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钦定四库全书
诗补传卷二十二 宋 范处义 撰
正大雅
二南以关雎为首夫夫妇妇万世正家化天下之法
也小雅以鹿鸣为首君君臣臣万世使臣事君之法
也关雎虽兼美大姒然大姒由文王之化也鹿鸣虽
兼美武王然武王述文王之事也故大雅独推文王
为首为万世受命君天下之法以是知非文王不足
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为正风非文武成王不足为正雅贤如宣王以不克
终不得在正雅之列况如郑卫二武何敢望齿于正
风哉说者好为异论谓风雅凡美者皆当为正凡刺
者皆当为变是不知圣人存六经垂训之意也明乎
圣人之意则知六经取与之严非全德如文武成王
不足为万世法而于全德之中又莫盛于文王故二
南二雅皆以文王之诗冠诸篇首也
文王文王受命作周也
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文王未尝称王诸儒论之详矣案吕氏春秋此诗为
周公旦所作盖作于成王之时有合于追王之说而
学者尚疑序不当言受命作周殊不知所谓受命岂
天谆谆然命之哉以行与事示之而已从古而然虞
芮之君来质厥成诸侯闻而归者四十馀国所谓以
行与事示之者如此说者以是为文王受命理无不
可岂必称王改元而后谓之受命作周哉周公为此
诗始终言文王同乎天德其形容铺张视他诗尤为
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浑全虽旧分为七章而下章首句必申上章末句之
意今姑从其旧为之训说若贯而通之虽不分章可
也
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显
帝命不时文王陟降在帝左右
于叹辞也昭著见也天则在上矣而文王曰在上何
也曰由周公成王视之则文王在上也周公谓成王
祖父在上德盛如此故其昭见格于天心周虽为邦
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旧矣至是而作兴所谓新其国也天之命周亦旧矣
始命以国今而命以天下谓周至文王不显可乎谓
帝命至文王不时可乎时言及时也文王不以天命
之既至有一毫解怠之意方且于起居之间一陟一
降若在上帝之左右此以文王之敬天告成王也
亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王
孙子本支百世凡周之士不显亦世
亹亹犹言勉勉也此章贯上章敬天之说文王敬天
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之德勉勉而不倦故其令善之声闻亦不已也哉始
也文王有盛德故能敷施以锡后人为周之始王也
侯维也本谓宗也支谓庶也不曰子孙而曰孙子谓
孙又生子言其远也维文王之孙子宗则百世为天
子庶则百世为诸侯谓德盛宜如此也非止子孙如
此也凡为周之士盖指文王辅佐之臣岂不光显乎
言亦世其禄也世禄乃文王治岐之法周公既作此
诗以告成王亦并晓其在位之臣盖成王之时尚多
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文王之旧臣如召公奭亦不能知周公宜周公及此
也书言与国咸休亦此意也
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁
翼翼敬也济济臣之威仪也此章贯上章周士之说
谓周在位之臣所以能世禄光显由其道本于翼翼
能敬也文王翼翼以敬天故当时之多士亦体文王
之德盖君臣一于敬周之所以兴也于是周公遂言
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此多士能敬诚可思可美又欲其生于我王国也使
王国能又生此多士则足以为周之桢干矣盖前日
济济之多士文王既赖之以成安逸之效我所以思
而美之也
穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之
孙子其丽不亿上帝既命侯于周服
穆穆敬也和也此章贯上章以宁之说谓文王虽享
安逸亦不忘敬故其容穆穆然敬而和盖敬者乃文
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王之本心故于安逸之后又缉以续之熙以广之其
见于容止之间无非敬也文王之敬至诚不息如此
故大哉之天命所以眷顾于文王者使有商之孙子
其丽于数不止一亿皆为周九服之诸侯也
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将
常服黼冔王之荩臣无念尔祖
肤美也敏疾也祼灌鬯也将犹奉也此章贯上章侯
服之说谓以殷之士而侯服于周天命可谓靡常矣
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此言天命不可恃周公以此警告成王与其在位之
臣欲以殷为鉴也于是又言殷之多士今既为周之
臣皆有肤敏之才奉鬯而助祭其奉鬯之时尚服常
时之冠服冔商之冠也黼则殷周之所同服也视此
助祭之臣可不知戒乎荩进也王今进臣而用之可
无念尔祖乎谓当思乃祖文王之用贤俊也
无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧
师克配上帝宜鉴于殷骏命不易
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聿述也师众也此章贯上章念祖之说谓王当思乃
祖文王不特取法其用人又当述其修德斯能永配
天命而自已求福盖以周世世修德莫若文王故也
于是又举殷以为戒谓殷未丧师众之日固尝克配
于上帝矣王宜以殷为鉴知骏大之天命不易保也
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之
