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诗缉-宋-严粲卷十三

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钦定四库全书
　诗缉卷十三
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
陈　　　　国风
(谱曰陈者太皞虙牺氏之墟帝舜之胄有虞阏父者为/周武王陶正武王赖其利器用与其神明之后封其子)
(妫满于陈都于宛丘之侧是曰陈胡公以备三恪妻以/元女大姬其封域在禹贡豫州之东其地广平无名山)
(大泽西外望方东不及明猪大姬无子好巫觋祷祈鬼/神歌舞之乐民俗化而为之五世至幽公当厉王时政)
(衰大夫淫荒所为无度国人伤而刺之陈之变风作矣/阏音遏妫音规明音孟明猪即尔雅孟诸觋音檄○疏)
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(曰左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡/公姓妫武王所赐郑駮异义云三恪尊于诸侯卑于二)
(王之后乐记云武王未及下车封黄帝之后于蓟封帝/尧之后于祝封帝舜之后于陈下车乃封夏后氏之后)
(于杞封殷之后于宋则陈与蓟祝共为/三恪蓟音计○朱氏曰今陈州是也)
　陈诗十而七为淫灵公之事世变已极诗讫于此(诗/讫)
　(于陈/灵公)下于秦夷之也
宛丘刺幽公也(疏曰幽公宁/慎公圉戒子)淫荒昏乱游荡无度焉(曰/陈)
(幽公诗/厉王时)
　幽公之游荡为人所厌此诗殆蹙额而相告者欤
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子之汤兮(汤如字又去声○李氏曰子/称幽公也○传曰汤荡也)宛丘之上兮(传/曰)
(四方高中央下曰宛丘○释丘曰宛中宛丘○疏曰言/其中央宛宛然是为四方高中央下也郭谓中央隆峻)
(与此傅正反○补传/曰宛丘自为地名)洵有情兮(洵音荀○传/曰洵信也)而无望兮
(今曰望谓威仪也/如近之则有望)
　好乐者人之情也欲不可纵乐不可极必以礼节之
　今子幽公之流荡在宛丘之上信有好乐之情矣然
　无威仪可瞻望也淫荒昏乱不复敬谨其威仪民因
　其出游见其容貌颜色而生慢昜之心所谓望之不
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　似人君也
坎其击鼓(传曰坎坎/击鼓声)宛丘之下无冬无夏值其鹭羽(值/持)
(之去○朱氏曰值遇○传曰鹭羽可/以为翳翳音意○笺曰翳舞者所持)
　言虽祁寒大暑亦遇其游荡厌之之辞也
坎其击缶(音否方有反○传曰盎谓乏缶盎于良反○/疏曰郭璞云盎盆也此云击缶则缶是乐器)
(昜离卦九三不鼓缶而歌则大耋之嗟按坎卦六四樽/酒簋二用缶又是酒器也襄九年宋灾具绠缶又是汲)
(器然缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒/即今之瓦盆也○曹氏曰李斯云夫击瓮叩缶弹筝拊)
(髀而歌乌乌快耳目者真秦声也秦王尝为蔺相如击/缶矣杨恽言家本秦也能为秦声酒后耳热仰天拊缶)
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(而歌乌乌缶缶音同/髀俾陛二音恽音允)宛丘之道无冬无夏值其鹭翿(音/导)
(○传曰/翿翳也)
　　　宛丘三章四句
东门之枌(音/焚)疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其
旧业亟会于道路(亟音/弃)歌舞于市井尔(曰陈幽公诗厉/王时○疏曰古)
(者井田之制当井之中以二十𤱔为庐舍因为市交易/故称市井○曹氏曰幽公淫荒游荡尝为国人之所患)
(苦及其久也民更化之/痛哉风俗之移人也)
