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钦定四库全书
诗补传卷二十 宋 范处义 撰
变小雅
四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
周室在位之人以贪而致残则下国之远因乱而生
怨幽王曾不加恤欲无祸得乎四月次于大东之后
盖大东乃贪残之实而此诗则遭祸而怨刺也
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予秋日凄凄
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百卉具腓乱离瘼矣奚其适归冬日烈烈飘风
发发民莫不榖我独何害
诗人于一章言四月之正阳至六月火星中而暑退
于二章言秋日之凄凉致百卉之摇落于三章言冬
日之烈烈而寒飘风发发而疾独不及春盖以春气
和畅万物发育和平之象也夏时炎赫万物暵乾秋
时惨凛万物凋落冬时隆烈万物摧败皆忧虞之象
也诗人处乱世而遭祸难如在此三时故一章叹先
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祖之神今已在天非复人矣何忍我受祸而不知恤
乎二章叹遭乱离散于何所归乎三章叹凡民莫不
善我何为独罹其害乎意作此诗者被祸尤甚故其
怨辞若此也腓动也言百卉之摇动如腓然
山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤
古人言草木犹言禽兽大司马蒐田献禽以祭社则
兼兽而言考工记天下大兽五则兼羽者而言然则
以栗以梅为嘉卉古人亦通言草木耳梅栗皆嘉卉
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今乃废其生为残贼之物喻君子不遂其生莫知得
罪之由也亦怨辞也
相彼泉水载清载浊我日构祸曷云能榖
视彼泉水亦有时而清有时而浊而我之集祸于身
何时而能善乎自叹如泉水之无清时亦怨辞也
滔滔江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有
滔滔水大貌江汉滔滔尚能为南国之纪谓使众水
各有所统不至混然无别今王既无纲纪则君子虽
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尽瘁事国莫知有我者谓其勤惰不分亦怨辞也
匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜逃于渊
鹑雕也鸢鸷鸟也其飞则上薄云汉鳣鲔大鱼也其
潜则逃于深渊喻君子遭祸不能飞潜无所避也
山有蕨薇隰有杞桋君子作歌维以告哀
把枸檵也桋赤栋也山则有蕨薇隰则有把桋皆遂
其性君子独不得其所殆草木之不如所以作此歌
告哀于时王也自言君子犹左氏传称君子曰盖假
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君子之言冀王之听信而改过也是诗八章皆兴也
北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养
其父母焉
大东专言赋之不均此诗专言役之不均以见幽王
之时赋役皆不均平赋不均则以伤财而告病役不
均则不得养其父母尤为可刺也
陟彼北山言采其把偕偕士子朝夕从事王事靡盬
忧我父母
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凡诗人言南北虽或指所见大槩南言其明北言其
不明蓼莪言南山烈烈犹望其明也陟彼北山则不
复望其明矣把枸檵也以其甘而可食故人多采之
喻王如北山而役我多于众人也然我亦偕士子同
从王事耳王事固不可废败奈何役我独多使不得
养其父母哉
溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣大夫不均
我从事独贤
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溥与普同大而且周也率循也滨厓也孔丛子曰我
从事独贤劳事独多也言溥天率土均为王臣而使
我独劳也上章既以北山微讽王之不明故此章不
欲斥王而曰大夫不均也
四牡彭彭王事傍傍嘉我未老鲜我方将旅力方
刚经营四方
彭彭张大貌傍傍旁出貌四牡方张大言其未息也
王事方旁出言其不一也嘉善也以我未耄老为善
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也鲜少也以我方将大为少也旅陈也使我陈力以
经营于四方也人臣方少壮有力宜为国家之驱使
特以其不均故可刺耳左氏传庭实旅百杜预以旅
训陈是其證也
或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在床或不己于行或
不知叫号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅
掌或湛乐饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡
事不为
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此三章皆历陈不均之事彼则燕安居处此则疲于
国事彼则息偃床第此则行役不止彼则深居简出
叫号有所不知此则惨惨忧戚劬劳无所辞避彼则
栖迟于家偃仰自如此则王事所拘鞅掌无措彼则
湛乐燕饮此则惨戚畏罪彼则出入风议专事口吻
此则无所不为越其官守同为王臣而劳逸不均如
此以见明不能察此其所以为北山欤说者谓鞅也
掌也皆所以拘物谓为王事所拘也义亦通是诗六
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章独北山为兴馀皆赋也
无将大车大夫悔将小人也
说者以将为扶进此必大夫尝在下位扶进位在上
者初不知其小人也既而知之以为污辱故悔而作
是诗
无将大车祇自尘兮无思百忧祇自疧兮无将大
车维尘冥冥无思百忧不出于颎无将大车维尘
雍兮无思百忧祇自重兮
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乘车谓之大车国风刺大夫不能听讼曰大车槛槛
则大车亦大夫之所乘也车者君子之器故将之者
以为荣今小人乘之则将之者以为辱曰祇自尘兮