载无声无臭仪刑文王万邦作孚
遏止也宣昭宣布昭明也义问犹言以义而问也虞
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度也仪则也刑法也此章贯上章不易之说谓天命
既不易保王无止其身不知自彊当宣布昭明义问
于众有度于殷之兴亡自天者为如何则知天命矣
于是又言天之事无声可闻无臭可接惟文王与天
合德能法则于文王万邦自作而信之矣上章言配
命谓文王之德足以当天心也商之配上帝亦然此
章言仪刑文王谓文王与天为徒知文王则知天矣
中庸以天命不已谓天之所以为天以纯亦不己文
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王之所以为文亦此诗之意夫以德既著见命既维
新方且陟降凛然如在帝左右亹亹则心之敬也穆
穆则容之敬也所谓不己者如此是诗七章皆赋
也
大明文王有明德故天复命武王也
小明大明以别小大二雅之诗初无他义序言文王
有明德故天复命武王盖推本而言之文王之德既
昭著而天命维新矣武王燮伐上帝临顾会朝清明
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是复受命也非文王有明德以得天于其先武王何
以得此哉
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷
适使不挟四方
明明赫赫言周之有德显受天命如此明明则文王
所修之德也赫赫则文王所受之命也由成王言之
则文王在上由天命言之则文王在下此诗亦周公
作以告成王故既言周之受显命又言天亦难信为
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王亦不易如纣所居则天位所传则殷适以其无德
以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常
也
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及
王季维德之行大任有身生此文王
此章推言周之兴由于文王之圣文王之圣生于大
任之贤大任之贤由于王季之德王季以德故能仪
刑大任大任以贤故能笃生文王非周公不能知其
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源流而形容其实挚国名也任其姓也仲则中女也
嫔妇也京周也及与也身重也谓怀孕也大任自殷
商来嫁为王季之妇乃与王季并行其德此天所以
眷之使有身而生圣子文王传言大任有胎教如目
不视恶色耳不听淫声口不出敖言信如其说可谓
贤母矣天子之都曰京周公作诗之时王季文王皆
已用追称则以周为京不足疑也
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
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受方国
此章推言文王得天得人之效小心不自大也翼翼
心之敬也昭事上帝以明德事天也聿述也怀来也
回违也文王小心自处不忘于敬所谓明德惟馨也
以此事天故能聿怀多福盖大任及王季维德之行
已足以得天眷而受福生此文王矣而文王又有明
德以来多福是述前人之福也故曰聿怀文王虽已
得天受福而修德之心未尝或违故四方之国来归
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我有周文王有以受之矣左氏传晏子曰君无违德
方国将至此之谓也盖正则由德邪则违德违邪一
也
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
此章推言文王既有德以得天故天为生贤配大姒
也监视也集就也载年也合配也嘉昏礼也大邦莘
也言天之监视文王之德命既集于周矣故于文王
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之初年天为生贤配于洽水之阳渭水之涘及文王
议婚姻之嘉礼果得大姒于莘以为大邦之有是女
子非人之所能为也
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟
为梁不显其光
此章推言文王之亲迎而大姒之贤足为周之祥也
伣喻也以大姒喻天之妹以见大邦之有子非凡人
之比也文谓龟之兆体也祥谓卜之吉也文王视龟
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之文以定其吉祥于是遂行亲迎造舟为浮梁以济
渭水以文王而亲行御轮三周之礼岂不光显乎尔
雅曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟文王亲
迎之日乃为公子未为君也而用造舟何哉说者谓
天子造舟周制也商时未有此制故文王用之然则
尔雅所载本之周制正以文王尝用造舟故取以为
天子之制尔
有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子
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维行笃生武王保右命尔燮伐大商
此章推言文主大姒俱有德以当天心故天复俾生
武王之圣子以成伐商之功也缵谓继其事也行谓
嫁而有行莘即大姒之国也舆地广记曰同州合阳
县古莘国也笃厚也保安也右助也燮和也文王求
继大任之女事莫如莘国之女故大姒以莘之长女
有行而来嫁德既与文王相配是以天之眷周因其
材而笃焉生此武王以圣父而有圣子则天之保安
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右助有周者益固矣所以武王能和顺而伐商不拂
于天人之心也易曰汤武革命应乎天而顺乎人此
之谓也
