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毛诗注疏-汉-毛亨卷二十二

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钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十二
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　小雅　(鱼藻之什/)
　序鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能
　以自乐故君子思古之武王焉笺万物失其性者王
　政教衰阴阳不和群生不得其所也将不能以自乐
　言必自是有危亡之祸音义(藻音早镐胡老反乐音/洛篇内唯注八音之乐)
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　(一字音岳/馀并同)疏(正义曰作鱼藻诗者刺幽王也言时王/政既衰致令天下万物失其生育之性)
　(而不得其所由此王居镐京将有危亡之祸将不能/以自燕乐故诗人君子睹微知著思古之武王焉以)
　(武王之时万物得所能以自乐今万物失性祸乱将/起不以为忧亦安而自乐故作此鱼藻之诗陈武王)
　(之乐反以刺之幽王之诗思古多矣昔不陈武王此/独言之者此言将丧镐京其居镐京武王为始刺王)
　(将丧其业故特陈武王也既言思古故反经以序之/万物失其性经三章上二句是也王居镐京将不能)
　(以自乐三章下二句是也笺正义曰言万物所以失/其性者由王政既衰以致阴阳不和水旱虫灾死丧)
　(疫病害加草木殃及飞走群众生长之物悉皆不得/其所是万物失其性也群生不得其所易乾凿度文)
　(将者未至之辞故云言必自是有危/亡之祸谓从是得祸不复更能兴也)
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鱼在在藻有颁其首传颁大首貌鱼以依蒲藻为得其
性笺云藻水草也鱼之依水草犹人之依明王也明王
之时鱼何所处乎处于藻既得其性则肥充其首颁然
此时人物皆得其所止言鱼者以潜逃之类信其著见
王在在镐岂乐饮酒笺云岂亦乐也天下平安万物得
其性武王何所处乎处于镐京乐八音之乐与群臣饮
酒而已今幽王惑于褒姒万物失其性方有危亡之祸
而亦岂乐饮酒于镐京而无悛心故以此刺焉音义(颁/符)
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(云反说文同韩诗云众猊见贤遍反岂本亦作/恺同苦在反下同悛七全反改也沈又七旬反)疏(正义/曰言)
(明王之时鱼何所在乎在于藻也然藻者是水中之草/乃是鱼之常处既得其性故能肥充有颁然其大首也)
(鱼之潜逃尚得其性则水陆之物莫不尽然是万物皆/得其所矣既万物得所天下无事尔时武王何所在乎)
(在于镐京乐此八音之乐与群臣饮酒而已今幽王方/有危亡之祸将以丧灭镐京反亦恺乐饮酒故刺之传)
(正义曰释诂云坟大也颁与坟字虽异音义同以序言/万物失其性则在藻依蒲为得性也故探下章而总之)
(云鱼以依蒲藻为得其性笺正义曰物之潜隐莫过鱼/显见者莫过人经举潜逃笺举著见则万物尽该之矣)
(故以人类之鱼之依水草犹人之依明王变武王言明/王者见人之所依取其明也又言人物者物即鱼也)
鱼在在藻有莘其尾传莘长猊王在在镐饮酒乐岂音
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义(莘所/巾反)
鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那其居笺云那安猊
天下平安王无西方之虞故其居处那然安也音义(那/乃)
(多反王/云多也)疏(笺正义曰那然为安之状故那安/猊也无四方之虞昭四年左传文)
　　鱼藻三章章四句
　序采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以
　礼数徵会之而无信义君子见微而思古焉笺幽王
　徵会诸侯为合义兵征讨有罪既往而无之是于义
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　事不信也君子见其如此知其后必见攻伐将无救
　也音义(菽本亦作叔侮亡甫反朝直遥反篇/内皆同数色角反音朔为于伪反)疏(正义/曰作)
　(采菽诗者刺幽王也以幽王侮慢诸侯来朝不能锡/命以礼数徵召而会聚之而无诚信之义事无故召)
　(之而无信义后若实有义事将召而不来诗人见其/微知其著而思古昔明王焉故作采菽之诗言古之)
　(明王能敬待诸侯锡命以礼反以刺幽王也序皆反/经为义侮慢诸侯首章上二句是也不能锡命以礼)
　(首章下四句是也其馀皆是锡命之事序总而略之/君子见微而思古叙其作诗之意于经无所当也笺)
　(正义曰天子之会诸侯必为四方有不顺服者将征/讨之乃会以为谋焉不然不会之也今幽王徵会诸)
　(侯若为合会义兵以征讨有罪者故诸侯闻其召而/皆会既而无此征讨之义事是于义事不信故言无)
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　(信义也以寇徵之而实无寇后实有寇徵将不来君/子见其如此其后必见攻伐将无救之事未然而已)
　(知之是见微也易曰几者动之微君子见几而作是/君子皆见微也周本纪曰褒姒不好笑幽王欲其笑)
　(万方故不笑幽王为烽燧大鼓有寇至则举烽火诸/侯悉至至而无寇褒姒乃大笑幽王欲悦之数举烽)
　(火其后不信益不至幽王之废申后去太子申侯怒/乃与缯西夷犬戎共攻幽王幽王举烽火徵兵兵莫)
　(至遂杀幽王骊山下尽取周赂而/去是义事不信见伐无救之事)
采菽采菽筐之筥之传兴也菽所以芼太牢而待君子
也羊则苦豕则薇笺云菽大豆也采之者采其叶以为
藿三牲牛羊豕芼以藿王飨宾客有牛俎乃用铏羹故
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使采之君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马传君
子谓诸侯也笺云赐诸侯以车马言虽无予之尚以为
薄又何予之玄衮及黼传玄衮卷龙也白与黑谓之黼
笺云及与也玄衮玄衣而画以卷龙也黼黼黻谓絺衣
也诸公之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳
冕而下王之赐维用有文章者音义(筐音匡筥音举芼/亡报反薇音微藿)
(火郭反铏音刑羹古衡反乘绳證反下注车乘骖乘皆/同衮古本反玄衮冕服黼音斧徐又音补卷眷勉反下)
(同本又作衮黻音弗絺知里反本又作/黹同雉知反鷩必灭反冕也毳尺锐反)疏(正义曰毛以/为言古之明)
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(王待诸侯使人采此菽藿得菽藿则筐盛之筥盛之以/为牛汁之芼筐筥所以受所采之菜以兴牢礼所以待)
(来朝诸侯故于此君子诸侯之来朝也乃云有何物而/当锡予之乎于时虽为无可予之尚与之路车及所乘)
(之驷马其车马之外又以何物与之又以玄衣而画以/衮龙下及絺冕之黼裳言无予之尚得车马衮黼今王)
(何以反侮慢之曾无锡命之礼乎故刺之郑唯以不兴/为异其文义则同传正义曰传既言羊则苦豕则薇则)
(菽不总芼三牲而言菽所以芼太牢者举牛之芼则羊/豕之苦薇从之可知故云太牢以总之公食礼云铏毛)
(牛藿羊苦豕薇皆有滑注云藿豆叶也苦苦荼也滑堇/荁之属是也王述毛云筐筥受所采之菜牢礼所以待)
(来朝诸侯笺正义曰以菽名指大豆之体而言采故云/采其叶以为藿言三牲牛羊豕者传解言太牢之意明)
(举菽以见三牲牛不独为太牢也定夲三牲之下无牛/羊豕字王飨宾客则有牛俎谓以鼎煮牛取其骨体置)
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(之于俎其汁则芼之以藿调以咸酸乃盛之于铏谓之/铏羹故言乃用铏羹也即公食记铏芼是也以草菜地)
(之毛故谓之芼地官牛人云凡宾客之事共其牢礼积/膳之牛又云飨食宾射共其膳羞之牛注引燕礼膳宰)
(设折俎王之膳羞亦犹此知王飨宾客则有牛俎也彼/食亦供牛独云飨者以飨为尊且举飨而食可知矣诸)
(侯来朝而得车马之赐是于礼事足矣而言虽无予之/是古者明王其意犹以为薄笺深駮今王薄亦不为也)
(其虽无予之言通及玄衮及黼为文但以车服之别故/分言之耳觐礼曰天子赐诸侯氏以车服注云赐车者)
(同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也是服同/赐之矣传正义曰玉藻云龙卷以祭即卷龙也白与黑)
(谓之黼冬官缋人文笺正义曰传虽云玄衮卷龙而义/未明故申之玄衮者玄衣而画以衮龙玉藻注云龙衮)
(画龙于衣卷字或作衮然则以龙首卷然谓之衮龙衮/是龙之状也黼黼黻者引类以明之非黼黻为一也谓)
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(絺衣絺谓刺之言此黼黻絺刺之于衣衮黼之在衣也/衮则画之黼则刺之故言谓絺衣以对衮画衣故也絺)
(在裳言衣者衣总名也诸公之服自衮冕而下侯伯自/鷩冕而下子男自毳冕而下皆春官司服职文引之者)
(明衮黼非一衣君子总诸侯也故彼注云九章初一曰/龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画)
(以为绘次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆/絺以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓)
(华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗彝也/其衣三章裳二章凡五也絺衣粉米无画也其衣一章)
(裳二章凡三也玄冕者衣无文裳刺黻而已是以谓之/玄焉凡冕服皆玄衣纁裳由此言毳冕絺冕其裳皆以)
(黼为首唯玄冕无文耳言子男自毳冕而下则通及絺/冕此黼宜絺冕之裳矣笺言谓絺衣者自取絺绣之义)
(非谓冕名但差次偶同耳裁以为衣举衮裳举黼正是/衮冕之服知不然者以经言及则非一之辞又君子来)
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(朝非独上公一人何得独言衮龙之衣乎故知黼文下/及絺冕之裳也赐法下不得兼上而上得兼下则五等)
(所赐下皆及于絺冕矣所以独言衮黼不及玄冕者郑/即解之云王之赐服唯用有文章故也案终南美秦襄)
(公之受显服云黻衣绣裳是得玄冕也又曰锦衣狐裘/是得皮弁服也然则天子之赐诸侯无文亦赐之言王)
(赐唯用有文章者解诗人特举衮黼之意诸侯之得王/赐以有文章者为荣故诗人言王之赐服唯用有文章)
(者言之故其辞不及玄冕此解作者之意耳非谓玄/冕以下王不赐之且作者黼亦取与莒马为韵也)
觱沸槛泉言采其芹传觱沸泉出猊槛泉正出也笺云
言我也芹菜也可以为菹亦所用待君子也我使采其
水中芹者尚絜清也周礼芹菹雁醢君子来朝言观其
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旂其旂淠淠鸾声嘒嘒载骖载驷君子所届传淠淠动
也嘒嘒中节也笺云届极也诸侯来朝王使人迎之因
观其衣服车乘之威仪所以为敬且省祸福也诸侯将
朝于王则骖乘乘四马而往此之服饰君子法制之极
也言其尊而王今不尊也音义(觱音必沸音弗槛衔览/反徐下斩反尔雅云正)
(出涌出也芹巨斤反菹侧鱼反清如字一音才性反旂/巨机反淠匹弊反徐孚盖反又芳计反嘒呼惠反骖七)
(南反騑马曰骖驷音四届音界中丁仲反诸侯将朝于/王一本无于字皆以王字绝句一读诸侯将朝绝句以)
(王字下属乘乘上/音承證反下音绳)疏(正义曰毛以为觱沸然者是正出/之槛泉我明王使人于此水中采)
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(其芹菜以为菹以待诸侯以兴富有者是王家之府藏/我明王使人于此府中取其财货以为车服以赐诸侯)
(其君子诸侯至来朝之时我明王又使人迎之因观其/车服旌旂其此君子车服旌旂则淠淠然动得宜其车)
(马鸾铃之声又嘒嘒然呜中莭至于将朝王于是亲自/骖騑则乘四马而往迎之未来则采菽为菹以待之既)
(来则乃使人在涂迎之既朝王则骖驷而见之是故明/王于诸侯其所尊敬法制之极今王何以不尊乎郑唯)
(以不兴为异传正义曰以觱沸连槛泉言之故知泉出/猊释水云槛泉正出正出涌出也李巡曰水泉从下上)
(出曰涌泉此章毛传兴事不明正以上章类之知此必/为兴王肃云泉水有芹而人得采焉王者有道而诸侯)
(法焉观此上下止言王者之待诸侯不美王者与诸侯/作法肃辄言之恐非毛旨必欲为兴不如以兴车服赏)
(赐故别为毛说焉笺正义曰上章菽芼美则此芹亦食/之故知芹菜可以为菹亦所以待君子也以菽为牛之)
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(芼言菽见其有牛俎泉是芹所出言泉见其芹絜清不/谓非泉即不洁也周礼芹菹雁醢者醢人云加豆之实)
(芹菹兔醢箈菹雁醢是也彼雁醢与芹菹别文而连引/之者因其尚絜清芹雁俱是水物故连言之耳上言采)
(其芹为我明王则此言观其旂亦为我明王故云王使/迎之也此陈王尊诸侯既使人迎之又自亲迎因见诸)
(侯车服之得礼故言其旂鸾之事与下章相首引是一/文而有二意故云因观其衣服车乘之威仪也此直有)
(车乘而兼云衣服者逆探下章是相互之意明皆因迎/而观之耳言观则人迎可知案觐礼云至于郊王使人)
(皮弁用璧劳注云郊谓近郊去王城五十里小行人职/曰凡诸侯入王则逆劳于畿则郊劳者大行人也书传)
(略曰天子太子十八曰孟侯孟侯者于四方诸侯来相/迎于郊则小行人迎于畿大行人迎于郊此直云迎理)
(兼于此也又解所以必使迎而观其威仪者迎之所以/为敬观之所以省察其祸福也成十四年左传曰古之)
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(为享食也以观威仪省祸福也彼虽云飨理可相通故/笺据而言之以诸侯至当行朝礼故言将朝于是王则)
(骖乘驷马而往迎之知骖驷非诸侯之物者以上云言/采其芹又曰言观其旂皆王于诸侯之事既言旂鸾乃)
(云载骖载驷故知非诸侯所乘明王所乘以往也夏官/齐仆云朝觐宗遇飨食皆乘金辂各以其等为车送逆)
(之节注云谓王乘车迎宾客上公九十步侯伯七十步/子男五十步是也又言此服饰君子法制之极者谓古)
(者明王待君子诸侯法制所为之至/极言其可尊而今王不尊故刺之)
赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天子所予传诸侯赤芾
邪幅幅偪也所以自偪束也纾缓也笺云芾大古蔽膝
之象也冕服谓之芾其他服谓之韠以韦为之其制上
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广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸胫
本曰股邪幅如今行縢也偪束其胫自足至膝故曰在
下彼与人交接自偪束如此则非冇解怠纾缓之心天
子以是故赐予之乐只君子天子命之乐只君子福禄
申之传申重也笺云只之言是也古者天子赐诸侯也
以礼乐乐之乃后命予之也天子赐之神则以福禄申
重之所谓人谋鬼谋也刺今王不然音义(芾音弗股音/古邪似嗟反)
(注同幅音福纾音舒予音与偪彼力反大音泰韠音必/广光旷反下同长值亮反胫胡定反縢徒登反解古卖)
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(反乐音洛只音止重直用/反下同礼乐之乐音岳)疏(正义曰言古之诸侯非直/鸾旂有礼又服赤芾在于)
(股文著邪幅在于股之下而当膝彼古之诸侯与人交/接服芾著幅自偪束如此则非有解怠舒缓之心天子)
(由是之故所以赐予之车马衣服也以诸侯偪束如此/故又以礼乐乐是君子诸侯天子乃命予之以礼乐乐)
(是君子诸侯则神又以福禄申重之古之王者命赐诸/侯如此今王不能然故刺之传正义曰以赤芾对朱为)
(异故云诸侯赤芾也桓二年左传曰带裳幅舄内则亦/单云偪则此服名偪而已杜郑皆云今之行縢然则邪)
(缠于足谓之邪偪故传辨之云邪幅正是偪也名曰偪/者所以自偪束也笺正义曰笺本其有芾之由故言太)
(古蔽膝之象易乾凿度注云古者田渔而食因衣其皮/先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前)
(者重古道不忘本是亦说芾之元由也系辞云包牺氏/之王天下作结绳而为纲罟以佃以渔则佃渔而食伏)
