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毛诗注疏-汉-毛亨卷二十九

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钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十九
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　鲁颂　(駉之什/)
　序駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以
　爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父
　请命于周而史克作是颂笺云季孙行父季文子也
　史克鲁史也音义(駉古荧反说文作骁又作駉同牧/徐音目坰古荧反徐又苦营反或)
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　(苦琼反远也下/同父音甫注同)疏(正义曰作駉诗者颂僖公也僖公/能遵伯禽之法伯禽者鲁之始封)
　(贤君其法可传于后僖公以前莫能遵用至于僖公/乃遵奉行之故能性自节俭以足其用情又宽恕以)
　(爱于民务勤农业贵重田榖牧其马于坰远之野使/不害民田其为美政如此故既薨之后鲁国之人慕)
　(而尊之于是卿有季孙氏名行父者请于周言鲁为/天子所优不陈其诗不得作风今僖公身有盛德诗)
　(为作颂既为天子所许而史官名克者作是駉诗之/颂以颂美僖公也定本集注皆重有僖公字言能遵)
　(伯禽之法者伯禽贤君其法非一僖公每事遵奉序/者总以为言也不言遵周公之法者以周公圣人身)
　(不之鲁鲁国之所施行皆是伯禽之法故系之于伯/禽以见贤能慕贤之意也俭者约于养身为费寡少)
　(故能畜聚货财以足诸用宽者缓以驭物政不苛猛/故能明慎刑罚以爱下民此虽僖公本性亦遵伯禽)
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　(为然也务农谓止舍劳役尽力耕耘重榖谓爱惜禾/黍不妄损费其事是一但所从言之异耳由其务农)
　(故牧于坰远之野使避民居与良田即四章上二句/是也其下六句是因言牧在于坰野即说诸马肥健)
　(僖公思使之善终说牧马之事也俭以足用宽以爱/民说僖公之德与务农重榖为首引耳于经无所当)
　(也僖公之爱民务农遵伯禽之法非独牧马而已以/马畜之贱尚思使之善则其于人事无所不思明矣)
　(鲁人尊之以下以诸侯而作颂诗为非常故说其作/颂之意虽复主序此篇其义亦通于下三篇亦是行)
　(父所请史克所作也此言鲁人尊之谓既薨之后尊/重之也笺正义曰行父是季友之孙故以季孙为氏)
　(死谥曰文子左传世本皆有其事文十八年左传称/季文子使太史克对宣公知史克鲁史也此虽僭名)
　(为颂而体实国风非告神之歌故有章句也礼诸侯/六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马僖公使)
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　(牧于坰野马皆肥健作者因马有四种故每章各言/其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有)
　(容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也/三章言其田马田猎齐足尚疾故云驿驿见其善走)
　(也卒章言驽马主给杂使贵其肥壮故云祛祛见其/强健也马有异种名色又多故每章各举四色以充)
　(之宗庙齐豪则马当纯色首章说良/马而有异毛者容朝车所乘故也)
駉駉牡马在坰之野传駉駉良马腹干肥张也坰远野
也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰笺云必牧
于坰野者避民居与良田也周礼曰以官田牛田赏田
牧田任远郊之地薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车
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彭彭传牧之坰野则駉駉然骊马白跨曰驈黄白曰皇
纯黑曰骊黄骍曰黄诸侯六闲马四种有良马有戎马
有田马有驽马彭彭有力有容也笺云坰之牧地水草
既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳思无疆思马
斯臧笺云臧善也僖公之思遵伯禽之法反覆思之无
有竟已乃至于思马斯善多其所及广博音义(牡茂后/反草木)
(疏云骘马也说文同本亦作牧驈户橘反阮孝绪于密/反顾野王馀橘反郭音述骊力知反沈又郎西反说文)
(字林云深黑色马也跨苦化反又苦故反又胡瓦反郭/云髀间也苍颉篇云两股间也骍息营反赤黄曰骍下)
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(文同字林火营反种章勇反驽音奴饮食上音/荫下音嗣又并如字疆居良反竟也覆芳服反)疏(正义/曰僖)
(公养四种之马又能远避良田鲁人尊重僖公作者追/言其事駉駉然腹干肥张者所牧养之良马也所以得)
(肥张者由其牧之在于坰远之野其水草既美牧人又/良饮食得所莫不肥健故皆駉駉然薄言駉者有何马)
(也乃有白跨之驈马有黄白之皇马有纯黑之骊马有/黄骍之黄马此等用之以驾朝祀之车则彭彭然有壮)
(力有仪容矣是由牧之以理故得使然此僖公思遵伯/禽之法反覆思之无有竟已其所思乃至于马亦令之)
(使此善是其所及广博不可忘也定本牧马字作牡马/传正义曰腹谓马肚干谓马胁宣十五年左传曰虽鞭)
(之长不及马腹谓鞭马肚也庄元年公羊传曰拉公干/而杀之谓折公胁也肥张者充而张大故其色駉駉然)
(是马肥之猊耳但毛以四章分说四种之马故言駉駉/良马腹干肥张明首章为良马二章为戎马也坰者阔)
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(广之义故为远释地云邑外谓之郊郊外谓之牧牧外/谓之野野外谓之林林外谓之坰此传杜于彼文而不)
(言郊外曰牧注云郊外曰野者自郊以外野为通称因/即据野为说不言牧马且彼郊外之牧与此经牧马字)
(同而事异若言郊外牧嫌与牧马相涉故略之也郊牧/野林坰自邑而出远近之异名孙炎曰邑国都也设百)
(里之国五者之界界各十里然则百里之国国都在中/去境五十每十里而异其名则坰为边畔去国最远故)
(引之以證坰为远也彼据小国言之郊为远郊牧野林/坰自郊外为差则郊也牧也野也坰也四者不同处笺)
(称牧于坰野又言牧在远郊便是郊牧坰野共为一处/与尔雅异者自国都以外郊为大限言牧在远郊谓所)
(牧之处在远郊之外正谓在坰是也野者郊外通名故/周礼六遂在远郊之外遂人职云凡治野田是其郊外)
(之地总称野也牧于坰野自谓放牧在坰非远近之名/虽字与尔雅相涉其意皆不同也孙炎言百里之国十)
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(里为郊则郊之远近计境之广狭以为差也聘礼云宾/及郊注云郊远郊周制天子畿内千里远郊百里以此)
(差之远郊上公五十里侯四十里伯三十里子三十里/男十里也近郊各半之是郑之所约也以聘礼下云宾)
(至于近郊故知宾及郊者为远郊也司马法云王国百/里为远郊且王畿千里其都去境五百里尔雅从邑之)
(外止有五明当每皆百里故知远郊百里也知近郊半/之者书序云周公既没命君陈分正东郊成周于时周)
(都王城而谓成周为东郊则成周在其郊也于汉王城/为河南成周为洛阳相去不容百里则所言郊者谓近)
(郊故注云天子近郊五十里今河南洛阳相去则然是/郑以河南洛阳约近郊之里数也周礼杜子春注云五)
(十里为近郊白虎通亦云近郊五十里远郊百里是儒/者相传为然昭二年叔弓如晋左传曰晋侯使郊劳服)
(虔云近郊三十里或当别有依终与郑异也书传云百/里之国二十里之郊七十里之国九里之郊三十里之)
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(国三里之郊言其百里七十里是夏殷诸侯之国其郊/与周异也笺正义曰必牧于坰野者解牧马必在坰野)
(之意以国内居民多近都之地贵必牧于坰野者避民/居与良田故也以序云务农重榖牧于坰野故知有避)
(民田之义也引周礼者地官载师文彼注郑司农云官/田者以备公家之所耕也牛田者以养公家之牛也赏)
(田者赏赐之田也牧田者牧六畜之田玄谓官田庶人/在官者其家所受田也牛田牧田畜牧者之家所受田)
(也必易司农者以载师掌任土之法以物地事所陈者/为制贡赋而言也若官所耕田及牛牧之田则自公家)
(所田无赋税之事下文何云近郊十一远郊二十而三/为税法也以此故易之彼司农以牛田为牧家所受则)
(非复放牧之田而引證此者以牧人之牧六畜常在远/郊之外因近其牧处而给之田故引此为證牧马之处)
(当远于国也彼虽天子之法明诸侯亦当然则牧在远/地避民良田乃是礼法当然自僖公以前不能如礼故)
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(特美之传正义曰上言駉駉牡马在坰之野是马之肥/乃言其牧处此云薄言駉者有驈有皇是就其所牧之)
(中言肥马之色此駉駉之肥由牧之使然故传辨之云/牧之坰野则駉駉然释畜云骊马白跨驈孙炎曰骊黑)
(色也白跨股脚色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨/据之处谓髀间白也释畜又云黄白皇舍人曰黄白色)
(杂名皇也纯骊与黄则尔雅无文月令孟冬云驾铁骊/象时之色檀弓云夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰)
(骊尔雅黄白皇谓黄而杂白者名之为皇则黄而赤色/者直名为黄明矣故知黄骍曰黄骍者赤色谓黄而杂)
(赤者也诸侯六闲马四种夏官校人有其事故知邦国/六闲传唯变邦国以为诸侯耳以四章所论马色既别)
(皆言以事明其每章各有一种故言此以充之不于上/经言之者以上文二句四章皆同无可以为别异故就)
(此以车异文而引之也闲为马之所在有限卫之处校/人之注以为二百一十六匹为一厩每厩为一闲诸侯)
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(有四种其三种别为一闲鴽一种而分为三闲也传既/言马有四种又辨四种之异故云有良马有戎马有田)
(马有驽马案校人上文辨六马之属种戎齐道田驽本/无良马之名郑于彼注以为诸侯四种无种戎而有齐)
(道田驽此传有良戎而无齐道与彼异者彼上文说六/马之属下言天子六种邦国四种家二种自上降杀以)
(两明当渐有其等差其义必如郑说今传言良马非彼/六马之名则戎马非彼之义戎马自以时事名之盖谓)
(齐马为良马道马为戎马也何则国之大祀在祀与戎/诸侯之国必有朝祀征伐之事谓朝祀所乘为良马征)
(伐所乘为戎马非周礼之种戎也彼郑注以次差之玉/路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路)
(驾田马驽马给宫中之役彼以天子具有五路故差之/以当六马而诸侯路车多少不等有自金路以下者有)
(象路以下者有革路以下者车虽有异马皆四种则知/其为差次不得同天子故传准所用别为立名谓之良)
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(戎不言齐道案鲁以同姓勋亲有金路以下则当金路/象路共驾良马戎路驾戎马田路驾田马驽马给宫中)