　后序附益讲师之说时有失诗之意者一断之以经
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　可也首序之传源流甚远方作诗之时非国史题其
　事于篇端虽孔子无由知之或欲并首序尽去之不
　可也古说相传犹不之信千载之下二以胸臆决之
　难矣桑中溱洧之诗或谓淫者自言其如此此诗亦
　为男女聚会而赋其事以相乐盖不用首序刺奔刺
　乱疾乱之说耳如此则凡刺诗之作皆淫人动于淫
　思发为淫辞非止乎礼义者矣圣人何取淫人之言
　著之为经而使天下后世讽诵之邪故凡刺诗皆作
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　者刺淫者非淫者自作也味此诗不绩其麻正是诮
　责之辞非相乐之辞首序未昜尽去也
东门之枌(传曰枌白榆也/解见唐山有枢)○宛丘之栩(音许○曰栩柞/也□也杼也解)
(见唐/鸨羽)子仲之子(传曰子仲陈大夫氏/○今曰子女子也)婆娑其下(娑音梭/○张子)
(曰婆娑不必是舞但裴徊翱翔之义士大/夫之子不得过市今也遨游于市井中尔)
　陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交会其处
　又有枌栩二种之木可以休息故陈大夫子仲氏之
　女乃婆娑遨游于其下盖以相诱说也游荡之俗以
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　贵族犹为之何责于小民乎次章言不绩其麻知子
　仲之子为指女子也
榖旦子差(音钗○传曰榖善也○疏曰旦早朝也/善曰谓无阴云风雨○笺曰差择也)南方
之原(李氏曰毛郑以原为陈大夫氏不若/欧阳氏以为南方原野其说简径)不绩其麻(七/月)
(疏曰绩缉/麻之名)市也婆娑
　既已相诱于是差择榖善之朝晴明无风雨相会于
　国南之原野其妇人不缉绩其麻复由市中遨游而
　往所会之地何为也哉
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榖旦于逝(传曰逝/往也)越以鬷迈(鬷音梭○笺曰越于也/鬷总也○传曰迈行也)视
尔如荍(音翘○郭璞曰荍荆葵也似葵紫色○释草曰/荍芘芣二字音毗浮○陆玑曰似芜菁花紫绿)
(色可食微苦涩谢氏曰小/草多花少叶叶又翘起)贻我握椒
　于榖善之日往所会原野之地男女于是皆往也男
　女交会而相说曰我视女之颜色美如荆葵女乃遗
　我一握之椒交情好也椒实芬香故以相遗
　　　东门之枌三章章四句
衡门(衡如/字)诱僖公也(朱氏曰诱进也○疏/曰僖公孝幽公宁子)愿而无立志
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(愿音/愿)故作是诗以诱掖其君也(笺曰掖扶持也○曰/陈僖公诗宣王时)
　衡门与魏园桃桧羔裘意同
衡门之下(疏曰衡古文横字也○曹氏曰/衡门横一木为门贫者居之也)可以栖迟(栖/音)
(西○传曰栖/迟游息也)泌之洋洋(泌音秘○传曰泌泉水也○疏/曰邶风有毖彼泉水知泌为泉)
(○今曰毖彼泉水乃毖然流貌毛以此泌与彼毖字异/义同亦当为泉水之流貌非谓泌为泉水也○朱氏曰)
(洋洋安流/广长貌)可以乐饥(乐毛音洛/郑音疗)
　僖公自谓国小不足以有为意气消缩无奋然自立
　之志故诗人欲诱掖之谓横木为门虽至浅陋亦可
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　以栖迟游息于其下泌然而流之泉水洋洋然广长
　玩之亦可以乐而忘饥喻陈国虽小亦足以有为孟
　子曰今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国
岂其食鱼必河之鲂(音房○曰鲂鳊也鳊音边○释鱼/曰鲂魾魾音丕○释曰鲂一名魾)
(江东呼为鲾○陆玑曰今伊洛济颍鲂鱼也广而薄肥/甜而少肉细鳞鱼之美者也渔阳泉州及辽东梁水鲂)