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无
贰尔心
此章推言武王所以胜商者以德不以力也旅众也
矢陈也牧野纣南郊地名在朝歌南七十里侯诸侯
也兴起也临视也无贰一也言纣陈其师众会合如
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林木之盛而我周家以诸侯而兴起盖有天人之助
上帝临女天监视于上也无贰尔心人协助于下也
维予侯兴既指武王则所谓无贰尔心则指牧野之
臣民也谓武王之时臣则有乱臣十人同心同德民
则有三千人惟一心皆无疑贰武王之心也或者专
指武王一心以奉天讨不复疑贰果尔似急于取商
之天下恐非圣人之本心也其会如林说文以会为
旝谓建大木置石其上发以机以追敌也引是诗为
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證就如其说乃炮之属但不当改字姑存之以资博
识武王伐商犹曰以诸侯而兴则文王未尝称王明
矣
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬
凉彼武王肆伐大商会朝清明
此章推言武王伐商得贤将帅之力天实相之也洋
洋广大貌煌煌光明貌彭彭强盛猊檀车兵车也骝
马白腹曰騵驷马皆騵言其多也尚父大公望之尊
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称尊之如师如父也书微子篇以箕子为大师说者
谓大师三公也与此同意鹰扬谓上将枭勇如鹰之
飞扬也凉与谅同信也肆犹遂也尚父既有以取信
于武王君臣无有异心宜天助之于上而伐商之日
值崇朝清明而成其武功书所谓甲子昧爽是也是
诗八章皆赋也
绵文王之兴本由大王也
序言文王之兴本由大王故此诗铺叙去豳迁岐建
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国立社与待夷狄怀诸侯之事皆大王始之文王终
之九章次第可考也非出周公之手他人岂能知周
家创立之始若是其纤悉哉
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶
复陶穴未有家室
绵绵不绝貌大曰瓜小曰瓞生近本者其大绍先岁
之瓜故瓜亦曰绍也生于蔓者必小于先岁之瓜故
瓞亦曰瓝也周帝喾之冑中尝衰小至大王文王始
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大故以瓜瓞况之民之初生谓周家之始得民在沮
水漆水之地也二水在豳地亦东流过岐周故传云
周原漆沮之间也古公即大王也古言久犹言先公
也亶父字或曰商尚质以名言也陶瓦器灶也陶去
土而为之故谓之陶复重窟也穴土室也说文引是
诗陶复字作
则复亦穴也意周之微时穴土而居
未有家室在外者谓之穴重穴谓之复也亦见尚质
之意此章言周居豳之时其俭陋如此
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古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜
女聿来胥宇
朝早也率循也浒涯也爰于也及与也姜女太姜也
聿述也胥相也宇居也太王朝走马循水涯以至于
岐山之下于是太姜相继而至故曰聿来谓相继而
来相此居也此章言大王去豳之时从容如此
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰
止曰时筑室于兹
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周原岐山也广平曰原膴膴地之美也堇美菜也荼
苦菜也周原既膴膴则物无美恶皆甘如饴盖地气
使然也契灼龟也周礼春官菙氏掌共燋契以待卜
事仪礼士丧礼楚焞置于燋在龟东楚焞即契也谓
卜以楚焞之木然之于火执以灼龟开出其兆也爰
始爰谋谋之人也爰契我龟谋之卜也卜既云吉协
于人谋于是既命臣民止于兹土又命臣民以土功
之时遂筑室而作都也此章言大王之迁于岐土地
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既美神人协谋宜文王居之而作周也
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东
周爰执事
乃慰乃止慰安其居止也乃左乃右分列其左右也
乃疆乃理疆画其经界理分其土宜也乃宣乃亩宣
道其沟洫亩度其广狭也自西徂东周爰执事谓周
原在豳之东凡民自豳而来者周遍执役于周原言
乐尽其力也此章言大王规画都邑安集臣民宜文
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王守之为成法也
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载
作庙翼翼
案周官司空之属有匠人营国国中九经九纬则司
空乃掌营国邑之官也司徒之属有小司徒凡用众
庶则掌其政教则司徒乃掌徒役之官也大王迁岐
之初虽命以是官是时周未定六官之制及成王周
公制作礼乐分命六官遂用大王旧官之名而增益
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之俾立室家则槩言立国邑之制也作庙翼翼则施
工役以宗庙为先也度以绳以取其直缩其版而载
以土盖作庙之工役始于版筑也此章言大王之建
都邑知所先后所谓君子将营宫室宗庙为先厩库
为次居室为后正用大王之遗制则文王之作邑于
丰不越此制明矣
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯
百堵皆兴鼛鼓弗胜
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救蔂也谓盛土于蔂者陾陾而众多也度投也言投