谓适所以自取尘污也疧病也与小人并进其忧非
一不可逭矣无为徒思祇自病耳曰维尘冥冥则为
尘所昏也颎小明也自叹明不能远故扶进小人而
不知无为徒思不能出于所昏也曰维尘雍兮则为
尘所蔽也重犹累也为小人所累则其行重而迟无
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为徒思不能去其所累也是诗三章皆赋也
小明大夫悔仕于乱世也
说者谓幽王日小其明此凿说也大雅有明明在下
而此诗有明明上天故大雅谓之大明小雅谓之小
明初无他义其悔仕于乱世则诗辞可见也
明明上天照临下土我征徂西至于艽野二月初吉
载离寒暑心之忧矣其毒大苦念彼共人涕零如
雨岂不怀归畏此罪罟
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诗人称天有三义或以比君之尊或穷则呼天或称
天以命众大槩比君之尊多美诗也穷则呼天多刺
诗也称天命众则美刺皆有之此诗谓明明上天照
临下土盖呼天而诉之也征行也徂往也艽荒远之
地也二月夏正之二月也朔日谓之初吉离历也言
自二月征行于远地历寒暑则岁暮矣而犹未得休
息所以忧心大苦言其甚也共人谓僚友中温恭之
人勇退而不仕者足以自乐大夫既悔仕而进退不
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可恐不免祸所以涕泣如雨畏罪罟而不敢去也
昔我往矣日月方除曷云其还岁聿云莫念我独
兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇念彼共人眷眷怀顾
岂不怀归畏此谴怒
除除陈生新也上章言初吉下章言方奥皆谓二月
也何时可言归岁已莫矣盖身独而事庶亦从事独
贤之意也既自忧惮不暇故眷眷怀勇退之人而我
畏上之谴怒不敢去也
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昔我往矣日月方奥曷云其还政事愈蹙岁聿云
莫采萧穫菽心之忧矣自诒伊戚念彼共人兴言出宿
岂不怀归畏此反覆
方奥谓二月方煖也思归虽切而王事愈益蹙迫感
岁时之既晚采萧穫菽各己讫事而犹未得归因自
悔此谁使之然乃我不知蚤去自遗此忧戚耳念彼
退闲之共人虽起意言欲出宿与之款而不可得盖
畏王政之反覆而不敢轻出也
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嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之
式榖以女嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直
神之听之介尔景福
此诗大槩与北山相类疑出一人之手北山始叹从
事独贤其终历陈或燕燕居息与尽瘁事国之语此
诗亦始叹念我独兮我事孔庶故后二章遂叹同列
之君子不宜常自安处休息使我独劳亦宜靖共以
效职正直之是务靖共则无骄慢正直则无回邪如
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此则神将听之与尔以福禄矣以鬼神为言规切之
至也己则悔仕又以勉同列盖贤者虽不得志不忘
体国斯其所以为忠厚欤是诗五章皆赋也
鼓钟刺幽王也
郑氏于中候握河纪注云昭王时鼓钟之诗所为作
盖是时毛诗未行故据三家以为言耳此诗列幽王
众篇之中不应为昭王也
鼓钟将将淮水汤汤忧心且伤淑人君子怀允不
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忘
幽王饮酒于镐诗人以为不能以自乐谓其不能与
民同乐也鼓钟于淮诗人为之忧心且伤谓其不能
忧民之忧也说者以史无幽王东巡之事遂欲阙其
疑窃谓古人之事不见于史者多矣幸而见于六经
且经圣人之删取岂不愈于史乎鼓击也将将声之
扬也汤汤溢猊诗人于乱世闻王鼓乐之声反以为
忧伤因思和平之世淑人君子鼓乐于此与民同之
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信可思而不可忘也
鼓钟喈喈淮水湝湝忧心且悲淑人君子其德不
回
喈喈声之众也湝湝则不溢矣悲亦伤也淑人君子
所以能与民同乐以其德无回邪故也
鼓钟伐鼛淮有三洲忧心且妯淑人君子其德不
犹
鼛大鼓也水中可居曰洲言水退则洲出也妯心动
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而不宁也淑人君子与民同乐其德不若幽王之独
乐也始言水之溢次言其不溢次言其水之退以见
流连之久也
鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以籥不僭
此章虽皆言作乐然谓古之与民同乐如此以明幽
王之不能然也钟声钦钦则其声之可敬也琴瑟在
堂笙磬在下同音则其声之克谐也雅二雅也南二
南也言播此二诗于籥皆不僭乱也幽王之乐亦古
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之乐耳声音未尝变而听之者自不乐耳或谓古乐
器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅篪颂篪雅箫颂箫独风
无其器谓吹雅于籥可也今乃雅兼南言之何哉窃
尝考之仪礼乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢
采蘩采蘋说者谓合金石丝竹而歌之既言合歌则
声必周旋相应所谓不僭者如此故周官有吹豳诗
吹豳雅吹豳颂之说则国风雅颂皆可播之管籥矣
是诗四章皆赋也
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楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒
流亡祭祀不飨故君子思古焉
楚茨信南山甫田大田四章皆记农事盖周家开国
以此幽王不知稼穑艰难忘其本矣故诗人详举先
王盛时之事以告之信南山之序明言成王之业观
四诗所咏非成周盛时不能如此前二篇言宗庙祖
考王者之祭也后二篇言方社田祖农夫之祭也序此
篇者推原幽王之乱始由政烦如所谓众多如雨是
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也政烦则赋重如所谓困于役伤于财是也故下则
人民劳苦生业遂废田莱所以多荒上则昊天疾威
