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钦定四库全书
诗补传卷十八 宋 范处义 撰
变小雅
节南山家父刺幽王也
家父疑周之世大夫也至鲁桓公十五年天王使家
父来求车上距幽王之末已七十五年非作诗之家
父明矣然世禄之家同号同字则有之同名则不可
或谓春秋书其字且求车非美事不宜有书字之褒
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而况是诗曰家父作诵岂有作诗刺王而以字自命
耶意周大夫别有家父者偶同名耳左氏传载韩宣
子来聘季武子赋节之卒章或谓此诗古止名节如
抑之类然传所载孔子读诗亦曰节南山
节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻忧心如惔
不敢戏谈国既卒斩何用不监
节高峻貌岩岩石猊赫赫显猊师周三公也师尹尹
氏为师者也惔内热猊斩绝也监察也南山人所瞻
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仰喻居三公之显位民亦皆仰之如山而所为不善
使人积忿热中畏祸至不敢戏言如此则国祚卒于
斩绝王何为不监察之乎
节彼南山有实其猗赫赫师尹不平谓何天方荐
瘥丧乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟
猗盛也瘥病也荐重也与荐同义憯痛也与惨同义
山气润泽平均故草木之实人望之皆猗然而盛师
尹居三公之显位而不能持平均一所用皆琐琐姻
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亚而君子则弃而不用故乖气所感上则天降荐臻
之病下则民罹丧乱之多今民之怨讟出言不善矣
我所痛者王不能惩创咨嗟求所以止之也
尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是
毗俾民不迷不吊昊天不宜空我师
氐本也又星名尔雅曰氐天根也说者谓角亢下系
于氐如木之有根故曰天根也与本同义均平也与
钧同义维持也与纲同义毗辅也吊哀也三公为国
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之根本当秉持国均为四方之纲上以辅佐天子下
以觉悟斯民奈何天不哀下民而使尹氏在此位岂
宜视其将空我之国而不恤众民乎假天为言怨王
而不敢斥也
弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子式夷式已无
小人殆琐琐姻亚则无膴仕
仕犹用也罔犹无也夷平也膴美也两婿相谓曰亚
婿之父曰姻此章刺王不亲庶政而专任师尹下民
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所以不肯信服王既不能询问君子不能任用君子
勿谓国无君子也但君子皆用是自务平夷用是自
务退已无为小人所危殆耳今视在位皆师尹琐琐
之姻亚无有能美其所任之职者犹言不能善其职
也
昊天不佣降此鞠讻昊天不惠降此大戾君子
如届俾民心阕君子如夷恶怒是违
佣均也鞠合也讻乱也惠顺也戾乖也届至也阕息
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也夷平也违去也上章既言在位皆小人此章望王
用君子以止乱谓小人肆为不善无所归咎皆由昊
天不均降讻乱如鞠之合昊天不顺降乖戾如此其
大君子如肯至而任事则民之忧心当少息君子如
平夷无患则民之怒心亦皆去矣鞠之为物合皮而
成诗人每用之
不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁忧心如酲
谁秉国成不自为政卒劳百姓
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此言王既不能用君子是我民不见哀于昊天故致
乱无有定日也式月斯生谓乱方且月益生而未已
民何由而安哉我所以忧心闷愦如病酒者之甚也
国成谓国之成法如纲纪制度之类是也秉国均者
大臣秉国成者人主也不敢斥言王故云谁也刺王
不自为政卒使民之劳苦谁之过欤
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋
项大也蹙缩也此章言乱既靡定则四方莫不皆然
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虽有四牡且项领肥健而视四方之乱蹙缩无有可
驰骋之地亦寓意言君子有可用之才而无所施设
也