(特肥而厚尤美于中州鲂故其乡语曰居就粮梁水鲂鲂/是也○山阴陆氏曰鲂今之青鳊也郊居赋云赤鲤青)
(细鳞缩项阔腹盖弱鱼也其广方其厚褊故一曰鲂鱼/一曰鳊鱼鲂方也鳊褊也里语曰洛鲤伊鲂贵于牛羊)
(言洛以深宜鲤伊以清浅宜鲂也/河性宜鱼故曰河之鲂河之鲤)岂其取妻(取音/娶)必齐
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之姜(笺曰齐姜姓○解颐新/语曰姜女子之贵者)岂其食鱼必河之鲤(解见/鱼丽)
岂其取妻必宋之子(笺曰宋/子姓)
　喻不必大国而后可为政也
　　　衡门三章章四句
东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子
也(曰陈僖公/诗宣王时)
　淫昏不可告语而惟思贤女以配之盖外此无策矣
东门之池(传曰池城池也○补传曰陈风三/诗言东门盖指所见以起兴也)可以沤麻
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(沤讴之去○钱/氏曰沤之浸也)彼美淑姬(疏曰黄帝姓姬炎帝姓姜二/姓之后子孙昌盛其家之女)
(美者尤多遂以姬姜为妇人之美称○董氏/曰周姬姓陈因元女以封故诗人犹言淑姫)可与晤歌
(晤音悟○笺/曰晤犹对也)
　兴也东门城池之中可以沤渍其麻麻沤水中朝夕
　浸渍然后柔韧也(韧音/刃)彼美好之善可与僖公晤对
　而歌僖公与贤妃相处夙夜警戒庶几改化也僖公
　荒淫忠臣良士之言无由可入矣其君子无可奈何
　但因其好色思得淑女为其配耦庶几优柔而渐入
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　之如池之沤麻渐渍而化之也
东门之池可以沤纻(除之上浊○朱氏曰纻麻属也○/陆玑曰宿报在地中至春自生不)
(岁种也荆扬之/间一岁三收)彼美淑姬可与晤语
东门之池可以沤菅(音奸○郭璞曰菅茅属也○陆玑/曰柔韧宜为索 ○解见白华)
彼美淑姬可与晤言
　　　东门之池三章章四句
东门之杨刺时也昏姻失时男女多违亲迎(去/声)女犹有
不至者也(曰陈僖公/时宣王时)
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　陈东门之杨与郑丰皆亲迎而女不至言刺时犹言
　刺乱以时使然也
东门之杨(曰杨蒲柳也/解见车邻)其叶牂牂(音臧○传曰牂牂然/盛貌○曹氏曰自九)
(月以后正月以前昏姻正/时也杨叶茂盛则春既莫)昏以为期明星煌煌(朱氏曰/煌煌明)
(貌/)
　兴之不兼比者也秋冬为昏姻之时今东门之杨木
　其叶牂牂然盛则春莫而昏姻失时矣亲迎以昏为
　期而至明星煌煌然大明夜已深而竟不至淫风行
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　而女有他志也(李氏曰毛氏以秋冬为昏姻之时则以/荀子云霜降逆女水泮杀止家语云群)
　(生闭藏乎阴而为化育之始故圣人以合男女穷天/数也霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏)
　(礼杀于此郑氏以仲春为昏姻之时则以周官云仲/春之月会男女之无夫家者观此两说毛氏为胜按)
　(匏有苦叶之诗云士如归妻迨冰未泮是秋冬之间/可以嫁娶之时也郑氏于士如归妻迨冰未泮以为)
　(请期二月可以昏矣据诗言归妻则实已逆矣安得/以归妻为请期乎然据周礼言仲春之月会男女之)
　(无夫家盖于下文又言是时也奔者不禁则是于霜/降之后冰泮之前使民皆得以行嫁聚之礼及至仲)
　(春之月犹有男女之无夫家者则以媒氏会之是以/有奔者不禁之事先王立决不应专用仲春之月杀)
　(色戒/反)
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东门之杨其叶肺肺(音沛○传曰/犹牂牂也)昏以为期明星晢晢