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(牺时也礼运曰饮其血茹其毛衣其羽皮是因衣其皮/也以人情而论在前为形体之亵宜所先蔽故先知蔽)
(前后知蔽后且服芾于前明是重其先蔽而存之也礼/运又曰后圣有作治其丝麻以为布帛系辞又云黄帝)
(尧舜垂衣裳而天下治则易之以布帛自黄帝以后推/此则太古蔽膝伏牺时也后王为芾象太古之蔽膝故)
(云芾太古蔽膝之象垂衣裳服布帛必始于黄帝其存/此象未知起自何代也明堂位曰有虞氏服韨注云舜)
(始作之以尊祭服言始尊祭服异其名未必此时始存/象也知冕服谓之芾其他服谓之韠音以士之有爵弁)
(犹大夫以上有冕也士有韎韐犹大夫以上有芾也士/冠礼陈服于房中爵弁韎韐皮弁素韠玄端爵韠杂记)
(云士弁而祭于公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之则/服冕者以芾配之故知冕服谓之芾士服皮弁玄端皆)
(服韠是他服谓之韠以冕为主非冕谓之他也韨韠俱/是蔽膝之象其制则同但尊祭服异其名耳古者衣皮)
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(此存其象故知以韦为之故礼记玉藻韠君朱大夫素/士爵韦上云韠下总以韦结之故知以韦上广一尺下)
(广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸此玉藻文也/彼论韠此言韨而引之者明此二者色异而制同也又)
(言胫本曰股者明邪幅在下在股之下古今名异欲以/今晓人故曰邪幅如今行縢说文云縢缄也名行縢者)
(言行而缄束之故云偪其胫也又解在下之义故云自/足至膝故曰在下因在下之文从下而上言之故云自)
(足足即脚附也彼交匪舒文在邪幅之下明非舒之义/出于邪幅之下故云彼与人交接自偪束如此则非有)
(解怠舒缓之心天子以其如此故赐予之言上章所得/车服由诸侯非有舒缓故也此芾幅说诸侯服之而来)
(非天子赐以芾幅也天子所赐之服亦必有芾幅随之/要此据诸侯自服为文非天子所赐故云自偪束如此)
(此芾幅之服礼之所制纵使心实解惰亦将服之而以/其服幅即云自偪束者作者欲美其事因其衣服而美)
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(之能依礼不失亦是自偪束矣古者天子之赐诸侯必/设飨礼则以礼作乐故云以礼乐乐之乃后命予之即)
(上车服是也天子既已赐之神则以福禄申重之谓使/之君臣同心人安国治此则由神祈祐是神申重之以)
(福禄是神祐之辞故知申之者神也以天子赐之即人/谋神又重之即鬼谋故言所谓系辞也祭统曰古者明)
(君爵有德而禄有功必赐爵禄于大庙示不敢专也则/赐或在庙故神得福之言古能如是以刺今王不然)
维柞之枝其叶蓬蓬传蓬蓬盛猊笺云此兴也柞之干
犹先祖也枝犹子孙也其叶蓬蓬喻贤才也正以柞为
兴者柞之叶新将生故乃落于地以喻继世以德相承
者明也乐只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同传
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殿镇也平平左右亦是率从传平平辩治也笺云率循
也诸侯之有贤才之德能辩治其连属之国使得其所
则连属之国亦循顺之音义(柞子洛反又音昨木名蓬/步公反注同殿多见反注)
(同镇陟慎反又音珍本作填平婢/延反韩诗作便便云间雅之猊)疏(正义曰言维此柞/木干上之有枝条)
(其生叶蓬蓬然茂盛新将生故乃落之于地以叶相承/无衰落以兴维此诸侯先祖之有子孙其有才智亦茂)
(盛继世以德相承无乏绝由其诸侯世贤如此是以古/之明王以礼乐乐是君子则镇抚天子之邦万福所同)
(聚而归之由古者明王尊重之如此故诸侯之有贤才/者乃平平然辩治其连属左右之国使之得所此连属)
(之国亦如是相与循顺而从之故天下所以安定今诸/侯亦有继世贤才者王不命赐使之辩治相从以安天)
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(子之国也故刺之传正义曰述柞叶而言蓬蓬故知是/盛猊毛于此章无异郑之传故为同也笺正义曰笺以)
(下云乐只君子是上列君子之美下所乐之故知此宜/陈君子诸侯之事枝生于干犹子孙生于先祖故云柞)
(之干犹先祖枝犹子孙也以陈诸侯可乐之美故以其/叶蓬蓬喻贤才木枝莫不生叶正以柞为兴者由柞叶)
(新将生故乃落于地其枝常有叶似前君贤者死后君/贤者生其君常有贤也以诗人举柞叶相代为兴知其)
(意喻继世以德相承者明也又天保云如松柏之茂无/不尔或承彼取叶相承为义故取柞为兴亦然也传正)
(义曰军行在后曰殿取其镇重之义故云殿镇也天子/以天下为家诸侯为天子守土故乐是诸侯则得镇安)
(天子之国也平平辨治也者尧典云平章百姓书传作/辨章则平辨义通而古今之异耳故云平平辩治服虔)
(云平平辩治不绝之猊则平平是猊状也笺正义曰笺/以上云贤才相承故此云诸侯之有贤才之德能辩治)
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(连属之国使得其所也诸侯来朝其连属者亦至焉至/则亦当赏之不唯连属之长上独言其贤才者赏以得)
(贤为贵故特举贤而言不独连属小国至而不赏也襄/十一年左传说晋悼公受魏绛之谋先和戎狄霸功既)
(成以赐魏绛之乐即引诗云乐只君子殿天子之邦乐/只君子万福攸同使蕃左右亦是率从虽羽诗断章彼)
(以晋悼为霸长连/属之国与此同也)
汎汎杨舟绋纚维之传绋繂也纚緌也明王能维持诸
侯也笺云杨木之舟浮于水上汎汎然东西无所定舟
人以绋系其緌以制行之犹诸侯之治民御之以礼法
乐只君子天子葵之乐只君子福禄膍之传葵揆也膍
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厚也优哉游哉亦是戾矣传戾至也笺云戾止也诸侯
有盛德者亦优游自安止于是言思不出其位音义(汎/芳)
(剑反绋音弗尔雅云绋繂也繂音律纚力驰反韩诗云/笮也笮音才各反緌如谁反葵其维反膍频尸反韩诗)
(作肶/注同)疏(正义曰毛以为汎汎然浮于水上者杨木之舟/舟人以绋绳系而维持之使不得东西也以兴)
(居于民上者诸侯之君也明王以礼法约而制禦之使/不得违叛也诸侯既不得违叛供职顺命故于来朝明)
(王以礼乐乐是君子诸侯天子于是揆度其功德之多/少而命赐之以礼乐乐是君子诸侯又以福禄厚赐之)
(明王既以赐禄诸侯优饶之哉游纵之哉明王之德能/如此亦如是至美矣古之命赐诸侯所以为美今王不)
(能然故刺之郑云汎汎然浮之于水上者杨木之舟而/舟人以绋系而维持之使有所属以兴国中者诸侯之)
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(人而诸侯以礼教制禦之使有所法中四句与毛同下/二句言诸侯既得赐禄故优柔哉游息哉亦是于自安)
(止矣而思不出其位无复扰叛今王何以不乐赐贤侯/令之治人自安反侮慢不信而令之违叛乎故刺之传)
(正义曰释水云绋缡维之绋繂也缡緌也孙炎曰繂大/索也李巡曰繂竹为索所以维持舟者郭璞曰緌系也)
(孙炎曰舟止系之于树木戾竹为大索然则绋训为繂/繂是大絙缡训为緌緌又为系正谓舟之止息以絙系)
(而维持之以喻明王能维持诸侯定本及集注以毛云/绋弗也与尔雅不同笺正义曰笺亦以下乐只君子明)
(此言诸侯可乐故以舟喻人舟人喻诸侯以绋喻礼法/也舟人以绋系舟而制行之喻人亦得依礼法而行不)
(以舟止为喻传正义曰葵揆释言文揆者以天子于诸/侯命赐有多少或以恩或以功当须揆度多少而与之)
(笺正义曰戾止也者以承上言诸侯能治人以礼法是/有盛德者也自安止是思不出其位故引论语以足之)
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(襄二十一年左传叔向引诗云优哉游哉聊以卒岁下/句与此不同则所引逸亡此非也郑亦约彼优游为居)
(止自安之义/故与毛不同)
　　采菽五章章八句
　序角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相
　怨故作是诗也音义(好呼/报反)疏(正义曰角弓诗者王之/宗族父兄所作以刺幽)
　(王也以王不亲九族之骨肉而好谗佞之人令骨肉/之内自相憎怨使人效之故父兄作此角弓之诗以)
　(刺之也此经八章上二章言王当亲九族是为不亲/而发言也既不亲九族则疏远贤者自然而好谗佞)
　(事势所宜言于文无所当也骨肉相怨自三章四章/是也由其相怨故五章本其王慢族亲宜燕食之事)
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　(即亦不亲九族之经矣既相怨不亲是上教之失故/下三章言其可教而反之无使为骄如蛮如髦也)
骍骍角弓翩其反矣传兴也骍骍调和也不善绁檠巧
用则翩然而反笺云兴者喻王与九族不以恩礼御待
之则使之多怨也兄弟昏姻无胥远矣笺云胥相也骨
肉之亲当相亲信无相疏远相疏远则以亲亲之望易
以成怨音义(骍息营反沈又许营反说文作弲音火全/反翩匹然反绁息列反弓䪐也檠音景弓)
(匣也说文云榜也谓辅/也胥息徐反易羊豉反)疏(正义曰以王不亲九族故先/述御待之难言骍骍然调和)
(者角弓此角弓虽则调和当善用之若不善置绁檠而/巧用之则翩然而其体反房矣是用角弓之难也以兴)
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(和顺者宗族也此宗族虽则和顺当善待之若不善设/食燕而恩御之则亦愤然而其心怨恨矣是待宗族之)
(难也下二句义具在笺传正义曰骍骍文连角弓即是/角弓之状也故云调和也既已调和复云翩其反矣不)
(善用之可知故言不善绁檠巧用翩然而则反矣冬官/弓人以六材为弓谓干角筋胶丝漆也又曰角之中恒)
(当弓之隈杜子春云隈谓弓之渊角之中央与渊相当/如彼文弓有用角之处不得即名角弓此言角弓盖别)
(有角弓如今北狄所用者于古亦应有之但弓人所不/载耳今北狄角弓弛则体反若不绁檠则不复任川也)
(檠者藏弓定体之器谓未成弓时内于檠中此弓已调/和而言檠者盖用讫内于竹闭之中恐损其体亦谓之)
(檠绁即绲縢也传言巧用明是既已成弓非未定体也/故知檠义为然不以恩礼御待定本待作侍笺正义曰)
(骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血气而生如骨肉/之相附闭谓之骨肉然则骨肉唯谓同姓耳此经兼言)
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(昏姻笺通言骨肉者以昏姻之亲与宗族同頍弁云兄/弟甥舅连言之是其同也孟子云兄弟关弓而射我我)
(则涕泣而道之无他戚之也其亲/亲之也是亲亲之望易以成怨)
尔之远矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣笺云尔女女
幽王也胥皆也言王女不亲骨肉则天下之人皆知之
见女之教令无善无恶所尚者天下之人皆学之言上
之化下不可不慎音义(效户/教反)疏(笺正义曰以言人效之/故知汝幽王也上章胥)
(为相此章胥为皆者胥相皆并释诂文也上以王于族/亲故为相于之辞此言天下之人非一故为皆观文之)
(势而为/训也)
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此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉传绰绰宽也
裕饶瘉病也笺云令善也音义(绰处若反宽大也裕/羊树反瘉羊朱反)疏
(正义曰上言人随上化此又申言须化之由以人性有/善恶其不善者须化之故言天下若此令善之人于兄)
(弟恩义相与绰绰然有饶裕也其不善之人于兄弟则/无恩义唯交更相诟病而已是天下善人少恶人多恶)
(人相病须上化之/故欲令王教之)
民之无良相怨一方笺云良善也民之意不获当反责
之于身思彼所以然者而恕之无善心之人则徒居一
处怨恚之受爵不让至于已斯亡传爵禄不以相让故
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怨祸及之比周而党愈少鄙争而名愈辱求安而身愈
危笺云斯此也音义(处昌虑反恚一瑞反比/毗志反鄙争争斗之争)疏(正义曰/上既言)
(恶人兄弟相病此又申而戒之言天下之人无善心也/不但于兄弟相病又不能反之于已以情相恕𢓺然相)
(怨于一方彼非可怨而怨之是小人之愚惑也此言无/良之人不但遥则相怨又对面则受其官爵不以相让)
(由此为彼所怨至于已身以此而致灭亡是不教之大/祸也王何不亲宗族以化之乎章首先言人之无良乃)
(云相怨一方并受爵不让皆是无良之行未言至于已/斯亡以此二事而至亡也以人初不善兄弟又于外遥)
(则相怨爵则不让由此以亡笺正义曰欲解无良之意/先言良事以反之言人之善者其意有所不得于彼心)
(则当反而求之于已身思彼所以于我而然者而以情/怨之不即相怨也其无善心之人有不获于彼则徒居)
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(一方而相怨恚徒空也彼不可怨而怨之是空也传正/义曰由爵不让彼而为彼所怨是以福及于已王制云)
(使以德爵以功则已有功德当自受之而必须让者以/凡禀血气皆有争心在上者可量功校能受之者当先)
(人后已故礼设辞让之法礼记曰爵禄可辞又曰爵位/相先文王之朝士让为大夫大夫让为卿舜命群官禹)
(让稷契之类皆先圣典谟有相让之法也论语注云士/辞位不辞禄言爵禄可辞者以辞爵则禄亦辞之可知)
(故并言之传又因述不可让之意为阿党比周而望党/援者而其党愈益少也以人与正不与枉故曲比者党)
(少也为鄙耻之争而望荣名者而其名愈益辱也以鄙/争可耻故名辱也苟望求安于已而危他人者而其身)
(愈益危也人各求安则彼以危已故身危也然则求党/求名在于不争求安在于不安是犹求爵在于让爵故)
(言此以/类之)
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老马反为驹不顾其后传已老矣而孩童慢之笺云此
喻幽王见老人反侮慢之遇之如幼稚不自顾念后至
年老人之遇已亦将然如食宜饫如酌孔取传饫饱也
笺云王如食老者则宜令之饱如饮老者则当孔取孔
取谓度其所胜多少凡器之孔其量大小不同老者气
力弱故取义焉王有族食族燕之礼音义(驹音拘孩本/作咳户才反)
(许慎云小儿笑也稚音稚食音嗣注同宜如字本作仪/注同韩诗云仪我也饫于据反徐又于具反取如字沈)
(又音娶令力呈反饮于鸩反/度待洛反胜音升量音亮)疏(正义曰此又言王之不/恕言老马反为驹而用)
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(之犹王于老人反为童而遇之王慢老如是则为不复/自顾其老已至年老人之遇已亦将然是犹王之不恕)
(故天下效之皆无良相怨也因教王尊老之宜言王如/食老者之食则宜令之饱而已如酌老者之酒则当如)
(孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小满则/止犹老者所胜有多少亦足则停是王于老者当节敬)
(如是今王何以不然而反慢之传正义曰此经举马以/喻人故言已老矣而孩童慢之说文云咳小儿笑也内)
(则云子生三月父咳而名之谓指其颐下令之笑而为/之名此言咳童慢之亦当然也此诗刺王不亲九族所)
(以偏言老者以老是王者所宜贵故祭义曰虞夏殷周/天下之盛王也未有遗其年者况其宗族之老人乎故)
(九族不宜慢之笺正义曰王如食老者食则令之饱谓/冇嘉味劝助之也经言酌当酌酒以与人是饮之酒也)
(食则苦其不饱酒则唯恐过度故食言宜饫酒言孔取/孔取谓器中空虚受物之处老子所谓埏埴以为器当)
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(其无有器之用也以比于老人所胜气力多少是如孔/之取也言王有族食族燕之礼者解经所以有食酌之)
(事食则族食酌即族燕矣以食礼无饮燕法无食故如/二事也王于宗族大事亦有飨但经所不言食燕可以)
(兼之也大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟文王世子曰/若公与族人燕则以异姓为宾膳宰为主人族食世降)
(一等大传云缀之以食而弗殊是王有族食族燕之礼/也郑知孔非物所由出言凡器之孔者以物所由出之)
(孔于人饮酒容受之喻不宜又若一礼不可以喻多少/故为凡器之孔老子云孔德之容唯道是从亦谓器之)
(受实为/孔也)
毋教猱升木如涂涂附传猱猿属涂泥附著也笺云毋
禁辞猱之性善登木若教使其为之必也附木桴也涂
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之性善著若以涂附其著亦必也以喻人之心皆有仁