方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿如相酬矣
茂盛也怿悦也上章既忧四方皆乱无所往此章言
乱世小人情状喜怒不常难与共立人之朝方其盛
意作恶视之如欲以戈矛相害及其怒平而悦即如
燕饮之酬酢君子进退无所容所以刺王也
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昊天不平我王不宁不惩其心覆怨其正
此章复呼天而诉之曰昊天何为不平耶师尹为恶
不悛祸将及我王不得安其位矣师尹不自惩艾其
心而反怨正人所谓恶直丑正也家父忧王之不宁
爱君之至也
家父作诵以究王讻式讹尔心以畜万邦
家父世臣身视国为安危故自显其名诵言作诗不
恤师尹之怨且究极言王国之讻乱盖心乎爱君急
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于正救尚冀用是可以化师尹为恶之念以养此万
邦困穷之民柰其不能听何或以尔心为指王言诗
人固多尔其君然皆颂其美故尔而亲之理无所歉
此诗既明言我王又指言王讻不当以此又尔其君
是鄙之也孰谓家父之贤忧国爱君之言不离诸口
讵肯鄙其君乎是诗十章一章二章比而赋之馀皆
赋也
正月大夫刺幽王也
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正月之下即十月之交皆记幽王之失道天心仁爱
之欲止其乱故出异灾以谴告冀其恐惧而脩省也
夏之四月谓之正月者正阳之月也夏之十月谓之
阳月者嫌于无阳也正阳之月而陨霜阳当盛而为
阴所侵也无阳之月而日食阴太盛而阳不能立也
阳君道也夫道也阴臣道也妻道也幽王臣则师尹
皇父之徙妻则褒姒天之谴告明矣或谓正月繁霜
无是道也遂以繁霜比讹言是疑四月不应有霜也
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幽王十月日蚀说者初亦疑汉历无之近世儒者考
之唐历方知为幽王之六年窃尝考之汉晋二史汉
武帝元光四年四月陨霜杀草晋武帝咸宁九年四
月陨霜伤宿麦则幽王之时日食地震百川沸腾天
地变异多矣四月繁霜何疑之有幸而圣人存之六
经为万世警戒庸可忽而不信哉
正月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮
忧心京京哀我小心癙忧以痒
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繁多也将大也京京亦大也癙忧隐忧也痒病也幽
王之时上则天变以正阳之月而有繁霜之灾下则
民乱而兴讹造讪诪张为幻故大夫既忧伤天变又
忧民之讹言其变又大于繁霜之害物盖谓人妖甚
于天变也然此独我忧心京京而大尔他人皆不知
忧也虽不知忧尚冀其哀我以小心畏祸之故隐忧
而至于病也
父母生我胡俾我瘉不自我先不自我后好言自口
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莠言自口忧心愈愈是以有侮
瘉病也莠恶言也榖善而莠恶也愈愈忧甚也人穷
则反本故呼父母而伤己也谓父母生我何为使我
之病如此盖此病不自我之先不自我之后适丁斯
时耳斯时何时也讹言之时也讹言之人者善变易
是非言之好恶皆自其口出我心之忧日益以甚而
不知者反笑侮我以为不然也
忧心茕茕念我无禄民之无辜并其臣仆哀我人
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斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
茕茕独忧也无禄不幸也讹言可畏人不知忧而我
独忧之忧之何如念我固已不幸矣将与此无罪之
民并沦胥为臣仆也古者以罪人与亡国之虏为臣
仆故箕子曰商其沦丧我罔为臣仆是也哀我人斯
复从何而得禄犹乌之飞未知其止谁之屋也乌好
集人之屋故取以为喻也
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦既克有定
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靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎
上章既有为臣之忧故此章以中林材木为喻谓材
木可以大用而摧毁之为薪蒸衣冠陷为皂隶亦犹
是也民今此忧甚危殆矣视天梦梦然若无所见非
无所见也特以天未定故未能胜人耳定则能胜之
矣于是又从而叹之曰大哉上帝谓天之有主宰者
岂有所憎于人而视其受祸而不恤耶亦适当其未
定耳此亦穷则反本也