(之役其馀诸侯无金路者事穷则同盖亦准其时事分/乘四种大夫本无路车亦有二种之马明以时事乘之)
(不必要驾路车也若然案夏官戎右注云此充戎路之/右田亦为之右然则戎田相类何知不象路驾戎马戎)
(路驾田马而必知诸侯有金路者金路象路共驾良马/戎路驾戎马者以兵戎国之大事当驾善马不得与田)
(马同也天子戎路以其无饰故卑于象路戎马以其尚/强故戎马先于齐马以此知诸侯戎路亦不得与田路)
(同马且戎路之衡高于田路田马不得驾之冬官辀人/为辀国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺注云)
(国马谓种马戎马齐马道马高八尺兵车乘车衡高八/尺七寸田马七尺则衡高七尺七寸是戎马之高当与)
(齐道同不与田马等故知戎马不得驾田马也戎路必/驾戎马则知有金路者金路象路共驾良马明矣校人)
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(又云凡颁良马而养乘之注云良善也善马五路之马/彼以五路之马皆称为良此传独以齐马为良马者以)
(其用之朝祀故谓之良不与周礼同也朝祀所乘虽取/其力亦须仪容故云彭彭有力有容言其能备五御之)
(威仪也笺正义曰臧善释诂文疆者竟也故云反覆思/之无竟已言伯禽之法非一僖公每事思之所思众多)
(乃至于思马斯善以马是贱物举微以/见其著多大其思之所及者能广博也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以
车伾伾传苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍
祺曰骐伾伾有力也思无期思马斯才传才多材也音
义(骓音佳駓符悲反字又作駓郭云今桃花马也字林/作𩣚音丕骐音其伾敷悲反说文同字林作駓走也)
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(父之反音丕祺/音其字又作骐)疏(传正义曰释畜云仓白杂毛骓郭璞/曰即今骓马也又云黄白杂毛駓郭)
(璞曰今之桃华马也此二者皆云杂毛是体有二种之/色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止二毛色之中自)
(有浅深与此二色者异故不云杂毛也其骍骐尔雅无/文周人尚赤而牲用骍刚礼称阳祀用骍牲是骍为纯)
(赤色言赤黄者谓赤而微黄其色辨明者也上云黄骍/曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微黄此其所)
(以异也骐者黑色之名仓骐曰骐谓青而微黑今之骢/马也顾命曰四人骐弁注云青黑曰骐引诗云我马维)
(骐是骐为青黑色此章言戎马/戎马贵多力故云伾伾有力)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有骝有雒以
车绎绎传青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰骝
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黑身白鬣曰雒绎绎善走也思无斁思马斯作传作始
也笺云斁厌也思遵伯禽之法无厌倦也作谓牧之使
可乘驾也音义(驒徒河反说文云马文如鼍鱼也韩诗/及字林云白马黑髦也骆音洛樊孙尔)
(雅并作白马黑髦鬣尾也骝音留字林云赤马黑髦尾/也雒音洛本或作骆同绎音亦善足也一本足善走也)
(崔本作驿驎本亦作甐郭良忍反毛色有深浅斑駮隐/甐今之连钱骢也吕沈良振反孙炎音邻云似鱼鳞也)
(鬣力辄反/斁音亦)疏(传正义曰释畜云青骊驎驒孙炎云色有/浅深似鱼鳞也郭璞曰色有深浅斑駮隐)
(甐今之连钱骢也又云白马黑鬣骆郭璞引礼记曰夏/后氏骆马黑鬣然则髦即是鬣背谓马之騣也定本集)
(注髦字皆作鬣其骝雒尔雅无文尔雅有骝白驳骝马/黄春騝音乾则骝是色名说者以骝为赤色若身鬣俱)
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(赤则骍马故为赤身黑鬣曰骝即今之骝马也黑身白/鬣曰雒则未知所出检定本集注及徐音皆作骆字而)
(俗本多作驳字尔雅有骝白驳谓赤白杂色驳而不纯/非黑身白鬣也东山传曰骝白曰驳谓赤白杂取尔雅)
(为说若此亦为驳不应传与彼异且注尔雅者樊光孙/炎于骝白驳下乃引易乾为驳马引东山皇驳其马皆)
(不引此文明此非驳也其字定当为雒但不知黑身白/鬣何所出耳此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走作)
(始也者释诂云俶作也始也俶之所训为作为始是作/亦得为始思马斯始谓令此马及其古始如伯禽之时)
(也笺正义曰斁厌释诂文彼作射音义同以上章斯臧/斯才皆马之身事故易传以作为作用谓牧之使可作)
(用乘/驾也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以
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车祛祛传阴白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二
目白曰鱼祛祛彊健也思无邪思马斯徂笺云徂犹行
也思遵伯禽之法专心无复邪意也牧马使可走行音
义(骃旧于巾反读者并音因騢音遐说文云赤白杂色/文似虾鱼驒音簟徒点反字林云又音谭有鱼如字)
(字书作□字林作䁩音并同毛云二目白曰鱼尔雅云/一目白瞷二目白䁩瞷音闲祛起居反彤徒冬反赤也)
(骭户晏反邪似嗟/反注同复扶又反)疏(传正义曰释畜云阴白杂毛骃舍/人曰今之泥骢也樊光曰骃者目)
(下白也孙炎曰阴浅黑也郭璞曰阴浅黑今之泥骢或/云目下白或云白阴皆非也璞以阴白之文与骊白黄)
(白苍白彤白相类故知阴是色名非目下白与白阴也/又云彤白杂毛騢舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞)
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(云彤赤也即今赭白马是也又云一目白瞷二目白鱼/舍人曰一目白曰瞷两目白为鱼郭璞曰似鱼目也其)
(驒尔雅无文说文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者/膝下之名释畜云四骹皆白驓无豪骭白之名传言豪)
(骭白者盖谓豪毛在骭而白长名为驒也驓则四骹杂/白而毛短故与驒异也此章言驽马主以给官中之役)
(贵其肥壮故曰祛祛彊健也笺正义曰徂训为往行乃/得往故徂犹行也思牧马使可走行亦上章使可乘驾)
(之事也王肃云徂往也所以养马得往古之道毛于上/章以作为始则此未必不如肃言但无迹可寻故同之)
(郑/说)
　　駉四章章八句
　序有駜颂僖公君臣之有道也笺云有道者以礼义
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　相与之谓也音义(駜备笔反又符必/反字林父必反)疏(正义曰君以/恩惠及臣臣)
　(则尽忠事君君臣相与皆有礼矣是君臣有道也经/三章皆陈君皆禄食其臣臣能忧念事君夙夜在公)
　(是有道之事也此主颂僖公而兼言臣者明君之所/为美由与臣有道道成于臣故连臣而言之笺正义)
　(曰蹈履有法谓之礼行允事宜谓之义君能致其禄/食与之燕饮是君以礼义与臣也臣能夙夜在公尽)
　(其忠敬是臣以/礼义与君也)
有駜有駜駜彼乘黄传駜马肥彊猊马肥彊则能升高
进远臣彊力则能安国笺云此喻僖公之用臣必先致
其禄食禄食足而臣莫不尽其忠夙夜在公在公明明
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笺云夙早也言时臣忧念君事早起夜寐在于公之所
在于公之所但明义明德也礼记曰大学之道在明明
德振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮传振振群
飞猊鹭白鸟也以兴洁白之士咽咽鼓节也笺云于于
胥皆也僖公之时君臣无事则相与明义明德而已洁
白之士群集于君之朝君以礼乐与之饮酒以鼓节之
咽咽然至于无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣于是
则皆喜乐也音义(乘绳證反下同大学音秦咽本又作/鼘同音乌玄反又于巾反乐音洛注)
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(喜乐下于胥乐兮及/注安乐同朝直遥反)疏(正义曰言有駜有駜然肥彊之/马此駜然肥彊者彼之所乘黄)
(马也将欲乘之先养以刍秣故得肥彊乘之则可以升/高致远得为人用矣以兴僖公有贤能之臣将任之先)
(致其禄食故皆尽忠任之则可以安国治民得为君用/矣群臣以尽忠之故常侵早逮夜在于公所其在于君)
(所则君臣无事相与明义明德而已以君臣閒暇共明/德义故在外贤士竞来事君振振然而群飞者洁白之)
(鹭鸟也此鹭鸟于是下而集止于其所以喻洁白者众/士也此众士于是来而集止于君朝既集君朝与之燕)
(乐以鼓节之咽咽然至于无算爵而醉为君起舞以尽/其欢于是君臣皆喜乐兮是其相与之有道也传正义)
(曰以駜与乘黄连文故知駜者马肥彊之猊以序言君/臣有道下句皆说臣事故知以肥马喻彊臣也四马曰)
(乘故言乘黄笺正义曰传以马之肥彊喻臣之彊力马/由人所养饲乃得肥彊肥彊乃能致远人得禄食充足)
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(乃能尽忠尽忠乃肯用力若其不然虽有彊力不肯用/之故笺重申传意案夏官司士云以功诏禄儒行云先)
(劳而后禄不亦易禄乎然则臣当先施功劳然后受禄/此僖公用臣所以先致禄食者彼二文皆谓君初用臣)
(臣初仕君必试之有功乃与之禄若其位定之后食禄/是当君当丰其禄食要其功效不得复待有功方始禄)
(之故美僖公先致禄食使臣尽忠此则礼之常法美僖/公能顺礼也夙早释诂文以臣之于君德义而已以经)
(有二明故知谓明义明德也定本集注皆云义明德也/无上明字施物得宜为义在身得理为德虽内外小殊)
(而大理不异引大学明德者彼谓显明明德之事故引/之以證此为明德也于于胥皆释诂文洁白之士不仕)
(庸君以僖公君臣无事相与明义明德而已德义明乃/为贤人所慕故洁白之士则群集于君之朝既言君臣)
(相与明义明德别言洁白之士群集君朝则洁白之士/谓旧臣之外新来者也上言在公明明据臣为文则明)
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(义明德唯应臣明之耳而云相与者以言在公则是共/公明之故知君臣并明德义也以礼与之饮酒谓为燕)
(礼燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然醉始言舞故知/至于无算爵则有舞尽欢以君与臣燕故知君臣于是)
(皆喜/乐也)
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒传言臣有馀
敬而君有馀惠振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐
兮笺云飞喻群臣饮酒醉欲退疏(传正义曰言臣有馀/敬者臣礼朝朝暮夕)
(不当常在君所今閒暇无事而夙夜在公是臣有馀敬/也君之于臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是)
(君有馀惠也笺正义曰飞喻群臣饮酒醉欲退也者以/上言于下此言于飞是既下而飞去故知喻群臣饮酒)
