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毛诗注疏-汉-毛亨卷二十五

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钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十五
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　大雅　(荡之什/)
　序荡召穆公伤周至大坏也厉王无道天下荡荡无
　纲纪文章故作是诗也音义(荡唐党反召时照反本/又作邵卷内召公召伯)
　(皆/同)疏(正义曰荡诗者召穆公所作以伤周室之大坏/也以厉王无人君之道行其恶政反乱先王之)
　(政致使天下荡荡然法度废灭无复有纲纪文章是/周之王室大坏败也故穆公作是荡诗以伤之伤者)

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　(刺外之有馀哀也其恨深于刺也瞻仰召旻皆云刺/幽王大坏此不言刺厉王而云伤周室者幽王承宣)
　(王之后父善子恶指刺其身此则厉王以前周道未/缺一代大法至此坏之故言伤周室大坏此经八章)
　(皆是大坏之事首句言荡荡为下之总目故序亦述/首句以为一篇之义言天下荡荡无纲纪文章纲纪)
　(文章谓治国法度圣人有作莫不/皆是此经所伤伤其尽废之也)
荡荡上帝下民之辟传上帝以托君王也辟君也笺云
荡荡法度废坏之貌厉王乃以此居人上为天下之君
言其无可则象之甚疾威上帝其命多辟传疾病人矣
威罪人矣笺云疾病人者重赋敛也威罪人者峻刑法

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也其政教又多邪僻不由旧章天生烝民其命匪谌靡
不有初鲜克有终传谌诚也笺云烝众鲜寡克能也天
之生此众民其教道之非当以诚信使之忠厚乎今则
不然民始皆庶几于善道后更化于恶俗音义(之辟必/亦反注)
(同沈云毛音婢益反辟匹亦反本又作僻注同敛力艳/反骏荀闰反本亦作峻邪似嗟反烝之承反谌市林反)
(鲜息浅反注同道/音导本亦作导)疏(正义曰穆公伤厉王无道坏灭法/度言今荡荡然废坏法度者上帝)
(之君王乃以此无法度而为下民之君也又言玉无法/度之事重赋敛以疾病人峻刑法以威罪人如此者是)
(上帝之君王又其下政教之命甚多邪僻言其无法度/不由旧章也元本天之生此众民其使人君为政教之)

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(命以教导之非欲使之诚信乎言天欲使之诚信今王/以邪僻教之故民皆无复诚信无不有其初心欲庶几)
(慕善道少能有其终行今皆化从恶俗是违天生民立/教之意故所以伤之也传正义曰上帝者天之别名天)
(无所坏不得与荡荡共文故知上帝以托君王言其不/敢斥王故托之上帝也板传曰上帝以称王者桑柔传)
(曰昊天斥王然则王称天称帝诗之通义而言托者以/下章不敢斥言乃假文王咨商明知此亦不斥故变言)
(托耳其时称帝亦斥王此下诸章皆言文王曰咨此独/不然者欲以荡荡之言为下章总目且见实非殷商之)
(事故于章首不言文王以起发其意也辟君释诂文笺/正义曰荡荡是广平之名非善恶之称若论语云荡荡)
(乎民无能名焉洪范云王道荡荡言其无复恶事善事/广平是荡荡为善也此序言荡荡无纲纪文章言其除)
(去善事知此荡荡是法度废坏之貌释训云荡荡僻也/孙炎曰荡荡法度废坏之僻取此笺为说也疾病人矣)

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(威罪人矣者此申说传意也人以财货而生财尽则人/困病故知疾病人者重赋敛也君以刑法威人法峻则)
(人得罪故知威罪人者峻刑法也君之于人唯此而已/故知是此二事也峻者高险之名谓重其科禁不可登)
(陟如山之陵阪然其政教又多邪僻不由旧章不依周/公所制典礼先王所行旧法也传正义曰谌诚释诂文)
(笺正义曰烝众鲜寡皆释诂文克能释言文言天意欲/使人君发命教民当以诚信忠厚既本天意又伤今政)
(言当今之民皆有始无终是由人君不施忠厚之命而/下邪僻之教故民化于恶俗教之使然以王政不顺天)
(故反覆言之民始皆庶几于善道言民生自有此性后/更化于恶俗谓君政令之变改言靡不为尽然之辞鲜)
(克为少有之称文不同者容有/君子不改其操故言鲜以见之)
文王曰咨咨汝殷商曾是彊禦曾是掊克曾是在位曾

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是在服传咨嗟也彊禦彊梁禦善也掊克自伐而好胜
人也服服政事也笺云厉王弭谤穆公朝廷之臣不敢
斥言王之恶故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之女曾任
用是恶人使之处位执职事也天降滔德女兴是力传
天君滔慢也笺云厉王施倨慢之化女群臣又相与而
力为之言竞于恶音义(禦鱼吕反掊蒲侯反聚敛也徐/又甫垢反好呼报反朝直遥反)
(下朝廷同滔他刀反漫也漫亡谏反本亦/作慢又作嫚下同一音亡半反倨居庶反)疏(正义曰穆/公伤王之)
(恶又不敢斥言昔文王以纣政乱数嗟叹之故穆公假/为之辞以责厉王言文王恨纣始言曰咨咨嗟乎汝殷)

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(商之君汝为人君当任用贤者何曾以是彊梁禦善之/人何曾以是矜掊好胜之人曾任用二者恶人使之在)
(位执职事乎既责其君任非其人又责此臣助君为恶/言比天之王者此倨慢之德化已自恶矣汝等何为起)
(是气力而佐助之以其同恶相成故至于大坏所以伤/之也传正义曰咨是叹辞故言嗟以类之非训为嗟也)
(彊梁者任威使气之貌禦善者见善事而抗禦之是心/不向善不从教化之人也自伐解掊好胜解克定本掊)
(作倍倍即掊也倍者不自量度谓己兼倍于人而自矜/伐论语云愿无伐善是也克者胜也己实不能耻于受)
(屈意在陵物必胜而已如此者谓之克也释诂云服事/也且在服与在位对文故知服政事谓非徒备官又委)
(任之也笺正义曰民劳亦穆公所作皆斥王恶此篇独/畏弭谤不斥言者民劳之诗汎论王恶欲王惠中国以)
(绥四方其恶非深不须假托荡则陈王凶暴将至灭亡/号呼沈湎俾昼作夜其言既切故假文王至如家父作)

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(诵自著已名凡伯芮伯直言不讳者其人既异所作有/殊二章笺独言厉王者以假托文王咨嗟殷纣不得不)
(言厉王六章以下言殷纣者以小大近丧颠覆灭亡之/事故指言殷纣又经之设文须有是句四言曾是其义)
(为一故笺并言之汝曾任用是恶人使之处位执职事/也言曾者谓何曾如此今人之语犹然传正义曰天君)
(释诂文以言汝兴是力责臣明是人君非上天也虐君/所下明是慢人之德故以滔为慢也笺正义曰此笺言)
(厉王自下单言王省文也在身为德施行为化内/外之异耳相与而力为之定本作相兴而力为之)
文王曰咨咨女殷商而秉义类彊禦多怼流言以对寇
攘式内传对遂也笺云义之言宜也类善式用也女执
事之臣宜用善人反任彊禦众怼为恶者皆流言谤毁

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贤者王若问之则又以对寇盗攘窃为奸宄者而王信
之使用事于内侯作侯祝靡届靡究传作祝诅也届极
究穷也笺云侯维也王与群臣乖争而相疑日祝诅求
其凶咎无极己音义(怼直类反攘如羊反宄音轨作侧/虑反注同本或作诅祝周救反注)
(同本或作咒非/届音界究音救)疏(正义曰毛以为文王曰咨咨嗟汝殷/商汝秉执政事之臣宜用善人何为)
(不用善人反更信任彊禦众怼为恶之人为流言以遂/成其恶事者又寇盗攘窃为奸宄之人王信任之使用)
(事于内小人用事数相谤毁遂令君臣乖争以致相疑/维为是诅维为是祝求告鬼神令加凶咎无有终极穷)
(已之时置小人于朝以祝诅求信是网纪废灭可伤之/甚郑唯流言以对为异言此彊禦众怼为恶之人作为)

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(流为谤毁贤者若王问贤人则以此谤毁而怼使王不/得用之馀同传正义曰对遂释言文笺正义曰凡言义)
(者允于事宜故云义之言宜以义为宜则而为汝矣类/善释诂文式用释言文众怼为恶者怼谓狼戾戾非一)
(人故言众也此彊禦众怼之人不但狼戾而已又皆流/言语以谤毁贤者王若问之则又以对谓就此众怼之)
(人问贤人之行则又以谤毁之言对王令王不用之使/贤者黜退也既退贤者乃进其党类故寇盗攘窃为奸)
(宄者进在王朝而信之使用事于内也上言执事下言/用事于内则执事者亦在内矣但执事者旧在王朝用)
(事者后来之人以小人后至而自外入内故云式内以/充之言寇攘者费誓注云寇劫取也因其亡失曰攘盗)
(窃则总名故笺以盗窃配之传正义曰作即古诅字诅/与祝别故各自言侯传辨作为诅故言作祝诅也届极)
(究穷皆释言文笺正义曰释诂云维侯也故侯得为维/上言用恶人在官此言诅祝明是王与群臣乖争相疑)

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(而祝诅也靡届靡究言其无穷己之时故知日日为之/也诅者盟之细事用豕犬鸡三物告神而要之祝无明)
(牲之文盖口告而祝诅之也皆是情不相信听以明/神若有犯约使加之凶祸故云求其凶咎无极己)
文王曰咨咨女殷商女炰炰于中国敛怨以为德传炰
炰犹彭亨也笺云炰炰自矜气健之猊敛聚群不逞作
怨之人谓之有德而任用之不明尔德时无背无侧传
背无臣侧无人也笺云无臣无人谓贤者不用尔德不
明以无陪无卿传无陪贰也无卿士也音义(炰白交反/炰火交反)
(亨许庚反逞敕领反背布内反又/蒲妹反后也陪本又作培蒲回反)疏(正义曰言文王曰/咨咨汝殷商汝既)

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(官不得人徒彭亨然自矜庄以为气健在于中国敛聚/此志意不逞好作怨之人以为有德而任用之由其任)
(用恶人以为德故不光明汝王之德也正由背后无良/臣傍侧无贤人也故又言汝王之德所以不光明者以)
(其无陪贰大德之公无干事明哲之卿故也王何故聚/此小人使之用事笺正义曰炰炰是人之形状故言自)
(矜庄气健之猊与传彭亨一也上章言用恶人在官下/章言傍无贤人故知敛怨以为德谓聚群不逞作怨之)
(人谓之为有德而任用之群不逞襄十年左传文逞快/也谓志意不快好作怨祸者也传正义曰陪贰谓副贰)
(王者则三公也卿士谓六卿也昭二十一年左传曰物/有陪贰天生季氏以贰鲁侯诸侯以上卿为贰则知天)
(子陪贰唯三公也冢宰虽亦/贰王治事当从卿士之列也)
文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式传义宜

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也笺云式法也天不同女颜色以酒有沈湎于酒者是
乃过也不宜从而法行之既愆尔止靡明靡晦式号式
呼俾昼作夜传使昼为夜也笺云愆过也女既过沈湎
矣又不为明晦无有止息也醉则号呼相效用昼日作
夜不视政事音义(湎面善反徐莫显反饮酒齐色曰湎/韩诗云饮酒闭门不出客曰湎愆本)
(又作愆起连反号户刀反注同呼火胡反又火故反注/同崔本作謼或一本作或号或呼俾必尔反使也本亦)
(作卑后皆同沈本或作湛/都南反不为之为于伪反)疏(正义曰上言任非其人此/言其共从行非度文王曰)
(咨咨嗟汝殷商汝君臣何为耽荒如是天不湎然同汝/颜色以酒汝乃自耽此酒使色同耳此乃过误之事不)

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(宜从而法行之汝沈湎如是既已愆过于汝之容止又/无明无晦而饮酒不息及其醉也用是叫号用是欢呼)
(使昼日作夜不尝视事此所以大坏笺正义曰酒诰注/云饮酒齐色曰湎然则湎者颜色湎然齐一之辞故云)
(天不同汝颜色亦谓湎为同色也湎者人之所为非天/生之物圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使德将无)
(醉是湎然而醉者人/自为之非天为之也)
文王曰咨咨女殷商如蜩如螗如沸如羹传蜩蝉也螗
蝘也笺云饮酒号呼之声如蜩螗之鸣其笑语沓沓又
如汤之沸羹之方熟小大近丧人尚乎由行笺言居人
上欲用行是道也笺云殷纣之时君臣失道如此且丧

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亡矣时人化之甚尚欲从而行之不知其非内奰于中
国覃及鬼方传奰怒也不醉而怒曰奰鬼方远方也笺
云此言时人𢗗于恶虽不有醉犹好怒也音义(蜩音条/螗音唐)
(沸方味反蝉市延反字林云蟪蛄蝘音偃蝉属也草木/疏云一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人名之蟪蛄秦燕谓)
(之蛥蚗或名之蜒蚞郭云俗呼为胡蝉江南谓之螗𧋘/沓徒答反近附近之近又如字注同奰皮器反旧音备)
(覃徒南反𢗗市制反又时设/反说文云习也好呼报反)疏(正义曰毛以为文王曰/咨咨嗟汝殷商汝君臣)
(饮酒其号呼如蜩之声如螗之鸣言其欢哗之无次也/其笑语如汤之沸如羹之熟言其噂沓无节也王者所)
(行无小无大莫不皆近丧亡以此行居人之上于是犹/欲下民用行此道也由君欲民行故天下化之恶及四)

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(远王初奰然不醉而怒在于中国但人皆效之此奰然/恶行乃延及中国之外至于鬼方之远乡言其恶化之)
(广也郑唯小大近丧谓君臣失道近于丧亡时人化之/其犹尚于是欲从而行之言举世皆不知其恶也传正)
(义曰释虫云蜩螂蜩螗舍人曰皆蝉也方语不同三辅/以西为蜩梁宋以东谓蜩为蝘楚地谓之蟪蛄楚辞云)
(蟪蛄鸣兮啾啾是也陆玑疏云螗一名蝘虭字林虭或/作蟟也青徐人谓之螇螰然则螗蝘亦蝉之别名耳笺)
(正义曰文承号呼之下蜩螗多声之虫故知号呼之声/如蜩螗也沸无食名故知唯是沸汤羹熟则停故知其)
(欲熟以羹汤非蝉之类故以比笑语礼有燕笑语兮但/不得沓沓无节耳传正义曰言居人上者如传此言则)
(以尚为上由为用言居人上欲用行此道谓欲使天下/民从己之行笺正义曰殷纣之时者以言近丧纣实丧)
(亡鬼方殷之诸侯则其言施于纣世故云殷纣之时以/覃及鬼方是化流于远故易传以为时人化之甚尚欲)

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(从而行之不知其非由人效其非欲从而行之不知其/非故恶及远地为文之次也传正义曰西京赋云巨灵)
(奰屃以流河曲则奰者怒而自作气之貌故为怒也怒/不由醉而云不醉而怒者以其承上醉事嫌是醉时之)
(恕故辨之焉此虽怒时不醉乃是醉醒而怒亦由酒醉/所致故既言饮酒无节既又责其奰怒也中国是九州)
(覃及是及远故知鬼方远方未知何方也易既济九三/高宗伐鬼方三年乃克象曰惫也言疲惫而后克之以)
(高宗之贤用师三年惫而/乃克明鬼方是远国也)
文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧笺云此言
纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致
虽无老成人尚有典刑笺云老成人谓若伊尹伊陟臣

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扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也曾是莫听
大命以倾笺云莫无也朝廷君臣皆任喜怒曾无用典
刑治事者以至诛灭音义(扈音/户)疏(正义曰文王曰咨咨/嗟汝殷商汝所以将)
(至灭亡者非为上帝生之使不得其时乃由汝殷纣自/不用先王旧故之法所致耳又言其不用旧故之事今)
(时虽无年老成德之人若伊陟之类犹尚有先王常事/故法可案而用之汝今君臣皆任喜怒以自专恣曾于)
(是常事故法莫肯听受用之由此汝之大命以致倾覆/而诛灭今王何不以纣为戒自改悔乎笺正义曰以殷)
(不用旧章即以殷臣言之故云老成人谓若伊尹伊陟/臣扈之属于厉王则周召毛毕之伦也君奭曰在昔成)
(汤既受命时则有若伊尹在太甲时则有若保衡在太/戊时则有若伊陟臣扈巫咸在祖乙时则有若巫贤在)

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(武丁时则有若甘盘注云伊尹名挚汤以为阿衡以尹/天下故曰伊尹至太甲改曰保衡则伊尹保衡一人也)
(伊陟伊尹之子据君奭之文从上言之尽臣扈三人以/下犹有巫咸巫贤甘盘故言之属以包之莫无也者以)
(莫为总辞故知朝廷君臣也不用典刑则是自制威福/故云皆任喜怒云汉云大命近止谓民之性命此言大)
(命以倾亦谓君臣性/命故云以至诛灭)
文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害
本实先拨传颠仆沛按也揭见根貌笺云揭蹶貌拨犹
绝也言大本揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先绝
乃相随俱颠拔喻纣之官职虽俱存纣诛亦皆死殷鉴

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不远在夏后之世笺云此言殷之明镜不远也近在夏
后之世谓汤诛桀也后武王诛纣今之王者何以不用
为戒音义(颠都田反沛音贝揭纪竭反拨蒲末反仆蒲/北反又音赴拔皮八反又半末反见贤遍反)
(谓树根露见王如字言可见蹶其厥/反沈居卫反一音厥夏户雅反注同)疏(正义曰文王曰/咨咨嗟汝殷商)
(古之贤哲之人亦有遗言云树木欲将颠仆倾拔之时/其根揭然而见此时枝叶未有折伤之害而根本实先)
(断绝但根本既绝枝叶亦从而绝以喻王位将欲倾覆/丧亡之时而其势微弱而危此时群臣未有死亡之害)
(而王身实先诛灭王身既灭群臣亦随之而灭汝若不/信则殷之所鉴镜者非远耳止近在往前夏后之世言)
(桀为成汤所诛纣恶亦当为周人所杀汝何以君臣同/恶不用典刑也此意欲令厉王以纣为鉴改修德教故)

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(也传正义曰颠是倒顿之名仆是偃僵之义故以颠为/仆谓树倒也沛者忽遽离本之言此论木事故知为拔)
(谓树拔也揭者蹶倒之意故以为见根貌此颠沛之揭/正谓树将倒拔而已见其根但未绝耳笺正义曰传言)
(见根不辨根之所见故以揭为蹶貌蹶谓倒也树倒故/根见与传同拨者拨去之去其馀根故云犹绝也揭实)
(已倒故云蹶貌但倒不至地根犹未尽故枝叶未有折/伤本实先绝枝叶乃与根相随俱拔喻纣未灭之前官)
(职虽俱存纣诛则与之皆死也称人亦有言者牧誓文/亦如此注云以古贤之言为验是苦其不信故引古以)
(为證/也)
　　荡八章章八句
　序抑卫武公刺厉王亦以自警也笺云自警者如彼

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　泉流无沦胥以亡音义(抑于力反密/也警居领反)疏(正义曰抑诗/者卫武公所)
　(作以刺厉王也虽志在刺王亦所以自警戒己身以/王之为恶将致灭亡群臣随之己亦沦陷故笺指而)
　(言之笺正义曰言无如泉水相率俱亡是则已亦恐/亡自警之意故以此句当之楚语云昔卫武公年九)
　(十有五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长苟在/朝者无谓我耄而舍我于是乎作懿以自儆韦昭云)
　(昭谓懿诗大雅抑之篇也抑读曰懿毛诗序曰抑卫/武公刺厉王亦以自警如昭之言武公年耄始作抑)
　(诗案史记卫世家武公者僖侯之子共伯之弟以宣/王三十六年即位则厉王之世武公时为诸侯之庶)
　(子耳未为国君未有职事善恶无豫于物不应作诗/刺王必是后世乃作追刺之耳正经美诗有后王时)
　(作以追美前王者则刺诗何独不可后王时作而追/刺前王也诗之作者欲以规谏前代之恶其人已往)

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　(虽欲尽忠无所裨益后世追刺欲何为哉诗者人之/咏歌情之发愤见善欲论其功睹恶思言其失献之)
　(可以讽谏咏之可以写情本愿申己之心非是必施/于谏往者之失诚不可追将来之君庶或能改虽刺)
　(前世之恶冀为未然之鉴不必虐君见在始得出辞/其人已逝即当杜口雨无正之篇郑为流彘后事既)
　(出居政不由己虽欲箴规亦无所及此篇彼意于义/亦同以此知韦氏之言为得其实若然自警者群臣)
　(为恶恐祸及已若前人已死则非祸所及而笺所以/责厉王之臣为武公自警者以人之得失在于朋侪)
　(武公虽非厉王之臣亦是朝廷之士沦胥以败无世/不然冀望远彼恶人免其患祸虽文刺前朝实意在)
　(当代故诵习此言以自肃警侯包亦云卫武公刺王/室亦以自戒行年九十有五犹使臣日诵是诗而不)
　(离于其侧其意亦取楚/语为说与韦昭小异)

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抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚传抑抑密也
隅廉也靡哲不愚国有道则知国无道则愚笺云人密
审于威仪抑抑然是其德必严正也古之贤者道行心
平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅
今王政暴虐贤者皆佯愚不为容貌如不肖然庶人之
愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾传职主戾罪也笺云
庶众也众人性无知以愚为主言是其常也贤者而为
愚畏惧于罪也音义(哲本又作哲亦作悊陟列反/智也下同则知之知音智)疏(正/义)

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(曰此时厉王弭谤贤者佯愚言人有此抑抑然密审之/威仪维为德之廉隅矣言内有其德则外有威仪与德)
(之为廉隅也若外无威仪则内无德行是为愚人矣古/之贤人有言曰无道之世无有一哲人而不为愚者言)
(当时贤哲皆故毁威仪而佯为愚人也若众庶凡人之/为此愚亦主由维有疾病故耳今哲人之为此愚亦维)
(乃畏惧于时之罪戾非性然也由王酷虐滥刑无罪故/贤哲之人皆佯为愚病言王虐之甚也传正义曰抑抑)
(密释训文舍人曰威仪静密也隅者角也廉者棱也角/必有棱故云廉隅集注定本廉下皆无隅字其义是也)
(哲者智也愚者痴也上智下愚不移之定分而云靡哲/不愚故解之云国有道则智国无道则愚论语说宁武)
(子之行为然也笺正义曰此以屋之外角喻人之外貌/由内方而外正故观外而知内故人能密审于威仪抑)
(抑然是其德必严正也绵曰其绳则直是内有绳直也/斯干曰如矢斯棘毛以棘为棱廉是外有廉隅也宫室)

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(可入内而观之人则不可忖度而知之故言古之贤/者可以外占而知内传正义曰职主戾罪皆释诂文)
无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之传无竞竞
也训教觉直也笺云竞彊也人君为政无彊于得贤人
得贤人则天下教化于其俗有大德行则天下顺从其
政言在上所以倡道吁谟定命远犹辰告传吁大谟谋
犹道辰时也笺云犹图也大谋定命谓正月始和布政
于邦国都鄙也为天下远图庶事而以岁时告施之敬
慎威仪维民之则笺云则法也音义(行下孟反注同倡/昌亮反道徒报反)

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(本亦作导下教道同吁况于反谟莫蒲反沈云/本亦作漠音莫为于伪反篇末今我为王同)疏(正义/曰毛)
(以为上言贤人不用毁仪佯愚此言宜用贤者使之慎/仪言人君为国无彊乎维在得其贤人若得贤人则国)
(家彊矣所以得贤则彊者以此贤人有德四方之俗有/不善者其可使此贤人教训之此贤人可以教训者此)
(贤者有正直大德行四方之民得其教化其皆慕仰而/顺从之四方皆顺是为彊也又言施教之法当豫大计)
(谋定其教命为长远之道而以时节告民施之王之朝/廷又当敬慎其举动威仪维与下民之为法则也言王)
(当如此不得弃贤不用使民无所法也郑唯以犹为图/为异馀同传正义曰无竞竞也者以得贤则彊而云无)
(竞故知反其言也训教诲之别名故为教也释诂云梏/较直也与觉字异音同笺正义曰竞彊释言文传正义)
(曰吁大谟谋犹道皆释诂文唯彼犹作繇耳释训云不/辰不时也是辰为时笺正义曰犹图也者以命既是道)

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(故以犹为图既云谋定而别云时告则谋定时未告也/太宰职曰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃悬治象)
(之法于象魏使万民观治象挟日而敛之小宰职曰正/岁帅治官之属而观治象之法周礼言正岁者皆谓夏)
(之正月太宰言正月悬之小宰言正岁观之则是再悬/之也故彼注云正月周之正月也吉谓朔日也太宰以)
(正月朔日布王治之事于天下至正岁又书而悬于象/魏使万民观焉周礼六官其存者五惟春官无此事其)
(馀皆有之唯所主异耳然春官主礼周公所制永为定/法更不改张故不须再悬王之教命不过六典和之告)
(之二时不同与谋定时告相合故以大谋定命谓正月/始布政教于邦国都鄙是也为天下远图庶事而以岁)
(时告施之即正岁悬之象魏是也邦/国谓畿外诸侯都鄙谓畿内采邑)
其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒笺云于今

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谓今厉王也兴犹尊尚也王尊尚小人迷乱于政事者
以倾败其功德荒废其政事又湛乐于酒言爱小人之
甚女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑传绍
继共执刑法也笺云罔无也女君臣虽好乐嗜酒而相
从不当念继女之后人将效女所为无广索先王之道
与能执法度之人乎切责之也音义(覆芳服反下覆谓/覆用并注同湛都)
(南反注及下同乐音洛下文及注同共九勇反/注同好呼报反嗜市志反效户教反索所白反)疏(正义/曰上)
(言用贤可使四方顺从此言今之不能也其在于今之/厉王不能用贤之故而尊尚其小人使迷乱于政教以)

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(倾败其功德荒废其政事又耽乐于酒是爱小人之甚/也汝虽好耽乐嗜酒而相从纵令不暂于今时何故弗)
(念其继汝之人不虑子孙将效之也汝何故无心欲广/索先王之道及能执守明白法度之贤人而用之乎责)
(其不用贤者而与小人荒耽笺正义曰兴谓举而用之/故为尊尚以覆为倾败故云倾败其功德传正义曰绍)
(继共执刑法皆释诂/文唯彼共作拱耳)
肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡传沦率也笺云肆
故今也胥皆也王为政如是故今皇天不高尚之所谓
仍下灾异也王自绝于天如泉水之流稍就虚竭无自
率引为恶皆与之以亡戒群臣不中行者将并诛之夙

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兴夜寐洒埽庭内维民之章传洒洒章表也笺云章文
章法度也厉王之时不恤政事故戒群臣掌事者以此
也修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方传逖远也
笺云逖当作剔剔治也蛮方蛮畿之外也此时中国微
弱故复戒将帅之臣以治军实女当用此备兵事之起
用此治九州之外不服者音义(沦音伦洒色解反注同/又所寄反埽素报反庭)
(音廷洒色解反逖他历反沈上益反复/扶又反将子匠反帅所类反本或作率)疏(正义曰毛以/为上言王之)
(耽乱此又乘而责之言幽王耽乱如此故今皇天不高/尚王之所为而下此灾异王将自绝于天如彼泉水之)

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(流稍稍以就虚竭言今王渐渐将至灭亡也又告语群/臣以自警戒王既为恶汝当行善无相牵率为恶皆以)
(灭亡既不听为恶即教之行善当侵早而起晚夜而寐/洒埽室庭之内勤行政事维与民之为表宪文章又戒)
(将帅之臣当修治汝征伐之车马及弓矢与戎兵之器/用以此戒备戎兵动作之处当征伐之又用此以驱远)
(蛮方之来内侵者当逐令远去使不得来侵郑唯用此/以治蛮方之外者不服为异馀同传正义曰沦率释言)
(文笺正义曰肆故今也胥皆也皆释诂文天道远人道/迩言皇天不高尚王当有其状故知谓仍下灾异也天)
(之为灾所以谴告王者冀其改悟若欲养成其恶则不/复以灾告之今仍有灾异是天未绝于王但王自绝于)
(天如彼泉水之流稍稍就于虚竭也泉之大者则流行/无穷小者有时而虚竭故以比王将至于灭亡王既有)
(恶而臣亦同之是相率为恶武公惜其亡而戒之故知/戒群臣不中行者恐将并诛之也及厉王之出周召共)

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(和是不与同恶则不诛传正义曰洒埽者以水洒地而/埽之故为洒谓洒水湿地也章者在人之上为之表宪)
(故云表也笺正义曰章文章法度也者申传为表之义/以有文章法度故得为民之表也戒之使为民之表章)
(则是戒朝廷大臣非戒洒埽之人令埽地也直以厉王/之时不恤政事王纲不振戒之使勤于职事但职事在)
(庭治之故假庭内不埽以见职事不理耳故云戒群臣/掌事者掌事谓六卿也传正义曰逖远释诂文笺正义)
(曰以用戒戎作谓兵戎备之则用逖蛮方谓远方不服/则剔治之故知逖当作剔剔谓治毛发故为治也周礼)
(九服六服之内为中国七服以外为夷狄而第六者大/行人谓之要服职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿此)
(经有二义用戒戎作为中国则用剔蛮方为夷狄且蛮/方与彼蛮畿同故知蛮方是蛮畿之外也用兵是将帅)
(之事故知戒将帅之臣以治军实也掌主兵事唯司马/耳其出师也则六卿皆为军将此戒将帅总戒将兵之)

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(人不必独戒司马也军实者即车马弓矢戎兵是也弓/矢即戎兵而又言戎兵容戈盾矛戟之类军之所用皆)
(是隐五年左传曰归而饮至以数军实楚语曰财不过/讲军实焉皆谓兵器也言汝当用备兵事之起谓备之)
(于国随其所须中国起者即用之也用此治九州之外/不服者谓治夷镇蕃三服大行人既列其服朝见之数)
(乃云九州之外世一见是/蛮畿以外为九州之外也)
质尔人民谨尔侯度用戒不虞傅质成也不虞非度也
笺云侯君也此时万民失职亦不肯趍公事故又戒乡
邑之大夫及邦国之君平汝万民之事慎汝为君之法
度用备不亿度而至之事慎尔出话敬尔威仪无不柔

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嘉传话善言也笺云言谓教令也柔安嘉善也白圭之
玷尚可磨也斯言之玷不可为也传玷缺也笺云斯此
也玉之缺尚可磨铝而平人君政教一失谁能反覆之
音义(非度待洛反下不亿度同话户快反玷丁簟反沈/丁念反说文作㓠铝音虑复音服又丰服反本亦)
(作/覆)疏(正义曰此又戒乡邑大夫及邦国之君言汝等当/平治汝民人之政事敕汝为君之法度用此以戒)
(备将来不亿度之事谓非常惊急当预防之既戒臣事/毕又复谏王当谨慎尔王所出之教令又当恭敬尔在)
(朝之威仪使教令威仪无不安审美善言使之皆安善/也又言教令尤须谨慎白玉为圭圭有损缺犹尚可更)
(磨铝而平若此政教言语之有缺失则随往而不可改/为王者安危在于出令故特宜慎之传正义曰释诂文)

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(质平成也则质者平治成就之义故传以为成笺以为/平其意同也释言云虞度也不度者非意所亿度之事)
(也笺正义曰侯君释诂文诗之所戒随失而言故知此/时万民失职故令质尔民人也不肯趍公事故令谨尔)
(侯度也乡邑之大夫谓六卿与公邑亦可以兼六遂与/采地也以所戒者广故知亦及邦国之君也平尔万民)
(之事即教令是也慎尔为君之法度即威仪是也治民/即是为君故文兼乡邑大夫亦称君焉不亿度而至之)
(事谓非常寇盗君子安不忘危故常豫戒言谓教令也/者以此言人君为政之事故知是教令之言此文虽承)
(戒乡邑邦国之下而与下章无易由言相接以下皆是/言王事则此慎话敬威仪是使王身敬慎非戒臣之辞)
(柔安嘉善皆释诂文云政教一失谁能反覆谓已往者/不可更反论语所谓驷不及舌是也其言改过者谓改)
(将来过耳此经申上慎尔出话之事上文亦言威仪不/重述者以言失为重故特殷勤之孝经重述法言亦此)

