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钦定四库全书
诗补传卷十三 宋 范处义 撰
国风
桧
桧高辛氏火正祝融之墟郑语云祝融之后八姓惟
妘姓桧者处其地案世本会人即桧之祖会人者祝
融之弟吴回生陆终陆终生子六人其四曰会人也
王肃曰周武王封祝融之后于济洛河颍之间为桧
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子郑氏诗谱云国在禹贡豫州外方之北荥波之南
居溱洧之间郑语云史伯于幽王之世为桓公谋灭
虢桧然则桧之变风又作于幽王之前明矣国小而
迫其君则废礼于衣服其民则废礼于三年皆首乱
先王之制陈虽淫昏未始有此宜居陈之次也
羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其
衣服逍遥游燕而不能自彊于政治故作是诗也
作羔裘之诗者桧之贤大夫也何以知其贤由其序
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而知之也大夫自谓以道去其君又谓其君不用道
而诗之三章止言衣服之非礼与既去而思君诸儒
多谓大夫不欲言君他过止及衣服有合于孔子以
微罪行既去而思君有合于孟子三宿出昼此说固
善窃以为犹未尽诗人之意夫先王之礼道之所寓
也礼既废矣道安在哉案王制革制度衣服者为畔
畔者君讨以此见先王之制礼甚重于衣服也故讨
之而不敢缓历观变风列国之君过失多矣而先王
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之礼寓于衣服者莫敢废也其民化之乱亦甚矣而
先王之礼通丧三年者莫敢废也桧之君首乱于衣
服燕居与视朝轻为变易此废礼之大者贤者盖于
此而窥之知吾道决不可行所以去之若夫既去而
思为厚之至则诚如诸儒之论其后民俗视君衣服
之变易以为固无害于事是以亦轻变三年之礼素
冠不服可见悖天理而斁人伦皆原于君之废礼序
诗者体诗人忠厚之意婉其辞曰好洁其衣服逍遥
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游燕而不能自彊于政治诚使不废先王之礼虽好
洁衣服逍遥游燕未为过之大者贤者岂忍遽去其
不能自彊于政治亦诗之所不及然视其逍遥游燕
则不能自彊可知矣所谓言不尽意者如此董仲舒
有言事在彊勉而已彊勉行道则德日起而大有功
桧之君不能自彊于政治是不能彊勉行道也故曰
君不用道
羔裘逍遥狐裘以朝岂不尔思劳心忉忉羔裘翱
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翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤羔裘如膏日出有
曜岂不尔思中心是悼
缁衣羔裘此视朝之服也狐貉之厚以居此燕居之
服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而视朝可谓颠
倒矣人君颠倒于衣服轻变先王之礼举此心以往
何所不至哉君子见几而作所以去也次章言翱翔
不特燕居又服羔裘以遨游矣言在堂则不特视朝
又服狐裘于正寝矣卒章言羔裘如膏日出有曜则
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又不复见其视朝在堂第见其羔裘以游燕其色之
泽日照之有曜亦以好洁故也贤者不忍忘君故再
三言岂不尔思始而劳中而忧卒而悼也孔子必朝
服而朝月朔然后服之国家无道则不充其服焉桧
之君何足以语此孔子去鲁曰迟迟吾行去父母国
之道也桧之大夫可谓得去父母国之道矣是诗三
章皆赋也
素冠刺不能三年也
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三年通丧自遏密载于舜典亮阴载于说命孟子亦
有舜禹三年之说三代之衰世多僻王斯礼未之有
改也汉之文帝始有短丧之制而景帝遂行之为王
者废礼之罪首至诸侯之礼不知何自而变孟子为
滕文公定为三年之丧而父兄百官皆不欲曰吾宗
国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也然则诸侯废
三年之礼其已久矣于桧何责焉曰桧不能三年非
谓其君谓其民也为君者则有辞矣曰亡国常于斯
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得国常于斯然是非君子之言舅犯辞以辟之以为
为利也盖王者则有冢宰百官总已以听焉周公摄
政足为后世法国独无卿乎何至废先王之礼也案
明堂位曰成王幼弱周公践天子之位以治天下然
则周公止践履其位而行其政耳非实居天子之位