灾异荐臻饥馑所以降丧人失其养则民卒流亡神
失其依则祭祀不飨君子思古以刺之无一辞及乱
世之事下三篇亦然非有序以发之人以为正雅矣
楚楚者茨言抽其棘自昔何为我艺黍稷我黍与
与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀
以妥以侑以介景福
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茨蒺藜也棘荆棘也此章谓后稷教民稼穑之初凡
楚楚茨生之处棘抽发其閒在昔何为言无用之地
也自后稷教以艺黍稷皆为良田故子孙皆知务农
我黍与与相与而生也我稷翼翼相翼而生也大雅
曰乃积乃仓此在都者也国语曰野有庾积此在野
者也在都者既充盈在野者以亿计则丰饶可知矣
于是人君则为酒食以飨祀而报先祖之赐礼曰尸
升筵祝主人皆拜妥尸说者曰妥使安坐也尸告饱
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祝独侑不拜说者曰侑劝也先祖既飨其祀遂介助
主人以大福也所谓先成民而后致力于神者如此
济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨或肆
或将祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是飨孝
孙有庆报以介福万寿无疆
自此章而下皆言祭祀之礼容及饮福之事济济跄
跄步趋之容也絜尔牛羊涤牲而刍之也冬祭曰烝
秋祭曰尝剥解其皮也亨饪之使熟也肆陈其骨体
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于俎也将奉持而进之也郊特牲曰索祭祝于祊说
者曰庙门曰祊魂气无不之故祼鬯求诸阴焫萧求
诸阳索祭祝于祊求诸阴阳之閒也如此则祀事甚
明备矣其奉先祖可谓大矣于是神灵来飨孝孙可
谓有庆矣孝孙指主人也主祭而鬼神飨之所谓庆
也介助以福是乃神之报主人也五福莫先于寿万
寿无疆人主之福也神保犹言天保楚辞谓之灵保
鬼神之称也
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执爨踖踖为俎孔硕或燔或炙君妇莫莫
为豆孔庶为宾为客献酬交错礼仪卒度笑语卒获神
保是格报以介福万寿攸酢
案少牢礼雍人有雍爨廪人有廪爨盖雍爨以亨羊
豕廪爨以炊黍稷踖踖谓执爨者容之敬也俎以载
牲体所贵乎孔硕谓其大也豆以共内羞庶羞所贵
乎孔庶谓其多也燔炙从献者也周官量人凡祭祀
飨宾制其从献脯燔之数量说者曰从献者肉殽从
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酒也仪礼特性主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄
弟长以燔从说者谓难熟者近之易熟者远之故肝
炙而肉燔也君妇后也天子曰君妇馀皆谓之主妇
也莫莫静而敬也言后佐王供豆笾其容如此既祭
之后则有归宾客俎留同姓燕之礼献酬交错而不
倦礼仪备而卒合于度笑语洽而卒得其宜此兼宾
客同姓而言之也坊记曰尸饮三众宾饮一示民有
上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也神既来格
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来飨故报以介助之福使君万寿神以是酢君也
我孔熯矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾芬
孝祀神嗜饮食卜尔百福如几如式既齐既稷既匡
既敕永锡尔极时万时亿
熯乾也人劳则中乾此言奉祀者虽劳而用礼莫有
过愆敬之至也善于事曰工于是善于为祀者致神
之意以嘏主人徂往也赉予也谓神往赉子孙以福
也苾芬者饮食之气也苾犹言有飶其香芬犹言有
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椒其馨此举牲酒之奉而言之也子孙之奉祀馨香
如此故神亦好其饮食卜尔以百顺之福如几犹言
如期谓不迟晚也如式犹言如法谓不乏少也既齐
既稷备其物也既匡既敕尽其诚也器实曰齐在器
曰盛齐与粢同曲礼曰稷曰明粢实其器以黍稷而
执豆笾者皆严正而谨饬此举粢盛之奉而言之也
子孙之奉祀物与诚两尽如此故神亦永锡尔以皇
极之福使亿万斯年而不替也
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礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具醉止皇
尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟诸
父兄弟备言燕私
礼仪既备言礼之无阙也钟鼓既戒言乐之不乱也
此祀事既毕孝孙往于位而立矣祝于是告利成焉
谓致尸意于主人也具皆也言非止一神也皇大也
尊其尸也神醉而尸起送尸而神归诚敬之至如神
在也诸宰谓膳夫之属废彻诸馔君妇亲彻豆笾而
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九嫔之属赞之也不迟不敢以祀毕而慢其事也自
是以往可以燕同姓矣故曰备言燕私少牢注云利
犹养也成毕也言孝子之养礼毕
乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小
大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子
孙孙勿替引之
此燕私之礼也祭在庙燕在寝故乐具而入奏于寝
也诸父兄弟既同燕私皆祖考之绥我后人之禄也
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于是既进其殽莫有怨言皆相庆幸醉饱之后咸稽
首而言谓神既嗜君之饮食报君以寿考矣君又能
推神之惠及时燕乐礼无不尽者岂惟一时之福哉
当子子孙孙母替此福而引长之也此同姓称愿之
辞是诗六章皆赋也
信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
序言不能脩成王之业疆理天下以奉禹功盖推本
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而言之自禹能尽力沟洫然后后稷播种之功可施
