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诗缉-宋-严粲卷五

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钦定四库全书
　诗缉卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
鄘(音/容)　　　　国风
　说(已见/邶)
柏舟共姜自誓也(共音恭○释文曰共姜共伯/之妻也妇人从夫谥姜姓也)卫世子
共伯蚤死(蚤音早○笺曰共伯僖侯之世子○疏曰/共伯名馀共谥伯字以未成君故不称爵)其
妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
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(曰卫武公诗宣王时○诗记曰史记载僖侯已葬共伯/弟和袭攻共伯于墓上共伯入僖侯羡自杀按武公在)
(位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆于国/计其初即位其齿盖已四十馀矣使果弑共伯而篡位)
(共伯见弑之时其齿又加长于武公安得谓之蚤死乎/是共伯未尝有见弑之恶也羡音延又以战反墓道也)
(和即武公○李氏曰武公卫人谓睿圣武公夺嫡之事/未可以诬之○吕氏曰序言父母诗独云母盖止是母)
(意序并言之/文势当尔)
　卫风靡矣女子之卓然自守者不多得也故圣人录
　之礼义之在人心虽大乱而不泯其王泽之犹存也
　欤
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汎彼柏舟(粲曰汎/浮也)在彼中河(傅曰中河河中○曹氏曰/齐地西以河为境而卫居)
(河之西父母欲夺共姜而归齐则当乘舟渡河而去○/粲曰纣都河北鄘在纣都之南则近河矣故此鄘风言)
(中河以土/风所见也)髧彼两髦(髧谈之上浊髦音毛○朱氏曰髧/发垂猊○傅曰髦者发至眉子事)
(父母之饰○疏曰髦者用发为之其制未闻○项氏曰/髦者以发作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双)
(髻横系额上是也○今曰内则注云髦象幼时鬌小儿/剪发也儿生三月剪发为鬌男角女羁夹囟曰角两髻)
(也午达曰羁三髻也否则男左女右长大犹为饰存之/谓之髦所以顺父母幼小之心内则云子事父母总拂)
(髦是也父母既没则去之玉藻云亲没不髦是也亲死/犹幸其生未忍脱之故士待既殡诸侯待小殓而后脱)
(之也此设髦之制耳非诗意也鬌音朵囟音信○补傅/曰守义既坚必毁其容饰不事膏沐去发至眉为幼时)
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(之/状)实维我仪(钱氏曰髧然两髦实/维我嫠居之容仪)之死矢靡它(音他○/傅曰之)
(至也矢誓/也靡无也)母也天只(音止○朱氏/曰母恩如天)不谅人只(傅曰谅/信也)
　兴也共姜言柏舟之在河中犹我妇人之在夫家舟
　必不可以去水犹我必不可以他适也守志不嫁不
　事膏沐髧然垂其两髦如幼时之状者实是我嫠居
　之容仪我至死誓无它心也父母者子之天夫者妇
　之天今父与夫俱不存唯母是我所天也何不信我
　而欲夺我志也
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汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特(钱氏曰特独/也实我寡独)
(之人所/当然)之死矢靡慝(傅曰慝邪也○王氏曰以/再嫁为慝则其绝之甚矣)母也天
只不谅人只
　　　柏舟二章章七句
墙有茨(音/慈)卫人刺其上也公子顽通乎君母(疏曰顽昭/伯也○笺)
(曰君母惠公之母○曰惠公朔即愬伋者惠公之母宣/姜即宣公所纳伋妻宣公卒惠公幼齐人使其庶兄昭)
(伯烝于宣姜生子五人齐子戴/公文公宋桓夫人许穆夫人)国人疾之而不可道也
(曰卫惠公/诗桓王时)
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　朔幼而嗣国四年奔齐十二年而复入立三十有一
　年阅四王矣(桓庄/僖惠)其五诗专为桓何墙茨鹑奔皆刺
　顽时朔尚幼也偕老桑中介其间从可知也芃兰又
　目之童子知皆初年也
墙有茨(释草曰茨蒺藜○郭璞曰布/地蔓生细叶子有三角刺人)不可埽也(埽音/噪)中