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(醉欲退也洁白之士谓新来之人但所来之/人即在臣例且与旧臣同燕故以群臣言之)
有駜有駜駜彼乘駽传青骊曰駽夙夜在公在公载燕
笺云载言则也自今以始岁其有君子有榖诒孙子于
胥乐兮传岁其有丰年也笺云榖善诒遗也君臣安乐
则阴阳和而有丰年其善道则可以遗子孙也音义(駽/呼)
(县反又火玄反徐又胡眄反又音炫岁其有本或作岁/其有矣又作岁其年者矣皆衍字也诒孙子以之反本)
(或作诒厥孙子诒于孙子皆/是妄加也遗唯季反下同)疏(正义曰君臣有道如此/故致阴阳和顺从今以)
(为初始岁其当有丰年言君德可以感之也君子僖公/有善道可以遗其子孙言其德泽堪及于后也以此之)
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(故于是君臣皆喜乐兮传正义曰青骊曰駽者释畜云/青骊駽舍人曰青骊马今名駽马也孙炎曰色青黑之)
(间郭璞曰今之铁骢也岁其有丰年也者春秋书有年/者谓五谷大熟丰有之年故知其有年谓从今以去当)
(有丰年也定本集注皆云岁其有年此诗僖公薨后乃/作而云自今以始者上言在公载燕因即据燕为今与)
(将来为始非以作诗为始笺正/义曰榖善释诂文贻遗释言文)
　　有駜三章章九句
　序泮水颂僖公能修泮宫也音义(泮普/半反)疏(正义曰作/泮水诗者)
　(颂僖公之能修泮宫也泮宫学名能修其宫又修其/化经八章言民思往泮宫乐见僖公至于克服淮夷)
　(恶人感化皆修泮宫所至故序言能修泮/宫以总之定本云颂僖公修泮宫无能字)
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思乐泮水薄采其芹传泮水泮宫之水也天子辟廱诸
侯泮宫言水则采取其芹宫则采取其化笺云芹水菜
也言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽之法而往观
之采其芹也辟廱者筑土雍水之外圆如璧四方来观
者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无
也天子诸侯宫异制因形然鲁侯戾止言观其旂其旂
茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈传戾来止至也言
观其旂言法则其文章也茷茷言有法度也哕哕言其
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声也笺云于往迈行也我采水之芹见僖公来至于泮
宫我则观其旂茷茷然鸾和之声哕哕然臣无尊卑皆
从君行而来称言此者僖公贤君人乐见之音义(僖音/希頖)
(音判本多作泮泮宫诸侯之学也泮半也半有水半无/水也郑注礼记言頖班也所以班政教芹其巾反辟音)
(璧下同圜音圆观古乱反又音官茷蒲/害反又普贝反本又作伐哕呼会反)疏(正义曰僖公/能修泮宫为)
(宫立水水傍生菜宫内行化鲁人言已思乐往泮宫之/水我欲薄采其芹之菜也既采其菜又观其化传鲁侯)
(僖公来至此泮宫我观其车之所建之旂而有文章法/度则其旂乃茷茷然有法度其鸾则哕哕然有声言其)
(车服得宜行趍中节也又鲁之群臣无小无大皆从公/往行而至泮宫言僖公之贤人乐见之也传正义曰此)
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(美僖公之修泮宫述鲁人之辞而云思乐泮水故知泮/水即泮宫之外水也天子辟廱诸侯泮宫王制文其馀)
(诸侯止有泮宫一学鲁之所立非独泮宫而已明堂位/曰米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也)
(頖宫周学也是鲁礼得立四代之学鲁有四代之学此/诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古)
(法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周/世之学在泮宫也僖公之伐淮夷将行则在泮定谋既)
(克则在泮献馘作者主美其作泮宫而能服淮夷故特/言其修泮宫耳僖公至复古制未必不四代之学皆修)
(之也又解泮宫泮水正是一物而此诗或言宫或言水/之意以菜生于水化出于宫言水则采取其芹言宫则)
(采取其化故诗言采芹藻之菜则言泮水说行礼谋献/之事则云泮宫下章云既作泮宫淮夷攸服是言克淮)
(夷者由宫内行化而服之故言宫也泮宫之名既定亦/可单称为泮此经四言在泮及集于泮林皆谓泮宫为)
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(泮也采者取菜之名而化亦言采者俱是已往取之因/采菜而同其文笺正义曰芹水菜也者采菽云觱沸槛)
(泉言采其芹芹生于泉水是水菜也言水菜者解其就/泮水之意藻茆亦水菜从此可知也鲁人之乐泮水意)
(在观化非主采菜但水能生菜因采取之并以采菜为/言故笺解其意言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽)
(之法而往观之采其芹也是其思乐者乐僖公所修观/宫因采其菜其往不专为菜又申传辟廱泮宫之义辟)
(廱者筑土为堤以壅水之外使圆如璧令四方来观者/均故谓之辟廱也释诂云肉倍好谓之璧孙炎云肉身)
(也好孔也身大而孔小然则璧体圆而内有孔此水亦/圆而内有地是其形如璧也圆既中规而望水内则远)
(近之路等故四方来观者均言均得所视也此笺言筑/土壅水四方来观者均说水之外畔灵台传云水旋丘)
(以节观者说水之中央所据不同互相发见也言四方/来观者均则辟廱之宫内有馆舍外无墙院也后汉书)
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(称光武中元二年初载建三廱明帝即位亲行其礼天/子始冠通天衣日月备法物之驾盛清道之仪坐明堂)
(而朝群臣登灵台以望云物袒割辟廱之上尊养三老/五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒问难于前冠带搢绅)
(之人圜桥门而观听者盖亿万计是由外无墙院故得/圜门观之也天子之宫形既如璧则诸侯宫制当异矣)
(而泮为名则泮是其制故云泮之言半半水者著东西/门以南通水北无也既以盖为疑辞必疑南有水者以)
(行礼当南面而观者宜北面畜水本以节观宜其先节/南方故知南有水而北无也北无水者下天子耳亦当)
(为其限禁故云东西门以南通水明门北亦有沟堑但/水不通耳诸侯乐用轩悬去其南面泮宫之水则去北)
(面者乐为人君而设贵在近人与其去之宁去远者泮/水自以节观故从南方各从其宜不得同也天子诸侯)
(之宫异制因形然由言形异制殊所以其名亦别也定/本集注皆作形然俗本作杀字误也此解辟廱泮宫之)
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(义皆以其形名之而王制注云辟明也廱和也所以明/和天下泮之言班也所以班政教也以物有名生于形)
(因名立义以此天子诸侯之宫实圆水半水耳不以圆/半为名而谓之辟泮故知辟泮之称有义存焉故于礼)
(注解其义与此相接成也传正义曰释诂云戾来至也/俱训为至是戾得为来也止者至而止住故云至非训)
(止为至也复解泮宫在郊旗鸾在车之饰诸侯礼当有/之今云言观者欲法则其立意故美而观之也此是鲁)
(人作诗而自称其君为鲁侯者以其鲁君之美可为四/方所则因其请王而作遂为外人之辞以示僖公之德)
(非独鲁人/所颂也)
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其
音昭昭传其马蹻蹻言彊盛也笺云其音昭昭僖公之
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德音载色载笑匪怒伊教传色温润也笺云僖公之至
泮宫和颜色而笑语非有所怒于是有所教化也音义
(藻音早水草也蹻/居表反昭之绕反)疏(正义曰以其马是僖公之马故知/其音是僖公之音以文承马下嫌)
(是马音/故明之)
思乐泮水薄采其茆传茆凫葵也鲁侯戾止在泮饮酒
既饮旨酒永锡难老笺云在泮饮酒者徵先生君子与
之行饮酒之礼而因以谋事也已饮美酒而长赐其难
使老难使老者最寿考也长赐之者如王制所云八十
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月告存九十日有秩者与顺彼长道屈此群丑传屈收
丑众也笺云顺从长远屈治丑恶也是时淮夷叛逆既
谋之于泮宫则从彼远道往伐之治此群为恶之人音
义(茆音卯徐音柳韦昭萌藻反干宝云今之𪁗蹗草堪/为菹江东有之何承天云此菜出东海堪为菹酱也)
(郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中草木疏同又云/或名水葵一云今之浮菜即猪莼也本草有凫葵陶弘)
(景以入有名无用品解者不同未详其正沈以下同及/草木疏所说为得凫音符者与音馀屈丘勿反郑云治)
(也徐云郑又其勿反韩诗/云屈收也收敛得此众聚)疏(正义曰毛以为鲁人言已/思乐往泮宫之水我薄欲)
(采其茆之菜也既采其菜又观其化值鲁侯来至在泮/水之宫与群臣饮酒谓召先生君子与之行饮酒之礼)
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(既饮此美酒而得其宜则天长与之以难老之福故能/顺彼仁义之长道以收敛此丑众人民郑以为既饮此)
(美酒又长赐其难老之人谓所养老人常有赒饩也又/言僖公行饮酒之礼因以谋征伐之事乃欲从彼长远)
(之道路以治此群为恶之人谓时淮夷叛逆鲁谋伐之/此章言其谋行故五章言其伐克也传正义曰陆玑疏)
(云茆与荇菜相似菜大如手赤圆有肥者著手中滑不/得停茎大如七柄叶可以生食又可鬻滑美江南人谓)
(之莼菜或谓之水葵诸陂泽水中皆有笺正义曰泮宫/者行礼养老之宫而云在泮饮酒明是以礼饮酒故知)
(徵先生君子与之行饮酒之礼也乡饮酒乡射之礼皆/以明日息司正而复行小饮酒之礼云徵唯所欲以告)
(于先生君子可也乡射注云先生卿大夫致仕者君子/有德不仕者乡饮酒注云先生不以筋力为礼于是可)
(以采可以召唯所欲是饮酒之礼有召老之法下句言/永锡难老明是召之与饮也王制云天子将出征受命)
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(于祖受成于学注云定兵谋也天子之礼如是则知诸/侯亦然下章言淮夷攸服明当于是谋之故知行饮酒)
(之礼因以谋伐淮夷之事也难老者言其身力康强难/使之老故云谓最寿考者长赐终老者之身赐之不绝)
(故言如王制所云八十月告存九十日有秩彼注以为/告存者每月致膳有秩者日有常膳然则八十者每月)
(一致膳九十者日日常有膳所膳之物则无文盖如汉/世老人有名德者时诏郡国常以八月致羊酒之类也)
(王制告存之文承七十不俟朝之下则谓朝臣有德致/仕者也庶人之老者则不能然直行复除以养之耳王)
(制又云凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十/者其家不从政注云引户校年当行复除老人众多非)
(贤者不可皆养之也传正义曰屈者屈彼从已是收敛/之义故为收也丑众释诂文毛云收此群众则是不斥)
(淮夷当谓顺行长远之道收敛鲁国之民人也王肃云/天长与之难老之福乃能顺彼仁义之长道以敛此群)
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(众传意或然笺正义曰顺者随从之义长者遥远之言/故顺为从长为远也屈治释诂文彼屈作淈某氏引此)
(诗是音义同也下云既作泮宫淮夷攸服则将伐淮夷/于泮宫谋之明是饮酒因谋此则谋之之事故以丑为)