义教之则进君子有徽猷小人与属传徽美也笺云猷
道也君子有美道以得声誉则小人亦乐与之而自连
属焉今无良之人相怨王不教之音义(猱乃刀反沈乃/遘反附如字猿)
(音袁字或作猿著直略/反下同桴音孚徽音晖)疏(正义曰毛以为上言小人效/上之化无良相怨此又言可)
(反之使善王宜教之言王之不教小人如人之禁彼云/无得教猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附)
(著也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又/喻涂之性善附著以之涂物必著矣以兴王自不教小)
(人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性/皆有仁义因其性而道之故教之必从也又言小人所)
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(以易教者以君子之人有美道以得声誉小人则慕乐/之美其荣名欲得与之而自连属也是天下之人皆乐)
(善而弃恶但无人启教耳王何不教之乎郑唯以附为/木桴言以涂泥涂木桴则易著馀同传正义曰猱则猿)
(之辈属非猿也陆玑疏云猱猕猴也楚人谓之沐猴老/者为玃长臂者为猿猿之白腰者为獑胡獑胡猿骏捷)
(于猕猴然则猱猿其类大同故乐记注云猿猕猴也是/其类故也传言附著也是训附为著故王肃云教猱升)
(木必也如以涂之必著笺正义曰说文云毋止之也从/女象有好之者言止其好而称毋故毋为禁辞以猱升)
(木类之则附为有形之物不得为著故易传以涂之易/著必是物之歰者故为木桴桴为木表之粗皮也以猱)
(之性善登木泥之性善著物因其所善而教用之故言/必也以顾下小人与属故知喻人心皆有仁义教之则)
(进此章先言人心易教王不教之下章乃言其乐善故/言毋为禁止之意言小人之易教故反辞以体之非禁)
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(王不听教小人孙毓难郑云若喻人心皆有仁义教/之则进何为禁之而云毋乎是未得立言之意耳)
雨雪瀌瀌见晛曰消传晛日气也笺云雨雪之盛瀌瀌
然至日将出其气始见人则皆称曰雪今消释矣喻小
人虽多王若欲兴善政则天下闻之莫不曰小人今诛
灭矣其所以然者人心皆乐善王不启教之莫肯下遗
式居娄骄笺云莫无也遗读曰随式用也娄敛也今王
不以善政启小人之心则无贵谦虚以礼相卑下先人
而后已用此自居处敛其骄慢之过者音义(雨于付反/注及下同)
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(瀌符娇反徐符彪反又方苗反雪盛猊见如字下文同/韩诗作曣音于见反云曣见日出也晛乃见反曰音越)
(下同韩诗作聿刘向同始见之见贤遍反又如字下遐/嫁反注卑下同又如字遗王申毛如字郑读曰随娄王)
(力住反数也徐云郑音楼敛也/尔雅云裒鸠楼聚也沈力俱反)疏(正义曰毛以为上言/人心易进此言易化)
(之事言天之雨下此雪虽瀌瀌然而盛至于见天晛然/之日气人皆称之曰此雪今消释矣以兴小人虽皆行)
(此恶之甚至于见王之善政人皆言之曰小人今诛灭/矣人恶小人而欲灭之是其心皆好善矣王何不教之)
(乎必须教之者以此小人皆为恶行莫肯自卑下而遗/去其恶心者用此之故其与人居处数为骄慢之行故)
(须化之郑唯以下二句为异言小人不为王所启教故/莫肯自谦虚以礼相卑下随从于人者又无用此卑下)
(随从行自居处娄敛其骄慢之过者由玉不教使然欲/王教之也此莫肯之人并统下句为义传正义曰说文)
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(云晛日见也此诗之意言雪见之而消消雪者日也字/又从日故知晛是日气也笺正义曰以日者人言之辞)
(若日出则雪消不复须言矣明言者于日未出而言之/故知至日将出其气始见人则皆称之曰雪今消释矣)
(以瀌瀌雪之盛猊故知喻小人之多也以日将出以比/王政则王未有政故言王若兴善政则天下闻之莫不)
(皆曰小人今诛灭矣以雪比小人日能消雪故喻王诛/小人也论语曰子为政焉用杀而言诛小人者以王兴)
(政则天下有赏有罚天下喜王为善而言小人诛灭见/疾恶之情深有乐善之意耳非即尽诛灭之也此上戒)
(猱升木之事欲王之教人故言人心皆乐善王何不启/教之乎笺以遗弃之义不与谦下相类故读曰随随从)
(于人先人后已以相卑下之义也释诂云娄敛聚也俱/训为聚则义得通故云娄敛也言用此者用此下随之)
(行自居处收敛其骄慢之过为敬顺谦恭也此二句毛/不为传但毛无改字之理又娄之为敛乃常训也故别)
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(为毛/说焉)
雨雪浮浮见睍曰流传浮浮犹瀌瀌也流流而去也如
蛮如髦我是用忧传蛮南蛮也髦夷髦也笺云今小人
之行如夷狄而王不能变化之我用是为大忧也髦西
夷别名武王伐纣其等有八国从焉音义(髦旧音毛寻/毛郑之意当)
(与尚书同音莫/侯反行下孟反)疏(正义曰言由王不以善政启小人之/心令如南国之荆蛮如西方之夷髦)
(行如夷狄王不能变我是用为大忧之欲令王兴善政/而不能由此以刺之也传正义曰尔雅八蛮在南故为)
(南蛮髦对而言之不在中国故为夷髦髦虽在西夷总/名也笺正义曰言如以比之是小人之行比如夷狄也)
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(传言夷髦不辨其方之所在故云西夷之别名知者正/以武王伐纣其等有八国从之其中有髳故知在西方)
(也牧誓曰及庸蜀𦍑髳微卢彭濮人又曰逖/矣西土之人是西方也彼髳此髦音义同也)
　　角弓八章章四句
　序菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不
　欲朝言王者之不可朝事也音义(菀音郁徐于阮反/中丁仲反下注不)
　(中同朝直逢/反篇内同)疏(正义曰经三章毛郑虽有小异皆以/上二章次二句为暴虐下二句及卒)
　(章下二句为刑罚不中其上二章上二句及卒章上/四句言王无美德心无所至言王者不可朝事之意)
　(总三章/之义也)
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有菀者柳不尚息焉传兴也菀茂木也笺云尚庶几也
有菀然枝叶茂盛之柳行路之人岂有不庶几欲就之
止息乎兴者喻王有盛德则天下皆庶几愿往朝焉忧
今不然上帝甚蹈无自昵焉传蹈动昵近也笺云蹈读
曰悼上帝乎者愬之也今幽王暴虐不可以朝事甚使
我心中悼病是以不从而近之释已所以不朝之意俾
予靖之后予极焉传靖治极至也笺云靖谋俾使极诛
也假使我朝王王留我使我谋政事王信谗不察功考
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绩后反诛放我是言王刑罚不中不可朝事也音义(蹈/音)
(悼郑作悼病也昵女栗反又女笔反徐又乃吉/反俾必尔反本作卑后皆同极毛如字郑音棘)疏(正义/曰毛)
(以为有菀然者枝叶茂盛之柳行路之人见之岂不庶/几就之而息止焉诚欲就之而止息以兴有道德茂美)
(之王诸侯见之岂不庶几往之而朝事今诸侯不往朝/王由王无美德故也诸侯既不朝王又相戒曰上帝之)
(王甚变动而其心不恒刑罚妄作汝诸侯无得自往亲/近之若自往亲近之必将得罪又恨王者不任已以事)
(言王之有事若使我治之于后则使我更至焉今有事/不使我治之动辄加我以罪我所以不欲朝王也郑以)
(上二句与毛同言我不欲朝者以王暴逆故䜣之于天/言上帝乎今幽王行其暴虐不可朝事甚使人心中悼)
(伤我是以无得从而近之由王为恶故已不欲朝也非/直暴虐如是刑罚不中假我朝王王留我有政事使我)
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(谋之王信谗不察功考绩我虽无罪于后必罪我而诛/放焉由此我所以不往朝事之也笺正义曰释言云庶)
(几尚也以心所念尚即是庶几义相反覆也以行人之/欲息于茂荫似诸侯之愿朝于有德故以茂喻盛德而)
(愿往焉反陈古义以刺今故言忧今不然传正义曰蹈/者践履之名可以蹈善亦可以蹈恶故为动言王心无)
(恒数变动也故王肃孙毓述毛皆以上帝为斤王矣昵/近释诂文毛于下章瘵焉病也言王者躁动无常行多)
(逆理无得自往近之则为王所病与此互相接也笺正/义曰以上言庶几朝之下句言无自昵焉是其蹈为恶)
(之状故读为悼言使人心中悼病若蹈履则非恶之状/故易传也言王无美德下䜣其不可朝事于理为切故)
(以上帝为天而诉之也序言王者不可朝事故云释已/所以不朝之意传正义曰靖治极至并释诂文此言王)
(不可朝而云使我治之后我至焉则毛意以为恨王不/使已治事故后不至也此恨王不任已事则居以凶危)
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(是又恨王使已皆由王之无常有事不任之才任即加/罪是不可朝事笺正义曰靖谋俾使皆释詀文极诛释)
(言文以序云刑罚不中卒章云居以凶矜反以类此则/极迈皆罪事故言假使我朝王王留我使谋政事王信)
(才反诛放我也以凶矜之/文与此相类故易传也)
有菀者柳不尚愒焉传愒息也上帝甚蹈无自瘵焉传
瘵病也笺云瘵接也俾予静之后予迈焉笺云迈行也
行亦放也春秋传曰子将行之音义(愒欺例反徐丘丽/反瘵侧界反郑音)
(际/)疏(正义曰毛依释诂文瘵病也郑以上昵类之读为/交际之际故言接也笺正义曰迈行释言文以罪)
(而使之行于外故言行亦放也引传曰子将行之者昭/元年左传文时郑之大夫游楚有罪子产将放之子大)
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(叔者游楚之宗传曰将行子南子产咨于大叔大叔曰/吉不能亢身焉能亢宗吉若获戾子将行之何有于诸)
(游是行为放之义故引證之也/吉大叔之名子南游楚之子)
有鸟高飞亦傅于天彼人之心于何其臻笺云傅臻皆
至也彼人斥幽王也鸟之高飞极至于天耳幽王之心
于何所至乎言其转侧无常人不知其所届曷予靖之
居以凶矜传曷害矜危也笺云王何为使我谋之随而
罪我居我以凶危之地谓四裔也音义(傅音附裔/延世反)疏(正/义)
(曰毛以为鸟飞无定之物人心有定之主今鸟有所至/人心反无至故以喻之言有鸟高飞谓其终无所至亦)
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(至于天而止也今彼人幽王之心于何其所至乎言其/心转侧无常人不知其所止乃鸟之不如由此不可朝)
(事也我若朝王王使我治事旋即罪我故恨王云何由/使我治之寻复居处我以凶危之地也使即罪之是刑)
(罚不中不可朝事也郑唯以靖谋为异馀同传正义曰/传虽曷为害亦训为何故害浣害否皆为何也笺王义)
(曰以诛放类之故知凶危是凶危之地谓四方荒裔远/处即九州之外也文十八年左传曰投诸四裔以禦魑)
(魅是四裔之文即羽山东裔崇山南裔三危西裔幽州/非裔是也九州之外而言幽州者以州界甚远六服之)
(外仍有地属之/故系而言焉)
　　菀柳三章章六句
　序都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰
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　从容有常以齐其民则民德归壹伤今不复见古人
　也笺服谓冠弁衣裳也古者明王时也长民谓凡在
　民上倡率者也变易无常谓之贰从容谓休燕也休
　燕犹有常则朝夕明矣壹者专也同也音义(长张文/反注同)
　(贰音二从七容反复扶又反/下注同率色类反朝直遥反)疏(正义曰都人士诗者/周人所作刺其时人)
　(所著之服无常也以古者在上长率其民所衣之服/不变贰虽从容休燕之处其容猊亦有常不但公朝)
　(朝夕而已身自行此以齐正其人则下民皆为一德/谓其德如一与上齐同亦衣服不贰从容有常也伤)
　(今不复见古之人故作诗反以刺之周人者谓京师/畿内之人此及白华独言周人者盖序者知畿内之)
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　(人所作其人或微不足录故言周人以便文无义例/也不言刺幽王者此凡在人上服皆无常故下民亦)
　(不齐一此刺当时之服无常非指刺王身故序不言/刺王然风俗不齐亦王者之过即亦刺王也服谓在)
　(体之衣德谓身之所行德服非一在上衣服有常能/使下民一德正谓服有常也抑抑威仪维德之隅由)
　(德行有常故服不变既观其服之不贰知其德之齐/一不然则德在于心不可知其一否也经五章皆陈)
　(古者有德之人衣服不贰不言长民者叙言人德齐/一之由故说长民不贰于经无所当也唯伤今不复)
　(见古之人是总叙五章之义民者兼男女故经有士/女二事笺正义曰冠弁在首衣裳在身皆是体之所)
　(服直云衣服刺无常明其兼之也弁者古冠之大号/也冠弁总谓在首者冕弁之类皆在其中也春官司)
　(服云凡田冠弁服谓委猊玄冠为冠弁对其馀弁冕/而立名非总诸冠与此不同也以伤今而思之故知)
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　(古者明王时也言长民则与民为长者皆是故谓凡/在人上倡率者谓为官倡𨗳帅领之人即邑宰乡遂)
　(之官言凡语广虽上及天子诸侯皆是也衣服众矣/当各以其事服之今云衣服不贰明各于其事不得)
　(差贰故云变易无常谓之贰也此从容承衣服不贰/之下以对之矣明为私处举动故知谓休燕间暇之)
　(处宜自放纵犹尚有常则朝夕举动亦有常明矣此/休燕有常直谓进退举动不失常耳即经所云其容)
　(不改之类非据衣服故笺直云犹有常不言服明其/非服也壹者齐一之义故为专也同也言专为一明)
　(服色齐/同也)
彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章传彼彼明王
也笺云城郭之域曰都古明王时都人之有士行者冬
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则衣狐裘黄黄然取温裕而已其动作容猊既有常吐
口言语又有法度文章疾今奢淫不自责以过差行归
于周万民所望传周忠信也笺云于于也都人之士所
行要归于忠信其馀万民寡识者咸瞻望而法效之又
疾今不然音义(出如字行下孟反下文行归注操行同/衣于既反差初卖反又如字望如字协)
(韵音/亡)疏(笺正义曰都者聚居之处故知城郭之域也定/本城作域正举都邑者以都邑之士近政化冇)
(道先被其德无道先化其淫此时奢淫巧伪都邑尤甚/故举古之都邑以駮今之都邑也士者男子行成之大)
(称叙言则民一德是所陈者人也人而言士故知都人/之有士行者非爵为士也月令孟冬天子始裘故知冬)
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(则衣狐裘也以古之衣裘其上必有裼衣故知取其温/裕而已礼记缁衣引此诗彼注云黄衣则狐裘大蜡之)
(服也诗人见而说焉以为大蜡之裘则是有衣裼矣言/取温裕者以注记之时未详此诗之意以狐裘黄者实)
(大蜡时息民所服服则黄衣故以言焉至此观经为解/故不与彼同也若然息民之祭服此狐裘则是尊贵之)
(服矣庶人而得服之者彼狐之黄者多黄狐之衣非贵/服也息人腊祭服之者于是草木黄落象其时物之色)
(故服之耳郊特牲云野夫黄冠黄冠草服也注云言祭/以息民服象其时物之色季秋草木黄落是顺时而服)
(之非同于常祭其实为轻又不衣裼故庶人所得衣也/若然玉藻云犬羊之裘不杨注云质略亦庶人无文饰)
(则庶人止服犬羊此衣狐裘者以礼不下庶人其制不/可得曲而尽此言狐裘则庶人得衣狐裘明矣礼云犬)
(羊举一以言之七月云一之日于貉笺云于貉往捕貉/以自为裘是庶人又以貉裘而礼无明文礼之所记不)
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(能尽也七月又云取彼狐狸为公子裘则非公子不得/衣狐裘言庶人狐裘者以狐色不等若狐白非君不服)
(狐青乃小而美者则可以供公子而庶人避其文故言/于貉若黄狐及粗恶者不废庶人亦服之且孔子云狐)
(貉之厚以居狐连貉言之貉既庶人所服狐亦服之明/矣以庶人服犬羊不裼故此狐裘亦不裼取其温裕而)
(已或以书传云古者必有命民得乘饰车骈马衣文锦/彼都人士为命民故异于其馀庶民知不然者此则思)
(古之服则古之都邑之士则当皆然也下言缁撮不异/庶人则狐裘黄黄是庶人所当服矣此思古人之善以)
(刺今人之恶故笺总之云疾今奢淫不自责以过差也/以君子既有其服则常其容以出于言而后为行故经)
(以此为文次也笺以经言万民所望明都人为人所法/效也知寡识者以明王之时赏不遗才若深识当为时)
(所用今取法于都人故知寡识者以因前经故言又疾/今不然襄十四年左传引此二句服虎曰逸诗也都人)