是农功自禹始也故鲁论有禹稷躬稼之说况禹贡
咸则三壤成赋中邦则所谓邱甸之法亦始于禹至
成周命司徒井牧其田野而后其法大备故孟子谓
夏后之赋商人之助周人之彻其实皆什一也幽王
既慢其经界井地之法渐废故诗人刺其不能疆理
天下则成王之业不脩而遂忘大禹之功矣
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我
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理南东其亩
南山指周之终南而言信之一字谓视南山之田而
后信禹之功信成王之业也曾孙指成王也禹言甸
而成王言田盖甸举其略田言其详也邱甸之法至
成周详矣言疆理必曰南东其亩盖田事喜阳而恶
阴南东向阳则茂遂西北傍阴则不实凡诗言南亩
亦取此义或曰南东顺地势及水之所趋义亦通
上天同云雨雪雰雰益之以霢霂既优既渥
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既沾既足生我百榖
冬日上天同云言云四合一色将雪之候也雪欲盛
雰雰雪盛貌雨欲微霢霂雨微貌方冬盛雪之后及
春继以微雨则润泽浃洽丰年之祥也故曰生我百
榖
疆埸翼翼黍稷彧彧曾孙之穑以为酒食畀我
尸宾寿考万年
埸畔也翼翼形相比貌彧彧色成文貌畀与也言疆
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埸之间黍稷既丰可以为酒食与宾尸献酬而神报
之以万年之福也亦先成民而后致力于神之意
中田有庐疆场有瓜是剥是菹献之皇祖曾孙
寿考受天之祜
井田之制百亩之田其中二亩半作庐以便田事而
其畔则种瓜以尽地利夫断壶食瓜本以养农夫今
乃剥削淹渍以为菹以供祀事盖王者之祀贵乎备
物大至于玉帛牲牢微至蘋蘩蕴藻无不用也而以
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瓜为菹又见于此所谓苟可荐者莫不咸在矣诗人
举至微之物而有取于农夫之瓜亦以见因农事之
成而报祭也孔子居乡党虽疏食菜羹瓜祭必齐如
也以此见古人祭祀物虽薄而诚则至故受福亦厚
也
祭以清酒从以骍牡享于祖考执其鸾刀以启其毛
取其血膋
清酒取其絜清之义若所谓玄酒是也祀事用郁鬯
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并五齐又有三酒以供诸臣之所酢骍赤色周所尚
也刀有鸾贵其割中节也启其毛以告纯也取其血
以告杀也取其膋以升臭也上章言瓜菹因物之微
以见其备也此章言牲酒因物之重以见其备也
是烝是享苾苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万
寿无疆
烝进也又冬祭曰烝苾苾芬芬馨香上达也祀事于
是明备矣王者之祀既惟先祖之是大则先祖之报
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必助以万年之福也是诗六章皆赋也
甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
此诗虽为祈年而作而首章言取民食农省耕兴氓
之事盖先成民而后致力于神先王之事每每如此
此省耕之诗也
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今
适南亩或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
倬明也甫大也九夫为井井税一夫其田百亩井十
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为通通税十夫其田千亩通十为成成税百夫其田
万亩此谓一成方十里公田所取之数也岁取十千
则取民有制矣陈谓委积也计九榖之数足国用以
其馀共之若遗人之待施惠旅师之平颁其兴积廪
人之待匪颁赒赐之类也食我农人则食农有备矣
古之大有年乃能为此举所谓补不足是也今适南
亩省耕也王者亲适南亩见农夫之在田或耘谓除
其草或耔谓壅其本黍稷薿薿然茂盛于是攸介以
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助相之攸止以休息之烝进也进髦士而用之若遂
大夫之兴氓明其有功者属其地治者是也后世力
田之科亦古之遗意管仲之治齐也农之子常为农
野处而不䁥其秀民之能为士者必足赖也而工商
之子不与焉盖士出于农古之道也
以我齐明与我牺羊以社以方我田既臧农夫之
庆琴瑟击鼓以御田租以祈甘雨以介我稷黍以榖
我士女
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齐与粢同稷曰明粢纯色曰牺以明洁之齐与纯色
之羊以祭社稷及四方之神此王者省耕时所见农
夫之祭祀也祭祀既毕喜其田之善农夫于是相庆
琴瑟并用击鼓为乐以迎田祖之神以祈甘雨之至
以助稷黍之生以为士女之食此皆先王盛时民俗
如此王者因省耕见之而喜故诗人思而咏之若王
者祭社稷则当用大牢不当用羊王者祭四方则岁
遍不当因省耕祭于田间诗人以粢盛牺牲田亩黍
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稷士女皆王国之人物故以我言之若必以粢盛牺
牲为王之亲祭方社则我田亦为王之田我黍稷亦
为王之黍稷我士女亦为王之士女可乎理既不通
且无王者省耕亲祀之礼不可不辨也
曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其
左右尝其旨否禾易长亩终善且有曾孙不怒农夫
克敏
曾孙谓成王也再言曾孙来止诗人乐道省耕之事
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故再三言之王者省耕见农夫之妇子以酒食饷于
南亩见田畯往来其间喜而攘取酒食以尝其旨否
见禾之易治于长亩知其终善而且多于是成王亦
喜其农夫之能敏于田事故无所谴怒也
曾孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京乃求
千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫之庆报以介福万
寿无疆
稼禾也谓有藁者也庾积榖于野也茨屋盖也梁车