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(类/也)
无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣传莫无扪
持也笺云由于逝往也女无轻易于教令无曰苟且如
是今人无持我舌者而自听恣也教令一往行于下其
过误可得而已之乎无言不雠无德不报惠于朋友庶
民小子传雠用也笺云惠顺也教令之出如卖物物善
则其售贾贵物恶则其售贾贱德加于民民则以义报
之王又当施顺道于诸侯下及庶民之子弟子孙绳绳

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万民靡不承笺云绳绳戒也王之子孙敬戒行王之教
令天下之民不承顺之乎言承顺也音义(易以豉反注/同扪音门雠)
(市由反徐云郑市又反售市又反一本作雠/此音则与毛同贾加霸反下同靡一本作是)疏(正义曰/毛以为)
(出言为重又复戒之言王无得轻易于此言语之教令/无得言曰我出言苟且如是矣假有不善人无执持我)
(舌而不听我言者实无人能执王之舌要王苟且出言/不可使之往行于天下往则不可复改故特须慎之必)
(须慎者王之所出无有一言而不为人用善恶人皆承/而用之无有恩德而下不报答之言王有善德人必报)
(王故王当施行顺道于朋友谓诸侯及卿大夫等下及/庶民之子弟小子王皆须以顺道教之王若教以顺道)
(则民皆行之若王之子孙能绳绳然敬戒而行王之教/令则天下之众民无有不承顺而奉行之言皆承顺而)

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(奉行之劝王使慎教令为下民之法施顺道为子孙之/基也郑唯以雠字为异馀同传正义曰字书以扪为摸)
(摸索其舌是手持之也笺正义曰由于逝往皆释诂文/唯彼由作繇音义同释诂云朕我也自周以前朕为通)
(言故皋陶曰朕言惠屈原曰朕皇考是也秦始皇既平/六国制天子之法号为皇帝自称曰朕后代遂遵用之)
(宣十二年公羊传何休注云天子自称曰朕以汉法言/之也言不可往明为往不可故云教令一往行于天下)
(其过误不可得而改也定本无天字又言过误可得而/已之乎定本是也传正义曰相对谓之雠雠者相与用)
(言语故以雠为用笺正义曰笺以用非雠之正训且与/报德连文故以为雠报物价释诂云雠匹也是匹敌相)
(报故应对物价谓之雠其意言王出教令民则从其善/恶以答王也武王谓诸侯云我友邦冢君是朋友谓诸)
(侯亦可以兼群臣公卿也小子幼稚之称故为庶民子/弟庶民犹令及之则以上无不及矣绳绳戒释训文)

卷二十五第 20b 页 WYG0069-0819b.png

视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆传辑和也笺云柔安
遐远也今视女诸侯及卿大夫皆胁肩谄笑以和安女
颜色是于正道不远有罪过乎言其近也相在尔室尚
不愧于屋漏无曰不显莫予云觏传西北隅谓之屋漏
觏见也笺云相助显明也诸侯卿大夫助祭在女宗庙
之室尚无肃敬之心不惭愧于屋漏有神见人之为也
女无谓是幽昧不明无见我者神见女矣屋小帐也漏
隐也礼祭于奥既毕改设馔于西北隅而䨾隐之处此

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祭之末也神之格思不可度思矧可射思传格至也笺
云矧况射厌也神之来至去止不可度知况可于祭末
而有厌倦乎音义(辑徐音集又七入反胎本又作胁香/及反又虚劫反沈又于阖反谄敕检)
(反赵岐注孟子云胁肩竦体也谄笑强笑也近之附近/之近一本无之字近则依字读相息亮反注同愧俱位)
(反屋如字或云郑于角反漏鲁豆反觏古豆反奥乌报/反西南隅谓之奥馔仕眷反䨾扶味反隐也沈云许慎)
(凡非反度待洛反注度/知同矧申忍反射音亦)疏(正义曰上劝王惠于朋友此/言王朋友不忠我今视汝王)
(之所友诸侯及卿大夫之君子皆不忠正但胁肩谄笑/以和安尔王之颜色以求王爱无能一匡谏王者是于)
(正道不远其有罪过言其近有罪过矣此臣非但谄佞/于王又惰慢于事其助祭于汝王宗庙之室尚无肃敬)

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(之心不惭愧于屋漏祭当尽敬尚无愧心其于诸事怠/惰明矣因即责此不愧之人女无得言曰此屋漏幽闇)
(不明之处无有于我云能见之者谓神不见遂为此慢/以神之明必见汝矣何则神之初来至思不可度而知)
(思况于祭之所末可得厌倦之思言若能知其去来则/可神去乃倦既不见来亦不知其去何得祭末疑去即)
(厌之也笺正义曰此皆以王为文故尔友为王之友尔/颜为王之颜也胁肩谄笑口柔之貌也孟子曰胁肩谄)
(笑病于夏畦赵岐云胁肩竦体也谄笑强笑也病极也/言其意苦劳极甚于仲夏之月治畦灌园之勤是其事)
(也此正是罪过而言其近者为文之势耳传正义曰西/北隅谓之屋漏释宫文觏见释诂文笺正义曰释诂云)
(相助虑也俱训为虑是为助也又云显光也是显得为/明也上言友君子有过下句责其厌倦则非王之身故)
(知是诸侯及卿大夫助祭之时无肃敬之心也责令勿/道神不我见故知其意言神见汝矣天官幕人职掌帷)

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(幕幄帟注云幕以布幄帟以缯为之杂记云诸侯行而/死于道缁布裳帷素锦以为幄而行皆先言帷幕而后)
(言幄则幄在帷幕之内帷幕是大帐则幄为小帐也漏/隐释言文礼之有帷幕皆于野张之以代宫室其宫内)
(不张幕也幄则室内亦有之屋漏者室内处所之名可/以施小帐而漏隐之处正谓西北隅也言不愧屋漏则)
(屋漏之处有神居之矣故言祭时于屋漏有事之节礼/祭于奥中既毕尸去乃改设馔食西北隅䨾隐之处此)
(祭末之时事也特牲礼尸谡之后云佐食彻尸荐俎敦/设于西北隅几在南䨾用筵纳一尊佐食阖牖户降注)
(云䨾隐也不知神之所在或者远人乎尸谡而改馔为/幽闇庶其飨之是其事也若然当阖户牖则室中无人)
(而云在室不愧屋漏者此群臣虽惰非祭初即倦当有/事屋漏之时乃始倦耳因当时屋漏有神而责其不愧)
(非谓助祭之人在屋漏之处言其室者正谓在宗庙中/耳尔雅孙炎解屋漏云当室之白日光所漏入非郑义)

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(也案礼记曾子问云殇不备祭何谓阴厌阳厌郑注云/祭成人始设奠于奥是谓阴厌尸既谡之后改馔于西)
(北隅是谓阳厌若宗子为殇唯有阴厌若庶子适殇宗/子适殇唯有阳厌案特牲士礼有阴厌阳厌又此诗不)
(愧于屋漏则天子亦有阳厌以上下言之诸侯亦同唯/上大夫无阳厌故仪礼少牢祭末不彻馔于西北隅郑)
(注云无阳厌者为大夫当有宾尸故也传正义曰格至/释诂文笺正义曰矧况释言文射厌释诂文凡言况者)
(皆以轻况重此经直言至于尸谡谓神实去矣于此之/时乃有惰慢故诗人之意言神来不知其来则尸去神)
(未必去屋漏之处仍有祭事则神犹在矣祭初神实未/来尚不敢慢况今祭末神或未去而可有厌倦乎以此)
(故言矧可射思笺申其意故来至去止/并言之不然经止有来不须言去也)
辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜

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不为则传女为善则民为善矣止至也为人君止于仁
为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人
交止于信僭差也笺云辟法也止容止也当审法度女
之施德使之为民臣所善所美又当善慎女之容止不
可过差于威仪女所行不僭不残贼者少矣其不为人
所法投我以桃报之以李笺云此言善往则善来人无
行而不得其报也投犹掷也彼童而角实虹小子传童
羊之无角者也而角自用也虹溃也笺云童羊譬王后

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也而角者喻与政事有所害也此人实溃乱小子之政
礼天子未除丧称小子音义(僭本亦作谮子念反注及/下我僭同鲜息浅反少也)
(掷直赤反虹户工反/郑户江反溃户对反)疏(正义曰毛以为王当法度汝之/所为施行之德则使民善之使)
(臣美之又当善慎汝心之所止使常止仁信不过于汝/之威仪令不差贰不残贼王能如此少矣而不为人所)
(法则言多为人所法则人有投掷我以桃者我必报之/以李善往则善来无物不报王若以善道施民民必以)
(善事报王也王之所以不善者彼童羊实无角而为有/角自用妄为抵触人以喻王后本实无德而为有德自)
(用横干政事此人实溃乱我王小子之政使为不善王/何以不远之乎郑唯止为容止为异馀同传正义曰传)
(解辟为尔德所以能俾臧俾嘉之意由君为善则民善/之辟为尔德是汝为善也俾臧俾嘉是则民善也止者)

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(所居之名故为至至是所至之处也为人君止于仁至/止于信皆大学文也彼既为此言乃引此诗以證之故)
(传依用焉其说君事唯当言止于仁耳因彼成文而尽/引之谮毁人者是差贰之事故云僭差笺言不信义亦)
(同也笺正义曰止容止者以经言淑慎尔止不愆于仪/即是慎其容止得威仪不过耳故易传以止为容止此)
(言善往则善来者以经之文是为善来则善往而笺反/之者逐便而言耳传正义曰言童知是羊者童者未冠)
(之名犹畜之无角其文即云而角明此物之类有有角/者有无角者畜之如此者唯羊耳言童而角是无角而)
(为有角自用也虹溃释言文笺正义曰上文说政事此/言而角以溃小子小子是王之称此人特能溃之则是)
(专恣之人能乱朝政者也人臣则不堪如此此唯王后/乃能然故知童羊譬王后也言而角则是用角矣用角)
(抵触则于物有所害故以喻于政事有所害此人实乱/小子之政也定本集注于政事有所害于字皆作喻与)

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(其理是也礼天子未除丧称小子下曲礼文引之以證/称王为小子之意在丧之称小子以其未理政事为无)
(知之辞下言亦聿既耄则厉王非复在丧但欲见王之/无知故假有丧之称以名之民劳云戎虽小子者言王)
(意以小子自遇非臣之/称君故笺不引礼记)
荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之基传缗被也温
温宽柔也笺云柔忍之木荏染然人则被之弦以为弓
宽柔之人温温然则能为德之基止言内有其性乃可
以有为德也其维哲人告之话言顺德之行其维愚人
覆谓我僭民各有心传话言古之善言也笺云覆犹反

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也僭不信也语贤智之人以善言则顺行之告愚人反
谓我不信民各有心二者竟不同音义(荏而甚反染而/渐反荏染柔意)
(缗亡巾反恭音共本亦作共被皮寄反下同忍音刃本/亦作刃话户快反说文作诂云诂故言也语鱼虑反下)
(面语之同/知音智)疏(正义曰上既教王行德此言王不可教有/荏染然柔忍之木是维可以为弓之干我)
(乃缗被之以丝则有弦而成弓可以为弓明矣亦犹温/温然宽柔之人是维可以为德之基我乃教训之以学)
(则有能而成德可以为法矣但人性不同有可教与否/若其维贤哲之人告之以善言则顺其道德之行而行)
(之若其维愚蔽之人告之以善言则反谓我言不信而/拒之是为民之贤愚各自有其本心言王无本性不可)
(教也传正义曰释言云缗纶也纶则绳之别名言缗之/丝正谓以丝为绳被之于木故云缗被不训缗为被释)

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(训云温温柔也故为宽柔笺正义曰以荏染犹温温柔/木犹恭人则言缗之丝与维德之基互相足维德之基)
(犹维弓之干言缗之丝犹言训之以学二/者资于本性故云内有其性乃可以为德)
于乎小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言
提其耳笺云臧善也于乎伤王不知善否我非但以手
携掣之亲示以其事之是非我非但对面语之亲提撕
其耳此言以教道之熟不可启觉借曰未知亦既抱子
传借假也笺云假令人云王尚幼少未有所知亦已抱
子长大矣不幼小也民之靡盈谁夙知而莫成传莫晚

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也笺云万民之意皆持不满于王谁早有所知而反晚
成与言王之无成本无知故也音义(于音乌乎音呼凡/此二字相连皆放)
(此否音鄙注同臧善也否恶也提音啼掣尺世反拽也/撕音西借子夜反注及下同知如字沈音智下夙知亦)
(同令力呈反少时照反长丁丈/反莫音暮本亦作暮与音馀)疏(正义曰此又言王不/可教于乎此小子之)
(厉王其心未能识知于善否我非但以手携掣之我乃/亲示以其事之是非庶其睹之而悟也我又非但对面)
(命语之我又亲提撕其耳庶其志而不忘言己教导之/熟而不可启悟假令有人言曰王尚幼少未有所知亦)
(既抱子矣已为人父非复幼少也今万民之意皆持无/满于王谓才智褊小不能满足其意望王更益才智晚)
(有所成故解其意谁复早有所知而晚成者也明早知/则早成晚知则晚成今王晚亦无知是终无所成也笺)

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(正义曰王为天下之主德度当满民心今王无所知则/民意不满故言万民之意皆持不满于王嫌王才度之)
(浅近也上言借曰未知冀其长大有识此言人意不满/亦望在后更益是冀王有晚成之意即又解之谁早有)
(所知而晚/有成乎)
昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨传梦梦乱也
惨惨忧不乐也笺云孔甚昭明也昊天乎乃甚明察我
生无可乐也视王之意梦梦然我心之忧闷惨惨然愬
其自恣不用忠臣诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用
为虐传藐藐然不入也笺云我教告王口语谆谆然王

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听聆之藐藐然忽略不用我所言为政令反谓之有妨
害于事不受忠言借曰未知亦聿既耄传耄老也音义
(乐音洛注同梦莫空反沈莫登反注同惨七感反愬音/素后皆同谆字又作訰之纯反又之闰反说文埤苍并)
(云告晓之熟藐美角反尔雅/云闷也聆音零耄莫报反)疏(传正义曰梦梦乱也释/训文孙炎曰梦梦昏昏)
(之乱也然则梦梦者言王政昏乱之意也释训又云惨/惨愠也李巡曰惨惨忧怒之愠然则惨惨者忧愠憔悴)
(之貌故为忧不乐也笺正义曰孔甚释言文释诂云昭/光也故为昊言昊天明察者以其明察庶知己情故以)
(我生诉之也上言其不可教诲下言诲而不入故知诉/其自恣不用忠臣传正义曰藐藐者王不听受之貌是)
(谏者之言不入王心故言其不入也释训云藐藐闷也/舍人曰忧闷也谓王不受之言者忧闷也曲礼云八十)

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(九十曰耄是耄为老也笺传皆不解聿之义尔雅之训/聿曰述也亦为自也绵笺以聿为自以此宜从自借曰)
(未知者冀王更有长进诗人解其意言王亦将从此而/昏耄矣无有所知昭元年左传曰所谓老将知而耄及)
(之是耄则/无智也)
于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔笺云旧久也
止辞也庶幸悔慢也天方艰难曰丧厥国笺云天以王
为恶如是故出艰难之事谓下灾异生兵寇将以灭王
取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘笺云今我为
王取譬喻不及远也维近耳王当如昊天之德有常不

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差忒也王反为无常维邪其行为贪暴使民之财匮尽
而大困急音义(曰音越丧息浪反韩诗作聿丧忒他得/反遹于橘反邪似嗟反行下孟反匮求)
(位/反)疏(正义曰自上以来谏王之情已极于此自言谏意/以结之于乎可叹伤者小子无知之我王告汝以)
(久故往昔之道止言己所陈皆先世旧章也汝若听用/我之计谋幸望无大罪责而恨者王何故不用之乎天)
(以王为恶之故方下艰难之事于王谓使之有灾异生/兵寇其意言曰当欲丧灭其国我忧王将灭故为王谋)
(而取譬不为深远而难知唯浅近耳王之为政当如昊/天之德寒暑有常不为差忒王何以不效昊天有常反)
(为无常而邪僻其德贪暴税敛而使下民资财皆尽甚/大困急我以是故而谏王也笺正义曰以言曰丧厥国)
(是称天之意故知艰难为下灾异/生兵寇也此曰为辞故韩诗作聿)

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　　抑十二章三章章八句九章章十句
　序桑柔芮伯刺厉王也笺云芮伯畿内诸侯王卿士
　也字良夫音义(芮如锐/反国名)疏(笺正义曰书序云巢伯来/朝芮伯作旅巢命武王时)
　(也顾命同召六卿芮伯在焉成王时也桓九年王使/虢仲芮伯伐曲沃桓王时也此又厉王之时世在王)
　(朝常为卿士故知是畿内诸侯为王卿士也书叙注/云芮伯周同姓国在畿内则芮伯姬姓也杜预云芮)
　(国在冯翊临晋县则在西都之畿内也顾命注芮伯/亦为宗伯畿内而言入者入有二义若对畿内则畿)
　(外为入卫武公入相于周是也若对在朝无封爵者/则有国者亦为入毕国亦在畿内顾命注亦云毕公)
　(入为司马是也文元年左传引此云周芮良夫之诗/曰大风有隧且周书有芮良夫之篇知字良夫也)

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菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民传兴也菀茂
貌旬言阴均也刘爆烁而希也瘼病也笺云桑之柔濡
其叶菀然茂盛谓蚕始生时也人庇阴其下者均得其
所及已捋采之则叶爆烁而疏人息其下则病于爆烁
兴者喻民当被王之恩惠群臣恣放损王之德不殄心
忧仓兄填兮传仓丧也兄滋也填久也笺云殄绝也民
心之忧无绝已丧亡之道滋久长倬彼昊天宁不我矜
传昊天斥王者也笺云倬明大貌昊天乃倬然明大而

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不矜哀下民怨愬之言音义(菀音郁注同又于阮反旬/如字又音荀捋力活反注)
(同瘼音莫阴于鸩反本亦作荫下同爆本又作暴同音/剥下同烁本又作乐或作落同音洛郭卢角反濡而转)
(反庇必寐反又音秘本亦作芘同被皮寄反仓初亮/反注同兄音况注同本亦作况填音尘倬陟角反)疏
(正义曰毛以为菀然而茂者彼桑也其叶稚而柔濡故/菀然茂盛于此之时人息其下维均得荫皆无暑热之)
(患及其捋而采之其枝之叶刘然爆烁而稀疏不复能/蔽荫炎日则病此其下所息之民矣以兴王有明德天)
(下之民均得其恩若有群臣放恣损王之德则困若天/下之民矣今厉王之臣皆以放恣损王之害下民故使)
(天下之民不能绝已其心中之忧民所以不绝者以民/之丧亡之道滋益久长耳言上行虐政不已是民之亡)
(道益长所以心忧不复绝又告王而愬之倬然而尊大/譬喻昊天之王者汝居民上为民之父母宁不于我而)

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(矜哀之何为忍之而行此丧亡之政乎郑唯倬彼昊天/为愬之上天为异馀同传正义曰释言云旬均也某氏)
(引此诗李巡曰洵遍之均也则旬是均之义故云言荫/均也释诂云毗刘爆烁也舍人曰毗刘爆烁之意也木)
(枝叶稀疏不均为爆烁郭璞曰谓树木叶缺落荫疏爆/烁也刘者叶之稀疏爆烁之意故云爆烁而稀也瘼病)
(释诂文笺正义曰笺以菀彼捋采为异时之事故以柔/濡谓蚕始生时爆烁谓过蚕之后均得其所谓俱蒙荫)
(覆病于爆烁谓苦于炎热也捋采是其人采之非荫先/薄故以喻群臣恣损王非王本恶也然厉王之恶实出)
(本心非必臣能损之初时亦无所善作者以君臣一体/助君为恶故归咎于臣以刺君耳传正义曰仓之为丧)
(其义未闻况训赐也赐人之勿则益滋多故况为滋也/释言云烝尘也孙炎曰烝物久之尘则尘为久义古者)
(尘填字同故填得为久笺正义曰殄绝释诂文民心之/忧忧此丧亡之道有时而遇则民忧可与绝己之期今)

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(滋益久长故忧不绝已此丧亡之道正谓君之虐政虐/政方行不止是丧亡之道滋益久长也传正义曰传以)
(荡荡上帝皆斥君王故以此亦斥王者笺正义曰笺以/倬为明大之貌此厉王暗乱不得称倬然彼昊天故易)
(传以天为上天此是/下民怨诉上天之言)
四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不泯传骙骙不息
也鸟隼曰旟龟蛇曰旐翩翩在路不息也夷平泯灭也
笺云军旅久出征伐而乱日生不平无国而不见残灭
也言王之用兵不得其所适长寇虐民靡有黎具祸以
烬传黎齐也笺云黎不齐也具犹俱也灾馀曰烬言时

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民无有不齐被兵寇之害者俱遇此祸以为烬者言害
所及广于乎有哀国步斯频传步行频急也笺云频犹
比也哀哉国家之政行此祸害比比然音义(骙求龟反/旟音舆旐)
(音兆翩音篇本亦作偏泯面忍反又名宾反徐又音民/隼荀允反适丁历反长丁丈反黎力奚反烬才刃反本)
(亦作尽同比毗志反又如/字下同广雅云频比也)疏(正义曰毛以为上文以丧/乱忧心此言可忧之事厉)
(王无道妄行征伐乘四牡之马骙骙然建旟旐之旂有/翩翩然在于道路常不息止王本用兵欲以除乱但伐)
(不得罪而乱日生不复能平之王既不能平之诸侯自/相攻伐无有一国而不见残灭民悉被兵今民或死或)
(生无有能齐一平安者假有存者俱是遭祸灾以为馀/灭烬耳言其时民众死多于生以此故叹而伤之于乎)

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(有是可哀痛哉国家行此困急于民之道是可哀痛也/郑唯以黎为不齐言其时之民无有不齐被兵寇者又)
(以频为比言国家行此祸害比比然言其行之不已也/馀同传正义曰骙骙马行之貌言其常行则是不息也)
(鸟隼曰旟龟蛇曰旐春官司常文翩是旌旆行而舒张/之貌故重言翩翩也旌旆止则纳之韬中言其行而翩)
(翩是在路不息以旂马事异故再言不息曲礼云在丑/夷不争夷是齐等之言故为平也释诂云泯灭尽也俱)
(训为尽故泯得为灭笺正义曰四牡旟旐是军行之物/乱生国灭是加兵之辞故知此言军旅久出征伐也王)
(既不能平乱则遍残诸国诸侯彊弱相陵小者灭亡大/者残破无国而不见残灭也言王之用兵不得其所适)
(所以益长寇虐也传正义曰黎众也众民皆然是齐一/之义笺正义曰笺以黎为不齐但义势当然言无有不)
(齐被兵寇加者耳烬是燋烛既然之馀以比兵穷灾害/民之馀故云灾馀曰烬言其时之民得存性命者皆死)

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(亡之馀天下之民齐皆如此言其害之所及者广也传/正义曰步者人举足故为行也事有频频而为者皆急)
(速故为急也笺正义曰频频正是次比之义故云犹比/上言丧亡之道滋益久长此斯频副成上文故为行此)
(祸害比/比然)
国步蔑资天不我将靡所止疑云徂何往传疑定也笺
云蔑犹轻也将犹养也徂行也国家为政行此轻蔑民
之资用是天不养我也我从兵役无有止息时今复云
行当何之往也君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为
梗传竞彊厉恶梗病也笺云君子谓诸侯及卿大夫也

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其执心不彊于善而好以力争谁始生此祸者乃至今
日相梗不止音义(蔑音灭疑鱼陟反复扶又反下不复/考慎同梗古杏反好呼报反争争斗)
(之争/下同)疏(传正义曰疑音凝凝者安静之义故为定也梗/病也者言其谁生厉阶明是病于比恶故以梗)
(为病笺云相梗不止/亦谓为病不已耳)
忧心慇慇念我土宇我生不辰逄天僤怒自西徂东靡
所定处传宇居僤厚也笺云辰时也此士卒从军久劳
苦自伤之言多我觏痻孔棘我圉传圉垂也笺云痻病
也圉当作禦多矣我之遇困病甚急矣我之禦寇之事

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音义(慇于巾反樊光于谨反尔雅云忧也僤都但反本/亦作亶同卒尊忽反痻武巾反一音昏注同圉鱼)
(吕/反)疏(正义曰毛以为上言不知所往此言在彼而忧我/既不得还归故皆怀忧其心殷殷然顾念我之卿)
(土居宅也既不得归故自伤我之生也不得时节正逄/天之厚怒使我从西而往于东无所安定而居处是逄)
(天怒时故遭此劳役也又自叹伤多矣我之所遇之病/言遇贫困之病多也甚急矣我之在于边垂言己守边)
(之劳甚也郑唯圉为禦寇为异馀同传正义曰屋宇所/以居人故宇为居僤亶音相近义亦同释诂云亶厚也)
(某氏曰诗云俾尔亶厚是僤亶同也笺正义曰既是士/卒自伤则念土宇者自念已之乡土居宅也王肃云乃)
(念天下居土之不安其意以为诗人广念天下传既无/说笺意不然传正义曰圉垂释诂文舍人曰圉拒边垂)
(也孙炎曰圉国之四垂也此是行役所伤自伤在边垂/也笺正义曰痻字从病而以昏为声是昏忽之病笺读)

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(圉为禦者若守边垂不得为无所定处/且云我垂于文不足故以为禦寇之事)
为谋为毖乱况斯削传毖慎也笺云女为军旅之谋为
重慎兵事也而乱滋甚于此日见侵削言其所任非贤
告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯传濯所以救
热也礼亦所以救乱也笺云恤亦忧也逝犹去也我语
女以忧天下之忧教女以次序贤能之爵其为之当如
手持热物之用濯谓治国之道当用贤者其何能淑载
胥及溺笺云淑善胥相及与也女若云此于政事何能

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善乎则女君臣皆相与陷溺于祸难音义(毖音秘削相/略反濯直角)
(反语鱼据反难乃/旦反下患难同)疏(正义曰此以王无贤辅欲教之用/贤言观汝王为军旅之谋为重慎)
(兵事虽心欲重慎而谋虑不长更使乱亡滋甚于此日/见侵削皆由所任非贤行之失理故也故今告汝以忧)
(天下之忧诲汝次序贤能之爵但能用贤人则无忧可/矣所以然者谁能执火热之物而去之不以水濯手者)
(乎言以水濯手则可以止热以兴谁能处危乱之国而/治之不用贤人行礼者乎以礼任贤则可以止乱汝若)
(谓我此言其于政事何能善乎则汝君臣皆相与陷溺/于祸难矣以其拒谏无谋故当至于灭亡传正义曰毖)
(慎释诂文笺正义曰以承上军旅之事故知谋为军旅/之谋慎为重慎兵事也厉王谋则失机师出多败为人)
(所陵故为乱滋甚日见侵削言其所任非贤也传正义/曰襄三十一年左传引此诗乃云礼之于政如热之有)

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(濯也濯以救热何患之有是以濯救热喻以礼救乱也/必贤人乃能行礼故笺云治国之道当用贤以申足传)
(意也笺正义曰王肃以为如今之政其何能善但君臣/相与陷溺而已如此理亦可通笺不然者以此文承上)
(告教之言宜为不受之势故以为假设拒己之辞示之/不可之状以相者非一人之言故以为君臣俱陷于祸)
(难/)
如彼溯风亦孔之僾民有肃心荓云不逮好是稼穑力
民代食笺溯乡僾唈荓使也力民代食代无功者食天
禄也笺云肃进逮及也今王之为政见之使人唈然如
乡疾风不能息也王为政民有进于善道之心当任用

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之反却退之使不及门但好任用是居家吝鄙于聚敛
作力之人令代贤者处位食禄明王之法能治人者食
于人不能治人者食人礼记曰与其有聚敛之臣宁有
盗臣聚敛之臣害民盗臣害财稼穑维宝代食维好笺
云此言王不尚贤但贵吝啬之人与爱代食者而已音
义(溯音素僾音爱荓字又作迸音普耕反徐补耕反本/或作拼同逮音代一音大计反好呼报反注但好同)
(稼王申毛音驾谓耕稼也郑作家谓居家也下句稼穑/惟宝同穑本亦作啬音色王申毛谓收穑也郑云吝穑)
(也寻郑家啬二字本皆无禾者下稼穑卒痒始从禾乡/本又作向同许亮反下同唈乌合反令力呈反食人之)

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(食音/嗣)疏(正义曰毛以为王不任贤政教暴虐此伤而戒/之言王之为政使人见之如彼向于疾风之时)
(亦甚可为之唈然使人伤气而不能息言王政之虐逆/于人心之甚也由此王不任贤故又陈而戒之民有进)
(于善道之心王当任用反却退之使去不得及门而维/任小人甚可伤也又教王用人之法当爱好是知稼穑)
(艰难之人有功于民者使之代无功者食天禄如此则/王政善矣民心乐之所以然者此知稼穑之事者维为)
(国之宝也使能者代不能者食禄维使政之好也王何/不择任之乎郑唯下四句为异王既退贤者使不及门)
(但好任是居家吝啬及聚敛作力之人令代贤者处位/食禄又言王爱小人之甚王见此居家吝啬之人维以)
(为宝使此作力之人代贤者食禄维以为好以此故使/政乱而民忧传正义曰僾唈释言文孙炎曰心唈也郭)
(璞曰呜唈短气也荓使释诂文夏官司勋云治功曰力/则力民谓善人有力功加于民者也故知力民代食谓)

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(使代无功者食天禄也禄是君之所授而谓之天者以/上天不自治人立官以治之居官乃得食禄是禄亦天)
(之所与故谓之天禄矣力民代食传既如此则好是稼/穑亦异于郑当谓好是知稼穑艰难之人也论语曰禹)
(稷躬稼而有天下无逸云先知稼穑之艰难乃逸其君/上之美事故劝王好之也王肃云当好知稼穑之艰难)
(有功力于民代无功者食天禄是也笺正义曰肃进逮/及皆释诂文唈者风唈人气故云使人不能息息谓喘)
(息论语云屏气似不息者是也民有肃心是民之善者/责王不能用善故知荓云不逮者是使之不能及门也)
(以仕进者得入君门故谓不居位者为不得及门论语/云从我于陈蔡皆不及门者是其事也郑以文势荓云)
(不逮是退贤则好是稼穑为进恶故以稼穑为居家吝/啬笺不言稼当为家则所授之本先作家字也孔子曰)
(如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已居家/吝啬为人之恶行不宜好之也聚敛作力之人而用心)

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(作力也直言力民不言作力之事而知于聚敛之事作/力者论语曰季氏富于周公而求也为之聚敛而附益)
(之非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也是孔子大疾聚敛/之臣也礼记云与其有聚敛之臣宁有盗臣是聚敛之)
(臣臣之恶行者也以厉王贪而重赋敛故知所爱力民/其为已作力于民为君作力于人唯聚敛耳故知力民)
(代食是使聚敛作力之人代贤者食禄也明王之法能/治人者食于人谓居官受禄取食于人也不能治人者)
(食人谓出其赋敛养食贤人也此文孟子有其事言此/者解恶人不宜代贤人食禄之意也所引礼记者大学)
(文也盗者避忌主人有时而窃聚敛则恃公作威徵责/不已故与其有聚敛之臣宁有盗臣何者聚敛之臣则)
(害民盗臣则止害财财轻于民敛甚于盗然则聚敛之/臣王政之大害而乐记云君子听笙竽箫管之声则思)
(畜聚之臣复思得之者彼谓在官主掌畜积受纳输税/若载师仓人之类非冉求之辈横敛下民且乐记云畜)