冓之言(冓沟之去○诗记曰前汉梁王共傅听闻中冓/之言注应劭云中冓材构在堂之中也颜师古)
(云谓舍之交积材木也当从应颜说盖阃内/隐奥之处○今曰言话也谓此一段话也)不可道也
(钱氏曰/道言也)所可道也言之丑也
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　兴也墙有蒺藜恶草欲埽去之则伤墙故不可埽闺
　门之话欲道之则伤君故不可道非不可道但言之
　可丑也中冓之言但谓闺门之事不必以为顽与夫
　人淫昏之话
墙有茨不可襄也(傅曰襄/除也)中冓之言不可详也(钱氏曰/详尽言)
(之/也)所可详也言之长也
　欲尽言则其说甚长盖不欲言之也今人不欲言之
　事则曰其说甚长
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墙有茨不可束也(傅曰束/而去之)中冓之言不可读也(朱氏曰/读诵言)
(也/)所可读也言之辱也
　言之则自辱不欲污口舌也
　　　墙有茨三章章六句
君子偕老刺卫夫人也(笺曰夫人惠公之母○疏曰/以上篇言母知此亦为宣姜)夫
人淫乱失事君子之道故陈人君之德(笺曰人君/小君也)服饰
之盛宜与君子偕老也(曰卫惠公诗桓王时○曹氏曰/毛传谓能与君子偕老乃能居)
(尊位服盛服序文/颠倒非毛意也)
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　此诗惟述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事
　但中间有子之不淑一言而讥刺之意尽见硕人惟
　述庄姜之美不言庄公不见荅但中间有大夫夙退
　二语猗嗟惟述鲁庄之美不言不能防闲其母但中
　间有展我甥兮一语三诗体同皆中间冷下一二语
　而首尾不露其意也
君子偕老(朱氏曰君子其夫/也○传曰偕俱也)副笄六珈(副音覆载之覆/敷救切笄音鸡)
(珈音加○副曰副者后夫人祭服之首饰如汉之步摇/也○传曰副者编发为之○疏曰天官追师掌王后之)
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(首服为副编次注云副之言覆所以覆首为之饰其遗/像若今之步摇矣服之以从王祭祀编编列发为之其)
(遗像若今假紒矣服之以告桑也次次第发长短为之/所谓髲剃服之以见王是也言编若今假紒者编列他)
(发为之假作紒形加于首上次者亦剃他发与已发相/合为紒是编次所以异也追音堆编音匾又如字紒音)
(计髲音避剃音第亦作剃又解见召采蘩○笄曰笄衡/笄也以玉为之唯副有衡笄出于副之两旁系紞以县)
(瑱也○疏曰唯祭服有衡笄编次则无衡笄○今曰内/则言女子之笄者簪也所以卷发者唯副之笄谓之衡)
(笄○六珈曰六珈者以玉加于笄为饰有六也○傅曰/珈笄饰之最盛者○笺曰珈之言加也副既笄而加饰)
(如今步摇上饰古之制所有未闻○疏曰必饰之有六/但所施不可知据此言六珈则侯伯夫人为六王后则)
(多少无文也此副与珈饰唯后/夫人有之卿大夫以下则无)委委佗佗(委音威佗音/驼○朱氏曰)
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(委委佗佗雍/容自得之猊)如山如河象服是宜(笺曰象服谓揄翟阙/翟也人君之象服则)
(所谓予欲观古人之象揄音遥字又作褕○粲曰翟/皆刻缯以象鸟羽故谓之象翟解见下文其之翟也)子
之不淑云如之何
　言夫人之义与其夫偕老从一而终故能居夫人之
　位称其服饰之盛其首饰有副既服副而著衡笄其
　笄之上以玉加之为饰其数有六故言六珈笄者妇
　人之常饰唯后夫人之副其笄谓之衡笄而有六珈
　之饰也委委佗佗雍容自得德称其服而无愧怍也
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　又其止如山则容貌之安重其动如河则气象之广
　大服其象服翟衣而宜也今尔宣姜之为不善失偕
　老之道则于此服饰之盛为如何乎宜乎不宜乎问
　之使自愧也○傅以笄即衡笄一物也追师云追衡
　笄郑注云王后之衡笄皆以玉为之是郑以衡与笄
　为二物也其下文云唯祭服有衡释衡为一物又云
　笄卷发者释笄为一物故郑于此笺言笄而不言衡
　笄也疏混毛郑为一说又引追师注云唯祭服有衡
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　笄彼文无笄字疏盖误也今从毛义
玼兮玼兮(玼音此○王肃曰/玼衣服鲜明貌)其之翟也(翟音狄○疏曰/傅以翟雉名也)