(恶此则谋治之耳未是兵已行也/下云淮夷攸服乃是伐而服之)
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭
假烈祖传假至也笺云则法也僖公之行民之所法效
也僖公信文矣为修泮宫也信武矣为伐淮夷也其聪
明乃至于美祖之德谓遵伯禽之法靡有不孝自求伊
祜笺云祜福也国人无不法效之者皆庶几力行自求
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福禄音义(假古百反行下孟/反又如字祜音户)疏(正义曰言穆穆然美者/是鲁侯僖公能敬明其)
(德又敬慎其举动威仪内外皆善维为下民之所法则/也信有文矣信有武矣文则能修泮宫武则能伐淮夷)
(既有文德又有武功其明道乃至于功烈美祖谓遵伯/禽之法其道同于伯禽也以此化民民皆效之鲁国之)
(民无有不为孝者皆庶几力行孝自求此维多福禄言/能勉力行善则福禄自来归之僖公行已有道化之深)
(也/)
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服笺云克能攸
所也言僖公能明其德修泮宫而德化行于是伐淮夷
所以能服也矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献
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囚传囚拘也笺云矫矫武猊馘所格者之左耳淑善也
囚所虏获者僖公既伐淮夷而反在泮宫使武臣献馘
又使善听狱之吏如皋陶者献囚言伐有功所任得其
人音义(蟜本又作矫亦作蹻居表反馘古获反/截耳也皋陶音遥皋陶唐虞之士官)疏(正义/曰明)
(明然有明德之鲁侯甚能明其德也又说其明德之事/既作泮水之宫以行其德化谋伐淮夷而淮夷所以顺)
(服是其德之明也僖公既伐淮夷有功而反矫矫然有/威武如虎之臣使之在泮宫之内献其截耳之馘善问)
(狱如皋陶者使之在泮宫之内献其所执之囚言折馘/则有威武执囚则善问狱美其所伐有功而所任得人)
(也笺正义曰克能攸所皆释言文传正义曰囚拘释言/文笺正义曰释诂云馘获也皇矣传曰杀而献其左耳)
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(曰馘故云馘所获者之左耳谓临阵格杀之而取其耳/也淑善释诂文囚所虏获者谓生执而系虏之则所谓)
(执讯者也王制云天子将出征受成于学出征执有罪/反释奠于学以讯馘告注云释菜奠币礼先师是将出)
(则谋于学而后行反则礼先师以告克故僖公既伐淮/夷而又在泮宫也彼云以讯馘告者即此献馘是其事)
(也所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其/耳而使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏)
(当受其辞而断其罪故使善听狱如皋陶者献之执俘/截耳而还言伐有功也有武力者折馘善问狱者执囚)
(言任得其人也此章言淮夷攸服即说献囚急见所/任得人以明其服之状故下二章更说往伐之事)
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南传桓桓威武
貌笺云多士谓虎臣及如皋陶之属征征伐也狄当作
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剔剔治也东南斥淮夷烝烝皇皇不吴不扬不告于讻
在泮献功传烝烝厚也皇皇美也扬伤也笺云烝烝犹
进进也皇皇当作暀暀暀暀犹往往也吴哗也讻讼也
言多士之于伐淮夷皆劝之有进进往往之心不欢哗
不大声僖公还在泮宫又无以争讼之事告于治讼之
官者皆自献其功音义(狄王他历反远也孙毓同郑作/剔音同沈云毛如字未详所出)
(韩诗云剃除也烝之丞反皇毛如字郑作暀于况反吴/郑如字欢也又王音误作吴音话同扬余章反讻音凶)
(欢音欢哗音花/争争斗之争)疏(正义曰毛以为上言仕得其人此本/往还之事言济济然多威仪之多士)
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(皆能广其德心谓心德宽弘并无褊躁又桓桓然有威/武之容其往征也远服彼东南淮夷之国此多士之德)
(烝烝然而厚皇皇然而美不为过误不有损伤于军旅/之间更无忿竞其回还也不有告于官司争讼之事者)
(唯在泮宫之内献其战功而已美其军旅齐整又能克/捷郑唯以狄彼东南三句为异言以威武往征剔治彼)
(东南之国其往之时莫不相劝有进进往往之心不欢/哗不扬声美其乐战之心而在军又整馀同传正义曰)
(释训云桓桓威也故为威武貌毛无破字之理瞻仰传/以狄为远则此狄亦为远也王肃云率其威武往征远)
(服东南谓淮夷来服也笺正义曰上言反而献功此又/本其初往此言济济多士还是献捷之人故知多士谓)
(虎臣及如皋陶之属所谓伐而正其罪故以征为伐征/伐所以治罪故读狄为剔剔治毛发故为治也淮夷之)
(国在鲁之东南故知东南斥淮夷也传正义曰释训云/烝烝作也众作是厚重之意故为厚也皇皇美释诂文)
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(扬与误为类故为伤谓不过误不损伤也王肃云言其/人德厚美不过误有伤者笺正义曰释诂云烝进也故)
(烝烝犹进进也谓前进则皇为往行故知皇当作往释/诂云往往皇皇美也俱训为美声又相近故因而误也)
(郑读不吴为不娱人自娱乐必欢哗为声故以娱为哗/也讻讼释言文扬者高举之义不娱为不欢哗不扬为)
(不扬声故云多士之伐淮夷皆劝之有进进往往之心/不欢哗不大声谓初反及在军之时能如此也僖公还)
(泮宫又无争讼之辜告治狱之官由在/军不竞故无所告皆自献其功而已)
角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔
淑不逆传觓弛猊五十矢为束搜众意也笺云角弓觓
然言持弦急也束矢搜然言劲疾也博当作傅甚傅致
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者言安利也徒行者御车者皆敬其事又无厌倦也僖
公以此兵众伐淮夷而胜之其士卒甚顺军法而善无
有为逆者谓堙井刋木之类式固尔犹淮夷卒获笺云
式用犹谋也用坚固女军谋之故故淮夷尽可获服也
谋为度己之德虑彼之罪以出兵也音义(觓音虬搜依/字作搜色留)
(反博徐云毛如字王同大也郑作傅音附绎本又作射/又作斁作怿皆音亦厌也施式氏反本又作弛同致直)
(置反卒尊忽反堙音因塞也刋/若干反服虔云削也度待洛反)疏(正义曰毛以为多士/以威武而往伐淮夷)
(望而即服故角弓其觓然弛而不张束矢其搜然众而/不用其兵车甚博大徒行御车之人皆敬其事无厌倦)
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(者故能克服淮夷既克淮夷而淮夷甚化于善不复为/逆乱也此淮夷不逆是僖公之功故述而美之言僖公)
(用能固执大道之故故淮夷卒皆服也郑以为既言服/而献功更陈克捷之势言僖公之伐淮夷也以角为弓)
(其张则觓然而持弦甚急所束之矢其发则搜然而劲/又且疾其戎车甚傅致而劳固徒行之人又并无厌倦)
(者从军之初发至于既克淮夷其军旅士卒甚善矣不/有违逆军法号令者此皆僖公之德故称美之言此由)
(僖公用坚固尔军谋之故故淮夷尽得服也传正义曰/毛以美僖公之克淮夷必美其以德不以力此当设言)
(为不战之辞故以觓为弛貌荀卿论兵云魏氏武卒衣/三属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十)
(矢矣苟则毛氏之师故从其言以五十矢为束也大司/寇云八束矢于朝注云古者一弓百矢其百个与则郑)
(意以百矢为束此笺不易传者百矢为束亦无正文以/尚书及左传所言赐诸侯以弓矢者皆云彤弓一彤矢)
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(百以一弓百矢故谓束矢当百个而在军之礼重弓以/备折坏或亦分百矢以为两束故不易传也己以为搜)
(与束矢其文当言其束之多故搜为众意得以弓言觓/矢言搜其意言弓不张矢不用是僖公不至大战而克)
(服淮夷也又毛于犹字皆训为道则下句犹亦为道王/肃云言弓弛而不张矢众而不用兵车甚博大徒行御)
(车无厌其事者已克淮夷淮夷甚化于善不逆道也鲁/侯能固执其大道卒以得淮夷传意或然上有囚馘则)
(非全不战传意盖以此章为深美之言笺正义曰以上/言献馘献囚是战而克之此章不宜复言弛弓束矢故)
(云角弓觓然则言持弦急谓弓张故弛急也搜为矢行/之声故束矢搜然言劲且疾也车之广狭度量有常不)
(得以甚博为言故博当作傅其车甚傅致言安稳而调/利也用兵贵于顺礼而云孔淑不逆则谓士卒所为不)
(逆军之正法故云士卒甚顺军法而善无有不善者于/既克淮夷之下乃云孔淑不逆言其从始至终皆不逆)
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(也此美僖公用兵不逆则当时行兵有逆者谓堙井刋/木之类襄二十五年左传云陈侯会楚子伐郑当陈隧)
(者井堙木刋服虔云堙塞刋削/也式用释言文犹谋释诂文)
翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音传翩飞猊鸮
恶声之鸟也黮桑实也笺云怀归也言鸮恒恶鸣今来
止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就
我以善音喻人感于恩则化也憬彼淮夷来献其琛元
龟象齿大赂南金传憬远行猊琛宝也元龟尺二寸赂
遗也南谓荆扬也笺云大犹广也广赂者赂君及卿大
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夫也荆扬之州贡金三品音义(翩音篇鸮于娇反黮说/文字林皆作葚时审反)
(为于伪反憬九永反沈又孔永反说文作懬音犷云阔/也一曰广大也琛敕金反犍为舍人云美宝曰琛赂音)
(路遗唯/季反)疏(正义曰翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来/集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我)
(好善之美音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感/恩惠而从化憬然而远行者是彼淮夷来就鲁国献其)
(琛宝其所献之物是大龟象齿又广赂我以南方之金/言君臣并皆得之是修泮宫所致故以此结篇也传正)
(义曰淮夷去鲁既遥故以憬为远行貌琛圭释言文舍/人曰美宝曰琛来献其琛总言献宝其龟象南金还是)
(宝中之别以其物贵特举而言其献非唯此等也汉书/食货志云龟不盈尺不得为宝此言元龟龟之大者故)
(云元龟尺二寸也赂者以财遗人之名故赂为遗也荆/扬之州于诸州最处南偏又此二州出金今云南金故)
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(知南为荆扬也禹贡徐州淮夷蠙珠洎鱼则淮夷居在/徐州货唯珠鱼而已其土不出龟象其国不属荆扬而)
(得有龟象南金献于鲁者禹贡所陈谓常贡天子土地/所出此则僖公伐而克之暂以赂鲁其国先得此宝以)
(其国宝为献非是淮夷之地出此物也笺正义曰大赂/者赂之多大故云大犹广也春秋襄二十五年晋师诸)
(侯伐齐齐人赂晋侯有六正五吏三十帅及处守者皆/有赂是及群臣故知广赂者君及卿大夫也又申传南)
(荆扬之义故云荆扬之州贡金三品禹贡扬州厥贡惟/金三品荆州云厥贡羽毛齿革惟金三品彼注云三品)