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梁也坻水中之高地也京高邱也禾如茨之密如梁
之穹庾如坻如京之高于是求千仓廪以贮之万车
箱以载之黍稷稻梁既无所不有农夫相庆于下谓
此皆君赐也何以报之神能助君以福至万年之永
乃所以为报也稼庾皆言曾孙与上章我齐明我牺
羊之意同首章王者之施也卒章农夫之报也是诗
四章皆赋也
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
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甫田既言省耕之事大田疑为省敛而作其间虽及
田祖兴雨之祝盖备陈田间之事所谓不穫稚不敛
穧遗秉滞穗皆矜寡之所资幽王之时田莱多荒既
不复有此又不能省敛以助不给故矜寡不能自存
也
大田多稼既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南
亩播厥百榖既庭且硕曾孙是若
此章美成王知稼穑艰难留意农事故农夫皆尽力
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于南亩以顺承成王之意大田非一田多稼非一稼
也稼之类既多故差别其种戒饬其具豫备其事覃
利也耜欲其利俶始也田事之始百榖既皆播种庭
犹庭然言直而明也硕大也谓其立苗无邪曲而明
白所以苗长而硕大也农夫之治田如此凡以顺承
成王之意不敢卤莽灭裂故曰曾孙是若
既方既皂既坚既好不稂不莠去其螟螣
及其蟊贼无害我田稚田祖有神秉畀炎火
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方房也谓房甲始生实而未充曰皂坚成也好美也
谓既成而美此皆禾生之次第也稂童粱也禾生而
不成者莠似苗也似稷而无实者不稂不莠谓禾皆
善也禾既善矣当去其害食心曰螟食叶曰螣食根
曰蟊食节曰贼害既去矣虽禾之旁出而稚者亦成
况其长茂者乎时和岁丰虫蝗不作民不知所自以
为田祖有神尽持此四虫付之炎火耳
有渰萋萋兴雨祁祁雨我公田遂及我私彼有
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不穫稚此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇
之利
渰云兴貌萋萋言如草木之茂密也祁祁多也时雨
贵多先公而后私民之言如此谓因雨公田而遂及
我之私田实赖君之馀惠也稚谓旁出之幼禾穫不
及者穧谓既刈而束不及者遗秉谓失坠而载不尽
者滞穗谓折乱而收不尽者先王盛时百榖丰稔农
夫力不能尽取故矜寡获其利
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曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜来方禋祀以
其骍黑与其黍稷以享以祀以介景福
曾孙来止谓成王来省敛也见其妇子之馌田畯之
喜与耕时无异又所来之方皆见农夫祭田祖之神
用骍黑之牲与黍稷之盛以享以祀欲神助君以大
福此皆记敛时事也农夫乐君之省敛因祀而祈君
之福忠厚之至也甫田大田皆农夫之祭也说者以
方社与禋祀为王者之祭夫方祀之说前篇既辩之
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矣国语以精意以享为禋凡出于精意固皆可以为
禋不必拘以王者禋祀之说骍黑二牲在王者用之
则礼有所宜称农夫田间则骍黑皆可用亦不必拘
以王者阳祀阴祀之说况大田卒章方咏妇子之馌
田畯之喜不应遽及王者之禋祀学者试思之是诗
四章皆赋也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶
焉
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洛邑东都也诗言君子至止说者以君子为诸侯非
也自周公成洛邑即朝诸侯于彼以天下之中便于
朝会遂为周家故事宣王中兴亦复会诸侯于东都
幽王居西周诸侯皆不欲朝岂复能脩先王故事临
幸东都讲朝会之礼故诗人思古明王至此东都爵
命诸侯赏善罚恶而今不得而见也故以君子至止
为言盖指王者也下言六师即天子六军又言万年
亦为天子之祝皆不可以美诸侯也序言爵命赏罚
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盖天子会诸侯之不可无者不必于诗求之
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄如茨韎韐
有奭以作六师
诗人思昔日瞻洛水泱泱而深广天子至此朝会诸
侯福禄如屋茨之多天子既至六军必从之以为扈
卫所见韎韦之韐奭然赤色者乃将天子之六军者
也周官凡兵事韦弁服先儒以为左传所谓韎韦之
跗注是也
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瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌君子
万年保其家室
诗人又思天子至此见其佩服之美因祝其万寿保
此王室也鞞容刀之鞘也琫上饰珌下饰也天子玉
琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌大夫镣琫而镠珌士珕
琫而珕珌
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
其家邦
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诗人又思天子至此能爵命诸侯则福禄不特在己
如茨之多又能同于下因祝其万寿保此家邦家邦
犹言王家王国也是诗本思古明王若三章皆以君
子为诸侯则是诗思古诸侯非思古明王也况六师
万年之语可为王者之證先儒特未之思耳是诗三
章皆赋也
裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄
并进弃贤者之类绝功臣之世焉
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世禄与世官不同世禄谓贤者以其德功臣以其功
皆不当弃绝之宜与之禄使之似续其先人故文王