(今名衣曰翟故谓以羽饰衣郑注周礼三翟皆刻缯为/翟雉之形而彩画之以为饰不用真羽羽施于旌旂盖)
(则可施于衣裳则否盖附人身动则卷舒非可以羽饰/也郑义为长○粲曰天官内司服王后六服郑注云伊)
(雒而南素质五色皆备成章曰翚江淮而南青质五色/皆备成章曰揄袆衣画翚揄翟画揄阙翟刻而不画此)
(三翟之别也侯伯夫人揄翟子男夫人阙翟揄翟之上/有袆衣祭统云夫人副祎谓公之夫人卫侯爵夫人当)
(服揄翟/袆音晖)鬒发如云(鬒音轸○传曰鬒黑发也○说文曰/发稠也○李氏曰昭二十八年左传)
(有仍氏生女鬒黑而甚美光可以鉴注/云美发为鬒○钱氏曰如云稠密也)不屑剃也(剃音/弟)
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(传曰屑洁也剃髲也○疏曰剃益发也哀十七年左/传卫庄公见已氏之妻发美使髡之以为吕姜剃)玉
之瑱也(瑱天之去○粲曰读作殿最之殿者/非彼丁殿反也○传曰瑱塞耳也)象之揥也
(揥音炽韵又音替○疏曰以象骨搔首因以为饰○粲/曰传云揥所以摘发盖摘音剔故疏以搔首释之非音)
(摘也若音摘为摘取之义则今之镊子矣非/也搔首之摘因以为饰者若今之篦儿也)扬且之晰
也(且如字徐音沮之平晰音锡○粲曰扬起也言眉目/扬起也且又也如旨且多之且左传筑者讴曰泽门)
(之晰○传/曰晰白晰)胡然而天也胡然而帝也
　上章子之不淑既指宣姜此章言其者承上文指宣
　姜也玼然鲜明者是宣姜之翟衣也重言玼兮者甚
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　言其鲜明也妇人发少则聚他人发为髲剃以益之
　今宣姜黑发如云之稠密不以髲剃为洁美言不假
　他发也以玉为塞耳之瑱以象骨为搔首之揥其眉
　目扬起而其色又且白晰胡然而尊仰之如天乎胡
　然而尊仰之如帝乎言其服饰之盛容貌之美望之
　犹天人然是何为如此也设为问辞令宣姜自省思
　之岂可以如是尊严之服饰容猊而为不淑之行乎
　　朱氏清扬婉兮解云清目之美扬眉之美钱氏美
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　目扬兮解云扬目峻也盖眉目皆以扬起为美清扬
　并言则当为目清眉扬也指目言扬则但为目扬也
　若此章单言扬则兼眉目也
瑳兮瑳兮(瑳七我反○说文/曰瑳玉色鲜白也)其之展也(展音战○粲曰/展衣之展本音)
(陟战反周礼内司服张彦反在去声三十三线韵内礼/记作袒○曰展六服之展衣也○傅曰展以丹縠为衣)
(○疏释傅曰此傅言展用丹縠馀五服傅无其说丹縠/亦不知所出而孙毓推之以为袆衣赤揄翟青阙翟黑)
(鞠衣黄展衣赤褖衣黑鞠音菊褖音彖○笺曰后妃六/服之次展衣宜白此以礼见于君及宾客之盛衣也○)
(疏释笺曰笺不同傅言宜者无明文郑司农/注天官内司服云展衣白鞠衣黄褖衣黑)蒙彼绉絺
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(绉邹之去絺音笞○傅曰蒙覆也○疏曰葛之/精者曰絺其精尤细靡者绉也言细而缕绉)是绁袢
也(绁袢音薛烦○疏曰绁/去也袢袢延热气也)子之清扬(傅曰清视/清明也)扬且之
颜也(傅曰颜角/丰满也)展如之人兮(展如字○今曰展情之展/知辇反在上声二十八狝)
(韵内○傅/曰展忱也)邦之媛也(媛音院○傅/曰美女为媛)
　重言瑳然甚鲜白者是其展衣也服此展衣而里用
　绉絺展衣蒙覆于绉絺之上是当暑绁去袢延热气
　之服也展衣之里不常以绉絺夏则里之以绉絺故
　曰是绁袢也宣姜服展衣之礼服而又目视清明眉
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　上扬起眉上既扬起而又额角丰满如此人乃邦之
　美女叹惜不满之意见于言外矣
　　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位
相窃妻妾(李氏曰以姜弋庸皆著姓也卫陈多淫佚之/事盖有由矣惟其公族既化则下化之矣)
期于幽远政散民流而不可止(曰卫惠公诗桓王时○/乐记曰郑卫之音比于)
(慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上/行私而不可止也比音备○前汉地理志曰卫地有桑)
(间濮上之阻男女亦亟聚会声色生焉○张子曰郑卫/地滨大河沙地土薄故其人气轻浮其地平下故其质)