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谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老讯
之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄
此章言民之讹言固有显然有形可證其妄者如谓
山为卑今有山脊之冈有大阿之陵可以證其妄矣
而王皆不能辨之故讹言之甚显者亦不知惩艾如
此则乱将至而不知惧方且召故老问以占梦属意
于卜祝之事故老乃旧德老成之人知其不可与言
亦不闻规谏则知幽王之朝莫有言其非者矣君臣
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皆自以为圣犹乌之首尾毛色不异人无有辨其雌
雄也占梦亦先王所不废然当上下逸豫之时休祥
将至则命大人占之为可矣当讹言兴乱之时危惧
不暇而人君忽其所可忧乃召彼故老讯以不急之
细故是则可刺也孔丛子子思言于卫侯曰君之国
事将日非矣君出言自以为是卿大夫莫敢矫其非
卿大夫出言自以为是士庶人莫敢矫其非君臣既
自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则
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逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌
之雌雄抑亦似君之君臣乎
谓天盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐维号
斯言有伦有脊哀今之人胡为虺蜴
局曲也蹐累足也伦序也脊理也虺蝮蛇也螫毒视
他蛇为甚蜴守宫也能十二时变色上章既言讹言
莫之惩故君子惧及于祸天虽高不敢不局曲而处
地虽厚不敢不累足而动我维以此言号呼以告人
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实有伦理哀当今之人不能听我之言何为如虺之
肆毒以害人如蜴之变幻莫测也家语曰孔子读诗
正月之六章惕焉如惧曰彼不达之君子岂不殆哉
从上依世则道废违上离俗则身危时不兴善已独
由之则曰非妖即妄也故贤者既不遇矣恐不终其
命焉桀杀龙逄纣杀比干皆是类也诗曰谓天盖高
不敢不局谓地盖厚不敢不蹐此言上下畏罪无所
自容也
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瞻彼阪田有菀其特天之扤我如不我克彼求
我则如不我得执我仇仇亦不我力
阪田郊野荒芜不治之田乱世之喻也君子如菀茂
特出之苗已难于独立矣小人如风且摇扤之如恐
不能戕我之生也天岂不仁哉君子之处乱世为小
人所倾将及于祸无所归咎之辞也君子为小人所
倾所望于王力保护之耳今王始者欲求我为法则
惟恐不我得也及既得之则虚拘执我于此如好仇
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然亦不与我为力此所以归咎于天之扤我也
心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉矣燎之方扬宁
或灭之赫赫宗周褒姒灭之
上章既言王不与为力则君子亦无望矣第中心之
忧如有物郁结而不可解耳正政也灭灭也古诗用
字多通于是叹今兹国政何其危厉也始谓火之方
扬炽而燎于原宁能扑灭之乎今周宗赫赫之盛乃
为一褒姒所灭矣时宗周犹存而云灭者盖祸有本
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矣必然之理也此所谓危厉也
终其永怀又窘阴雨其车既载乃弃尔辅载输尔载
将伯助予
上章既言宗周有必灭之理君子爱君忧国不忍恝
然忘怀终欲深长思之以救其危乱柰又窘阴雨何
诗人以天之未阴雨喻闲暇以阴雨喻急难谓又窘
于急难之故也急难者何谓王傥能用贤方伯纠合
诸侯以自辅犹可为也今乃不然譬之车既载物矣
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乃弃其辅今人以杖束于辐谓之辅盖所以助车也
弃其辅则必输堕所载之物矣谓王既至倾覆将欲
求助于方伯亦何及哉幽王侮嫚诸侯诸侯皆不欲
朝故君子以是诲之齐晋之伯皆率诸侯以辅王室
者也传曰我周之东迁晋郑焉依亦此意也盖辅者
以他物员于辐以助车犹天子有方伯之外助也或
疑伯之一字不可为方伯窃谓侯于周服维予侯兴
说者皆以侯之一字为诸侯此其例也