治岐仕者世禄孟子所谓世禄滕固行之者是也世
官谓世守其官虽故家巨室其后不能皆贤若槩以
祖父之官命之则败事者多矣故商纣无道官人以
世孟子所谓葵邱之命士无世官者是也是诗为小
人在位所用皆好谗善佞之徒而贤者功臣之家虽
有子孙之贤可以似续其先人者皆不见用故举古
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之世禄以刺时之不然
裳裳者华其叶湑兮我觏之子我心写兮我心写兮
是以有誉处兮
裳犹棠然取其色之黄故下章言芸其黄又言或黄
或白今唐棣野生于荆棘丛中有黄华者有白华者
虽二种实一类最为茂密故诗人取以喻贤者功臣
之家其子孙之贤有如华叶之盛使人见之倾写向
慕国家能用之必致安富尊荣誉处言有美誉可安
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处也
裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章
矣是以有庆矣
芸华之盛也贤者功臣之子孙有文章如此国家能
用之当享天下之福庆言福也
裳裳者华或黄或白我觏之子乘其四骆乘其四骆
六辔沃若
或黄或白则二华相间以见子孙之贤者为多国家
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能使之乘轩车驾四马则六辔沃然而华润足以为
邦家之光也
左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是
以似之
左右不必分为阴阳吉凶之事诗人既以贤者功臣
子孙谓之之子则卒章所谓君子乃指王者而言谓
贤者既多如此左右取而用之无不可者君子宜之
言王者所用得其宜也君子有之谓王者所用为有
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人也维其有人是以当使之似续其先人不可弃绝
之也是诗四章其一章二章三章皆比而赋之四章
赋也
桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
自楚茨而下多思古之诗此篇之序虽不言思古其
诗皆陈古王者之事大抵序诗者主于发明诗人之
意有序所言而诗无之者诗意未尽故也有诗所言
而序无之者诗意自显故也学者要以是而观之
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交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之祜
桑扈窃脂也交交往来貌其羽莺然有文以喻朝廷
之间君臣上下有灿然之文以相接胥皆也君子能
与臣下皆乐宜其为天之所福谓有以受之也君子
谓王者也鲁僖公与其臣燕乐诗人颂之曰于胥乐
兮亦此意也窃脂之说见小宛
交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏
其领亦莺然有文与羽同也君子能与臣下偕乐宜
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其为万邦所屏卫谓有以致之也
之屏之翰百辟为宪不戢不难受福不那
翰干也义与屏同或谓屏翰二物以蔽为义翰以干
为义亦皆卫上之意言朝廷既有礼文为天下之瞻
仰故万邦皆知卫上而百国之君必来取法矣戢敛
也那多也言自非君臣上下自敛以礼法以为难而
不敢忽亦安能受福如此之多也
兕觥其觓旨酒思柔彼交匪敖万福来求
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此章指陈不戢不难之事夫饮酒者多卒乎乱古之
王者虽设兕觥觓然不用虽饮旨酒而能思柔顺所
谓饮酒温克也非自敛以礼法乎为人上者多失之
慢易古之王者必恭俭礼下交际之间无所敖慢所
谓接下思恭也非以为难而不敢忽乎为君如此则
虽无事于求福而万福来求之矣幽王之时君臣上
下沈湎淫泆是自求祸也是诗四章一章二章比而
赋之三章四章赋也
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鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自
奉养有节焉
思古之诗多矣而此诗与瞻彼洛矣之序独谓之明
王盖交万物自奉养治己者也赏善罚恶治人者也
治己不明则不能制欲必至于奢侈无度治人不明
则不能知人必至于功罪不分二者虽为患不同而
皆生于不明故序诗者表而出之
鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜之鸳鸯在梁戢
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其左翼君子万年宜其遐福乘马在厩摧之秣
之君子万年福禄艾之乘马在厩秣之摧之君子
万年福禄绥之
王者之用物多矣前二章独取鸳鸯以明交万物之
道王者之自奉亦多矣后二章独取乘马以明自奉
养之节盖鸳鸯物之微者必于其飞而后以毕罗掩
捕之则取之不欲其尽故在梁者得以戢翼而安所
谓弋不射宿以言其仁也乘马固将用其力然其未
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用而在厩则与摧秣而已所谓马不食粟以言其俭
也举鸳鸯一物而言则不杀胎不覆巢不麛不卵之
类从可知矣皆交万物之道也举乘马一物而言则
不使禽兽食人之食可知矣皆自奉养之节也明王
之仁俭如此诗人何以祝之欲其万年在位享福之
远罄无不宜耆而艾犹言遐也绥而安犹言宜也说
者以摧为莝以秣为粟谓有事则秣无事则莝且国
风有刈楚以秣其马刈蒌以秣其驹之说则秣亦刍
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耳非粟也但未用在厩姑与之刍己足以见其节诗
人本不分有用无用止以摧秣颠倒言之可见秣果
非粟也或曰禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以相依
于内舒其右翼以防患于外盖左不用而右便此亦
足以广异闻故附其说于后是诗四章皆赋也
頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦
九族孤危将亡故作是诗也
交际之道惟酒食可以通情接欢暴戾之人于同姓