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(柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如/此其声音亦然故闻其乐使人如此懈慢也○诗记曰)
(桑中溱洧诸篇几于劝矣夫子取之何也曰诗之体不/同有直刺之者新台之类是也有微讽之者君子偕老)
(之类是也有铺陈其事不加一辞而意自见者此类是/也或曰后世狭邪之乐府冒之以此诗之序岂不可乎)
(曰仲尼谓诗三百一言以蔽之曰思无邪诗人以无邪/之思作之学者亦以无邪之思观之闵惜惩创之意隐)
(然自见于/言外矣)
　诗记谓诗皆雅乐此桑中非桑间濮上之音今考濮
　水之上地有桑间亡国之音出于此桑中即其类也
　诗之正经为雅乐变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用
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　也然或以桑中为淫奔者所自作则非所谓止乎礼
　义矣当从国史所题以为刺也
爰采唐矣(曰唐蒙也女萝也/菟丝也解见頍弁)沫之乡矣(沬音妹○傅曰/沫卫邑○疏曰)
(酒诰注云沬邦纣/所都朝歌即沬也)云谁之思美孟姜矣(笺曰孟长也○/苏氏曰姜弋庸)
(皆著姓也○钱氏曰盖沬/大姓非必实言其人也)期我乎桑中(朱氏曰桑中上/宫又沬乡之中)
(小地/名也)要我乎上宫(要音腰○释/文曰要约也)送我乎淇之上矣(释文/曰淇)
(卫水也○解/见邶泉水)
　此作者刺淫者谓汝言采唐蒙而往沬邑之乡矣然
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　汝非为采唐而往也汝所思者谁乎思彼美好姜姓
　之长女也汝特托言采唐以往耳汝思孟姜而往会
　之或相期于桑中之地或相约于上宫之地或相送
　于淇水之上所会之地人皆知之见为不善于隐僻
　者终不可掩也我指淫者非诗人自我也
爰采麦矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣(傅曰弋姓也/○朱氏曰春)
(秋定姒公榖作定弋○/钱氏曰弋姓即姒也)期我乎桑中要我乎上宫送我
乎淇之上矣
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爰采葑矣(曰葑蔓菁也/解见邶谷风)沬之东矣云谁之思美孟庸矣
(傅曰庸/姓也)期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　　桑中三章章七句
鹑之奔奔(鹑音/纯)刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不
若也(曰卫惠公诗桓王时○范氏曰宣姜之恶不可胜/道也国人疾而刺之或远言焉或切言焉远言之)
(者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此/则人道尽天理灭矣国从而亡故次之以定之方中美)
(文公而卫/复兴焉)
鹑之奔奔(释文曰鹑鹌鹑也鹌乌南反○山阴陆氏曰/鹑无常居而有常匹庄子云圣人鹑居而鷇)
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(食俗言此鸟性淳不越横草奔奔斗也鹑不能乱其匹/鷇音寇鸟子也○补傅曰鹑所以奔奔然喜斗者恶乱)
(其匹而/斗也)鹊之疆疆(音姜○山阴陆氏曰疆疆刚也鹊能/不淫其匹鹊傅枝受卵故曰乾鹊庄)
(子云乌鹊孺鹊以傅枝少欲/故曰孺○李氏曰鹊性不淫)人之无良我以为兄(钱氏/曰公)
(子顽惠公/之兄也)
　鹑奔奔然斗者不乱其匹也鹊疆疆然刚者不淫其
　匹也宣姜与顽非匹偶也鹑鹊之不若也人之不善
　者我乃以为兄为惠公耻之也
鹊之疆疆鹑之奔奔人之无良我以为君(傅曰君小君/也○笺曰谓)
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(宣/姜)
　我乃以为小君为国耻之也
　　　鹑之奔奔二章章四句
定之方中(定丁/之去)美卫文公也(疏曰文公燬昭伯/顽之子戴公申弟)卫为狄
所灭东徙渡河野处漕邑(处音杵/漕音曹)齐桓公攘戎狄而封
之文公徙居楚丘(疏曰郑志荅张逸问云楚丘在济河/间疑在今东郡界卫本河北至懿公)
(灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣楚丘与漕不甚/相远亦河南明矣杜预云楚丘济阴成武县西南○粲)
