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毛诗注疏-汉-毛亨卷二十一

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钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十一
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　小雅　(甫田之什/)
　序甫田刺幽王也君子伤今而思古焉笺刺者刺其
　仓廪空虚政烦赋重农人失职疏(笺正义曰经言成/王庾稼千仓万箱)
　(是仓廪实反明幽王之时仓廪虚也言适彼南亩耘/耔黍稷是农人得职反明幽王之时农人失职也政)
　(烦赋重楚茨序文次四篇文势大同此及下篇笺皆/引之言由政烦赋重故农人失其常职也若然赋重)
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　(则仓应实仓虚则赋应轻而同刺之者以王贪而无/艺故赋重用而无节故仓虚由仓虚而赋更重以赋)
　(重而民逃散农人失职由政烦赋重所致其仓虚则/别有费散不由赋重故笺先言仓廪虚乃言政烦赋)
　(重/也)
倬彼甫田岁取十千傅倬明猊甫田谓天下田也十千
言多也笺云甫之言丈夫也明乎彼太古之时以丈夫
税田也岁取十千于井田之法则一成之数也九夫为
井井税一夫其田百亩井十为通通税十夫其田千亩
通十为成成方十里成税百夫其田万亩欲见其数从
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井通起故言十千上地谷亩一钟我取其陈食我农人
自古有年傅尊者食新农夫食陈笺云仓廪有馀民得
赊贳取食之所以纾官之蓄滞亦使民爱存新谷自古
者丰年之法如此今适南亩或耘或耔黍稷薿薿傅耘
除草也耔雍本也笺云今者今成王之法也使农人之
南亩治其禾稼功至力尽则薿薿然而茂盛于古言税
法今言治田互辞攸介攸止烝我髦士傅烝进髦俊也
治田得谷俊士以进笺云介舍也礼使民锄作耘耔间
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暇则于庐舍及所止息之处以道艺相讲肄以进其为
俊士之行音义(倬陟角反韩诗作箌音同云箌卓也丈/直两反依义丈夫是也本又作大夫一)
(本甫之言夫也又一本甫之言大也大古之大音泰见/贤遍反食音嗣赊音奢贳音世又食夜反说文云贷也)
(纾音舒何常汝反蓄𠡠六反耘音云沈又音运本又作/芸音同耔音子沈音兹壅禾根也薿鱼起反徐鱼力反)
(介音界烝之承反髦音毛锄本或作助同士/鱼反间音闲处昌虑反肄以四反行下孟反)疏(正义曰/毛以为)
(倬然明大者彼古太平之时天下之大田也一岁之收/乃取十千以其天下皆丰故不系之于夫井不限之于)
(斗斛也要言多取田亩之收举十千多数而已以其大/熟如此故诗人云我取其陈者以食农人使一家之内)
(尊老得食其新粟卑稚食其陈粟是为老壮之别孝养/之义也自古太平有丰年其时如此故今成王之时亦)
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(奉而脩之其万民适彼南亩之内或耘除草木或壅其/根本功至力尽故今黍稷得薿薿然而茂盛收穫既多)
(国用充足所以成大功所以自安止又得进我民人成/为髦俊之士由仓廪实知礼节故丰年多穫髦士所以)
(得进也而幽王不脩之故举以刺焉郑惟今适南亩三/句同其首尾皆异言倬然明著者彼太古之时于丈夫)
(之所税田一岁之中于一成之地取十千亩也言赋敛/不重仓廪盈实故于时之民见官有馀遂云我从官取)
(其仓廪之陈者而食我农夫之民所以纾官之蓄滞亦/使民爱存新谷故令国以足用下无困乏自古丰有之)