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及九族所宜厚者皆不能讲宴乐之礼何如其薄也
故同姓诸公刺之序诗者目之以暴戾无亲则情不
通而欢不接孤危如此可谓寡助之至亲戚畔之者
也
有頍者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉岂伊异人兄
弟匪他茑与女萝施于松柏未见君子忧心弈
弈既见君子庶几说怿
頍者围项而结之也弁皮弁也宾之初筵谓宾既醉
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止侧弁之俄此燕而服弁之證也幽王既暴戾无亲
徒頍然有弁在首宜燕而弗为然则实维何用乎既
有旨酒嘉殽所当与燕者岂异姓疏远者乃兄弟耳
非他人也何为弗能燕也茑寄生也女萝松萝也依
松柏而生喻同姓依王以有立君子指王也未见王
之燕乐所以忧心弈弈而不定诚能讲燕乐之礼则
心庶几不忧而悦怿矣
有頍者弁实维何期尔酒既旨尔殽既时岂伊异人兄
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弟具来茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲既
见君子庶几有臧
何期期于何用也既时谓有时物也具来谓毕集也
怲怲忧盛也臧善也见王之燕乐则庶几有善之可
望也
有頍者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜岂伊异人兄
弟甥舅如彼雨雪先集维霰死丧无日无几相见
乐酒今夕君子维宴
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在首谓弁徒在首而不知用礼也阜谓盛多也甥舅
兼外戚而言也上二章止及同姓兄弟此章则及九
族矣九族谓父族四父于五服之内一也父姊妹所
适之家二也己姊妹所适之家三也己之女所适之
家四也母族三母之父家一也母之母家二也母姊
妹之家三也妻族二妻之父家一也妻之母家二也
暴戾之人始不能燕乐同姓是于所厚者薄也终不
能亲睦九族则无所不薄矣霰稷雪也或谓之米雪
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谓其粒若稷若米然将雨雪则霰先集王始不亲同
姓霰集之喻也既而不亲九族则雨雪之喻也九族
既离则死亡无日矣与王相见亦无几也虽然诸公
乃同姓未忍绝王也犹冀王因我言而悟即今夕以
酒食燕乐复可以收人情而延国祚也卒章寓怨而
不畔之意忠厚之至也是诗三章皆赋也
车辖大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗
巧败国德泽不加于民周人思得贤女以配君子故
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作是诗也
是诗以褒姒之嫉妒故思得贤女为君子之配耳序
诗者极言其事虽是诗所不及考之他诗所咏如师
尹而下七子与姻娅皆无道并进之实也如申后见
黜太子见逐暴公谮苏公寺人伤于谗与夫巧言青
蝇之作皆谗巧败国之实也如大东困于役伤于财
如四月之贪残致祸如北山之役使不均如楚茨之
饥馑流亡与夫矜寡不能自存之类皆德泽不加于
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民之实也略举数端则序诗者之言初非溢恶而其
祸皆始于褒姒之嫉妒则二南无嫉妒致天下被其
化而王道成亦非溢美矣
间关车之辖兮思娈季女逝兮匪饥匪渴德音来括
虽无好友式燕且喜
辖鞬也在车轴之首以铁为之无事则脱行乃设之
间关设辖声也季女犹言幼少之女思娈然美好之
季女欲以此车往而迎之也括会也诗人谓思彼季
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女非饥也非渴也望其德音来会于王甚于饥渴耳
好友谓左右季女之贤友也言贤女亦不可多得止
得季女为王之配亦可用以燕饮而喜乐见其难得
不敢望其多也
依彼平林有集维鷮辰彼硕女令德来教式燕且誉
好尔无射
平林谓平地之木成林也鷮雉属尾长而肉美语曰
四足之美有麃二足之美有鷮盖麃兽之似鹿者鷮
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鸟之似雉者硕大也上章言季女以其年之季也此
章言硕女以其德之硕也辰时也谓硕女及嫁者以
平林喻硕女之处王宫当有美德来教于王故用以
燕乐且有美誉所以中心好之无有厌射也诗人以
雎鸠挚而有别喻淑女以鷮之介而有守喻硕女亦
类也
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式饮庶几虽无德与女
式歌且舞
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此章言若果得贤女以配王则人情喜乐虽酒不必
旨亦可饮殽不必嘉亦可食虽德之所不及者亦用
以歌且舞言思贤女之切恶褒姒之甚也
陟彼高冈析其柞薪析其柞薪其叶湑兮鲜
我觏尔我心写兮
此章言求贤女之道也析薪如之何匪斧不克取妻
如之何匪媒不得诗人谓陟高冈以斧而析柞薪故
能得薪而并取其叶湑然而盛今王欲求贤女亦当
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有其道如斧析薪然则贤女至矣鲜少也王既不能
求贤女使我鲜见之所以心倾写而不能已也
高山仰止景行行止四牡騑騑六辔如琴觏尔新昏
以慰我心
此章言慕贤女之深也仰言瞻也景言大也山之高
者人必仰而瞻之行之大者人必效而行之诗人以
高山喻贤女之行谓其行之大可使天下效而行之
故四牡欲騑騑而疾六辔欲如琴之调往迎此贤女
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以配王且言使我得见王之新婚此贤女则足以慰
我心之忧矣亦恶褒姒之深故为此言也呜呼高山
仰止景行行止不特善也惟恶亦然大姒不妒忌天
下化之男女以正婚姻以时褒姒嫉妒天下化之以
妾为妻以孽代宗故易言正家而天下定礼言欲治
国先齐其家圣人诗首关雎其旨深矣是诗五章一
章三章赋也馀皆比而赋之也
青蝇大夫刺幽王也
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幽王好信谗故诗人屡刺之圣人亦存其诗不一而