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(士首章有之礼记注亦言毛氏有之三家则亡今韩诗/实无此首章时三家列于学官毛诗不得立故服以为)
(逸/)
彼都人士台笠缁撮传台所以禦暑笠所以禦雨也缁
撮缁布冠也笺云台夫须也都人之士以台皮为笠缁
布为冠古明王之时俭且节也彼君子女绸直如发传
密直如发也笺云彼君子女者谓都人之家女也其情
性密致操行正直如发之本末无隆杀也我不见兮我
心不说笺云疾时皆奢淫我不复见今士女之然者心
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思之而忧也音义(台如字尔雅作薹草名笠音立缁侧/基反撮七活反夫音符本亦作扶绸)
(直留反密也致直置反本亦作致隆俗/本作降杀所界反又所侧反说音悦)疏(正义曰言彼/明王之时都)
(邑之人有士行者以台草为笠缁布为冠以撮持其发/是俭而且节此都人之行如是则为君子之人矣彼都)
(人君子之家女其情性密致操行正直如人之头发然/其本末无隆杀言其性行终始不变也今既不然士女)
(淫欲我今不复得见古之都人士女德行如是兮由此/我心不欢悦而忧心思古也传正义曰台草名可以为)
(笠则一也而传分之者笠本禦暑故良耜曰其笠伊纠/因可以禦雨故传分之以充二事焉以缁撮为一知台)
(笠不二矣笺正义曰禹贡有岛夷卉服彼卉者是草之/总名但岛夷居下湿而常服之此台草之一名亦卉也)
(郊特牲曰大罗氏天子之掌鸟兽者诸侯贡属焉草笠/而至尊野服也则草笠野人之服是贱者也前裘则冬)
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(所衣此笠则夏所用各举其一而言之以台皮为笠缁/布为冠不用美物故云俭言撮是小撮持其髻而已是)
(且节也郑知取此义者以上言狐裘即述其容猊言行/此下不述言行故举其冠笠以表节俭也案郊特牲云)
(太古冠布齐则缁之冠而敝之可也注云此重古而冠/之耳三代改制齐冠不复用布玉藻云始冠缁布冠自)
(诸侯下达冠而敝之可也则此应始冠而敝之今都人/以为常服者士以上冠而敝之庶人则虽得服委猊因)
(而冠之而俭者服缁布故诗人举而美焉故论语今也/纯俭注云纯当为缁则缁亦得为䊷帛何知非䊷帛为)
(玄冠而言缁布者以缁虽古布帛两名但字从才者为/帛从甾者为布此言缁故知非帛且若是帛为玄冠则)
(有制度不得言撮故士冠礼云缁布冠頍项注云缁布/冠无笄者著頍围发际结项中隅为四缀以固冠也项)
(中有𦁐亦由固頍为之耳今未冠笄者著卷帻頍象之/所生也是缁布冠制小故言撮以此益明非玄冠若然)
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(缁布冠制自当小言明王之时俭且节者解不著玄冠/而著缁布之意故虽礼制之小亦由俭节而著之传正)
(义曰传变绸言密则以绸为密也绸者绸致之言故为/密也笺正义曰文承于上故以彼君子女谓都人之家)
(女也以密在于心故言情性直见于外故言操行谓所/操持之行迹也能始终不亏故言本末无隆杀定本隆)
(作/降)
彼都人士充耳琇实传琇美石也笺云言以美石为瑱
瑱塞耳彼君子女谓之尹吉传尹正也笺云吉读为姞
尹氏姞氏周室昏姻之旧姓也人见都人之家女咸谓
之尹氏姞氏之女言有礼法我不见兮我心苑结笺云
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苑犹屈也积也音义(琇音秀徐又音诱瑱他见反吉毛/如字郑读为姞其吉反又其乙反)
(苑于勿反徐音/郁又于阮反)疏(正义曰毛以为言彼明王之时都人/之有士行者充耳以琇之美石实其)
(耳是其有节制也彼都人有君子之德其家之女谓之/正直而嘉善矣我今不见古之士女德服如是我心为)
(之苑然盘屈如绳索之为结矣郑唯尹姞为异馀同传/正义曰淇奥传曰琇莹美石说文云琇美石次玉也然)
(琇是美石之名耳而此传俗本云琇实美石者误也今/定本毛无实字说文直云琇石次玉则实非玉名故王)
(肃云以美石为瑱塞实其耳义当然也淇奥说武公之/服以琇为充耳此都邑庶人亦用琇者礼天子以纯玉)
(诸侯以下则玉石杂卫风自举石言之其实玉多而石/少非全用石也此则庶人无玉用石而已其用之石则)
(与诸侯之同名故俱言琇也尹正释言文王肃云正而/吉也易系辞云吉人之辞寡笺正义曰言谓之者是指)
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(成事而谓之故易传也尹既是姓则吉亦姓也故读为/姞美其人而谓之尹姞者以尹氏吉氏周室昏姻之旧)
(姓也知者节南山云尹氏大师常武经曰王谓尹氏昭/二十三年尹氏立王子朝是其世为公卿明与周室为)
(昏姻也韩奕云为韩姞相攸言汾王之甥是姞与周室/为昏姻也又宣三年左传云郑石癸曰吾闻姬姞耦其)
(子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也言姬姞耦明为旧/姓以此知尹亦有昏姻矣既世贵旧姓昏连于王室家)
(风不替是有礼法矣故见都人之女有礼法者谓之尹/姞也孙毓云尹氏姞氏衰世旧姓岂必能贤案篇义略)
(古之人则所言皆斥明王/之时不得以衰世为难矣)
彼都人士垂带而厉彼君子女卷发如虿传厉带之垂
者笺云而亦如也而厉如鞶厉也鞶必垂厉以为饰厉
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字当作裂虿螫虫也尾末揵然似妇人发末曲上卷然
我不见兮言从之迈笺云言亦我也迈行也我今不见
士女此饰心思之欲从之行言已忧闷欲自杀求从古
人音义(带音蒂厉毛如字郑当作裂音列卷音权注及/下同虿敕迈反又敕界反蠚虫也通俗文云长)
(尾为虿短尾为蠍蠍音虚伐反鞶薄寒反螫音释本又/作蠚呼莫反揵其言反又音虞汉书音义云举也又渠)
(偃反一音其蹇/反上时掌反)疏(正义曰毛以为言彼明王之时都人/之有士行者垂其带之饰而有厉然)
(言其服饰有常也彼都人君子之家女乃曲卷其发末/如虿之尾言其容仪有法也今之士女皆奢淫不然我)
(今不见古之士女如是仪饰以是故心中思之我欲从/之其当自杀以行而求古人言已忧闷不能自胜也郑)
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(唯以垂带如鞶裂为异馀同传正义曰毛以言垂带而/厉为绝句之辞则厉是垂带之猊故以厉为带之垂者)
(笺正义曰以言如虿将外物以比发曲则而厉亦将外/物以比带垂故云而亦如也以虿已言如故言亦如也)
(如厉如鞶厉者谓如桓二年左传云鞶厉游缨也彼服/虔以鞶为大带也郑意则不然内则云男鞶革女鞶丝)
(注云鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰缘之则是/鞶裂与诗云垂带如厉纪子帛名裂繻字虽今异意实)
(同也以郑彼注言之则鞶是囊之名但有饰缘之垂而/不名之为裂鞶必垂裂以为饰言带之垂似之也以纪)
(子帛名裂繻故言厉字当作裂也昭四年左传曰其父/死于路已为虿尾言虿尾冇毒也故以为螫虫其末尾)
(揵然似妇人发末曲上卷然也礼敛发无剃而有曲者/以长者尽皆敛之不使有馀而短者若鬓傍不可敛则)
(因曲以为饰故不同也定本及集本揵下皆无然字我/今不见士女此饰者上言带发故言士女此饰也以上)
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(章有我心此言从之迈故知心思之彼人已/死而欲从之行故知忧闷欲自杀求从古人)
匪伊垂之带则有馀匪伊卷之发则有旟传旟剔也笺
云伊辞也此言士非故垂此带也带于礼自当有馀也
女非故卷此发也发于礼自当有旟也旟枝旟剔起也
我不见兮云何旴矣笺云旴病也思之甚云何乎我今
已病也音义(旟音馀剔也/盱喜俱反)疏(正义曰此承上章之文故/匪伊之上阙带发之文见)
(于下句以法所当然是于礼有之也礼大带垂三尺是/矣此下二句初直不悦后更苑结故欲自杀而未能所)
(以为病为/事之次也)
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　　都人士五章章六句
　序采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也笺怨旷者
　君子行役过时之所由也而刺之者讥其不但忧思
　而已欲从君子于外非礼也音义(思息嗣反/下皆同)疏(正义/曰谓)
　(妇人见夫行役过时不来怨已空旷而无偶也妇人/之怨旷非王政而录之于雅者以怨旷者为行役过)
　(时是王政之失故录之以刺王也经上二章言其忧/思下二章根本不从君子皆是怨旷之事欲从外则)
　(非礼故刺之笺正义曰妇人思夫情义之重礼所不/责故知讥其不但忧思而已欲从君子于外非礼也)
　(礼妇人送迎不出门况从夫行役乎虽忧思之情可/闵而欲从之语为非故作者陈其事而是非自见也)
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终朝采绿不盈一匊传兴也自旦及食时为终朝两手
曰匊笺云绿王刍也易得之菜也终朝采之而不满手
怨旷之深忧思不专于事予发曲局薄言归沐传局卷
也妇人夫不在则不容饰笺云言我也礼妇人在夫家
笄象笄今曲卷其发忧思之甚也有云君子将归者我
则沐以待之音义(匊弓六反注本或一手曰匊刍楚俱/反草也局其玉反卷音权下同又眷)
(勉反沈/其言反)疏(正义曰毛以为言人有终朝采此绿叶而不/能满其一匊此采者由此人志在于他故也)
(以兴此妇人终日为此家务而不能成其一事者此妇/人由志念于夫故也故言我之忧思不暇容饰今不洗)
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(沐其发徒曲卷而已是忧思之甚也薄知我君子之将/归我则沐发以待之今之不沐由无君子故也郑唯妇)
(人身自采绿不兴为异馀同传正义曰毛以妇人不当/在外故以为兴终朝者是终竟于朝故至食时也匊物)
(必用两手故曰两手曰匊笺正义曰绿若难得则不盈/是常今言其不盈故为易得而不满是其忧思不专也)
(以田渔之妇则庶人之妻可自亲采故不从毛兴也发/所以曲卷者礼妇人在夫家当笄此象骨之笄今曲卷)
(其发则去其笄而不用是忧思甚也此训言为我我/君子也我则沭以待之此我义势所加非经言也)
终朝采蓝下盈一䄡传衣蔽前谓之襜笺云蓝染草也
五日为期六日不詹传詹至也妇人五日一御笺云妇
人过于时乃怨旷五日六日者五月之日六月之日也
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期至五月而归今六月犹不至是以忧思音义(蓝卢谈/反沈力)
(甘反襜尺占反郭璞/云今之蔽膝詹音占)疏(正义曰毛以上二句与前同下/二句言妇人五日一进御于夫)
(言常时以五日为御之期而望之至六日而不至尚以/为恨况今日月长远能无思乎举近以喻远也郑以上)
(二句为赋也自与前同下二句言妇人本与夫以五月/之日为还期今六月之日而不至是为行役过时所以)
(怨旷忧思传正义曰衣蔽前谓之襜释器文也李巡曰/衣蔽前衣蔽膝也笺正义曰以蓝可以染青故淮南子)
(云青出于蓝月令仲夏无刈蓝是可以染之草传正义/曰内则云妾虽年老未满五十必与五日之御是传之)
(所据也传以彼文不辨尊卑则通及庶人王肃云五日/一御大夫以下之制传意或然也其天子诸侯御之日)
(数则传无文焉妇人之思夫必过时乃怨旷毛虽云五/日一御不必夫行六日便即怨也当是假御之期日以)
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(喻过时耳孔晃曰传因以行役过时刺怨旷也故先序/家人之情而以行役者六日不至为过期之喻非止六)
(日毛意当然也郑五日之御则不然故内则注云五日/一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日次)
(两媵则四日次夫人专夜则五日也是郑以五日为诸/侯制非大夫以下御妇人之日限也其天子则天官九)
(嫔掌妇学之法以教九御注云自九嫔以下九九而御/于王凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊)
(者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕/九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日)
(而偏云自望后反之孔子云日者天之明月者地之理/阴契制故月上属为天使妇从夫放月纪是郑差后宫)
(之数为天子御日之文也以御女八十一人而言九御/知当九夕以数准之故九嫔以下皆九人当一夕也夫)
(人自然三人当一夕是十五日一遍与望数相当故云/然亦者亦望之日数以其相当故因引孔子之言以證)
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(之后皆取其盛者故知卑者宜先谓月初也望后则月/光盛故知反之是以内则之注亦先侄娣从卑者起由)
(准此也诸侯夫人则亦望前先卑望后先尊至望而夫/人三进望后亦如之以此推之则大夫一妻二妾三日)
(一御士有妾二日一御庶人多无妾其妻每夜而进之/此所以与毛异也笺正义曰笺解妇人所以怨旷之意)
(由过时故也则此过时之言故不为日数也虽言以日/为喻五日一御非庶人之礼又其喻悬而不惬故易传)
(云五日六日者五月之日六月之日是期至五/月而归今六月犹不至是过时所以为忧思也)
之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳笺云之子是
子也谓其君子也于往也纶钓缴也君子往狩与我当
从之为之韔弓其往钓与我当从之为之绳缴今怨旷
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自恨初行时不然音义(狩尺救反韔敕亮反韬也沈治/亮反本又作鬯钓音吊纶音伦)
(缴音灼与音馀下/同为于伪反下同)疏(正义曰妇人既思夫不见悔本不/随之共行云我本应与之俱去若)
(是子之夫往狩与我当与之韔其弓谓射讫与之弛弓/纳于韔中也是子之夫注钓与我当与之纶之绳谓钓)
(竿之上须绳则已与之作绳今不见而思故悔本不然/笺正义曰释言云缗纶也则纶是绳名弋是系绳于矢)
(而射谓之缴射则钓缴者谓系绳于钓竽也经云言纶/之绳谓与之作绳此犹今人接綎谓之绳綎也说文云)
(缴生丝缕也则钓与弋/射其绳皆生丝为之)
其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观者笺云观多也
此美其君子之有技艺也钓必得鲂鱮鲂鱮是云其多
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者耳其众杂鱼乃众多矣音义(鲂音防鱮音叙观古玩/反注同韩诗作睹技其)
(绮/反)疏(正义曰既恨不从君子狩钓故此又说其钓之技/上兼有狩此偏言钓者因上钓文在下接而申之)
(耳此不从之行而知其获多者言本在家之钓非/谓役中时也俗本作观睹误也定本集注并作多)
　　采绿四章章四句
　序黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯
　之职焉笺陈宣王之德召伯之功以刺幽王及其群
　臣废此恩泽事业也音义(膏古报反下同召/上照反注及下同)疏(正义/曰作)
　(黍苗诗者刺幽王也以幽王不能如阴雨以膏泽润/及天下其下卿士又不能行召伯之职以劳来士众)
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　(臣之废职由君失所任故陈召伯之事以刺之也膏/泽者以君之恩惠及下似雨泽之润于物然水之润)
　(物又似脂膏故言膏润也此叙君臣互文以相见言/卿士不能行召伯之职则王不能膏润天下谓不能)
　(如宣王也以经言召伯不言宣王故叙因而互文以/见义也此皆反经而叙之首章上二句是宣王之能)
　(膏润也下二句以尽卒章皆召伯之职也言卿士不/能行则召伯时为卿士矣故国语韦昭注云召公康)
　(公之后卿士也左传服虔注云召穆公王卿士是也/经言召伯亦作上公为二伯以兼卿士耳笺正义曰)
　(召伯之为卿士宣王时也故知陈宣王之德召伯之/功以刺幽王及其群臣废此恩泽事业也膏润是恩)
　(泽召伯之职是/事业故并言焉)
芃芃黍苗阴雨膏之传兴也芃芃长大猊笺云兴者喻
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天下之民如黍苗然宣王能以恩泽育养之亦如天之
有阴雨之润悠悠南行召伯劳之传悠悠行猊笺云宣
王之时使召伯营谢邑以定申伯之国将徒役南行众
多悠悠然召伯则能劳来劝说以先之音义(芃蒲东反/一音扶雄)
(反长张丈反劳力报反注及下篇注同徒/役一本作师旅来音赉说音悦又始说反)疏(正义曰言/芃芃长大)