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(聚不言聚敛与此异也但贵吝啬之人与爱代食者而/已者重举此文明是责王之贵好之也传于上文既异)
(于郑则此亦不同矣王肃云能知稼穑之事唯国/宝也使能者代不能者食禄则政唯好传意当然)
天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒笺云灭尽也
虫食苗根曰蟊食节曰贼耕种曰稼收敛曰穑卒尽痒
病也天下丧乱国家之灾以穷尽我王所恃而立者谓
虫孽为害五榖尽病哀恫中国具赘卒荒靡有旅力以
念穹苍传赘属荒虚也穹苍苍天笺云恫痛也哀痛乎
中国之人皆见系属于兵役家家空虚朝廷曾无有同

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力谏诤念天所为下此灾音义(蟊莫侯反说文作蟊痒/音羊孽鱼列反说文作)
(蠥云衣服歌谣草木之怪谓之妖禽兽虫蝗之怪谓之/蠥恫音通本又作痌赘之芮反又拙税反穹起弓反朝)
(直遥反下皆同与音/馀下所行者恶与同)疏(正义曰言天以王贪酷之政故/下此死丧乱国之灾以灭尽我)
(所恃立以为王者之物谓灾害五榖也又说灾害之事/降此蟊贼残食苗稼之虫食民所敛种之稼穑莫不尽)
(被病害是灭我立王也既天灾如此以致兵乱可哀痛/哉今中国之人俱见系属于兵役家家尽皆空虚是深)
(可哀矣何谓汝之朝廷群臣无有欲众力一心共谏诤/王以念止此穹苍上天所下之灾者乎笺正义曰灭尽)
(释诂文虫食根曰蟊食节曰贼释诂文卒尽痒病亦释/诂文以此经文势相接于灭我立王之下即言虫灾病)
(榖则知灭我立王者是灭榖也故笺辨之穷尽我王所/恃而立者正谓虫灾为害五榖尽病以言尽故知总五)

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(榖也传正义曰赘犹缀也谓系缀而属之长发云为下/国缀旒襄十六年公羊传曰君若缀旒然是赘缀同也)
(孟子曰太王属其耆老书传云赘其耆老是赘为属汉/书谓男子在妇家为赘婿亦此义也穹苍苍天释天文)
(李巡曰古时人质仰视天形穹隆而高色苍苍然故曰/穹苍是也笺正义曰恫痛释言文以赘是系属故民所)
(系属唯兵耳故知系于兵役家家尽空虚矣言悉从行/也旅训众也故知靡有旅力责朝廷曾无众同力谏诤)
(念天所为下此灾也众力则非一人所能/故总之而云靡有者责其无有发此心者)
维此惠君民人所瞻秉心宣犹考慎其相传相质也笺
云惠顺宣遍犹谋慎诚相助也维至德顺民之君为百
姓所瞻仰者乃执正心举事遍谋于众又考诚其辅相

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之行然后用之言择贤之审维彼不顺自独俾臧自有
肺肠俾民卒狂笺云臧善也彼不施顺道之君自多足
独谓贤言其所任之臣皆善人也不复考慎自有肺肠
行其心中之所欲乃使民尽迷惑如狂是又不宣犹音
义(相毛如字郑息亮反遍音遍下同行下孟反下荼毒/之行悖逆之行民之行皆同肺本又作胇芳废反)
疏(正义曰毛以为上责王不任贤此言不能任意维此/至德顺民之君为百姓民人之所瞻仰者乃执正其)
(心遍谋于众又稽考诚信用其贤明之有美质者以为/臣维彼不施顺道于民之君自独用己心谓己所任使)
(之臣皆为善人不复详考善恶更求贤人自以已有肺/肠行心所欲不谋于众人任用恶人乃使下民化之尽)

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(皆迷惑如狂人是不谋于众无可瞻仰也郑唯考诚其/辅相之行为异馀同传正义曰传读相如金玉其相故)
(以为质谓大贤之人有美质者其考慎之义亦当与笺/同笺正义曰惠顺宣遍释言文慎诚释诂文以相为相)
(导之相故为助也秉训为执犹训为谋君之用臣必谋/之朝廷故云执正心举事必谋于众假使众虽同举或)
(言非诚信又当考察诚信其辅相之行知其实善然后/用之言其择贤之审谓顺民之君能如此也臧善释诂)
(文此经之顺犹上惠也上言惠君如此不顺者不施顺/道之君也独者自以己身独有才智谓众人之所不及)
(故云自多足独谓贤言此人自多其事以已为足无所/假人独自谓已贤若皇父孔圣是也身实不贤专己自)
(任则迷于是非不知善恶所使实非善人信其谄谀之/语即言所任使之人皆为善人不如惠君考慎也肺肠)
(五脏之物言之以表其心故云自有肺肠行其心之所/欲但所欲不得于道以之行化使之迷惑如狂是又不)

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(如惠君宣犹之也言又者对不考慎为文也上先宣犹/而后考慎此反上文而倒者以此二者经文大小不类)
(上云民人所瞻此当有民人不瞻之意此云俾民卒狂/上应有使民得理之意文既不同故互相先后臣实不)
(善而谓之为善是不考慎自行所欲不谋于众是不/宣犹故笺随文所反而引以譬之故与上文倒也)
瞻彼中林甡甡其鹿朋友已谮不胥以榖传甡甡众多
也笺云谮不信也胥相也以犹与也榖善也视彼林中
其鹿相辈耦行甡甡然众多今朝廷群臣皆相欺背不
相与以善道言其鹿之不如人亦有言进退维谷传谷
穷也笺云前无明君却迫罪役故穷也音义(甡所申反/声类云聚)

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(貌谮子念反本亦作僭相辈一本作相配/背音佩卒章同罪役一本作罢役罢音皮)疏(正义曰此/责臣不相)
(信令百姓困穷言视彼中林之处乃见甡甡然众多者/是其群鹿鹿乃走兽犹以其类相善辈偶而行以喻朝)
(廷群臣亦当以善相与共处官位何为今彼群臣朋友/皆以此僭差情不相信不肯相告以善道者是乃鹿之)
(不如也既政恶如此上下有害古之贤人亦有言曰无/道之世其民前无明君郤迫罪役其进与退维皆困穷)
(此即今时是也传正义曰甡即诜字诜诜群聚之貌故/为众多也笺正义曰谗僭是伪妄之言故为不信也胥)
(相释诂文以犹与者解以榖之义也榖善亦释诂文事/有相对势有相反言朋友不信不相与善道则鹿之甡)
(甡者为相亲善矣故言鹿相辈类偶匹为相亲善之意/群臣皆相欺背不相与善是则不能甡甡故言鹿之不)
(如传正义曰谷谓山谷坠谷是穷困之义故云谷穷笺/正义曰人君是施政之本民心所向故以为前罪役是)

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(既施之后民心所畏故以为却以此故进退有穷也王/肃云进不遇明君退不遇良臣维以穷笺不然者以臣)
(之佐君共成其恶不宜分之/为二故以施政本末为进退)
维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜传瞻言百里
远虑也笺云圣人所视而言者百里言见事远而王不
用有愚闇之人为王言其事浅且近耳王反迷惑信用
之而喜匪言不能胡畏斯忌笺云胡之言何也贤者见
此事之是非非不能分别皂白言之于正也然不言之
何也此畏惧犯颜得罪罚音义(覆芳服反下及注除覆/荫字皆同狂王居况反)

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(郑求方反为于伪反/别彼列反皂在早反)疏(正义曰此又言王亲愚远圣而/贤者不敢言之维此圣而通知)
(之人其所观视而言者乃远知于百里之事而王不宠/用之维彼愚而蔽闇之人其所观视而言者乃远不过)
(知于分寸之理今王反迷惑以欢喜用之贤者见王如/是实能辨其善恶非是言之不能其实能辨言之而不)
(肯言之者何乎此乃畏惧犯颜得罪故/不敢言之刺王宠爱愚人虐而拒谏)
维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复传迪进也笺
云良善也国有善人王不求索不进用之有忍为恶之
心者王反顾念而重复之言其忽贤者而爱小人民之
贪乱宁为荼毒笺云贪犹欲也天下之民苦王之政欲

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其乱亡故安为苦毒之行相侵暴愠恚使之然音义(迪/徐)
(徒历反索音色荼/音徒愠纡运反)疏(传正义曰迪进释诂文笺正义曰/王不求索者谓不肯求访搜索而)
(觅之假得又不肯进用之故分为二也顾念谓初即见/顾眷而念爱之既用为官又重复而升进之故亦分为)
(二维顾小人不求进贤者言其忽贤者而爱小人贪欲/皆是意之所思故云贪犹欲也民性本好安宁今所以)
(贪欲乱亡者以疾苦王者之政欲使天下之乱得丧灭/此王也荼苦叶毒者螫虫荼毒皆恶物故此恶行天下)
(之民苦王之政民欲其乱亡故安然而为此恶行以相/侵暴谓强陵弱众暴寡也此非民之本性乃由愠恚王)
(者使之/然也)
大风有隧有空大谷传隧道也笺云西风谓之大风大

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风之行有所从而来必从大空谷之中喻贤愚之所行
各由其性维此良人作为式榖维彼不顺征以中垢传
中垢言闇冥也笺云作起式用征行也贤者在朝则用
其善道不顺之人则行闇冥受性于天不可变也音义
(大毛如字郑音泰/隧音遂垢古口反)疏(正义曰上言王用恶人此又云恶/有本性不可变改言大风所从之)
(来自有其道乃从彼有空大谷而来也以喻贤愚所为/之行亦自有其本乃由彼有禀天性而然由善恶自有)
(本性所行各依其本维此善德顺道之人其所起为之/事皆用其善道行昭明之德维彼反道不顺之人其所)
(行作之事皆不以其善用闇冥之行是各受天性不可/改移刺王用此不移之恶使行政乱民传正义曰隧者)

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(道之别名襄二十五年左传曰当陈隧者井烟木刋谓/当陈道也笺正义曰西风谓之大风释天文彼大作泰)
(孙炎曰西风成物物丰泰也以下文说良人与不顺之/人性行故知喻贤愚各由其性传正义曰垢者上处中)
(而有垢土故以/中垢言暗冥也)
大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉传类善也笺
云类等夷也对答也贪恶之人见道听之言则应答之
见诵诗书之言则冥卧如醉居上位而行此人或效之
匪用其良覆俾我悖传覆反也笺云居上位而不用善
反使我为悖逆之行是形其败类之验音义(败伯迈反/注同应应)

卷二十五第 43a 页 WYG0069-0830c.png

(对之应悖/蒲对反)疏(正义曰毛以为大风之来也有道以喻贪/人之所为也有性贪人有此恶行败于善)
(道又言其败善之事见彼道听之言则应答之见诵诗/书之言则眠卧如醉居上而为此行令使下民效之非)
(能听用其言反使我下民效之为悖逆之行是以恶行/败善也郑唯类为等夷为异馀同传正义曰类善也释)
(诂文笺正义曰笺以贪者恶行自然反善不宜言败善/也类者比类故为等夷谓尊卑齐平朝廷之人礼记注)
(引四皓曰陛下之等夷亦谓尊卑等也听言与诵言相/对诵言是诵习诗书之言则听言非典法之言故以为)
(道听之言即论语所谓道听涂说者也贪人之识不能/鉴远闻浅近之言合其志意则应答之见诵诗书之言)
(非心所解则眠卧如醉乐记魏文侯自言端冕而听古/乐唯恐卧史记称商鞅说秦孝公以帝道孝公睡而弗)
(应皆是心所不悟如醉然也民之所为皆效君上故曰/居上位而行此人或效之言或者容有不必尽然居上)

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(位而不用善即上诵言如醉是也由其不能用善并皆/用恶此恶行以教下民令民效之是使我为悖逆之行)
(诗人善此事者是以形见其败类之验也败类者谓败/其朝廷等类此使民为恶行则非其等类而以此为败)
(类验者以善人与恶人为类善人欲教之为/善今恶人教人为恶是善者败也故为败验)
嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获笺云嗟
尔朋友者亲而切磋之也而犹女也我岂不知女所行
者恶与直知之女所行如是犹鸟飞行自恣东西南北
时亦为弋射者所得言放纵久无所拘制则将遇伺女
之间者得诛女也既之阴女反予来赫传赫炙也笺云

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之往也口距人谓之赫我恐女见弋获既往覆阴女谓
启告之以患难也女反赫我出言悖怒不受忠告音义
(间如字又音闲阴郑音荫覆荫也王如字谓阴知之赫/毛许白反与王赫斯怒同义本亦作吓郑许嫁反庄子)
(云以梁国吓我/是也难乃旦反)疏(正义曰上既言贪人败善故又责此/贪人嗟乎汝朋友谓朝廷臣等我岂)
(不知汝之所行者为恶与言己知其恶也为恶不已如/彼翻飞之虫恃其羽翮之力自恣东西南北有时亦为)
(弋者所获言贪人恃此诈伪之智自恣侵害良善有时/亦将为所诛恐汝见诛之故既以善言注覆荫汝谓告)
(之患难使之改行汝何为反于我来赫然而拒我也言/其不受忠告必将诛灭笺正义曰此言朋友还是上之)
(贪人贪人非诗人所亲而谓之朋友者意欲亲而切磋/之故以朋友言之经言飞虫笺言飞鸟者为弋所获明)

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(是飞鸟虫是鸟之大名故羽虫三百六十凤皇为之长/是鸟之称虫者也放纵久无所拘制谓侵害善人作恶)
(不已则将有人伺汝之间暇诛汝谓知其间隙发扬其/罪告王使诛之也传正义曰来赫者言其拒已之意故)
(转为吓与王赫斯怒义同是张口瞋怒之貌故笺以为/口拒人谓之赫定本集注毛传云赫炙也王肃云我阴)
(知汝行矣乃反来吓炙我欲有以退/止我言者也传意或然俗本误也)
民之罔极职凉善背传凉薄也笺云职主谅信也民之
行失其中者主由为政者信用小人互相欺违为民不
利如云不克笺云克胜也为政者害民如恐不得其胜
言至酷也民之回遹职竞用力笺云竞逐也言民之行

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维邪者主由为政者逐用彊力相尚故也言民愁困用
生多端音义(凉毛音良郑音亮下同/酷口毒反邪似嗟反)疏(正义曰毛以为/上既为不善政)
(使民俗亦败言下民之为此无中和之行主为偷薄之/俗唯善于相欺背之事是由上行恶政故使之然在上)
(行政为民所不利者如云恐畏不胜其人者然言其尽/力为酷唯恐不胜也上以虐政临下下则奸巧避责令)
(下民之行皆邪僻矣主为竞逐用力言民皆以力相陵/由王化然也郑以为民之无中正者主由在上信用小)
(人之工善于相欺背者下二句言民之所以邪僻主由/为政竞逐用力唯以强力相尚务胜其民故下民愁苦)
(皆为邪僻也馀同传正义曰凉者薄之别名庄三十二/年左传曰虢多凉德谓虢君薄德是凉为薄也王肃云)
(民之无中和主为薄俗善相欺背传意当然此传以凉/为薄职为民所主为则下云职竞职盗皆是民之所主)

卷二十五第 45b 页 WYG0069-0831d.png

(不得与郑同笺正义曰职主谅信皆释诂文笺以民之/为恶由政不善则所言职者皆主由君政不宜为民意)
(所主故易传以谅为信由为政者信用小人之工相欺/违者以此故下民皆无中正学相欺违也善其事曰工)
(故以工解善释言云竞逐强也俱训为强故竞得为逐/逐用强力相尚者谓有强力能威服下民者则尊尚之)
(以此相尚则在位者皆竞为强故下民愁困用此之故/各生多端多端即邪僻是也毛以职竞用力为民所主)
(为则是民主相与竞用力为邪僻也故王肃云/今民之为邪僻乃主相与竞用力为之是也)
民之未戾职盗为寇传戾定也笺云为政者主作盗贼
为寇害令民心动摇不安定也凉曰不可覆背善詈笺
云善犹大也我谏止之以信言女所行者不可反背我

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而大詈言拒己谏之甚虽曰匪予既作尔歌笺云予我
也女虽抵距己言此政非我所为我已作女所行之歌
女当受之而改悔音义(令力呈反抵都/礼反距或作拒)疏(正义曰毛以/为由上非理)
(化民故下民之心未能安定矣今民心皆主作盗贼相/为寇害是未得安定矣以民之不定故我以信言谏王)
(曰汝所行者于理不可望王受而用之反背我而大骂/詈拒己作此恶事云非己所为汝虽言曰此恶政非我)
(所为我知汝实为之己作汝所为之歌歌汝之过汝当/受而改之郑唯上一句为异馀同传正义曰释诂云戾)
(定止也俱训为止是戾得为定也毛以职盗为/寇为民所主行则是民自作盗贼相寇害也)
　　桑柔十六章八章章八句八章章六句

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　序云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱
　之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化
　复行百姓见忧故作是诗也笺云仍叔周大夫也春
　秋鲁桓公五年夏天王使仍叔之子来聘烈馀也云
　汉天河也自此至常武六篇宣王之变大雅音义(仍/而)
　(升反拨半末反行下孟反销音剪去起吕反复扶又/反下注复重并篇末注同见忧并如字徐忧音于救)
　(反/)疏(正义曰云汉诗者周大夫仍叔所作以美宣王/也以宣王承其父厉王衰乱之馀政内有治乱)
　(之志遇此旱灾而益忧惧侧己身以修德行欲以善/政而销去之天下之民见其如此喜于王者之化复)

卷二十五第 47a 页 WYG0069-0832c.png

　(能施行百姓见王所忧矜故仍叔述民之情作是云/汉之诗以美之也必本之于厉王之烈者为拨乱张)
　(本明宣王悼父之非自力为善已有拨乱之心志遇/灾而益忧惧见其忧民之情深也拨乱者以前有衰)
　(乱欲治理之哀十四年公羊传曰拨乱世反诸正莫/近于春秋何休云拨犹治也其意言春秋拨乱而作)
　(欲治此乱世使反诸正道是拨乱为治乱也遇灾谓/旱灾即经旱既太甚是也侧者不正之言谓反侧也)
　(忧不自安故处身反侧欲行善政以销去此灾也喜/于王化复行者厉王之乱王化不行宣王施布王化)
　(故喜其复行经称忧其旱灾为之祈祷即是王化行/也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜非百)
　(官也宣王遭旱早晚及旱年多少经传无文皇甫谧/以为宣王元年不藉千亩虢文公谏而不听天下大)
　(旱二年不雨至六年乃雨以为二年始旱旱积五年/谧之此言无所凭据不可依信经八章皆言王之忧)

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　(旱百姓喜之之事笺正义曰仍氏叔字春秋之例天/子公卿称爵大夫则称字此言仍叔故知大夫也桓)
　(五年夏天王使仍叔之子来聘则春秋经也引之者/證此仍叔是天子大夫也以史记考之桓之五年上)
　(距宣王之崩七十六年至其初则百馀年也未审此/诗何时而作为别人可也何则春秋之世晋之知氏)
　(世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世/称字叔为别人可也烈馀释诂文)
倬彼云汉昭回于天传回转也笺云云汉谓天河也昭
光也倬然天河水气也精光转运于天时旱渴雨故宣
王夜仰视天河望其候焉王曰于乎何辜今之人天降
丧乱饥馑荐臻传荐重臻至也笺云辜罪也王忧旱而

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嗟叹云何罪与今时天下之人天仍下旱灾亡乱之道
饥馑之害复重至也靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁
莫我听笺云靡莫皆无也言王为旱之故求于群神无
不祭也无所爱于三牲礼神之圭璧又已尽矣曾无听
聆我之精诚而兴云雨音义(倬陟角反王云著也说文/云著大也愒苦盖反贪也)
(本又作渴苦葛反篇末同饥音饥又音机馑其靳反荐/在见反臻侧巾反重直用反下同与音馀下所困与精)
(诚与杀我与同听依义吐定反协句/吐丁反为于伪反下为旱同聆音零)疏(正义曰于时旱/灾已甚王忧念)
(下民夜仰视天瞻望雨候见倬然而明大者彼天之云/汉其水气精光转运于天未有雨徵王乃言曰于乎可)

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(嗟叹我何罪乎我今时之人何罪而为天所罚乃使上/天下此丧乱之灾使饥馑之害频频重至也何罪故以)
(诉之又言已为旱之故祈祷明神无有神不求而举祭/之者言其遍祭群神又无爱于此三牲言其不吝牲物)
(又礼神圭璧既已尽矣言已牲玉不爱精诚又甚何为/诸神曾无于我而见听聆欲加祐助者而使其旱灾若)
(此也笺正义曰此云汉与大东天汉为一故云天河也/昭光释诂文河图括地象云河精上为天汉是天河河)
(水光之精气也望其候者谓望天之星辰及风云之气/冀见雨之徵候也唯言望云汉者以天河水气与雨为)
(类睹天之水气伤地之无雨宣王意在天河故作者特/言焉传正义曰释言云荐再也僖十三年左传曰晋荐)
(饥释天云仍饥为荐此荐与荐字异义同故为重也臻/至释诂文笺正义曰辜罪释诂文天仍下旱灾乱亡之)
(道正谓旱是乱亡之道理也定本集注仍字皆作乃字/宣王遭旱非止一年故皇甫谧以为旱积五年五年之)

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(言未知信否要言饥馑荐臻必是连年不熟故云饥馑/之害复重至也求于群神无所不祭即下经所陈上天)
(下地从郊至宫之类也大司徒以荒政十有二聚万民/其一有曰索鬼神注云荒凶年也郑司农云索鬼神者)
(求废祀而修之云汉之诗所谓靡神不举靡爱斯牲是/也下传亦云国有凶荒则索鬼神而祭之是遭遇天灾)
(必当广祭群神神皆用牲祭之故言靡爱斯牲遍祈群/神所祭者广天地五帝当用特牲其馀诸神或用太牢)
(或用少牢三牲皆用故言无所爱于三牲也祭神又用/玉器春官大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧)
(礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白/琥礼西方以玄璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两)
(圭有邸以祀地裸圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星/辰璋邸射以祀山川皆是祭神所用故云礼神之圭璧)
(已尽矣礼神之圭器自有多名言圭璧为其总称以三/牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽僖二)

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(十五年左传曰凡天灾有币无牲而此云靡爱斯牲者/设文之意各有所主彼因日食大水而发此言天之见)
(异所以谴告人君只欲令改过修善非为求人饮食而/降此灾异于时鲁不罪已修政谓天求饮食而用牲祭)
(之望天不为咎故传据正礼诸侯当用币于社以告请/上公伐鼓于朝退以自责不宜用牲于社与之饮食故)
(云有币无牲谓救上天灾告社之法不当用牲也至于/水旱荐至祷祀群神以祈福祥遏止灾沴者则不得不)
(用牲也何则司徒荒政索鬼神谓祭祀之也若不以牲/祭索之何也祭法曰埋少牢于泰昭祭时也禳祈于坎)
(坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩/禜祭水旱也注云凡此以下皆祭用少牢寒暑不时或)
(禳之或祈之是说祈祷之祭用牲也又春官太祝掌六/祈以同鬼神示类造禬禜攻说注云造类禬禜皆有牲)
(攻说用币而已是天灾祈祷有用牲也岁或水旱皆是/上天之为假祭群神未必能己圣王制此礼者何哉将)

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(以灾旱不熟必至于死人君为之父母不可忍观穷厄/固当责躬罪已求天祷神罄忠诚之心为百姓请命圣)
(人缘人之情而作为此礼非言祈祷必能止灾也徒以/民情可矜不得不为之祷祷而无雨不得不诉于神耳)
旱既大甚蕴隆虫虫传蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热
笺云隆隆而雷非雨雷也雷声尚殷殷然不殄禋祀自
郊徂宫上下奠瘗靡神不宗传上祭天下祭地奠其礼
瘗其物宗尊也国有凶荒则索鬼神而祭之笺云宫宗
庙也为旱故洁祀不绝从郊而至宗庙奠瘗天地之神
无不齐肃而尊敬之言遍至也后稷不克上帝不临耗

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斁下土宁丁我躬传丁当也笺云克当作刻刻识也斁
败也奠瘗群神而不得雨是我先祖后稷不识知我之
所困与天不视我之精诚与犹以旱耗败天下为害曾
使当我之身有此乎先后稷后上帝亦从宫之郊音义
(大音泰徐他佐反下大甚并同蕴纡粉反本又作煴纡/文反韩诗作郁同虫直忠反徐徒冬反尔雅作□云熏)
(也郭又徒冬反韩诗作烔音徒冬反殷于谨反或如字/雷声尚殷殷然一本作雨雷之声当殷殷然奠徒荐反)
(瘗于例反埋也索色白反齐侧皆反本亦作斋遍音遍/耗呼报反韩诗云恶也斁丁故反说文字林皆作斁)
疏(正义曰毛以为皆述宣王之辞言天雨不降旱势已/太甚矣其暑气蕴蕴然雷声隆隆然热气虫虫然酷)

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(热如此无复雨意故我勤于请祷不绝其洁敬之祭既/祀天于郊又从郊而往至宗庙之宫以次而祭未尝绝)
(已其祭之礼则上祭天下祭地而天则奠其礼地则瘗/其物从此以至于百灵无神而不斋肃尊敬之者言皆)
(尊敬之我精诚如此雨泽不降是先祖后稷不能福祐/我也皇天上帝不能临飨我也若稷能祐我天意临我)
(则应助我以福何故以此旱灾耗败天下土地之国曾/使正当我身有此旱乎郑惟不克不临为异馀同传正)
(义曰蕴蕴暑气附人之气故云而暑温字定本作蕴隆/隆是雷声不绝之状故云而雷虫虫是热气蒸人之貌)
(故云而热以蕴隆貌状宜重言故复言之也暑热不同/蕴平常之热而虫虫又甚热故暑热异其文释训云虫)
(虫薰也郭璞曰旱热薰炙人也笺正义曰以雷雨相将/嫌旱不得有雷故辨之云非雨雷取殷其雷以證之明)
(雷同而事别也传正义曰以郊为祭天即此上也上既/为天下与之对故知是地也奠谓置之于地瘗谓埋之)

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(于土礼与物皆谓为礼事神之物酒食牲玉之属也天/言奠其礼见燔其物地言瘗其物亦奠其礼也天地各)
(举其一互以相通国有凶荒则索鬼神而祭之即司徒/荒政索鬼神是也言此者解靡神不宗之意笺正义曰)
(以言祭事而云宫故知宫为宗庙也祭郊祭庙不必同/日为之而云自郊徂宫为相因之势者明其不绝之意)
(也靡神不宗与奠瘗别句则所宗者天地之外其馀百/神而笺连其文云奠瘗天地之神无不齐肃而尊敬之)
(以奠瘗即是尊敬之事明其馀群神亦奠瘗之无不者/广及之辞言其祭祀遍至也传正义曰丁当释诂文毛)
(无破字之理必不与郑同盖以克为能王肃云后稷不/能福祐我耶上帝不能临飨我邪天下耗败当我身邪)
(传意或然则能与临异文者以后稷是已之先祖心必/助之但苦其不能耳天则非已之视故云不临笺正义)
(曰以上帝不临者上帝不视下则后稷不克者当谓后/稷不知己故转克为刻刻削所以记识故云刻识也洪)

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(范云彝伦攸斁斁是恐败之义故为败也不知困苦不/视精诚其意亦同正以困苦欲其知精诚欲其见故分)
(属之耳上云不绝禋祀即云从郊往宫此先言后稷后/言上帝与上郊至宫文倒明又见从宫至郊为不绝之)
(义/也)
旱既太甚则不可推兢兢业业如霆如雷周馀黎民靡
有孑遗传推去也兢兢恐也业业危也孑然遗失也笺
云黎众也旱既不可移去天下困于饥馑其心动意惧
兢兢然业业然状如有雷霆近发于上周之众民多有
死亡者矣幸其馀无有孑遗者言又饿病也昊天上帝

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则不我遗胡不相畏先祖于摧传摧至也笺云摧当作
嗺嗺嗟也天将遂旱饿杀我与先祖何不助我恐惧使
天雨也先祖之神于嗟乎告困之辞音义(推吐雷反注/同兢本又作)
(矜居陵反业如字郭五答反霆音廷又音挺一音徒佞/反孑居热反去起吕反下同恐丘勇反下同相毛如字)
(郑息亮反摧在雷反又/子雷反郑作嗺子雷反)疏(正义曰毛以为宣王言旱热/已太甚矣不可令之移去矣)
(天下困于饥馑心动意惧皆兢兢然而恐怖业业然而/忧危其危恐也如有霆之鼓于天如有雷之发于上言)
(其恐怖之甚也疑此故周之民多死亡矣其馀不死之/众民无有孑然得遗涤而不饿病者言死亡之馀又皆)
(饥困也昊天上帝如此酷旱则不于我民使有遗留其/意将欲尽杀我民也先祖之神见天如此何不助我畏)

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(此旱灾使天雨也天若不雨民将饿死先祖之神于何/所归而至乎言民尽饿死则神无所归欲令先祖助己)
(忧也此胡不相畏责先祖不助己则先祖之文宜在胡/不之上但下之与于摧共句耳郑唯以于摧为嗟叹告)
(困苦之辞为异馀同传正义曰推是远离之辞故为去/也释训云兢兢戒也以恐怖而后戒惧故为戒也业业)
(危释训云孑然孤独之貌言靡有孑遗谓无有孑然得/遗漏定本及集注皆云孑然道失也俗本有无字者误)
(也笺正义曰黎众释诂文以旱灾杀人而言周馀众民/故知馀是死亡之馀既言有馀则是有民存矣而复言)
(靡有孑遗无有孑遗乃是悉尽之言故知无有孑遗谓/饿病也其意言死者已死存者又饿无有孑然不饿病)
(者非谓尽死无孑然也传正义曰摧至释诂文孙毓云/我今死亡先祖之神于何所至言将无所归也今以孙)
(为毛说笺正义曰笺以先祖于至于辞不安故转摧为/嗺嗺者咨嗟告困之辞以上言死亡者已死遗馀者复)

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(病是天意遂欲饿杀我也解则不我遗之意相训助也/畏是惧也故言何为不助我恐惧使天雨也责其不助)
(已者责先祖也先言所责之意乃呼之既呼/即吁嗟告困故先祖与于摧共句为文势然)
旱既太甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡
瞻靡顾传沮止也赫赫旱气也炎炎热气也大命近止
民近死亡也笺云旱既不可却止热气大盛人皆不堪
言我无所庇阴处众民之命近将死亡矣曾无所视无
所顾于此国中而哀闵之群公先正则不我助父母先
祖胡宁忍予传先正百辟卿士也先祖文武为民父母

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也笺云百辟卿士雩祀所及者今曾无肯助我忧旱先
祖文武又何为施忍于我不使天雨音义(沮在吕反炎/于廉反本或)
(作惔音同近附近之近芘音秘又必二反本亦作/庇阴于鸩反本亦作荫辟音璧下同雩音于祭名)疏(正/义)
(曰宣王言旱势既已太甚则不可止却之矣故使旱之/为势赫赫然既盛炎炎然薰热其时之人不能堪之皆)
(云我欲避之无庇阴处所是旱热之甚以此之故令多/大众民之命近将死亡言其去死不远上天何曾无肯)
(瞻察无肯顾念而哀闵之也既言怨天不顾念又复广/诉明神古者有德之群公及先世之长官百辟卿士之)
(等何曾不于我民助忧此旱令天降雨也其为民之父/母者先祖文王武王如此圣德应能动天何曾施忍于)
(我不使天雨是欲不为民之父母弃此民故诉之传正/义曰沮者止坏谋虑之言故为止也赫赫燥热之状故)