(曰左传僖二/年城楚丘)始建城市而营宫室得其时制百姓说之
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(说音/悦)国家殷富焉(曰卫文公诗惠王时○左传闵二年/曰狄人侵卫战于荧泽卫师败绩遂)
(灭卫又曰宋桓公逆诸河宵济卫之遗民男女七百有/三十人益之以共滕之民为五千人立戴公以庐于漕)
(齐侯使公子无亏帅车三百乘以戍漕注云戴公申其/年卒而立文公荧户扄反共音恭○又曰卫文公大布)
(之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学/授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘)
　自鄄之复会(鄄音绢事见/鲁庄十五年)齐桓始霸惠王嗣服王室
　多故(子颓/之难)于是楚丘封卫而霸令彊矣此世道一变
　也
定之方中(曰定营室也即北方室宿○孙炎曰定正也/天下作宫室者皆以营室中为正○粲曰左)
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(传云水昏正而栽栽筑墙长板也谓今十月定星昏而/中于是植板筑而兴作谓小雪时定在北方水宿也栽)
(音在去/声也)作于楚宫(传曰楚/丘之宫)揆之以日(传曰揆度也度音/铎○疏曰度日之)
(出入谓度其景也冬官匠人云为规识日出之景与日/入之景昼参之日中之景是也○今考地官大司徒正)
(日景以求地/中景如字)作于楚室(传曰室犹宫也○粲曰笺以/宫为宗庙室为居室今不从)树
之榛栗(榛音臻○榛解见邶简兮○今曰/曲礼云妇人之挚椇榛脯脩枣栗)椅桐梓漆(椅/音)
(伊○椅释木曰椅梓○郭璞曰椅即楸楸音秋○陆玑/曰楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅大类)
(同而小别也○桐曰桐白桐也○陆玑曰有青桐有白/桐有赤桐白桐宜为琴瑟今云南牂牁人绩其皮而为)
(布甚好牂牁音臧歌○山阴陆氏曰此即白桐华而不/实尔雅云荣桐木即此是也以其华而不实今亦谓之)
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(华桐○粲曰陆玑言有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白/桐也山阴陆氏亦以此为白桐陆又言桐有三种青白)
(之外复有冈桐即油桐也青桐即梧桐一名梧一名榇/诗所谓梧桐生矣是也如陆氏之说椅桐梓漆之桐为)
(白桐梧桐生矣之桐为青桐○梓梓解见上椅○山阴/陆氏曰今呼牡丹为花王梓为木王盖木莫良于梓故)
(书以梓材名篇礼以椊人名/匠也○漆释文曰漆木名)爰伐琴瑟(邶击鼓笺/曰爰于也)
　言建亥之月小雪中气之时定星营室昏而正中农
　务始毕土功可兴又揆度日之出入以知东西正其
　方位然后可以作楚丘之宫室宫室异文以协句韵
　耳非分而言之也既作宫室乃植榛栗及椅桐梓漆
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　凡六木他日于此伐之以为琴瑟美其新造之初为
　永久之图也椅桐可为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可
　供器用但言伐琴瑟者取成句耳他可类推也(苏氏/曰种)
　(木者求用于十年/之后而不求近功)
升彼虚矣(虚音祛○传曰虚漕虚也○疏曰盖有故墟/犹僖二十八年左传所谓有莘之墟也楚丘)
(本亦邑也○朱/氏曰虚故城也)以望楚矣望楚与堂(笺曰楚楚丘也堂/楚丘之旁邑○疏)
(曰升墟而并望/楚堂明其相也)景山与京(传曰景大也/京高丘也)降观于桑(诗记/曰既)
(升彼虚以领略其大势复/降观于桑以细察其土宜)卜云其吉(王氏曰/云言也)终然允臧
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　上章已言作宫室矣此章追本谋迁之初(程子曰一/章言建国)
　(之事次章方言相土度/地之初属文之势然也)言文公始在漕邑升其故城
　以望楚丘及其旁之堂邑又望其大山及其高丘于
　是自漕邑之虚而下于楚丘之野观其宜桑之处人
　谋既定乃命龟卜之而卜言此地之吉于是建国而
　居之今其终信善矣如卜所言也○殷武陟彼景山
　亦言大山也释丘云绝高谓之京非人为之丘释云