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无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰绝
险曾是不意
上章既刺王之弃尔辅君子之心犹未忍舍王又再
三诲王以求辅之道谓王诚能如载物之车勿弃其
辅以环束于辐又数顾视其将车之仆则不至于堕
其物矣诚如是则终可以踰越于绝险之地而不败
曾不是思何哉辅既喻方伯诸侯仆则喻天子之宰
通于四海者王诚得方伯诸侯之环辅又数命大臣
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以亲方伯诸侯则宗周虽更危难可无忧于倾覆也
柰王曾不以是为意何诗人以环为员商颂曰景员
维河盖谓环景山者维河水也
鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏矣亦孔之炤忧心
惨惨念国之为虐
上章既言再三诲王以求辅王曾不以为意于是君
子忧惧于无所容以在沼之鱼譬君子之在野亦炤
然易见终难避祸可谓无所容矣是以忧心至惨惨
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而痛念此之虐皆国之自为也不忍斥其君故曰国
也
彼有旨酒又有嘉殽洽比其邻昏姻孔云念我独
兮忧心慇慇
上章既言君子忧心惨惨而痛然小人曾不是忧方
且以旨酒嘉殽和洽其邻里与亲戚而相倡和正如
燕雀处堂母子自以为乐突决栋焚恬然不知祸之
将及也君子自念独我忧心慇慇然而痛甚也莫有
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知我者矣
佌佌彼有屋蔌蔌方有榖民今之无禄天夭是
椓哿矣富人哀此茕独
佌佌小也蔌蔌陋也榖禄也椓害也卒章言小人得
志佌佌者彼有屋以安居矣蔌蔌者方有禄而未艾
也民今不幸如此岂天生此夭孽椓丧我宗周乎又
深叹当此夭孽之害富人犹有力可自为计最可哀
者茕独之民无策以避祸也为此诗者其贤矣乎国
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不可为矣犹冀有以扶持之王不可与言矣犹冀有
以开悟之卒至于无可柰何而茕茕忠赤可谓独醒
者也是诗十三章皆赋也中閒亦多比兴之言
十月之交大夫刺幽王也
小雅无厉王之诗郑氏以为十月之交雨无正小旻
小宛皆厉王之诗也毛氏作传迁其第因改之耳其
说曰师尹皇父不得并政褒姒艳妻不得偕宠番与
郑桓不得同位先儒非之谓使师尹皇父番与郑桓
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先后共事褒姒以色居位谓之艳妻其谁曰不可又
谓韩诗之次与毛氏合案幽王八年以郑桓公为司
徒安知其前无番为司徒而四诗非厉王明矣窃尝
详考之诗十月辛卯日有食之验之唐历在幽王六
年一也百川沸腾山冢崒崩稽之史记幽王二年三
川皆震二也雨无正言周宗既灭指赫赫宗周褒姒
灭之之事三也小旻言谋夫孔多发言盈庭谓七子
之徒若厉王监谤益严国人莫敢言道路以目安有
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孔多盈庭之刺四也小宛言念昔先人有怀二人先
人谓先王二人谓文武若厉王先人则为夷王安能
怀文武之事五也郑氏好立异何其疏耶
十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼月而微此
日而微今此下民亦孔之哀
交者日月之交会朔者朔日也诗人于夏正皆以月
言于周正则以日言故不曰朔月而曰朔日也日月
皆右行月行天一周追及于日而与之会则食杜预
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曰日月动物不能不少有盈缩故有虽交而不食者
有频交而食者孔颖达曰月或在日道表或在日道
里故不食月与日同道乃食也又曰若月先在里依
限而食者多若月先在表虽依限而食者少此皆据
历而言若然则诗人以为孔丑何也惟国朝儒者欧
阳脩志唐之历其日蚀议略曰日君道也月臣道也
望而至于黄道是谓臣干君明则阳蚀之朔而至于
黄道是谓臣壅君明则阳为之蚀十月之交于历当
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蚀君子犹以为变诗人悼之然则古之太平日不蚀
星不孛盖有之矣若过至未分月或变行而避之或
五星潜在日下禦侮以救之或涉交数浅或在阳历
阳盛阴微则不蚀或德之休明而有小眚焉则天为
之隐虽交而不蚀四者皆德之所由生也故说者谓
交而食阳微而阴乘之也交而不蚀阳盛而阴不能