也可谓居摄之得体矣以是知成王居丧已即位幼
弱未能涖政故周公摄其政非摄其位也周颂言成
王即政以明即位久矣若诸侯以先君之命而即位
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终三年之丧而后涖政其谁曰不可至于民则自桧
以前未闻其废是礼也宰我尝有期之问圣人深罪
之既曰食夫稻衣夫锦于汝安乎又曰予之不仁也
子生三年然后免于父母之怀予也有三年之爱于
其父母乎圣人之言本诸天理切于人心万世之下
闻斯言也苟有血气者莫不感动桧之民独何人哉
习见其君之废礼遂失其本心是诚可刺也
庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮庶见素衣
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兮我心伤悲兮聊与子同归兮庶见素韠兮我心蕴
结兮聊与子如一兮
素冠者练冠也十有三月而练素衣者冠既练而衣
亦练也素韠者大祥祭服之韠也桧之民不能三年
则期而练大祥而禫祭皆不复讲也棘急也谓居丧
皇皇情急故曰棘人栾栾瘠貌慱慱忧貌伤悲感伤
而悲也蕴结积而不解也诗人庶几见冠服之素毁
瘠之人而不得见所以慱慱而忧感伤而悲积而不
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解也使得见之则欲与我同归与我为一谓人心同
然实不相远果能素冠而毁瘠乃我辈人也故曰同
归曰如一也呜呼礼失则求诸野庶民士夫由桧以
来至于今日虽贫富不同而礼有厚薄然三年之丧
言于口而行于身不敢过也不敢不及也岂以圣人
既存桧诗又罪宰予足以长其善救其失有功于后
世欤况齐斩功缌载之令甲居丧违礼议罪有差为
天下国家者亦知重其礼矣独王者之身自汉文帝
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以下惟晋武帝魏孝文周高祖断然行之然晋武帝
为议臣所惑为礼不备魏孝文礼虽粗备而服非其
服周高祖虽衰麻苫块卒三年之制而通丧止行于
五服之内不及臣下又在丧频出游幸无急寇而兴
师伐邻皆不合于礼唯国朝祖宗以来宫中实行三
年之制至寿皇圣帝执丧三年礼无违者然则自汉
以迄于今始复唐虞三代之旧遂为家法甚盛举也
是诗三章皆赋也
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隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情
欲者也
桧之君淫泆放恣故国人疾之思为君而无情欲之
累诚可乐也
隰有苌楚猗傩其枝夭之沃沃乐
子之无知隰有苌楚猗傩其华夭之沃沃乐子之无家
隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室
苌楚铫弋也此物始生犹能自立及长过尺则引
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蔓于草上以喻人君少而无情欲似可以立事既长
溺于所爱则放恣无检束故国人思之不欲斥其君
借苌楚为喻谓苌楚之为物至有枝有华有实之时
则猗傩柔弱不能自立不若始生之初夭夭然少壮
沃沃然润泽喻其君之淫恣曾不如未有知未有室
家者为可乐盖厌其所为所以疾而思之也是诗三
章皆比而赋之也
匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉
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周之盛时众建诸侯使小事大大庇小有相侵伐者
命方伯连帅以正之故诸国不失分地庶民保其生
业今桧小国也政乱而民不安其居惴惴然惟恐大
国之吞并故思周建国亲侯之道而赋是诗案桧在
幽王之世为郑所灭此其将亡之诗乎
匪风发兮匪车偈兮顾瞻周道中心怛兮匪风飘
兮匪车嘌兮顾瞻周道中心吊兮谁能亨鱼溉
之釜鬵谁将西归怀之好音
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发兮摇动貌偈兮轩轾貌回风曰飘无莭度曰嘌非
风而飘摇不宁非车而轩偈无度喻人居乱世如在
风中车上其不遑安处之状有如此者顾瞻周室冀
有道以正之使无灭亡之祸其思望之极至于中心
伤怛而相吊此将亡之辞也卒章所望于周室者尤
为切至曰谁能亨鱼乎我以溉涤釜鬵以待之矣此
望周室之治其国去其扰也谁能将我而归周乎我
已怀思其好音矣此望周室之救其乱而安其民也
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是时周未东迁故曰西归周亦在桧西也是诗三章
皆比而赋之也
诗补传卷十三