土于版者薨薨而有声也筑谓筑土以杵登登然声
相应也削谓屡削以刃冯冯然平可据也四者皆版
筑之事八尺为版五版为堵百堵皆兴可谓役之大
矣鼛鼓本以鼓役事以作其气以一其力今役者之
敏疾鼛鼓反弗能胜则人之乐事劝功可知也此章
言大王于版筑之役得人之心其后经始灵台经之
营之庶民攻之不日成之则文王之得民非一朝一
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夕能致有自来矣
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢
土戎丑攸行
案明堂位库门天子皋门雉门天子应门鲁以诸侯
而作库雉则诸侯之门无所谓皋应者大王诸侯也
而有是门盖是时未定皋应为天子之制及成王周
公制作礼乐始以皋应为天子之门而诸侯不得用
其名矣亦司空司徙之类也有伉高壮猊将将严正
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貌冢土大社也戎丑大众也宗庙宫室既备于是立
冢土盖起大事动大众必先有事乎社而后出谓之
宜说者曰宜祭社之名也此章言大王之营都邑内
外克备周官左祖右社面朝后市王宫门阿有制则
文王之作都亦不越此制明矣
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道
兑矣混夷駾矣维其喙矣
殄绝也愠怒也陨弃也问聘也柞栎也棫白桵也柞
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大而棫小兑和悦貌駾马疾行猊喙张喙而息也混
夷即昆夷也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮
币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不
得免焉乃属其耆老而告之曰吾闻之君子不以所
养人者害人狄人所欲者吾土地也二三子何患乎
无君我将去之邑于岐山之下居焉孟子所谓狄人
指太王事獯鬻之事也大王于北狄犹事之则不以
愠而殄绝昆夷是诗可信也既不殄绝则不弃聘问
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之礼可知也孟子又曰惟仁者为能以大事小是故
文王事昆夷然则文王之事昆夷亦述大王聘问之
礼而已至于周原柞棫已拔然而长茂行道之人皆
和悦而无忧则非大王之时矣是殆与虞芮来质成
同时之事也周家世事昆夷及是诸侯归之所以昆
夷亦疾奔窜伏维其喙息而已此章言周之与昆夷
相为消长而大王文王所以待夷狄者以不治治之
终能使之窜息也
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虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先
后予曰有奔奏予曰有禦侮
质厥成者质其争讼也成与周官所谓书其刑杀之
成礼记所谓一成不可变之意同蹶动也王业之震
动也生与民之初生厥初生民之意同毛氏曰虞芮
之君相与争田久而不平曰西伯仁人也盍往质焉
乃朝周入其境耕者逊畔行者逊路入其邑男女异
路斑白不提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二
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国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭
乃相逊以其所争田为閒田而退天下闻而归者四
十馀国先儒谓虞在陜之平陆芮在周之冯翊平陆
有閒原焉则虞芮之所逊也窃谓质成之事虽在文
王时而其风俗之美朝野相逊如唐虞之时岂文王
一日所能致盖自大王去邠不与狄人争较土地其
仁心德量与天地相似故其遗风馀泽沾溉后人者
久而益著况继以文王圣人之化宜其风俗之美有
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如此者后之论召南之风者以为先王所以教与此
同意虞芮既退诸侯既归则周之王业蹶然震动前
日所谓民之初生厥初生民言始得民而已至是震
动而作兴所谓受命作周是也王业以民生言之何
也盖得乎丘民可为天子三代之得天下得其民也
此民所以为邦本欤周之王业既已震动而文王事
商之心终始不变以纣在上故王业虽成而谦冲退
托不敢自居归功于辅佐之臣诗人述文王之言曰
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我之所以致此者以疏附有人先后有人奔奏有人
禦侮有人故也疏则或疏在外附则或附在内或在
王之前或在王之后或将命而奔奏或折冲而禦侮
文王自谓得人材之力乃能致风俗之美诸侯之归
而王业由是而成与二南之化托之周召二公同其
意也是诗九章皆赋也
棫朴文王能官人也
此诗美文王化成已久人材众多用之文武无适不
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宜而文王尤能量材任使小大不遗此其所以为大
雅欤
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
芃芃短小而盛猊棫白桵也释者曰朴枹也谓朴属
丛生也棫虽小木而用之为薪以供烹饪用之为槱
以供燔燎则宾客祭祀无不用之也以喻文王用人
材既适其宜小材无所遗也辟君也君王文王也文
王济济有君之威仪率之于上所以左右之臣皆趋
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其事而事无不集也此章言文王之能器使人材也
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
文王既能济济有君之威仪故以之主祭而助祭之