(年其法如此故今成王之时举而脩之其万民适彼南/亩之中或耘或耔黍稷薿薿然茂盛其农人所居庐舍)
(及所止息之处间暇则以道义相讲肄故得进我农人/成其为俊士之行是农人尽力而治田上依古法而税)
(敛政省赋轻仓廪以实今王不能然故反以刺之傅正/义曰以云汉云倬彼云汉是明猊也言明者疾今不能)
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(言古之明信故云明也齐甫由傅曰甫大也以言大田/故谓为天下田也十千者数之大成举其成数故云十)
(千言多也王肃云太平之时天下皆丰故不系之于夫/井不限之于斗斛要言多取田亩之收而已孙毓曰凡)
(诗赋之作皆总举众义从多大之辞非如记事立制必/详度量之数甫田犹下篇言大田耳言岁取十千亦犹)
(颂云万亿及秭举大数且以恊句言所在有大田皆有/十千之收推而广之以见天下皆丰此皆申述毛说也)
(笺正义曰以此章言自古有年又云今适南亩一章之/内而有古今相对今适南亩言民之冶田则岁取十千)
(宜为官之税法税法而言十千为冇限之数则不据天/下不可言大不得与齐之甫田同训故云甫之言丈夫)
(也谷梁傅曰夫犹傅也男子之美称士冠礼注亦云甫/丈夫之美称甫或作父是为丈夫也易曰师贞丈人吉)
(言以礼法长于人可倚仗也是夫者有傅相之德而可/倚仗谓之丈夫通天下男子之辞丧服曰丈夫妇人是)
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(也言明乎彼太古之时者以此诗据幽王之时而思古/谓思成王也成王既古矣而云今适南亩以成王之时)
(为今则古又古于成王是为太古也案礼记郊特牲与/士冠礼皆曰太古冠布齐则缁之下即云牟追夏后氏)
(之道章甫殷道委猊周道然则大古冠布在三代之前/故注云唐虞以上曰太古然世代推移后之仰先皆为)
(古矣古有远近其言无常故易以文王为中古礼记以/神农为中古各有所对为古不同则太古之名亦无定)
(限此言太古古于成王则可未必要唐虞以上也孟子/曰欲重之于尧舜大桀小桀轻之于尧舜大貉小貉则)
(什一而税尧舜已然此论税法而言太古亦以太古为/唐虞于理虽通但什一而税三代皆然据今成王所修)
(不必要本尧舜信南山言成王奉禹之功则此太古盖/亦禹也言丈夫税田谓于丈夫而税其田以治田者男)
(子故言于丈夫也岁取十千于井田之法则一成之数/者司马法计之而然也司马法曰夫三为屋屋三为井)
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(是九夫为井也井十为通通十为成亦司马法文孟子/云请野九一而助谓九夫之内与公助一夫田有百亩)
(故知井税一夫其田百亩从此而累计之故知通税千/亩成税万亩也又解不言万亩而称十千意欲见其数)
(从井通起故言十千明从井税一夫为百亩千是通之/税故云十千以见之而不言万亩也郑以为税法者亦)
(以此十千故耳知此为田亩者以十千之文连甫田之/下明取十千之田故知田亩非釜斛也又解田之所收)
(数言上地谷亩一钟明时和而收多故税轻而用足也/史记河渠书曰韩使水工郑国间说秦凿泾水为渠并)
(于山东注洛三百馀里渠成而用溉泻卤之地四万馀/顷收皆亩一钟彼泻卤之地灌溉之功亩收一钟明太)
(平阴阳和风雨时上地亩亦收一钟也昭三年左傅曰/齐旧四量豆区釜钟四升为豆各自其四以登于釜釜)
(十则钟是钟容六斛四斗也汉书食货志曰一夫治田/百亩岁收亩一硕半为粟百五十硕岁有上中下上熟)
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(其收自四中熟自三下熟自倍张晏曰平岁百亩收百/五十硕今大熟四倍收六百硕自三四百五十硕自倍)
(三百硕彼谓中平之地上熟亩六硕故本太平之上熟/上地准阕中为亩一钟也孟子曰言三代税法其实皆)