(者是黍苗也此黍苗所以得长大者天以阴雨之泽膏/润之故也以兴宣王之时悦乐者是众人也此众人所)
(以得悦乐者由王以恩惠之泽养育之故也以黍苗之/仰膏雨犹众人之仰恩惠是宣王能膏润天下今王不)
(能然故举以刺之又其时之人在国则蒙君之恩泽其/行又得臣之劳来故言悠悠众多而南行者是营谢邑)
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(之人召伯则又能劳来劝悦以先之言知人之劳苦也/今幽王之时人苦而臣不知又刺之笺正义曰以嵩高)
(言王命召伯定申伯之宅又曰因是谢人与四章肃肃/谢功相当故知此南行谓宣王之时使召伯营谢邑以)
(定申伯之国将徒役南行也此言南行是举其始去而/劳之故言召伯则能劳来欢悦以先之谓闵其勤劳身)
(先其苦也我行既集盖/云归哉谓事讫而劳之)
我任我辇我车我牛我行既集盖云归哉传任者辇者
车者牛者笺云集犹成也盖犹皆也营谢转餫之役有
负任者有挽辇者有将车者有牵傍牛者其所为南行
之事既成召伯则皆告之云可归哉刺今王使民行役
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曾无休止时音义(任音壬注同辇力展反沈连典反餫/音运挽音晚傍薄浪反为于伪反)
疏(正义曰上言南行为总此言行中之别从召伯之南/行其转运谓有我负任者我挽辇者我将车者我牵)
(傍牛者我召伯所为南行之事既成谓营谢毕召伯则/皆告之云可归哉言宣王之时功役有期臣司其职今)
(王役无休止臣废其事故刺之传正义曰传言此四者/明任辇车牛则各有其人故事别历言之笺正义曰盖)
(者疑辞亦为发端孝经诸言盖者皆示不敢专决礼记/礼器云盖道求而未之得也檀弓云盖有受我而厚之)
(是发端也此诗人指事而述非有可疑事在末句不为/发端而其上历陈四事故为皆也下章美召伯营谢之)
(功任辇车牛是转运所用故营谢邑转运之役也有负/任者谓器物人所负持生民云是任是负文别为二故)
(笺以任为抱此二者以相对则任在前负在背此任谓/人所提荷随其所在总之皆为任也辇车人挽以行故)
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(云挽辇者有将车者此转运载任则是大车以驾牛者/也有牵傍牛者秋官罪隶职云凡封国若家牛助为牵)
(傍郑司农云凡封国若家谓建诸侯立大夫家也玄谓/牛助国以牛助转徙也罪隶牵傍之在前曰牵在旁曰)
(傍此营谢即封国也宜使罪隶牵傍其牛也既云将车/者牵之有牛而将之而别云牵傍牛者此牛在辕之外)
(不在辕中故别牵傍之地官牛人云凡军旅行役共其/兵车之牛与其牵傍以载公任器注云牵傍在辕外挽)
(牛也人御之彼虽非封国要牵傍亦在辕外以知此不/与将车同也笺以召伯所劳当是劳人故历言其事以)
(表其名自别人又以罪隶之文参之知牛为牵傍与车/不同也此举其归反以刺时故刺今王使人行役尝无)
(休息之时下章从/此可知故略焉)
我徒我御我师我旅我行既集盖云归处传徒行者御
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车者师者旅者笺云步行曰徒召伯营谢邑以兵众行
其士卒有步行者有御兵车者五百人为旅五旅为师
春秋传曰诸侯之制君行师从卿行旅从音义(卒尊忽/反一本)
(作壬众从才/用反下同)疏(传正义曰传亦见四者事别而分以言/之旅属于师徒行御车还是师旅之人)
(而经别之者以其所司各异故亦历言以类上章也释/训云徒御不惊以徒为辇者也此与上我辇异章故知)
(徒行也笺正义曰此言师旅故云以兵众行其士卒有/徒行者有御车者五百人为旅五旅为师夏官序文春)
(秋传曰君行师从卿行旅从定四年左传文彼文无诸/侯之制一句郑亦以义言之明天子之卿与诸侯同故)
(有师也彼传君行师从谓嘉好之事服虔云谓会同/杜预云谓朝会此虽作役非征伐故同嘉好之事也)
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肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之传谢邑也笺
云肃肃严正之猊营治也烈烈威武猊征行也美召伯
治谢邑则使之严正将师旅行则有威武也
原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁传土治曰平
水治曰清笺云召伯营谢邑相其原隰之宜通其水泉
之利此功既成宣王之心则安也又刺今王臣无成功
而亦心安音义(治直吏反下/同相息亮反)疏(传正义曰此下传亦然/五土有十等独言原隰)
(者以其最利于/人故特言之)
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　　黍苗五章章四句
　序隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽
　心以事之疏(正义曰君子在野经上三章上二句是/也言小人在位虽经无所当而首章笺)
　(反求此义则原上之桑不能然以刺时小人在位无/德于民是亦小人在位之事也思见君子尽心以事)
　(之者即上三章下/二句及卒章是也)
隰桑有阿其叶有难传兴也阿然美猊难然盛猊有以
利人也笺云隰中之桑枝条阿阿然长美其叶又茂盛
可以庇荫人兴者喻时贤人君子不用而野处有覆养
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之德也正以隰桑兴者反求此义则原上之桑枝叶不
能然以刺时小人在位无德于民既见君子其乐如何
笺云思在野之君子而得见其在位喜乐无度音义(难/乃)
(多反庇必利反又彼备反荫/于鸩反乐音洛注下皆同)疏(正义曰言隰中之桑枝/条甚阿然而长美其叶)
(则甚难然而茂盛其下可以庇荫人往息者得其凉也/以兴野中君子其身冇美德可以覆养人事之者蒙其)
(利也既隰中之桑盛如此则原上之桑不能然是不可/以庇荫也犹野中君子德如是则在位小人不能然为)
(不能覆养也由小人在位而无德故今思见在野君子/而尊事之若既得见在野之君子置之于位我则其为)
(喜乐知复如何乎言其乐之甚也传正义曰阿那是枝/叶条垂之状故为美猊难为叶之茂沃言叶之柔幽是)
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(叶之色言桑叶茂盛而柔软则其色纯黑故三章各言/其一也由叶茂而荫厚所以庇荫人息者得其凉之利)
(故言难然有以利人言有此荫凉以利人以喻君子之/亦有德泽以利人也笺正义曰以有阿之下别言其叶)
(则阿非叶状故枝条长美菀柳云不尚息焉则知举此/茂美亦取庇荫为喻故兴在野君子有覆养之德也知)
(反求此义者以序言小人在位君子在野为相对今举/隰而无原故知有反求之义以比小人无德于民矣诗)
(中单言隰者多矣若隰有苌楚不必反以对原唯义所/在故不同故夏书传曰下湿曰隰桑非能水之木而言)
(隰桑美者以桑不宜在停水之地宜在隰润之所/隰之近畔或无水而宜桑以今验之实然者也)
隰桑有阿其叶有沃传沃柔也既见君子云何不乐音
义(沃乌/酷反)
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隰桑有阿其叶有幽传幽黑色也既见君子德音孔胶
传胶固也笺云君子在位民附仰之其教令之行甚坚
固也音义(幽于蚪反/胶音交)
心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之笺云遐远谓
勤藏善也我心爱此君子君子虽远在野岂能不勤思
之乎宜思之也我心善此君子又诚不能忘也孔子曰
爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎音义(藏郑子郎反/王才郎反)疏(笺/正)
(义曰引论语者彼以中心善之不能无诲此则/中心善之故心不能忘其义略同故引以为验)
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　　隰桑四章章四句
　序白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒
　姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王
　弗能治周人为之作是诗也笺申姜姓之国也褒姒
　褒人所入之女姒其字也是谓幽后孽支庶也宗适
　子也王不能治已不正故也音义(华音花取七与反/孽鱼列反为于伪)
　(反适/音的)疏(正义曰白华诗者周人所作以刺幽王之后/也幽王之后褒姒也以幽王初取申女以为)
　(后后得褒姒而黜退申后褒姒妾也王黜申后而立/之由此故下国诸侯化而效之皆以妾为妻以支庶)
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　(之孽代本适之宗而幽王弗能治而正之使天下败/乱皆幽后所致故周人为之而作白华之诗以刺之)
　(也申后之黜幽王所为而刺褒姒者言刺褒姒则幽/王之恶可知以褒姒媚惑以至使申后见黜故诗人)
　(陈申后之被疏远以主刺后姒也帝王世纪云幽王/三年纳褒姒八年立以为后则得在三年而黜申后)
　(在八年此诗之作在见黜之后经八章皆言王远申/后是得褒姒而黜申后之事也下国化之即五章鼓)
　(钟于宫声闻于外是也此诗主刺王之远申后但王/为此行则为下国所化故经略文以见意序具述其)
　(事以明之笺正义曰欲明申为国名故云姜姓之国/褒姒褒人所入之女国语史记冇其事褒国姒姓言)
　(姒其字者妇人因姓为字也以申褒皆为王后故辨/之云是为幽后以其被刺明褒姒矣孽者蘖也树木)
　(斩而复生谓之檗以适子比根干庶子比支孽故孽/支庶也中候曰无易树子注云树子适子玉藻云公)
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　(子曰臣孽注云孽当为蘖文王曰本支百世是适子/比树本庶子比支孽也宗适子者以适子当为庶子)
　(之所宗故称宗也王以褒姒代申后下国化之正以/妾为妻耳并言以孽代宗者既以妾为妻母爱者子)
　(伯服则妾之所生代适子故连言之郑语云而嬖是/女使至于为后而生伯服又曰王欲杀太子必求之)
　(申是幽王亦以伯服代太子故为下国所化也天子/执生杀之柄所以不能治下国者以已不正故也昭)
　(四年左传椒举云无瑕者可以/戮人是已不正不可以治人也)
白华菅兮白茅束兮传兴也白华野菅也已沤为菅笺
云白华于野已沤名之为菅菅柔忍中用矣而更取白
茅收束之茅比于白华为脆兴者喻王取于申申后礼
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仪备任妃后之事而更纳褒姒褒姒为孽将至灭国之
子之远俾我独兮笺云之子斤幽王也俾使也王之远
外我不复答耦我意欲使我独也老而无子曰独后褒
姒谮申后之子宜咎宜咎奔申音义(菅音奸沤乌候反/柔也忍音刃脆七)
(岁反又音毳任音壬一本作任王后远于硕反下注远/善同又如字注及下皆同俾必尔反复扶又反谮侧鸩)
(反咎/音柩)疏(正义曰毛以为言人刈白华已沤以为菅又取/白茅缠束之兮是二者以絜白相束而成用兴)
(妇人有德已纳以为妻兮又用礼道申束之兮是二者/以恩礼相与而成嘉礼者即端成絜白之谓今之子幽)
(王远外我申后不复答耦我意欲使我独老而无子兮/是不以絜白恩礼相申束使已菅茅之不如也郑以为)
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(言人既刈白华已沤为菅柔韧中用矣何为更取白茅/收束之兮以白茅代白华则脆而不堪用也以兴王既)
(聘申女已立为后礼仪充备兮何为更纳褒姒嬖宠之/兮以褒姒代申后则妒而将灭国也宠褒姒以黜申后)
(似取白茅而弃韧菅故以为喻馀同传正义曰释草云/茅菅白华一名野菅郭璞曰茅属也此白华亦是茅菅)
(类也沤之柔韧异其名谓之为菅因谓在野未沤者为/野菅也王肃云白茅束白华以兴夫妇之道宜以端成)
(絜白相申束然后成室家也传意或然笺正义曰笺以/序言得褒姒而黜申后明以菅茅相比故以韧脆为喻)
(以菅沤之明韧也茅不沤故脆也言取白茅收束之言/收束以拟用非以束白华也茅虽比菅为脆其实茅亦)
(不可用七月云昼尔于茅宵尔索绹是茅可以为索兴/者以善恶相比为喻耳远是远申后故之子斥幽王以)
(远即连言独故以不复答耦解之也老而无子曰独王/制文也其后褒姒谮申后之子宜咎宜咎奔申解其独)
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(之意以申后虽有子王用褒姒之谗使之奔申是王欲/杀之而使申后无子探王此意故虽有子亦名为独也)
英英白云露彼菅茅传英英白云猊露亦有云言天地
之气无微不著无不覆养笺云白云下露养彼可以为
菅之茅使与白华之菅相乱易犹天下妖气生褒姒使
申后见黜天步艰难之子不犹传步行犹可也笺云犹
图也天行此艰难之妖久矣王不图其变之所由尔昔
夏之衰有二龙之妖卜藏其漦周厉王发而观之化为
玄鼋童女遇之当宣王时而生女惧而弃之后褒人有
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狱而入之幽王幽王嬖之是谓褒姒音义(英如字韩诗/作泱泱同夏)
(户雅反漦士其反沫也又尸医反尔雅云漦/盝也盝音鹿鼋音元嬖补悌反又必计反)疏(正义曰/毛以为)
(上既言王不以礼已失菅茅申束之义故因言菅茅之/蒙养英英然者是鲜润之白云下露润彼菅之与茅使)
(之得长成是天地之气无微不著无不覆养然天不遗/物尚养彼菅茅天何为独行艰难于我申后令之子幽)
(王不可于我而见黜退不得覆养是菅茅之不如也郑/以为英英之白云降露润养彼可以为菅之白茅使与)
(白华之菅相乱易犹苍天下妖气生彼可以为后之褒/姒令与申后相换代也天生褒姒以惑周若云之养茅)
(以乱用则为天下之妖然其妖本自夏世以至于周时/是天行此艰难之妖久矣之子幽王何故不图其变之)
(所由来而宠之以代后将至于灭国乎传正义曰以英/英连白云故为白云猊言露亦有云者以雨必有云言)
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(露亦雨也以今观之有云则无露无云乃有露言露亦/有云者露云气微不映日月不得如雨之云耳非无云)
(也若露浓雾合则清旦为昏亦是露之云也霜露所沾/是天地之气故言天地之气无微不著谓养萌芽以成)
(大无不覆养巨细皆润之故菅茅悉蒙养也笺正义曰/笺以上章言取茅而弃菅喻宠褒姒而黜申后故此章)
(又申之言天养彼可以为菅之茅使茅与白华相乱易/犹天下妖气生褒姒使申后见黜退以此喻为切故易)
(传也传正义曰举足谓之步故为行也犹可释言文王/肃云天行艰难使下国化之以倡为不可故也侯苞云)
(天行艰难于我身不我可也如肃之言与上章不类今/以侯为毛说笺正义曰上既以露云养茅喻天生褒姒)
(褒姒从来为远故言天行艰难以结之言天行艰难之/妖久矣责王不图其变之所由也若然天故行妖以灭)
(周则非人所能拒而令王图之者以天时人事理亦相/符若人能改脩德行则可妖变为祥太戊桑谷即其事)
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(也且王兴灭实有天期要忠臣烈士不可委之上天默/然不諌龙逢比千皆伏死以争故诗人讽咏亦劝王之)
(谋也昔夏之衰以下之事皆出外传郑语曰宣王之时/童谣曰檿弧箕服实亡周国于是宣王闻之有夫妇鬻)
(是器王使执而戮之府之小妾生女而非王子也惧而/弃之此人也收以奔褒褒人有狱而以为入天之命此)
(久矣其人可为乎训语有之曰夏之衰也褒人之神化/为二龙以同于王庭而言曰余褒之二君也夏后卜杀)
(之与去之与止之莫吉卜请其漦而藏之吉乃布币焉/而策告之龙亡而漦在椟而藏之及殷周莫之发也厉)
(王之末发而观之漦流于庭不可除王使妇人不帏而/噪之化为玄鼋以入于王府府之童妾未既龀而遭之)
(既笄而孕当宣王而生不夫而育故惧而弃之为弧服/者方戮在路夫妇哀其夜号也而取之以逸逃于褒褒)
(人有狱而以为入于王而嬖是女使至于为后而生伯/服此其文也彼韦昭注曰褒人褒君共处曰同二君二)
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(先君也漦龙所吐沫龙之精气也厉王之末流彘之岁/也裳正幅曰帏噪欢呼也鼋或为蚖蚖蜥蜴也毁齿曰)
(龀未既龀毁未毕也女七岁而毁齿孕妊身也女十五/而笄也由此言之昭以鼋非陆地之物故云或为蚖蜥)
(蜴也以其言末故为流彘之岁若流彘之后则越去王/都不得复观之矣帝王世纪以为幽王三年嬖褒姒褒)
(姒年十四若然则宣王立四十六年崩是先幽王之立/十二年而生其生在宣王三十六年也厉王流彘之岁)
(为共和十四年而后宣王立自宣王三十六年上距流/彘之岁为五十年流彘时童妾七岁则生女时母年五)
(十六凡在母腹五十年其母共和九年而笄年十五而/孕自孕后尚四十二年而生作为妖异故不与人道同)
