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毛诗注疏-汉-毛亨卷三十

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钦定四库全书
　毛诗注疏卷三十
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　商颂　(那之什/)
　序那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正
　考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首笺云
　礼乐废坏者君怠慢于为政不修祭祀朝聘养贤待
　宾之事有司忘其礼之仪制乐师失其声之曲折由
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　是散亡也自正考甫至孔子之时又无七篇矣正考
　甫孔子之先也其祖弗甫何以有宋而授厉公音义
　(那乃河反微子名启纣庶兄周武王封之于宋为殷/后正考父音甫本亦作甫宋湣公之曾孙孔子七世)
　(祖大音泰后大甲大古大戊大/祖皆放此朝直遥反折之设反)疏(正义曰那之诗者/祀成汤之乐歌也)
　(成汤创业垂统制礼作乐及其崩也后世以时祀之/诗人述其功业而作此歌也又总序商颂废兴所由)
　(言微子至于戴公之时其间十有馀世其有君闇政/衰致使礼乐废坏令商颂散亡至戴公之时其大夫)
　(有名曰正考父者得商颂十二篇于周之太师此十/二篇以那为首是故孔子录诗之时得其五篇列之)
　(以备三颂也殷本纪云主癸生天乙是为成汤案中/侯雒子命云天乙在亳注云天乙汤名是郑以汤之)
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　(名为天乙也则成汤非复名也周书谥法者周公所/为礼记檀弓云死谥周道也则自殷以上未有谥法)
　(盖生为其号死因为谥耳谥法安民立政曰成除残/去虐曰汤盖以天乙有此行故号曰成汤也长发称)
　(武王载旆又呼汤为武王者以其伐桀革命成就武/功故以武名之非其号谥也国语云校商之名颂十)
　(二篇此云得商颂十二篇谓于周之太师校定真伪/是从太师而得之也言得之大师以那为首则太师)
　(先以那为首矣且殷之创基成汤为首那序云祀成/汤明知无先那者故知太师以那为首也经之所陈)
　(皆是祀汤之事毛以终篇皆论汤之生存所行之事/郑以奏鼓以下言汤孙太甲祭汤之时有此美事亦)
　(是祀汤而有此事故序总云祀成汤也笺正义曰礼/乐废坏者正谓礼不行乐不用故令之废坏废坏者)
　(若墙屋之不修也但礼事非一笺略举礼之大者以/言焉由君不复行礼有司不复修习故忘其礼之仪)
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　(制由君不复用乐乐师不复修习故失其声之曲折/由是礼乐崩坏故商诗散亡也知孔子之时七篇已)
　(亡者以其考甫校之太师归以祀其先王则非烦重/芜秽不是可弃者也而子夏作序已无七篇明是孔)
　(子之前已亡灭也世本云宋昏公生弗甫何弗甫何/生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马)
　(华督杀之而绝其世其子木金父降为士木金父生/祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰)
　(防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则/正考甫是孔子七世之祖故云孔子之先也其祖弗)
　(父何以有宋而授厉公昭七年左传文也服虔云弗/父何宋湣公世子厉公之兄以有宋言湣公之适嗣)
　(当有宋国而让与弟厉公也宋世家称厉公杀炀公/而自立传言弗父何授之者何是湣公世子父卒当)
　(立而炀公篡之盖厉公既杀炀公/将立弗父何而何让与厉公也)
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猗与那与置我鼗鼓传猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成
也夏后氏足鼓殷人置鼓周人县鼓笺云置读曰植植
鼗鼓者为楹贯而树之美汤受命伐桀定天下而作濩
乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓
也鼗虽不植贯而摇之亦植之类奏鼓简简衎我烈祖
汤孙奏假绥我思成传衎乐也烈祖汤有功烈之祖也
假大也笺云奏鼓奏堂下之乐也烈祖汤也汤孙太甲
也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以
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乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐弦歌之
乃安我心所思而成之谓神明来格也礼记曰齐之日
思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐
三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见于其
位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必
有闻乎其叹息之声此之谓思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声
既和且平依我磬声传嘒嘒然和也平正平也依倚也
磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬
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玉磬也堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉
磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之于赫汤孙
穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕传于赫汤孙盛矣汤为
人子孙也大钟曰庸斁斁然盛也奕奕然闭也笺云穆
穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之美其声钟鼓则
斁斁然有次序其干舞又闲习我有嘉客亦不夷怿自
古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪传夷说也先王
称之曰在古古曰在昔昔曰先民有作有所作也恪敬
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也笺云嘉客谓二王后及诸侯来助祭者我客之来助
祭者亦不说怿乎言说怿也乃大古而有此助祭之礼
非专于今也其礼仪温温然恭敬执事荐馔则又敬也
顾予烝尝汤孙之将笺云顾犹念也将犹扶助也嘉客
念我殷家有时祭之事而来者乃太甲之扶助也序助
者之来意也音义(猗于宜反与音余下同置毛如字殷/人置鼓郑作植字时职反又音值鼗)
(音桃小鼓也夏户雅反注同县音玄下同楹音盈柱也/贯古乱反濩户故反殷汤乐曰大濩衎苦旦反假毛古)
(雅反郑作格升也乐音洛下以乐我同齐侧皆反本亦/作齐下同嗜市志反为于伪反僾音瞹忾苦代反渊古)
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(玄反又乌玄反嘒呼惠反倚于绮反于音乌注同庸如/字依字作镛大钟也斁奕绎并音亦绎字又作怿同恪)
(苦各反说音悦下同𧲛笺练反本/又作荐同馔士恋反烝之丞反)疏(止义曰毛以为成/汤崩后祀于其庙)
(诗人美汤功业述而叹之曰猗与汤之功亦甚多而能/制作濩乐植立我殷家鼗与鼓也既立一代之乐用之)
(以祭其先祭之时庙中奏此鼗鼓其声简简然而和大/也以乐我有功烈之祖汤之上祖有功烈者谓契冥相)
(土之属也既以乐祭祖而德当神明故更述汤功美其/奏乐言汤之能为人子孙也奏此大乐以祭鬼神故得)
(降福安我所思而得成也思之所成者正谓万福来宜/天下和平也又述祭时之乐其鼗鼓之声渊渊而和也)
(嘒嘒然而清烈者是其管籥之声诸乐之音既以和谐/且复齐平不相夺伦又依倚我玉磬之声与之和合以)
(其乐音和谐更复叹美成汤于乎赫然盛意者乃汤之/为人之子孙也穆穆然而美者其乐之音声大钟之镛)
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(与所植之鼓有斁然而盛执其干戈为万舞者有奕然/而闲习言其用乐之得宜也于此之时有王者之后及)
(诸侯来助汤祭我冇嘉善之宾客矣其助祭也岂亦不/夷悦而怿乐乎言其夷悦而怿乐也此助祭之法乃从)
(上古在于昔代先王之民有作此助祭之礼非专于今/故此嘉客依礼来助祭其仪温温然而恭敬早朝向夕)
(在于宾位其执事荐馔则有恭敬此嘉宾所以来顾念/我此烝尝之时祭者正以汤为人之子孙亦有显大之)
(德所致也以汤能制作礼乐善为子孙嘉客助祭鬼神/降福故陈其功德以歌颂之也郑以奏鼓以下皆述汤)
(孙祭汤之事烈祖正谓成汤是殷家有功烈之祖也汤/孙奏假谓太甲奏升堂之乐绥我思成谓神明来格安)
(我所思得成也于赫汤孙美太甲之盛顾予烝尝谓嘉/客念太甲之祭汤孙之将言来为扶助太甲唯此为异)
(其文义略同传正义曰齐风猗嗟共文是猗为叹谓美/而叹之也那多释诂文鼗鼓乐之所成者礼记曰鼓无)
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(当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼓也鼗则/鼓之小者故连言之王制曰天子赐诸侯乐则以柷将)