(者铜三色也王肃以为三品金银铜郑不然者以梁州/云厥贡镠铁银镂尔雅释器云黄金之美者谓之镠白)
(金谓之银贡金银者既以镠银为名则知金三品者其/中不得有金银也又检禹贡之文厥贡镠铁锡铅银独)
(无铜故知金即铜也僖十八年左传曰郑伯始朝于楚/楚子赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三)
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(钟考工记工六分其金而锡居一谓之钟鼎/之齐是谓铜为金也三色者盖青白赤也)
　　泮水八章章八句
　序閟宫颂僖公能复周公之宇也笺云宇居也音义
　(閟笔位反音/秘同僖音希)疏(正义曰作閟宫诗者颂美僖公能复/周公之宇谓复周公之时土地居处)
　(也明堂位曰成王以周公为有勋劳于天下是以封/周公于曲阜地方七百里革车千乘是周公之时土)
　(境特大异于其馀诸侯也伯禽之后君德渐衰邻国/侵削境界狭小至今僖公有德更能复之故作诗以)
　(颂之也复周公之宇虽辞出于经而经之所言止为/常许此则总序篇义与经小殊其言复周公之宇主)
　(以境界为辞但僖公所行善事皆是复故非独土地/而已自二章周公之孙以下皆述僖公之德作者将)
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　(美僖公追述远祖上陈姜嫄后稷至于文武大王爰/及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之)
　(由与僖公之事为首引耳序者以/其非颂所主之意故从而略之)
閟宫有侐实实枚枚传閟闭也先妣姜嫄之庙在周常
闭而无事孟仲子曰是禖宫也侐清净也实实广大也
枚枚砻密也笺云閟神也姜嫄神所依故庙曰神宫赫
赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟传上
帝是依依其子孙也笺云依依其身也弥终也赫赫乎
显著姜嫄也其德贞正不回邪天用是冯依而降精气
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其任之又无灾害不圻不副终人道十月而生子不迟
晚是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚菽麦奄有下国
俾民稼穑传先种曰稙后种曰稚笺云奄犹覆也姜嫄
用是而生子后稷天神多与之福以五谷终覆盖天下
使民知稼穑之道言其不空生也后稷生而名弃长大
尧登用之使居稷官民赖其功后虽作司马天下犹以
后稷称焉有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪传
绪业也笺云秬黑黍也绪事也尧时洪水为灾民不粒
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食天神多予后稷以五谷禹平水土乃教民播种之于
是天下大有故云继禹之事也美之故申说以明之音
义(侐况域反说文云静也一音火季反枚莫回反韩诗/云间暇无人之猊也嫄音元禖莫回反砻路东反厉)
(也灾字又作灾本亦作菑音同邪似嗟反冯依本又作/凭同皮陵反一本作冯依其身圻敕宅反裂也副孚逼)
(反重直容反本又作种同穋音六本又作稑音同稙徵/力反徐时力反韩诗曰长稼也稚音稚韩诗云幼稼也)
(菽音叔大豆也俾必尔反本又作卑下同/长张丈反秬音巨缵子管反继也粒音立)疏(正义曰毛/以为将美)
(僖公先上述远祖周人立姜嫄之庙常闭而无事欲说/姜嫄又先言其庙言在周所闭之宫有侐然清净其宫)
(之内则实实然而甚广大其宫之材则枚枚然而砻之/密之此是姜嫄庙也既言其庙遂说其身赫赫然显著)
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(者其姜姓之女名嫄也此姜嫄其德贞正不回邪故上/帝之天用是之故依其所生子孙使其在母之时今其)
(母无灾殃无患害终人道之月而生之不迟也是所生/者乃是后稷天神又下与之以百种之福使之有明哲)
(之性晓稼穑之事又与之黍与之稷先种后熟之重后/种先熟之穋先种之稙后种之稚及菽之与麦下此众)
(谷令稷种之同有天下诸国使民知稼穑之道民赖后/稷之功多又复申说其事后稷之所种者有稷有黍有)
(稻有秬以此众谷遍教下民同有此谷于天下之土以/继大禹之业言禹平水土稷教播种事业可以相继故)
(言缵禹之绪以美之郑以閟宫为神宫于鲁国有其宫/故先言庙而逆说姜嫄上帝是依谓凭依其身降之精)
(气又以奄为覆绪为事为异馀同传正义曰庄三十二/年左传称公见孟任从之闭谓闭户拒公故閟为闭也)
(下句言赫赫姜嫄则此述姜嫄之庙礼生曰母死曰妣/姜嫄是周之先母故谓之先妣说姜嫄之庙而谓之閟)
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(宫故知常闭而无事春官大司乐云舞大濩以享先妣/则先妣之庙有祭事矣且立庙所以祭神而云闭而无)
(事者案祭法王立七庙五庙皆月祭之二祧享尝乃止/彼文据周为说其言不及先妣先妣立庙非常而祭之)
(又疏月朔四时祭所不及比于七庙是闭而无事也周/礼定其用乐明其有祭之时但其祭时节礼无明文或)
(因大祭而则祭之也传亦以此司乐之文知姜嫄之庙/在周耳言其在周则谓鲁无其庙以周立是非常故鲁)
(不得有也孟仲子曰是谓禖宫盖以姜嫄祈郊禖而生/后稷故名姜嫄之庙为禖宫嫄庙清净之处故以侐为)
(清净实谓宫内所容重言实实故谓宫之广大枚枚者/细密之意故云砻密晋语及书传说天子庙饰皆云斲)
(其材而砻之加密石焉是砻密之事也又郑注礼器云/宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斲而砻之天子加密)
(石是也笺正义曰笺以诗人之作睹事兴辞若鲁无姜/嫄之庙不当先述閟宫又卒章云新庙奕奕奚斯所作)
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(发首言閟宫于末言新庙则所新之庙新此閟宫首尾/相承于理为顺奚斯作之自然在鲁不宜独在周也且)
(立庙而祭不宜以闭为名释诂云毖神溢慎也俱训为/慎是閟神为神閟与毖字异音同故閟为神也以其姜)
(嫄神之所依故庙曰神宫凡庙皆是神宫以姜嫄之事/说之于下故先言神宫以显之传正义曰毛氏不信履)
(迹之事不得言天依姜嫄故为依其子孙正谓依助后/稷使其母无灾害也此直依其子耳兼言孙者以后稷)
(后世克昌皆是天所依祜并孙言之以恊句也笺正义/曰笺以生民之篇说姜嫄履帝迹而有后稷则是上帝)
(凭依姜嫄而使之有子故以依为依其身履其拇指之/处而心体歆歆然如有人道感已是其依之也以姜嫄)
(其德贞正不回邪上天用是之故凭依其身而降之精/气使得怀妊后稷也生民言不坼不副无灾无害文在)
(未生如达之下则谓当生之时无灾害也此篇无灾害/文在弥月不迟之上则是未生之时无灾害也言怀妊)
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(以至于生其母常无灾害故文有先后灾害可兼未生/其不坼不副唯谓生时不尔此笺云其生之又无灾害)
(不坼不副灾害谓怀妊时坼副谓生时也以其意与彼/同故引彼为说家语执辔篇大戴礼本命篇皆云人十)
(月而生此云弥月不迟故知终人道十月而生子美其/不迟晚也传正义曰重穋稙稚生熟早晚之共称耳非)
(谷名先种曰稙后种曰稚当谓先种先熟后种后熟但/传略而不言其熟耳七月传曰后熟曰重先熟曰穋天)
(官内宰郑司农注云先种后熟谓之种后种先熟谓之/稑是传亦略而不言其种与此互相明也执竞传以奄)
(为同则此奄亦为同也王肃云尧命以后稷使民知稼/穑下国同时有是大功也笺正义曰网奄覆鸟兽而取)
(之故以奄犹覆也天神多与之福者王肃云谓受明哲/之性长于稼穑是言天授之智慧为与之福也以五谷)
(终覆盖天下使民知稼穑之道谓尧遭洪水之后种百/谷以教民也言其不空生谓生必济世不徒然也孝经)
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(援神契曰圣人不空生生必有所制是大贤不徒生也/又解后稷其名曰弃未为司马不言弃为司马而言后)
(稷之意以其居稷官之曰民赖其功后虽作司马天下/犹以后稷称之周本纪云初欲弃之因名曰弃尧典云)
(帝曰弃是后稷生名曰弃也本纪又云尧举弃为农师/天下得其利是尧登用之使居稷官民赖其功也尧典)
(之文未说舜命群官使禹宅百揆即天官也契任五教/为司徒即地官也伯夷为秩宗即春官也咎繇为士即)
(秋官也垂为共工即冬官也唯夏官不言命而上句禹/让稷契之下帝曰弃黎民阻饥案后稷播时百谷褒述)
(其为稷之功不言命而为官明是稷作司马为夏官也/且尚书刑德放云稷为司马契为司徒故云后虽作司)
(马犹以后稷称焉传正义曰释诂云业绪也故绪为业/也笺正义曰秬黑黍释草文绪事释诂文事业大同耳)
(当时所为谓之事后人所祖谓之业禹稷同时其事相/继此述当时之事非谓在后相祖故易之为事尧典云)
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(帝曰汤汤洪水方割是尧时洪水为灾也思文之美后/稷云粒我烝民是洪水之时民不粒食也生民云诞降)
(嘉种者从上而下之辞是天神多与后稷以五谷也言/天神与者以种之必长归功于天非天实与之也若洪)
(水未平则无地可种故知禹平水土乃教民播种之于/是天下大有谓大有五谷也禹能平水土稷能种谷二)
(者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之/地故言禹平水土乃教民播种为先后之辞耳其实禹)
(稷所为亦同时矣非洪水大平之后始教之也此/经与上事同文重故解其意美之申说以明之)
后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商传剪齐也笺
云剪断也大王自豳徒居岐阳四方之民咸归往之于
时而有王迹故云是始断商至于文武缵大王之绪致
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天之届于牧之野无贰无虞上帝临女传虞误也笺云
届殛虞度也文王武王继大王之事至受命致大平天
所以罚殛纣于商郊牧野其时之民皆乐武王之如是
故戒之云无有二心也无复计度也天视护女至则克
胜敦商之旅克咸厥功笺云敦治旅众咸同也武王克
殷而治商之臣民使得其所能同其功于先祖也后稷
大王文王亦周公之祖考也伐纣周公又与焉故述之
以美大鲁音义(大音泰后大王大平皆同剪子践反郑/断也断音短下同豳彼贫反王于况反)
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(届音戒贰音二殛纪力反下同度待洛反下同复扶/又反敦郑都回反注同王徐都门反厚也与音预)疏
(正义曰毛以为上言后稷之事此又接说其后言后稷/后世之孙实维是周之大王也此大王自豳而来居于)
(岐山之阳民归往之初有王迹实始有剪齐商家之萌/兆也至于文王武王则能继大王之业于时商家暴虐)
(天欲诛之武王乃致天之诛于牧野之地民皆乐战不/自以为苦反劝戒武王云今天下归周无有贰心无有)
(疑误乃由上天之临视汝矣言民从天助往必克胜欲/使之勉力决战也武王于是伐而克之乃以礼法治商)
(之众民莫不得所能同其功于先祖谓先祖欲成王业/武王卒能成之是合同其功郑唯以剪为断绪为事无)
(贰无虞谓民劝武王无有二心无复计度上帝今临视/汝为异馀同笺正义曰剪齐释言文齐即斩断之义故)
(笺以为断其意同也大王之居岐阳民咸归之是有将/王之迹故云是始断商言有灭商之萌兆也传正义曰)
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(大明云上帝临汝无贰尔心传云无敢怀贰心以为民/无贰心传以虞为误则亦为民之情谓民无疑误也王)