滮池北流浸彼稻田传滮流猊笺云池水之泽浸润稻
田使之生殖喻王无恩意于申后滮池之不如也丰镐
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之间水北流啸歌伤怀念彼硕人笺云硕大也妖大之
人谓褒姒也申后见黜褒姒之所为故忧伤而念之音
义(滮符彪皮流二反浸子鸩反字亦作寝殖市力反镐/户老反啸音啸本亦作啸妖古卯反本又作姣音于)
(骄/反)疏(笺正义曰以浸者蒙润之言稻又能水之物此刺/申后见黜而以此喻之故知池水之泽浸润稻田)
(使之生殖喻王无恩于申后滮池之水不如也言其北/流是目所睹见此诗周人所作则此池是周地之水故)
(云丰镐之间水北流文王有声笺云丰在丰水西镐在/丰水东然则丰镐之间唯丰水耳而谓之池者家语云)
(今池水之大谁知非泉焉召旻曰池之竭矣不云自频/则池者下田畜水之处且言浸者不得在丰水之中则)
(此池在丰水之左右其池污下引丰以溉灌故言浸彼/稻田也池水当得停而亦言北流者以池上引丰水亦)
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(北流浸灌既讫又决而入丰亦为北流郑直云水北流/不指言丰明池水亦北流也妖大之人谓褒姒也申后)
(见黜褒姒之所为者以此啸伤而念之是念其不当然/也又言彼以外之故知谓褒姒褒姒而言大人故言为)
(妖大之人王肃云硕人谓申后也孙毓云申后废黜失/所故啸歌伤怀念之而劳心毛既不为之传意当与郑)
(同/)
樵彼桑薪卬烘于煁传卬我烘燎也煁烓灶也桑薪宜
以养人者也笺云人之樵取彼桑薪宜以炊饔饎之爨
以养食人桑薪薪之善者也我反以燎于烓灶用炤事
物而已喻王始以礼取申后礼仪备今反黜之使为卑
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贱之事亦犹是维彼硕人实劳我心音义(樵徂焦反卬/五纲反烘火)
(东反徐又音洪说文巨凶甘凶二反孙炎音恭煁市林/反燎音了又力吊力召二反烓音恚又丘弭反郭云三)
(隅灶也说文云行灶也吕沈同音口颎反何康莹反顾/野王口井乌携二反炊昌垂反注同饔于恭反饎尺志)
(反爨七乱反食音嗣炤音照/卑如字下文卑兮并注同)疏(正义曰有人樵取于彼/桑木之薪不以炊爨云)
(我用之燎于煁灶炤物而已桑薪薪之善者宜以炊爨/而养人今不以炊爨反燎于煁灶失其所也以兴幽王)
(聘纳彼申国之女不以为后反黜之使为卑贱之事而/已申后之有德宜居王后之位而毋养天下今不以当)
(尊反黜为卑贱非其宜矣申后之见黜褒姒之由故恶/褒姒言彼妖大之人褒姒由此而废申后实劳病我之)
(心传正义曰烘燎释言文舍人曰烘以火燎也释言又/云煁烓也舍人曰煁烓灶也郭璞曰今之三隅灶也然)
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(则烓者无釜之灶其上燃火谓之烘本为此灶上亦燃/火照物若今之火炉也以桑薪为善比之申后言宜以)
(养人犹申后宜以毋养天下也笺正义曰少仪云抱樵/注云未燃曰樵则樵者薪之一名但诸事皆反其名以)
(名其事此樵彼桑薪犹薪是穫薪也此以燎煁为不宜/明其宜炊爨也故知宜炊饔饎之爨饔以煮肉饎以炊)
(饭双言之也煮肉亦言炊者以炊燃火之名故可以通/焉以为美食故可以养人申毛义也以桑薪之善故喻)
(申后之礼仪也申后为后得以养人为喻者以后正位/于内则化行于外天下蒙泽而得其利是母而养之故)
(为喻/也)
鼓钟于宫声闻于外传有诸宫中必形见于外笺云王
失礼于内而下国闻知而化之王弗能治如鸣鼓钟于
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宫中而欲外人不闻亦不可止念子懆懆视我迈迈传
迈迈不说也笺云此言申后之忠于王也念之噪噪然
欲谏正之王反不说于其所言音义(闻音问见贤遍反/懆七感反说文七)
(倒反云愁不申也亦作惨惨迈如字韩诗及说文并作/㤄㤄孚吠反又孚葛反又匹代反韩诗云意不说好也)
(许云狠怒也/说音悦下同)疏(正义曰言有人鼓击其钟于宫内其声/必闻于外击钟而欲外之不闻不可得)
(也以兴王既废黜其后于宫内其化必流于天下废后/而使天下之不效王亦不可得也言王之失德将化流)
(天下何以废申后乎又言申后之忠于王申后念子幽/王之恶惨惨然欲谏正之是其可悯何为王反视我申)
(后迈迈然不说其所言乎笺正义曰迈迈是不悦之状/为王所不悦者惟申后耳故以我为申后反以相对故)
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(以子为幽王惨惨非悦顺之辞故知欲諌正王/恶是其忠也因练而迈迈是不悦其所言也)
有鹙在梁有鹤在林传鹙秃鹙也笺云鹙也鹤也皆以
鱼为美食者也鹙之性贪恶而今在梁鹤絜白而反在
林兴王养褒姒而馁申后近恶而远善维彼硕人实劳
我心音义(鹙音秋鸟名鹤呼各反秃吐木反/絜音结馁奴罪反近附近之近)疏(正义曰/冇秃鹙)
(之鸟在于鱼梁之上有鸣鹤之鸟在于林木之中然鹙/也鹤也皆以鱼为美食鹙之性贪恶而今在梁以食鱼)
(鹤之鸟絜白而反在林中以饥困以其有褒姒之身在/于宠位有申后之身反在卑微然褒也申也皆以后为)
(尊贵褒姒性邪佞今在位而得宠申后备礼仪反卑贱/而饥馁言王近恶而远善非其宜也以此维彼妖大之)
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(人实劳乱我之心曲矣笺正义曰此举二鸟明喻二人/易称呜鹤在阴是善鸟也故喻申后鹙实恶鸟以兴褒)
(姒今鹙言梁鹤言林是举鹙在梁得鱼对鹤在林无鱼/故知皆以鱼为美食为喻也既以食为喻故知喻所养)
(言王养褒姒而馁申后是近恶而远善近者养之/远则馁之故又以近远言之犹梁林非一处者也)
鸳鸯在梁戢其左翼笺云戢敛也敛左翼者谓右掩左
也鸟之䳄雄不可别者以翼右掩左雄左掩右雌阴阳
相下之义也夫妇之道亦以礼义相下以成家道之子
无良二三其德笺云良善也王无答耦已之善意而变
移其心志令我怨旷音义(别彼列反下遐嫁/反下同令力成反)疏(正义曰/以王非)
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(义黜后故以义责之言冇鸳鸯之雄鸟在于鱼梁尚敛/其左翼是左翼敛在右翼之下为雄下雌之义故恩情)
(相好以成匹耦以兴夫妻聚居男当有屈下于女为阳/下阴之义故能礼义相与以成家道今幽王何为不卑)
(下申后以成夫妇乎之子幽王反无答耦我申后之善/意秉心不一而二三其行以为于德变易其心志令我)
(申后怨旷失鸳鸯敛翼相下之义也笺正义曰言敛其/左翼是左翼在下故知谓右掩左也鸟之雌雄不可别)
(者以翼知之右掩左雄左掩右雌皆释鸟文也以阴阳/相下故似夫妇之道亦以礼义相下以成家道也此经)
(戢其左翼据雄者而言喻幽王当下申后耳故其言不/及雌但郑因右掩左而欲辩其雌雄故并引尔雅而解)
(之见夫妇皆当相下也男有下女之礼者即就而亲迎/之类是也周易艮下兑上咸为夫妇之卦其彖曰止而)
(说男下/女也)
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有扁斯石履之卑兮传扁扁乘石猊王乘车履石笺云
王后出入之礼与王同其行登车亦履石申后始时亦
然今也黜而卑贱之子之远俾我疧兮传疧病也笺云
王之远外我欲使我困病音义(扁边显反又必浅反疧/徐都礼反又祁支反)
疏(正义曰作者以王黜申后故睹其昔日所乘之石而/伤之言有扁扁然升之以乘车者此石也申后尝履)
(之今忽然见黜而卑不复得履之是其所以可伤也之/子幽王之远外我申后欲使我申后困病兮故伤之传)
(正义曰有扁斯石文连履之故知扁乘石猊乘车之时/覆此石而上故谓此石为乘石上车履石之猊扁扁然)
(也又言王乘车履石者言乘车之得履石唯王为然今/申后履之是其贵时与王同故系王言之夏官隶仆云)
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(王行则洗乘石郑司农云乘石所登上车之石也/即此诗有扁斯石履之卑兮谓上车所登石是也)
　　白华八章章四句
　序绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯
　饮食教载之故作是诗也笺微臣谓士也古者卿大
　夫出行士为末介士之禄薄或困之于资财则当赒
　赡之幽王之时国乱礼废恩薄大不念小尊不恤贱
　故本其乱而刺之音义(绵面延反蛮如字饮于鸩反/食音嗣篇内皆同注如字介)
　(音界赒音周/赡市艳反)疏(正义曰绵蛮诗者周之微贱之臣所/作以刺当时之乱也以时大臣卿大)
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　(夫等皆不用仁爱之心而多遗弃忽忘微贱之臣至/于共行不肯饮食教载之谓在道困乏渴则不与之)
　(饮饥则不与之食不教之以事不载之以车大不念/小尊不恤贱是国政昏乱所致故作是绵蛮之诗以)
　(刺之也言刺乱者不为已困而私以责人是王法为/失故言乱也大臣不用仁心遗忘微贱叙其为乱之)
　(意于经为总指而言之经三章上四句是也不肯饮/食教载之为三章下四句是也由其不然故经所以)
　(反而责之不言诲之者以教诲相对则为二散则相/兼故略之以便文笺正义曰以微臣臣之微贱者惟)
　(士为然府史则官长辟除不在臣例大夫则爵尊禄/重是为大臣故知微臣谓士乱世之作诗亦应多矣)
　(此篇独言微臣者以为此大臣遗忘微贱而刺之义/取于微故言之也又解所以怨大臣遗忘之者以古)
　(者卿大夫出行士为末介以士之禄薄或困乏资财/则当赒赡之以不赒饩为遗忘也知士为末介者以)
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　(为宾而作介犹为主而作摈以聘礼及聘义皆言士/为绍摈继于卿大夫之末为末摈故知出行坐末介)
　(也王制说班禄之法下士食九人中士十八人上士/三十六人公私杂费有不足故云士之禄薄或困乏)
　(于资财也言或容有不困者也大臣不用仁心非王/身之过列于王雅而言刺乱故解其所由自幽王之)
　(时国乱礼废/以下是也)
绵蛮黄鸟止于丘阿传兴也绵蛮小鸟猊丘阿曲阿也
鸟止于阿人止于仁笺云止谓飞行所止托也兴者小
鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉喻小臣择卿
大夫有仁厚之德者而依属焉道之云远我劳如何饮
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之食之教之诲之命彼后车谓之载之笺云在国依属
于卿大夫之仁者至于为末介从而行道路远矣我罢
劳则卿大夫之恩宜如何乎渴则予之饮饥则予之食
事未至则豫教之临事则诲之车败则命后车载之后
车倅车也音义(处昌虑反罢音皮下/同倅七对反副车)疏(正义曰言绵蛮/然而小者是黄)
(鸟也此黄鸟飞行则止于丘阜之曲阿安静之处者而/自托息焉以兴微贱者小臣也我小臣之动止亦当择)
(大臣有仁厚爱养之德者而自依属焉既择大臣之仁/者依属焉至于大臣聘使则为末介从之而行其道路)
(之上亦云远矣我罢劳矣则卿大夫之恩宜如何乎渴/则当饮之饥则当食之事未至则教之临事则诲之车)
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(败则命彼在后之倅车谓之使载之大臣之于小臣其/义当然今大臣何为遗忘已而不肯饮食教载之传正)
(义曰绵蛮文连黄鸟黄鸟小鸟故知绵蛮小猊释丘云/非人谓之丘李巡曰谓非人力所为自然生为丘也释)
(地云大陵曰阿则丘之与阿为二物矣而以丘阿为曲/阿者以下丘侧丘隅类之则丘阿非二物也卷阿云有)
(卷者阿知丘阿是丘之曲中也此为大臣无仁心而作/故知鸟止于阿似人止于仁笺正义曰鸟必飞而后止)
(故知止谓飞行所止托也以鸟是有畏之物故知取安/静之处而托息焉大学注云鸟知择岑蔚安间而止处)
(之与此同也此黄鸟刺大臣不用仁心故知喻小臣当/择卿大夫有仁厚之德者而依属焉小臣而得择大臣)
(依之者以臣虽君之所置而贵贱不等小臣当依属大/臣论语云事其大夫之贤者友其士之仁者是得以已)
(情择而依之也然则此微臣自择不得人而责之者以/已本亲之冀其恤已但当时国乱礼废臣皆不仁已虽)
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(择之犹不免困所以刺上也道路远矣者此微臣随大/臣而行言道之云远是必聘使诸国故为介从也聘问)
(之介当是君所命遣而得自以已意在国依属出则从/行者或使主所自引或君知其依属而遣之也言饮之)
(食之教之诲之载之四者语便之常故随文为次教诲/虽于人无费而无仁心亦不肯也故论语曰爱之能勿)
(劳乎忠焉能勿诲乎是不爱则不诲也教诲一也别言/之事有至与未至故笺因其文之先后而分以充之云)
(事未至则豫教之临事则诲之从行远道不应初即无/车故言车败则载之以士无倅车故也后车倅车者明)
(后为副也夏官戎仆掌倅车之政道仆掌贰车之政田/仆掌佐车之政是朝祀之副曰贰兵戎之副曰倅田猎)
(之副曰佐此是聘问之事宜与朝祀同名当言贰车言/倅者周礼以相对而异名其实贰倅皆副也散则义通)
(故以倅/言之)
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绵蛮黄鸟止于丘隅笺云丘隅丘角也岂敢惮行畏不
能趋笺云惮难也我罢劳车又败岂敢难徒行乎畏不
能及时疾至也饮之食之教之诲之命彼后车谓之载
之音义(惮徒旦反下同/难乃旦反下同)
绵蛮黄鸟止于丘侧笺云丘侧丘旁也岂敢惮行畏不
能极笺云极至也饮之食之教之诲之命彼后车谓之
载之音义(极如/字)
　　绵蛮三章章八句
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　序瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢
　𩟷饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉笺牛
　羊豕为牲系养者曰牢熟曰𩟷腥曰饩生曰牵不肯
　用者自养厚而薄于宾客音义(瓠户故反牢老刀反/𩟷于恭反字又作饔)
　(饩许气反/腥音星)疏(正义曰瓠叶诗者周大夫所作以刺幽/王也以在上位者弃其养宾之礼而不)
　(能行虽有牲牢𩟷饩之物而不肯用之以行礼故作/诗者思古之人不以菹羞微薄而废其礼焉言古之)
　(人贱者尚不以微薄废礼则当时贵者行之可知由/上行其礼以化下反駮今上弃其礼而不行也今在)
　(上者尚弃礼不行卑贱者废之明矣举轻以见重是/作者之深意也经四章皆上二句言菹羞之薄下二)
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　(句言行礼之事是古之人不以微薄废礼也笺正义/曰孝经云三牲之养则牲兼三畜故牛羊豕曰牲也)
　(公刘曰执豕于牢地官充人掌系祭祀之牲牷祀五/帝则系于牢刍之三月牢者牲所居之处故系养者)
　(为牢也天官内外饔皆掌割亨之事亨人掌内外饔/之爨亨煮肉之名故熟曰饔既为熟则饩非熟矣僖)
　(三十三年左传曰饩牵竭矣饩与牵相对是牲可牵/行则饩是已杀杀又非熟故知腥曰饩谓生肉未煮)
　(者也既有饔饩遂因解牵使肉之别名皆尽于此此/与牵饔相对故饩为腥其实饩亦生哀二十四年左)
　(传云晋师乃还饩臧石牛是以生牛赐之也论语及/聘礼注云牲生曰饩而不与牵饔相对故为生也凡)
　(言礼者皆与人行事经陈献酢与宾客为/礼故知不肯用者自养厚而薄于宾客)
幡幡瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之传幡幡瓠叶
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猊庶人之菜也笺云亨熟也熟瓠叶者以为饮酒之菹
也此君子谓庶人之有贤行者也其农功毕乃为酒浆
以合朋友习礼讲道艺也酒既成先与父兄室人亨瓠
叶而饮之所以急和亲亲也饮酒而曰尝者以其为之
主于宾客宾客则加之以羞易兑象曰君子以朋友讲
习音义(幡孚烦反亨普庚反注同菹庄鱼反/行下孟反兑徒外反易卦名也训悦)疏(正义曰/幡幡然)
(者是瓠之叶也我君子令人采取之既得而又亨煮之/酿以为饮酒之菹也庶人农功毕君子贤者有酒令人)
(酌此酒我当与父兄室人尝而饮之所以相亲爱也言/古者不以微薄而废礼尚亨瓠叶而用之今乃有牲牢)
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(𩟷饩而不肯用故以刺之也传正义曰士礼有特牲豚/豕此止言瓠叶与兔首明非有位之人故言庶人之菜)
(七月云八月断壶即言食我农夫彼虽瓠体与此为类/明亦农夫之菜故笺申之云庶人有贤行者笺正义曰)
(序云不以微薄废礼下连君子有酒故知亨熟瓠叶者/以为饮酒之菹知为菹者以礼饮酒有菹醢故也此美)