(音制○传曰晢/晢犹煌煌也)
　　　东门之杨二章章四句
墓门刺陈佗也(佗音驼○疏曰佗文公圉子桓公鲍之/弟世家以佗为厉公跃为利公按经传)
(五父与佗一人厉公即是/无复利公矣马迁误也)陈佗无良师傅以至于不义
恶加于万民焉(曰陈厉公诗桓王时○疏曰春秋桓五/年正月甲戌己丑陈侯鲍卒左传云再)
(赴也于是陈乱文公子佗杀太子免而代之公疾病而/乱作国人分散故再赴免音问○陈氏曰此诗虽以刺)
(佗乃是书旧之贤者备见始末追咎先君/不能为佗置良师傅致有弑逆之事也)
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　观陈佗亲仁善邻之言见其性质本非不美未几往
　郑涖盟而歃如忘盖已有蛊惑之者故诗人归咎于
　无良师傅也(左传隐六年郑伯请成于陈陈侯不许/五父諌曰亲仁善邻国之宝也七年陈)
　(及郑平五父及郑伯盟歃如忘泄伯曰五父必不免/不赖盟矣郑良佐如陈涖盟亦知陈之将乱也歃色)
　(洽反忘去声/泄息列反)
墓门有棘(曰棘荆棘也/解见楚茨)斧以斯之(传曰斯析也○/释言曰斯离也)夫也
不良(传曰夫傅相也相去声○夫也犹言此人檀弓曾/子曰夫夫也注上音扶下如字犹言此丈夫也)
国人知之知而不巳(程子曰巳去声今曰论语三已之/孟子士师不能治事则巳之○谓)
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(废退之也与节南/山式夷式已同)谁昔然矣
　兴也言他性本非不善以失教导而流于不善如墓
　道之门人所稀行失于修治而荆棘生之犹孟子言
　为间不用则茅塞之矣此墓门既有棘必用斧以斯
　析之佗有不善必用良师傅以教诲之今傅相之人
　不良国人皆知之则当去之也知其不良而不去之
　谁从来如是乎盖归咎于前人也夫也谓傅相之人
　当时必有所指也
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墓门有梅有鸮萃止(鸮户娇反泮水音遥○鸮怪鸱也/鵩也鸺鹠也即瞻仰之为鸱也鵩)
(音服鸺鹠音休留○传曰恶声之鸟也○陆玑曰鸮大/如斑鸠绿色入人家凶贾谊所赋鵩鸟是也今人谓之)
(鸺鹠亦名恮鸱内则云鹄鸮眫古人尚之眫音判注云弹/谓胁侧薄肉也○山阴陆氏曰俗云祸鸟也庄子云见)
(而求鸮炙一曰鵩似鸮则鸮又非鵩矣其肉甚美可为/羹𦞦又可为炙炙音柘𦞦音壑羹𦞦也○传曰萃集也)
夫也不良歌以讯之(传曰讯/告也)讯予不顾颠倒思予
　棘以喻佗后来之为恶梅以喻佗性质之本美言梅
　本美木生于墓门荒僻之处而恶声之鸮乃萃集焉
　萃集非止一鸮喻群小附和之众纵臾之为恶也(纵/子)
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　(勇反史/读曰勇)此傅相之人不良有歌其恶以讯告之而不
　予顾至于颠倒然后思予则悔无及矣
　　　墓门二章章六句
防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗(疏曰宣公杵/曰庄公林弟)君子忧
惧焉(曰陈宣公诗/僖惠之间)
　此诗忧谗贼者诗人为贤者忧之也
防有鹊巢(传曰防/邑也)邛有旨苕(邛音穷苕音条○传曰邛/丘也○□记曰后汉地理)
(志陈县注博物记云邛地在县北防亭在焉○笺曰旨/美也○曰此旨苕苕饶也非小雅苕之华所谓陵苕也)
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(○疏曰苕之华传云苕陵苕此传直云苕草彼陵苕之/草好生下湿此则生于高丘与彼异也○陵玑曰苕苕)
(饶也幽州人谓之翘饶蔓生茎如劳正而细叶似蒺藜/而青其茎叶绿色可生食如小豆藿○长乐刘氏曰旨)
(者地荒则/草美盛也)谁侜予美(侜音舟○李氏曰说文云侜壅蔽/也○程子曰予美心所贤者○今)