(之赐伯子男乐则以鼗将之注云柷鼗皆所以节乐是/乐成亦由鼗也夏后氏柷鼓以下皆明堂位文所异者)
(唯彼置作楹传依此经而改之矣笺正义曰金縢云植/璧秉圭注云植古置字然则古者置植字同故置读曰)
(植此云植我鼗鼓明堂位作楹鼓故知植鼗鼓者为楹/贯而树之大濩之乐殷之乐也此述成汤之功而云植)
(我鼗鼓明是美汤作濩乐故叹之多其改夏之制始植/我殷家之鼓也吕氏春秋仲夏纪云殷汤即位夏为无)
(道暴虐万民汤于是率六州以讨桀之罪乃命伊尹作/为大濩歌晨露修九招六列以见其善高诱注云大濩)
(晨露九招六列皆乐名也是成汤作濩乐之事也晨露/九招六列之乐盖大濩之乐别曲名也又解鼗亦称植)
(之意鼗虽不植以木贯而摇之亦植之类故与鼓同言/植也春官小师注云鼗如鼓而小持其柄摇之傍耳还)
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(自击是说鼗之状也传正义曰衎乐假大皆释诂文下/传汤为人子孙则此篇上下皆述汤事美汤之祭而云)
(烈祖则是美汤之先公有功烈者故云烈祖汤有功烈/之祖汤之前有功烈者止契冥相土之属也王肃云汤)
(之为人子孙能奏其大乐以安我思之所成谓万福来/宜天下和平笺正义曰礼设悬乐之位皆钟鼓在庭故)
(知奏鼓堂下乐也以序称祀成汤则经之所陈是祀汤/之事不宜为汤之祀祖故易传以烈祖为汤下篇烈祖)
(既是成汤则知此亦成汤其子孙奏鼓以乐之也殷本/纪汤生大丁太丁生太甲太甲成汤适长孙也故知汤)
(孙谓太甲也孙之为言虽可以闻之后世以为追述成/汤当在初崩之后大甲是殷之贤王汤之亲孙故知指)
(谓太甲也假升绥安皆释诂文也以奏者作乐之名假/又正训为升故易传以奏假为奏升堂之乐对鼓在堂)
(下故言奏升堂之乐乐之初作皆击钟奏之经虽言鼓/而钟亦在焉故云以金奏堂下诸悬也琴瑟在堂故知)
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(奏升堂之乐谓弦歌之声也于祭之时心之所思唯思/神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也皋陶谟)
(说作萧韶之乐得所而云祖考来格意与此协故言神/明来格取彼意以为说也所引礼记祭义文也致思之)
(深想若闻见视其冇所成故引以證之此之谓思成也/所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而)
(入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见/是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常)
(缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言/之也齐三日乃见其所为齐者谓致齐也散齐则不御)
(不吊而已未能至于深思而及此五事也祭之日所以/得有出户而听者彼注云周旋出户谓设荐时也无尸)
(者阖户若食间则冇出户而听之是由无尸者冇阎户/出听之事也古之祭者莫不以孙行者为尸而得冇无)
(尸者士虞记云无尸则礼及荐馔皆如初注云无尸谓/无孙列可使者也是祭有无尸者故作记者言及之也)
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(传正义曰传意亦以磬为玉磬聘义说玉之德云其声/清越以长是玉声必清故云声之清者解其别言依磬)
(之意也象万物之成者以秋天是万物成就之时其律/吕数短声调皆清故楚辞宋玉云秋之为气也天高而)
(气清周尚臭殷尚声郊特牲文言此者以祭祀之礼有/食有乐此诗美成汤之祭先祖不言酒食唯论声乐由)
(其殷人尚声故解之笺正义曰磬玉磬此申说传意言/磬声清之意也知是玉磬者以钟鼓磬管同为乐器磬)
(非乐之主而云鼓管和平来依磬声明此异于常磬非/石磬也皋陶谟云戛击鸣球谓玉磬也成二年左传齐)
(人赂晋以玉磬是古人以玉为磬也由玉磬尊故异言/之传正义曰毛以此篇祀成汤美汤之德而云汤孙故)
(云汤善为人之子孙也以上句言衎我烈祖陈汤之祭/祖故以孙对之子孙祭祖而谓祖善为人之子孙犹闵)
(予小子言皇考之念兹皇祖永世克孝也此篇三云汤/孙于此故传者举中以明上下也释乐云大钟谓之镛)
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(是大钟曰庸也以斁为钟鼓之状故为盛奕万舞之容/故为闭也笺云斁斁然冇次序亦言其音声盛也笺正)
(义曰王制祭统言四时祭名皆云春礿夏禘秋尝冬烝/注以为夏殷祭名是烝尝为时祭故云念我殷家有时)
(祭之事而来也若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐/故春禘而秋尝注禘当为礿字之误也王制云春礿夏)
(禘郑引王制夏殷以正特牲之文则特牲所云食尝无/乐是夏殷礼矣此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈)
(声乐者此经所陈总论四时之祭非独为秋冬发文直/此烝尝之言为韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得)
(言其声乐也且礼文残缺郑以异于周法者即便推为/夏殷未必食尝无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言)
(太甲之扶助传以汤为人之子孙则将当训为大不得/与郑同也王肃云言嘉客顾我烝尝而来者乃汤为人)
(子孙显大/之所致也)
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　　那一章二十二句
　序烈祖祀中宗也笺云中宗殷王太戊汤之玄孙也
　有桑谷之异惧而修德殷道复兴故表显之号为中
　宗音义(烈祖有功烈之祖复/扶又反下亦复同)疏(正义曰烈祖诗者祀/中宗之乐歌也谓中)
　(宗既崩之后子孙祀之诗人述中宗之德陈其祭时/之事而作此歌焉经称成汤王有天下中宗承而兴)
　(之诸侯助祭神明降福皆是祀时之事故言祀以总/之笺正义曰案殷本纪云汤生太丁太丁生太甲崩)
　(子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩/弟太戊立是太戊为汤之玄孙也本纪又云太戊立)
　(亳有祥桑谷共生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊/陟曰帝之政其冇阙与帝其修德太戊从之而祥桑)
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　(谷枯死殷复兴诸侯归之故称中宗是表显立号之/事也礼王者祖有功宗有德不毁其庙故异义诗鲁)
　(说丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文/尚书说经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋公羊)
　(御史大夫贡禹说王者宗有德庙不毁宗而复毁非/尊德之义郑从而不駮明亦以为不毁也则非徒六)
　(庙而已郑言殷六庙者据其正者而言也礼稽命徵/曰殷五庙至于子孙六注云契为始祖汤为受命王)
　(各立其庙与亲庙四故六是此六者决定不毁故郑/据之以为殷立六庙至于中兴之主有德则宗宗既)
　(无常数亦不宗故郑/不数二宗之庙也)
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉
我思成传秩常申重酤酒赉锡也笺云祜福也赉读如
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往来之来嗟嗟乎我功烈之祖成汤既有此王天下之
常福天又重赐之以无竟界之期其福乃及女之此所
女女中宗也言承汤之业能兴之也既载清酒于尊酌
以祼献而神灵来至我致齐之所思则用成重言嗟嗟
美叹之深亦有和羹既戒既平鬷假无言时靡有争绥
我眉寿黄耇无疆传戒至鬷总假大也总大无言无争
也笺云和羹者五味调腥熟得节食之于人性安和喻
诸侯有和顺之德也我既祼献神灵来至亦复由有和
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顺之诸侯来助祭也其在庙中既恭肃敬戒矣既齐立
平列矣至于设荐进俎又总升堂而齐一皆服其职劝
其事寂然无言语者无争讼者此由其心平性和神灵
用之故安我以寿考之福归美焉约軧错衡八鸾鸧鸧
以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰传八鸾鸧
鸧言文德之有声也假大也笺云约軧毂饰也鸾在镳
四马则八鸾假升也享献也将犹助也诸侯来助祭者
乘篆毂金饰错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和言车
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服之得其正也以此来朝升堂献其国之所有于我受
政教至祭祀又溥助我言得万国之欢心也天于是下
平安之福使年丰来假来享降福无疆笺云享谓献酒
使神享之也诸侯助祭者来升堂来献酒神灵又下与
我久长之福也顾予烝尝汤孙之将笺云此祭中宗诸
侯来助之所言汤孙之将者中宗之享此祭由汤之功
故本言之音义(祜音户疆居良反竟也下同酤音户赉/毛如字郑音来重直用反下皆同王天)
(下于况反竟音境本又作境祼古乱反齐侧皆反本亦/作斋鬷子东反假毛古雅反郑音格至也下以假以享)
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(同争争斗之争注同绥音妥安也耇音苟总音总调音/条祼音灌軧祁支反错如字徐又采故反鸧七羊反本)
(又作锵溥音普穰如羊反毂饰古木反下音式镳彼苗/反篆直转反朝直遥反假音格郑云升也王云至也)
疏(正义曰毛以为中宗崩后子孙祖之中宗之有天下/乃由成汤创业作者述成汤之功言其福流于后故)