(肃云天下归周无贰心无疑误上帝临命汝传意或然/笺正义曰届殛虞度释言文释言又云殛诛也然则此)
(殛又转为诛纣为无道天欲诛之武王奉行天意故云/致天之届牧誓云时甲子昩爽武王朝至于商郊牧野)
(乃誓是致天所罚杀纣于牧野定本集注皆云殛纣于/牧野殛是杀非也笺以汝者汝武王故以无贰无虞为)
(戒武王之辞太誓说十一年观兵盟津之时八百诸侯/皆曰受可伐王曰尔未知天意未可伐是其所计度故)
(今戒之云无有贰心无复计度也致天之诛唯武王耳/此经文武其文以其受命伐纣事相接成故也旅众释)
(诂文武王克纣治商之众故以敦为治释诂云咸皆也/皆亦同之义故以咸为同也同其功于先祖者周自后)
(稷以来世修其业大王文王之意皆欲成周之功但时/未可耳今武王诛纣克先祖之意故美其能同其功于)
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(先祖言与先祖/同成其功也)
王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅传
王成王也元首宇居也笺云叔父谓周公也成王告周
公曰叔父我立女首子使为君于鲁谓欲封伯禽也封
鲁公以为周公后故云大开女居以为我周家之辅谓
封以方七百里欲其强于众国乃命鲁公俾侯于东锡
之山川土田附庸笺云东东藩鲁国也既告周公以封
伯禽之意乃策命伯禽使为君于东加赐之以山川土
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田及附庸令专统之王制曰名山大川不以封诸侯附
庸则不得专臣也周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔
耳耳春秋匪解享祀不忒传周公之孙庄公之子谓僖
公也耳耳然至盛也笺云交龙为旂承祀谓视祭祀也
四马故六辔春秋犹言四时也忒变也皇皇后帝皇祖
后稷享以骍牺是飨是宜降福既多传骍赤牺纯也笺
云皇皇后帝谓天也成王以周公功大命鲁郊祭天亦
配之以君祖后稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦
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飨之宜之多予之福周公皇祖亦其福女秋而载尝夏
而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房万舞
洋洋孝孙有庆传诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝唯天
子兼之福衡设牛角以楅之也白牲周公牲也骍刚鲁
公牲也牺尊有沙饰也毛炰豚也胾肉也羹大羹铏羹
也大房半体之俎也洋洋众多也笺云此皇祖谓伯禽
也载始也秋将尝祭于夏则养牲楅衡其牛角为其触
抵人也秋尝而言始者秋物新成尚之也大房玉饰俎
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也其制足间有横下有跗似乎堂后有房然万舞千舞
也俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏
不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵传震动也腾乘也
寿考也笺云此皆庆孝孙之辞也俾使臧善保安常守
也亏崩皆谓毁坏也震腾皆谓僭踰相侵犯也三寿三
卿也冈陵取坚固也音义(藩方元反策初革反令力呈/反解音懈忒他得反骍息营)
(反赤色也牺许宜反纯毛牲楅音福逼也牺尊郑素河/反毛云有沙饰则宜同郑王许宜反尊名也将七羊反)
(炰蒲包反胾侧吏反羹音庚又音衡洋音羊徐音翔礿/羊灼反祫咸夹反楅音逼沙苏河反刻凤凰于尊其羽)
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(形婆娑然也一云画也豚字又作豚徒门反铏字又作/鉼音刑为其于伪反抵都礼反横古旷反一音光跗方)
(于反炽尺志/反僣子念反)疏(正义曰毛以为上既述远祖之功以美/大鲁国此乃说其封建之由及今僖公)
(之事言将欲封鲁之时成王乃告周公曰叔父我今欲/立汝首子使之为侯于鲁国大开汝之所居永为周室)
(藩辅告周公既讫乃为书以策命鲁公伯禽使之为侯/于东方赐之以境内之山川使之专有又赐之以境内)
(之土田并小国之附庸命使四邻小国附属之言其统/于众国也至于今日周公后世之孙鲁庄公之子谓僖)
(公也其车建交龙之旂承奉宗庙祭祀所乘四马其六/辔耳耳然而至盛春秋四时非有解怠所献所祀不有)
(忒变因说祭祀之事皇皇而美者为君之天及君祖后/稷献之以赤与纯色之牲天与后稷于是歆飨之于是)
(以为宜下福与之既已多大矣非徒天与后稷降之多/福周公与君祖伯禽亦其福汝僖公矣又言祭宗庙得)
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(礼故先祖福之更说祭庙之事将于前秋则为尝祭此/夏而已楅衡其牛言豫养所祭之牛设横木于角以楅)
(之令其不得抵触人也所养者是白色之牡与赤色之/特盛酒之器有牺羽所饰之尊将将然而盛美也其馔)
(则有以火去其毛而炰之豚又有切肉之胾与大羹铏/羹其食器有竹笾木豆又有大房之俎鼎俎既陈笾豆)
(已列于是歌舞其神执干戚而为万舞者洋洋然众多/礼乐不愆祭祀得所孝孙僖公于是有庆赐之荣作者)
(喜其德当神明故设辞庆之使汝得福炽盛而昌大使/汝年命长寿而臧善安于彼东方之国鲁邦是其常有)
(其坚固如山不可亏损不可崩落言其无毁坏之时其/安静如川不可震动不可乘陵言其无僣踰相犯国之)
(三寿考之卿与作朋友君臣相亲国家坚固使之如冈/然如陵然言永无散乱也郑唯秋而载尝为异以载为)
(始言秋而始欲尝祭于夏则养牲馀同传正义曰洛诰/说周公摄政七年十有二月归政成王之事其经云岁)
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(文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册告周公其/后注云岁成王元年正月朔日也用二特牛祫祭文武)
(于文王庙使逸读所作册祝之书告神以周公其宜为/后者谓将封伯禽则是成王即政之元年正月朔日封)
(伯禽也呼周公为叔父知王是成王也释诂云元首始/也俱训为始是元得为首屋宇用以居人故以宇为居)
(笺正义曰诸侯为天子藩屏故云东藩鲁国也赐谓与/之使为已有故言加赐之山川及附庸令专统之也以)
(土田者是鲁国之土田亦既封为鲁君自然田为鲁有/而山川附庸与土田共蒙赐之文土田既是专统则知)
(山川附庸亦专统也笺以专统土田是诸侯之常而山/川附庸则是加赐故特言加赐之山川附庸以明之凡)
(言赐之谓非所当得也故引王制名山大川不以封诸/侯故山川当言赐也附庸则不得专臣故附庸亦言赐)
(也王制云名山大泽不以封郑以经有山川故改泽为/川也彼又说夏殷之礼云子男五十里不能五十里者)
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(不合于天子附于诸侯曰附庸言附诸侯事大国不得/专臣也若然鲁亦不得专臣而与山川土田同言赐者)
(以于法不得有之故言赐耳非谓赐之使专臣也何则/诸侯之有附庸者以其土田犹少未及大国之数故令)
(有附庸使之附属功德若进拟以给之其地方五百里/者土田已极无复进期不得更有附庸也鲁为侯爵以)
(周公之勋受上公之地可为五百里耳于法无附庸也/明堂位封周公于曲阜地方七百里是于五百里之上)
(又复加之附庸故注云上公之封地方五百里加鲁以/四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十)
(九开方之得七百里大司徒注云凡诸侯为牧正帅长/及有德者乃有附庸为有禄者当取焉公无附庸侯附)
(庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三同进则取/焉退则归焉鲁于周法不得有附庸故言锡之也言地)
(方七百里者包附庸以大言之也附庸二十四言得兼/此四等矣如郑此言是由法不得有故谓之赐犹不使)
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(鲁专臣也论语云颛臾昔者先王以为东蒙主是社稷/之臣颛臾鲁之附庸谓之社稷之臣者以其附属于鲁)
(亦谓鲁之社稷其国犹自继世非专臣也以非专臣故/季氏将伐若其纯臣鲁君季氏岂得伐取之也言四等)
(附庸者侯九伯七子五男三并之得二十四也夏殷之/礼不能五十里者为附庸则周法附庸不满百里而云)
(九同七同者聚积其国使得同耳非谓一同一附庸也/交龙为旂春官司常文承者奉持之义故云承祀谓视)
(祭事此龙旂承祀谓视宗庙之祭何则明堂位云鲁君/孟春乘大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊)
(配以后稷天子之礼也彼祀天之旂建日月之章明此/龙旂是宗庙之祭也异义古诗毛说以此龙旂承祀为)
(郊祀者自是旧说之谬非郑所从故此笺直言视祭不/言祭天也作者错举春秋以明冬夏故云春秋犹言四)
(时也释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一是忒为变之/义也释诂云皇皇美也后君也以天者尊神故以美言)
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(之而谓之为君也论语曰皇皇后帝注云帝谓太微五/帝此亦云皇皇后帝直言谓天者以论语说舜受终于)
(文祖宜总祭五帝鲁不得遍祭五帝故直言谓天谓祭/周所感生苍帝也故明堂位祀帝于郊之下注云帝谓)
(苍帝灵威仰也昊天上帝鲁不祭是鲁公所祭唯祭苍/帝耳苍帝亦太微五帝之一故同称皇皇后帝焉明堂)
(位称成王以周公为有勋劳于天下是以鲁君祀帝于/郊配以后稷天子之礼也是成王命鲁郊天亦配以后)
(稷之事言亦者亦周也地官牧人云阳祀用骍牲毛之/注云阳祀祭天于南郊是天子祭天南郊用赤牛纯色)
(今鲁亦云享以骍牲是与天子同也天亦飨之宜之言/亦者亦周也以诸侯不得祭天嫌其不可故每事言亦)
(也传正义曰毛以载为则言秋而则尝谓当祫之年虽/为祫祭而则为尝祭故解其意言诸侯之礼于夏为大)
(祭之禘则不为时祭之礿于秋为大祭之祫则不为时/祭之尝唯天子兼之虽为禘祫不废时祭令鲁亦如天)
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(子之礼故言秋而则尝谓为祫复为尝郑禘祫志云儒/家之说禘祫通俗不同或云岁祫终禘或云三年一禘)
(五年再禘郑駮异义云三年一祫五年一禘百王通义/以礼纤所云故作禘祫志考春秋禘祫之数定以为三)
(年祫五年禘毛氏之言禘祫唯此传耳而不辨禘祫年/数或与郑同也传言夏禘秋祫则以为禘在夏祫在秋)
(郑于禘祫志云周改先王夏祭之名为礿故禘以夏先/王祫于三时周人一焉则宜以秋是从毛此说为禘在)
(夏祫在秋也诸侯禘则不礿祫则不尝所以下天子也/唯天子兼之言鲁礼亦如天子故云载尝也传之此言)
(无正文正以王制说先王之法云天子犆礿祫禘祫尝/祫烝言天子当祫之岁以春物未成犆礿而已于夏秋)
(冬则为祫复为时祭也王制又云诸侯礿犆禘一犆一/祫尝祫烝祫其意言诸侯当祫之岁春则犆礿夏则祫)
(而不禘秋冬乃为时祭而复为祫也先王之礼诸侯与/天子不同明知周世诸侯亦当异于天子故知禘则不)
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(礿祫则不尝郑于诸侯禘祫更无明说亦当如此传也/楅衡谓设横木于角以楅迫此牛故云设牛角以楅之)