人奉璋瓒于左右者亦峨峨而山立庄敬而不解此
髦俊之士所以宜称其职也此章言用于文事者称
职如此
淠彼泾舟烝徙楫之周王于迈六师及之
淠舟行貌泾舟泾水之舟也烝众也楫棹也于迈征
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伐也六师天子六军也舟之行也赖众徒之鼓棹乃
克有济以喻文王之征伐而六军汲汲然及之言其
一乃心力不敢缓也文王固尝伐猃狁伐西戎伐崇
墉未必有六师之名以作诗之时言之故谓之六师
也此章言用于武事者称职如此
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
倬大也云汉天河也遐远也昭回谓昭明回曲而成
文所以为章于天以喻人材为邦家之光也然人材
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岂能自成哉文王既寿考矣则作成非一日岂不谓
之远乎此章言文王能作成人材赖其用也
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
追雕也金曰雕玉曰琢周官追师掌追衡笄则追亦
治玉也章文章也相质也罔罟以网纮张之为纲以
别丝理之为纪言文王作成人材外有其文如金玉
之文内有其质如金玉之质则人材之成可谓表里
相副矣人材既成各称其职文王若可以无为而文
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王犹且勉勉不敢自暇自逸凡四方之政大作纲小
作纪无不毕举所谓纯亦不已盖如此也此章言文
王虽始能用人终能自勉也是诗五章其二章赋也
馀皆比而赋之也
旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王
王季申以百福干禄焉
宗祖馀庆苟子孙不贤无以受之则有所谓五世而
斩者矣然则盛德百世祀亦必子孙不废先业而后
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可也后稷教民稼穑以粒食天下公刘亦以农桑训
民而基王业万世之下论王道之始固无出于此使
其子孙不能世世修之则亦安能悠久不废哉此诗
美大王王季能以岂弟之德受祖宗之福禄而序诗
者既以受祖发之又曰申以百福干禄盖福禄之庆
合而言之则皆命于天分而言之则福者备也备者
百顺之名也人之所为能备百顺则亦天诱其衷以
使之然故虽由已之福以干天之禄谓之皆出于天
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命可也说者或以岂弟君子为指文王遂疑此篇为
文王之诗既与序不相应且诗有玉瓒黄流之咏乃
王季实受此赐于帝乙则非文王明矣
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
说者以旱为山名窃以为不然夫山川之名虽出于
俚俗亦必因其实而命之就使果有山名之曰旱必
其高燥不生草木而后有是名也诗人方美大王王
季有德以受祖乃有取于此山之名可谓不类矣不
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若先儒以为旱暵之山麓为得诗人之意盖旱暵之
山麓其说有二周自后稷以来传世不为不久中间
失其官守弃稷不务固尝微矣譬之山值旱暵水泉
涸竭草木枯瘁至大王王季始复修旧业浸致昌盛
是旱暵之山至麓始有润泽以生榛楛此一说也以
大王王季之时考之乃商之末造纣巍然在上而降
灾下民敢行暴虐犹旱暵之山也而大王王季兴自
岐周乃能蔼仁人之誉而从者如市著德音之美而
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克长克君是岐周虽眇然在下譬之旱山之麓独有
润泽能生榛楛亦一说也二义虽皆通要之是诗既
美其能受祖则前说为长诗人谓瞻旱山之麓有榛
似栗而小楛似荆而赤济济可观由山既旱至麓乃
有润泽生物如此喻周家衰微至大王王季乃有岂
弟乐易之德所以干天之禄使周室浸盛诚不外于
乐易之德也
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降
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瑟密貌玉瓒圭瓒也黄流秬鬯也以圭为柄以金为
勺外青金而中央朱此玉瓒之器也酿秬为酒和以
郁金使之芬香条鬯此黄流之物也案孔丛子子夏
曰殷帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯
之赐此章诗人以王季之受此赐为福禄之美故申
言乐易君子宜福禄之所降谓有德以得此赐也
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
鸢之飞以戾于天为得其性鱼之跃以在深渊为得
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其性乐易君子作成人材使之遂性犹鱼川泳而鸟
云飞盖其乐易之德不拂人之性故能使之各得其
所也
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福
清酒祭祀之玄酒也既载则已盛之尊中矣骍牡周
所尚之牲也既备则备腯咸有矣以此而享祀其先
祖则神之所报必助以大福此章诗人言大王王季
有物以称其德故祭则受福也
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瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
柞木之大者棫木之小者木无大小皆瑟然而茂密
以人所熂燎除其旁草养治之使无害也以喻大王
王季有岂弟之德故神之劳相以福犹民之燎柞棫
也