(言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之/福言当常王天下也成汤既有此福天又重赐我商家)
(以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤/之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之既载清酒)
(于樽酌以祼献以其洁敬之故神明赐之我所思而得/成亦谓万福来宜天下和平也其祭之时非直群臣而)
(已亦有和羹也羹者五味调和以喻诸侯有和顺之德/此和顺诸侯来在庙中既肃敬而戒至矣既齐立于列)
(位矣莫不总集大众而能寂然无言语者于时凡在庙/中无有争讼者以此故神灵安我孝子以秀眉之寿使)
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(得黄发耇老无有疆境之福也既言在庙助祭又本其/初来之时所乘之车以朱篆约其长毂之軧以䌽饰错)
(置于衡之上其八鸾之声则锵锵然以其太礼而来以/献国之所有于我殷王受其政教之命至祭祀之时又)
(溥来助祭由此得万国之欢心故从天下平安之福故/获得丰年穰穰然而每物丰多也既言天赐之福又说)
(神降之福中宗之神来至其坐矣来享其祭矣乃下与/大福无有疆境也又言诸侯所以来顾念我此丞尝之)
(时祭者乃由汤善为人子孙亦显大之所致也此祭中/宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起故归)
(功于汤郑以赉我思成谓神灵来至我孝子所思得成/也鬷假无言谓总集升堂皆无言语也以假以享谓来)
(朝升堂献国之所有也来假谓诸侯来升堂献酒来飨/谓神来歆飨之汤孙之将正谓此时设祭之君诸侯来)
(扶助之然则此时祭者当是中宗子孙而云汤孙者中/宗之飨此祭由汤之功故本言之虽中宗子孙亦是汤)
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(远孙故亦得言汤孙也唯此为异其文义略同传正义/曰秩常申重赉赐皆释诂文也言赐我思成者王肃云)
(先祖赐我思之所欲成也知酤是酒者以此说祭事而/云既载清酤文与旱麓清酒既载事同故知酤是酒也)
(笺正义曰祜福释诂文以思成者齐之所思成也思之/得成由神明来格故知赉读如往来之来商之王功起)
(于汤故知功烈之祖正谓成汤也王天下之常福言汤/之子孙常王天下也既言常福又言重赐无疆界福之)
(长短天之所赐故知是天重赐之也及汝之此所所谓/处所言中宗之得中兴是天福之所及也此祭祭中宗)
(也故知汝者汝中宗也言中宗承汤之业能中兴之故/陈汤有常福以及中宗也酒者祼献所用故知既载清)
(酒于樽谓酌以祼献案礼言周法祼用郁鬯殷礼虽则/不明其祼亦应用郁而云川酒以祼献者郁鬯酿秬为)
(酒筑郁金草和之而已总而言之亦是酒也诗人所述/举其大纲非如记事立制曲办酒齐之异清酤之言可)
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(兼祼献之用故郑并举祼献以充之传正义曰言戒至/者谓恭肃敬戒而至非训戒为至也鬷总古今字之异)
(也故转之以从今假大释诂文总大无言无争者以诸/侯大众总集或有言语忿争故云无言无争美其能心)
(平性和也笺正义曰祭之设馔有大羹铏羹何知不实/论羹而以为喻诸侯有和顺之德者以昭二十年左传)
(晏子曰和如羹焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪/宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以)
(平其心君臣亦然故曰亦有和羹既戒既平鬷假无言/时靡有争彼引此和羹證君臣之和则知以和羹为喻)
(非实羹也下句约軧错衡诸侯来朝之事无言无争又/美助祭之人故知亦有和羹谓诸侯对朝廷群臣而称)
(亦也释诂假为升故易传以鬷假为设荐进俎之时诸/侯总集而升堂齐一也神之降福自祭之得礼非独为)
(助祭者也而云神灵用是之故安我以寿考之福者善/其助祭得礼故归美焉传正义曰言文德之有声也者)
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(此解在车之饰非直鸾和而已独言鸾声之意故云言/文德之有声也有声谓此助祭诸侯有文德有声闻故)
(作者因事见义举其鸾声以显之传训假为大而其义/不明但軧衡是诸侯之车以享谓献国之所有则以假)
(亦是来朝之事当谓以大礼而来朝也笺正义曰軧者/长毂之名约谓以䌽色缠约之故云约軧毂饰也采芑)
(言约軧错衡文与此同传云朱而约之则此亦当以皮/缠约而朱漆之也郑于秦风驷铁之笺云置鸾于镳异)
(于乘车礼记注云鸾在衡则郑以乘车之鸾必在衡而/此之鸾在镳者以鸾之所在经无正文而殷周或异故)
(从旧说以为在镳以示不敢质也言篆毂全饰者考工/记云容毂必直陈篆必正注云篆毂约也容毂者治毂)
(为之形容彼言篆毂即此约軧故言诸侯来助祭者乘/传毂金饰错衡之车也知金饰者以采芑约軧错衡与)
(辂车有奭连文奭赤貌则彼是金辂彼为金辂则此亦/金辂知约軧错衡为金饰也案春官中车之职金辂同)
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(姓以封则王子母弟同姓公侯乃得乘金辂耳殷礼虽/亡不应三等之爵皆乘金辂此说诸侯来助独言金辂)
(举其尊者言之耳假之为升乃是正训诸侯之朝必升/堂授玉故易传以假为来朝升堂也朝必献国所有故)
(言以享也既行朝礼后乃助祭故云至祭祀又溥助我/言其得万国之欢心也享谓献酒使神享之也者笺以)
(说祭之事而云来享故知是献酒使神享之也献酒必/升堂故知来假谓来升堂献酒也传于上下假皆不训)
(为升则此亦不得与郑同也王肃云祖考来至来享嘉/荐然则音为格故训为至也此祭中宗在中宗崩后当)
(是中宗子孙而云汤孙故知本之传于上篇以汤孙为/汤为人子孙则此亦当然祭中宗而美汤之为人子孙)
(者王肃云祭中宗而引/汤者本王业之所起也)
　　烈祖一章二十二句
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　序玄鸟祀高宗也笺云祀当为祫祫合也高宗殷王
　武丁中宗玄孙之孙也有雊雉之异又惧而修德殷
　道复兴故亦表显之号为高宗云崩而始合祭于契
　之庙歌是诗焉古者君丧三年既毕禘于其庙而后
　祫祭于太祖明年春禘于群庙自此之后五年而载
　殷祭一禘一祫春秋谓之大事音义(玄鸟燕也一名/鳦音乙祀毛王)
　(如字郑作祫户夹反三年丧毕之祭也雊古豆反雊/雉之异尚书云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊是)
　(也复扶又反契息列反殷之始祖也本又作契同又/作卨古字也后放此古者丧三年既毕祫于太祖明)
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　(年禘于群庙一本作古者君丧三年既毕禘于其庙/而后祫祭于太祖明年春禘于群庙案此序一注旧)
　(有两本前祫后禘是前本/两禘夹一祫是后本也)疏(正义曰玄鸟诗者祀高/宗之乐歌也郑以祀为)
　(祫谓高宗崩三年丧毕始为祫祭于契之庙诗人述/其事而作此歌焉以高宗上能兴汤之功下能垂法)
　(后世故经远本玄鸟生契帝命武汤言高宗能兴其/功业乂述武丁孙子无不胜服四海来至百禄所归)
　(言高宗之功泽流后世因祫祭而美其事故序言祫/以总之毛无破字之理未必以此为祫或与殷武同)
　(为时祀但所述之事自有广狭耳笺正义曰知此祀/当为祫者以经之所陈乃上述玄鸟生商及成汤受)
　(命若是四时常祀不应远颂上祖殷武与此皆云祀/殷武所陈高宗身事而已则知此与彼殊宜当为祫)
　(也案殷本纪太戊生仲丁及外壬及河亶甲亶甲生/祖乙祖乙生祖辛祖辛生祖丁祖丁生阳甲及盘庚)
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　(及小辛及小乙小乙生武丁是武丁为太戊玄孙之/孙书序云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊作高宗)
　(肜日殷本纪称武丁见雉升鼎耳惧而修政行德天/下咸欢殷道复兴立其庙为高宗丧服四制说高宗)
　(之德云当此之时殷衰而复兴礼废而复起高而宗/之故谓之高宗是殷道复兴表显立号之事也礼三)
　(年丧毕祫于太祖之庙以新崩之主序于昭穆此高/宗崩丧毕之后新与群庙之主祫合祭于契之庙故)
　(诗人因此祫禘之后乃述序其事而歌作诗焉郑駮/异义云三年一祫百王通义则殷之祫祭三年一为)
　(而必知此崩而始祫者以序云祫高宗也若是三年/常祫则毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食)
　(于太祖使遍及先祖不独主于高宗今序言祫高宗/明是为高宗而作祫故知是崩后初祫于契之庙也)
　(既言崩而始祫因辩祫之先后及言古者君丧以下/以明禘祫之疏数也大宗伯及王制之注皆云鲁礼)
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　(三年丧毕祫于太庙明年春禘于群庙自此之后五/年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事彼二注其言)
　(与此正同而云鲁礼则此云古者君丧以下谓鲁礼/也此笺及礼注所言禘祫疏数经无正文故郑作鲁)
　(礼禘祫志以推之其略云鲁庄公以其三十二年秋/八月薨闵二年五月而吉禘此时庆父使贼杀子般)
　(之后闵公心惧于难务自专成以厌其祸至二年春/其间有闰二十一月禫除丧夏四月则祫又即以五)
　(月禘比月大祭故讥其速讥其速者明当异岁也经/独言吉禘于庄公闵公之服凡二十一月于礼少四)
　(月又不禫无恩也鲁闵公二年秋八月君薧僖二年/除丧而明年春禘自此之后乃五年再殷祭六年祫)
　(故八年经曰秋七月禘于太庙用致夫人然致夫人/自鲁礼因禘事而致哀姜故讥焉鲁僖公以其三十)
　(三年冬十二月薨文二年秋八月祫僖薨至此而除/间有闰积二十一月从闵除丧不禫故明月即祫经)