(曰唐葛生言予美则妇人称其/夫此诗予美则诗人称贤者也)心焉忉忉(音刀○齐甫/田傅曰忉忉)
(忧劳/也)
　兴也言防邑有鹊巢邛丘有旨美之苕饶陈人指其
　地之所见也鹊巢积累而成喻为谗之积渐苕草延
　蔓而生喻所谗之浸广谁壅蔽予所美之贤者使我
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　心忉忉然忧劳也
中唐有甓(音霹○释宫曰庙中路谓之唐堂涂谓之陈/瓴甋谓之甓瓴甋音零滴○疏口堂涂堂下)
(至门之径也唐之与陈庙庭之异名耳其实一也今曰/毛以中为中庭唐为堂涂不必分也中唐犹言唐中耳)
(○郭璞曰甓㼾/砖也㼾音鹿)邛有旨鹝(音逆鹢音同○传曰鹝绶草/也○郭璞曰有杂色似绶也)
谁侜予美心焉愓愓(音趯○程子/曰愓愓惧也)
　中唐乃堂下至门之径有甓非一甓也亦以积累而
　成功邛有旨美之鹝草杂众色以成文犹谗言交织
　以成惑美义与贝锦同
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　　　防有鹊巢二章章四句
月出刺好色也(好去/声)在位不好德而说美色焉(说音悦/○曰陈)
(宣公诗僖/惠之间)
月出皎兮(皎音缴○今曰/皎月光皎洁)佼人僚兮(佼音搅僚音了○/疏曰佼好也○今)
(曰孟子云子都之/佼○传曰僚好貌)舒窈纠兮(窈音杳纠乔之上浊○传/曰舒迟也窈纠舒之姿也)
(○今曰舒/而脱脱兮)劳心悄兮(悄锹之上○传曰悄戛/也○钱氏曰默忧也)
　兴也当月出皎洁之时感其所见兴佼好之人颜色
　僚然而好其明艳白晰如月之初出而皎洁其行止
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　舒迟窈纠然姿态之美也思而不可得则劳心悄然
　忧愁而静默也○宋玉神女赋云其少进也皎若明
　月舒其光正用此诗也又云步裔裔兮曜后堂又云
　动雾縠以徐步皆形容舒之意
月出皓兮(皓音镐豪之上浊○/今曰皓月光之白也)佼人懰兮(懰音柳○苏/氏曰懰好也)
舒懮受兮(懮音酉○苏氏曰/懮受舒之姿也)劳心慅兮(慅音草○王氏/曰慅言不安而)
(慅/动)
月出照兮佼人燎兮(燎音疗○苏/氏曰燎明也)舒夭绍兮(夭音夭○/季氏曰夭)
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(绍亦舒/之姿也)劳心惨兮(王氏曰惨言/不舒而忧愁)
　　　月出三章章四句
株林(株音/诛)刺灵公也(疏曰灵公平/国共公朔子)淫乎夏姬(夏遐之上/浊○疏曰)
(夏姬陈大夫妻夏徵舒之母郑女也徵舒字子南夫字/御叔宣九年左传称陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬)
(十年经云陈夏徵舒弑其君平国传云陈灵公与孔宁/仪行父饮酒于夏氏公谓行父曰徵舒似汝对曰亦似)
(君徵舒病之公出自其厩射而杀之昭二十八年左传/叔向之母论夏姬云是郑穆公少妃姚子之子子貉之)
(妹也子貉早死而天钟美于是楚语云昔陈公子夏为/御叔娶于郑穆公女生子南子南之母乱陈而亡之是)
(言夏姫所出及夫子名字/御如字一音禦貉音陌)驱驰而往朝夕不休息焉(曰/陈)
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(灵公诗/定王时)
　株林夏南之辞迫切矣而灵公犹不知羞恶也
朝为乎株林(传曰株林/夏氏邑也)从夏南匪适株林从夏南
　夏南夏姬之子也夏姬之事太亵诗人不欲斥言之
　故托辞于其子谓夏南非有见焉不足往见也今公
　之命驾何为欲往株林以从夏南乎又自解之曰必
　非往株林以从夏南也恐有他往耳依违言之而讥
　之最切矣(补传曰不斥夏姬而言夏南夏南实主/其家国人亦豫忧其祸必作于夏南也)
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驾我乘马(乘去/声)说于株野(说音税○笺/曰说舍也)乘我乘驹(上乘/平声)