　卓绝高大如丘而人力为作之者名京李氏云非人
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　力所为自然生者为丘按尔雅言人为之京谓左传
　筑京观之京也诗经言京毛氏止以为丘之高者
灵雨既零(笺曰灵善也○粲曰灵雨犹杜诗云好雨知/时节以其发生故谓之好○传曰零落也)
命彼倌人(倌音官○传曰/倌人主驾者)星言夙驾(传曰雨止星见夙/早也○粲曰言辞)
(也/)说于桑田(说音税郑如字○/释文曰说舍也)匪直也人(钱氏曰直犹/特也非特人)
(也○今曰孟子云/非直为观美也)秉心塞渊(笺曰塞充实/也渊深也)騋牝三千(騋/音)
(来○传曰马七尺曰騋○朱氏/曰记云问国君之富数马以对)
　春时好雨既降农桑之务将兴文公于是命主驾之
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　倌人见星而早驾说止于桑田之野以劳劝之是文
　公能务农重本以蕃育其人也非特人也文公操心
　塞实而渊深故能致国富彊至于騋马与牝马共有
　三千匹举马之蕃息则人之蕃息可知矣(苏氏曰富/彊之业必)
　(深厚者为之非轻扬/浅薄者之所能致也)○左传言元年革车三十乘季
　年乃三百乘是实有之数三百乘计一千二百匹校
　人邦国六闲马四种计一千二百九十六匹则三百
　乘正合诸侯之数今云三千者革车不用牝马今并
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　牝马数之故为三千春秋诸侯各务富彊亦不尽守
　旧制道马高八尺田马七尺驽马六尺独言騋者举
　中言之
　　　定之方中三章章七句
螮蝀(音帝冻尔雅/作螮蝀音同)止奔也卫文公能以道化其民淫奔
之耻国人不齿也(笺曰不与相长稚○/曰卫文公诗襄王时)
　卫风污染已甚文公转移之速如此所谓系一人之
　本也
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螮蝀在东(传曰螮蝀虹也虹音洪○疏曰郭璞云俗名/为美人虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹闇者)
(为雌雌曰蜺○程子曰螮蝀阴阳气之交映日而见故/朝西而暮东在东者阴方之气就交于阳也○曹氏曰)
(淮南子云天二气则成虹说者谓阴阳相千也盖阴气/积而上升日光映之乃成虹○朱氏曰日与雨交倏然)
(成质乃阴阳之气不当交而交者/盖天地之淫气也在东者暮虹也)莫之敢指女子有行
(曹氏曰行出适也/○解见邶泉水)远父母兄弟(远去/声)
　螮蝀者日与雨交阴阳之气相乱喻淫奔也不当交
　而交故不能久暮见在东须臾散矣人莫敢指之者
　喻淫奔之人人所恶也女子出适自当与父母兄弟
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　相远何苦欲急而奔乎
朝隮于西(隮音齑○传曰隮升也○笺曰朝有升气于/西方终其朝则雨气应自然○粲曰曹风南)
(山朝隮傅云隮升云也彼诗但当为升此当为升/云不言云而但云隮犹言有渰萋萋亦不言云也)崇朝
其雨(传曰崇终也从旦/至食时为终朝)女子有行远兄弟父母
　一章既戒其淫奔二章则陈昏姻之正礼易以雨为
　阴阳和此言阴阳之气和则云气朝升于西方则必
　有终朝之雨今俗犹以西方早云为雨之候喻昏姻
　以礼则家道成也女子出适于人自当与兄弟父母
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　相远所贵得礼之正耳彼螮蝀淫气暂见而旋灭不
　能为雨犹违礼相从暂合而易离也
乃如之人也怀昏姻也(笺曰怀/思也)大无信也(程子曰女子/以不自失为)
(信/)不知命也
　诗人言乃如是淫奔之人也思昏姻之事也不待父
　母之命媒妁之言是无信而不自守也命言所赋之
　分谓男女居室自有定分今不安其分而淫奔是不
　知命也
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　　　螮蝀三章章四句
相鼠(相去/声)刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承
先君之化无礼仪也(曰卫文公/诗襄王时)
　文公君臣涉历祸变惩创前朝相与洗濯磨励气象
　一新矣
相鼠有皮(传曰相/视也)人而无仪人而无仪不死何为
相鼠有齿人而无止(笺曰止/容止也)人而无止不死何俟(传曰/俟待)
(也/)