掩也此则系乎人事所感盖臣子背君父妾妇乘其
夫小人陵君子夷狄侵中国所感如是则阴盛阳微
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而日为之食矣曰彼月而微此日而微者意当时月
食又适与日食相近故下章言日月告凶遂叹今此
下民甚可哀也
日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而食则
维其常此日而食于何不臧
诗人谓日月并告凶以为由于幽王既无政以纪纲
四国又不用善人以自辅谓彼月而食犹未为异此
日而食则不臧甚矣左氏传昭七年晋侯问于士文
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伯对曰国无政不用善则自取谪于日月之灾由是
言之则说者系人事之所感昔人亦尝言之矣
𤑼𤑼震电不宁不令百川沸腾山冢崒崩高岸
为谷深谷为陵哀今之人胡憯莫惩
幽王之时天地变异亦多矣不止于日月也非圣人
存于经后世无考焉传曰太平之时雷不惊人号令
启发而已电不眩目宣示光耀而已案月令雷乃发
声后五日始电今旱暵亦电而不雷故易噬嗑则雷
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电合而章丰则雷电皆至是诗言震电正以其惊人
眩目而不时有之故也震惊百里则人不遑安处故
曰不宁雷发不时则木铎不得以令兆民故曰不令
川沸山摧陵谷变易即三川皆震之事也首章哀下
民此章哀在位之人何为处可痛之祸而不能惩艾
盖谓下章皇父之徒也
皇父卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子内史
蹶维趣马楀维师氏艳妻煽方处
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说者谓皇父家伯仲允皆为字番棸蹶楀皆为氏他
书既不可考姑从之卿士说者谓于六卿之外更为
此官总六官之事故曰卿士司徒掌土地之图人民
之数冢宰掌建邦之六典皆卿也膳夫掌王之饮食
膳羞上士也内史掌爵禄废置生杀予夺之法中大
夫也趣马掌王之马政中士也师氏掌司朝得失之
事亦中大夫也七子皆见宠用事而褒姒方煽其势
焰以处内则同恶相济矣
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抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋彻我墙屋田
卒污莱曰予不戕礼则然矣
皇父既兼擅群职故专罪其首恶下章言作都于向
故此章谓作都之举皆皇父自专其谋众皆不欲遽
彻毁其墙屋荒秽其田亩使之迁徙乃曰非戕害汝
也迁都之礼当然耳所谓皇父不自以为不是者如
此
皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不憖
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遗一老俾守我王择有车马以居徂向
皇父非特不自以为不是且自以为圣亶信也侯维
也憖彊也谓作都之后择国之三卿信维取多藏之
富人不彊留一老成人以守卫天子又择富民之有
车马者徙以居向凡此皆皇父之为也
黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣下民之
孽匪降自天噂沓背憎职竞由人
黾勉犹豫皆取诸物黾蛙属也蛙黾之行勉强自力
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故曰黾勉犹犬子也犬子之行往复不果故曰犹豫
此章言大夫之从役诚为勉彊虽不敢告劳柰无罪
辜而见谗嚣嚣而不止因叹下民之遭此灾孽岂天
所降哉皆由小人噂噂沓沓对面则以言相说背面
则以言相憎而为此耳职主也竞力也主之力者人
也
悠悠我里亦孔之痗四方有羡我独居忧民莫不
逸我独不敢休天命不彻我不敢效我友自逸
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里居也痗病也羡馀也彻通也言我之所居甚病矣
悠悠何时而已也四方犹有馀暇我所居之忧何其
迫也凡民犹得安逸我所从之役何其劳也皆由我
命之穷不通彻如此我岂敢效我之友亦欲自逸乎
卒章知命之言无所归咎也是诗八章皆赋也
雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而
非所以为政也
凡诗之命名皆摘取诗中之语独雨无正巷伯常武
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酌赉般六篇特出诗人之意非有序以发之虽孔子