(什一若井税一夫是九税一矣此诗之意刺幽王赋重/当陈古税之轻而言成税万亩反得重于什一者孟子)
(言什一据通率而言耳周制有贡有助助者几夫而税/一夫之田贡者什一而贡一夫之榖通之二十夫而税)
(二夫是为什中税一也故冬官匠人注广引经傅而论/之云周制畿内用夏之贡法税夫无公田邦国用殷之)
(助法制公田不税夫贡者自治其所受田贡其税谷助/者借民之力以治公田又使收敛焉诸侯谓之彻者通)
(其率以什一为正孟子云野九夫而税一国中什一是/邦国亦异外内之法耳是郑解通率为什一之事也又)
(孟子云膝文公使毕战问井田孟子对曰请野九一而/助国中什一使自赋是郑所引异外内之事也孟子又)
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(云方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同/养公田公事毕然后治私事所以别野人也是说助法)
(井别一夫以入公也言别野人者别野人之法使与国/中不同也尔雅云郊外曰野则野人为郊外也野人为)
(郊外则国中谓郊内也郊内谓之国中者以近国故系/国言之亦可地在郊内居在国中故也助法既言百亩)
(为公田则使自赋者明是自治其田贡其税谷也助则/九而助一贡则什一而贡一通率为什一也若然九一)
(而助者为九中一知什一自赋非什中一者以言九一/即云而助明九中一助也国中言什一乃云使自赋是)
(什一之中使自赋之明非什中一为赋也故郑玄通其/率以什一为正若什一自赋为什中赋一则不得与九)
(一通率为什一也且郑引孟子云野九夫而税一国中/什一不言国中什而税一明是国中什一而贡一故得)
(通率为什一也如郑之言邦国亦异外内则诸侯郊内/贡郊外助矣而郑正言几内用贡法邦国用助法以为)
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(诸侯皆助者以诸侯郊内之地少郊外助者多故以邦/国为助对畿内之贡为异外内也案王制云千里之内)
(曰甸其外曰采注云取其美物以当谷税又尚书郑志/说贡篚之义云凡所贡篚之物皆以税物市之随时物)
(价以当邦赋然畿外诸侯不以谷入天子此若成税万/亩是畿外助法则诗说天子之事得云岁取十千者以)
(天子天下为家故美其收入之多则广居天下之田若/贡之天子自可随其所须变为货物皆是税榖市之亦)
(得为天子所取也史傅说助贡之法惟孟子为明郑据/其言以什一为彻为通外内之率理则然矣而食货志)
(云井方一里是九夫八家共之各受私田百亩公田十/亩是为八百八十亩馀二十亩为卢舍其言取孟子为)
(说而失其本旨班固既有此言由是群儒遂谬何休之/注公羊范宁之解谷梁赵岐之注孟子宋均之说乐纬)
(咸以为然皆义异于郑理不可通何则言井九百亩其/中为公田则中央百亩共为公田不得家取十亩也又)
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(言八家皆私百亩则百亩皆属公矣何得复以二十亩/为卢舍也言同养公田是八家共理公事何得家分十)
(亩自治之也若家取十亩各自治之安得谓之同养也/若二十亩为庐舍则家别二亩半亦入私矣则家别私)
(有百二亩半何得为八家皆私百亩也此皆诸儒之谬/郑于匠人注云野九夫而税一此笺云井税一夫其田)
(百亩是郑意无家别公田十亩及二亩半为庐舍之事/俗以郑说同于诸儒是又失郑旨矣此井税一夫是为)
(定法而禹贡注上上出九夫税下下出一夫税通率九/州一井税五夫者以禹贡九州之赋法凡有九等郑欲)
(品其多少无所比况遂以九井拟之以示税之多少耳/非其实税之也何则九州之地不至九倍若第一之州)
(为三等岂第九州之上者一家受田九百亩中者千八/百亩下者二千七百亩斯不然矣若亦以百亩二百亩)
(三百亩为三等给之以地有薄厚差降其税不可下州/九家而共积一夫之税此乃不近人情也明是以九等)