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相鼠有体(传曰体/肢体也)人而无礼人而无礼胡不遄死(传曰/遄速)
(也/)
　视鼠虫之贱但有皮齿体而已人异于鼠岂可徒有
　形体而无礼仪容止乎谓之人而乃无礼仪容止则
　亦鼠之类也其不死亦何为乎不死又何待乎何不
　速死乎皆恶之之辞也凡兽皆有皮齿体独言鼠者
　举卑污可恶之物以恶人之无礼也○旧说鼠尚有
　皮人而无仪则鼠之不若以人之仪喻鼠之皮非也
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　说诗全在点掇(点平/声)此由误加尚字耳尚字当作只
　字言鼠则只有皮人则不可以无仪人而无仪则何
　异于鼠如此语意方莹点掇人而二字分晓人亦天
　地一物耳饥食渴饮无休时若非道义充其腹何异
　鸟兽安须眉即此意也
　　　相鼠三章章四句
干旄美好善也(好去/声)卫文公臣子多好善贤者乐告以
善道也(乐音洛○曰卫/文公诗襄王时)
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　臣子好善文公之化也
孑孑干旄(朱氏曰孑孑特出之貌○疏曰干首有旄有/羽其下有旒縿旄者牛尾也以旄牛尾为之)
(羽夏翟之羽也徐州夏翟之羽有虞氏以为绥后世或/无故染鸟羽而用之谓之夏采九旗皆注旄于干首縿)
(音衫绥/音妥)在浚之郊(浚音峻○传/曰浚卫邑)素丝纰之(纰郑音皮毛/符至反○笺)
(曰素丝以为缕缝/纰旌旗之旒縿)良马四之(今曰四之见/之者多也)彼姝者子(姝/音)
(枢○东方之日笺曰姝美也/○朱氏曰子指所见之贤者)何以畀之
　有贤者来自他国至卫国浚邑之郊文公臣子之在
　浚者闻其贤而争先睹之有建孑孑然干首之旄出
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　郊见之者以素丝为缕缝纰旌旗之縿乘良马而来
　已四辈矣见好善者多也诗人言彼姝美之贤者将
　何以畀予之乎言必有以效其忠益矣○贤者来自
　他国若季札聘郑子产如晋之类季札告子产以谨
　礼子产告叔向以实沈台骀之事皆闻所未闻是以
　善道告之也若谓卫有贤者隐居浚郊文公不能用
　而臣子徒见之则文公愧矣曷足美乎笺以四之五
　之六之为见之数则止是一人往见之不见臣子多
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　好善之意
孑孑干旟(传曰鸟隼曰旟○出车疏曰春官司常文也/○解颐新语曰干旄干旟干旌盖分而言之)
(以协音韵其实皆旟也鸟隼为旟谓画鸟隼以为饰以/其注旄于干首谓之干旄以其柝夏翟之羽以为緌谓)
(之干/旌)在浚之都(传曰下邑曰都○朱/氏曰都居民所聚也)素丝组之(组音祖/○笺曰)
(以素丝缕缝组于旌旗以为之饰○疏曰释天说龙旂/云饰以组九旂皆以组为饰郭璞云用綦组饰旒之边)
(也/)良马五之彼姝者子何以予之(予音/与)
　贤者自郊至都则近城矣又有就都见之乘良马而
　来者五辈矣
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孑孑干旌(傅曰析羽为旌○疏曰既设旒縿有旃/旟之称未设旒縿空有析羽谓之旌)在浚
之城(傅曰城/都城也)素丝祝之(笺曰祝当作属属/著也著直略反)良马六之彼
姝者子何以告之(告音谷○粲曰以下告上人告神者/皆音谷然协韵者不拘易再三渎渎)
(则不告/是也)
　贤者自都至城又有就城见之乘良马而来者六辈
　矣五之六之者言来见者愈众也○今考大司马百
　官载旟注云卿大夫也彼文谓仲秋教治兵非平常
　所建郑氏引司常州里建旟谓州长之属孔氏申其
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　义谓州长党正及酂长里宰邻长同建旟(酂音/纂)然司
　常之文亦谓大阅及祭祀会同宾客所建皆国之大
　礼故建之若臣子见贤而载旟礼无明文岂指乘车
　之仪以言其人之贵如今人以旄麾幡盖称郡守欤
　　　干旄三章章六句
载驰许穆夫人作也(谱疏曰载驰是许穆夫人所亲作/得入鄘风者盖以于时国在鄘地)
(故使其诗属鄘也戴公东徙/渡河野处漕邑漕地在鄘)闵其宗国颠覆自伤不能
救也卫懿公为狄人所灭(谱疏曰懿公赤惠公朔公子/○笺曰灭者懿公死也君死)
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(于位/曰灭)国人分散露于漕邑(漕音曹○朱氏曰未有宫室/而露居也○笺曰谓戴公也)