亦不能知其为何诗也然则诗之有序庸可少哉说
者多取韩诗为證谓名雨无正大夫刺幽王也篇首
多雨无其极伤我稼穑二句窃意韩诗世罕有其书
或出好事者之附会是诗七章前二章今皆十句加
以二句已不可信正大夫乃诗中之语故欲以正大
夫刺幽王合之据今序之文以求诗人之言亦可见
非所以为政之意且与前篇弗躬弗亲不自为政之
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语相应不必立异也是诗有既伏其辜周宗既灭之
语盖作于幽王之后追咎前日之失以为后来之戒
上二章尤为可考也
浩浩昊天不骏其德降丧饥馑斩伐四国旻
天疾威弗虑弗图舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦
胥以铺
浩浩犹荡荡无穷极之义骏大也德者谓天之德也
榖不熟曰饥蔬不熟曰馑舍置也沦陷也胥相也铺
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遍也人穷则呼天无所归咎之辞也谓天何为不大
其德而降饥馑以杀伐四国之人乎下民望昊天之
明赏善罚恶今天乃迅疾威怒曾不思虑为民之图
谋彼得罪于天者既置之使之伏其辜矣柰何遍及
无罪之人相与陷于死亡哉
周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚三事大
夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕庶曰式臧覆出为
恶
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前篇以皇父为卿士此篇又有正大夫说者谓六卿
之外别设卿士正长也谓六官之长也窃意古人言
天子诸侯则次以卿大夫其次则有士有庶人盖卿
大夫亦大臣之通称也前篇言卿士谓皇父独擅众
职上自卿下至士无不专之也此篇正大夫谓大夫
之长又下于卿一等矣周官八职一曰正掌官法以
治要或以正大夫为治要之正未必然也幽王亦未
必设此二官乃诗人见当时幽王不自为政皇父则
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无所不专为大夫之长者则离次而不任职故有是
言耳周宗既灭靡所止戾者谓幽王既死于犬戎之
祸宗姓皆流离无有定止曰既灭犹言靡有孑遗甚
之之辞也于是作此诗之大夫既归过于其长谓离
居而去不任国事莫知我劳勚又追咎当时三公及
其馀大夫莫肯夙夜无在公之节小邦之君与大国
之诸侯莫肯朝夕无朝王之礼人心离畔如此庶几
王恐惧而为善乃反出为恶而不悛是自取灭亡之
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祸也
如何昊天辟言不信如彼行迈则靡所臻凡百君子各
敬尔身胡不相畏不畏于天
此章上则追咎幽王为恶不悛呼天而问之曰如何
法度之言王终不肯信如彼行迈之人无所底止下
则追咎当时在位之君子所宜各敬尔身乃既不知
畏于人又不畏于天谓与王同恶相济也
戎成不退饥成不遂曾我𥊍御憯憯日瘁凡
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百君子莫肯用讯听言则荅谮言则退
戎兵也遂达也易曰不能退不能遂亵御侍御也国
语居处有亵御之箴亵晦也小臣侍于隐晦不忘箴
规今在位之君子兵戎已成不能退民之患饥困已
成不能遂民之生今使我侍御之臣憯憯日以忧瘁
在位之君子莫有过而问者但听上之命则应对无
敢尽言也闻人之谮则退避无敢任怨也
哀哉不能言匪舌是出维躬是瘁哿矣能言巧言如
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流俾躬处休
此章言处乱世所可哀者不能言而触忌讳之人也
言出诸口而祸已加其身彼可人意者独巧言如流
之人耳善迎合主意所以俾身处于安乐之地也
维曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云可使
怨及朋友
此章言在乱世尤为艰棘危殆也欲自言不可用退
而避事则非事君之义故得罪于天子欲自言可用
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进而效职则同僚以为激故怨及朋友进退岂不俱
难也
谓尔迁于王都曰予未有室家鼠思泣血无言不疾
昔尔出居谁从作尔室
此章言迁于王都盖勉其复归于王所也前篇言皇
父作都于向向在河内轵县西乃东都之畿内也三
事大夫既皆徂向故作诗之大夫勉其迁于王都以
卫天子而诸臣犹以未有室家为辞不知尊王之义
