疏曰说文云纲纲弦/也纪别丝也然则纲者网之大绳故盘庚云若网)
(在纲有条而不紊以举网能张网之目故张之为纲也/纪者别理丝缕故理之为纪以喻为政有举大纲者有)
(理微/细者)
　五章言作成人材而提纲领以振起之也兴也文王
　作人外则追琢之使有成器之文内则金玉之使有
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　可贵之质作人之效如此文王犹勉勉不已以维持
　四方而纲纪之也
　　　棫朴五章章四句
旱麓(音/鹿)受祖也周之先祖世脩后稷公刘之业大王王
季申以百福千禄焉(疏曰诗言文王受其祖之功业也/祖谓大王王季以前也○吕氏曰)
(大雅自文王至灵台皆文王/诗故受祖不待言文王也)
　此诗以旱麓榛楛起兴言文王承前人积累而兴所
　谓受祖也周之先祖以下则讲师附益其辞赘矣郑
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　氏因后序有大王王季之说遂以诗中岂弟君子为
　大王王季毛不见后序本自无说孔氏谓毛亦以为
　大王王季是承袭之讹也当从朱氏以诗中君子为
　文王
瞻彼旱麓(传曰旱山名也麓山足也/○说文曰林属于山为麓)榛楛济济(榛楛音/臻户榛)
(解见邶简兮○陆曰楛木茎似荆而赤其叶如蓍上/党人蔑以为莒箱又屈以为钗○曹氏曰楛可以为)
(箭○传曰济/济众多也)岂弟君子(岂音恺○朱氏曰/君子指文王也)干禄岂弟(传/曰)
(干求/也)
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　首章言文王受祖以德也兴也麓承山之气者也其
　山高大则麓之得其气也深厚谓峰峦回合之所芘
　云雨润泽之所渐也其气深厚故草木茂盛培塿无
　松柏(培音剖塿/郎斗反)由其气薄也今视旱山之麓得山气
　之厚故榛楛之木济济然众多山喻先祖麓喻子孙
　榛楛喻福禄兴文王承先祖积累之厚故其福禄盛
　大也受祖者必有德以受之文王有岂弟之德故其
　求福也亦以是岂弟岂弟者德盛仁熟和顺充积之
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　谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以
　致之犹曰自求多福耳非有心求之也○毛氏以旱
　为山名不知山之所在或取汉地理志汉中郡南郑
　县之旱山以实之诗人托山川以起兴皆取其在境
　内者汉中远于丰鄗丰鄗之间高山多矣何独远取
　汉中之旱山乎既非耳目所及何言瞻也旱山不知
　所指阙其所不知可也(诗记曰周语言此章之义曰/夫旱麓之榛楛殖故君子得)
　(以易乐干禄焉若夫山林匮竭林麓散亡薮泽肆既/民力凋尽田畴荒芜资民力凋尽田畴荒芜资用乏)
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　(而何易乐之有焉然则所谓榛楛济济者盖当时/所见之实也至于诗人发兴则周语不能尽其义)
瑟彼玉瓒(瑟音虱瓒/才赞反)黄流在中(程子曰瑟密也○钱氏/曰聘义言比德于玉缜)
(密以栗注云缜致也栗坚貌致音治密也○传曰玉瓒/圭瓒也黄金所以饰流鬯也九命然后赐以秬鬯圭瓒)
(○笺曰黄流秬鬯也圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青/金为外朱中央矣殷王帝乙之时王季为西伯以功德)
(收此赐○疏曰瓒者盛鬯酒之器以黄金为勺而有鼻/口鬯酒从中流出故云黄金所以饰流鬯也汉瓒槃口)
(径一尺则瓒如勺为槃以承之也天子之瓒其柄之圭/长尺有二寸其肠诸侯盖九寸以下孔丛子子思云王)
(季九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专/征伐秬黑黍也秬鬯者酿秬为酒以郁金草和之使之)
(芬芳条鬯故谓之秬鬯草名郁金则黄如金色酒在器/流动故谓之黄流○秬郁解见江汉○今考毛谓以黄)
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(金为勺酒流出而照见其黄郑谓和以/郁金草故在中流动而黄非流出也)
岂弟君子福禄攸降(笺曰降/下也)
　次章言盛德必得其福也兴也瑟然缜密之玉瓒必
　有秬鬯黄流在其中岂弟之君子必有福禄下其躬