足以见其深可恶亦深可戒也
营营青蝇止于樊岂弟君子无信谗言营营青蝇
止于棘谗人罔极交乱四国营营青蝇止于榛谗人
罔极构我二人
青蝇善污物白者点以黑黑者点以白真谗人变乱
是非之喻也又其终日营营往来在人衣冠几席间
驱去复还谗人态度其实如此故诗人诅其远止于
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樊樊藩也曰棘曰榛亦为藩之物皆恶其近人欲远
去之也今人欲驱蝇者置竹枝藩墙间洒以酒浆俾
之逐臭而往是亦诗人之意欤一章言王者当以乐
易为心无信谗人之言二章言王终信之所以谗人
为祸无有穷己交乱四国谓传播四方更是迭非乱
之道也三章言构合我二人以见祸二人谓己被谗
王听谗也是诗三章皆比而赋之也
宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒
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无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入
而作是诗也
序虽不言思古而诗前二章言饮酒终始皆不失礼
非治古之世不能也后三章言饮酒卒于乱盖以刺
时也作诗之体固不一而是诗备言酒之所以成礼
与所以生祸者尤为著明足以为万世之戒武公之
贤即此可见韩诗以为武公饮酒悔过乃传授之妄
安有能为此言而有酒过况所陈皆君臣上下燕饮
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之事岂为己设哉序诗者发明幽王所以饮酒无度
盖由媟近小人之故是以上下胥效沈湎淫泆一时
老臣有如武公深规切谏辞旨丁宁尚不知悟则流
亡之祸岂可逭哉
宾之初筵左右秩秩笾豆有楚殽核维旅酒既
和旨饮酒孔偕钟鼓既设举酬逸逸大侯既抗弓矢斯
张射夫既同献尔发功发彼有的以祈尔爵
初筵初即席也左右宾客也秩秩有序也殽豆实核
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笾实也楚齐列也旅偕陈也和旨调美也孔偕齐一
也钟鼓言既设盖大射不迁改悬乐也举酬言逸逸
盖献酬贵于安徐也大侯既抗弓矢斯张者抗举也
前三日虽设其侯不系左下纲中掩束之将射司马
命张侯始脱束系左下纲大侯张则弓矢亦张有其
节也射夫既同献尔发功者同比其耦也天子大射
宾射皆六耦献犹奏也奏其发矢中的之功也发彼
有的以祈尔爵者的质也祈求也射不中者罚以丰
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爵发矢之时皆曰我以此求爵汝也射义曰求中以
辞爵也将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖则此
为大射明矣
籥舞笙鼓乐既和奏烝衎烈祖以洽百礼百礼既
至有壬有林锡尔纯嘏子孙其湛其湛曰乐各奏
尔能宾载手仇室人入又酌彼康爵以奏尔时
籥管也秉籥而舞文舞也与笙鼓相应则乐和矣烝
进也衎乐也和奏则言其乐烝衎则言其礼进以礼
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乐而乐有功烈之祖百礼无不备故谓之洽也壬任
也谓任其事者林众也谓众为役者纯一也嘏福也
祭祀之礼既有壬以任其事又有众为之役则神锡
之福亦纯一而不己至子孙犹获湛乐之庆也于是
祭毕与诸臣酬酢如宾客之礼各奏尔能皆奏祭毕
能其事也仇耦也室人主人也朝则为君臣燕则为
宾主臣既以手举爵与君为耦主人入而又酌以酬
宾盖用宾主之礼忘君臣之分也酒所以为养故谓
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之康爵亦以明酬酢之爵异于射之罚爵也君臣既
饮康爵乃各献其时物所谓以奏尔时也君臣相尔
汝亲之也与天保卷阿之意同
宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反曰既醉止威
仪幡幡舍其坐迁屡舞仙仙其未醉止威仪抑
抑曰既醉止威仪怭怭是曰既醉不知其秩
上二章既言古人饮酒始终皆不失礼此章乃极言
今之饮酒未醉与既醉之状以刺之谓今之饮酒始
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即席固亦温温而恭有足观者奈其未醉则威仪皆
顾礼而反复无倦及其既醉则威仪皆幡幡而举动
不定舍其坐次迁徙不常屡舞无节仙仙轻举视未
醉之时则抑抑而谦下既醉之后则怭怭而媟嫚此
之谓为酒所困不复知有秩序矣
宾既醉止载号载呶乱我笾豆屡舞僛僛是曰既
醉不知其邮侧弁之俄屡舞傞傞既醉而出并受
其福醉而不出是谓伐德饮酒孔嘉维其令仪
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此章专言饮酒及乱情状如此载号载呶欢噪多言
也乱我笾豆参错礼器也屡舞僛僛举动不正也邮
过也醉者自讳其过也侧弁之俄冠既倾侧俄然堕
坠也至屡舞傞傞则举动为乐不知止矣于是戒饮
酒者曰既祭而燕是谓饮福若醉而能出则均受其
福矣今醉而不出适所以戕伐其德故饮酒甚善者
以不失其令仪耳可不戒哉
凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不
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醉反耻式勿从谓无俾大怠匪言勿言匪由勿语由
醉之言俾出童羖三爵不识矧敢多又
上章既戒以饮酒之令仪卒章又申戒不醉者当自
省谨谓凡今在燕饮酒有醉者有不醉者古人饮酒
所以立之监以察之佐之史以书之正为醉者设耳
今废此职无以止其过既知彼醉者为不善今反以
不醉为耻何哉因戒不醉者勿用从醉者语盖彼既
昏乱不与之语是使之不至甚慢也然则欲其不至
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甚慢则闻其口出非所当道之言勿与之交谈闻其
口道无所由来之事勿与之论难以醉人之言事殊
不可信谓未出角童首之童羊为己出角之羖岂理
也哉彼饮酒至三爵己不识义理如此况敢又多饮
乎此皆戒不醉者之言也淳于髡曰赐酒大王之前
执法在傍御史在后或立之监疑即执法也或佐之
史疑即御史也是诗五章皆赋也
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诗补传卷二十