许穆夫人闵卫之亡(笺曰戴公申与许穆夫人俱/公子顽烝于宣姜所生也)伤许
之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也(曰/卫)
(戴公诗/惠王时)
　味诗之意夫人盖欲赴愬于方伯以图救卫而托归
　唁为辞耳窦氏女抚膺太息曰恨我不为男子救舅
　氏之患与夫人之意正同后序言自伤不能救得之
　矣又以为真欲归唁则非也戴方露处漕邑岂女子
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　归唁之时乎
载驰载驱(山有枢疏曰走马谓之驰策马/谓之驱驰驱但是乘车之事)归唁卫侯(传/曰)
(吊失国曰唁○疏曰此据失国言之若对吊死曰吊则/吊生曰唁何人斯云不入唁我左传云齐人获臧坚齐)
(侯使夙沙/卫唁之)驱马悠悠(传曰悠/悠远猊)言至于漕(传曰漕卫东邑/○曰漕邑鄘地)
(也在河南有/考见邶击鼓)大夫跋涉(跋蒲末反○传曰草/行曰跋水行曰涉)我心则忧
　卫有狄难越在草莽许以姻亲力不能救仅遣大夫
　唁之夫人以为此无益于事我欲驰驱其车自归以
　唁卫侯驱马悠悠然历远至于漕邑不敢惮劳今大
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　夫之往徒劳跋涉无救卫国之亡则我心以为忧不
　若我代其行也此非真欲归唁盖托为之辞有含蓄
　不尽之意首章婉而未露也
既不我嘉(笺曰嘉美也○粲曰嘉臧皆训善/善犹是也犹孟子王如善之也)不能旋反
视尔不臧(笺曰臧/善也)我思不远
　夫人托言欲归唁许人非之故言尔既不以我之言
　为善遂使我不得旋反于卫矣然我亦视尔之言为
　不善而我之所思其说非远而难行也言尔未必是
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　我未必非始微露已有意见与许人别而犹未遽言
　之也
既不我嘉不能旋济(朱氏曰济渡也自许/归卫必有所渡之水)视尔不臧我
思不閟(音秘○传曰閟闭也/粲曰闭塞言不通也)
　我之所思其说非閟而不通也丁宁上章之意欲言
　而未言也
陟彼阿丘(释丘曰偏/高阿丘)言采其虻(音萌○传曰虻贝母也/○粲曰本草云治心中)
(气不快多愁/郁者殊有功)女子善怀(笺曰善犹多也○朱/氏曰汉书云岸善崩)亦各有行
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(传曰行道也○粲曰犹孟子言孝/子仁人之掩其亲亦必有道矣)许人尤之众稚且狂
　我宗国陨越事迫情切而许人乃沮我之归使我无
　所告语愁郁而成疾欲陟阿丘采虻草以疗之人见
　我之愁郁则以为女子多思是其常耳不知女子虽
　多思亦各有道当论其所思之是否不得一槩以为
　不足问许人尤我之思归岂众人皆幼稚且狂惑乎
　何其不解人意也盖至是始慨然责之而不得不言
　其情矣下章发之
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我行其野芃芃其麦(芁音/蓬)控于大邦(控空之去○朱氏/曰控持而告之也)
谁因谁极(粲曰因如因徐辟而见孟子与/无因而前之因○传曰极至也)大夫君子无
我有尤百尔所思不如我所之(钱氏曰/之适也)
　末章乃言其情谓我之所思无他思所以救卫耳我
　欲代诸大夫之行者盖大夫徒能唁之而已何益于
　事若我自归则将行郊野经麦田不惮劳苦以控告
　于大国而求其能救卫者诸国之中谁可因藉谁肯
　来至多方图之必有所济我所思盖在此非徒归也
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　尔大夫君子无以我为有尤过尔为我百方思所以
　处此者不如我之自往尔所思不及我所思之切也
　以许之小而责其救卫则为不通晓于事今欲求大
　国之援其说非迂远难行也非閟塞不通也赴难乞
　师本非女子之事讽许人当为告急于方伯不当坐
　视其亡止遣大夫唁之而已至哀至切之情也其后
　齐桓卒救卫而存之然后信夫人所思为有理而许
　人真狂稚无谋矣
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　　　载驰五章一章六句二章章四句一章六句一
　　　章八句
　
　
　
　
　
　
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　诗缉卷五