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　(云八月丁卯大事于太庙跻僖公僖公之服亦少四/月不刺者有恩也鲁文公以其十八年春二月薨宣)
　(二年除丧而祫明年春禘自此之后五年而再殷祭/与僖为之同六年祫故八年禘经曰夏六月辛巳有)
　(事于太庙仲遂卒于垂说者以为有事谓禘为仲遂/卒张本故略之言有事耳鲁昭公十一年夏五月夫)
　(人归氏薨十三年夏五月大祥七月而禫公会刘子/及诸侯于平丘公不得志八月归不及祫冬公如晋)
　(明十四年春归乃祫故十五年春乃禘经曰二月癸/酉有事于武宫传曰禘于武公及二十五年传将禘)
　(于襄公此则十八年祫二十年禘二十三年祫二十/五年禘于兹明矣儒家之说禘祫也通俗不同学者)
　(竞传其间是用讻讻争论从数百年来矣窃念春秋/者书天子诸侯中失之事得礼则善违礼则讥可以)
　(发起是非故据而述焉从其禘祫之先后考其疏数/之所由而粗托注焉鲁礼三年之丧毕则祫于太祖)
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　(明年春禘于群庙僖也宣也八年皆有禘祭则公羊/传所云五年而再殷祭祫之在六年明矣明堂位曰)
　(鲁王礼也以相准况可知也此是郑君考校鲁礼禘/祫疏数之事也闵二年五月吉禘于庄公即是春秋)
　(之经而于禘之前经无祫事郑知四月祫者以文二/年经书大事于太庙公羊传曰大事者何祫也彼是)
　(除丧而祫则知闪之吉禘之前亦当先冇祫祭于祫/所以不讥者以时有庆父之难君子原情免之但为)
　(祫足以成尊不假更复为禘而五月又禘故讥之而/书吉禘也讥之言吉则是未应从吉故知明当异岁)
　(也且五年而再殷祭乃是公羊传文后禘去前禘当/五年矣僖也宣也皆八年有禘明知前禘当在三年)
　(矣文公以二年祫祭祫在除丧之年禘宜在三年是/其与祫当异岁也定以春秋上下考校知其必然故)
　(此笺及礼注皆为定解仍恐后儒致惑故又作志以/明之如志之言五年再殷祭先祫后禘而此云一禘)
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　(一祫先言禘者恐其文便无义例也春秋谓之大事/指谓文二年祫祭之事耳其禘则春秋或谓之禘或)
　(云冇事皆不言大事僖宣八年之经是也此笺或云/古者君丧三年丧毕禘于其庙而后祫于太祖自此)
　(之后五年而再殷祭者其文误也何则礼注及/志皆无此言则此不当独有也定本亦无此文)
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒传玄鸟鳦也春分玄
鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之
祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉
芒芒大貌笺云降下也天使鳦下而生商者谓鳦遗卵
娀氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商尧知
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其后将兴又锡其姓焉自契至汤八迁始居亳之殷地
而受命国日以广大芒芒然汤之受命由契之功故本
其天意古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有
传正长域有也九有九州也笺云古帝天也天帝命有
威武之德者成汤使之长有邦域为政于天下方命其
君谓遍告诸侯也汤有是德故覆有九州为之王也商
之先后受命不殆在武丁孙子传武丁高宗也笺云后
君也商之先君受天命而行之不解殆者在高宗之孙
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子言高宗兴汤之功法度明也武丁孙子武王靡不胜
龙旂十乘大糦是承传胜任也笺云交龙为旂糦黍稷
也高宗之孙子有武功有王德于天下者无所不胜服
乃有诸侯建龙旂者十乘奉承黍稷而进之者亦言得
诸侯之欢心十乘者三王后八州之大国邦畿千里维
民所止肇域彼四海传畿疆也笺云止犹居也肇当作
兆王畿千里之内其民居安乃后兆域正天下之经界
言其为政自内及外四海来假来假祁祁景员维河殷
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受命咸宜百禄是何传景大员均何任也笺云假至也
祁祁众多也员古文作云河之言何也天下既蒙王之
政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祁祁然众多其
所贡于殷大至所云维言何乎言殷王之受命皆其宜
也百禄是何谓当担负天之多福音义(芒莫刚反后同/娀夙忠反契母)
(之本国名郊禖音梅本亦作高禖卵力管反亳傍各反/地名长张丈反下同遍音遍解音獬武王于况反又如)
(字注同胜毛音升郑式證反乘绳證反注同糦尺志反/韩诗云大祭也任音壬下何任同疆居良反假音格下)
(同祁巨移反或上之尺之二反员毛音圆郑音云河王/以为河水本或作何何音河河可反本又作苛音同郑)
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(云担负也下篇何天同朝/直遥反担都蓝反下篇同)疏(正义曰毛以为契母简狄/于春分玄鸟至日祈于高)
(禖而生契封商后世有此殷国今以高宗有国本而美/之言上天命此玄鸟使下而生此商国故契之子孙得)
(言此殷王其国境广大芒芒然既总言天命生商又指/陈商兴之节古之天帝命有威武之德者成汤令长有)
(彼四方之国谓为之君长有其上地天既命成汤为长/又令四方归之方方命其诸侯之君使归成汤故得同)
(有此九州之民也成汤既受天命子孙又能循之商之/先君受夭之命年世延长所以不至危殆者在此高宗)
(武丁善为人之孙子也此武丁为人之子孙能行其先/祖武德之王道威德盛大无所不胜任之也故于此祀)
(高宗也乃有诸侯建龙旂者十乘来助殷祭于祭之时/有大黍稷之食此诸侯于是奉承而进之言高宗泽及)
(天下故子孙祭之得万国之欢心也高宗前世殷政衰/微又述高宗能兴之状殷之邦畿之内地方千里维是)
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(民之所安止矣然后始有彼四海言高宗为政先安畿/内之民后安四海之国以为己冇由此能有彼四海故)
(四海诸侯莫不来至其来至也祁祁然数甚众多此众/多诸侯其辞皆云殷王之政甚大均矣维如河之润物)
(然言其无不沾及也成汤既受天命子孙克循其道则/殷之受命皆得其宜故百众福禄于是宜担负之高宗)
(兴殷之道能为四海所庆故因其祀也述而歌之郑以/为简狄吞鳦卯生契故言天命玄鸟降而生商也正域)
(彼四方言长有邦域为政于四方又以奄为覆言覆有/九州为之王也又受命不怠在武丁孙子谓行之不解)
(怠者在武丁之孙子言高宗兴汤之功法度著明以教/戒后世子孙行之不解怠也武王靡不胜谓武丁孙子)
(有武功有王德者于天下无所不胜由高宗功被后世/故子孙能服天下也兆域彼四海谓正天下之经界为)
(营兆境域以至于彼四海也景员维河言诸侯大至所/言维云何乎殷受命咸宜百禄是荷即其言之所云也)
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(唯此为异馀文义略同传正义曰释鸟云燕燕鳦也色/玄故又名为玄鸟毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之)
(理而月令仲春云是月也玄鸟至之日以太牢祀于高/禖天子亲往后妃率九嫔御玄鸟降之日有祀郊禖之)
(礼也大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆冇天下/云有娀氏女简狄则契为高辛之子简狄高辛之妃而)
(云玄鸟至生商则是以玄鸟至日祈而得之也故以为/春分玄鸟降汤之先祖简狄祈郊禖而生契也玄鸟以)
(春分而至气候之常非天命之使生契但天之生契将/令王有天下故本其欲为天所命以玄鸟至而生焉记)
(其所福之时美其得天之命故言天命玄鸟使下生啇/也玄鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然)
(月令季春戴胜降于桑注云是时指在桑言降者若始/自天来重之故称降也襄四年左传称芒芒禹迹画为)
(九州是芒芒为大貌也笺正义曰郑以中候契握云玄/鸟翔水遗卯流娀简吞之生契封商殷本纪云简狄行)
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(浴见玄鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契此二文及诸/纬候言吞鳦生契者多矣故郑据之以易传也书序云)
(自契至于成汤八迁汤始居亳又云盘庚五迁将治亳/殷于汤言居亳于盘庚言亳殷则殷是亳地之小别名)
(故知汤是亳之殷地而受命者也自契至汤八迁者皇/甫谧云史失其传故不得详是八迁地名不可知也其)
(亳地在河洛之间书序注云今属河南偃师地理志河/南郡有偃师县有尸乡殷汤所都皇甫谧云学者咸以)
(为亳在河洛之间今河南偃师西二十里有尸乡亭是/也谧考之事实失其正也孟子称汤居亳与葛为邻案)
(地理志葛今梁国宁陵之葛乡是也汤地七十里耳葛/伯不祀汤使亳众为之耕有童子饷食葛伯夺而杀之)
(古文仲虺之诰曰汤征自葛始计宁陵去偃师八百里/而使亳众为耕有童子饷食非其理也今梁国自有二)
(亳也南亳在谷熟之地北亳在蒙地非偃师也书序曰/盘虞五迁将治亳殷即偃师是也然则殷有三亳二在)
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(梁国一在河洛之问谷熟为南亳即汤都也蒙为北亳/即景亳是汤所受命也偃师为西亳即盘庚所徙者也)
(立政之篇曰三亳阪尹是也如谧之言非无理矣郑必/以亳为尸乡者以地理志言尸乡为殷汤所都是旧说)
(为然故从之也且中候格予命云天乙在亳东观在洛/若亳在梁国则居于洛束不得东观于洛也所言三亳)