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
葛藟二物皆缘木以生其延蔓于木之枝干如子孙
之依赖乎先人之德泽此言大王王季有岂弟以承
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先祖之馀庆其求福也可谓不回邪矣福禄非可干
求是诗始言干禄卒言求福皆本于岂弟则知大王
王季本出于无心诗人原其所自故以干求为言耳
是诗一章言有德以致周之盛二章言有德以得商
之赐三章言有德以成人之材四章言祭则受福以
有德也五章言神之所佑以有德也六章言承祖之
休以有德也然则大王王季可谓能受祖矣是诗六
章其二章四章赋也馀皆比而赋之也
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思齐文王所以圣也
序言文王所以圣谓文王圣之事备见于一篇之内
也说者言非但天性德有所由成是谓文王之所由
以成其圣者以有内助也且既曰天性岂假人力使
文王无贤内助则无以成其圣何其待圣人之浅也
是诗五章皆圣之事也说者所指内助特以首章有
姜任大姒之言耳二章言文王事神治人两尽其道
三章言文王盛德之容自彊不息四章言文王德盛
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无阙从容中道五章言文王化成人材皆知自勉与
首章各有其义不可皆谓由于内助也究其实而论
之周姜大任世有贤德故天眷之是生圣子非既有
文王由姜任之故而成其圣也大明言大任生此文
王盖得此意文王既圣矣故仪刑大姒亦能继姜任
之贤为文王之助非文王之圣必得大任而后成也
是诗言文王刑于寡妻盖得此意由是言之谓德有
所由成者非至论也记曰无忧者其惟文王乎以王
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季为父武王为子盖古圣人不幸如舜父尧子岂能
无忧是诗首言文王以大任为母以周姜为祖母而
其配则大姒也亦可谓无忧矣若夫夙夜警戒相成
之道殆为中主设非所以处文王也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽
音则百斯男
思字虽诗人多以为语助然思有二训如思皇多士
思无邪之类与是诗思齐思媚固当以为心之所思
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也此诗陈文王之事首及大姒盖与关雎同意由关
雎之说则文王所以能风天下者以有德以仪刑大
姒故大姒有不妒忌之行而天下化之也由思齐之
说则文王所以圣者以有德以仪刑大姒故大姒既
能思有以齐大任又能思有以顺大姜也齐与见贤
思齐之意同媚与媚于天子之意同大姒思齐大任
者以大任为文王之贤母不可忘也大姒思媚周姜
者以周姜为京室之贤妇不可忘也京室指岐周而
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言岐周自大王与大姜聿来胥字是大姜为周室贤
妇之始也徽音犹言美声也大姒既能思姜任故能
继嗣姜任之美声有不妒忌之行而左右之贤女得
以进御以致文王子孙众多曰则百斯男举成数而
形容其众多也此章文体与豳七月言蟋蟀之章相
似豳诗言七月在野八月在宇九月在户皆未及蟋
蟀至十月始言蟋蟀入我床下此章言思齐大任文
王之母思媚周姜皆未及大姒至嗣徽音始言大姒
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正此类也诗人本言大姒故先思大任次思大姜先
其姑而后及祖姑推而上之也为妇人而言亦当先
其近者所谓内助者如此
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦
惠顺也宗公宗庙之先公也武王有天下始追王大
王王季由文王之时言之则宗庙之中皆称先公也
文王之所为有以顺先公之心故宗庙之神无有是
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怨者无有是恫者神无怨恫则有以宁神而祖考安
乐之也刑法也文王之所为足以为天下夫妇兄弟
之法故自仪刑寡妻以至兄弟则能齐其家矣能齐
其家则治国平天下何不顺之有寡妻犹言寡小君
御犹御车御马皆治之谓也所谓事神治人两尽其
道者如此说者曰毫发不愧于隐微然后近者孚故
神罔怨恫始可以刑寡妻此论尤足以见文王
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
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雍雍和也肃肃敬也文王盛德之容在宫中有自然
之和在宗庙有自然之敬其处不显之地若有照临
其无厌射之意若有师保所谓盛德之容自彊不息
者如此
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入
肆遂也谓文王所养之至遂能然也戎犹言贼也疾
犹言害也殄绝也烈光也假大也瑕玷也文王既有
盛德故欲相贼害如崇侯之谮羑里之囚虽不能殄
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绝之而文王益以光大无有瑕玷易所谓内文明而
外柔顺以蒙大难者是也文王何以能蒙难而德愈
光大盖其不思而得不勉而中事虽未尝闻而自合
于法人虽未尝谏而自入于善由天性而然非人谋
所致也所谓德盛无缺从容中道者如此
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
成人既冠之称也小子童子之称也文王既作成人
材遂致为成人者皆有其德为小子者皆进于善由
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作诗之时视文王之人材可以谓之古之人矣诗人
因叹文王人材之无厌斁故能有声誉为俊髦之士