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大夫所以幽忧而饮泣如鼠之忧于穴人无知者每
出一言必为人所疾于是诘诸臣曰尔昔离王室而
出居亦谁为尔作室今乃以此为辞何哉惜乎诸臣
皆自为身谋不能用其言此周辙所以遂东也幽王
小雅自节南山以下大抵多刺王不自为政以致皇
父之徒擅权用事纲纪不立人各有心此篇始陈天
变人离如此幽王宜恐惧脩省躬览万几犹可及止
也既略无悛改漫不加意以致政出多门为之长者
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则废弃官守为之属者则劳勚莫知又上自三公下
至大夫皆胥效胥然莫肯自任其责小而邦君大而
诸侯皆骄恣自如莫肯朝于王所以见当时朝廷可
谓散无友纪矣方且辟言不信而道谋是用不知畏
人畏天而君臣同恶相济不知息兵振民而小臣忧
及祸难是以在位之臣皆自为谋听上之言则应对
闻人之谮则退避以直言者为拙而身及于祸以巧
言者为能而身蒙其休忧国者则进退不能全身者
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则远去王室详味其言可谓众多如雨非为政之道
也此序诗者之微言欲学者以意而求之是诗七章
皆赋也
小旻大夫刺幽王也
说者谓小旻小宛小弁小明所以别小雅今大雅止
有召旻大明二篇馀篇疑亡之然则小之字录诗者
为之或者牵彊为说且以鸠鸒为小犹之可也谓旻
天上天为小岂理也哉是诗刺幽王惑于邪谋不能
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独断亦与上篇不自为政之意同也
旻天疾威敷于下土谋犹回遹何日斯沮谋臧不
从不臧覆用我视谋犹亦孔之邛
回遹不正也沮止也邛病也秋曰旻天取其仁覆闵
下之意今旻天乃疾迅威怒布于下土谓变异及饥
馑之类皆由王所用之谋犹回遹不正无日沮止以
致此极奈何王之不明谋之善者则莫肯听从谋之
不善者乃反用之视王所用之谋犹亦甚病矣
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潝潝訾訾亦孔之哀谋之其臧则具是违谋之不
臧则具是依我视谋犹伊于胡底
潝潝相和也訾訾相诋也具俱也底定也此在位之
小人或相和或相诋殊无直正之谋而王于谋之善
者既俱背之于谋之不善者则俱从之视王所用之
谋犹亦安能有定乎
我龟既厌不我告犹谋夫孔多是用不集发言盈庭谁
敢执其咎如匪行迈谋是用不得于道
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人谋既不臧尝卜之龟筮今卜筮既数而渎亦不复
告以所谋之吉凶以见王之无刚德既惑于人又渎
于神于是推言事之所以不成由于谋夫之多发言
者满庭无有敢任其咎而主其说者如将适远者不
谋于尝往来之人安能得其道路之正其不陷于荆
棘者几希矣
哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩
言是争如彼筑室于道谋是用不溃于成
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大夫哀王今日之为谋既不能以古先圣贤为法又
不能以先王大道为常惟好听近习之言且无以决
之任其纷争如欲作室者自不定规模乃谋之行道
之人岂不溃乱其成哉诗人言不甚之之辞也语曰
作室道傍三年不成盖本诸此
国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或
艾如彼泉流无沦胥以败
国指仕于国者民指天下之民也止定也膴美也仕
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于国者虽去就无定然其间有圣而必可尊者有否
而不足取者王既不能明辩而用舍之天下之民虽
未必尽美然有圣哲者有善谋者有敬王者有耆年
者皆有益于国王亦不能下询之视王之谋国如水
之泛然而流皆陷于败亡而后已此大夫所以哀之
也
不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他战战兢兢
如临深渊如履薄冰
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徒搏曰暴虎徒涉曰冯河战战惧也兢兢戒也大夫
既哀王不能用谋而爱君之言殊切谓人皆知不敢
暴虎畏其伤不敢冯河畏其溺而不知其可畏有甚
于此者谋国是也谋人之国当恐惧戒谨如临深渊
而立如履薄冰而行畏其陷坠与暴虎冯河无异也
王柰何不知畏乎是诗六章皆赋也
诗补传卷十八