(阪尹谓其尹在阪谧之所言三亳其地非皆有阪故立/政注云三亳者汤旧都之民分为三邑其长居险故云)
(阪尹盖东成皋南轘辕西降谷也是郑以三亳为分亳/民于三处有亳地也枉预以景亳为周地河南巩县西)
(南有汤亭或说即偃师也汉书音义曰臣瓒案汤居亳/今济阴薄县是也今薄有汤冢己氏有伊尹冢皆相近)
(又以亳为济阴薄县以其经无正文故各为异说地名/变易难得而详也孟子称汤以七十里有天下则汤之)
(初国犹尚小耳言日以广太芒芒然谓至汤身而渐大/也又解将述成汤而远言契意以汤之受命由契之功)
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(故本其天意而言契之初生也传正义曰正长释詀文/域有者言封域之内皆为己有非训域为有也言奄有)
(九有是同有天下之辞言分天下以为九分皆为己有/故知九有九州也传于奄字皆训为冂王肃云同有九)
(州之贡赋也笺正义曰汤之受命上天命之故知古帝/谓天也尚书纬云曰若稽古帝尧稽同也古天也是谓)
(天为古故得称天为古帝也方命其君谓于四方之国/方方命之故为遍告诸侯言汤有是德天道远矣非与)
(人道言云遍告之者王谓授汤圣德令之所征无敌使/诸侯遍闻是遍告之也传正义曰作诗所以称王名者)
(王肃云殷质以名篇商之先君成汤受天命所以不危/殆者在武丁之为人孙子也毛以为汤孙汤为人子孙)
(则此亦当如肃言也笺正义曰啇之先君受天命成汤/是也以天下之大王业之重创业甚难守亦不易故言)
(行之不懈怠者在高宗之孙子美此高宗孙子能得行/之不懈怠也又解此诗主颂高宗而美高宗子孙者言)
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(高宗兴汤之功法度著明故子孙能得行之亦是高宗/之美故主颂高宗而言其子孙也交龙为旂春官司常)
(文也言以大糦是承谓奉承助祭祭之粢盛唯黍稷耳/糦字从米故知是黍稷也乃冇诸侯建龙旂者十乘奉)
(承黍稷而进之殷礼既亡无可案据若以周法言之则/谓诸侯乘墨车建龙旂入天子之门至祭时奉黍稷之)
(馔以助祭也觐礼曰侯氏神冕乘墨车载龙旂弧韣乃/朝注云墨车大夫制也乘之者入天子之国车服不可)
(尽与王同交龙为旂诸侯所建是入天子之门乘墨车/也其在道路则随其尊卑故觐礼记云遍驾不入王门)
(注云在傍与已同日偏驾同姓金辂异姓象辂四卫革/辂蕃国木辂驾之与王同谓之偏驾不入王门者乘墨)
(车以朝偏驾之车舍于馆矣是未入于王门驾不入王/门者则所驾之车随其尊卑其建龙旂则终始同也又)
(解诸侯众多独言十乘之意谓二王之后与八州之大/国故十也八州大国谓州牧也诸侯当以服数来朝而)
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(得十乘并至者举其有十乘耳未必同时至也或者王/不巡守之岁则诸侯并时来朝四时更来则年之间而)
(十乘俱至也传正义曰畿者为之畿限疆畔故为疆也/毛无破字之理则肇当训为始王肃云殷道衰四夷来)
(侵至高宗然后始复以四海为境域也笺正义曰笺以/肇域共文当谓界域营兆故转肇为兆言己令千里之)
(内民得安居乃后正天下之经界以四海为兆域先安/畿内后正四海言其自内及外也传正义曰景大释詀)
(文员者周匝之言故为均也荷者任负之义故为任也/传解维河之义既以景员为大均则维河者当谓政教)
(大均如河之润物然言其沾润无所不及也笺正义日/假至释詀文彼作格音义同转员为云河为何者以頍)
(弁既醉言维何者皆是设问之辞与下句发端此下句/言殷受命咸宜是对前之语则此言维何当与彼同不)
(得为水傍河也故知河当为何维何既是问辞则大员/是诸侯大至口之所云不得为大均之义且古文云员)
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(字同故易传也上言兆域彼四海以四海为界也既言/四海为界也因即乘而立文言四海来假正谓四海之)
(内中国诸侯来至贡献非自四夷贡献也所云维言何/乎将欲述其美殷之言故开其问端也任即是担负之)
(义故言担负/天之多福)
　　玄鸟一章二十二句
　序长发大禘也笺云大禘郊祭天也礼记曰王者禘
　其祖之所自出以其祖配之是谓也音义(长如字禘/大计反王)
　(云殷祭也王者/于况反又如字)疏(正义曰长发诗者大禘之乐歌也/禘者祭天之名谓殷王高宗之时)
　(以正岁之正月祭其所感之帝于南郊诗人因其祭/也而歌此诗焉经陈洪水之时已有将王之兆玄王)
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　(政教大行相土威服海外至于成汤受天明命诛除/元恶王有天下又得贤臣为之辅佐此皆天之所祐)
　(故歌咏天德因此大禘而为颂故言大禘以总之经/无高宗之事而为高宗之颂者以高宗禘祭得礼因)
　(美之而为此颂故为高宗之诗但作者主言天德止/述商有天下之由故其言不及高宗此则郑之意耳)
　(王肃以大禘为殷祭谓郊祭宗庙非祭天也毛氏既/无明训未知意与谁同笺正义曰祭法云殷人禘喾)
　(而郊冥注云禘谓冬至祭天于圆丘则圆丘之祭名/为禘也又王制及祭统言四时祭名春礿夏禘秋尝)
　(冬烝注云盖夏殷制则殷之夏祭宗庙亦名禘也又/郑驼异义云三年一祫五年一禘百王通义以为礼)
　(谶云殷之五年殷祭亦名禘也然则祭之名禘者多/矣而知此大禘为郊祭天者以冬至为祭乃是天皇)
　(大帝神之最尊者也为万物之所宗人神之所主非/于别代异姓曲有感助经称帝立子生商谓感生之)
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　(帝非天皇大帝也且周颂所咏靡神不举皆无圆丘/之祭殷人何独舍其感生之帝而远述昊天上帝乎)
　(以此知非圆丘之禘也时祭所及亲庙与太祖而已/而此经历言玄王相土非时祭所及又非宗庙夏禘)
　(也五年殷禘郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙/今此篇上述商国所兴之由历更前世有功之祖非)
　(是各就其庙之言以此又知非五年殷祭之禘也彼/诸禘者皆非此篇之义故知此云大禘唯是郊祭天)
　(耳祭天南郊亦名为禘故引礼记以證之所引者丧/服小记及大传皆有此文大传注云几大祭曰禘自)
　(由也祭其先祖所由生谓郊祀天也王者之先祖皆/感太微五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄)
　(则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正岁之正/月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵)
　(威仰也宗祀文王于明堂以配上帝谓汛配五帝也/如彼注则殷人之祖出于汁光纪故以正岁正月于)
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　(郊禘而祭之故此序谓之大禘也易纬称三王之郊/一用夏正故知郊天皆用正岁正月也郑志赵商问)
　(此云案祭法殷人禘喾而郊冥又丧服小记及大传/皆云王者禘其祖之所自出以其祖配之注皆以为)
　(祭天皇大帝以喾配之然则此诗之禘亦宜以为圆/丘之祭不审云郊何答曰郊祀后稷以配天则以祖)
　(配其祖从出之明文也云注皆以为祭天皇大帝诗/之大禘宜为圆丘之祭探意大过得无诬乎禘者祭)
　(名天人其云是郑解此禘为郊天之事也小记大传/言禘祖之所自出者注皆以为郊所感之帝而商云)
　(祭天皇大帝故云得无诬乎祭法称殷人禘喾而郊/冥此若郊天当以冥配而不言冥者此因祭天歌咏)
　(夭德言其能降灵气祐殷兴耳其意不述祭时之事/不美所配之人昊天有成命郊祀天地亦是南郊之)
　(祭而辞不及稷何怪此篇不言冥也马昭云长发大/禘者宋为殷后郊祭天以契配不郊冥者异于先王)
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　(故其诗咏契之德宋无圆丘之礼唯以郊为大祭且/欲别之于夏禘故云大禘此说非也何则名曰商颂)
　(是商世之颂非宋人之诗安得云宋郊契配也诸称/三王有受命中兴之功时有作诗颂之者则是殷时)
　(作之理在不惑而云宋人郊天虚妄何甚而马昭虽/出郑门其言非郑意也若然商非宋诗而乐记云温)
　(良而能断者宜歌商注云商宋诗者以/宋承商后得歌商颂非谓宋人作之也)
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨既长传浚深洪大也诸夏为外幅广也陨均也
笺云长犹久也陨当作圆圆谓周也深知乎维商家之
德也久发见其祯祥矣乃用洪水禹敷下土正四方定
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诸夏广大其竟界之时始有王天下之萌兆历虞夏之
世故为久也有娀方将帝立子生商传有娀契母也将
大也契生商也笺云帝黑帝也禹敷下土之时有娀氏
之国亦始广大有女简狄吞鳦卵而生契尧封之于商
后汤王因以为天下号故云帝立子生商音义(浚音峻/哲音悊)
(字或作悊芒音亡依韵音忙疆居良反竞界也幅方目/反陨音圆徐于贫反夏户雅反下皆同圜音还又音圆)
(王知音智见贤遍反祯音贞祥也竞音境/王天下于况反下汤王言王之王德皆同)疏(正义曰毛/以为有深)
(智者维我商家之德也昔在前世久发见其祯祥矣其/祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大)
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(禹者敷广下土以正四方京师之外大国于是画其疆/境今使中国广大均平既见长远矣于是时契已佐禹)
(是其祯祥久见也又说商兴之由有娀氏之女方欲长/大之时天为之生立其子而使之生商谓上天祐契使)
(贤而生有商国也郑以陨为圆言中国广大而圆周也/有娀方将谓有娀之国方始广大黑帝凭依简狄使之)
(有子立其子使生商国其文义略同传正义曰浚深释/言文洪大释诂文诸夏为外对京师为内也幅如布帛)
(之幅故为广也王肃云外诸夏大国也京师为内诸夏/为外言禹外画九州境界禹平治水土中国既广已平)