　言以类应也王季受圭瓒之赐而文王因之亦受祖
　也旱麓圭瓒皆当时所见之实(朱氏曰明实器不荐/于亵味而黄流不注)
　(于瓦缶则知盛德必享于禄/寿而福泽不降于淫人矣)
鸢飞戾天(鸢音沿○曰鸢鸱也○今曰笺以鸢为鸱之/类疏引苍颉解诂及陆玑山阴陆氏皆以为)
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(即鸱也当从众○笺曰鸟之贪恶者也○疏曰说文云/鸢鸷鸟击小鸟故为贪残○释鸟曰鸢鸟丑其飞也翔)
(○郭璞曰布翅翱翔○山阴陆氏曰高飞曰翱布翼不/动曰翔曲礼云前有尘埃则载鸣鸢鸢鸣则将风故也)
(鸢钝者也以风作之则高飞昔墨子作木鸢飞二日不/集列子所谓班输之云梯墨翟之飞鸢是也今人乘风)
(放纸鸢○笺/曰戾至也)鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
　三章言作人之妙也兴也鸢飞至天鱼跃其渊言天
　壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王
　遐不作人乎言有以兴起之而使之不自已也遐言
　作人之久也作之以岂弟是性天感发之妙自有手
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　舞足蹈而不自知者惟久于其道者能之非意气鼓
　舞于一时之暂也(作人又解见棫朴○李氏曰抱朴/子云鸢飞在下无力及至乎上耸)
　(身直翅而已盖鸢飞更不用力亦如鱼跃恬然自得/不知其所以然而然也○谢氏曰犹韩愈谓鱼川泳)
　(而鸟云飞上下自然各得其所也诗人之意言如此/气象周家作人似之○诗记曰作人之盛至于鸢飞)
　(鱼跃非积累熏陶久且熟者则不能然其来盖有自/矣此序所谓受祖也○朱氏曰子思云言其上下察)
　(也借此以形容道体周流充塞天地其大无外其小/无内动静之间无往不造其极无有毫发凝滞倚著)
　(之意其/旨深矣)
清酒既载(邱氏曰清酒清洁之酒也○清酒有考见信/南山○笺曰载谓已在尊中也○今曰载犹)
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(盛也盛/平声)骍牡既备(骍息营反○疏曰骍牡赤牡之牲也/大王王季为殷之诸侯其牲亦应不)
(毛此作者于后据周所尚而言之○董氏曰方文王时/周固未有所尚而骍牡盖以色自别耳○今曰充人及)
(祭义凡祭祀之牲皆择而养之三月备/者豫备也非牲酒瘠酸取具临时也)以享以祀以介
景福(笺曰介助/也景太也)
　四章述祭则受福也文王既成民而后致力于神清
　洁之酒既载之于尊中赤色之牡牲既已豫备以之
　献享以之祭祀使先祖歆飨之而助之以大福(李氏/曰君)
　(子之受福岂以清酒骍牡之故而得之哉古人奉/牲以告所谓馨香无谗慝也如此则降之以福)
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瑟彼柞棫(程子曰瑟密茂之/状○柞棫解见绵)民所燎矣(燎音料○今曰/笺以为柞棫之)
(所以茂盛者乃人熂燎除其旁草养治之使无害也不/若钱氏以为民取以供燎不费辞也熂音饩芟草烧之)
(曰/熂)岂弟君子神所劳矣(劳去声○笺曰/劳来犹言助佑)
　五章言受福之本也兴也柞棫瑟然密茂则民取以
　为薪而燎之矣文王有岂弟之德则神所佑助而赐
　之福矣岐山柞棫斯拔亦所见之实也○一说此柞
　棫之茂盛其长育之者非一日故民得以为薪燎之
　用犹文王之得福由其先祖之积累也
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莫莫葛藟(朱氏葛覃傅曰/莫莫茂密也)施于条枚(施音异○葛覃傅/曰施移也○笺曰)
(葛藟延蔓于木之枝本喻子孙依缘先人/之功而起○汝坟傅曰枝曰条干曰枚)岂弟君子求
福不回
　六章明求福之心也兴也莫莫然而密茂者是葛也
　藟也延蔓于木之枝干喻文王凭先祖之功而起也
　文王岂乐弟易其求福不回邪也表记言得之自是
　不得自是以听天命遂引此章盖有一毫觊倖之心
　则邪矣
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　　　旱麓六章章四句
　
　
　
　
　
　
　
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　诗缉卷二十五