(下乘/去声)朝食于株
　始见公之命驾谓必非往株林以从夏南既而驾一
　乘之马则舍说于株林之野乘一乘之驹则又朝食
　于株元无他往朝朝暮暮只往株林何为也哉
　　　株林二章章四句
泽陂刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说(音/悦)忧思
感伤焉(思音伺○今曰陈灵公诗定王时○王氏曰东/门之枌宛丘之应也泽陂株林之应也)
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　此诗言寤寐无为刺灵公君臣惟知好色而不知其
　他焉知为作者刺淫者变风多男女之诗或疑似后
　世艳曲圣人宜删之非也刺淫之诗非淫者自作乃
　时人作诗讥刺其如此所谓思无邪也圣人存之以
　立教使后世知为不善于隐微之地人得而知之恶
　名播于无穷而不可湔洗欲其戒谨恐惧也读诗者
　能无邪尔思则凛然见圣人立教之严矣(诗记曰变/风始于鸡)
　(鸣终于泽陂凡一百二十八篇而男女夫妇之诗四/十有九抑何多邪曰有天地然后有万物有万物然)
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　(后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子/有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然)
　(后礼义有所错男女者三纲之本万事之先也正风/之所以为正者举其正者以劝之也发风之所以为)
　(变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗/之污隆民之死生于是乎在录之烦悉篇之重复亦)
　(何疑/哉)
彼泽之陂(董氏曰泽水之钟也○/传曰陂泽障也障音帐)有蒲与荷(说文曰蒲/似莞而𥚹)
(有脊滑柔而温莞音官蒲山阴陆氏曰蒲水草也生于/水厓可以为席故男执 璧言有安人之道也○今曰)
(斯干下莞笺云小蒲则莞精蒲粗矣○释草曰荷芙蕖/其茎茹其叶蕸其本蔤其华菡萏其实莲其根藕茹音)
(加蕸音遐蔤音密○陈/氏曰皆以美物相依)有美一人伤如之何寤寐无为
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涕泗滂沱(泗音四○传曰自目曰涕自鼻曰泗○疏曰/经传言陨涕出涕皆谓泪出于目○今曰渐)
(渐之石俾滂沱矣疏以为/雨盛此言涕泗如雨也)
　兴也蒲叶柔滑荷花红艳皆物之美而可爱者彼泽
　之陂有蒲与荷言美物相依也今有一美好之女不
　得如蒲荷之相依我心之伤奈之何也或寤而觉或
　寐而寝更无他事但目涕鼻泗俱下滂沱如雨而已
　讥而鄙之也
彼泽之陂有蒲与蕳(音艰○传/曰蕳茧也)有美一人硕大且卷(音/权)
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(○传曰卷好貌○李氏曰卢令其人美且鬈/字虽不同其义则一○释文曰鬈发好貌)寤寐无为
中心悁悁(音渊○传曰悁/悁犹悒悒也)
　兰是芬香之草喻女美也或疑硕大非妇人之称遂
　疑此为慕贤之诗观卫风以硕人称庄姜车牵称辰
　彼硕女则诗以硕大称妇人多矣
彼泽之陂有蒲菡萏(菡酣之上浊萏谈之上浊菡颔憾/同音萏禫髧同音○传曰菡萏荷)
(华/也)有美一人硕大且俨(传曰俨/矜庄貌)寤寐无为辗转伏枕(辗/音)
(展○辗转解见关雎○朱/氏曰伏枕而思也)
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　　　泽陂三章章六句
　
　
　
　
　
　
　
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　诗缉卷十三