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(为旱气释训云炎炎薰也郭璞曰旱热薰炙人是炎炎/为热气也命者人所禀受之度死则谓之命尽今言大)
(命近止言期不远将澌故为民近死亡大者多众之辞/故笺以为众民之命先正百辟卿士也者正者长也先)
(世为官之长又与群公相配故知是百辟卿士也凡在/民上皆欲为民父母但他人称之唯谓受命安民者也)
(于民则为父母于周则为先祖故言先祖文武以其为/民父母故称父母欲见先祖父母为一故先解先祖必)
(知先祖唯文武者以此诗所诉皆所祭之神周立七庙/亲庙四非受命立功不足遍诉上章已言后稷明此唯)
(文武耳笺正义曰不使天雨者解其诉先正不助之意/由雩祀所及故也月令仲夏乃命百官雩祀百辟卿士)
(有益于民者注云百辟卿士古之上公以下若勾龙后/稷之类彼以经无群公之文故郑注百辟之文兼群公)
(矣此则群公与先正别文故以先正为卿士以下凡有/采地皆称曰君举众言之故谓之百辟郑唯言百辟卿)

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(士雩祀所及不言群公群公亦是雩祀所及即月令注/云上公是也但乘传而说又据月令成文故不言群公)
(耳百辟卿士诉其不助我忧旱先祖文武言/施忍于我不使天雨二文不同互以相足)
旱既太甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧
心如熏传涤涤旱气也山无木川无水魃旱神也惔燎
之也惮劳熏灼也笺云惮犹畏也旱既害于山川矣其
气生魃而害益甚草木燋枯如见焚燎然王心又畏难
此热气如灼烂于火言热气至极群公先正则不我闻
昊天上帝宁俾我遁笺云不我闻者忽然不听我之所

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言也天曾将使我心逊遁惭愧于天下以无德也音义
(涤徒历反魃蒲末反惔音谈说文云炎燎也徐音炎焚/本又作樊同扶云反惮毛丁佐反韩诗云苦也郑徒旦)
(反熏本又作熏许云反燎力皎反又力照反/燋子消反难乃旦反遁本亦作遂徒困反)疏(正义曰/毛以为)
(宣王言旱势已太甚矣其旱气乃涤涤然害及于山川/使山无木川无水也又热气积聚生此旱魃之神为此)
(虐害旱更益甚也今草木燋枯如炎之惔烧如火之焚/燎然也我王之心又劳于暑热之气忧在于心如为火)
(所熏灼于已以旱热之极又告诉明神群公先正曾不/于我有所闻察而告知其精诚邪而不使天雨昊天上)
(帝何曾使我心逊遁惭愧于天下也以无德不能致雨/故王心所以惭愧郑唯以惮暑为畏惧此暑为异馀同)
(传正义曰此皆为旱而言故知涤涤是旱气也旱气之/害于山川者故为山无木川无水盖以少而不茂非全)

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(无也魃字从鬼连旱言之故知旱神神异经曰南方有/人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见)
(之国大旱赤地千里一名旱母遇者得之投溷中即死/旱灾消此言旱神盖是鬼魅之物不必生于南方可以)
(为人所执获也焚燎皆火烧之名下有如焚故以惔为/燎也定本经中作如惔如焚惮劳释诂文毛读为惮丁)
(佐反故为劳也熏灼俱楚炙之义故为灼也笺正义曰/笺以暑热人之所畏故读为惮徒旦反惮犹畏也此与)
(上章同言旱事而先轻后重使稍稍益甚故至于此章/言害及山川又生魃鬼为加增于前故笺言为害益甚)
(上言而害益甚上言云我无所直是民无所庇此言王/心畏惮似见其甚于前也以天子之尊寒暑有备尚云)
(畏难此言热/气至极也)
旱既太甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱憯不知其故笺云

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瘨病也黾勉急祷请也欲使所尤畏者去所尤畏者魃
也天何曾病我以旱曾不知为政所失而致此害祈年
孔夙方社不莫昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔
怒传悔恨也笺云虞度也我祈丰年甚早祭四方与社
又不晚天曾不度知我心肃事明神如是明神宜不恨
怒于我我何由常遭此旱也音义(黾弥忍反又音湎瘨/都田反沈又都荐反)
(韩诗作疹耻吝反云重也憯七感反曾也祷丁老反或/都报反莫音暮本亦作暮明神本或作明祀怒恊韵乃)
(路反度待/洛反下同)疏(笺正义曰以瘨字从病类故为病也黾勉/者勉力事神是急于祷请承上章旱魃之)

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(下故知所尤畏者魃也水旱之灾多由政失故我曾不/知为政所失而致此害我祈丰年甚早者月令孟春祈)
(榖于上帝孟冬祈来年于天宗是/也祭四方与社即以社以方是也)
旱既太甚散无友纪鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳
夫左右传岁凶年榖不登则趣马不秣师氏弛其兵驰
道不除祭事不县膳夫彻膳左右布而不修大夫不食
粱士饮酒不乐笺云人君以群臣为友散无其纪者凶
年禄饩不足人无赏赐也鞫穷也庶正众官之长也疚
病也穷哉病哉者念此诸臣勤于事而困于食以此言

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劳倦也靡人不周无不能止传周救也无不能止言无
止不能也笺云周当作赒王以诸臣困于食人人赒给
之权救其急后日乏无不能豫止瞻卬昊天云如何里
笺云里忧也王愁闷于不雨但仰天曰当如我之忧何
音义(鞫居六反疚音救本或作疚又作究同趣七口反/趣马官名秣音末榖马也说文作䬴弛式氏反本)
(又作施同县音玄饩许气反长丁丈反下之长同劳力/报反赒音周卬音仰本亦作仰下同里如字忧也本亦)
(作㾖尔雅作悝并/同王云㾖病也)疏(正义曰毛以为上言诉不得雨此/言杀礼救厄宣王言今旱既太甚)
(矣岁凶如此汝群臣宜且离散无复群臣朋友之纲纪/王者班爵赐禄所以纲纪群臣今禄饩不足是无纲纪)

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(也禄既不足故设辞闵之穷困哉汝众官之长饥病哉/汝冢宰及趣马师氏膳夫左右之官所以令汝穷困哉)
(汝等诸臣无有一人而不赒救其百姓困急者谓诸臣/之中无有自言不能赒救而止不为者以此分贫恤寡)
(之故使汝等益困也王见群臣之困如此乃瞻望而仰/视昊天诉之云如之何使我如此忧也欲令天知其忧)
(愁得释郑唯靡人不周言我王于汝众人无人不且赒/给之以权救其急难虽后日乏无不能豫止而不赒给)
(言王竭其所有欲与群臣俱困不自留以为馀粮也馀/同传正义曰释天云夏曰岁周曰年孙炎曰四时一终)
(曰岁取岁星行一次也年取榖一熟也然则岁之与年/异名而实同岁凶谓此岁凶也年榖不登登成也谓此)
(年之榖不成熟也此即凶年之实故言岁凶为之曰于/此之时则趣马之官不以粟秣养其马师氏之官弛废)
(其兵而不用所驱驰之大道不使人除治之祭祀之事/不悬其乐膳夫之官减彻王之膳食左右之官布列于)

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(位不令有所修造大夫不得食榖米士饮酒之时不得/作乐此当先有成文故传引之以明凶年之礼虽经无)
(其事以类言之其岁凶年榖不登驰道不除祭祀不县/大夫不食梁士饮酒不乐下曲礼有其事其馀不知所)
(出也曲礼又有君膳不祭肺马不食榖与此彻膳不秣/意同而文异耳左右君之左右总谓诸臣不修者无所)
(修作榖梁传曰百姓布而不制是也岁凶者总辞而其/凶有大小故榖梁传又曰一榖不升谓之歉二榖不升)
(谓之饥三榖不升谓之馑四榖不升谓之康五榖不升/谓之大侵皆是岁凶也趣马主马故言不秣师氏掌使)
(其属率四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在/野外则守列是掌其近王之兵故令弛其兵也大司徒)
(荒政共十有二曰除盗贼注云除之者饥馑则盗贼多/不可不除则当用兵此言弛之者弛谓舍力不役之耳)
(其除盗贼之兵不得废也故春秋僖二十一年旱左传/称臧文仲虑无道之国因凶加兵劝僖公使修城郭明)

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(凶年盗贼益预防之彼以春秋之世强弱相陵文仲度/时而言劝修城郭不是凶荒之年必须修城也驰道不)
(除者曲礼注云为妨民取蔬食故也榖梁传大侵之礼/亦云道不除四榖不升以上道或仍除之地官均人注)
(云人食二釜之岁犹云旬用一日是小凶之年犹有道/渠之役也言祭事不悬则有事但不悬乐耳榖梁传又)
(曰大侵之礼祷而不祀然则此云祭者正谓祈祷之祭/不用乐也司徒荒政九曰蕃乐杜子春云蕃谓藏乐器)
(而不作是凶年吉事皆无乐也彻膳者天子日食太牢/今减损之也曲礼云君膳不祭肺注云不祭肺则不杀)
(以人君之于凶年今不杀矣而榖梁大侵之礼又云君/食不兼味白虎通云五榖不熟故王者为之不尽味大)
(戴礼云不备牲言不兼不尽不备是犹有牲肉但不备/之耳然则郑云则不杀者谓不如常法日日杀之耳非)
(是常不杀也其非大侵者大戴礼白虎通皆云一榖不/升彻鹑鴳二榖不升去凫雁三榖不升去兔四榖不升)

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(去囿兽是凶有大小所彻不等也大夫不食粱士饮酒/不乐亦明皆饮酒而不乐也笺正义曰尚书武王称我)
(友邦冢君抑云视尔友君子是人君谓群臣为友也君/臣之义不可废而云散无纲纪者由禄饩不足又无赏)
(赐皆困于饥不能如常相纪领故谓之散非即分散去/朝也众官之长者周官三百六十每官各有其长疚病)
(释诂文经言鞫哉庶正是总言群臣又言疚病哉乃历/数其人疚哉之文通及于下冢宰以下亦是庶正故笺)
(总之云穷哉病哉念此诸臣勤于事而困于食故以此/言劳倦之以旱则无食乃病故先穷后病重言为深闵)
(之辞传正义曰周救也者以救而念之周备故周为救/也无不能止者无为不能救人而自止故解其意言朝)
(廷之臣悉皆救人无止而不能者王肃云靡人而不周/其急也无不能而止者其发仓廪散积聚有分无多分)
(寡无敢有不能而止者言上下同也笺正义曰以周救/于人其字当从贝故转为赒以上言王之于臣禄饩不)

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(足则此言当谓王救群臣不宜为群臣救人故易传以/为王虽不得如常丰年依法禄赐以诸臣困于食故人)
(人亦赒给之权时救其太急若言王尽恩/于臣也里忧释诂文彼里作悝音义同)
瞻卬昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢大命近止无
弃尔成传嘒众星貌假至也笺云假升也王仰天见众
星顺天而行嘒嘒然意感故谓其卿大夫曰天之光耀
升行不休无自赢缓之时今众民之命近将死亡勉之
助我无弃汝之成功者若其在职复无几何以劝之也
何求为我以戾庶正传戾定也笺云使女无弃成功者

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何但求为我身乎乃欲以安定众官之长忧其职事瞻
卬昊天曷惠其宁笺云曷何也王仰天曰当何时顺我
之求令我心安乎渴雨之时也得雨则心安音义(嘒呼/惠反)
(假音格沈云郑古雅反赢音盈几/居岂反为于伪反注同令力呈反)疏(正义曰毛以为上/闵群臣同恤此又)
(劝以终之宣王以旱之故遂瞻望仰视于昊天唯见有/嘒然光明之众星以天星炳耀未有雨徵遂感而言曰)
(汝卿大夫之君子所同恤者当昭见其至诚于天下无/敢有私赢而不敷散所以然者多大众人之命皆近于)
(死亡止汝当救以全之无得赢而不救以弃汝之成功/言能救而全之则功成也又云令汝必救之者何止求)
(为我欲存于民困乎乃以安定汝之所居为此众官之/长以其为官之长则与君同忧故劝使救民以自安定)

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(王既劝群臣仍忧民困又瞻望仰视昊天诉之云昊天/何时当顺我所求其令我心得安宁言求而得雨则心)
(安也郑以为王既赒救群臣又劝其勉力助己王瞻仰/昊天见有嘒嘒然其星顺天而行无时止息因而意感)
(谓群臣卿大夫之君子此天之光耀升行至极无自赢/缓之时今众民之命近将死亡汝等亦当法天无赢助)
(我求雨无得懈怠弃汝成功言天不应尽杀众民雨将/不久若其得雨即是功成故劝令勉力馀同传正义曰)
(以嘒文连星故为星貌假至释诂文王肃云大夫君子/公卿大夫也昭其至诚于天下无敢有私赢之而不敷)
(散大夫君子所以无私赢者以民近死亡当赈救之以/全汝之成功传意或然观此文势上章或亦不同今以)
(毛无别训遂作同解笺正义曰假升释诂文以承天星/之下宜为天星光耀升行故易传也仰天见星即戒大)
(夫君子故知见众星顺天而行意感也以天星升行不/休谓人亦当然因此而劝之言无弃尔为戒劝之辞故)

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(知令勉之助我也又解度已求雨所以得为成功者以/天之生民终无尽杀之理今民命近死若其民当存生)
(复无几何时必应得雨故以此言劝之使女无弃成功/者此众官之长爵位已高体国情深助王忧雨于已职)
(事不能安定今劝令助已亦所以安定其身故云何/但求于我身乎乃欲安定汝众官之长忧其职事)
　　云汉八章章十句
　序崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯
　褒赏申伯焉笺尹吉甫申伯皆周之卿士也尹官氏
　申国名音义(崧胥忠反释名云崧竦也甫本又作父/音同后人名字放此复音服又扶又反)
　(褒保/毛反)疏(正义曰崧高诗者周之卿士尹吉甫所作以/美宣王也以厉王之乱天下不安今宣王兴)

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　(起先王之功使天下复得平定能建立邦国亲爱诸/侯而褒崇赏赐申国之伯焉以其褒赏得宜故尹吉)
　(甫作此崧高之诗以美之也易比卦象曰先王建万/国亲诸侯桓二年左传云天子建国祭法曰天下有)
　(王分地建国建国皆谓天子分割土地造立邦国以/封人为诸侯也唯周礼惟王建国郑以为建立王国)
　(与此异耳此与易皆亲建相对封立谓之建赏劳谓/之亲建谓立其国亲谓亲其身也褒赏者赐赉之名)
　(车马衣服是褒赏之物也何休云有土加之曰褒无/土建国曰封中侯考河命曰褒赐群臣赏爵有分稷)
　(契皋陶益土地然则益之土地褒也此申伯旧国已/绝今改而大之据其新往谢邑是为初建论其旧有)
　(国土亦为褒崇也天下复平能建国亲诸侯虽为申/伯发文要是总言宣王之美其褒赏申伯乃叙此篇)
　(之意经八章皆是褒赏申伯之事其南国是式式是/南邦锡尔介圭路车乘马是褒赏之实也笺正义曰)

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　(六月言宣王北伐吉甫为将礼军将皆命卿也此美/申伯云维周之翰明亦身为王官故言周之卿士也)
　(知非三公必兼六卿故举卿士言之伊挚尹天下谓/之伊尹洪范曰师尹惟日立政云三毫阪尹楚官多)
　(以尹为号左传称官有世功则有官族今尹吉甫以/尹为氏明其先尝为尹官而因氏焉故云尹官氏外)
　(传有申吕王风云戌/申故知申为国名)
崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申传崧高貌山
大而高曰崧岳四岳也东岳岱南岳衡西岳华北岳恒
尧之时姜氏为四伯掌四岳之祀述诸侯之职于周则
有甫有申有齐有许也骏大极至也岳降神灵和气以

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生申甫之大功笺云降下也四岳卿士之官掌四时者
也因主方岳巡守之事在尧时姜姓为之德当岳神之
意而福兴其子孙历虞夏商世有国土周之甫也申也
齐也许也皆其苗胄维申及甫维周之翰四国于蕃四
方于宣传翰干也笺云申申伯也甫甫侯也皆以贤知
入为周之桢干之臣四国有难则往捍禦之为之蕃屏
四方恩泽不至则往宣畅之甫侯相穆王训夏赎刑美
此俱出四岳故连言之音义(岳字亦作岳鱼角反白虎/通云岳者何捔功德也骏)

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(音峻守音狩本亦作狩夏户雅反下同翰户旦反又音/寒蕃方元反知音智本或作哲桢音贞难乃旦反捍户)
(旦反相息亮反赎/音树一音常欲反)疏(正义曰此方美申伯之见赏本其/先祖所由之兴言有崧然而高者)
(维是四岳之山其山高大上至于天维此至天之大岳/降其神灵和气以福祐伯夷之后生此甫国之侯及申)
(国之伯以伯夷常掌其神祀故佑助其后使其国则历/代常存子孙则多有贤智维此申伯及此甫侯维为周)
(之卿士桢干之臣若四表之国有所患难则往捍禦之/为之蕃屏四方之处恩泽不至则往宣畅之使沾王化)
(是由神所祐故有此贤智也传正义曰崧者山形竦然/故为高貌刘熙释名云崧竦也亦高称也山大而高曰)
(崧释山文李巡曰高大曰崧郭璞曰今中岳崧高山盖/依此名是也白虎通云岳者何捔也捔功德也风俗通)
(云岳捔考功德黜陟也然则以四方方有一山天子巡/狩至其下捔考诸侯功德而黜陟之故谓之岳也传言)

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(岳四岳谓四方之岳也又解此岳降神生申甫之意当/尧之时有姜氏者为四方王官之伯掌此四岳之祭祀)
(述其岳下诸侯之职德当岳神之意故此岳降神助其/子孙使之历代有国于周之世则有甫有申有齐有许)
(此四国皆姜氏之苗裔也骏大极至释诂文又解四国/而独言申甫者岳降神灵和气以生申伯甫侯二人有)
(德能成大功是岳神生申甫之大功故特言申甫也经/典群书多云五岳此传唯言四岳者以尧之建官而立)
(四伯主四时四方之岳而已不主中岳故尧典每云咨/四岳而不言五也周语说伯夷佐禹云共王之从孙四)
(岳佐之又曰祚四岳国命为侯伯皆谓伯夷为四岳此/将言伯夷之事故指言四岳也其云五岳者即此四与)
(崧高而五也孝经钩命决云五岳东岳岱南岳衡西岳/华北岳恒中岳崧高是五岳又数崧高之文也故王肃)
(之注尚书服虔之注左传郑于大宗伯注皆然春官大/司乐云五岳四镇崩令去乐注云四镇山之重大者谓)

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(扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾山冀州之霍/山五岳岱在兖州衡在荆州华在豫州岳在雍州恒在)
(并州司乐宗伯同是周礼而司乐之注不数崧高者盖/郑有所案据更见异意也释山发首云河南华河西岳)
(河东岱河北恒江南衡陈此五山之名不复更言馀山/虽不谓此五山为五岳明有为岳之理郑缘此旨以司)
(乐之文连言四镇五岳并之正九当九州各取一山以/充之而夏官职方氏九州皆云其山镇曰某山每州曰)
(其大者而其文有岳山无崧高尔雅河西岳在五山之/例取岳山与岱衡恒华为五岳之数以其馀四者为四)
(镇今司乐职方自相配足见一州之内最大山者其或/崩圮王者当为之变容岳山得从五岳之祀故傅会尔)
(雅职方之文以见此意非谓五岳定名取岳山也其正/名五岳必取崧高宗伯之注是定解也或以为杂问志)
(有云周都丰镐故以吴岳为西岳周家定以岳山为西/岳不数崧高知不然者以宗伯亦是周礼而以华为西)

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(岳安得至于司乐即云华非西岳也若必据已所都以/定方岳则五岳之名无代不改何则轩居上谷处恒山)
(之西舜居蒲阪在华阴之北岂当据已所在改岳祀乎/五岳之名随时变改则都之所在本无方岳尚书之注)
(何云周处五岳之外乎杂问之志首尾无次此言或有/或无不可信也且释山又云泰山为东岳华山为西岳)
(霍山为南岳恒山为北岳崧高为中岳若五岳之山每/代一改尔雅何当定此五者永为岳名乎若然何知此)
(言崧高非中岳而以崧为高貌广举四岳者此诗之意/言北岳降神祐助姜氏姜氏不主崧高故知崧高维岳)
(谓四岳也传言四岳之名东岳岱南岳衡尔雅及诸经/传多云泰山为东岳霍山为南岳者皆山有二名也风)
(俗通云泰山山之尊一曰岱宗岱始也宗长也万物之/始阴阳交代故为五岳长王者受命恒封禅之衡山一)
(名霍言万物霍然大也华变也万物成变由于西方也/恒常也万物伏北方有常也崧高也言高大也是解衡)

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(之与霍泰之与岱皆一山而有二名也若然尔雅云江/南衡地理志云衡山在长沙湘南县张揖广雅云天柱)
(谓之霍山地理志云天柱在庐江潜县则在江北矣而/云衡霍一山二名者本衡山一名霍山汉武帝移岳神)
(于天柱又名天柱亦为霍故汉魏以来衡霍别耳郭璞/尔雅注云霍山今在庐江潜县西南别名天柱山汉武)
(帝以衡山辽旷移其神于此今其土俗人皆呼之为南/岳南岳本自以两山为名非从近也而学者多以霍山)
(不得为南岳又言从汉武帝始乃名之如此言为武帝/在尔雅前乎斯不然矣窃以璞言为然何则孙炎以霍)
(山为误当作衡山案书传虞夏传及白虎通风俗通广/雅并云霍山为南岳岂诸文皆误明是衡山一名霍也)
(周语说尧使禹治水四岳佐之帝嘉禹德赐姓曰姒氏/曰有夏祚四岳国为侯伯氏曰有吕此一王四伯韦昭)
(云一王谓禹也四伯谓四岳也为四岳伯故称四伯是/当尧之时姜氏为四伯也周语唯云四岳不言名字其)

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(名则郑语所云伯夷能礼于神以佐尧者也言礼于神/是掌礼之官舜命群官使伯夷典礼则伯夷于尧之时)
(已掌礼也掌礼之官舜时为秩宗于周则宗伯也宗伯/掌天神人鬼地祗之礼总主诸神故掌四岳之祀尧典)
(注云尧之末年庶绩多阙羲和之子则死矣于时分四/岳置八伯四岳四时之官主方岳之事然则尧时四岳)
(内典王朝之职如周之六卿外掌诸侯之事如周之牧/伯故又述诸侯之职然述职者述其所主之方耳其掌)
(四岳之祀者则四岳皆掌之由掌四岳故独得四岳之/名伯夷所掌遍掌四岳则此诗所言维岳降神亦总谓)
(四岳故传广以四岳解之明不偏指一山言岳降神灵/和气以生申甫者正谓德当神意山神祐之使有贤子)
(孙耳非言山气凭人以生之也何则神气之所凭依不/由先祖掌祀与乙卵大迹不相类也笺正义曰降下释)
(言文传唯言掌四岳之祀而不辩官之尊卑故云四岳/卿士之官又解其名为四岳之意掌四时因主方岳巡)

卷二十五第 66b 页 WYG0069-0842b.png

(守之事故称岳也立四伯既主四时又主方岳盖因其/时而主其方春官主东夏官主南也身在王朝外治岳)
(事及掌天子巡守之事在尧时姜姓为之谓于四岳之/中而为其一为四岳之一而独得四岳之名者虽同为)
(岳官而又特主岳祀故外传史记特称伯夷为四岳由/主岳祀故也传言姜氏笺言姜姓者姜实是姓对则氏)
(姓有异散则以姓配氏春秋称夫人姜氏是其事也以/伯夷主岳而降生申甫故知德当岳神之意而福兴其)
(子孙故称使之世有贤才也周语称太姜之侄逄伯陵/为殷之诸侯史记齐世家云太公望其先祖尝为四岳)
(佐禹有功虞夏之际封于吕或封于申是历虞夏商而/世有国土也周语云齐许申吕由大姜言此四国是大)
(姜之宗故知皆是苗胄说文云胄胤也礼谓适子为胄/子言此四国皆四岳之后或是其枝苗或是其适胄也)
(申申伯也甫甫侯也者以下章乘此维申文转之以为/申伯则知申甫并指其人不指其国故云申申伯甫甫)

卷二十五第 67a 页 WYG0069-0842c.png

(侯入为周之桢干之臣谓为卿士也蕃者障蔽寇难故/云有难则往捍禦之宣者播扬王泽故知恩泽不至则)
(往宣畅之难则自彼所有从我往屏之恩由王而出就/彼宣布之有彼此之异也又解此诗主美褒赏申伯而)
(言及甫侯之意由甫侯佐相穆王以王年老耄荒恐其/重行刑罚故教训王行夏时赎罚之刑功加百姓为前)
(世贤臣美此甫侯与申伯上世俱出于四岳故连言之/甫侯训夏赎刑即今尚书吕刑之篇是也训王不以周)
(刑而用夏者以王者用刑世轻世重而周刑重于夏欲/矫穆王之太重故举夏之轻刑以训之所谓匡救其恶)
(也尚书作吕刑此作甫侯者孔安国云吕侯后为甫侯/诗及礼记作甫尚书与外传作吕盖因燔诗书字遂改)
(易后人各从其学不敢定之故也此笺定以甫为甫侯/而孔子閒居引此诗注以甫为仲山甫者案外传称樊)
(仲山甫则是樊国之君必不得与申伯同/为岳神所生注礼之时未详诗意故耳)

卷二十五第 67b 页 WYG0069-0842d.png

亹亹申伯王缵之事于邑于谢南国是式传谢周之南
国也笺云亹亹勉也缵继于往于于式法也亹亹然勉
于德不倦之臣有申伯以贤入为周之卿士佐王有功
王又欲使继其故诸侯之事往作邑于谢南方之国皆
统理施其法度时改大其邑使为侯伯故云然王命召
伯定申伯之宅登是南邦世执其功传召伯召公也登
成也功事也笺云之往也申伯忠臣不欲离王室故王
使召公定其宅令往居谢成法度于南邦世世持其政

卷二十五第 68a 页 WYG0069-0843a.png

事传子孙也音义(亹亡匪反缵管反韩诗作践践任/也离力智反欲离同令力呈反下)
(皆同传/直专反)疏(正义曰言亹亹然勉力于德行之不倦者申/伯也以其行德不倦王使之继其故诸侯之)
(事令往作邑于谢之地以统理南方之国于是施其法/度以治之又以申伯忠臣不欲离背王室当先营彼国)
(以安定其心故王乃命召伯先营谢邑以定申伯往居/之处得使申伯居之以成是法度于南方之邦国世世)
(恒执持其政教之事传之子孙传正义曰经言南国者/谓谢傍诸国解其居谢邑而得南国法之故云谢是周)
(之南国杜预云申国在南阳宛县是在洛邑之南也笺/正义曰亹亹勉也缵继释诂文以文势宜为往邑于谢)
(故上于为往下于为于以申伯之贤当使南国去之故/以式为法言申伯以贤入为王之卿士则申伯先封于)
(申来仕王朝又言王欲使继其故诸侯之事往作邑于/谢者盖申伯本国近谢今命为州牧故改邑于谢取其)

卷二十五第 68b 页 WYG0069-0843b.png

(便宜若申伯不先为诸侯不得云入为卿士下言我图/尔居莫如南土者言馀处不如汝旧居之南方故还封)
(之于南方言申伯当是伯爵出封于谢当自理其国而/已而云南国是式则为一州之牧故知改大其邑不同)
(旧时又解诗人言南国是式之意以其使为侯伯故云/然僖元年左传曰凡侯伯救患分灾又二十八年左传)
(曰王命王子虎策命晋侯为侯伯其策文云王曰叔父/用州牧之礼是谓州牧为侯伯此言侯伯亦谓为州牧)
(也旄丘笺云侯为牧此申伯伯爵而得为牧者侯伯七/命伯亦得为牧故大宗伯云八命作牧注云谓侯伯有)
(功德者加命得专征伐于诸侯是侯之与伯俱得为牧/也且申伯虽旧是伯爵今改封之后或进爵为侯史记)
(周本纪云申侯与西戎共攻幽王彼申侯者不过是此/申伯子之与孙耳明此时得进为侯笺言改大其邑或)
(亦褒进其爵矣传正义曰以常武之序知召伯是召穆/公也登成释诂文又云绩功也转以相训是功德为事)

卷二十五第 69a 页 WYG0069-0843c.png

(笺正义曰之往释诂文封诸侯者当即使其人自定居/处不必天子为筑城邑然后遣之此宣王独先命召公)
(定申伯往居之宅故解其言定之意王以申伯忠臣不/欲远离王室使召伯先缮治其居欲以定申伯之意故)
(言定也定其意者以营筑城郭其事既了知己不得不/去则向国之意定也必使召公往营之者王肃云召公)
(为司空主缮治案黍苗序云卿士不能行召伯/之职然则营筑城郭召伯所主其事或如肃言)
王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸传庸城也笺
云庸功也召伯既定申伯之居王乃亲命之使为法度
于南邦今因是故谢邑之人而为国以起女之功劳言
尤章显也王命召伯彻申伯土田传彻治也笺云治者

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正其井牧定其赋税王命傅御迁其私人传御治事之
官也私人家臣也笺云傅御者贰王治事谓冢宰也音
义(庸本亦作墉音容牧手/又反又如字后放此)疏(正义曰毛以为王既命召/伯合定申伯之居又告申)
(伯以将封之意王乃命诸申伯云我欲使汝为法度于/是南方之国今因是故谢邑之人以改作汝之国城也)
(召伯于时犹尚未发王又命召伯云汝往谢邑非徒营/立申伯之居宅而已又当治理申伯国内土田使之正)
(其井牧定其赋税也王于是又命傅御于王者治事之/臣谓冢宰也令使冢宰迁徙其申伯之私人谓申伯私)
(家之臣在京师者迁之使从申伯共归其国也郑唯以/作尔庸为异馀同传正义曰传以下云有俶其城故以)
(庸为城笺正义曰庸劳释诂文以王命申伯当意在显/其功劳不宜直言为其作城而已故易传也召公既定)

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(申伯之居谓王既命之使定耳其居未易定也下言寝/庙既成乃为定耳王亲命之亦谓告语申伯以为作国)
(之意未是命遣之也下言我图尔居乃是命遣之辞王/朝之臣有大功德乃出封为国君则封之大国可以起)
(发其功故云以起汝之功劳言尤欲使之彰显也治者/正其井牧定其赋税者公刘之笺以彻为税名此从传)
(为治者以召伯先往治之未即徵税故为治田地官小/司徒职曰乃经土地而井牧其田野而令贡赋凡税敛)
(之事是为国之法当先正井牧定赋税故知治其土田/指谓此也襄二十五年左传曰井衍沃牧隰皋旧说以)
(衍沃之地九夫为井隰皋之地九夫为牧二牧而当一/井郑于小司徒之注取以为说云授民田有不易有一)
(易有再易通率二而当一是之谓井牧然则正其井牧/者观其地之肥硗为等级以授民也定其赋税者豫制)
(其所出之多少也此时召伯未发但王先命召伯使定/申伯之宅即告申伯使知其意然后以此言更命召伯)

卷二十五第 70b 页 WYG0069-0844b.png

(故再言王命召伯也传正义曰王之所命明是官人训/御为治故云御治事之官私人者对王朝之臣为公人)
(家臣为私属也有司彻云主人降献私人注云大夫言/私人明不纯臣此申伯虽是王之卿士亦是不得纯臣)
(故称私人也王命使迁其私人告令其人使之装载耳/其迁犹与申伯同行也笺正义曰三公有太傅知此非)
(者以王之所命当有职事三公无职故知非也僖三十/八年左传曰郑伯傅王是谓辅相王事者为傅也副贰)
(于王以治国事者唯冢/宰为然故知谓冢宰也)
申伯之功召伯是营有俶其城寝庙既成传俶作也笺
云申伯居谢之事召公营其位而作城郭及寝庙定其
人神所处既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻钩膺濯濯传