(均且长也笺正义曰笺云深智乎维商家之德者总叹/商家深智不指斥一人也禹敷下土广大其境界之时)
(正谓水害既除辅成五服之时也始冇王天下之萌兆/谓契能佐禹治水敬敷五教功被当世故后嗣克昌是)
(其王之萌兆也尔时已冇萌兆即是久见其祥比至成/汤之兴历虞夏之世故为久也传正义曰有娀契母之)
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(姓妇人以姓为字故云有娀契母也将大释诂文谓契/母方成大之时天为生立其子商者成汤王天下一代)
(之大号此啇之有天下其本由契而来故言契生商也/诗言商兴所由上须言契而已上句乃述禹敷下土者)
(以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也/笺正义曰禘者郊天之名郊祭所感之帝商是水德黑)
(帝之精故云黑帝谓汁光纪也且以下云玄王故以黑/帝言之以有娀是简狄国名非简狄之身言有娀方将)
(不得为简狄长大故以为禹敷下土之时有娀氏之国/亦始广大也有娀氏国之大小非复商家之事而言及)
(之者君子言人之美务欲加之因其国实广大/见简狄为大国之女犹大明之篇言挚莘也)
玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既
发传玄王契也桓大拨治履礼也笺云承黑帝而立子
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故谓契为玄王遂犹遍也发行也玄王广大其政治始
尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能
达其教令使其民循礼不得踰越乃遍省视之教令则
尽行也相土烈烈海外有截传相土契孙也烈烈威也
笺云截整齐也相土居夏后之世承契之业入为王官
之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截
尔整齐音义(拨本末反韩诗作发发明也遍音遍下同/治直吏反相息亮反注相土皆同截才结)
(反长张/丈反)疏(传正义曰上言有娀生子此句即言玄王故/知玄王即契也且国语云玄王勤商十四世)
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(而兴玄王为契明矣履礼释言文公羊传云拨乱世谓/治乱世故以拨为治也笺正义曰笺以契不为王玄又)
(非谥解其称玄王之意玄黑色之别以其承黑帝立子/故谓契为玄王也以汤冇天下而称王契即汤之始祖)
(亦以王言之尚书武成云若先王后稷国语亦云昔我/先王后稷又曰我先王不窋韦昭云周之禘祫文武不)
(先不窋故通谓之王商颂亦以契为玄王是其为王之/祖故呼为王非追号为王也玄王广大其政治正谓达)
(其教令是也知尧封为小国舜益为大国者中候掘河/纪说尧云斯封稷契皋陶赐姓号是尧封之也考河命)
(说舜之事云裒赐群臣赏爵有功稷契皋陶益土地是/舜益地为大国也自殷以上大国百里握河纪注云稷)
(契公也公即周礼三公八命其出封加一等然则尧之/封契已应百里便是土地之极而舜又益之者以其身)
(有大功特加裒赐如周之赐鲁卫之属越礼特赐既赐/之后不必止于百里而已率履不越文承是达之下明)
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(民从政化非契身率礼故云使其民循礼不得踰越遍/省视之教令则尽行即是达之验也截整齐也截者斩)
(断之义故为齐也相土是昭明之子契之孙也故云居/夏后之世承契之业契封啇国相土嗣之止为一国之)
(君而已不得威行海外今云海外有截故知入为王官/之伯出长诸侯也僖四年左传管仲说太公为王官之)
(伯云五侯九伯汝实征之以夹辅周室是王官之伯分/主东西得征其所职之方故孙子威武烈烈然而四海)
(之外截而整齐分主东西则威加一国而已而云四海/者不知所主何方故总举四海言之截然整齐谓守其)
(所职不敢内侵外畔也王肃云相土能继契四海之外/截然整齐而治言有烈烈之威则相土在夏为司马之)
(职掌征伐也说春秋者亦以太公为司/马之官故得征五侯九伯与郑异也)
帝命不违至于汤齐传至汤与天心齐笺云帝命不违
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者天之所以命契之事世世行之其德浸大至于汤而
当天心汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命
式于九围传不迟言疾也跻升也九围九州也笺云降
下假暇祗敬式用也汤之下士尊贤甚疾其圣敬之德
日进然而以其德聪明宽暇天下之人迟迟然言急于
已而缓于人天用是故爱敬之也天于是又命之使用
事于天下言王之也音义(汤齐如字浸子鸩反日跻子/兮反郑注礼记读上为汤跻)
(读此为日斋斋庄也假古雅反郑云暇也徐云毛音格/郑音暇案王肃训假为至格是王音也沈云郑笺云宽)
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(暇此以义训非韩字也/祗诸时反下士遐嫁反)疏(正义曰上陈玄王相土论商/兴所由此下皆述成汤指言)
(兴事言天之所以命契之事自契之后世世行而不违/失天心虽已渐大未能行同于天至于成汤而动合天)
(意然后与天心齐也因说成汤之行汤之下士尊贤甚/疾而不迟也其圣明恭敬之德日升而不退也以其聪)
(明宽暇天下之人迟迟然而舒缓也上天以是之故常/爱敬之故天命之使用事于九州为天下王也传正义)
(曰言至汤者谓从契而至汤也自契以后虽则不违天/命未能齐于天心至汤而与之齐以为渐大之意也上)
(言帝命即云汤齐故知汤所与齐唯天心耳易称圣人/与天地合其德此之谓也传以此为汤齐甚分明矣而)
(孔子閒居注云诗读汤齐为汤跻者言三家诗有读为/跻者也笺正义曰契无受命之事矣而云天命契者正)
(谓授以上智之性使之佐舜有功建国于商德垂后裔/是天所以命契之事也汤以孤圣独兴父祖未有王迹)
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(而云其德浸大者以言至于汤齐又为渐高之势故述/其意言浸大耳定本作侵字其实相土至汤有令闻者)
(唯其冥勤其官而水死耳其馀不能渐大也传正义曰/跻升释诂文谓九州为九围者盖以九分天下各为九)
(处规围然故谓之九围也笺正义曰降下式用释言文/祗敬释诂文假者假借之义故为暇也汤为天子而云)
(汤降故知下者是下士尊贤也晋语宋公孙固说公子/重耳之德引此诗乃云降有礼之谓也是亦以此为下)
(贤也宽暇天下之人谓不责人所不能驭之舒缓/也待士则疾驭下则舒言其急于己而缓于人也)
受小球大球为下国缀旒何天之休传球玉缀表旒章
也笺云缀犹结也旒旌旗之垂者也休美也汤既为天
所命则受小玉谓尺二寸圭也受太玉谓珽也长三尺
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执圭搢珽以与诸侯会同结定其心如旌旗之旒縿著
焉担负天之美誉为众所归乡不竞不絿不刚不柔敷
政优优百禄是遒传絿急也优优和也遒聚也笺云竞
逐也不逐不与人争前后音义(球音求美玉也下同缀/陟劣反徐又张卫反毛)
(云表也郑云结也二同休虚蚪反珽吐顶反天子玉笏/长三尺杼上终葵首长直亮反縿所衔反著直略反乡)
(本亦作向许亮反下篇同絿音/求徐音蚪遒子由反又在由反)疏(止义曰毛以为上言/用事九围此言用事)
(之实汤之用事也受小球玉谓尺二寸之镇圭也大球/玉谓三尺之𤥻也受此二玉以作天子为下国诸侯之)
(表章能荷负天之美誉也又述汤之行能致美誉之由/汤之性行不争竞不急躁不太刚猛不太柔弱举事甚)
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(得其中敷陈政教则优优而和美以此之故百众之禄/于是聚而归之福禄聚归能荷之也郑唯下国缀旒为)
(异言汤受二玉与诸侯而会同诸侯心系天子如旌旗/之旒缀著于縿馀同传正义曰禹贡雍州厥贡球琳琅)
(玗是球为玉之名也缀之为表其训未闻冕之所垂及/旌旗之饰皆谓之旒旒者所以章明贵贱故为章也笺)
(正义曰内则云衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之/义也又襄十六年公羊云君若赘旒然言诸侯反系属)
(于大夫也此言缀旒文与彼冂明以旌旗为喻故易传/以缀犹结也旒为旌旗之垂也秋官大行人及考工记)
(说旌旗之事皆云九旒七旒尔雅说旌旗云练旒九是/旌旗垂者名为旒也言受小玉大玉者此小玉大玉是)
(天子之器非为天子不得执用汤既为天所命则得用/之是受之于天故言受也知小玉谓尺二寸圭大玉谓)
(珽长三尺者考工记玉人云大圭长三尺杼上终葵首/天子服之镇圭尺有二寸天子守之所服所守唯此二)
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(玉故知也春官典瑞云王搢大圭执镇圭藻五采五就/以朝日觐礼云天子乘龙载大旂象日月升龙降龙出)
(拜日于东门之外反祀方明注云此谓会同以春者也/引朝事仪曰天予冕而执镇圭尺有二寸乘大辂率诸)
(侯朝日于东郊所以教尊尊也退而见诸侯由此而言/知朝日与诸侯会同俱是执圭搢珽今言受小玉大玉)
(即云为下国缀旒故知执圭搢珽与诸侯会同结定其/心如旌旗之旒縿结著焉也定本云如旌旗之縿旒首)
(焉此言执圭搢珽而玉人云天予执冒四寸以朝诸侯/者此谓国外会同彼谓在国受朝也故玉人注云名玉)
(曰冒者言其德能覆冒天下也四寸者方以尊接/卑以小为贵是为在国受朝下诸侯故执冒也)
受小共大共为下国骏厖何天之龙传共法骏大厖厚
龙和也笺云共执也小共大共犹所执搢小球大球也
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骏之言俊也龙当作宠宠荣名之谓敷奏其勇不震不
动不戁不竦百禄是总传戁恐竦惧也笺云不震不动
不可惊惮也音义(小共大共毛音恭郑音拱执也一云/毛亦音拱骏音俊郑俊也又一云毛)
(亦作俊读厖莫邦反徐云郑音武讲反是叶拱及宠韵/也龙毛如字郑作宠敷音孚本亦作傅戁奴版反竦小)
(勇反总子孔反本又作□/音宗恐曲勇反惮丹末反)疏(正义曰毛以为此又言成/汤之用事也受小玉之法)