也所谓化成人材皆知自勉者如此详究五章所陈
非圣人能之乎故曰所以圣也是诗五章皆赋也
皇矣美周也天鉴代殷莫若周周世世修德莫若文王
此诗与绵相类疑出一手绵序言文王之兴本由大
王故其诗言大王者详言文王者略盖详其始而略
其终也此诗序言天监代殷及周之世德莫若文王
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故其诗首言天之眷周次言大王治岐次言大伯王
季友爱之德次言文王加详焉盖略其始而详其终
也绵之终言文王之成王业由得人以辅翼而人自
归此诗之终言文王之成王业未免于征伐然非黩
武也恭行天罚而已且以舜为帝之盛未免有三苗
之征文王虽为王之显岂能免崇密之举哉所贵乎
帝王之师亦取其舞干羽而有苗遂格是伐是肆四
方以无拂耳虽不黩武亦不忘兵也
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皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓
乃眷西顾此维与宅
此章言天之眷周也皇言天道之大也赫言天威之
明也莫定也二国夏商也不获犹言不得乎天也四
国四方之国也究度犹言究极而度谋也耆老也式
用也廓大而无纲纪也宅定其所归也大哉天之主
宰天下其照临之威可谓赫然而明矣察视四方求
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民之所定以夏政不获于天则以与商商政不获乎
天则以与周所谓天难忱命靡常也方天之欲与周
也亦不苟然也维彼四方之国咸究极而度谋之必
俟其老而后决者盖恶不可稔善贵乎积彼四方之
国所用者皆廓然无纲纪天之所恶也是稔恶者也
而西周累世修德天乃眷焉顾之定民所归维周是
与岂非积善之所致哉以桀纣之不善桀在位五十
二年纣在位三十三年而后失之此上帝之老其恶
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也以文王之盛德诗人以虞芮质成为受命是时年
几九十矣此上帝之老其善也凡今之人恶未即得
祸善未即得福皆上帝耆之也庸可忽而不思哉
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵
启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其
柘帝迁明德串夷载路天立厥配受命既固
上章既言天恶四国而眷周此章遂言天之眷周自
大王之治岐始也木立死者曰菑蔽覆于地曰翳故
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作拔而屏除之又木丛生曰灌行生曰栵故修理而
平治之柽柳也可以固堤防椐樻也可以为鞭杖故
启辟其根株使之疏理檿柘皆桑属可以为弓材可
以为蚕食故攘剔其繁冗使之遂茂所谓天作高山
大王荒之者如此大王之始治岐山既谓之天作则
民之迁于岐以归大王之明德亦谓之帝迁也串犹
绳之串物然大王之治岐山实始开荒其初必道路
艰棘不便于往来既施作屏修平启辟攘剔之功则
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道路平夷故来归之民系道不绝如绳之串物皆在
平夷之路则人情物态可想而知所谓从之者如归
市也汉书襁属于道盖本诸此左氏传曰以塞夷庚
杜氏谓夷庚吴晋往来之要道此古以夷庚为道路
之證也天之命周固欲德之能配也今大王仁人之
称既见之如归市之民是天立大王为天之配而大
王之受天命至是而始固矣由民言之曰帝迁由君
言之曰天立然则文王之受命作周文王之民始附
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皆发祥于大王诗人之义前后相应可考也
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大
伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载
锡之光受禄无丧奄有四方
上章既言大王之治岐已足以得天此章遂言大伯
王季能以友爱继之使后世益大而有天下也帝省
视其山柞棫已拔擢而日加长松柏已悦泽而日益
茂则培养之久为可知矣举木而言则岐之民物薰
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染和气游泳德泽莫不遂性故天心益眷直欲使有
周作兴其邦家作配于天命而有天下也于是又生
大伯王季焉以继大王之后大伯既能知天命之所
在而逊其弟王季又能推因心之固有而友其兄所
谓知天命之所在者以大伯知王季有圣子文王当
有天下故逊其弟也所谓推因心之固有者以孩提
之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄王季
能因其良能良知而友其兄也盖非王季之友不能
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成大伯之逊王季虽知已有圣子不肯偃然自大于
敬兄之实无一毫之愧故大伯至三以天下让而后
得免焉说者乃谓以大伯逊季则季疑于弗友故特
先言其友是未能知大伯王季之心也使王季果有
欲从兄见逊之意则大伯去之足矣何至自窜荆蛮
断发文身示不可复用则是王季诚心不敢当兄之
逊故大伯亦诚心自弃于不可复用之地而后王季
不得已而应之故能以此笃厚后人之福庆以此载
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锡后人之光显使后人无丧失其天禄而遂奄有于
天下也孔子美大伯为至德而不及王季者不特谓
逊弟为难能盖王季因心则友已歌于雅而大伯之
德民无得而称故圣人表而出之
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克