(也地官封人云凡祭祀饰其牛牲设其楅衡注云楅设/于角衡设于鼻如椵状如彼注楅衡别两处设之此笺)
(申传言楅衡其牛角为其抵触人以福衡为一者无文/故两解也白牡周公牲骍刚鲁公牲者文十三年公羊)
(传云鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用骍犅群/公不毛何休云白牡殷牲也周公死有王礼嫌不敢与)
(文武同也不以夏黑牲者嫌改周当以夏避嫌也鲁公/诸侯不嫌也故从周制是周公鲁公异牲之意也说文)
(云犅特也白牡谓白特骍犅谓赤特也牺尊之字春官/司尊彝作献尊郑司农云献读为牺牺尊饰以翡翠象)
(尊以象凤凰或曰以象骨饰尊此传言牺尊者沙羽饰/与司农饰以翡翠意同则皆读为娑传言沙即娑之字)
(也阮谌礼图云牺尊饰以牛象尊饰以象于尊腹之上/画为牛象之形王肃云将将盛美也大和中鲁郡于地)
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(中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊然则象/尊尊为象形也王肃此言以二尊形如牛象而背上负)
(尊皆读牺为羲与毛郑义异未知孰是毛炰豚者地官/中封人祭祀有毛炰之豚故知毛炰是豚彼注云烂去)
(其毛而炰之也胾谓切肉曲礼注云胾切肉是也大羹/铏羹者以特牲士之祭祀尚有大羹铏羹故以此羹兼)
(二羹世特牲注云大羹湆煮肉汁不和贵其质也铏羹/肉汁之有菜和者也大羹谓大古之羹铏羹谓盛之铏)
(器其大羹则盛之于登以大为名故不举所盛之器也/大房与笾豆同文则是祭祀之器器之名房者唯俎耳)
(故知大房半体之俎明堂位曰俎有虞氏以梡夏后氏/以嶡殷以椇周以房俎注云梡断木为四足而已嶡谓)
(中足为横距之象椇谓曲挠之也房谓足下跗也上下/两间有似于堂房然是俎称房也知是半体者周语云)
(禘郊之事则有全烝王公立饮则有房烝亲戚燕飨则/有殽烝如彼文次全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折)
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(则房烝是半体可知此亦云房故知是半体之俎言禘/郊乃有全烝宗庙之祭唯房烝耳故举大房而言也昏)
(礼妇馈舅姑特豚合升侧载注右胖载之舅俎左胖载/之姑俎是俎载半胖之事也明堂位称祀周公作太庙)
(俎用梡嶡此云大房盖鲁公之庙用大房也洋洋与万/舞共文则是舞者之猊故为众多鲁得以八佾舞周公)
(故美舞者众多也笺正义曰以周公皇祖之下即云白/牲骍犅骍犅是鲁公之牲故知皇祖谓伯禽也此皇祖)
(之文在周公之下故以为二人上文皇祖在后稷之上/且上与皇皇后帝连文则是配天之人故知上文皇祖)
(即后稷也笺以禘祫之事于文不见不宜以载为则故/易之为始以秋物新成始可尝之故言始尝也定本集)
(注皆言秋物新成尚之也言贵尚新物故言始也作尝/字者误也又解房俎称大之意以其用玉饰之美大其)
(器故称大也知大房玉饰者以俎豆相类之物明堂位/说祀周公之礼云荐用玉豆豆既玉饰明俎亦玉饰其)
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(制足间有横其下有跗以明堂之文差次为然跗上有/横似于堂上有房故谓之房也万舞千舞宣八年公羊)
(传文传正义曰震动寿考皆释诂文月令称累牛腾马/腾是相乘之义故为乘也笺正义曰上言孝孙有庆此)
(则致福之言故为庆孝孙之辞下章用兵之后亦有此/庆则作者以意庆之非嘏辞也俾使臧善皆释诂文自)
(保守者安居之义故保为安也鲁邦是常言其常守鲁/国故以常为守也亏崩以山喻故皆谓毁坏也震腾以)
(川喻故皆谓僣踰相侵犯也言上下相侵犯犹水之相/乘陵也老者尊称天子谓父事之者为三老公卿大夫)
(谓其家臣之长者称室老诸侯之国立三卿故知三寿/即三卿也言作朋者谓常得贤人僖公与之为朋即伐)
(木传云国君友其贤臣是也冈/陵不动之物故言取其坚固也)
公车千乘朱英绿縢二矛重弓传大国之赋千乘朱英
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矛饰也縢绳也重弓重于鬯中也笺云二矛重弓备折
坏也兵车之法左人持弓右人持矛中人御公徒三万
贝胄朱綅烝徒增增传贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之
增增众也笺云万二千五百人为军大国三军合三万
七千五百人言三万者举成数也烝进也徒进行增增
然戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承传膺当承止也笺
云惩艾也僖公与齐桓举义兵北当戎与狄南艾荆及
群舒天下无敢禦也俾尔昌而炽俾尔寿而富黄发台
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背寿胥与试笺云此庆僖公勇于用兵讨有罪也黄发
台背皆寿徵也胥相也寿而相与试谓讲气力不衰倦
俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉寿无有害笺云
此又庆僖公勇于用兵讨有罪也中时鲁微弱为邻国
所侵削今乃复其故故喜而重庆之俾尔犹使女也眉
寿秀眉亦寿徵音义(乘绳證反注千乘同英如字徐于/耕反縢徒登反重直龙反注同鬯)
(敕亮反弓衣也字或作韔同胄直又反綅息廉反说文/云线也沈又苍林反又音侵烝之升反增如字缀沈知)
(税反又张劣反艾音刈台背他来反下/音贝艾五盖反中张仲反重直用反)疏(正义曰上既/美其祭祀鬼)
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(神此又美其用兵征伐公之兵车有千乘矣车上皆有/三人右人所持者朱色之英左人所持者绿色之绳此)
(朱英绿绳者是二矛重弓也言二矛载于车上皆朱为/英饰重弓共在鬯中以绿绳束之又公之徒众有三万)
(人矣以贝饰胄其甲以朱绳缀之进行之时增增然众/多车徒既多甲兵又备西戎北狄来侵者于是以此膺)
(当之荆楚群舒叛逆者于是以此惩创之军之所征往/无不克则无有于我僖公敢禦止之者由其无敌于天)
(下故得民庶安宁土境复故作者喜其讨罪设辞庆之/使汝昌大而炽盛使汝长寿而富足发有黄色之发背)
(有台文之背得有如此长寿相与讲试气力奇其老而/不衰也以其用兵之善又重庆之使汝得福则昌而且)
(大使汝年寿则耆而又艾使得万有千岁为秀眉之寿/无有患害以鲁衰而复兴故喜而重庆之也传正义曰)
(明堂位云封周公于曲阜地方七百里革车千乘今复/其故也司马法成方十里出革车一乘计鲁方七百里)
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(为车多矣而云千乘者坊记云制国不过千乘然则地/虽广大以千乘为限故云大国之赋千乘司马法兵车)
(一乘甲士三人步卒七十二人计千乘有七万五千人/则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也)
(礼天子六军出自六卿万二千五百家为乡万二千五/百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出)
(一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡/则诸侯三军出自三卿下云公徒三万自谓乡之所出)
(非彼千乘之众也此云公车千乘自谓计地出兵非彼/三军之事也二者不同故数不相合所以必有二法者)
(圣王治国安不忘危故令所在皆有出军之制若从王/伯之命则侯国之大小出三军二军若其前敌不服用)
(兵未已则尽其境内皆使从军故复有此计地出军之/法但乡之出军是正故家出一人计地所出则非常故)
(成出一车以其非常故优之也清人云二矛重英故知/朱英矛饰盖丝缠而朱染之以为矛之英饰也小戎云)
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(竹闭绲縢传曰绲绳縢约谓内弓于闭以绳束之此云/縢绳者縢亦为约之以绳非训縢为绳但传详彼而略)
(此耳重弓为内弓于鬯鬯中有二弓小戎云交韔二弓/是其事也笺正义曰弓矛所用执而已解其有二矛重)
(弓之意故云备折坏也考工记云酋矛常有四尺夷矛/三寻则矛法自有二等此云二矛知非二等之矛者以)
(重弓是一弓而重之故知二矛亦一矛而有二俱是备/折坏也矛有二等此当是酋矛何则考工记又云攻国)
(之兵用短守国之兵用长此美其当戎狄惩荆舒则是/往伐之明是酋矛而有二也此朱英绿縢与二矛重弓)
(两句自相充配朱英是二矛饰之以朱染绿縢是重弓/束之以绿绳所异者二矛各自有英饰二弓共束以绿)
(绳耳又解车乘之下即说弓矛之意故云兵车之法左/人持弓右人持矛中人御宣十二年左传云楚许伯御)
(乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以/菆乐伯在左而云左射是左人持弓也成十六年晋侯)
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(与楚战于鄢陵左传称栾针为右使人告楚令尹子重/曰寡君乏使使针御持矛焉哀二年铁之战左传称邮)
(无恤御简子卫太子为右祷云蒯瞆不敢自佚备持矛/焉是右人持矛也甘誓云左不攻于左汝不共命右不)
(攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右/又别云御是御在中央也传正义曰贝者水虫甲有文)
(章也胄谓兜鍪贝非为胄之物故知以贝为饰说文云/綅线也然则朱綅直谓赤线耳文在胄下则是甲之所)
(用故云以朱綅缀之谓以朱线连缀甲也增增众释训/文定本集注皆作增字其义是也俗本作憎误也笺正)
(义曰万二千五百人为军大国三军皆夏官序文也举/成数者谓略其七千五百直言三万耳如此笺以为僖)
(公当时实有三军矣答临硕云鲁颂公徒言三万是三/军之大数又以此为三军者以周公受七百里之封明)
(知当时从上公之制备三军之数此叙云复周公之宇/故此笺以三万为三军言其复古制也又以凡举大数)
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(皆举所近者若是三万七千五百大数可为四万此颂/美僖公宜多大其事不应减退其数以为三万故答临)
(硕谓此为二军以其不安故两解之也今以春秋检之/则僖公无三军襄十一年经书作三军明已前无三军)
(也昭五年又书舍中军若僖公有三军则作之当书也/自文至襄复减为二则舍亦当书也春秋之例以军赋)
(事重作舍皆书于僖公之世无作舍之文使知当时无/三军也郑以周公伯禽之世合有三军僖公能复周公)
(之宇遵伯禽之法故以三军解之其实于时唯二军耳/烝进释诂文步行曰徒故以为行也上句既云公徒则)
(知此言烝徒谓进行之时且与增增共文明是行时众/多也传正义曰膺当释诂文承者当待之义不敢当待)
(即是不敢禦止故以承为止也笺正义曰惩艾皆创故/为艾也僖公之时齐桓为霸故知与齐桓公举义兵也)
(僖公之世用兵于戎狄荆舒者唯有僖公耳僖四年经/书公会齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚楚一名荆群舒又是)
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(楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文唯十年经书/齐侯许男伐北戎其时盖鲁使人助之师贱兵少故不)
(书或别有伐时经传/脱漏如伐淮夷之类)
泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮
夷来同莫不率从鲁侯之功传詹至也龟山也蒙山也
荒有也笺云奄覆荒奄也大东极东海邦近海之国也
来同为同盟也率从相率从于中国也鲁侯谓僖公音
义(大音泰本又作泰下注大室皆同荒/如字韩诗作荒云至也近附近之近)疏(正义曰毛以/为既美征伐)
(远夷又美境界复故言泰山之高岩岩然鲁之邦境所/至也鲁境又同有龟山蒙山遂包有极东之地至于近)
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(海之国淮夷旧不服者亦来与之同盟凡此东方之国/莫不相率而从中国是鲁侯僖公之功也郑以奄为覆)
(覆有龟蒙之山遂奄有极东之地馀同传正义曰詹至/释诂文春秋定十年齐人来归郓欢龟阴之田谓龟山)
(之北田也论语说颛臾云昔者先王以为东蒙主谓颛/臾主蒙山也鲁之境内有此二山故知龟蒙是龟山蒙)
(山也龟蒙今在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故/言所詹见其不全属鲁也礼祭法诸侯之祭山川在其)
(地则祭之亡其地则不祭春秋僖三十一年不郊犹三/望者公羊传曰三望者何泰山河海郑驳异义云昔者)
(楚昭王曰不谷虽不德河非所获罪言境内所不及则/不祭也鲁则徐州地禹贡海岱及淮惟徐州以昭王之)
(言鲁之境界亦不及河则所望者海也岱也淮也是之/谓三望又王制云诸侯祭名山大川之在其地者注云)
(鲁人祭泰山晋人祭河是也是由鲁境至于泰山故得/望而祭之礼器云齐人将有事于泰山必先有事于配)
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(林齐人亦祭泰山是齐境亦及之矣由其泰山广长故/二国皆以为望也荒训为奄此云荒有者亦谓奄有之)
(也笺正义曰释言云弇盖也孙炎曰弇覆盖亦覆之义/故以奄为覆荒奄释言文大者广远之言以大东为极)
(东地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以/东为极东言其极尽地之东偏春秋之世诸侯同盟以)
(尊王室故知来同为同盟当僖公之世东方淮夷小国/见于盟会唯邾莒縢杞而已其馀小国及淮夷同盟不)
(见于经盖盟会者不列之耳言莫不率从有从鲁之嫌/故明此相率从于中国以僖非盟主不得为从鲁故也)
保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫
不率从莫敢不诺鲁侯是若传凫山也绎山也宅居也
淮夷蛮貊而夷行也南夷荆楚也若顺也笺云诺应辞
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也是若者是僖公所谓顺也音义(凫音符山名绎音亦/一音夕字又作峄同)
(山名也貊字又作貉武伯/反行下孟反应应对之应)疏(正义曰此又美僖公境界/广远威德所及言安有凫)
(山绎山遂有是徐方之居至于近海之国淮夷为蛮貊/之行者及彼南方之夷谓荆楚之国莫不相率而从于)
(中国若王伯有命则莫敢不应诺顺从此皆由鲁侯之/功于是顺服也传正义曰禹贡徐州峄阳孤桐谓峄山)
(之阳有桐木也凫绎连文与龟蒙相类故知是凫山峄/山也宅居释言文言淮夷蛮貊如夷行者以蛮貊之文)
(在淮夷之下嫌蛮貊亦服故辩之以僖公之从齐桓唯/能服淮夷耳非能服南夷之蛮东夷之貊故即淮夷蛮)
(貊谓淮夷如蛮貊之行僖四年从齐桓伐楚而服之故/言南夷谓荆楚郑志荅赵商云楚交中国而近南夷末)
(世夷行故谓之夷也若顺释言文/定本集注若顺之上有诺顺两字)
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天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇传常许
鲁南鄙西鄙笺云纯大也受福曰嘏许许田也鲁朝宿
之邑也常或作尝在薛之旁春秋鲁庄公三十一年筑
台于薛是与周公有常邑许许田未闻也六国时齐有
孟尝君食邑于薛鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦
国是有既多受祉黄发儿齿笺云燕燕饮也令善也僖
公燕饮于内寝则善其妻寿其母谓为之祝庆也与群
臣燕则欲与之相宜亦祝庆也是有犹常有也儿齿亦
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寿徵音义(嘏古雅反朝直遥反□字又作薛息列反与/音馀儿五兮反齿落更生细者也字书作齯)
(音同一音如字为于/伪反祝之又反下同)疏(正义曰毛以为既言僖公威德/被及广远又言天与之福复其)
(故居天乃与公大大之福使有秀眉之寿而保其鲁国/又能居其常邑与许邑复周公之故居也鲁侯僖公燕)
(饮而皆喜燕于内寝则善其妻寿其母谓为之祝庆使/妻善而母寿也其燕于外寝则宜其大夫与众士亦谓)
(为之祝庆使与之相宜也其鲁之邦国七百里之封僖/公于是常保有之既多受其福又有黄发儿齿由僖公)
(每事得所故庆之使享其永年郑唯以嘏为福为异馀/同传正义曰春秋言伐我东鄙西鄙者皆谓伐其边邑)
(故月令注云鄙界上之邑此美其复故之宇当举边邑/言之故知常许皆是鄙邑也言常许鲁东鄙西鄙则常)
(为南鄙许为西鄙或当有所依据不知出何书也笺正/义曰纯大释诂文礼特牲少牢尸致福于主人皆谓之)
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(嘏是受福曰嘏传以常许为鲁之鄙邑书传无文故笺/易之许许田也鲁朝宿之邑也诸侯有大德受采邑于)
(京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成/王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近)
(于郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯/以璧假许田公羊传曰许田者何鲁朝宿之邑也此鲁)
(朝宿之邑曷为谓之许田讳取周田系之许近许也如/此则鲁之有许见于经传明此常与许即是彼之许邑)
(彼以近许系许则非鲁之鄙邑故笺言此以易传也桓/公以许与郑僖公又得居之故美其能复周公之宇也)
(春秋于僖公之世不书得许田盖经传阙漏故无其事/也既以许为朝宿而常邑无文故推本其事言常字诗)
(本或有作尝字者常邑在薛之旁春秋鲁庄公三十一/年筑台于薛是与筑台于薛春秋经文是与者其是此)
(尝邑与尝在薛傍鲁有薛邑故言是与为疑之辞周公/之有许邑事见春秋尝则无文故云周公有尝邑许田)
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(未闻也郑云尝邑在薛之傍亦无明文故又自言其證/六国时齐有孟尝君食邑于薛以其居薛邑而号孟尝)
(君则尝在薛傍共为一地也六国者韩魏燕赵齐楚在/春秋之后俱僣称王号为六国孟尝君者姓田名文父)
(曰静郭君田婴婴者齐威王少子而齐宣王庶弟也宣/王卒婴相齐湣王湣王三年封田婴婴卒文代立于薛)
(是为孟尝君/史记有其传)
徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺传徂徕山也
新甫山也八尺曰寻松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚
斯所作传桷榱也舄大猊路寝正寝也新庙闵公庙也
有大夫公子奚斯者作是庙也笺云孔甚硕大也奕奕
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姣美也修旧曰新新者姜嫄庙也僖公承衰乱之政修
周公伯禽之教故治正寝上新姜嫄之庙姜嫄之庙庙
之先也奚斯作者教护属功课章程也至文公之时大
室屋坏孔曼且硕万民是若传曼长也笺云曼修也广
也且然也国人谓之顺也音义(断音短度待洛反桷音/角方曰桷舄音昔徐又)
(音托奕音亦榱色追反姣/古卯反属音烛曼音万)疏(正义曰毛以为僖公威德/远及国内咸宜乃命彼贤)
(臣修造寝庙取彼徂徕山上之松新甫山上之柏于是/斩断之于是量度之其度之也于是用八尺之寻于是)
(用十寸之尺既量其材乃用松为桷有舄然而大作为/君之正寝其宽大又新作闵公之庙奕奕然广大作寝)
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(则人安作庙则神悦人神安悦君德备矣此庙是谁为/之乃是奚斯所作美其作之得所故举名言之奚斯监)
(护而已其作用民之力故又美民之劝事言庙甚长广/而且大用功虽多万民于是谓之顺民既以之为顺明)
(其不惮劬劳故言之以颂僖公也郑唯以新庙为姜嫄/之庙为异馀同传正义曰桷之与榱是椽之别名庄二)
(十四年刻桓宫桷谓刻其椽也舄是桷状故为大貌王/肃云言无刻饰文章徒见松桷彊大至牢固义或当然)
(路寝正寝公羊谷梁传并云然定本集注云路正也释/诂云路大也以君之正寝故以大言之言新庙是作此)
(庙僖公继闵公为君故以新庙为闵公庙王肃云僖公/以庶兄后闵公为之立庙奕奕盛大美其作之中礼能)
(自俭而崇大宗庙是申说毛义称作是庙美僖公之意/也奚斯与新庙连文故云公子奚斯作是庙欲见作者)
(主为新庙而言奚斯其意不兼路寝也闵二年庆父出/奔莒左传曰以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子)
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(鱼请不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃缢是奚斯为/公子也如传文盖名鱼而字奚斯笺正义曰孔甚释言)
(文硕大释诂文孔硕言其寝美也定本集注云孔硕甚/姣美也与俗本异春秋有新作南门新作雉门说者皆)
(以修旧曰新改旧曰作故郑依用之以闵公后死礼当/迁入祖庙止可改涂易檐不应别更作之而此诗首章)
(言閟宫卒章言新庙明是修彼閟宫使之新故易传以/为所新者姜嫄之庙也作寝庙所以为美者以僖公承)
(衰乱之后寝庙废坏能修周公伯禽之教故治其正寝/上新姜嫄之庙由其修治废坏故可美也又言姜嫄之)
(庙庙之先者欲见姜嫄之庙既新之则馀庙毁坏亦修/之然则举其治正寝则馀寝亦治之矣又解奚斯所作)
(之意正谓为之主帅主帅教令工匠监护其事属付功/役课其章程而已非亲执斧斤而为之也中候握河纪)
(说帝尧受河图之礼云稷辩护注云辩护供时用相礼/仪是监典谓之护也昭三十二年左传说城成周之事)
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(云属役赋文谓付属作者以功役也汉书称高祖使张/仓定章程谓定百工用材多少之量及制度之程品是)
(属课章程之事也引文十三年太室屋坏者与谱同以/坏者讥其不恭则修者事为可善反明诗人称新作寝)
(庙以美僖公之意也定本集注笺曼修也/广也且然也国人谓之顺与俗本不同)
　　閟宫八章二章章十七句一章十二句一章三十
　　八句二章章八句二章章十句
　駉四篇二十三章二百四十三句
　
　
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　毛诗注疏卷二十九
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　毛诗注疏卷二十九考證
鲁颂駉章有驈有皇○皇说文作騜
泮水章薄采其芹○芹白虎通作荇
閟宫章遂荒大东○尔雅注作遂幠大东
新庙奕奕○新蔡邕独断作寝奕奕周礼注作绎绎
　
　
　
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　毛诗注疏卷二十九考證