卷二十五第 71a 页 WYG0069-0844c.png

藐藐美貌蹻蹻壮貌钩膺樊缨也濯濯光明也笺云召
公营位筑之已成以形貌告于王王乃赐申伯为将遣
之音义(俶本又作㐼尺叔反藐亡角反蹻渠略反/濯直角反沈土学反樊步丹反为于伪反)疏(正/义)
(曰此说往营谢邑讫而告王言申伯居谢之事乃召伯/于是营其位处于营之处有所作者其是谢邑之城郭)
(也既作其城又作寝庙寝庙既已成矣此既成之形貌/藐藐然而美也王知其美将遣申伯乃赐申伯以四牡)
(之马蹻蹻然而彊壮又赐以在首之金钩在膺之樊缨/濯濯然而光明将欲遣之故赐以此物也传正义曰淑)
(作释诂文笺正义曰亦训功为事故言居谢之事是营/之下乃云有俶是先营而后作之故云营其位而作城)
(郭此有俶之文下通寝庙其既成之文上兼其城明其/皆作成也墙垣厩库无所不为而独言寝庙者主言定)

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(其人神所处故也寝人所处庙神亦有寝但此宜总据/人神不应独言庙事故以为人寝也庙先作而文在寝)
(下不说作之次第从便言也传正义曰钩者马娄领之/钩是器物之名膺者直是马之膺前非是器物以钩类)
(之明言膺者谓膺上有饰故取春官巾车之文以足之/谓膺有樊缨也案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申)
(伯异姓而得此赐者以其/命为侯伯故得车如上公)
王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土传乘马四马
也笺云王以正礼遣申伯之国故复有车马之赐因告
之曰我谋女之所处无如南土之最善锡尔介圭以作
尔宝传宝瑞也笺云圭长尺二寸谓之介非诸侯之圭

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故以为宝诸侯之瑞圭自九寸而下往近王舅南土是
保传近已也申伯宣王之舅也笺云近辞也声如彼记
之子之记保守也安也音义(乘绳證反注同复扶又/反下同介音界近音记)疏
(正义曰毛以为王于是发遣申伯令使之国故赠送之/以大路之车及乘驷之马因告之曰我谋度汝之所居)
(无如谢邑之最善汝宜往居之又特赐汝以大圭谓桓/圭九寸者也以为汝之执瑞既赐其物又叹而送之往)
(去已此王之舅也当于南方之上于是安居之矣皆命/遣之辞郑唯介圭谓长尺二寸之圭以作国之珍宝为)
(异馀同笺正义曰王者之封诸侯必以车服赐之是礼/之正也故云以正礼遣申伯之国故复有车马上既赐)
(以四牡钩膺是王之私恩此又以正礼赐之故言复也/言无如南土之最善示已厚之意传正义曰春官典瑞)

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(掌玉瑞玉器注云人执以见曰瑞礼神曰器瑞符信也/则瑞谓所执之玉尧典云辑五瑞即五等诸侯之圭璧)
(也此赐介圭赐申伯令执之言介者大于常圭故王肃/云宝瑞也桓圭九寸诸侯圭之大者所以朝天子是也)
(笺正义曰释器云圭大尺二寸谓之介长大一也引之/而变其文也长尺二寸则非诸侯所当执又宝者居守)
(之辞非瑞信之语故云非诸侯之圭故以为宝又言诸/侯之瑞圭自九寸明其无尺二寸不得称介示已所以)
(易传之意孙毓云特言赐之以作尔宝明非五等之玉/且申伯受侯伯之封当信圭七尺又不得受上公之制)
(九寸桓圭而谓之介笺义为长近辞也者以命往之国/不复得与之相近故转为已以为辞也近得为已其声)
(相近故笺申之云如彼记之记也下云王之元舅此则/宣王命之故知宣王之舅如郑意厉王之后曰艳妻而)
(得申伯为王舅者盖艳/妻无子姜氏生宣王)

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申伯信迈王饯于郿传郿地名笺云迈行也申伯之意
不欲离王室王告语之复重于是意解而信行饯送行
饮酒也时王盖省岐周故于郿云申伯还南谢于诚归
笺云还南者北就王命于岐周而还反也谢于诚归诚
归于谢王命召伯彻申伯土疆以峙其粻式遄其行笺
云粻粮式用遄速也王使召公治申伯土界之所至峙
其粮者令庐市有止宿之委积用是速申伯之行音义
(饯贱浅反沈祖见反音贱字林子扇反云送去食也郿/亡悲反又亡冀反地名属扶风今为县语鱼据反重直)

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(用反解音蟹疆居良反畤如字本又作峙直纪/反两通粻音张遄市专反委于伪反积子赐反)疏(正义/曰申)
(伯初意不欲离王王告语复重心开意解申伯于是信/实欲行王乃以酒饯之于郿申伯乃旋反而南行此南)
(方谢国申伯于是诚实归之矣言其不得顾恋也又言/先者申伯未发之时王豫命召伯令治申伯之国土界)
(所至之疆境又以峙具其粮食谓自京至国在道所须/令皆预备委积用是以速其申伯之行由在道无所阙)
(乏故得疾至言王厚申伯也俗本峙作时者误也传正/义曰郿地名于汉属右扶风在镐京之西也笺正义曰)
(迈行释言文此言信行则往前心未欲行于时乃信故/解其意言王告语复重于是意解而信行也上历言以)
(作尔庸我图尔居往近王舅是复重也申在镐京之东/南自镐适申涂不经郿解其得饯郿之意时宣王盖省)
(视岐周申伯从王至岐自岐遣之故饯之于郿也江汉/笺云岐周周之所起为其先祖之灵以有先祖之灵故)

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(时省之言省者王自须省视非为申伯故往江汉言于/周受命是为召公故往是以经云于周与此异也还南)
(者以言还者回反之辞故云北就王命于岐周而还反/也盖王先在岐得召公之报知营谢已讫召申伯于镐)
(至岐周而命之也申伯既受命王饯还归于谢而后适/申故云北就还南也言谢于诚归正是诚心归于谢国)
(古人之语多倒故申明之诚归者决意不疑之辞粻粮/式用释言文遄速释诂文治申伯土界之所至者谓治)
(理申国之四境豫定封疆令申伯至国之时不与四邻/争讼也峙其粮者谓自京至谢所在道路以具其粮食)
(使申伯所舍所宿须则有之不乏绝也令庐市有止宿/之委积者地官遗人云掌道路之委积凡国野之道十)
(里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五/十里有市市有候馆候馆有积注云庐若今野侯徒有)
(庌也宿可止宿若今亭有室矣候楼可以观望者也一/市之间有三庐一宿是也此复云王命召伯者召伯营)

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(谢既成遣使报王王知城郭既了又复命以此事盖遣/使命之不必召伯亲来而复往也欲速申伯之行唯峙)
(其粮一事耳彻申伯土疆非是速申伯之事于此言之/者前命召伯唯使定其居宅治其土田未命之使正其)
(疆界故于是乃命之既命正定/其疆界因令具粮以待申伯耳)
申伯番番既入于谢徒御啴啴传番番勇武貌诸侯有
大功则赐虎贲徒御啴啴徒行者御车者啴啴喜乐也
笺云申伯之貌有威武番番然其入谢国车徒之行啴
啴安舒言得礼也礼入国不驰周邦咸喜戎有良翰笺
云周遍也戎犹女也翰干也申伯入谢遍邦内皆喜曰

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女乎有善君也相庆之言不显申伯王之元舅文武是
宪传不显申伯显矣申伯也文武是宪言有文有武也
笺云宪表也言为文武之表式音义(番音波啴丹吐反/贲音奔乐音洛翰)
(恊句音寒遍/音遍下同)疏(正义曰毛以为此言申伯至国之事言/申伯有勇武之貌番番然谓在路之时)
(有此威貌也既已入于谢邑其徒行者御车者皆啴啴/然安舒得宜不妄驰骋谢人观其仪貌知是贤君遍邦)
(之内悉皆喜悦而相庆曰今有大良善干事之君申伯/既受封而为民所悦如是岂不光显申伯乎言实光显)
(矣又叹美申伯此王之长舅文人武人皆于是以为表/宪而法则之也言申伯有文有武可为人之表式也郑)
(唯戎为汝为异馀同传正义曰以番番之文在入谢之/上则是在道之容故为勇武貌笺云威武义亦同也又)

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(以申伯为天子大臣出封下国美国君之貌不应言身/之有勇故辨之云诸侯有大功则天子赐之虎贲之士)
(为之武备故道路观之则番番然总言其行从之勇非/其身也申伯有大功受州牧之礼故得虎贲之赐徒行)
(御车谓申伯之从也啴啴安舒之状行则安舒貌则喜/乐与笺相接成也笺云入国不驰曲礼文笺正义曰周)
(匝是遍之义故为遍也翰干释诂文汝者相于之辞故/知是相庆之言以申伯新为之君故递相庆贺也毛于)
(戎字皆训为大知此亦与郑不同传正义曰文武是宪/谓文人武人以申伯为表式故解其意言由申伯有文)
(有武故得与文武之人为/表式笺以其略故申成之)
申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国笺云揉顺也
四国犹言四方也吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠

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申伯传吉甫尹吉甫也作是工师之诵也肆长也赠增
也笺云硕大也吉甫为此诵也言其诗之意甚美大风
切申伯又使之长行善道以此赠申伯者送之令以为
乐音义(揉本亦作柔汝又反又如字一音柔注同闻音/问风福凤反注同王如字云音也赠送也诗之)
(本皆尔郑王申毛并同崔集注本/作赠增也崔云增益申伯之美)疏(正义曰此章以申/伯归谢事终总叹)
(其美且言作诗之意言申伯之德安顺而且正直以此/顺直之德揉服此万邦不顺之国使之皆顺其善声誉)
(皆闻达于彼四方之国是申伯之德实大美矣今吉甫/作是工师之诵其诗之意甚美大矣其风切申伯又使)
(之长行善道故作此诗增长申伯之美言使申伯歌诵/此诗见人言已之美更复自彊不息以增德行也郑唯)

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(赠送一字别笺正义曰易称揉木为耒谓屈挠之也有/不如意揉之使善是为顺之义言揉万邦使顺善也周)
(无万国因古有万国举大数耳传正义曰吉甫尹吉甫/毛不注序故于此详之诗者工师乐人诵之以为乐曲)
(故云作是工师之诵欲使申伯之乐人常诵习此诗也/肆者陈设之言是进长之义故以肆为长凡赠遗者所)
(以增长前人赠之财使富增于本赠之言使行增于义/故云赠增也笺正义曰硕大释诂文言风切申伯使之)
(长行善道者言其善事使之自彊也其诗之意甚美大/者述其善事令更增长是美大也君子之道贵在谦虚)
(而言吉甫作诗自述云甚美者欲使前人听受其言故/美大以入之令以为乐者令使申伯常歌乐此诗以自)
(规戒也如此言则此诗之作主美申伯而已申伯有/德王能建之美申伯亦所以美宣王故为宣王诗也)
　　崧高八章章八句

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　序烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉音
　义(烝之丞反众/也中张仲反)疏(正义曰烝民诗者尹吉甫所作以/美宣王也以宣王能亲任贤德用)
　(使能人贤能在官职事修理周室既衰中道复兴故/美之也任贤使能者任谓委仗之使谓作用之虽大)
　(意为同而细理小别有德谓之贤有伎谓之能故大/宰八统三曰进贤四曰使能注云贤有善行者也能)
　(多才艺者也是贤能相对为小别散则皆相通也经/八章皆言仲山甫有美德王能任用之是任贤使能)
　(也褒赏申伯指斥其人此不言任用山甫者见王所/使任非独一人而已故言贤能以广之韩奕之序不)
　(言锡命韩侯义亦然崧高之序已有建国亲诸侯为/之广大故指言申伯焉由其任贤使能故得周室中)
　(兴中兴之事于/经无所当也)

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天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德传烝众物事
则法彝常懿美也笺云秉执也天之生众民其性有物
象谓五行仁义礼智信也其情有所法谓喜怒哀乐好
恶也然而民所执持有常道莫不好有美德之人天监
有周昭假于下保兹天子生仲山甫传仲山甫樊侯也
笺云监视假至也天视周王之政教其光明乃至于下
谓及众民也天安爱此天子宣王故生樊侯仲山甫使
佐之言天亦好是懿德也书曰天聪明自我民聪明音

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义(彝音夷好呼报反注皆同知音智/乐音洛恶乌路反假音格注同)疏(正义曰言天生/其众民使之心)
(性有事物之象情志有去就之法既禀此灵气而有所/依凭故民之所执持者有常道莫不爱好是美德之人)
(以为君也民之所好如是天亦从民所好故天乃监视/有周之王政教善恶见此周王其政教之光明乃行而)
(施至于下民矣即王有懿德天亦爱之天乃安爱此天/子之宣王乃为之生樊侯仲山甫大贤之人使佐以兴)
(之传正义曰烝众则注彝常懿美皆释诂文凡言万物/则万事也故以物为事笺正义曰秉执释诂文以言好)
(是懿德所好出于情性然上言有物有则即是情性之/事物者身外之物有象于已则者已之所有法象外物)
(其实是一从内外而异言之耳因经物则异文故笺分/性情为二性为五性情为六情以充之五性本于五行)
(六情本于六气洪范五行水火金木土礼运曰人者天/地之心五行之端是人性法五行也昭元年左传曰六)

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(气阴阳风雨晦明也昭二十五年左传民有好恶喜怒/哀乐生于六气是六情法六气也孝经援神契曰性者)
(生之质命者人所禀受也情者阴之数精内附著生流/通也又曰性生于阳以理执情生于阴以系念是性阳)
(而情阴五行谓仁义礼智信者郑于礼记之说以为木/行则仁金行则义火行则礼水行则智土行则信是也)
(六情有所法者服虔左传之注以为好生于阳恶生于/阴喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于明是也此数)
(情有六经传亦多言六情唯礼运云何谓人情喜怒哀/惧爱恶欲七者弗学而能独言七者云是其正彼依附)
(而异文耳爱即好也欲即乐也惧盖怒中之别出已情/为怒则彼怒而惧是怒之与惧外内相依以为彼此之)
(异故分之为七大意犹与此同也人之情性共禀于天/天不差忒则人亦有常故民所执持有常道莫不好美)
(德之人下句言天见民意好此美德故天亦爱此天子/之事此言好美德之人谓好之以为君也若然物以同)

卷二十五第 79a 页 WYG0069-0848c.png

(声相应人以同志相亲圣明之君乃爱贤臣无道之世/恶人得宠古先帝代莫不尽然君既如此则民亦如之)
(恶人当爱恶君矣而云同好美德之人者人之本意皆/欲爱善虽则逐臭之夫当时不以为恶但识鉴不同谓)
(为善耳未有故知是其恶而爱之者也且民之爱君为/被其政教虽则愚民亦知爱善君矣传正义曰言仲山)
(甫是樊国之君爵为侯而字仲山甫也周语称樊仲山/甫谏宣王是山甫为樊国之君也韦昭云食采于樊僖)
(二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊/在东都之畿内也杜预云经传不见畿内之国称侯男)
(者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵/传言樊侯不知何所案据笺正义曰监视假至释诂文)
(上句言民好有德之君故以此明至于下为周之政教/光明至于天下正谓宣王政教明也但天子之文见于)
(下句故直言有周耳上言民好有德此言天爱宣王为/生贤佐言天亦好是懿德亦犹民也引书曰者泰誓文)

卷二十五第 79b 页 WYG0069-0848d.png

(也彼注云天之所谓聪明有德者由民也言天所善恶/与民同引之者證天从民意也案序云任贤使能周室)
(中兴是由有贤臣佐王政始得光明此文乃言由王政/教光明天乃为生贤佐先后不同者宣王之明与山甫)
(之贤皆是上天为之山甫之年未必不长于宣王非是/宣王成明始生山甫但作者见明君而有贤臣为天爱)
(王之势非/实事也)
仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼笺云嘉美
令善也善威仪善颜色容貌翼翼然恭敬古训是式威
仪是力天子是若明命使赋传古故训道若顺赋布也
笺云故训先王之遗典也式法也力犹勤也勤威仪者

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恪居官次不解于位也是顺从行其所为也显明王之
政教使群臣施布之音义(道音导解佳卖反本/又作懈下文匪解同)疏(正义/曰上)
(言天生山甫此言生而有德言此仲山甫之德如何乎/柔和而美善唯可以为法则又能善其动止之威仪善)
(其容貌之颜色又能慎小其心翼翼然恭敬既性行如/是至于为臣则以古昔先王之训典于是遵法而行之)
(在朝所为之威仪于是勤力而勉之以此人随天子之/所行于是从行而顺之既天子为善山甫顺之故能显)
(明王之教命使群臣施布行之群臣奉行王命由于山/甫故得为此明君中兴周室传正义曰古是旧故之义)
(故以古为故也训道释诂文若顺释言文赋与人物是/布散之义故以赋为布也笺正义曰古训者故旧之道)
(故为先王之遗典也是力者勤力为之故云勤威仪者/恪居官次谓恒常恭敬居于官之次舍不解怠于其职)

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(位也恪居官次襄二十三年左传云不解于位假乐篇/也是顺谓从其所为言君须为善从君之意以成善事)
(也显明王之政教使群臣施布之身/为大臣故得使在下者布行王政也)
王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保传戎大也
笺云戎犹女也躬身也王曰女施行法度于是百君继
女先祖先父始见命者之功德王身是安使尽心力于
王室出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发传喉舌
冢宰也笺云出王命者王口所自言承而施之也纳王
命者时之所宜复于王也其行之也皆奉顺其意如王

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口喉古亲所言也以布政于畿外天下诸侯于是莫不
发应音义(辟音璧出纳并如字纳亦作/内音同喉音侯应应对之应)疏(正义曰毛以/为王命此仲)
(山甫曰汝可以为长官施其法度于是天下之百君当/继而光大尔之祖考又奉承汝王之身于是而安宁之)
(仲山甫既受命为官乃施行职事于是出纳王之教命/王有所言出而宣之下有所为纳而白之作王之咽喉)
(口舌布其政教于畿外之国政教明美所为合度四方/诸侯被其政令于是皆发举而应之美其出言而善人)
(皆应和也郑唯戎字为异馀同笺正义曰戎之为大虽/是正训于理不惬故易以为汝汝施汝度于是百君谓)
(百辟卿士通畿外诸侯下云赋政于外明百辟之言兼/畿外矣言继汝先祖明其先有功先祖有功必是始封)
(之君故云始见命者之功德也言尽心力于王室者发/举由心施行在力令尽心力使为至忠也传正义曰上)

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(句云式是百辟与百君为法则王室上卿故为冢宰舜/命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命)
(出入即今之纳言也与此出纳王命者异笺正义曰以/出从于王故为王口所自言纳自外来故为时之所宜)
(复于王复白也太宰职曰王视治朝则赞听治注云治/朝在路门外群臣治事之朝王视之则助王平断焉是)
(出王命也又曰岁终则令百官府各正其治受其会听/其政事而诏王废置注云平其事来至者之功状而奏)
(白王是纳王命也宰夫掌诸臣之复注云复之言报也/反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事为复也天下诸)
(侯于是莫不发应即易所谓出/其言善千里之外应之是也)
肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之传将行
也笺云肃肃敬也言王之政教甚严敬也仲山甫则能

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奉行之若顺也顺否犹臧否谓善恶也既明且哲以保
其身夙夜匪解以事一人笺云夙早夜莫匪非也一人
斥天子音义(否音鄙恶也注同旧方九/反王同云不也莫音暮)疏(正义曰肃肃/然甚可尊严)
(而畏敬者是王之教命严敬而难行者仲山甫则能奉/行之畿外邦国之有善恶顺否在远而难知者仲山甫)
(则能显明之能内奉王命外治诸侯是其贤之大也既/能明晓善恶且又是非辨知以此明哲择安去危而保)
(全其身不有祸败又能早起夜卧非有/懈倦之时以常尊事此一人之宣王也)
人亦有言柔则茹之刚则吐之笺云柔犹濡毳也刚坚
彊也刚柔之在口或茹之或吐之喻人之于敌彊弱维

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仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊禦音义
(茹音汝又如庶反广雅云食也濡如朱反一音如宛反/毳昌锐反本又作脆七岁反彊其良反下同或其丈反)
(矜古/顽反)疏(正义曰上既言明哲勤事此又言其发举得中/人亦有俗谚之常言说人之恒性莫不柔濡者)
(则茹食之坚刚者则吐出之喻见前敌寡弱者则侵侮/之彊盛者则避畏之言凡人之性莫不皆尔维有仲山)
(甫则不然虽柔亦不茹虽刚亦不吐不欺侮于鳏寡孤/独之人不畏惧于彊梁禦善之人不侮不畏即是不茹)
(不吐既言其喻又言其实以充之茹者敢食之/名故取菜之入口名为茹礼称茹毛亦其事也)
人亦有言德輶如毛民鲜克举之我仪图之传仪宜也
笺云輶轻仪匹也人之言云德甚轻然而众人寡能独

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举之以行者言政事易耳而人不能行者无其志也我
与伦匹图之而未能为也我吉甫自我也维仲山甫举
之爱莫助之传爱隐也笺云爱惜也仲山甫能独举此
德而行之惜乎莫能助之者多仲山甫之德归功言耳
衮职有阙维仲山甫补之传有衮冕者君之上服也仲
山甫补之善补过也笺云衮职者不敢斥王之言也王
之职有阙辄能补之者仲山甫也音义(輶馀久反又音/由鲜息浅反我)
(义毛如字宜也郑作仪仪匹也/易以䜴反衮古本反冕服名)疏(正义曰毛以为人亦/有俗谚之常言德之)

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(在人此于无德之时非复益重其轻如毛然其轻如毛/行之甚易要民无其志寡能举行之者我以人之此言)
(实得其宜乃图谋之观谁能行德维仲山甫独能举此/德而行之其德义深远而隐莫有能助行之者山甫既)
(无人助独行之耳故服衮冕之人职事有所废阙维仲/山甫能补益之以此故可任用以致中兴郑唯仪为匹)
(爱为惜为异馀同笺正义曰輶轻释言文仪匹释诂文/然则郑读为仪故以为匹以言图之当与前人共谋故)
(易传也表记称仁之为器也重其为道也远举者莫能/胜也行者莫能致也则德当重矣而云轻如毛者若论)
(德所施行实为重大若言在人身体则于人不重故为/轻也言如毛者举轻物以喻其轻之甚耳其实轻于毛)
(也故中庸引此云毛犹有伦是故其所比为重也举者/提持之言既以重轻为喻故以举言之举谓施行之故)
(云举之以行既引人言乃云我图故知我吉甫自我也/传正义曰爱隐释言文笺正义曰爱者吝惜之言故为)

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(惜也惜其无助则为叹伤之深故易传也宣王之臣贤/哲多矣而云莫能助之辞为太甚故云多山甫之德归)
(功言之也传正义曰传以天子之服其名多矣而独言/衮职之意以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举)
(衮以表君也若然天子以大裘之冕为尊故觐礼谓衮/冕为裨冕而言上服者以大裘之冕无旒事天乃服以)
(示质耳非与人君行礼之正衣故以衮为上也善补过/者易系辞文言善补衮职之人过也宣二年左传引此)
(乃云能补过也笺正义曰衮职实王职也不言王而言/衮不敢指斥而言犹律谓天子为乘舆也王之职有阙)
(辄能补之谓有所/不可则谏争之)
仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每怀靡及传言述职
也业业言高大也捷捷言乐事也笺云祖者将行犯軷

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之祭也怀私为每怀仲山甫犯軷而将行车马业业然
动众征夫捷捷然至仲山甫则戒之曰既受君命当速
行每人怀其私而相稽留将无所及于事四牡彭彭八
鸾锵锵王命仲山甫城彼东方传东方齐也古者诸侯
之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于
临菑也笺云彭彭行貌锵锵鸣声以此车马命仲山甫
使行言其盛也音义(捷在接反軷步葛反道祭也锵七/羊反本亦作将同逼本亦作偪彼)
(侧反隘于懈反菑/侧其反临菑地名)疏(正义曰既言在内佐王又说外行/述职言仲山甫既受王命将欲适)

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(齐出于国门而为祖道之祭正陈车骑而人观之见其/所乘之四牲业业然动而高大所从众人之行夫捷捷)
(然敏而乐事于其祖而既饯仲山甫则戒其从人曰尔/等既受君命当须速行若每人怀其私而相稽留将无)
(所及于事也既戒乃乘其驷牡之马彭彭然而行八鸾/之声又锵锵然而鸣所以为此行者王命仲山甫以此)
(车马令乘之而行往筑城于彼东方之国谓使之城齐/也传正义曰仲山甫为王之卿士职当晀省诸侯言此)
(出行者述其卿士之职也业业动之貌言高大者见其/高大而动故业业然捷捷者举动敏疾之貌行者或苦)
(于役则举动迟缓故言捷捷以见其勤乐于事也笺正/义曰以行者既祖乃即于路故云将行犯軷而祭也每)
(怀靡及在征夫之下而与皇皇者华文同故亦依彼取/外传而经破之云怀私为每怀此征夫是山甫从人故)
(知山甫戒之恐其无及于事也皇皇者华传以怀为和/笺破和为私以申传意其义不异于传故知此笺之意)

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(亦与传同也但毛传省略彼王肃为之作说亦云已与/毛同未知谁得毛旨此亦当然王肃云仲山甫虽有柔)
(和明知之德犹自谓无及传意未必不然也传正义曰/下言徂齐故知东方齐也又解王命城齐之意由古者)
(诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居时齐居逼隘/故王使仲山甫往城而定之也既言所定不知定在何)
(处故云盖去薄姑而迁于临菑也毛时书籍犹多去圣/未远虽言盖为疑辞其当有所依约而言也史记齐世)
(家云献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之世/与此传不合迁之言未必实也笺正义曰承上出祖之)
(后则是在道之事故以彭彭为行貌马动则鸾鸣故言/锵锵为鸣声也既言车马乃云王命明王以此车马命)
(山甫使行以王命所赐而作者/言其貌状如是言其车马之盛)
四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归传骙骙犹

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彭彭也喈喈犹锵锵也遄疾也言周之望仲山甫也笺
云望之故欲其用是疾归吉甫作诵穆如清风仲山甫
永怀以慰其心传清微之风化养万物者也笺云穆和
也吉甫作此工歌之诵其调和人之性如清风长养万
物然仲山甫述职多所思而劳故述其美以慰安其心
音义(骙求龟反/喈音皆)疏(正义曰此言周人欲山甫之速归并/说已作诗之意言仲山甫乘王命之)
(四牡骙骙然壮健八鸾之声喈喈然而呜仲山甫乘此/车马以往于齐周人欲山甫用此壮健车马疾其在路)
(而早归也山甫既行役如此故我吉甫作是工师之诵/其调和人之性情如清微之风化养万物使之日有长)

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(益也以仲山甫述职日月长久而多所思故述其美以/慰安其心欲使之自忘劳也传正义曰此所陈者还是)
(上之车马故犹之也释詀云遄速即疾也欲使之遄归/者言山甫有德周人爱之不用使久在于外故云式遄)
(其归言周人思望仲山甫也清微之风者解诗而比风/之意以清微之风化养万物故以此清美之诗可以感)
(益于人也清微者言其不暴疾也化养万物谓谷风凯/风也笺正义曰穆是美之貌故为和也穆下即云如清)
(风是穆为清之用故/和为调和人之性也)
　　烝民八章章八句
　序韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯笺云梁山于
　韩国之山最高大为国之镇所望祀焉故美大其貌

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　奕奕然谓之韩奕也梁山今左冯翊夏阳西北韩姬
　姓之国也后为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉幽
　王九年王室始骚郑桓公问于史伯曰周衰其孰兴
　乎对曰武实昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之
　子应韩不在其晋乎音义(奕音亦韩姬姓国也梁山/奕奕然为韩国之镇故曰)
　(韩奕翊音翼骚素刀/反动也祚徂路反)疏(正义曰韩奕诗者尹吉甫所/作以美宣王也美其能锡命)
　(诸侯谓赏赐韩侯命为侯伯也不言韩侯者欲见宣/王之所锡命非独一国而已故变言诸侯以广之锡)
　(谓与之以物二章是也命谓授之以政首章是也经/序倒者经先言受命以显其美序先言赐者欲见命)

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　(亦是赐春秋有来锡公命是命为赐也三章言诸侯/得赐而归四章说其娶妻之事五章言其得妻之由)
　(卒章言欲得命归国施行政事既美其人言汎及之/主为锡命而作故序言锡命以总之笺正义曰此经)
　(虽有韩有奕而文非共句故解其名篇之意也知梁/山于韩国之山最高大者以韩后属晋释山云梁山)
　(晋望也孙炎曰晋国所望祭也晋为大国尚以为望/明于韩地最高大也夏官职方氏每州皆云其山镇)
　(曰某山是其大者谓之为镇故知梁山为韩国之重/镇也礼诸侯之于山川在其地祭以祈福山必望而)
　(祀之故云祈望祀焉经云奕奕梁山是美其貌奕奕/然以其韩国之奕故谓其篇为韩奕也又辨其处云)
　(今在左冯翊郡夏阳县之西北也汉于长安畿内立/三郡谓之三辅京兆在中冯翊在东扶风在西外郡)
　(之长谓之太守此三辅者谓之京兆尹左冯翊右扶/风左右无外郡之名太守也计此止须言冯翊耳不)

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　(须言左但汉书称冯翊扶风之人皆并言左右故郑/亦连言左范晔后汉书始于冯翊扶风之人不言左)
　(右耳以前皆并言左右服虔左传解赞云右扶风贾/君是也又辨韩国兴灭之由襄二十九年左传说晋)
　(灭诸国云霍扬韩魏皆姬姓也以此知韩是姬姓之/国后为晋所灭也此韩是武王之子以卒章之传已)
　(言韩侯之先祖武王之子故直辨其姬姓也故大夫/韩氏以为邑名焉谓食邑于韩以韩为氏也桓三年)
　(左传云曲沃武公伐翼韩万御戎服虔云韩万晋大/夫曲沃桓叔之子庄伯之弟晋为大夫以韩为氏出)
　(襄昭之间有韩宣子六国之韩王是此韩为之后也/晋之灭韩未知何君之世宣王之时韩为侯伯武公)
　(之世万已受之盖晋文侯辅平王为方伯之时灭之/也故韦昭云近宣王时命韩侯为侯伯其后为晋所)
　(灭以为邑以赐桓叔之子万是为韩万则其亡在平/王时也幽王九年以下皆郑语文韦昭云骚谓适庶)

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　(交争也武武王也文王子孙鲁卫是也祚尽谓衰也/嗣继也武王子孙当继之而兴不在者言不在应韩)
　(当在晋也引此者證幽王之时韩仍在也彼先言桓/公之问史伯之对下言九年王室始骚此引之而与)
　(彼文倒者彼文先说史伯之言于后历陈事验故始/骚之文列之于后此则略取其意辨其问答之年故)
　(进之/于上)
奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命传奕奕大也
甸治也禹治梁山除水灾宣王平大乱命诸侯有倬其
道有倬然之道者也受命受命为侯伯也笺云梁山之
野尧时俱遭洪水禹甸之者决除其灾使成平田定贡

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赋于天子周有厉王之乱天下失职今有倬然著明复
禹之功者韩侯受王命为侯伯王亲命之缵戎祖考无
废朕命夙夜匪解虔共尔位传戎大虔固共执也笺云
戎犹女也朕我也古之恭字或作共朕命不易干不庭
方以佐戎辟传庭直也笺云我之所命者勿改易不行
当为不直违失法度之方作桢干而正之以佐助女君
女君王自谓也音义(甸毛徒遍反郑绳證反或云郑亦/徒遍反倬陟角反明貌韩诗作晫)
(音义皆同解音懈共毛九勇反郑音恭云古恭/字干古旦反辟音璧君也为于伪反桢音贞)疏(正义/曰毛)