(君子行礼而亨庶人之叶故知君子是庶人有贤行者/也庶人而能为酒以行礼者以其农功毕则闲而无事)
(于此之时乃为酒浆以合会朋友习行礼事讲其道艺/故也以民在田亩必无容暇故知农功毕而为之以三)
(时务农将阙于礼故为酒会朋友以讲习之此酒为朋/交而酿先言尝之则未与朋友宾客饮也故知酒既成)
(先与父兄室人亨瓠叶而饮之酒为朋友所作而与父/兄先饮是所以急和亲亲亦是为行礼也又解饮酒而)
(曰尝者以其为之主于宾客故也以此尝之言故知为/酒将以会朋友也作酒本为行礼和亲亦是礼事欲见)
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(敬重宾客故言尝以美之以此在献前又无殽羞明与/下章事别故知与父兄室人室人者即家内之小大皆)
(是也宾客则加之以羞者明重得兼轻此父兄直有菹/宾客亦有菹又有免为之羞乡饮酒及燕礼是为大礼)
(虽有牲殽尚有菹醢明宾虽有羞亦有菹故云加之也/引易兑象曰君子以朋友讲习者以此与宾客即朋友)
(也所会朋友必为讲习以易有此言以著义故知此合/朋友为习礼讲艺故引以證之讲习必非农时故知农)
(功毕意亦出/于此文也)
有兔斯首炮之燔之君子有酒酌言献之传毛曰炮加
火曰燔献奏也笺云斯白也今俗语斯白之字作鲜齐
鲁之间声近斯有兔白首者兔之小者也炮之燔之者
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将以为饮酒之羞也饮酒之礼既奏酒于宾乃荐羞每
酌言言者礼不下庶人庶人依士礼立宾主为酌名音
义(兔他故反下同斯毛如字此也郑作鲜音仙白首也/炮本作炰白交反燔音烦近附近之近下遐嫁反)
疏(正义曰毛以为古人行礼有兔之斯首谓唯有一兔/虽微耳尚并毛而炮之加火而燔之以为饮酒之羞)
(君子之贤者有酒令酌之我当以此酒奏献之于宾以/行礼也古之人不以微薄废礼今乃有牲牢而不用故)
(刺之郑唯斯首谓白头为异馀同传正义曰地官封人/云毛炮之豚注云爓去其毛而炮之唯肉炮内则炮取)
(豚若将编萑以苴之故去毛炮之此述庶人之礼传直/言毛曰炮当是合毛而炮之未必能如八珍之食去毛)
(炮之也毛无改字之理斯字当训为此王肃孙毓述毛/云唯有一兔头耳然案经有炮之燔之臣有炙之则非)
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(唯一兔首而已既能有兔不应空用其头若头既待宾/其肉安在以事量理不近人情盖诗人之作以首表兔)
(唯有一兔即是不以微薄废礼也为肉至薄明是并毛/炮之不可爓矣笺言鲜者毛炮之亦当然也如置于火)
(上是燔烧之故言加火曰燔以献酒者必奏进于宾故/言献奏也笺正义曰郑以斯首以见兔小与毛为异斯)
(为兔首之色故言斯白也又解斯得为白之意今俗斯/白之字当作鲜以鲜明是絜白之义故也鲜而变为斯)
(者齐鲁之间其语鲜斯声相近故变而作斯耳宣二年/左传曰于思于思服虔云白头猊字虽异盖亦以思声)
(近鲜故为白头也畜兽小则毛悦长则色重故言有兔/白首兔之小者明其微薄也炮之燔之者将以为饮酒)
(之羞羞进也谓既饮酒而进此兔肉于宾也饮酒之礼/既奏酒于宾乃荐羞者因此酒羞并有言先后之宜且)
(辨经虽先为羞进则在后也今礼乡饮酒燕礼大射皆/先进酒乃荐脯醢乃羞庶羞故知然也经言不以微薄)
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(废礼故先述菹羞酒无厚薄之异故后言之四章皆云/酌言言我也其意云酌酒我当用之若是礼合当然不)
(应每事言我今每言我则是行用他法故解之言每酌/言言者以礼既不下及庶人而为之制庶人依准士礼)
(立宾主为酌名以行之故每酌道我与宾相亢为礼以/行献酢酬之名也不于上章解之者以前直言尝之无)
(献酢之名此有献之故就而言焉然则尝之亦云酌言/者以酒为宾作尝亦行礼故亦云酌言也礼不下庶人)
(不制篇卷耳其庶人执鹜庶人/见国君走亦往往见于礼焉)
有兔斯首燔之炙之君子有酒酌言酢之传炕火曰炙
酢报也笺云报者宾既卒爵洗而酌主人也凡治兔之
宜鲜者毛炮之柔者炙之乾者燔之音义(炙音只酢才/洛反炕苦浪)
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(反何沈又/苦郎反)疏(传正义曰炕举也谓以物贯之而举于火/上以炙之笺正义曰申传酢报之义故言)
(报者宾既卒爵洗而酌与主人是得主人之献酌而报/之也于一兔之上而经有三种故辨之言凡治兔之所)
(宜若鲜明而新杀者合毛炮之若割截而柔者则脔贯/而炙之若今炙肉也乾者谓脯腊则加之火上燔之若)
(今烧乾脯也柔谓杀/已多日而未乾也)
有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言酬之传酬道饮也
笺云主人既卒酢爵又酌自饮卒爵复酌进宾犹今俗
之劝酒音义(酬市周反道徒报反本亦作导/同复扶又反俗之一本作俗人)疏(传正义/曰以酬)
(者欲以酬宾而先自饮以导之此举酬之初其宾饮讫/进酒于宾乃谓之酬也笺正义曰传以酬为导饮嫌其)
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(谓主人自饮为酬故辨之主人既卒酢爵又酌自饮卒/爵复酌以进宾如此乃谓之酬犹今俗人劝酒者俗人)
(亦先自饮而后劝人故云酬之/笺皆准乡饮酒燕礼而为说也)
　　瓠叶四章章四句
　序渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃
　命将率东征役久病在外故作是诗也笺荆谓楚也
　舒舒鸠舒鄝舒庸之属役谓士卒也音义(渐士衔反/沈时衔反)
　(亦作崭崭下同狄徒历反本或作翟叛音畔将子亮/反率所类反注及后篇放此役久病于外一本作役)
　(人久病人衍字鄝音了本/又作蓼卒尊忽反下篇同)疏(正义曰渐渐之石诗者/下国所作以刺幽王也)
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　(以幽王无道西戌北狄共违叛之荆楚之群舒又不/来至乃命将率东行征伐之其役人士卒已久而疲)
　(病劳苦于外故作是渐渐之石诗以刺之下国诸侯/之言对天子为上故称下国也言下国者此诗下国)
　(之人所作未必即诸侯之身作之幽王之役人自病/而下国作诗刺之者王师出征亦使诸侯从已诸侯)
　(之人亦病故刺之也定本集本役下无人字其笺注/亦无人字俗本有者误也毛以戎狄叛之经三章上)
　(四句是也荆舒不至下二句是也乃命将率东征役/人久病于外副上戎狄叛之荆舒不至之言为六句)
　(之总三方皆有征伐而久病独言东征者以经有东/征之文因言以广之其实戌狄亦伐之也郑以戎狄)
　(叛之经上二章上二句是也荆舒不至上二章次二/句及卒章上四句是也乃命将率东征役人久病于)
　(外三章皆下二句是也以诗言命将东征无伐戎狄/之事则不伐戎狄也言不至与叛之则明由叛而不)
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　(至其义一也下篇言四夷交侵师旅并起用兵不息/则戎狄亦当伐之但自此篇不言之耳笺正义曰以)
　(楚居荆州故或以州言之春秋经贾氏训诂云秦始/皇父讳楚而改为荆州亦以其居荆州故因讳而改)
　(之亦冇本自作荆者非为讳也春秋公羊谷梁皆言/州不若国贱楚故以荆言之彼自春秋之例其外书)
　(传或州或国自楚时便非褒贬也殷武曰维汝荆楚/已并言之是楚之称荆亦已久矣鲁颂亦曰荆舒是)
　(惩是随时之名不定也以传有舒鸠舒鄝舒庸又有/舒龙谓之群舒此直言舒不指一国笺又引舒国不)
　(尽故言之属既言将率别/云役人故知谓士卒也)
渐渐之石维其高矣山川悠远维其劳矣传渐渐山石
高峻笺云山石渐渐然高峻不可登而上喻戎狄众疆
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而无礼义不可得而伐也山川者荆舒之国所处也其
道里长远邦域又劳劳广阔言不可卒服武人东征不
皇朝矣笺云武人谓将率也皇王也将率受王命东行
而征伐役人罢病必不能正荆舒使之朝于王音义(劳/如)
(字上时掌反卒寸忽反/朝直遥反注同罢音皮)疏(正义曰毛以为此时戎狄已/叛将率征之与其士卒伐而)
(不息言戎狄之地冇渐渐然险峻之山石维其高大矣/又山之与川其间悠悠然路复长远我等登此高山涉)
(此远路维其劳苦矣不但伐戎狄而已又其武人将帅/以役人东征征伐荆舒之国疲于军役而病不暇脩礼)
(而相朝矣郑以渐渐为渐渐然险峻之山石维其高大/不可登而上矣以兴戎狄众疆不可得而伐矣其荆舒)
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(所在之国山川其道路悠悠然而长远维其邦域广阔/又劳劳然矣虽往征之难可卒服武人将率虽受命东)
(征役人罢病必不能正之使朝于王矣传正义曰以渐/渐文连之石为山石之状又言维其高矣故知为高峻)
(猊此传无异郑之文正以渐渐乃是上句而于此释之/明以四句为一事郑以劳为辽辽言广阔之意毛无改)
(字之理必不与郑同劳矣当为劳苦故王肃云言远征/戎狄戌役不息乃更渐渐之高石长远之山川维其劳)
(苦也孙毓云篇义言役人久病于外故经曰山川悠远/维其劳病矣此皆以上四句并为征戎狄而言俱是述)
(毛为说传意或当然也下篇笤之华序曰西戎东夷交/侵中国师旅并起何草不黄序曰四夷交侵用兵不息)
(此序言戎狄叛之明其亦伐戎狄传又总而注之则王/孙之言非无理矣故据为毛说若然卒章上四句毛则)
(分之者以豕之与月天地不同故分之则此山川事类/故并之笺正义曰以渐渐高不可上故喻戎狄疆不可)
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(伐也知非戎狄之国高山者以序唯言戎狄叛之不言/征伐戎狄则不得历其国之高山又荆舒之地山川悠)
(远而尚伐之不得言戎狄山高不可伐故以喻其众疆/也维其高矣还是渐渐之石高也则知唯其劳矣是山)
(川悠远之劳劳也故曰山川者荆舒之国所处其道里/长远邦域又劳劳广阔说此者言其不可卒服故下句)
(言不能正之也广阔辽辽之字当从辽远之辽而作劳/字者以古之字少多相假借诗又口之咏歌不专以竹)
(帛相授音既相近故遂用之此字义自得通故不言当/作辽也毛并注四句则是以为一事笺分为二者以下)
(云武人东征不皇朝矣必上有难征之事乃可言不能/正之不得不言荆舒故知山川悠远是荆舒之地为下)
(事发端也不并以四句为下事之端者以序云戎狄叛/之经亦当有其事不得全无所陈故以上二句充之也)
(卒章不分之者以序云命将率东征则荆舒之恶为甚/是诗所主言而下章文势接连上言涉波下言滂沱俱)
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(是水事明其共为一喻故皆以为荆舒焉武人谓将率/者以序云命将率东征故知武人谓将率也皇王释言)
(文朝者诸侯见王之辞序云役久病于外明其所将之/人罢病不能正之使朝故言将率受王命东行而征伐)
(役人罢病必不能正荆舒使朝于王王肃云武人王之/武臣征役者言皆劳病东行征伐东国以困病不暇脩)
(礼而相朝此自王肃之说毛意无以见其为然正以诗/中诸言不皇多为不暇故存其说代毛耳凡诸侯邦交)
(有相朝之法此将率当是王之公卿不得有相朝之礼/且受命出征务服前敌无暇相朝自其常事不当以此)
(为怨而列于咏歌王/氏之义不为长矣)
渐渐之石维其卒矣山川悠远曷其没矣传卒竟没尽
也笺云卒者崔嵬也谓山巅之末也曷何也广阔之处
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何时其可尽服武人东征不皇出矣笺云不能正之令
出使聘问于王音义(卒毛子恤反郑在律反崔罪回反/嵬五回反本作峞处昌虑反下同)
(使所/吏反)疏(正义曰毛以为时远征戎狄戎役罢劳言戎狄/之地有渐渐然险峻之山石我等登之维其终)
(竟言常遍历此石也又山之与川其间悠悠然路复长/远我所登历何时其可尽遍矣由行不可遍故久病劳)
(苦也不但伐戎狄而已乂其武人将率以役人东征疲/于军役而卒苦不暇出而相与为礼矣郑以为渐渐然)
(险峻之山石维其崔嵬然不可登而上矣以兴戎狄众/疆不可得而伐矣其荆舒所在之国山川其道里悠悠)
(然而长远虽往伐之其处广阔何时其可尽服之矣由/此故武人东征之不能正之使出聘问于王矣传正义)
(曰释詀云卒终也终亦竟之义故云卒竟也释詀文云/泯尽也李巡云泯没之尽泯没义同故没为尽也此经)
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(卒没之义略同而维其曷其文异者维其言已行当竟/之曷其忧行不可尽势相接也笺正义曰笺以上高矣)
(类之则卒亦石之形也故读为崒释山云崒者厜㕒郭/璞曰谓山峰头巉岩者笺云崒者崔嵬谓山巅之末虽)
(音字小异是取尔雅为说也上章言劳劳广阔此言不/可尽服亦势相接故上笺云言其不可卒服意取于此)
有豕白蹢烝涉波矣传豕猪也蹢蹄也将久雨则豕进
涉水波笺云烝众也豕之性能水又唐突难禁制四蹄
皆白曰骇则白蹄其尤躁疾者今离其缯牧之处与众
豕涉入水之波涟矣喻荆舒之人勇悍捷敏其君犹白
蹄之豕也乃率民去礼义之安而居乱亡之危贱之故
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比方于豕月离于毕俾滂沱矣传毕躅也月离阴星则
雨笺云将有大雨徵气先见于天以言荆舒之叛萌渐
亦由王出也豕既涉波今又雨使之滂沱疾王甚也武
人东征不皇他矣笺云不能正之令其守职不干王命
音义(蹢音的都历反烝之丞反将久雨一本作天将雨/能奴代反本又作耐骇户楷反尔雅说文皆作豥)
(古哀反躁子到反离力智反缯在陵反尔雅豕所寝曰/缯方言作桧从木音同涟音连一本作澜力安反悍乃)
(旦反滂普即反沱徒何反注同噣直角/反又音昼本又作浊见贤遍反他音沱)疏(正义曰毛以/为此时征伐)
(戎狄役人劳苦而有豕猪之白蹄进而涉入水之波涟/之处矣是在地为将雨之徵也又值月更离历于毕之)
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(阴星在天为将雨之候以此徵候果致大雨使其水滂/沱而盛矣已等役人遇之尤以疲病不但久劳又逢大)
(雨为甚苦之辞也又王之武人将率以役人东征伐荆/舒之国皆以劳病不暇更有他事矣故不得相朝为礼)
(也郑以为荆舒之人似众豕其君犹白蹄者豕之性能/水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服)
(言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水/波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于)
(乱亡之危矣豕牲本自能水月复离历于毕星天又雨/之使滂沱矣群豕既得此水弥唐突而难制以喻荆舒)
(本自好乱王又为不善之政以加陵之矣荆舒既被此/政弥疆梁而难服武人虽则东征不能正之使不为他)
(矣干犯王命是为他事言不能正之使不干王命传正/义曰豕猪释兽文释诂云烝进也言进涉是训烝为进)
(也毛以下经月离于毕为雨徵类之则此亦雨徵也故/云天将大雨则豕进涉波水矣并以二经为雨徵言役)
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(人遇雨之劳苦也笺正义曰烝众释诂文豕之性能水/言其自好涉波非雨徵也以唐突难禁制喻荆舒之难)
(制服也释兽释豕云四蹢皆白豥孙炎曰蹢蹄也传已/训蹢为蹄故笺即以蹄言之经直云白蹢不云豥则白)
(豥亦不知几蹄白而笺引此者以尔雅主为释诗诗中/言豕白蹢唯此而已故知本以训此也马惊谓之骇则)
(骇者躁疾之言白蹢名之为豥是躁疚于馀豕故云则/白蹄其中尤躁疾者也骇与豥字异义同释兽于豕之)
(下所寝橧舍人曰豕所寝草名为橧某氏曰临淮之谓/野猪所寝为橧李巡曰猪卧处名橧橧是所居之处牧)
(是所食之地故云离其橧牧之处与众豕涉入水之波/涟矣缯与橧音义亦同荆舒之人勇悍捷敏者谓土俗)
(民人勇而剽悍其举动便捷敏速以其性轻故好叛难/禁制也其君犹白蹄之豕言其民犹众豕也乃率其臣)
(民去礼义之安而居乱亡之危正谓叛也诸侯之朝天/子上下相敬是礼义也叛违王命以致征讨是乱亡也)
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(豕者言兽之尤秽今以荆舒比之故贱之北方于豕以/其馀兴喻立文犹隐此云有豕正是指斥辞冇憎疾之)
(旨故知冇贱之意传正义曰以毕为月所离而雨是阴/雨之星故谓之阴星月离于毕即言俾滂沱矣故知月)
(离阴星则雨也洪范曰星有好风星有好雨者即此毕/是也春秋纬说云月离于箕风剔沙则好风者箕也所)
(以箕好风毕好雨者郑洪范注云风土也为木妃雨木/也为金妃故星好焉推此而往南宫好晹北宫好燠中)
(宫四季好寒也是由已所克而得其妃从其妃之所好/故也郑知然者以庶徵曰雨曰晹曰燠曰寒曰风而休)