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(井税拟之耳笺必易毛者以此诗之作刺幽王政烦赋/重废民农业而此章下言治田则此为税法互言其事)
(以相发明耳且取者自此取彼之辞耳岁取既为税敛/之言十千即是期限之数若子孙千亿万亿及秭文无)
(指定可为多大之辞其此文与十千维耦百室盈止周/公之东征四国成汤之式于九围皆是数冇限量不得)
(为总举大辞也又参之于司马之书校之于一成之税/其数正允有若合符故不从毛氏也而孙毓难云一成)
(之收裁是十里之丰谓笺之说不足以该天下然毓以/所在天下大田皆有十千之收可推而广之则每于十)
(里皆取十千何独不可推而广也郑氏之说亦足通矣/傅正义曰言食我农人是辞有所别七月云采荼薪樗)
(食我农夫以对为此春酒以介眉寿是农夫别于眉寿/彼农夫与此农人一也言农人食陈明对眉寿为尊者)
(食新矣孙毓云一家之中尊长食新农夫食陈老壮之/别孝养之莪也笺正义曰上言古之税法一成而岁取)
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(十十故知比言我取取于官是仓廪有馀赊贷取而食/之也以官有蓄积恐其久而腐败所以纾出官粟之蓄)
(积久滞者待秋收然后取民新谷以纳官也于官则积/而不腐亦是使民爱重存留此新榖也定本及集注贷)
(皆作贳义或然也地官师旅云凡用粟春颁而秋敛之/注云因时施之饶时收之此即我取其陈也此又特言)
(农人不对眉寿则老壮总为农人不与七月同也若然/王制云古者三年耕必有一年之食则太平丰年当家)
(自有积而得有贷官粟者然古今时运人亦一也作制/者美古之辞据多以言不能使皆有蓄积犹今之丰年)
(而民有贫而无食者税敛有义用之以道以仓粟则陈/陈相因民贫则贷取以食所以上下交齐海内乂安岂)
(言皆无蓄积人尽取之也傅正义曰食货志云后稷始/畎田以二耜为耦广尺深尺曰畎长终亩一亩三畎一)
(夫三百畎而播种于畎中苗叶以上稍耨垄草因壝其/土以附苗根比成垄尽而根深能风与旱故薿薿而盛)
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(也是说耘耔之事附根即此雍本也笺正义曰以上言/自古冇年此言今以别之而下言曾孙来止故知今者)
(成王之时也言不夺农时故得使农人知其南亩也傅/正义曰管子云仓廪实知礼节衣食足知荣辱明人成)
(俊士由田之得榖故云治田得榖俊士以进也攸介攸/止毛虽不训准生民之傅则不为舍而止息王肃云足)
(君子治道所大功所定止傅意当然言太平年丰为功/成治定故俊士以进以田得谷故耳笺正义曰以此田)
(农之事介止相对止是止息故介为舍也信南山云中/田有庐舍则必归于庐止则随其所倦而息故介止分)
(为二事也礼使民锄作耘耔其有间暇则于庐舍及所/止息之处相讲论而肄习其业言礼者以其礼法当然)
(非冇礼文也汉书艺文志曰古之学者且耕且养三年/而通一艺用日少而积德多三十而五经立即此烝我)
(髦士是也以文承或耔之下以止舍/讲习以成俊士于理为切故易傅)
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以我齐明与我牺羊以社以方傅器实曰齐在器曰盛
社后土也方迎四方气于郊也笺云以絜齐丰盛与我
纯色之羊秋祭社与四方为五谷成熟报其功也我田
既臧农夫之庆笺云臧善也我田事已善则庆赐农夫
谓大蜡之时劳农以休息之也年不顺成则八踖不通
琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士
女傅田祖先啬也谷善也笺云御迎介助谷养也设乐
以迎祭先啬谓郊后始耕也以求甘雨佑助我禾稼我