卷二十五第 89b 页 WYG0069-0853d.png

(以为此奕奕然高大之梁山其旁之野本遭洪水之灾/维为禹所治之谓决除其灾使成平田而贡赋于天子)
(也今居其地复禹之功有倬然著明其道德者韩侯也/韩侯以此明德受天子之命为侯伯也王身亲自命之)
(云汝当绍继光大其祖考之旧职复为侯伯以继先祖/无得弃我之教命而不用之其在职也当蚤起夜卧非)
(有解怠用心坚固执持汝此侯伯之职位我之所命汝/者不得改易而不行以此为桢干有违道不直之方以)
(此佐助汝大君之天子此是王命辞之略也郑以甸为/丘甸之甸戎为汝共为恭敬言继汝祖考之旧职恭于)
(汝职以助汝君为异馀同传正义曰以其言山之形而/云奕奕故知大也甸者田也治为平田故云甸治大禹)
(之功功在治水故知治梁山除水灾谓治山旁之地有/水之处使成平田也又本韩侯受命之意宣王平大乱)
(谓平定厉王之乱政而命诸侯谓择诸侯贤者而命之/故有倬然之道者韩侯受命为侯伯也以其命之使干)

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(不庭方又言因以其伯故知为侯伯谓为州牧也以其/言奄受北国知非东西大伯也言宣王平大乱者本其)
(命诸侯所由耳不以平乱比治水也笺正义曰以其言/甸之施于平地之辞故言之野言梁山者表韩国所在)
(亦犹信彼南山其意在于原隰也言俱遭洪水者尧时/洪水非独梁山之旁梁山与天下俱遭之耳见禹之所)
(治不独梁山上言禹治梁山下言韩侯受命则维禹甸/之言亦为韩侯而发信南山维禹甸之下云曾孙田之)
(美成王能复禹之功然则此维禹甸之之下又云有倬/其道亦美韩侯复禹之功也禹与成王俱为天子养民)
(之情既同其功可以相复今韩侯非禹之类而亦言复/禹功则所复之事有异于成王故笺辨之禹能决除其)
(灾使成平田定其贡赋于天子今韩侯居禹所治之地/修理其田供其贡赋于天子禹定其制韩侯奉行以此)
(为复禹之功也周有厉王之乱天下失职谓诸侯不修/臣职不贡赋也今有倬然著明之道复禹之功谓韩侯)

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(修臣职奉贡赋也下云介圭入觐即是著明之事韩侯/以此著明故得受命为侯伯有倬然受命皆是韩侯之)
(事韩侯之文处其中使得上下俱兼也以信南山之笺/甸为丘甸之知此使成平田定贡赋亦是丘甸之也定)
(本集注贡赋上皆无定字传正义曰戎大虔固共执皆/释诂文彼唯共作拱耳传读为拱故为执也笺正义曰)
(朕我释诂文言古之恭字或作共则为恭敬之义以/为恭字义强故易传也传正义曰庭直释诂文也)
四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王传
修长张大觐见也笺云诸侯秋见天子曰觐韩侯乘长
大之四牡奕奕然以时觐于宣王觐于宣王而奉享礼
贡国所出之宝善其尊宣王以当职来也书曰黑水西

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河其贡璆琳琅玕此觐乃受命先言受命者显其美也
王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡玄衮赤舄钩膺镂锡鞟
鞃浅幭鞗革金厄传淑善也交龙为旂绥大绥也错衡
文衡也镂锡有金镂其锡也鞟革也鞃轼中也浅虎皮
浅毛也幭覆式也厄乌蠋也笺云王为韩侯以常职来
朝享之故故多锡以厚之善旂旂之善色者也绥所引
以登车有采章也簟茀漆簟以为车蔽今之藩也钩膺
樊缨也眉上曰锡刻金饰之今当卢也鞗革谓辔也以

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金为小环往往缠扼之音义(见贤遍反下同黑水西河/一本黑上有书曰二字璆)
(其樛反又其休反琳字又作玲音林孔安国云璆玲美/玉也郑注尚书云璆美玉玲美石琅音郎玕音干琅玕)
(珠也绥本亦作緌毛如谁反郑音虽簟徒点反茀音弗/错七洛反杂也沈采故反舄音昔镂音漏锡音羊鞟苦)
(郭反皮去毛曰鞟鞃苦弘反沈又音泓亦作鞃胡肱反/又作苰同幭莫历反一音蔑本又作簚同鞗音条鞗革)
(谓辔也厄于革反蠋音蜀尔雅作蠋蠋桑虫也韩子云/大如指似蚕沈音画王为之为于伪反朝直遥反藩方)
(袁反本作蕃同樊步丹/反扼于革反一本作厄)疏(正义曰毛以为上言王命韩/侯乃由朝而得命故又本其)
(来朝并言所赐之物言四牡之马奕奕然其形甚长而/且高大韩侯在道乘之将以入而朝觐也既行到京师)
(乃以其所执之大圭入行觐礼而见于王言其朝觐之/得礼也王于是锡赉韩侯以美善所画交龙之旂而建)

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(旂之竿其上又有大绥以为表章以方文漆簟为车之/蔽错置文采为车之衡又赐身之所服以玄为衣而画)
(以衮龙足之所履配以赤色之舄马则有金钩之饰其/膺亦有美饰谓樊缨也又以缕金加于马面之锡又以)
(皮革鞃于轼中虎皮浅毛幭覆其轼鞗皮为辔首之革/此革之末以金饰之如厄虫言韩侯有德见命而受此)
(厚赐也郑以为四牡高大者韩侯乘之以入京师行朝/觐之礼既毕乃以其国所有宝玉大圭复入而享觐于)
(王言以常职来朝依礼贡献也又以绥章为车上所引/之绥有采章金厄为小环缠扼之以此为异馀同传正)
(义曰礼称广修皆谓长为修故修为长也物之小者张/之使大若左传称张公室谓使公室彊大是张为大之)
(义也诸侯秋见天子曰觐是觐为见也毛于崧高以介/圭为所执之瑞则此言介圭亦为瑞也以其介圭入觐)
(于王谓正行觐礼则上句言韩侯入觐其在路之时言/其将欲入觐非正觐时也执圭入觐礼之常也而诗人)

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(言此者美韩侯之德能称此命圭至京师而即得见王/笺正义曰诸侯秋见天子曰觐大宗伯有其事以朝者)
(四时通名觐则唯是秋礼以非通名故特解之駮异义/云朝通名也秋之言觐据时所用礼是郑意以韩侯秋)
(来见王时行觐礼也下云奄受北国则韩侯是北方诸/侯而得秋觐王者诸侯之朝天子四方时节其文不明)
(说周礼者贾逵以为一方四分之或朝春或觐秋或宗/夏或遇冬藩屏之臣不可虚方俱行故分趣四时助祭)
(也马融以为在东方者朝春在南方者宗夏在西方者/觐秋在北方者遇冬是由经无正文故先儒为此二说)
(郑于大宗伯注云六服之内四方以时分来或朝春或/宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而遍秋官大行人)
(注云六服以其朝岁四时分来更递而遍二注并言分/来则是从贾之说一方而分为四时也韩侯虽是北方)
(诸侯其在北方为西偏盖于时分之使当秋觐也若然/明堂位注云鲁在东方朝必以春似东方诸侯皆朝春)

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(者正以彼记鲁之祭礼云夏礿秋尝冬烝独无春祀明/为朝王阙之故云朝必以春鲁往东方尤为东偏盖亦)
(分之使春朝故尝阙春祭也笺以经再言入觐故分之/为二韩侯入觐为行觐礼入觐于王为行享礼行享而)
(云介圭则圭是为享之物大行人陈诸侯见王之礼云/庙中将币三享注云享皆束帛加璧庭实惟国所有朝)
(士仪曰奉国地所出重物明臣职也是朝觐之礼即以/朝礼见又以享礼见王故再云入觐也言三享者初享)
(以马若皮其馀以国地所有之物分之为二以备三享/享者献也贡献已国所出之宝是诸侯事天子之常礼)
(故又云善其尊宣王以常职来朝解其备言觐享之意/也引书曰者禹贡文彼注云球美玉也琳美石也琅玕)
(珠也引此者以西河之地法当贡玉韩在西河之西故/以介圭入觐介圭当是奇异之大玉可以为圭璧也以)
(所宝善圭故以圭为众宝之称不必独献一圭也案禹/贡黑水西河之下云惟雍州注云州界自黑水而东至)

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(于西河然则笺本云雍州贡球琳琅玕是矣不言雍州/而云黑水西河者以禹贡大界略言所至地形不可如)
(图境界互相侵入且尧与周世州境不同命韩侯言奄/受北国则是北方之国非雍州也夏官职方氏正北曰)
(并州韩属并州矣以韩国实在西河而非雍州故唯得/言西河不得言雍州也笺又怪其文倒故解之云此觐)
(乃受命先言受命显其美以受命为美事故先言以显/之也传正义曰淑善释诂文交龙为旂司常文绥大绥)
(者即王制所谓天子杀下大绥者是也天官夏采注云/徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无染鸟羽象)
(而用之或以旄牛尾为之缀于幢上所谓注旄于竿首/者然则绥者即交龙旂竿所建与旂共一竿为贵贱之)
(表章故云绥章王肃云章所以为表章是也说文云鞟/革也兽皮治去其毛曰革是鞟者去毛之皮也轼者两)
(较之间有横木可凭者也鞃为轼中盖相传为然言鞟/鞃者盖以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也幭)

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(字礼记作幦周礼作𧜀字异而义同玉藻言羔幦鹿幦/春官巾车言犬𧜀豻𧜀皆以有毛之皮为幦此云浅幭)
(则以浅毛之皮为幭也兽之浅毛者唯虎耳故知浅是/虎皮浅毛者月令其虫裸注云虎豹之属恒浅毛是虎)
(为兽中之最浅毛者也此幭与天官幂人之字异其义/亦同彼幂人之官掌以巾布覆器是幂为覆盖之名少)
(仪说御车之法云负良绥申之面拖诸幦前授绥而云/拖诸幦明在轼上故知覆轼也礼注谓之覆軨軨即轼)
(傍之立木此幭亦覆之故彼此各言其一也厄乌蠋释/虫文郭璞曰大虫如指似蚕韩子云蚕似蠋毛以厄为)
(厄虫则金厄者以金接辔之端如厄虫然也笺正义曰/旂虽同画交龙而为之有恶有善故曰善旂旂之善者)
(以此经所陈其事各别若绥是大绥则共旂一物淑旂/可以兼之不应重出其文故易传以绥为所引登车者)
(即少仪所谓执君之乘车仆者负良绥注云良绥君绥/是也此绥是升车之索当以采丝为之故云绥章谓有)

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(采章也茀者车之蔽簟者席之名言簟茀正是用席为/蔽而知漆簟以为车蔽者以巾车云王之丧车五乘皆)
(有蔽其一曰木车蒲蔽未有采饰其五曰漆车藩蔽既/以漆为车名明藩亦漆之故注云漆席以为之此车𧝓)
(所乘也𧝓将即吉尚以漆席为茀明吉车之等漆之也/钩膺樊缨者以膺文连钩与巾车金路钩樊缨同故知)
(膺者见膺上有饰即樊缨是也巾车注云钩娄颔之钩/樊读如鞶带之鞶谓今马大带缨今马鞅钩以金为之)
(樊及缨皆以五采罽饰之案释言云氂罽也郭璞云氂/音狸舍人曰氂谓毛也罽胡人续羊毛而作然则罽者)
(织毛为之若今之毛氍毹以衣马之带鞅也知五采色/者以之为饰明杂色也风有子之清扬抑若扬兮是扬)
(者人面眉上之名故云眉上曰锡人既如此则马之镂/锡施镂于扬之上矣释器云金谓之镂故知刻金为饰)
(若今之当卢巾车注亦云锡马面当卢刻金为之所谓/镂锡当卢者当马之额卢在眉眼之上所谓镂钖指此)

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(文也案巾车玉路钖樊缨金路钩樊缨注云金路无钖/有钩计玉路非赐臣之物此言钩膺必金路矣而得有)
(镂钖者盖特赐之使得施于金路也释器云辔首谓之/革故知鞗革谓辔也此不言如厄则非比诸外物不得)
(为虫故易传以金为小环往往缠/扼之往往者言其非一二处也)
韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶传屠地名也
显父有显德者也笺云祖将去而祀軷也既觐而反国
必祖者尊其所往去则如始行焉祖于国外毕及出宿
示行不留于是也显父周之公卿也饯送之故有酒其
殽维何炰鳖鲜鱼其蓛维何维笋及蒲其赠维何乘马

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路车传蓛菜殽也笋竹也蒲蒲蒻也笺云炰鳖以火熟
之也鲜鱼中脍者也笋竹萌也蒲深蒲也赠送也王既
使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也人君之车
曰路车所驾之马曰乘马笾豆有且侯氏燕胥笺云且
多貌胥皆也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来
相与燕其笾豆且然荣其多也音义(屠音徒父音甫本/亦作甫注同殽户)
(交反本亦作肴同炰郑薄交反徐甫九反鳖卑灭反蓛/音速笋字或作笋恤尹反乘绳證反注同下百乘亦同)
(蒻音弱脍古外反且子馀反又/七救反胥思徐反又思吕反)疏(正义曰此言韩侯既/受赐而将归在道饯)

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(送之事也言韩侯出京师之门为祖道之祭为祖若讫/将欲出宿于屠地于祖之时王使卿士之显父以酒饯)
(送之其清美之酒乃多至于百壶言爱韩侯而送酒多/也于此饯饮之时其殽馔之物维有何乎乃有以炰之)
(鳖与可脍鲜鱼也其蓛菜之物维有何乎维有竹萌之/笋及在水深蒲也不但以酒送之王又以物赠之其赠)
(之物维有何乎乃有所乘之四马与所驾之路车言王/以厚意送之也其时所盛脯醢之笾豆有且然而多其)
(在京师未去之诸侯于是饮燕而皆在言其爱乐韩侯/俱来饯送之也传正义曰以屠可止宿故知地名又解)
(于时饯者当众而独言显父者以显父有显德者故特/言之父者丈夫之称以有显德故称显父广言有美德)
(者非止一人也笺正义曰始行而为祖祭者为尊其往/也反则自归其国非复所尊而亦作祖祭故解之云尊)
(其所往故去则如始行焉言其来为尊王归亦谨慎故/反国亦为祖祭也祖与所宿不是一处故云祖于国外)

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(毕乃出宿饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示/行不留于是也故于祖之下即言出宿也诸侯反国为)
(王臣所送送者唯卿士耳故知显父周之卿士也送行/饮酒曰饯故云饯送之故有酒解其酒多之意也传正)
(义曰蓛者菜茹之总名释器云菜谓之蓛故云蓛菜殽/对肉殽故云菜殽谓为菹也若平常蓛亦兼肉故周易)
(鼎卦云鼎折足覆公蓛郑注以蓛为八珍所用是也天/官醢人加豆之实有深蒲笋菹是菹有笋有蒲也言笋)
(竹蒲蒻亦谓竹萌深蒲但传文略耳笺正义曰案字书/炰毛烧肉也缹烝也服虔通俗文曰惨煮曰缹然则炰)
(与缹别而此及六月云炰鳖者音皆作缹然则炰与缹/以火熟之谓烝煮之也新杀谓之鲜鱼馁则不任为脍)
(故云鲜鱼中脍者六月云脍鲤此云鲜鱼欲取鱼字为/韵因言鲜以见新杀也笋竹萌释草文孙炎曰竹初萌)
(生谓之笋蒲深蒲谓蒲蒻入水深醢人注云深蒲蒲始/生水中是也陆玑疏云笋竹萌也皆四月生唯巴竹笱)

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(八月九月生始出地长数寸鬻以苦酒豉汁浸之可以/就酒及食蒲始生取其心中入地蒻大如匕柄正白生)
(啖之甘脆鬻而以苦酒浸之如食笋法是说笋蒲菹之/法也赠者以物送人之名故云赠送也于酒殽之下始)
(言其赠维何则是王使人至饯饮之处赠之故曰既使/显父饯之又使送以车马所以赠厚意也采菽及此言)
(乘马路车皆以赐诸侯故知人君之车曰路车所驾之/马曰乘马又巾车五路止云以封诸侯不以赐人臣其)
(卿大夫以下则谓之服车是人君谓之路车也箴膏盲/引采薇彼路斯何君子之车言大夫亦得为路车者以)
(路名本施人君因其散文卿大夫亦得称路耳于卿大/夫亦未有乘马路车并言之者故知唯于人君言此者)
(以赠在饯之下文与其殽其蓛相类嫌是显父所赠卿/大夫无乘马路车之名则非显父赠之言此以明车马)
(是王赠之意且多貌者以配百壶故知且为多貌胥皆/释诂文言侯而不言韩侯且韩侯一人不足称皆故知)

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(侯氏燕胥诸侯在京师未去者于是之时皆来相与燕/也其笾豆且然荣其多言行者以多为荣故言有且也)
韩侯取妻汾王之甥蹶父之子传汾大也蹶父卿士也
笺云汾王厉王也厉王流于彘彘在汾水之上故时人
因以号之犹言莒郊公黎比公也姊妹之子为甥王之
甥卿士之子言尊贵也韩侯迎止于蹶之里百两彭彭
八鸾锵锵不显其光传里邑也笺云于蹶之里蹶父之
里百两百乘不显显也光犹荣也气有荣光也诸娣从
之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门传祁祁徐靓也如云

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言众多也诸侯一取九女二国媵之诸娣众妾也顾之
曲顾道义也笺云媵者必娣侄从之独言娣者举其贵
者烂烂粲然鲜明且众多之貌音义(取七喻反本亦作/娶下注同汾符云)
(反蹶居卫反彘直例反梨音离又力兮反又作黎比音/毗黎比莒君号也将七羊反本亦作锵娣大计反妻之)
(女弟为娣从才用反注同又如字祁豆移反靓音静又/才性反媵音孕又绳證反曲顾一本作回顾道如字又)
(音/导)疏(正义曰毛以为既言韩侯能受王之赐命因言韩/侯有可美之事言韩侯之娶妻也乃娶得尊大天)
(王之外甥是卿士蹶父之子女韩侯亲自迎之于彼蹶/父之邑里其迎之时则有百两之车彭彭然而行每车)
(皆有八鸾之声锵锵然而鸣也车马之盛礼备如此可/谓不显其礼之有光荣乎言显其有光荣也其妻出于)

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(蹶父之门诸娣随而从之其行徐靓祁祁然如云之众/多也韩侯于是回顾而视之见其鲜明粲烂然而其盈)
(满于蹶父之门也此韩侯娶妻未必受命之后始取但/作者先言受命乃次及之耳郑唯以汾王为居汾水之)
(王为异馀同传正义曰释诂云坟大也传音以坟汾音/同故亦为大也王肃云大王王之尊称也知蹶父卿士)
(者以韩侯娶妻必于贵家蹶氏父字不书国爵则非诸/侯下言靡国不到则是为王聘使之人故知卿士也笺)
(正义曰笺以汾作汾水之汾不得训之为大且作者当/举其实不宜漫言大王故以为厉王在汾因号厉王为)
(汾王也左传称王流于彘于汉则河东永安县也永安/西临汾水故云在汾水之上以其久在汾地时人因以)
(号之犹言莒郊公黎比公亦以所居之地而号之也左/传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公笺先言)
(郊公者以其文单令与莒相配使黎比蒙莒文也莒在/东夷不为君谥每世皆以地号公此外犹有兹丕公著)

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(丘公之等以二者足以明义不复遍引之也姊妹之子/为甥释亲文王肃虽申毛传以汾王为大王其意亦为)
(厉王之甥此无其文正以经称汾王是指他王也若是/宣王之甥当如上篇言王之元舅不宜别言王号故知)
(非宣王之甥宣王之前唯厉王耳故笺传之意皆以为/厉王传正义曰既言从之则祁祁如云是行动之貌故)
(以为徐靓也庄十九年公羊传曰媵者何诸侯娶一国/则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子娣者何女弟)
(也诸侯一娶九女是一娶九女二国媵之之事也众妾/之名有侄有娣有媵媵又自有侄娣其名不尽为娣而)
(言诸娣众妾者笺云独言娣者举其贵以众妾之中娣/为最贵故举娣以言众妾明诸言可以兼侄娣也以君)
(子不妄顾视而言韩侯顾之则于礼当顾故云曲顾道/义谓既受女揖以出门及升车授绥之时当曲顾以道)
(引其妻之礼义于是之时则有曲顾也本/或曲为回者误也定本集注皆为曲字)

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蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐传姞蹶父
姓也笺云相视攸所也蹶父甚武健为王使于天下国
国皆至为其女韩侯夫人姞氏视其所居韩国最乐孔
乐韩土川泽吁吁鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫
有虎传吁吁大也甫甫然大也噳噳然众也猫似虎浅
毛者也笺云甚乐矣韩之国土也川泽宽大众鱼禽兽
备有言饶富也庆既令居韩姞燕誉笺云庆善也蹶父
既善韩之国土使韩姞嫁焉而居之韩姞则安之尽其

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妇道有显誉音义(为韩之为于伪反注同姞其一反又/其乙反又音佶相息亮反注同乐音)
(洛注及下文注同使所吏反吁况角反鲂音房鱮音序/麀音忧噳愚甫反本亦作麌同熊音雄罴彼皮反猫如)
(字又武交反本又作苗音同尔雅云虎窃毛曰虥猫虥/音仕版反令力呈反使也又力政反命也王力政反善)
(也燕于遍反又于显/反安也誉协句音馀)疏(传正义曰以妇人称姓今以姓/配夫之国谓之韩姞故知姞是)
(蹶父之姓也笺正义曰相视释诂文攸所释言文蹶父/为王卿士人臣不得外交故知无国不到是为王使也)
(昏礼男先求女而蹶父为女择夫者礼阳倡阴和固当/男行女随但男女长幼贤愚当最敌取匹女家意相许)
(可然后遣媒故女家亦择男也天下之国多矣非一人/所能尽到不必韩国之乐实能特胜他邦作者为与夺)
(之势见深/美之言耳)

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溥彼韩城燕师所完传师众也笺云溥大燕安也大矣
彼韩国之城乃古平安时众民之所筑完以先祖受命
因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯传
韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国
也追貊戎狄国也奄抚也笺云韩侯先祖有功德者受
先王之命封为韩侯居韩城为侯伯其州界外接蛮服
因见使时节百蛮贡献之往来后君微弱用失其业今
王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其

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先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令抚柔其所受王
畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其为
人子孙能兴复先祖之功其后追也貊也为猃狁所逼
稍稍东迁实墉实壑实亩实籍传实墉实壑言高其城
深其壑也笺云实当作寔赵魏之东实寔同声寔是也
籍税也韩侯之先祖微弱所受之国多灭绝今复旧职
兴灭国继绝世故筑治是城浚修是壑井牧是田亩收
敛是赋税使如故常献其貔皮赤豹黄罴传貔猛兽也

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追貊之国来贡而侯伯总领之音义(溥音普燕于见反/注同徐云郑于显)
(反王肃孙毓并乌贤反云北燕国完音桓追如字又都/回反貊武伯反说文作貉云北方人也长张丈反令力)
(呈反猃本亦作猃音险允如字本亦作狁实毛如字郑/作寔市力反下同壑火各反城池也浚音峻深也貔本)
(亦作貔音毗即白狐也一名执夷草木/疏云似虎或曰似熊辽东人谓之白罴)疏(正义曰此言/韩侯既受赐)
(归国行政之事也可美大矣彼韩国所居之城乃于古/者平安之时天下众民之所筑完言其城有之已久矣)
(宣王以此韩侯之先祖尝受王命为一州侯伯既治州/内之国因又使之时节百蛮之国其有贡献往来为之)
(节度也以韩侯先祖如此故今王赐韩侯北方有其追/貊之夷狄亦令时节之也使之抚安其所受王畿北面)
(之国因以其先祖为侯伯之事而尽与之言韩侯之贤/能复先祖旧职也既为侯伯以时节百蛮韩侯于是令)

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(其州内所有绝灭之国高筑是城浚深是壑正是田亩/定其税籍皆使之复于故常又令百蛮追貊献其貔兽)
(之皮及赤豹黄罴之皮韩侯依旧法而总领之美韩侯/之贤而王命得人也笺正义曰溥大释诂文燕礼所以)
(安宾故燕为安也此言溥犹生民之言诞故云大矣为/叹美之辞韩城之言为下而发则韩侯先祖亦居此城)
(故知燕师所完是古昔平安之时众民共筑而完之据/于时尚不毁坏故言完也本于古上或有太衍字也定)
(本亦无太字传正义曰僖二十四年左传曰邘晋应韩/武之穆也是韩侯之先祖武王之子也以言先祖受命)
(故本之始封之君言初为韩君者受此侯伯之命也言/因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也)
(因时百蛮者与百蛮为时节是为之宗长以总领之故/云长此蛮服之百国也四夷之名南蛮北狄散则可以)
(相通故北狄亦称蛮也周礼要服一曰蛮服谓第六服/也言蛮服谓蛮夷之在服中于周礼则夷服镇服非周)

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(礼之蛮服也何则周礼蛮服犹在九州之内自当州牧/主之非复时节而已且不得言因此言因时则非州内)
(故知于周礼为夷镇之服即大行人所云九州之外谓/之蕃国是也皋陶谟云外薄四海咸建五长下曲礼云)
(其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子注云谓九州之外/长也天子亦选其贤者以为之子子犹牧也然则蛮夷)
(之内自有长牧以领之而此又言中国之侯伯长之者/夷中虽自有长而国在九州之外来则由于中国其时)
(节早晚执贽多少之宜皆请于所近州牧由之而后至/京以非专属故云因时以其统之故称长也知追貊戎)
(狄之国者以貊者四夷之名论语云蛮貊之邦鲁颂云/淮夷蛮貊是貊为夷名而追与之连文故知亦是戎狄)
(此追貊亦二种之大名耳其种非止一国亦知百蛮之/大总也奄者抚有之言故以为抚谓抚柔之也笺正义)
(曰以韩侯先祖尝为侯伯以是之故命韩侯亦犹韩侯/有德能复祖旧叶此一经皆言得王命复旧职之事为)

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(下四句施政张本于先祖言因时百蛮则今命韩侯亦/时百蛮也其追其貊貊即是百蛮之国百蛮言因时明)
(追貊亦因时也于韩侯言奄受北国则先祖亦受北国/以文见于下故上空其文也末言因以其伯谓因以先)
(祖伯事与之是今之韩侯尽复旧矣韩是武王之子其/封当在成王之时其命为侯伯或成或康未知定何时)
(也因见使之时节百蛮明州界外接蛮服也时节百蛮/贡献往来谓来则使人致之于王往则使人送之返国)
(制其贡献之数而为其来去之节也今王复命韩侯明/是往前失职故云后君微弱用失其业谓不得为侯伯)
(也不知何时失之故漫言后君耳若使韩侯之先不为/侯伯今王未必命此韩侯若使此韩侯不贤自然王不)
(赐命此则今古相须故云今王以韩侯先祖之事如是/而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职也上言百蛮)
(下言追貊则知追貊即百蛮故云赐之蛮服追貊之戎/狄夏官职方氏正北曰并州言受王畿北面之国当是)

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(并州牧也以其先祖侯伯之事尽与之正谓抚北国时/百蛮是侯伯之事尽得之也皆美其为人子孙能兴复)
(先祖之功总解一经之意也言其后追也貊也为猃狁/所逼稍稍东迁者以经传说貊多是东夷故职方掌四)
(夷九貊郑志答赵商云九貊即九夷也又秋官貊隶注/云征东北夷所获是貊者东夷之种而分居于北故于)
(此时貊为韩侯所统鲁颂云淮夷蛮貊莫不率从是于/鲁僖之时貊近鲁也至于汉氏之初其种皆在东北于)
(并州之北无复貊种故辨之猃狁之最彊故知为猃夷/所逼定本集注皆作猃狁字传正义曰墉者城也故云)
(高其城壑即城下之沟释言云隍壑也舍人曰隍城池/也壑沟也李巡曰隍城池壑也易泰卦上六城复于隍)
(注亦云隍壑也笺正义曰凡言实者已有其事可后实/之今也方说所为不宜为实故转为寔训之为是也赵)
(魏之东实寔同声郑以时事验之也春秋桓六年州公/寔来而左传作实来是由声同故字有变异也宣十五)

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(年公羊传曰什一而籍是籍为税之义也上论韩城既/完则实墉实壑非韩之城壑自然是所部诸国之城壑)
(也今言修之明是往前绝灭今韩侯既复旧职而兴继/之也厉王之时斩伐四国韩之所猃又近于北夷明有)
(绝灭者也故美韩侯能筑城修壑治田收敛使如故常/也若然州牧择州中贤者为之不必继世为牧韩之先)
(祖自微他国当自为之而得使诸侯绝灭者以夷厉之/时天子不明亦无贤伯公羊传所谓上无明天子下无)
(贤方伯是也传正义曰释兽云貔白狐其子榖郭璞曰/一名执夷虎豹之属陆玑疏云貔似虎或曰似熊一名)
(执夷一名白狐辽东人谓之白罴赤豹毛赤而文黑谓/之赤豹毛白而文黑谓之白豹罴有黄罴有赤罴大于)
(熊其脂如熊白而粗理不如熊白美也貔皮之上言献/其则豹熊亦献之貔言皮则豹罴亦献皮也禹贡梁州)
(贡熊罴狐狸是中国之常贡此则北夷/自以所有而献之所谓各以贵宝也)

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　　韩奕六章章十二句
　序江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮
　夷笺云召公召穆公也名虎音义(江汉二/水名)疏(正义曰/江汉诗)
　(者尹吉甫所作以美宣王也以宣王承厉王衰乱之/后能兴起此衰拨治此乱于时淮水之上有夷不服)
　(王命其臣召公为将使将兵而往平定淮夷故美之/也淮夷不服是衰乱之事而命将平定是兴拨之事)
　(也此实平定淮夷耳而言兴衰拨乱者见宣王之所/兴拨非独淮夷而已故言兴拨以广之经六章皆是)
　(命召公平淮夷之事笺正义曰经言召公皆召康公/也嫌此亦为康公故辨之经云王命召虎是名虎也)
　(于世本穆公是康/公之十六世孙)

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江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求传浮浮众彊
貌滔滔广大貌淮夷东国在淮浦而夷行也笺云匪非
也江汉之水合而东流浮浮然宣王于是水上命将率
遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须
自安也非敢斯须游止也主为来求淮夷所处据至其
境故言来既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺传
铺病也笺云车戎车也鸟隼曰旟兵至竟而期战地其
日出戎车建旟又不自安不舒行者主为来伐讨淮夷

卷二十五第 105b 页 WYG0069-0861d.png

也据至战地故又言来音义(滔吐刀反浦音普夷行之/行下孟反将子匠反帅所)
(类反或作率循流如字本亦作顺流为于伪反下/主为同竟音境本亦作境同铺普吴反徐音孚)疏(正/义)
(曰宣王之时淮夷皆叛王于是至江汉之水浮浮然合/流众彊之处亲自命其将帅勇武之夫滔滔然多而广)
(大者令之顺此东流以行征伐武夫既受王命急趋其/事行也非敢斯须自安非敢斯须游止所以不敢安游)
(者以己本为淮夷来求讨伐之故也既至淮夷之境克/期将战至于期日此武夫既已自陈出我征伐之戎车)
(既已张设我将帅之旗旟以往对阵战又非敢自安非/敢宽舒所以不敢安舒者以己主为淮夷而来当讨而)
(病之故也言其肃将王命所以克胜也传正义曰浮浮/实江汉之貌而言众彊者以其合而东流是水之众而)
(彊大也下云武夫洸洸与此滔滔相类传以洸洸为武/貌则此言滔滔广大者亦谓武夫之多大故侯苞云众)

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(至大也禹贡导淮自桐柏东入于海其傍之民不尽为/夷故辨之云淮夷东国在淮之厓浦而为东夷之行者)
(也知在东国者禹贡徐州淮夷蠙珠则淮夷在徐州也/春秋时淮夷病杞齐桓公东会于淮以谋之左传谓之)
(东略是淮夷在东国昭四年楚子会诸侯于申而淮夷/为国号其君之名姓则书传无文笺正义曰禹贡嶓冢)
(导漾水东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别/南入于江是至大别之南汉与江合而东流也汉书地)
(理志大别在庐江安丰县界则江汉合处在扬州之境/也下云江汉之浒王命召虎故知宣王于是水上命将)
(帅也并云遣士卒者明武夫之文兼有将帅也宣王不/于京师命之而于江汉之上命者盖别有巡省或亲送)
(至彼也言顺水流而下者以水东流兵亦东下故云顺/流而下非乘舟浮水而下也滔滔武夫之貌非水之貌)
(也何则士众陆行不在于水故言非安非游不得云水/之滔滔也淮在江北相去绝远夷在淮上兵当适淮而)