(徵肃时雨若又时晹若哲时燠若谋时寒若圣时风若/此肃乂哲谋圣本之五事则肃由猊也为木乂由言也)
(为金哲由视也为火谋由听也为水圣由思也为土故/五行传以为猊属木言属金视属火听属水思属土庶)
(徵亦依此猊言视听思为次郑由此故云雨木气也春/而施生故木气为雨也晹金气也秋物成而坚故金气)
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(为晹也燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行/犹金木水火非土不处故知土气为风以此知风土雨)
(木皆从妃所好言好是好乐他辞非已性也此庶徵寒/燠即晦明也加之以阴则为六气故五行传阴属皇极)
(故曰皇之不极厥罚常阴是也而贾逵服虔因此及春/秋纬之文即以风东方雨西方又云阴中央晦北方明)
(南方唯天阳不变唯晦明所属为当馀甚谬矣失之于/书传也笺正义曰此与上经相接为喻言豕性本自能)
(水又加以滂沱之雨是豕弥得性益难禁制以喻荆舒/本自好叛加以王之不善是彼弥得志益难威服本言)
(滂沱之喻唯此而已但诗人言大雨更生一意言月离/于毕然从天为大雨是滂沱之雨萌渐由离毕也言王)
(为不善然后荆舒背叛是叛之萌渐亦由王出也萌者/事之初犹物之萌牙渐而成大也豕既涉波今又雨之)
(使滂沱是疾此雨之甚言荆舒自好叛王又使之叛是/疾王之甚郑知然者正以言俾不然言雨足矣何须言)
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(使也他者谓职分之外横为馀事弃其所守干犯王命/是为他矣故知不能正之令其守职不干王命即干王)
(命是/他也)
　　渐渐之石三章章六句
　序苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中
　国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已
　逢之故作是诗也笺师旅并起者诸侯或出师或出
　旅以助王距戎与夷也大夫将师出见戎夷之侵周
　而闵之今当其难自伤近危亡音义(苕音条徐音韶/草名华音花距)
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　(音巨难乃旦反下之/难同近附近之近)疏(正义曰言西戎东夷交侵中/国不言南蛮北狄者下篇序)
　(曰西夷交侵中国则蛮狄亦侵序于上下相互以明/耳言西戎东夷交侵中国师旅并起即序首章上二)
　(句之事因之以饥馑卒章下二句是也闵周室之将/亡卒章上二句是也伤已逢之即首章下二句是也)
　(经序倒者序以由师旅饥馑致周室之亡所以伤之/经则因文以弘义逢师旅而已伤乃覆言可伤之事)
　(故言因之饥馑于下明其弥是可伤各自为义次也/笺正义曰以四夷在中国之外从外内侵则缘边诸)
　(侯被侵矣又言师旅并起者非一之辞明其非独王/室故知诸侯或出师或出旅以助王距戎与夷也周)
　(礼制诸侯从王之法云大国三军次国二军小国一/军今俱出师旅者周礼言其极耳行则随时多少不)
　(必尽然且于时诸侯衰弱或不能备军故才出师旅/也知大夫将帅出见戎狄之侵周者以序云伤已逢)
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　(之经云知我如此不如无生若非身自当之不应如/此深恨故知身自将师而出见戎狄交侵而发愤闵)
　(伤也且上下皆言下国明此亦下国大夫自将其国/之师故二章笺云诸侯微弱而王之臣当出见也是)
　(于时王臣未出不得逢之也逢之是身/见之辞故云今当其难自伤近危亡也)
苕之华芸其黄矣传兴也苕陵苕也将落则黄笺云陵
苕之华紫赤而繁兴者陵苕之干喻如京师也其华犹
诸夏也故或谓诸夏为诸华华衰则黄犹诸夏之师旅
罢病将败则京师孤弱心之忧矣维其伤矣笺云伤者
谓国日见侵削音义(芸音云沈音运夏户/雅反下同罢音皮)疏(正义曰陵/苕之英华)
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(本紫赤而繁多至今亦芸然其色黄而衰矣以兴周室/之诸夏本兵疆国盛今其师病而微矣陵华衰则将落)
(落则苕干特立矣诸侯师病则将败败则京师孤弱矣/以周室之盛忽见如此之衰故我心为之忧愁矣维其)
(伤病矣伤其见侵削也传正义曰释草云苕陵苕黄华/蔈白华茇舍人曰苕陵苕也黄华名蔈白华名苃别华)
(色之名也某氏曰本草云陵莳一名陵苕陆玑疏云一/名鼠尾生下湿水中七八月中华紫似今紫草华可染)
(皂煮以沐发即黑如释草之文则苕华本自有黄有白/传言将落则黄是初不黄矣笺云陵苕之华紫赤而繁)
(陆玑疏亦言其华紫色盖就紫色之中有黄紫白紫耳/及其将落则全变为黄以裳裳者华言之则芸为极黄)
(之猊故将落乃然笺正义曰紫赤而繁华衰则黄皆以/时事验知苕之干喻京师华犹诸夏者以序云交侵中)
(国即九州之诸夏也师旅并起是诸侯之师起而助王/也华之卫干如诸夏之卫京师故知干如京师其华犹)
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(诸夏也又解不以叶喻之意以其诸夏本亦名诸华襄/四年左传魏绛諌晋侯曰诸夏必叛昭三十年左传子)
(西谏楚王曰吴周之胄裔也今而始大比于诸华是或/谓诸夏为诸华也谓之夏者夏大也以其中国有礼义)
(之华可嘉大也论语曰不如诸夏之亡是也华黄落则/苕干衰故喻诸夏之师旅罢病将败则京师孤弱也)
苕之华其叶青青传华落叶青青然笺云京师以诸夏
为障蔽今陵苕之华衰而叶见青青然喻诸侯微弱而
王之臣当出见也知我如此不如无生笺云我我王也
知王之为政如此则已之生不如不生也自伤逢今世
之难忧闷之甚音义(青子零反注同鄣章/亮反见贤遍反下同)疏(正义曰毛/以为上言)
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(华将落故于此言已落言陵苕之上黄华今已殒落矣/唯有叶青青然独在耳以兴王室之外诸夏今已丧败)
(矣唯有其臣当出见耳是戎夷之彊侵败诸夏藩卫既/弱周室将亡大夫伤已逢之故言知我王政之如此不)
(能抚和戎夷使诸夏丧败不如已之本无生也自伤生/逢今世郑唯以华衰为异言陵苕之上黄华其色既已)
(衰矣唯其叶见青青然以兴周室之外诸夏其师既已/罢矣独王臣当出见华已衰而叶未殒犹诸夏已病而)
(王臣未发明鄣蔽既衰出亦败矣馀同传正义曰事必/有渐物无两盛上言将落则此已落矣又言其叶明唯)
(叶在耳故言华落叶青青然则毛意以华喻所出之师/上章以华喻师病此落喻已败诸侯既败则王臣当出)
(天下诸侯众矣尚不能禦之王兵若出亦当败矣故上/章为诸侯未败此为已败下所以言亡为事之渐也宣)
(王之伐蛮狄皆出王室之兵此先诸夏后京师者王者/彊盛则命将征讨诸侯从之衰弱则诸侯先自禦寇王)
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(师大急乃出此则理之常也且此时戎狄从外而侵将/内及王室诗人先云诸侯之败见其危之渐耳笺正义)
(曰既言苕之华又言其叶华之映叶犹诸夏之蔽京师/故言京师以诸夏为鄣蔽华衰而叶见故喻诸侯微弱)
(王臣当出也易传者以经仍云苕之华则华犹未落且/华喻诸夏时诸夏未为皆亡不可以落为喻故为衰耳)
(知我非诗人自我而以我为我王者以逢时多难非已/所为诗人不当自责故知我为王之政人莫不好生而)
(云已不用生生非已所裁而以/生为恨故知已自伤逢今世也)
牂羊坟首三星在罶传牂羊牝羊也坟大也罶曲梁也
寡妇之笱也牂羊坟首言无是道也三星在罶言不可
久也笺云无是道者喻周已衰求其复兴不可得也不
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可久者喻周将亡如心星之光耀见于鱼笱之中其去
须臾也人可以食鲜可以饱传治日少而乱日多笺云
今者士卒人人于晏早皆可以食矣时饥馑军兴乏少
无可以饱之者音义(牂子桑反坟扶云反罶音柳本又/作霤牝频忍反笱音苟复扶又反)
(鲜息浅反/治直吏反)疏(正义曰毛以为诸侯既败周室将亡今牂/羊而责其大首终无是道也以兴周衰而)
(求其大兴亦无此理也周不复兴其亡亦速三星之光/耀在于鱼罶之中其去斯须不可久也以喻周室之亡)
(期将至欲望其存亦不可久也人于乱世乏食而饥人/于治世丰食而饱今乱日多故人可粗得食而治日少)
(故少可以饱郑下二句为异言时师旅既起因之以饥/馑故言此士卒之人于晏早可以与之食但时乏少无)
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(可以饱之是所以可伤也传正义曰释蓄云羊牡羒牝/牂故知牂羊牝羊也坟大释诂文牝小羊也首必称身)
(小羊而责大首必无是道理也星随天运昼夜一周鱼/笱之间暂见心星之光耀须臾即过故言不可久也笺)
(正义曰以此诗主论周衰故知喻求其复兴不可得也/序言闵周室之将亡故知不可久者喻周将亡其去须)
(臾也郑以幽王时恒多祸乱会无/治时何得云治日少乎所以易毛)
　　苕之华三章章四句
　序何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用
　兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也音义(背/音)
　(佩/)疏(正义曰上言下国后云君子则作者下国君子/也君子无尊卑之限国君以下有德者皆是也)
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　(言四夷交侵中国背叛序其用兵之意于经无所当/也用兵不息上二章是也视民如禽兽下二章是也)
　(经言虎兕及狐止有兽耳言禽/以足句且散则兽亦名禽也)
何草不黄何日不行笺云用兵不息军旅自岁始草生
而出至岁晚矣何草而不黄乎言草皆黄也于是之间
将率何日不行乎言常行劳苦之甚何人不将经营四
方传言万民无不从役疏(正义曰言天下之人于草生/正月之时从役去时草始生)
(耳今至十月何草而不黄乎言草皆黄矣云草生至于/草黄于是之间将率何日而不行乎言常行是劳苦之)
(甚也乂言万民何人而不为将率所将之以经营四方/乎言皆为将之以经营也是非直将率为劳万民又甚)
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(苦焉笺正义曰言用兵不息是用之过久何草不黄是/见黄而怨若草大始去或欲黄乃行不应见草之黄嗟)
(怨若此明草有生死之期行者睹物而思故云军旅自/岁始草生而出谓正月二月之中也至岁晚矣何草而)
(不黄乎草皆黄矣是九月十月之中也气则时经寒热/物则革变死生日月长久征行不息是其所以怨也故)
(云于是之间将率何日不行乎是其劳苦之甚也知此/句谓将率者以其何日不行明行者有人下云何人不)
(将为人所将则是士卒也下/句既为士卒知此为将率也)
何草不玄何人不矜笺云玄赤黑色始春之时草牙蘖
者将生必玄于此时也兵犹复行无妻曰矜从役者皆
过时不得归故谓之矜哀我征夫独为匪民笺云征夫
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从役者也古者师出不踰时所以厚民之性也今则草
玄至于黄黄至于玄此岂非民乎音义(矜古顽反注同/蘖鱼列反复扶)
(又/反)疏(正义曰将率以草黄之时既不得归又至明年之/春言今何草不玄言众草将生而皆玄之也于此)
(之时何人而不为矜耳言皆矜也久而不归失夫妇之/道而皆为矜夫也既久役如此哀我征行之夫岂独为)
(非民乎若亦是民当休息何为使之从役久而不得归/也笺正义曰郑于冬官钟氏注差约之云玄色在緅缁)
(之间其六八者与三八赤三八黑故云玄赤黑色春秋/元命苞稽耀嘉皆云夏以十三月为正物生色黑故知)
(始春之时草牙蘖者将生必玄也释天云九月为玄孙/炎曰物衰而色玄也诗曰何草不玄与此始春之言不)
(同者尔雅所言月名皆不以草色李巡曰九月万物草/尽阴气侵寒其色皆黑是阴而气寒之黑不由草玄色)
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(孙炎之言谬矣无妻曰矜书传及王制文彼言者宜为/六十之外礼六十不与服戎自六十以下不必皆老但)
(行役过时久不得归与无妻者同故谓之矜也舜年三/十以无室家之端书亦谓之有鳏在下矜与鳏古今字)
(也隐五年谷梁传曰古者征伐不踰时是古者师出不/踰时也所以厚爱民之性命恐劳苦故也今草玄至于)
(黄黄又至于玄期年不归/是为非民言其不厚之也)
匪兕匪虎率彼旷野传兕虎野兽也旷空也笺云兕虎
比战士也哀我征夫朝夕不暇音义(兕徐/履反)疏(正义曰言/我此役人)
(若是野兽可常在外今非是兕非是虎何为久不得归/常循彼空野之中与兕虎禽兽无异乎时既视民如禽)
(兽故哀我此征行之夫朝夕常行而不得闲暇传正义/曰传言野兽者解本举此之意以役人不宜在野故言)
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(视民如禽兽也许慎云兕野牛其皮坚厚可为铠释兽/云兕似牛某氏曰兕牛千斤郭景纯云一角青色重千)
(斤是也笺正义曰序云视民如禽兽则直取在野以比/之而下章以狐比有栈之车则比中各自取象故云兕)
(虎比战士/取其猛也)
有芃者狐率彼幽草有栈之车行彼周道传芃小兽猊
栈车役车也笺云狐草行草止故以比栈车辇者音义
(芃薄红反沈又扶东反栈/士板反辇者一本作辇车)疏(正义曰有芃芃然而小者/当狐也此狐本是草中之)
(兽故可循彼幽草今我有栈之辇车人挽以行此人本/非禽兽何为行彼周道之止常在外野与狐在幽草同)
(乎故伤之也传正义曰以芃是狐之状非大兽故言芃/小兽猊也此言用兵不息明此车士卒供役之车故云)
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(栈车役车笺正义曰以上言率彼旷野而此又云幽草/明义取于草以狐草行草止故比辇者亦道行道止故)
(以幽草与周道相对也故周官乡师云大军旅会同正/治其徒役与其輂辇注云辇人挽行所以载任器止以)
(为蕃营是行止常依于道似狐之依于草也以偱草比/人故知比辇者也乡师注引司马法曰夏后氏谓辇曰)
(余车殷曰胡奴车周曰辎辇车一斧一斤一凿一梩一/锄周辇加二板二筑又曰夏后氏二十人而辇殷十八)
(人而辇周十五人而辇是军行必有辇皆人挽以行也/春官巾车王后五路有辇虽载任与此不同亦人挽以)
(行故谓之辇也若然巾之言服车五乘有士乘栈车庶/人乘役车注云服车者服事者之车栈车不革挽而漆)
(之役车方箱可载任器以供役以此言之则彼自有栈/车何知此非彼者以彼栈车士之所乘以服事非此军)
(旅徒役所当有以此知非巾车之栈车也若然传云栈/车役车则与彼庶人役车同又知非彼役车者以役车)
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(庶人之所乘但庶人贱以供役为名耳非辇者也即唐/蟋蟀言役车其休是矣彼不以人挽故知不与此同此)
(谓从军供役之辇车耳有栈/是车状非士所乘之栈名也)
　　何草不黄四章章四句
　鱼藻之什十四篇六十二章三百二句
　
　
　
　毛诗注疏卷二十二
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　毛诗注疏卷二十二考證
采菽章觱沸槛泉○槛说文作滥
平平左右○平平左传作便蕃
骍骍角弓章传骍骍调和也○(臣宗楷/)按诗补传骍马
　赤黄色古人角弓多以朱漆饰之故彤弓亦言其赤
　也毛训调和未知所本
雨雪瀌瀌见睍曰消○瀌瀌汉书作麃麃曰汉书作聿
莫肯下遗式居娄骄○荀子遗作隧娄作屡
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菀柳章上帝甚蹈○李光地曰蹈古注作悼朱子据荀
　卿作神然蹈义自通盖践踏其下之意
都人士章狐裘黄黄○贾谊新书云狐裘黄裳万民之
　望与经文不同
黍苗序刺幽王也○(臣浩/)按此诗不见有刺意国语注
　谓道召伯述职劳来诸侯与毛序不同
白华序周人刺幽后也笺褒姒是谓幽后○(臣人龙/)按
　序明云幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后今
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　乃指褒姒为幽后是自乱其例也程子云王字误作
　后字朱子辨说汉书注引此序幽字下有王废申三
　字虽非诗意似可补序文之缺
何草不黄章有栈之车传栈车役车也○(臣德龄/)按说
　文竹木之车曰栈义亦通于役车诗缉云疏说不分
　晓不如径以为士之栈车更直捷
　
　
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　毛诗注疏卷二十二考證