(受大玉之法施之诸侯成诸侯之性行为下国之大纯/厚能荷负天之和道也又述成汤之行能荷天之和道)
(所由汤之陈进其勇不可震不可动不戁恐不竦惧所/征无敌克平天下百众之椂于是总聚而归之故能荷)
(天之和道也郑以为此又覆述上章言汤受小玉而执/之受大玉而执之执此二玉与诸侯会同为下国作英)
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(俊厚德之君能荷负天之荣宠馀冂传正义曰传读共/为恭敬之恭故为法也骏大厖厚释诂文龙之为和其)
(训未闻言小法大法正谓执圭搢珽与诸侯为法也言/为下国大厚谓成其志性使大纯厚也王肃云言汤为)
(之立法成下国之性使之大厚乃荷任天之和道也笺/正义曰拱执释诂文以此章文类于上玉必以手执之)
(故易传以为小拱大拱犹所执搢小球大球也大球实/搢之而言执者将搢亦执故同言拱也又以上言缀旒)
(为诸侯之所系属则知此言骏庞亦是诸侯之言天子/故读骏为俊言成汤与诸侯作英俊厚德之君也又荷)
(天之龙与上荷天之休其文和值休为美/誉则此宜为荣名且韵宜为宠故易之也)
武王载旆有虔秉越如火烈烈则莫我敢曷传武王汤
也旆旗也虔固曷害也笺云有之言又也上既美其刚
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柔得中勇敢不惧于是有武功有王德及建旆兴师出
伐又固持其钺志在诛有罪也其威势如猛火之炎炽
谁敢禦害我苞有三蘖莫遂莫达九有有截传苞本蘖
馀也笺云苞丰也天丰大先三正之后世谓君以大国
行天子之礼乐然而无有能以德自遂建于天者故天
下归乡汤九州齐一截然韦顾既伐昆吾夏桀传有韦
国者有顾国者有昆吾国者笺云韦豕韦彭姓也顾昆
吾皆己姓也三国党于桀恶汤先伐韦顾克之昆吾夏
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桀则同时诛也音义(旆浦贝反钺音越中张仲反蘖五/葛反韩诗云绝也韦顾二国名也)
(汉书古今人表作韦/鼓已音纪又音杞)疏(正义曰毛以为上言成汤进勇/此述为勇之事有有武功有王)
(德之成汤载其旌旗以出征伐又能固执其钺志在诛/杀有罪其威势严猛如火之炎炽烈烈然曾无于我成)
(汤敢害之者又述成汤得众之由二代既灭封其支子/为王者之后犹树木既斩其根本更有蘖生之条言夏)
(桀与二王之后根本之上有三种蘖馀承藉虽重必无/德行莫有能以行申遂天意者莫能以德自达于天者)
(天下诸国无所归依故九州诸侯截然齐整一而归汤/也九州诸国既尽归汤虽有韦顾昆吾党桀为恶成汤)
(于是恭行天罚韦顾二国既已伐之又伐昆吾之与夏/桀群恶既尽天下廓清成汤于是乃即真为天子郑唯)
(以苞为丰言天丰冇三正之馀使为大国而不能遂达/故九州归汤馀同传正义曰易称系于苞桑谓桑木固)
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(以苞为本盘庚云若颠木之有由蘖谓本根已颠更生/枝馀故云蘖馀也言本有三馀谓上世受命创基之君)
(为之本当时二王之后及今夏桀是其馀也其意与笺/言三正之后亦同笺正义曰苞丰释诂文以此诗之旨)
(言国之大者不得天意故使诸国一时归汤而云丰有/三蘖蘖者树木于根本之上更生枝馀之名则知三蘖)
(皆诸帝王之后也郊特牲称王者存二代之后犹尊贤/也尊贤不过二代则是先代有二与今王为三也故云)
(天丰大先三正之后世谓居以大国行天子之礼乐也/三正者谓夏与唐虞也正朔三而改夏以建寅为正则)
(舜当以建子尧当以建丑是之谓三正也桀为天子与/二王之后尊卑不类但三者俱得行其正朔故与桀同)
(称三也以三者承藉馀绪国大礼盛宜为天下所归而/不能以德自达故天下归汤夫汤以小国而得天意也)
(莫达谓不能以德自达则莫遂谓不能以行申遂天意/也韦豕韦者郑语云祝融其后八姓不历数之己姓昆)
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(吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣故知韦即豕韦彭姓也/顾与昆吾皆己姓也郑语又云豕韦为啇伯此已灭之)
(又得为商伯者成汤伐之不灭其国故子孙得更兴为/伯也为商所伐明与桀同心故知三国党于桀恶昆吾)
(夏桀共文在既伐之下故知先伐韦顾克之昆吾夏桀/则同时诛昆吾与桀亦是成汤伐之而不言伐者以上)
(句言既伐足明下句亦是伐作文之体句有所施以其/足相发明不须更言伐也礼器云汤放桀武王伐纣时)
(也则桀放而不诛而云同时诛者对则诛放有异散文/则放之远方亦为诛也昭十八年左传云二月乙卯周)
(毛得杀毛伯过苌弘曰毛得必亡是昆吾稔之日也移/放之以言昆吾以乙卯日亡也昆吾与桀同日诛则桀)
(亦以乙卯日亡也故檀弓注云桀以乙/卯亡则亡日必是乙卯未知何月也)
昔在中叶有震且业允也天子降予卿士传叶世也业
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危也笺云中世谓相土也震犹威也相土始有征伐之
威以为子孙讨恶之业汤遵而兴之信也天命而子之
下予之卿士谓生贤佐也春秋传曰畏君之震师徒桡
败实维阿衡实左右商王传阿衡伊尹也左右助也笺
云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名商
王汤也音义(中如字又张仲反桡女教反一音女卯反/乱也左音佐注同右音又注同倚于绮反)
(下/同)疏(正义曰毛以为既言成汤伐桀又上本未兴之时/及得臣之助云昔在中间之世谓成汤之前商为)
(诸侯之国有震惧而且危怖矣至于成汤乃有圣德言/实也上天子而爱之下大贤之人予之使为卿士此卿)
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(士者实维阿衡之官实佐助我成汤故能克桀而有天/下此皆上天之力高宗祭又得礼故因大禘之祭述而)
(歌也郑以为昔在中世谓相土之时有征伐之威且为/子孙讨恶之业故成汤亦遵用其道皇天子而爱之馀)
(同笺正义曰传以业为危则汤未兴之前国弱而危惧/也笺易之者以此篇上述玄王相土言至汤而齐于天)
(心则是自契以来作渐盛之势不应于此方言上世衰/弱故易传也以上言相土烈烈威服海外是相土有征)
(伐之威为子孙讨恶之业也所引春秋传者成二年左/传文引之者證震得为威之义传正义曰以言左右商)
(王则是功最大者成汤佐命之臣唯伊尹耳故知阿衡/是伊尹也伊是其氏尹正也言其能正天下故谓之伊)
(尹阿衡则其官名也君奭曰在昔成汤既受命时则有/若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡格于上帝注)
(云伊尹名挚汤以为阿衡至太甲改曰保衡阿衡保衡/皆公官然则伊尹挚阿衡保衡一人也彼注阿衡为公)
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(官此言卿士者/三公兼卿士也)
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句
　序殷武祀高宗也疏(正义曰殷武诗者祀高宗之乐/歌也高宗前世殷道中衰宫室)
　(不脩荆楚背叛高宗有德中兴殷道伐荆楚脩宫室/既崩之后子孙美之诗人追述其功而歌此诗也经)
　(六章首章言伐楚之功二章言责楚之义三章四章/五章述其告晓荆楚末韦言其脩治寝庙皆是高宗)
　(生存所行故于祀而/言之以美高宗也)
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅传挞疾意也
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殷武殷王武丁也荆楚荆州之楚国也深深裒聚也笺
云有钟鼓曰伐深冒也殷道衰而楚人叛高宗挞然奋
扬威武出兵伐之冒入其险阻谓踰方城之隘克其军
率而俘虏其士众有截其所汤孙之绪笺云绪业也所
犹处也高宗所伐之处国邑皆服其罪更自敕整截然
齐壹是乃汤孙太甲之等功业音义(挞他达反韩诗云/达也深面规反说)
(文作䍘从冈米云冒也阻庄吕反险也裒蒲侯反冒莫/报反下同隘于懈反窄也俘音孚囚也处昌虑反下同)
疏(正义曰毛以为挞然而疾者彼殷王之武丁也又言/其疾之意乃能奋扬其威武往伐荆楚之国深入其)
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(险阻之内聚荆国之人众俘虏而以归也既伐楚克之/则无往不服有截然而齐整者其高宗往伐之处所是)
(高宗之功乃汤之为人子孙之业也美高宗之伐与汤/同也郑以深为冒又以汤孙之绪为太甲之等功业高)
(宗之功与太甲之等同也馀同传正义曰挞疾是速疾/之意言伐楚之疾也述高宗而言殷武故知是殷王武)
(丁也定本直云殷武武丁也荆是州名楚是国名故云/荆州之楚也周有天下始封熊绎为楚子于武丁之世)
(不知楚君何人也深者深入之意故为深也裒聚释诂/文笺正义曰有钟鼓曰伐庄二十九年左传文以其远)
(处险阻宜为冒突之义故易传为冒也僖四年左传称/楚大夫屈完对齐桓公曰楚国方珹以为城汉水以为)
(池虽君之众无所用之服虔云方城山也汉水名皆楚/之隘塞耳今言冒入其阻故知踰方城之隘战胜必当)
(俘虏言聚荆之旅故知俘虏其士众也绪业也者释詀/云业绪也反覆相训绪得为业是乃汤孙太甲之等功)
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(业言高宗此功同于太甲之等殷之诸贤王之功也太/甲以下皆是汤孙故言之等以包之传于那篇言汤孙)
(者汤为人子孙则此亦当然故王肃云于所伐截/然大治是汤为人子孙之业大武丁之伐与汤同)
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享
莫敢不来王曰商是常传乡所也笺云氐羌夷狄国在
西方者也享献也世见曰王维女楚国近在荆州之域
居中国之南方而背叛乎成汤之时乃氐羌远夷之国
来献来见曰啇王是吾常君也此所用责楚之义女乃
远夷之不如音义(氐都啼反世见贤/遍反而背音佩)疏(笺正义曰氐羌/之种汉世仍存)