卷二十五第 106b 页 WYG0069-0862b.png

(云顺流下者命将在江汉之上盖今庐江左右江自庐/江亦东北流故顺之而行将至淮夷乃北行向之也如)
(此则召公伐淮夷当在淮水之南鲁僖所伐淮夷应在/淮水之北当淮之南北皆有夷也淮夷来求正是来求)
(淮夷古人之语多倒故笺言来求淮夷所处倒其言以/晓人也凡言来据自彼至此之辞今命将始往而言来)
(求故解之据至淮夷之境故言来叙武夫之情言已来/也传正义曰铺病释诂文彼铺作痡音义同笺正义曰)
(鸟隼曰旟春官司常文也上言来求已至淮夷之境此/承其下而云出车设旟明至境之后出之设之是为战)
(而言故云兵至境而期战地至期日而出车建旟也兵/法止则有垒谓从营垒而出陈之也旌旆无事则纳之)
(于□故将战/乃建之也)
江汉汤汤武夫洸洸经营四方告成于王传洸洸武貌

卷二十五第 107a 页 WYG0069-0862c.png

笺云召公既受命伐淮夷服之复经营四方之叛国从
而伐之克胜则使传遽告功于王四方既平王国庶定
时靡有争王心载宁笺云庶幸时是也载之言则也召
公忠臣顺于王命此述其志也音义(汤书羊反洸音光/又音汪复扶又反)
(传张恋反以车曰传遽其据反以马曰遽/郑注玉藻云以车马给使争争斗之争)疏(正义曰上/章既言临)
(战此又本其命已而言战胜之事言王初于江汉之水/汤汤然流盛之处令此勇武将帅之夫洸洸然武壮者)
(使之征伐今既伐淮夷而克之又以战胜之威经营于/四方之国有不服者则从而伐之每有所克则使传遽)
(之驿告其成功于宣王也召公既遣人告又自言其事/今四方既已平服王国之内幸应安定时既无有叛戾)

卷二十五第 107b 页 WYG0069-0862d.png

(乖争者我王之心于是则安宁矣言王以四方不服故/遣己出伐今王国既定冀王心永安是召公尽忠之言)
(述其志也笺正义曰上言来至战地此言经营四方明/是既战而胜乃经营四方之叛国也下云王命召虎式)
(辟四方是王本命之使既克淮夷更讨不服也言告成/于王是有成而告故知伐之克胜使传遽告王也玉藻)
(云士曰传遽之臣注云传遽以车马给使者也谓若今/时乘驿递传而遽疾故谓之传遽也知非召公亲告王)
(者以下章方云于疆于理则是召公未还且/王国庶定是未见王之辞也故知使人告也)
江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王
国来极传召虎召穆公也笺云浒水涯也式法疚病棘
急极中也王于江汉之水上命召公使以王法征伐开

卷二十五第 108a 页 WYG0069-0863a.png

辟四方治我疆界于天下非可以兵病害之也非可以
兵急躁切之也使来于王国受政教之中正而已齐桓
公经陈郑之间及伐北戎则违此言者于疆于理至于
南海笺云于往也于于也召公于有叛戾之国则往正
其境界修其分理周行四方至于南海而功大成事终
也音义(浒音虎沈又音许疆居良反注及下同疚音救/王命行伐一本作王法征伐兵操七刀反一本)
(无兵字又一本兵操作急/躁躁音早报反分符问反)疏(正义曰既言淮夷平定此/又本其命辞言王在江汉)
(之水厓王亲命召虎云汝当以王法开辟四方之国言/有叛戾者皆征之使服又当治我疆界之土令之修理)

卷二十五第 108b 页 WYG0069-0863b.png

(土田使遍达四境其为之也当优宽以礼所经之处非/可以兵病害之所与战者非可以兵急躁切之但以正)
(道伐之使于我王国来复从受其政教之中正而已召/公既受此命已定淮夷复平叛戾之国往正其疆界往)
(修其分理周行四方至于南海言其功成事终称王之/命也笺正义曰浒水涯释水文疚病释诂文棘急释言)
(文彼棘作械音义同以王法行征伐谓以王者之正法/不妄杀以为功不谲诈以求胜也治我疆界于天下谓)
(画其土境正定其疆界也上言式辟四方则所为者广/匪疚匪棘其事非一故以为二事非可以兵病害之谓)
(所过之处不得厚敛资财使民困病也非可以兵急躁/之谓所与对战不得多所杀伤残害民命也以病害急)
(躁其言不同明此为二事矣故引齐桓二事以反之经/陈郑之间取左氏之说是病害之也及伐北戎取公羊)
(之说是急躁之也宣王使行王法齐桓则用霸道霸道/劣于王法故违此言僖四年左传称桓公率诸侯伐楚)

卷二十五第 109a 页 WYG0069-0863c.png

(楚既与齐盟齐将还师陈辕涛涂谓郑申侯曰师出于/陈郑之间国必甚病若出于东方观兵于东夷循海而)
(归其可也申侯曰善涛涂以告齐侯许之后知其诈而/执之其意以齐侯所经之处多有徵发陈郑二国当其)
(军道去既过之来又过之则民将困病故欲诈之使出/于东方是齐桓之兵病害人也庄三十年齐人伐山戎)
(公羊传曰齐侯也其称人何贬曷为贬子司马子曰盖/以躁之为己蹙矣何休云躁迫也已甚也蹙痛也盖战)
(迫之而甚痛其意言齐桓杀伤过多甚可痛蹙是齐桓/之兵急躁之也郑言急躁意出于彼本或作惨蹙之者)
(误也定本云非可急躁切之公羊为躁字则惨非也如/彼年世之次先伐山戎后经陈郑此倒其事者依此疚)
(棘为次耳于往也者以召公承王命而往治之故以于/为往凡言至于明有从往之辞上言经营四方故知周)
(行四方乃至于南海九州之外谓之四海至于南海则/尽天子之境是其功大成由此成功故下章而赐之本)

卷二十五第 109b 页 WYG0069-0863d.png

(或往下有于于二字衍也定本集/注皆有于于二字有者是非衍也)
王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰传旬遍也召
公召康公也笺云来勤也旬当作营宣遍也召康公名
奭召虎之始祖也王命召虎女勤劳于经营四方勤劳
于遍疆理众国昔文王武王受命召康公为之桢干之
臣以正天下为虎之勤劳故述其祖之功以劝之无曰
予小子召公是似肇敏戎公用锡尔祉传似嗣肇谋敏
疾戎大公事也笺云戎犹女也女无自减损曰我小子

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耳女之所为乃嗣女先祖召康公之功今谋女之事乃
有敏德我用是故将赐女福庆也王为虎之志大谦故
进之云尔音义(来毛如字郑音赉下同旬毛音巡又音/荀郑作营翰户旦反又音寒遍音遍下)
(同奭音释为于伪反下为虎为其同肇音兆/韩诗云长也祉音耻福也大谦之大音泰)疏(正义曰/毛以为)
(王以召公功成将欲赏之此陈其命之之言王乃命召/虎曰汝勤劳于遍服四方勤劳于宣扬王命言其功实)
(大已悉知之因又劝之云昔我先王文王武王受命之/时汝之先君召康公维为桢干之臣以匡正于天下汝)
(亦当继康公之业不可惮劳也而召虎谦退不敢自同/先君王又进之云汝无得言曰我小子耳汝之所为者)
(乃召公之功是嗣言其堪继康公也今我谋汝敏德大/事足继先君我用是之故当赐汝之福庆也郑唯以旬)

卷二十五第 110b 页 WYG0069-0864b.png

(为营宣为遍戎为女为异馀同传正义曰旬遍释言文/彼旬作徇音义同毛既以旬为遍则宣不复为遍当谓)
(宣布王命也召公召康公嫌是召虎故辨之笺正义曰/来勤释诂文宣遍释言文上章云经营四方告成于王)
(又言于疆于理至于南海则召虎大功在此二事而已/今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事且宣)
(训为遍旬不宜亦训为遍旬之与营字相类故知当为/营来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于遍理众国)
(以统上二文也传正义曰肇谋戎大公事皆释诂文孔/安国论语注云敏行之疾也地官师氏三德有敏德是)
(敏为识解/之疾也)
釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人传釐赐也秬黑黍也鬯
香草也筑煮合而郁之曰鬯卣器也九命锡圭瓒秬鬯

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文人文德之人也笺云秬鬯黑黍酒也谓之鬯者芬香
条鬯也王赐召虎以鬯酒一樽使以祭其宗庙告其先
祖诸有德美见记者锡山土田于周受命自召祖命传
诸侯有大功德赐之名山土田附庸笺云周岐周也自
用也宣王欲尊显召虎故如岐周使虎受山川土田之
赐命用其祖召康公受封之礼岐周周之所起为其先
祖之灵故就之虎拜稽首天子万年笺云拜稽首者受
王命策书也臣受恩无可以报谢者称言使君寿考而

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已音义(釐力之反沈又音赉瓒才旱反秬音巨鬯敕亮/反卣音酉又音由中尊也本或作攸锡山土田)
(本或作锡之山川土田附庸/者是因鲁颂之文妄加也)疏(正义曰上言用锡尔祉/此言赐之之事言王命)
(召虎云今赐汝以圭柄之玉瓒又副以秬米之酒芬香/条畅者一卣尊汝当受之以告祭于汝先祖有文德之)
(人王命辞如此于此之时又赐之以山川使得专为其/有又加益以土田令之大于故时也召公于时往于岐)
(周之地受王此命王乃用召虎之祖康公受命之礼以/命之也虎既受命既拜而稽首称言使天子得万年之)
(寿臣蒙君恩无以报答故愿君长寿而已传正义曰釐/赐释诂文秬黑黍释草文礼有郁鬯者筑郁金之草而)
(煮之以和秬黍之酒使之芬香条鬯故为之郁鬯鬯非/草名而此传言鬯草者盖亦谓郁为鬯草何者礼纬有)
(秬鬯之草中候有鬯草生郊皆谓郁金之草也以其可/和秬鬯故谓之鬯草毛言鬯草盖亦然也言筑煮合而)

卷二十五第 112a 页 WYG0069-0865a.png

(郁之谓筑此郁草又煮之乃与秬鬯之酒合和而郁积/之使气味相入乃名曰鬯言合而郁积之非草名如毛)
(此意言秬鬯者必和郁乃名鬯未和不为鬯与郑异也/释器云卣中尊故曰卣器也案春官郁人掌和郁鬯以)
(实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯/一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣)
(盛之王制云三公一命衮若有加则赐三公八命复加/一命乃始得赐是圭瓒之赐九命乃有故云九命然后)
(赐圭瓒秬鬯也文人谓先祖有文德者故云文德之人/笺正义曰以毛解秬鬯其言不明似必和郁乃名为鬯)
(故辨之明黑黍之酒自名为鬯不待和郁也春官鬯人/注云秬鬯不和郁者是黑黍之酒即名鬯也和者以鬯)
(人掌秬鬯郁人掌和郁鬯明鬯人所掌未和郁也故孙/毓云郁是草名今之郁金煮以和酒者也鬯是酒名以)
(黑黍和一秠二未作之芬香条鬯故名曰鬯鬯非草名/古今书传香草无称鬯者笺说为长赐之鬯酒今之祭)

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(祀是使遍祭宗庙特云告于文人故知告诸有德美见/记者传正义曰礼名山大川不以封诸侯有大功德乃)
(得赐之故云诸侯有大功德则赐之名山土田附庸案/召本岐山之阳采地之名且为畿内之国书传无召穆)
(出封之文则益之土田大于故耳未成为大国也此经/无附庸传云附庸者以土田即是附庸定本集注毛传)
(皆有附庸二字笺正义曰时实周世而特言于周受命/明非京师以召祖之故地在岐周故知周为岐周也又)
(解其命不在京师而向岐周之意由宣王欲尊显召虎/故如岐周如往也以虎祖康公在岐周事文武有功而)
(受采地今虎嗣其业功与之等故往岐用命之明其复/祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明)
(虎之功与康公同也祭统云赐爵禄必于太庙以岐是/周之所起为其有先王之灵谓有别庙在焉故就之也)
(礼宗子去国则以庙从此周既徙都仍得有庙存者宗/子去国则所居之处非复已有故以庙从文武虽则去)

卷二十五第 113a 页 WYG0069-0865c.png

(岐岐仍天子之地故/因留其庙为别庙焉)
虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令
闻不已矢其文德洽此四国传对遂考成矢施也笺云
对答休美作为也虎既拜而答王策命之时称扬王之
德美君王之言宜相成也王命召虎用召祖命故虎对
王亦为召康公受王命之时对成王命之辞谓如其所
言也如其所言者天子万寿以下是也音义(休许蚪反/闻音问施)
(如字尔雅作/弛式氏反)疏(正义曰毛以为上既受赐今复谢之言/虎拜而稽首遂称扬王之德美乃作其)

卷二十五第 113b 页 WYG0069-0865d.png

(先祖召康公对王命成事之辞曰使天子得万年之寿/又令此明明显盛之天子其善声闻长见称诵不复有)
(已止之时又施布其经纬天地之文德以和洽此天下/四方之国使皆蒙德本召公之答天子其辞如此今宣)
(王以康公受命之法命召虎故虎亦以康公答王之辞/答宣王也郑唯对为答为异馀同传正义曰传以对为)
(遂者以为因事之辞言君既命之臣遂称之矢施也谓/施陈文德定本为弛字非也笺正义曰笺以君臣共语)
(宜为应答故以对为答休美释诂文作为释言文以王/命召虎用召祖命故虎亦为召康公受命之时对成王)
(命之辞谓对王命旧事成辞因而思之谓如其召康公/所言天子万寿以下是也定本集注皆云对成王命之)
(辞/)
　　江汉六章章八句

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　序常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以为
　戒然笺云戒者王舒保作匪绍匪游徐方绎骚音义
　(绎音亦骚素/刀反徐音萧)疏(正义曰常武诗者召穆公所作以美/宣王也经无常武之字故又解之云)
　(美其有常德之故以立此武功征伐之事故名为常/武非直美之又因以为戒戒之使常然定本集注皆)
　(有然字经六章三章上五句以上言命遣将帅修戒/兵戎无所暴掠民得就业此事可常以为法是有常)
　(德也三句以下言征伐徐国使之来庭克剪放命服/王威武此事武功成立是立武事也其因以为戒则)
　(如笺之所言就常德之中戒使常行之也宣王末年/德衰此云有常德者是谓常时所行之德可以为常)
　(非言宣王终始有常故因以为戒戒王使之有常也/此章王肃述毛以为王不亲行王基述郑为此章王)

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　(自亲行王既亲行仍须命元帅以统领六军故左传/鄢陵之战楚王虽自亲行仍命子反将中军是也笺)
　(正义曰三事就绪以上命将帅之辞震惊徐方以下/是往伐徐国之事唯赫赫业业五句说王之军行云)
　(舒缓而无懈怠自然前敌恐动是用兵之道不假/暴疾虽美其实事亦戒使常然故以此言当之)
赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以
修我戎传赫赫然盛也明明然察也王命南仲于大祖
皇甫为大师笺云南仲文王时武臣也显著乎昭察乎
宣王之命卿士为大将也乃用其以南仲为大祖者今
大师皇父是也使之整齐六军之众治其兵甲之事命

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将必本其祖者因有世功于是尤显大师者公兼官也
既敬既戒惠此南国笺云敬之言警也警戒六军之众
以惠淮浦之旁国谓敕以无暴掠为之害也每军各有
将中军之将尊也音义(赫火百反字又作赫大祖之大/音泰下及注大师大祖皆同将)
(子匠反第二章注/同警音景掠音亮)疏(正义曰毛以为今有赫赫然显盛/明明然昭察者宣王也所以为盛)
(察者以王今命卿士南仲者于王太祖之庙使之为元/帅亲兵又命为太师之公者皇父使之监抚军众既使)
(此二人为将为监乃告之云当整齐我六军之众以治/我甲兵之事令师严器备既已严备当恭敬临之既已)
(恭敬又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之/旁国勿得暴掠为民之害此是王之显察也郑以南仲)

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(为皇父远祖止命皇父一人而已言王命卿士以南仲/为太祖者太师三公皇父也此人为将以整齐六师又)
(以敬为警言既以警肃之既以戒敕之以此为异馀同/传正义曰释训云赫赫迅也孙炎曰赫赫显著之迅郭)
(璞曰盛疾之貌是赫赫为盛之意也明明察释训文舍/人曰明明言其明甚孙炎曰明明性理之察也言王命)
(南仲于大祖谓于大祖之庙命南仲也皇父为大师谓/命此皇父为大师毛盖见其文烦故以为二人南仲卿)
(士文在大祖之上是先为卿士今命以为大将大师皇/父在太祖之下则于大祖之庙始命以为大师其实皆)
(在大祖之庙并命之故大祖之文处其中也南仲为卿/士未知于六官何卿也皇父新为大师未知于旧何官)
(也正以二文不同知皇父新命之耳下章王谓尹氏命/程伯休父则此二人亦当尹氏命之矣此言大祖下言)
(尹氏互相足也大师三公之官则是尊于卿士先言王/命南仲者以南仲为上将皇父为监以皇父不亲兵故)

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(特言命南仲王肃云皇父以三公而抚军也殊南仲于/王命亲兵也笺正义曰笺以王命卿士以为大将止当)
(命一人为元帅不应并命二人故以为止命皇父而已/以出车之篇言之知南仲文王时武臣是今所命者皇)
(父之大祖故本言之命皇父为将必远本其祖者因其/有积世之功尤欲使之彰显故也上言王命卿士则皇)
(父为卿士矣太师三公之名复言太师皇父一人是公/兼官谓三公而兼卿士之官必易传者孙毓云宣王之)
(大将复字南仲传无闻焉且古之命将皆于襧庙未有/于后稷太祖之庙者又经言南仲太祖明以南仲为太)
(祖非命于太祖之文也昔陈胜举兵称项燕命将本祖/古今有之笺义为长陈胜举兵者史记汉书皆有其事)
(十月之交皇父擅恣若为厉王则在此之先若为幽王/则在此之后皆相接连与此皇父得为一人或皇氏父)
(字传世称之亦未可知也敬之言警也者笺以戒为戒/敕则敬非戒类不宜相配而言故知敬之言警承上六)

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(师之下故云警戒六军之士众军之所行多苦暴掠故/知施惠南国是使无暴掠为之害也又以天子六军军)
(各有将今独命皇父使整六师惠南国不命馀将故解/之虽每军各有将中军之将尊故特命之使总摄诸军)
(也左传称晋作诸军常以中军之将为元帅元帅是其/尊也诸侯三军分为左右可得有中军焉天子六军而)
(得有中军者亦当分之为三中与左右各二军也春秋/桓五年蔡人卫人陈人从王伐郑左传曰王为中军虢)
(公林父将右军周公黑肩将左军是天子之军分为左/右之事也郑转敬言警而毛不为传则毛不变敬字当)
(以敬为恭敬戒为戒惧使此二将恭敬/以临之戒惧而处之不得与郑同也)
王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦
省此徐土传尹氏掌命卿士程伯休父始命为大司马

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浦涯也笺云尹氏天子世大夫也率循也王使大夫尹
氏策命程伯休父于军将行治兵之时使其士众左右
陈列而敕戒之使循彼淮浦之旁省视徐国之土地叛
逆者军礼司马掌其誓戒不留不处三事就绪传诛其
君吊其民为之立三有事之臣笺云绪业也王又使军
将豫告淮浦徐土之民云不久处于是也女三农之事
皆就其业为其惊怖先以言安之音义(陈如字徐直觐/反行户刚反列)
(也浦音普涯也说文云水滨也为之之/为于伪反下为其同将子匠反下同)疏(正义曰毛以/为上命将元)

卷二十五第 117b 页 WYG0069-0867d.png

(帅此命司马王谓其内史大夫尹氏汝当为策书命此/程国之伯字休父者谓命之为大司马之卿也即言所)
(命之意今军出之时使此司马令其士众左右陈列而/为行称王之命戒敕我六军之师旅往循行淮之浦涯)
(省视此徐之国土有叛逆者从而讨之又当预告徐土/之人我兵之来也不久留不停处直诛尔叛逆之君为)
(汝立三有事之臣使就其事业当即还师勿惊怖也郑/唯三事就绪谓三农之事皆就业为异馀同传正义曰)
(以王谓之而使命人故知尹氏掌命卿士即内史也其/职曰凡命诸侯及孤卿大夫则策命之是也特云命之)
(知往前未为此官始命之也知为大司马者以大司马/职云若大师则掌其戒令此言戒我师旅是司马之事)
(又楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也/当宣王失其官守而为司马氏韦昭云程国伯爵休父)
(名也失官谓失天地之官而以诸侯为大司马也案父/宜是字而昭以为名未能审之孙炎曰涯水边也说文)

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(云浦水滨也则浦涯一物故云浦涯也笺正义曰此时尹/氏当是尹吉甫也下至春秋之世天子大夫每有尹氏)
(见于经传以此知天子世大夫也吉甫卿士也而云大/夫者以吉甫身为卿士其继世者不必常得为卿而大)
(夫是其总号且命臣者内史之事周礼内史中大夫故/以大夫言之吉甫卿士而掌命臣者盖为卿而兼内史)
(也于六军将行治兵之时者军礼出曰治兵此行治兵/之礼然后乃出故行礼之时敕戒师旅也礼军行司马)
(掌其誓戒者即其职所云大司马掌其戒令是也此经/云徐土下云徐方徐国其义一也言其居在一方而有)
(国土耳此徐当谓徐州之地未必即是春秋之世徐子/之国何则春秋之世徐国甚小宣王之时非能背叛而)
(使王亲征之六军并出则是强敌者也明非春秋徐国/但不知于时之君何姓名耳传正义曰告之以不留不)
(处是安慰民情之辞故解其意诛其君吊其民由吊悯/其民故不久留处而扰乱之立三有事之臣与十月之)

卷二十五第 118b 页 WYG0069-0868b.png

(交择三有事文同彼传云三有事者国之三卿即此亦/为之立三卿也止言立卿不言立君举其立臣明亦为)
(之立君或择此君之宗贤者而立之或别封他人无文/可以明之就绪者王肃云就其事业亦当谓民得就业)
(笺正义曰释诂云业绪也反覆相训故绪为业连上命/将之事而王实未行故知又使军将豫告之也以诛君)
(吊民使之就业民之就业唯农事耳故知三事谓三农/之事太宰九职一曰三农生九榖注云三农原隰及平)
(地则三农谓此也十月之交云择三有事是有事者三/而择立之雨无正文三事大夫文连大夫故得以为公)
(卿至于此者言民就农事/不宜以为三卿故易传也)
赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚传
赫赫然盛也业业然动也严然而威舒徐也保安也匪

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绍匪游不敢继以敖游也绎陈骚动也笺云作行也绍
缓也绎当作驿王之军行其貌赫赫业业然有尊严于
天子之威谓闻见者莫不惮之王舒安谓军行三十里
亦非解缓也亦非敖游也徐国传遽之驿见之知王兵
必克驰走以相恐动震惊徐方如雷如霆徐方震惊笺
云震动也驿驰走相恐惧以震动徐国如雷霆之恐怖
人然徐国则惊动而将服罪音义(严毛鱼检反郑如字/绍如字继也徐云郑)
(人遥反绎音亦郑作驿音同谓传驿也骚如字徐音萧/舒序也一本作舒徐也惮徒旦反解音懈传张恋反恐)

卷二十五第 119b 页 WYG0069-0868d.png

(丘勇反下/同霆音庭)疏(正义曰毛以为上言戒敕将帅此言王军/往行言赫赫然而盛业业然而动有严然)
(威武而为天子之容者此宣王之军也以此而往征伐/徐国之君乃舒徐而安行不为急疾言其依于军法日)
(行三十里耳虽于礼舒行又非敢继之以敖游言其不/始而安行末以敖游继之谓终常敬戒不惰慢也故徐)
(土之方斥候之使见其如此乃陈说王之此威往告以/恐动之其动惊此徐方之国如雷之发声如霆之奋击)
(以恐怖人然故使徐方之国闻之则皆动惊而将服罪/此事可常以为法故美王能行之郑以为王之军行其)
(仪貌赫赫然有尊严于天子之威王既其貌如此出则/舒而安行亦非解缓亦非敖游由此徐方之国传遽之)
(驿见之知王兵必克驰走以相恐动馀同传正义曰赫/赫盛貌业业动状军行而又见其状故以业业为动也)
(俨然而有威谓其军俨然有可畏之貌舒徐也定本云/舒序非也释诂云绍继也以绍游共为一句皆是不敢)

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(为之故云不敢继以敖游以凡人之心莫不初勤后惰/况今以安舒为始或当以敖游继之而宣王能终始如)
(一故美其不敢继以敖游绎陈骚动皆释诂文笺正义/曰此说军已动发故以为行匪绍匪游各自言匪每者)
(一义不得言继以敖游也故读之为绍训之为缓言绎/骚则骚由此驿故知绎当作传驿之驿言有严天子为)
(他人所尊严故易传言有严天子之威谓闻见者莫不/惮之王舒安行嫌其解缓故云亦非敖游也左传称兵)
(交使在其间王将伐徐必使候故云徐国传遽之/驿见之知王兵必克归以报其国驰走以相恐动)
王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍
执丑虏传虎之自怒虓然濆涯仍就虏服也笺云进前
也敦当作屯丑众也王奋扬其威武而震雷其声而勃

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怒其色前其虎臣之将阚然如虎之怒陈屯其兵于淮
水大防之上以临敌就执其众之降服者也截彼淮浦
王师之所传截治也笺云治淮之旁国有罪者就王师
而断之音义(如震如怒一本此两如字皆作而阚呼减/反徐火斩反又火敢反一音啖虓火交反)
(虎怒貌铺普吴反徐音孚陈也韩诗作敷云大也敦王/申毛如字厚也韩诗云迫郑作屯徒门反濆符云反郑)
(大防也仍如字本或作扔音同勃步/忽反降户江反截才结反断端乱反)疏(正义曰毛以为/既到淮浦临阵)
(将战王乃奋扬其威武其状如天之震雷其声如人之/勃怒其色言严威之可惧也即进而前其虎臣之将阚)
(然如虓怒之虎令布陈敦厚之阵于淮水濆涯之上就/而执其众所降服之虏既败其根本又穷其枝叶因复)

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(使人治彼淮浦之旁有罪之国皆执而送之来就王师/之所而听誓言尽得其支党也郑唯以敦为屯为异馀)
(同传正义曰此论武将之威言如虓虎故知虎之自怒/虓然释丘云濆大防李巡曰濆谓涯岸状如坟墓是濆)
(为涯也释诂云仍因也因是就之义也虏者囚系之名/为人虏获是屈服也笺正义曰以其临陈当进而前之)
(故以进为前也敦训为厚于义不恊故破之为屯毛无/破字之理必以为厚宜为布陈敦厚之阵也丑众释诂)
(文言虎臣之将者以虎臣称臣为王所特进非广言士/卒故知是将也就执其降服者此篇上下不言其战则)
(是见敌即服/故就执之)
王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流传
啴啴然盛也疾如飞挚如翰苞本也笺云啴啴閒暇有

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馀力之貌其行疾自发举如鸟之飞也翰其中豪俊也
江汉以喻盛大也山本以喻不可惊动也川流以喻不
可禦也绵绵翼翼不测不克濯征徐国传绵绵靓也翼
翼敬也濯大也笺云王兵安靓且皆敬其势不可测度
不可攻胜既服淮浦矣今又以大征徐国言必胜也音
义(啴吐丹反挚音至閒音闲绵如/字韩诗作民民同度待洛反)疏(正义曰上既克定/淮浦之国此又进)
(而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛啴啴然閒暇/而有馀力也其行动之疾也如鸟之飞其赴敌之速也)
(如挚之翰其军之众多也如江之广如汉之大也其固/守则不可惊动如山之基本其往战则不可禦止如川)

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(之流逝其行之时绵绵然安静不行暴掠翼翼然恭敬/各司其事其形势不可测度不可克胜以此严威武力)
(将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也传正/义曰啴啴閒暇之貌由军盛所以啴啴然故云盛也疾)
(如飞如鸟飞也挚如翰者挚击也翰是飞之疾者言其/击物尤疾如乌之疾飞者翰飞戾天飞翰为一此别言)
(如故为二事也笺正义曰此皆以传大略故申述之鸟/飞已是迅疾翰又疾于飞故云翰其中豪俊者若鹰鹯)
(之类挚击众鸟者也故传以为挚如翰谓其击战之时/也江汉以比盛大即汉之广矣江之永矣军师之众其)
(广长似之也兵法有动有静静则不可惊动故以山喻/动则不可禦止故以川喻如川之流取流为喻如江如)
(汉不取其流取其盛大耳传正义曰绵绵舒缓之意故/为静也释训云翼翼恭也故为敬濯大释诂文笺正义)
(曰以上文说其勇猛而勇猛失于残害故言安静且敬/以解之兵法应敌出奇故美其不可测度不可攻胜正)

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(谓他人不能胜己也上已言截彼淮浦此言濯征徐国/是既服淮浦之国今又伐徐也此篇与上篇事别非召)
(穆平淮夷之事然则淮浦之国非淮夷也未知/何国以彊弱相悬而云大征故知言必胜也)
王犹允塞徐方既来传犹谋也笺云犹尚允信也王重
兵兵虽临之尚守信自实满兵未陈而徐国已来告服
所谓善战者不陈徐方既同天子之功四方既平徐方
来庭传来王庭也徐方不回王曰还归笺云回犹违也
还归振旅也音义(陈直刃/反下同)疏(正义曰毛以为王师既盛/如此又王之谋虑信而诚)
(实用兵有常伐得其罪故兵未阵而除方既已自来告/服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是)

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(天子之功使之然也又四方既已平定徐方又来在王/庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违)
(命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事既立/故述而美之郑唯以犹为尚为异传正义曰犹谋释诂)
(文笺正义曰笺以徐方畏威望军而服不由计谋所致/故易传以犹为尚兵法临敌设权王尚守信自实所以)
(为美也不言对战执虏故知兵未陈徐国已来告服善/战者不陈庄八年榖梁传文传正义日言来王庭谓既)
(降服后朝京师而至王/庭不必在王军之庭也)
　　常武六章章八句
　序瞻卬凡伯刺幽王大坏也笺云凡伯天子大夫也
　春秋鲁隐公七年冬天王使凡伯来聘音义(卬音仰/此及召)

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　(旻二篇幽王/之变大雅也)疏(正义曰幽王承父宣王中兴之后以/行恶政之故而令周道废坏故刺之)
　(也经七章所陈皆刺大坏之事笺正义曰凡国伯爵/礼侯伯之入王朝则为卿故板笺以凡伯为卿士此)
　(言大夫者大夫卿之总称也所引春秋者隐七年经/也引之者證天子之臣有凡伯也凡国伯爵称世称)
　(之不谓与此/必为一人矣)
瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉传昊天斥王
也填久厉恶也笺云惠爱也仰视幽王为政则不爱我
下民甚久矣天下不安王乃下此大恶以败乱之邦靡
有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷

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瘳传瘵病夷常也罪罟设罪以为罟瘳愈也笺云届极
也天下骚扰邦国无有安定者士卒与民皆劳病其为
残酷痛病于民如蟊贼之害禾稼然为之无常亦无止
息时施刑罪以罗网天下而不收敛为之亦无常无止
息时此目王所下大恶音义(昊户老反填音尘下篇同/瘵侧界反字林侧例反蛑)
(本又作蟊音牟届音界罟/音古瘳敕留反卒尊忽反)疏(正义曰言已瞻望而仰视/此昊天王者之为政曾不)
(于我百姓而施恩爱也若爱百姓当以善政安之今甚/久矣天下不安言不安以来已久也王又乃下此大恶)
(之政以败乱之又说所下大恶之状王为虐政天下骚/扰邦国无有定安者士卒与民其尽劳病矣其残酷于)