类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔
既受帝祉施于孙子
上章既言王季之友爱足以遗庆后人此章遂备陈
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王季之德所以施子孙者未艾也度者忖度之也王
季因心之友爱人未必知之惟天能忖度而知之耳
诗人以其追其貊为北国先圣以蛮貊对州里言之
然则貊者北方远夷之名也由其地之荒远无礼文
之事故有静意左传乐记韩诗貊皆作莫盖莫有二
音读如字则训定读以貊则训静故说者多以貊为
静为定且诗方言其德音则定不足以形容之貊其
德音谓以静而养其令名也经曰德音不瑕又曰德
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音孔昭皆令名之谓非若后世以发号施令为德音
也克明者自明其德也若所谓在明明德是也克类
者善足以及人也若所谓其类维何是也克长则德
可以长人矣克君则德可以君国矣王此大邦者王
季固已君此大邦矣以王言者作诗时追称之也克
顺者德足以顺人心所欲也克比者德足以为民所
亲比也民心固无常既亲比王季不庸遽释又亲比
其子文王则周之得民也至矣王季之德如此可谓
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无一毫之悔吝王季虽未王天下然非当立而立亦
既受天之福而延及子孙矣宜后世承其遗休遂有
天下也
帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人
不恭敢拒大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以
按徂旅以笃于周祜以对于天下
上章既言民亲比于文王此章遂言文王急于济民
之难以荅民之望也畔援不正也歆羡多欲也密人
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密须氏也阮共二邑也按止也祜福也文王之心惟
天知之故诗人举天为言以为帝谓文王非不正以
旁求党援非多欲以歆慕爱羡所大者所先者急于
济民之难耳盖密人之乱民罹其患如人在风涛之
中文王征伐非出私意将以登斯民于岸也于是声
密人不恭之罪谓其敢抗拒我周家之大邦自阮至
于共文王赫然奋其威怒严整其师旅以遏止密人
徂共之师遂定其乱可谓能厚周家之福而荅天下
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之望矣或以岸为狱盖欲借岸为犴耳然岸水际也
借为犴狱亦谓拯人于囹圄如涉者之登岸也
依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿
无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将
万邦之方下民之王
上章既言文王能一怒以安民此章遂言文王征伐
不暴其民而民归之也京谓周之都邑文王安然依
冯京都以为根本兴师自阮疆而伐密凡师无钟鼓
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曰侵彼密人之来侵固无钟鼓故文王亦静以伐之
方其出师文王又能誓于众士曰我当陟高冈以望
尔无矢于陵盖陵即我之阿也无饮于泉盖泉即我
之池也文王以天下为度视敌人之陵阿泉水皆犹
吾地也岂忍使之肆为蹂践可谓师出以律秋毫无
犯矣文王既克密于是相其蕃鲜之原在岐山之阳
渭水之侧初营程邑后竟徙丰皆一时之事也文王
之师既能安民故民之从之不止岐邑也万邦由是
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皆向之下民由是皆归之则文王之王业既成矣
帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩
援与尔临冲以伐崇墉
上章既言文王因伐密而得民此章遂言文王之心
不自满假此心亦天之所知故诗人以帝谓予怀言
之其曰予怀者谓天眷眷不忘也常人之心于战胜
民归之后必志满意得厌常喜异惟文王之德纯亦
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不已不以声音笑貌而自矜记所谓声色之于以化
民末也文王岂有是㦲不以长大变革而自异书所
谓作聪明乱旧章文王岂有是㦲以字不必训与如
安以乐怨以怒之类古文之体多然也文王既不自
矜不自异故能去其识知一循天理凡天之所欲者
皆天理也顺天之则而无一毫自私之见所以因天
之欲而询民之仇同兄弟之国修攻伐之具为伐崇
之举也盖崇侯尝谮文王矣使文王怀自私之见必
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以人谓我报已怨为疑而不果伐矣彼崇侯者既敢
于诬圣人则其有为于国敢行暴虐可想而知是所
谓民之仇也汤征自葛始亦岂以已尝遗之牛羊尝
使亳众为之耕而终不祀遂以私喜怒加之兵也正
以仇饷之故为匹夫匹妇复雠耳汤文王之心一也
汤之奉若天命即文王顺帝之则也钩者以钩著于
城援者以梯援而登临者在上临下冲者从旁冲突
皆攻城之器与车也崇墉崇国之城也
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临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是
祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡
是伐是肆是绝是忽四方以无拂
上章既言文王顺天而伐崇此章遂言伐崇不为暴
急罪人斯得而天下咸服也闲闲谓攻城之车徐缓
而不迫言言谓守城之人喧啾而甚惧执所生得而
讯之连连而相属馘取其左耳而献之安安而不暴
诗人形容伐崇之师气象如此文王方且于出征之