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(其居在秦陇之西故知在西方者也享献释诂文氐羌/远夷一世而一见于王以经言来故解之云世见曰来)
(王秋官大行人云九州之外谓之蕃国世一见谓其国/父死子继父嗣王即位乃来朝是之谓世见也言维汝)
(荆楚则是以言告楚故知此所用责楚之义谓未伐之/前先以此言告之但此诗主美伐功故上章先言伐事)
(此章尽五章叙未伐/本其告责之礼耳)
天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪
解传辟君适过也笺云多众也来辟犹来王也天命乃
令天下众君诸侯立都于禹所治之功以岁时来朝觐
于我殷王者勿罪过与之祸适徒敕以劝民稼穑非可
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懈倦时楚不修诸侯之职此所用告晓楚之义也禹平
水土弼成五服而诸侯之国定是以云然音义(多辟音/璧下同)
(注放此王者僻邪也适直革反注同/韩诗云数也解音懈注同朝直遥反)疏(正义曰此亦责/楚之辞言上天)
(之命乃令天下众君诸侯建设都邑于禹所治功处谓/布在九州也常以岁时行朝觐之事来见君王我殷王)
(勿予之患祸不责其罪过唯告之以劝民稼穑之事非/得有懈惰而已王者之待诸侯其义如此而汝何得不)
(脩诸侯之职不来朝见王也笺正义曰笺以诸侯之立/其来久矣非由禹治洪水始建都邑而云设都于禹之)
(绩故作此言以解之皋陶谟云禹曰予惟荒度土功弼/成五服至于五千注云荒奄也奄大九州四海之土敷)
(土既毕广辅五服而成之至于面各五千里四面相距/为万里尧制五服服各五百里要服之内四千里曰九)
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(州其外荒服曰四海禹所弼五服之残数亦每服者合/五百里故有万里之界焉又禹贡云五百里甸服每言)
(五百里一服者是尧旧服每服之外更言三百里二百/里者是禹所弼之残数也尧之五服服五百里耳禹平)
(水土之后每服更以五百里辅之是五服服别千里故/一面而为差至于五千也贾逵马融之说尚书云甸服)
(之外每百里为差所纳总铚秸粟米者是甸服之外特/为此数其侯服之外每言三百二百里者还就其服之)
(内别为名耳非是服外更有其地也史记司马迁说以/为诸小数者皆是五百里服之别名大界与尧不殊四)
(面相距为五千里耳王肃注尚书总诸义而论之云贾/马既失其实郑玄尤不然矣禹之功在于平治山川不)
(在于拓境广土土地之广三倍于尧而书传无称焉则/郑之创造难可据信汉之孝武疲弊中国甘心夷狄天)
(下户口至减大半然后仅开缘边之郡而已禹方忧洪/水三过其门而不入未暇以征伐为事且其所以为服)
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(之名轻重颠倒远近失所难得而通先王规方千里以/为甸服其馀均平分之公侯伯子男使各有寰宇而使)
(甸服之外诸侯皆入禾槁非其义也史迁之旨盖得之/矣如肃之难非无理也郑不然者何哉将以山川带地)
(土境不移前圣后圣义终一揆禹之所导山川也西被/流沙东渐沧海南距衡山之阳北临碣石之北经涂所)
(宜万有馀里若其所弼五服唯极五千而远游夷狄之/表劳功荒服之外复为何哉又用公制礼作为九服蛮)
(畿之内尚至七千舜禹之功不应劣于周世何由土境/蹙促三倍狄于周世又外传称禹会诸侯于涂山执玉)
(帛者万国执玉帛者唯中国耳若要服之内唯止四千/率以下等计之正容六千馀国况诸侯之大地方百里)
(三等分土才至数千安得有万国之言乎唐尧之初协/和万国于时境界盖应广矣至于洪水滔天烝民不粒)
(土地既削国数亦减故五服之界才至五千洎乎禹治/洪水地平天成灾害既除大制疆域固当复其故地而)
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(至五千何云不在于拓境广土也若云大禹之功不在/拓境广土则武王周公之功岂专以境界为事而能使)
(要服之内有七千里乎且经称弼成五服至于五千若/五服之广犹是尧之旧制何弼成之有乎而称之以为)
(功也凡言至于者皆从此到彼之辞明是自京师而至/于四境为五千耳若其四面相距为五千则经文从何)
(而往而言至于哉汉之孝武德非圣人乘其六世之资/而与夷狄角力及开缘边之郡境界踰于万里何由舜)
(禹之境才至五千此乃所以为證非所以为难也肃意/将谓大禹之德不逮于汉武乎何其取譬之非类也先)
(王作法随时制宜甸服之外去京未远使入禾藁复何/伤乎而云非其义也郑以尚书之文上下相校禹称弼)
(成五服至于禹贡历数服名正合五千之数参之以周/汉之域验之于山川之图则广万里为得其实故不从)
(贾马别/为此说)
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天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福传严敬也不僭不滥赏不僭刑不滥也封大也
笺云降下遑暇也天命乃下视下民有严明之君能明
德慎罚不敢怠隋自暇于政事者则命之于下国以为
天子大立其福谓命汤使由七十里王天下也时楚僭
号王位此又所用告晓楚之义音义(僭子念反王/天下于况反)疏(传/正)
(义曰严敬释诂文襄二十六年左传曰善为国者赏不/僭刑不滥赏僭惧及淫人刑滥惧及善人彼文又引此)
(诗故知不僭不滥谓赏不僭差刑不滥溢也定四年左/传曰吴为封豕长蛇是封为大之义笺正义曰降下遑)
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(暇释言文明德慎罚康诰文中候契握曰若稽古王汤/既受命兴由七十里起孟子所云汤以七十里文王以)
(百里案契为上公受封舜之末年又益以土地则当为/大国过百里矣而成汤之起止由七十里盖汤之前世)
(有君衰弱土地减削故至于汤时止有七十里耳以此/经责楚之辞而说成汤有明德而王天下矣明是于时)
(楚僭慢王位/故告晓之)
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以
保我后生传商邑京师也笺云极中也商邑之礼俗翼
翼然可则效乃四方之中正也赫赫乎其出政教也濯
濯乎其见尊敬也王乃寿考且安以此全守我子孙此
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又用商德重告晓楚之义音义(重直/用反)疏(正义曰此又责/楚之辞言商王)
(之都邑翼翼然皆能礼让恭敬诚可法则乃为四方之/中正也赫赫乎显盛者其出政教之美声也濯濯乎光)
(明者其见尊敬如神灵也故商王得寿考且又安宁以/保守我后嗣所生子以我商家之德盛明如此汝何故)
(敢背叛不从我化乎以楚/不识商之明德故告晓之)
陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅
楹有闲寝成孔安传丸丸易直也迁徙虔敬也梴长貌
旅陈也寝路寝也笺云椹谓之虔升景山抡材木取松
柏易直者断而迁之正斲于椹上以为桷与众楹路寝
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既成王居之甚安谓施政教得其所也高宗之前王有
废政教不脩寝庙者高宗复成汤之道故新路寝焉音
义(断音短注同斲陟角反说文云斫也虔其连反尔雅/作榩桷音角梴丑连反又力饘反柔梴物同耳字音)
(鳣俗作易以豉反下同椹陟金/反抡鲁门反择也沈音伦理也)疏(正义曰毛以为高宗/前王冇废于政教不)
(脩寝庙者高宗既伐荆楚四方无事乃使人升彼大山/之上观松柏之木丸丸然易直者于是斩断之于是迁)
(徙之又方正而斲之于是之时工匠皆敬其事不惰慢/也以松为屋之榱桷有梴然而长陈列其楹有闲然而)
(大及寝室既成王居之而甚安矣美其能脩治寝庙复/故法也郑以榩又为椹言王斲于椹上又以旅为众唯)
(此为异馀同传正义曰易直者言其滑易而调直也徙/谓徙之来归也虔敬旅陈释詀文桷者椽也椽以长为)
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(善故梴沩长貌王之所居路寝是寝之尊者故知谓路/寝也笺云不解闲义梴为桷之长貌则闲为楹之大貌)
(王肃云桷楹以松柏为之言无彫镂也陈列其楹有闲/大貌笺正义曰椹谓之榩释宫文孙炎曰椹斲材质也)
(以其方论斲斫楹桷不宜言敬故易传也地官山虞云/凡邦工入山抡材不禁注云抡犹择也此经丸丸之文)
(在斲迁之上是谓择取易值者故言升景山抡材木也/言为桷与众楹则训旅为众也以其方始斲之未宜已)
(为陈列故易传也居寝所以行政政不得所王者不安/故知居之甚安谓施政教得其所也今美高宗之能脩)
(寝庙明是前王有废政教不脩寝庙者也案殷本纪盘/庚崩弟小辛立崩弟小乙立崩子武丁立盘庚始迁于)
(殷明即为寝庙其不脩者盖小辛小乙耳未知谁世故/不斥言经止有寝耳笺并言庙者君子将营宫室宗庙)
(为先明亦脩庙故连言之经/无庙者诗人之意主美寝也)
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　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　那五篇十六章百五十四句
　
　
　
　
　
　毛诗注疏卷三十
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　毛诗注疏卷三十考證
商颂烈祖章亦有和羹○和说文通释作盉羹说文作
　鬻
长发章海外有截○汉书作海水有𢧵
为下国缀旒○缀旒礼记作畷邮正义曰引齐鲁韩诗
　也
为下国骏厖传骏大厖厚○辅广曰骏厖作大厚无意
　味当从董氏说作骏駹谓马也李光地曰缀旒以旗
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　喻言其为四国系属也骏厖以马喻言其为四国雄
　长也
武王载旆○旆说文作坺韩诗外传荀子作发
则莫我敢曷○曷汉书作遏
殷武章不敢怠遑命于下国封建厥福○左传作不敢
　怠皇命以多福
　
　毛诗注疏卷三十考證