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(民如蟊贼之虫病害于禾稼然为此残酷无有常又无/有已止时也其杀害于民则施刑罪以网罗天下一径)
(施行不复收敛为此杀害无有常又无瘳愈时也言王/降大恶如此故下民所以不安传正义曰以则不我惠)
(谓王不爱民故知昊天斥王卒章昊天与无不克巩文/连固于天位是王之事故知卒章昊天亦斥王也作者)
(既假昊天以斥王其言天事则单言天耳天何以刺天/之降网实论天事嫌亦斥王故不言昊以异其文释诂)
(云尘久也古书填与尘同故以为久笺正义曰惠爱释/诂文也言幽王为政不惠爱我下民正谓降此大厉即)
(是不爱之验先言不爱为目乃覆说不爱之状甚久矣/天下不安来久郑语称幽王九年王室始骚此言不安)
(已久盖九年已后也王下此恶以败乱之言其不安之/意也传正义曰瘵病夷常释诂文彼夷作彝音义同罟)
(非罪名而云罪罟故知设罪以为罟谓多立科条使人/易犯若设网以待乌兽是以谓之罟云廖谓病愈愈亦)

卷二十五第 125a 页 WYG0069-0871c.png

(止也笺正义曰届极释言文极者穷尽之义故又转为/己已止也邦国是畿外之辞故云天下骚扰谓王以虐)
(政扰动之也以士民连文故云士卒与民十卒即从军/者也言为残酷与施刑罪者残酷谓加害于民施刑谓)
(布陈科禁虽害民是一所从言之异故重设其文也蟊/贼者害禾稼之虫蟊疾是害禾稼之状言王之害民如)
(虫之害稼故比之也笺以蟊贼是损害之实故以残酷/痛疾言之罪罟是张设之言故以施刑罪言之不收者)
(以田设网罟有收敛之期王施刑禁则不复收敛故责/其不收也言目王所下大恶者谓条目王恶定本作目)
(俗本为/自误也)
人有土田女反有之人有民人女覆夺之笺云此言王
削黜诸侯及卿大夫无罪者覆犹反也此宜无罪女反

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收之彼宜有罪女覆说之传收拘收也说赦也哲夫成
城哲妇倾城传哲知也笺云哲谓多谋虑也城犹国也
丈夫阳也阳动故多谋虑则成国妇人阴也阴静故多
谋虑乃乱国音义(覆芳服反服也注及下同说音税注/同一音他活反哲音哲本亦作哲知)
(音智王申/毛如字)疏(正义曰上八句言王之为恶皆由妇人下/二句谓妇人之言不可听用若谓智多谋)
(虑之丈夫则兴成人之城国若为智多谋虑之妇人则/倾败人之城国妇言是用国必灭亡王何故用妇人之)
(言为此大恶故疾之也笺正义曰哲智释言文智者役/心以谋虑故云哲谓多谋虑也国之所存必筑城居之)
(作者以城表国笺以其有城居之嫌故云城犹国也笺/以丈夫阳阳动故多谋虑则成国妇人阴阴静故多谋)

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(虑则国乱由阴阳不等动静事异故俱多谋虑而成倾/有殊也若然谋虑苟当则妇人亦成国任姒是也谋虑)
(理乖虽丈夫亦倾城宰噽无极是也然则成败在于是/非得失不由动静而云阴阳不同者于时褒姒用事干)
(预朝政其意言褒姒有智虽欲身求代后子图夺宗非/有益国之谋劝王不使听用非言妇人有智皆将乱邦)
(也/)
懿厥哲妇为枭为鸱笺云懿有所痛伤之声也厥其也
其幽王也枭鸱恶声之鸟喻褒姒之言无善妇有长舌
维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺
传寺近也笺云长舌喻多言语是王降大厉之阶阶所

卷二十五第 126b 页 WYG0069-0872b.png

由上下也今王之有此乱政非从天而下但从妇人出
耳又非有人教王为乱语王为恶者是惟近爱妇人用
其言故也音义(懿于其反注同沈又如字枭古尧反姒/音似寺徐音侍亦如字近附近之近下)
(近爱近川同上时/掌反语鱼据反)疏(笺正义曰懿与噫字虽异音义同/金縢云噫公命我勿敢言与此同)
(也噫者心有不平而为声故云有所痛伤之声痛伤褒/姒乱国政也厥其释言文此刺幽王而褒姒是其妇故)
(知其幽王也传正义曰寺即侍也侍御者必近其傍故/以寺为近笺正义曰以舌动而为言故谓多言为长舌)
(论语云驷不及舌/亦谓言为舌也)
鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝传忮害忒变

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也笺云鞫穷也谮不信也竟犹终也胡何慝恶也妇人
之长舌者多谋虑好穷屈人之语忮害转化其言无常
始于不信终于背违人岂谓其是不得中乎反云维我
言何用为恶不信也如贾三倍君子是识妇无公事休
其蚕织传休息也妇人无与外政虽王后犹以蚕织为
事古者天子为藉千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为藉百
亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古敬之至
也天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三

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尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之
夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公
桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂
献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副袆而受之
少牢以礼之及良日后夫人缫三盆手遂布于三宫夫
人世妇之吉者使缫遂朱绿之玄黄之以为黼黻文章
服既成矣君服之以祀先王先公敬之至也笺云识知
也贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之

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非其宜也今妇人休其蚕桑织纴之职而与朝廷之事
其为非宜亦犹是也孔子曰君子喻于义小人喻于利
音义(鞫居六反忮之豉反忒他得反谮本又作僭子念/反背音佩注同慝他得反好呼报反贾音古注同)
(尔雅云市也倍蒲罪反无与之与音预纮获耕反耒力/对反昕音欣奉芳勇反下同种章勇反戾力计反燥也)
(食音嗣单音丹茧古显反服与之与音馀袆音辉副首/饰袆是袆衣少诗照反缫素刀反本亦作縿同盆蒲门)
(反纴女金反而与之与音/预朝直遥反下朝廷同)疏(正义曰上言长舌之恶更/说为恶之状此妇人之长)
(舌多谋虑者乃好穷屈人之言语出言则为人患害且/又变化无常所言以不信为始终竟于后背而违之岂)
(肯自曰我之此言不中正乎反云维我此言何用为恶/恶而不知其非故为可痛伤也既云出言不善又责其)

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(干乱朝政如商贾之求利三倍乃君子之人于是识知/之非其宜也汝今妇人之不宜与朝廷公事而休止养)
(蚕织纴干预男子之政亦非宜也传正义曰忮者以心/忮格前人为之患害故以忮为害也释言云爽忒也孙)
(炎曰忒变杂不一是忒为变之义也笺正义曰鞫穷释/言文谗谮者皆不信之言故以谮为不信也竟者卒尽)
(之义故云竟犹终也胡何慝恶皆诗之通训佞人似智/奸人乱德皆自以为善此刺褒姒自以为贤岂谓是不)
(得中乎反云维我言何用为恶不信自谓所行皆得中/疾时人谓之恶不自嫌其不信所以至亡而不改也传)
(正义曰休息释诂文传解妇人无与外事虽王后之贵/犹以蚕织为事故引礼记以證之自古者天子以下皆)
(祭义文也谓之藉田者天官甸师注云藉之言借也王/一耕之而使庶人耘芓终之月令注云借民力所治之)
(田也天子千亩诸侯百亩以事神有多少因而为之等/差也冕者祭服之冠纮谓冕之下而仰属者止言服冕)

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(而冕有等级未知服何冕也夫人受茧服副袆则人君/耕藉或亦用祭服盖天子以衮冕也诸侯自祭其庙用)
(玄冕耕藉之服不过用玄冕也其纮天子以朱诸侯以/青者以朱南方太阳之色故天子用之青东方少阳之)
(色故诸侯用之所以下天子天子藉田在南郊诸侯藉/田在东郊亦此意也躬秉耒耜谓亲耕之月令孟春天)
(子亲载耒耜躬耕帝藉是其事也此文兼有天子诸侯/故云以事天地山川社稷先古总举诸神以为言也祭)
(义作先古注云先古先祖定本作先公涉下先公而误/耳既言人君亲耕又言王后亲蚕见祭祀之礼必夫妇)
(致敬也蚕室必近川者夏官马质注引蚕书云蚕为龙/精然则以龙是水物故近川为之取其气势也筑宫谓)
(筑蚕宫之院墙也七尺曰仞言仞有三尺则蚕宫之墙/高一丈矣尚书夏传文与此略同云筑官有三尺者其)
(文误也故彼注云官当为宫雉长三丈高一丈度长以/长度高以高则蚕宫高一丈礼志曰仞有三尺七尺曰)

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(仞彼文直云宫有三尺宫下当脱仞字也雉者城墙之/度故郑计雉之数以推之乃引礼记以證之复言七尺)
(曰仞是仞有三尺乃充一雉之度明其宫不得高丈三/矣彼注或云蚕宫高一丈三尺者衍三尺二字也棘墙)
(谓墙上布棘以禁人之踰越不以禦寇故外闭之大昕/之朝者彼注云季春朔日之朝也知者以既卜之下即)
(言养蚕之事季春始蚕故知是季春也昕者朝旦之名/言大昕明是朔日之朝也皮弁素积者士冠礼注云皮)
(弁者白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙/其腰中皮弁之衣用布十五升其色象焉是也十三宫)
(之夫人世妇之吉者谓天子则卜三夫人诸侯则卜世/妇也月令注留养蚕者所卜夫人与世妇是天子之夫)
(人亲蚕事也周礼王后六宫言三宫者亦据诸侯言之/也故彼注云诸侯夫人三宫半王宫也言三宫据诸侯)
(夫人有三宫言三宫之夫人亦如天子三夫人人各居/一宫也以文兼天子诸侯故杂互陈之奉种浴于川文)

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(承大昕之下则以三月浴之矣天官内宰云仲春诏后/率外内命妇治蚕于北郊马质注云月直大火则浴其)
(种以仲春浴之者盖二月浴之至将生又浴之故不同/也风戾以食之者彼注云叶及早凉脆采之风戾之使)
(露气燥乃可食蚕蚕性恶湿也岁既单矣单尽故彼注/云岁单谓三月月尽之后也言岁者蚕岁之大功事毕)
(于此也世妇卒蚕献茧于夫人据诸侯为说若天子则/夫人卒蚕献于后夏传注云此诸侯之礼天子则献茧)
(于后是也于君言示于夫人言献以茧是夫人之事主/献夫人故夫人受之夫人而云副袆者彼注云副袆王)
(后之服而云夫人记者容二王之后与以记意或然故/言与为疑之辞虽王后受茧其服尊不过亦副袆也少)
(牢以礼之者设少牢之馔以礼遇世妇也彼注云礼之/者礼奉茧之世妇也缫三盆手者彼注云三盆手者三)
(□也几缫每□大总而手振之以出绪也夏传注云手/犹亲也言后夫人亲以手总之也言君服之以祀先王)

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(先公敬之至也以文兼天子诸侯故先王先公互言之/笺正义曰利之多少其数无常必以三倍为言者以三)
(是三才之数数之/小成故举以言焉)
天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌传刺责富福
狄远忌怨也笺云介甲也王之为政既无过恶天何以
责王见变异乎神何以不福王而有灾害也王不念此
而改修德乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者反与我相
怨谓其疾怨群臣叛违也不吊不祥威仪不类人之云
亡邦国殄瘁传类善殄尽瘁病也笺云吊至也王之为

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政德不至于天矣不能致徵祥于神矣威仪又不善于
朝廷矣贤人皆言奔亡则天下邦国将尽困穷音义(舍/音)
(舍注同介音界狄毛他历反郑如字谓夷狄见/贤遍反被皮寄反吊如字又音的瘁似醉反)疏(正义/曰郑)
(唯以介狄别解馀皆同传正义曰刺讥者皆责之辞故/刺为责也言何神不富则富是神之所加故以富为福)
(也毛读狄为逖故为远也则介当训为大不得与笺同/也忌者相憎怨之言故以忌为怨也王肃云舍尔大道)
(远虑反与我贤者怨乎笺正义曰以辞有与夺意为彼/此言维予胥忌是不当怨而怨则舍尔介狄者是当怨)
(而舍之也且幽王荒淫惑乱将至灭亡兵在其颈尚不/知悟安能复知大道远虑又大道远虑非幽王之所有)
(何云舍汝乎何以者问之辞故云王之政无过恶天何/以贵王也既问天之刺责又问神不福助亚前为势故)

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(何在神上天者群神之精言天则神可知去天以外而/别言神则谓人鬼地祗山川社稷之类也天之所责唯)
(有妖变而已故云见变异若日食星殒山崩川竭之属/也神所不福则是已有祸罚故云有灾害谓水旱虫螟)
(霜雹疫疠之等也于时已有此等事故责王不改修德/教也不应舍而舍则是已来犯王故知被甲夷狄来侵)
(犯中国者臣若阿谀顺旨必不为王所怨故知反与我/相怨谓其疾怨群臣叛违也以正直不肯从邪故为王)
(所怨传正义曰类善殄尽瘁病皆释诂文笺正义曰吊/至释诂文此经与上义相配成天刺神不福皆由政恶)
(所致以王之为政德不至于天故天以刺之不能致徵/祥于神故神不福之威仪有不善于朝廷故相与怨忌)
天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣传优渥也笺
云优宽也天下罗罔以取有罪亦甚宽谓但以灾异谴

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告之不指加罚于其身疾王为恶之甚贤者奔亡则人
心无不忧天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣传
几危也笺云几近也言灾异谴告离人身近愚者不能
觉音义(渥于角反谴弃/战反离力智反)疏(正义曰毛以为上既言天刺/责王贤人将去此又言其可)
(忧之状天之所下此灾异之罗网维其饶渥而多矣贤/人之言皆云己欲亡去我天下之人其心为之忧愁矣)
(又丁宁言之天之所下灾异之罗网维其危险而甚矣/贤人之言皆云欲亡去我天下之人其心为之悲哀矣)
(郑唯以优为宽几为近为异馀同传正义曰以优为优/饶之义故为渥也信南山云既优既渥是优渥为丰多)
(之意也笺正义曰以天之降罔是罗网宽广优饶者宽/容之义故易传以优为宽天下罗网以取有罪正谓欲)

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(取王也不指害其身而微加谴告是其宽也传正义曰/几危释诂文上言优者谓自天降而多也此言几者谓)
(至人身而危二者相接成也笺正义曰几近释诂文上/宽者谓微加谴告告而不改则祸及其身故离人近二)
(者亦相接成但以忠臣谏君/宜称祸近为切故易传也)
觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不
自我后笺云槛泉正出涌出也觱沸出貌涌泉之源所
由者深喻己爱所从来久也恶政不先己不后己怪何
故正当之藐藐昊天无不克巩传藐藐大貌巩固也笺
云藐藐美也王者有美德藐藐然无不能自坚固于其

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位者微箴之也无忝皇祖式救尔后笺云式用也后谓
子孙也音义(觱音必沸音弗觱沸泉出貌槛胡览反徐/音下斩反藐亡角反巩九勇反箴之林反)
疏(正义曰言觱沸然而涌出者槛泉也此泉濆涌而出/言其所从来维其深远矣喻天下之人心之忧愁亦)
(所由来久远宁从今日矣我之所忧忧此恶政怨恨何/故不从我之先何故不从我之后而正当我之身也既)
(言王政之恶故以箴王言人君有美大之德藐藐然可/以比于昊天则无不能坚固于其位者是守位者必由)
(美德也王当美德固之无使辱汝君祖之先王用此美/德以救汝后世之子孙使之保守王位无丧邦国也笺)
(正义曰槛泉正出涌出释水文也李巡曰水泉从下上/出曰涌泉传正义曰释诂云藐藐美也言大貌者为美)
(大之貌也巩固释诂文笺正义曰下云无忝皇祖则知/能固者谓能固其王位也不直言无德则不能固而云)

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(有美德者无不能固反言以见/意而文不指斥是微箴之也)
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　序召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召
　公之臣也笺云闵病也音义(召时照反旻/密巾反下同)疏(正义曰/召旻诗)
　(者周卿士几国之伯所作以刺幽王大坏也又解名/篇之义是闵伤当时天下无如文武之世召康公之)
　(臣以时无贤臣深可痛伤故以召旻名篇其叙大坏/之意经七章皆大坏之事也首章云旻天疾威卒章)
　(云有如召公虽有召旻之字而其文不次作者错综/以名篇故叙特解经之旻天自由天之闵下以旻为)
　(天名此叙转为闵笺训为病则与昊天之义其意小/乖是借名以见意作者指言昊天为此故也先王佐)

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　(命之臣能开辟土地者盖多矣而独/言召公者作者意所欲言无他义也)
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡笺云天斥王
也疾犹急也瘨病也病乎幽王之为政也急行暴虐之
法厚下丧乱之教谓重赋税也病国中以饥馑令民尽
流移我居圉卒荒传圉垂也笺云荒虚也国中至边境
以此故尽空虚音义(瘨都田反沈又音殄又音田令力/呈反一本作令故民圉鱼吕反竟)
(音境本/亦作境)疏(正义曰言比旻天之王者其为政教乃急疾/而行此威虐之法比天之王者又厚下与民)
(丧乱之教而病害我国中以饥馑令国中之民尽流移/而散亡以此故令我所居中国至于四境边陲民皆逃)

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(散而尽空虚是王暴虐所致之笺正义曰笺以此诗刺/王大坏而承以饥馑流亡明是王使之然于文势非言)
(上天故以天为斥王旻天亦斥王也故笺即言幽王之/为政急行暴虐之法厚下丧乱之教以幽王文总二事)
(是经之二天皆斥王也小旻云旻天疾威文与此同彼/笺云旻天之德疾王者以刑罚威恐万民则以天为上)
(天疾为疾恶而此不然者以此下云天降罪罟承以蟊/贼内讧内讧是人自溃乱非上天降之文与下相类故)
(知疾威降丧亦是王自行之非天疾王非天降之也小/旻之文连敷于下土布政下土是王之所为明天以是)
(故疾恶于王观文而说故与此异荡之疾威与此不同/义亦然也急行暴虐之法厚下丧乱之教所以为异者)
(以二句相连疾与笃为类则威为酷刑罚丧为乱亡赋/税也急者行之必速之辞厚者为之加重之称则二者)
(俱急而且重也但以言疾则为行之理已著言笃直是/厚而近为行之理未彰故又言降以见之因此故下单)

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(言天降以配而成句也其实天与旻天俱斥王耳笺又/总解暴虐丧乱之事正谓重赋敛病中国以饥馑令尽)
(流移也传正义曰圉垂释诂文笺正义曰荒虚释诂文/某氏曰周礼云野荒民散则削之唯某氏之本有荒字)
(耳其诸家尔雅则无之要周礼野荒必是虚之义也居/谓城中所居之处圉谓边境以此故尽空虚以虐政故)
(也/)
天降罪罟蟊贼内讧传讧溃也笺云讧争讼相陷人之
言也王施刑罪以罗网天下众为残酷之人虽外以害
人又自内争相谗恶昏椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦
传椓夭椓也溃溃乱也靖谋夷平也笺云昏椓皆奄人

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也昏其官名也椓椓毁阴者也王远贤者而近任刑奄
之人无肯共其职事者皆溃溃然维邪是行者皆谋夷
灭王之国音义(讧户工反徐云郑音工争争斗之争恶/乌路反椓丁角反共音恭注皆同溃户)
(对反遹音聿一音述奄如字王又作/阉远于万反近附近之近邪似嗟反)疏(正义曰上言王/以暴乱病民此)
(又言所病之事今比天之王者下此刑罚罗网之法于/天下陷佞之臣又助为此刑罚残酷其害于人如蟊贼)
(之害禾稼然又内自溃乱相陷以罪人也又王所亲任/是刑馀之人此昏奄椓毁之小人无供其职事者皆溃)
(溃然昏乱其行邪僻实谋灭我王之邦国王何故信任/之传正义曰讧溃释言文笺正义曰传讧溃之义以讧)
(字从言故知讧者是争讼相陷人之言由争讼相陷故/至溃败故尔雅以讧为溃讧言内则蟊贼为外故云众)

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(为残酷之人虽外以害人又内相谗恶言恶人所在为/害人自不相亲也天降罪罟是王所下之知蟊贼内讧)
(是臣之众残酷之人为之者以讧是相恶之言若亦王/所下之不得言其相恶故知臣之佞者助王以残酷害)
(人又内自相谗恶也传正义曰传意亦以椓为去阴但/以正月云夭夭是椓夭谓夭杀椓谓椓破夭椓文连故)
(并举其类以晓人溃溃昏乱之意故为乱也靖谋释诂/文夷平易也俱训为易是得夷为平谓平殄而灭之笺)
(正义曰解名此人为昏椓之意故云皆奄人也天官阍/人注云阍人司昏晨以启闭者是昏其官名也椓椓毁)
(阴也谓犯淫罪而刑之也书传曰男女不以礼交者其/刑宫秋官司刑注云宫者丈夫则割其势女子闭于宫)
(中此椓毁其阴即割势是也谓之奄者天官酒人注云/奄精气闭藏者引月令其器闳以奄是由割去其势精)
(气闭藏故谓之奄人也若然秋官掌戮云墨者使守门/阍人之注引掌戮之文则阍人乃是墨者非奄人矣而)

卷二十五第 136b 页 WYG0069-0877b.png

(此笺以昏为奄者案周礼序官阍人上有内小臣下有/寺人内小臣之与寺人皆是奄人为之阍人与之为类)
(官居其门明亦奄人也阍人云王宫每门四人囿游亦/如之注云囿禁院也游离宫也然则王宫之与囿游所)
(守门者其官皆曰阍人是阍之用人非独奄也掌戮墨/者使守门宫者使守内刖者使守囿则墨刖皆亦为阍)
(非独宫刑者矣但内门则用奄以守之其外门则用墨/耳阍人职曰掌守王宫之中门之禁注云中门于外内)
(为中天子五门雉门为中门是雉门以内用奄库门以/外用墨其囿则用刖也宫与寺人为类主以奄者为名)
(月令仲冬命奄尹审门闾谨房室是门房之守皆奄为/之故知阍是奄人之官名也奄者防守门閤亲近人主)
(凡庸之君闇于善恶以其少小惯习朝夕给使顾访无/猜惮之心思狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧)
(章常近床笫探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃/捷对敏才饰巧乱实于是邪正并行情貌相越遂能迷)

卷二十五第 137a 页 WYG0069-0877c.png

(罔视听因惑愚主谓具智足匡时忠能辅国信而使之/亲而任之国之灭亡多由此作故诗人责王远贤者而)
(近刑奄之人也原其本心不欲灭国但所谋/不当灭国之道也故谓之谋灭王国也已)
皋皋訾訾曾不知其玷传皋皋顽不知道也訾訾窳不
供事也笺云玷缺也王政已大坏小人在位曾不知大
道之缺兢兢业业孔填不宁我位孔贬传贬队也笺云
兢兢戒也业业危也天下之人戒惧危怖甚久矣其不
安也我王之位又甚队矣言见侵侮政教不行后犬戎
伐之而周与诸侯无异音义(皋音羔尔雅云刺素食也/訾音紫尔雅云莫供职也)

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(玷丁簟反窳音庾裴骃云病也说文云懒也一本又作/众业如字一音五答反贬彼检反队直类反又作坠)
疏(正义曰上言小人为谋将灭王国此言其致灭之状/小人在位皋皋然志识顽钝而不知治道訾訾然在)
(公窳惰而不供职事心顽力惰自以为宜王政已坏曾/不知其大道之玷缺也臣既如此害及天下故今时之)
(人皆兢兢而戒惧业业然而危怖甚久矣天下不安言/不安已久矣民既不安其我王之位又甚贬退言其卑)
(微与诸侯无异也传正义曰释训云皋皋琄琄刺素食/也舍人曰皋皋不治之貌某氏曰无德而空食禄也无)
(德不治而空食禄是顽不知其道也释训又云翕翕訾/訾莫供职也是訾訾为窳不供其职也说文云窳懒也)
(草木皆自竖立唯瓜瓠之属卧而不/起似若懒人常卧室故字从穴音眠)
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴传溃遂也苴水中浮草

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也笺云溃茂之溃当作汇汇茂貌王无恩惠于天下天
下之人如旱岁之草皆枯槁无润泽如树上之栖苴我
相此邦无不溃止笺云溃乱也无不乱者言皆乱也春
秋传曰国乱曰溃邑乱曰叛音义(溃毛户对反郑作汇/音谓栖音西谓栖息)
(也苴七如反槁口/老反相息亮反)疏(正义曰毛以为言王无恩于民致/使下民如彼岁之大旱其草不得)
(申遂而盛茂致使此草如彼水上栖止逐流之浮苴也/旱岁之草如木上之苴言其枯槁无润下民不得王恩)
(亦如是也民不见德祸乱将起诗人闵之言我视此王/之邦国无有不乱止言其必将乱也后犬戎杀王是此)
(言之信郑唯以溃为汇栖苴谓树上为异馀同传正义/曰草之生当遂其生长之性今言以草不溃故以溃为)

卷二十五第 138b 页 WYG0069-0878b.png

(遂苴是草之枯槁逐水流者故云苴水中之浮草如是/则栖为浮义谓栖息于水上也笺正义曰溃茂连文以)
(溃为遂于义不安故易传言溃当作汇如易泰卦拔茅/以汇之字汇是茂盛之貌也笺不直言溃当作汇而云)
(溃茂之溃当作汇者以下有无不溃止嫌亦为汇故连/茂言之又以栖者居在木上之名谓水上为栖理亦不)
(惬故以为如树上之栖苴苴是草木之枯槁者故在树/未落及已落为水漂皆称苴也此经再云如者言民如)
(旱草草又如苴见其枯槁之极喻王无恩之甚也国乱/曰溃邑乱曰叛僖四年公羊传文也引之者證邦溃为)
(国乱之/意也)
维昔之富不如时传往者富仁贤今也富谗佞笺云富
福也时今时也维今之疚不如兹传今则病贤也笺云

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兹此也此者此古昔明王彼疏斯粺胡不自替职兄斯
引传彼宜食疏今反食精粺替废兄兹也引长也笺云
疏粗也谓粝米也职主也彼贤者禄薄食粗而此昏椓
之党反食精粺女小人耳何不自废退使贤者得进乃
兹复主长此为乱之事乎责之也米之率粝十粺九凿
八侍御七音义(疚音救病也字或作疚粺皮卖反兄音/况下同粝兰末反沈音赖又音厉复扶)
(又反下同长如字又张丈反率字又作率音类又音律/又所律反凿子洛反又音昨字林云粝米一斛舂为八)
(斗音子/沃反)疏(正义曰毛以为邦国之乱由远贤者而任小/人故举明王之政以并之言维昔明王之所)

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(富者不如今之时言昔时富贤人今时富谗佞也又言/今时所以异于昔者维今世之所病者不如此明王言)
(明王富贤人今世则病贤人是其异于昔也由病其贤/者故小人得进故又责之言彼宜食疏今乃反食精粺)
(之小人由汝当路以病贤者何不早自废退使贤者得/进乃复主为滋益此乱之事使更长也言小人用事益)
(使乱长故责之郑唯彼疏斯粺为异馀同传正义曰以/小人为彼故云彼宜食疏今食精粺言其富小人也替)
(废释言文尔雅之训况为赐也赐小人之物使之益多/故以况为滋滋又为益引长释诂文笺正义曰以疏对)
(粺则粗于粺也粗于粺者唯粝米耳故知谓粝米也职/主释诂文以疏粺文称彼此则有相形之势上文责王)
(病贤者富小人则此亦相对不得为一人故易传以贤/者食粗昏椓之党食精也职况斯引职训之为主兹此)
(引长言主为益此使乱之长故便而倒之云乃兹复主/长此为乱之事责之也言米之率粝十粺九凿八侍御)

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(七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十/粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升)
(以下则米渐细故数益少四种之米皆以三/约之得此数也言此明粝粗于粺故为疏也)
池之竭矣不云自频传频厓也笺云频当作滨厓犹外
也自由也池水之溢由外灌焉今池竭人不言由外无
益者与言由之也喻王犹池也政之乱由外无贤臣益
之泉之竭矣不云自中传泉水从中以益者也笺云泉
者中水生则益深水不生则竭喻王犹泉也政之乱又
由内无贤妃益之溥斯害矣职兄斯弘不灾我躬笺云

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溥犹遍也今时遍有此内外之害矣乃兹复主大此为
乱之事是不灾王之身乎责王也灾谓见诛伐音义(频/旧)
(云毛如字郑作滨音宾俱云厓也案张揖字诂云频今/滨则频是古滨字与音馀溥音普灾音灾遍音遍下同)
疏(正义曰既言小人在朝又伤王无辅助言人见池水/之竭尽矣岂不言曰由其外之滨厓无水以益之故)
(也以喻人见王政之丧乱矣岂不言曰由其外之群臣/无贤以佐之故也人见泉水之枮竭矣岂不言由其内)
(之地中无水以生之故也以喻人见王政危乱矣岂不/言曰由其内之妃后无德以助之故也今王内无贤后)
(外无贤臣溥遍有此内外无贤之害矣而在位小人乃/复主益此乱使之更大乱渐益大于久岂得不灾害我)
(身乎言其必将害之笺正义曰以水厓之滨其字不应/作频故破之也传作频者盖以古多假借或通用故也)

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(池者穿地引水家语曰池水之大鱼鳖生焉萑苇长焉/谁知其非泉也是池由自外引水而为之故云池水之)
(益由外灌焉上章刺王远贤故知以池竭喻外无贤臣/益之也既以池竭外无益以喻外无贤臣故知下经以)
(泉竭内无益以/喻无贤妃也)
昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里
传辟开蹙促也笺云先王受命谓文王武王时也召公
召康公也言有如者时贤臣多非独召公也今今幽王
臣于乎哀哉维今之人不尚有旧笺云哀哉哀其不高
尚贤者尊任有旧德之臣将以丧亡其国音义(辟音辟/蹙子六)

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(反丧息/浪反)疏(正义曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之/间便有百里之效于蹙国之上不言无贤臣)
(者以不尚有旧事见于下故/空其文以下句互而知之)
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　荡之什十一篇九十二章七百六十九句
　
　
　
　毛诗注疏卷二十五

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　毛诗注疏卷二十五考證
荡章覃及鬼方疏鬼方远方未知何方也○(臣敏中/)按
　西羌传武丁征西羌鬼方竹书纪年周王季伐西落
　鬼戎世本注曰鬼方于汉则先零羌也
抑序疏武公者僖公之子共伯之弟以宣王三十六年
　即位○严粲曰今考年表武公以宣王十六年即位
　诗记谓其齿四十馀是也疏以为三十六年恐误(臣/)
　(光型/)按史记卫世家釐侯二十八年周宣王立四十

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　二年釐侯卒武公即位五十五年卒据楚语武公年
　九十五犹箴儆于国是即位时年当四十馀也周宣
　王以釐侯二十八年立而釐侯在位四十二年是武
　公即位当以宣王十六年也
有觉德行○觉礼记缁衣作梏
质尔人民○盐铁论作诰尔民人
桑柔章国步斯频○频说文作矉训云恨张目也
云汉章涤涤山川○涤涤说文作

训草旱尽也

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崧高章维申及甫笺申申伯也甫甫侯也○困学纪闻
　云甫即吕也史伯曰当成周者南有申吕汉地理志
　南阳宛县申伯国诗书及左氏注不言吕国所在史
　记正义引括地志云故吕城在邓州南阳县西徐广
　云吕在宛县水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则
　申吕汉之宛县也
常武章铺敦淮濆○说文作敦彼淮濆
瞻卬序凡伯刺幽王大坏也○曹氏曰凡伯作板诗在

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　厉王末至幽王大坏之时七十馀年矣决非一人犹
　家父也
　
　
　
　
　
　毛诗注疏卷二十五考證