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当以养士女也周礼曰凡国祈年于田祖吹豳雅击土
鼓以乐田畯音义(齐本又作赍又作齍同音资注同牺/许宜反为于伪反下为农亲为为之)
(皆同蜡仕诈反劳力报反篇末劳赐同/御牙嫁反豳彼贫反本亦作邠乐音洛)疏(正义曰毛以/为上既言黍)
(稷茂盛故今至秋以有我器实之齐丰而明絜及与我/牺而纯色之羊用此齐牲以祭社稷以祀四方以报其)
(能成五榖之功也五谷成熟则我田事已善矣于孟冬/之月其农夫之人受庆赐谓息田夫而向劳之也至前)
(孟春月以琴瑟及击其土鼓以迎田祖先啬之神而祭/之所以求廿澍之雨以大得我稷之与黍其成熟则人)
(皆修饰以善我士之与女今王不能然故刺之郑惟以/佑助我禾稼之黍稷及其成熟当以养我士之与女为)
(异馀同傅正义曰经傅多齐盛连文故傅因齐解盛春/官肆师祭之日表齍盛告絜注云粢六谷也则六谷总)
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(为齐天官甸师注云粢稷也惟以稷为粢者以稷是榖/之长为诸谷之总名六谷皆为器之实故曰器实曰齐)
(指榖体也在器曰盛据已盛于器也故桓六年左傅曰/洁粢丰盛言为谷则絜清在器则丰满是指器实为粢)
(在器为盛也毛氏解社其言不明惟此言社后土其义/当与郑同郑驳异义以为社者五土之神能生万物者)
(以古之有大功者配之祭法曰共工氏之霸九州也其/子曰后土能平九州故祀以为社昭二十九年傅曰共)
(工氏冇子曰句龙为后土又曰后土则社郑志答赵商/云后土为社谓辅作社神赵商问郊特牲社祭土而主)
(阴气大宗伯职曰王大封则先告后土注云后土土神/也若此之义后土则社社则后土二者未知云何敢问)
(后土祭谁社祭谁乎答曰句龙本后土后迁之为社大/封先告后土玄注云后土土神不云后土社也田琼问)
(周礼大封先告后土注云后上社也前答赵商曰当言/后土土神言社非也檀弓曰国亡大县邑或曰君举而)
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(哭于后土注云后土社也月令仲春命民社注云社后/土中庸云郊社之礼所以事上帝也注云社祭地神不)
(言后土省文此三者皆当定之否答曰后土土官之名/也死以为社神而祭之故曰句龙为后土后转为社故)
(世人为社为后土无可怪也欲定者定之亦可不须由/此言之后土者地之大名也僖十五年左傅曰履后土)
(而戴皇天指谓地为后土也句龙职主土地故谓其官/为后土此人为后土之官后转以配社又谓社为后土)
(且社亦土地之神是后土之言参差不一故弟子疑而/发问也宗伯大封告后土者以其大封是土地之事宜)
(告土神不告句龙故云定为后土土神檀弓曰以国亡/大县邑哭于后土以诸侯守社稷失地哭于社故云后)
(土社也此文与月令皆谓祭祀后土则配社之神故云/社后土也中庸云郊社相对郊是天则社是地故云社)
(祭土神以宗伯与左傅皆谓地为后土则土神宜称后/土而中庸言社不言后土故云省文以理皆可通故云)
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(欲定定之亦可不须言也言迎四方之神于郊者下曲/礼云天子祭四方岁遍注云祭四方谓祭五官之神于)
(四郊也句芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北/是也实五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎)
(故郑志答赵啇云后土转为社无复代者故先师之说/黎兼之亦因火土位在南又大宗伯注云五祀者五官)
(之神在四郊四时迎五行之气于郊而祭五德之帝亦/食此神焉少昊氏之子曰重为句芒食于木该为蓐收)
(食于金脩及熙为玄冥食于水颛顼氏之子曰黎为祝/融后土食于火土是黎兼二祀也曲礼言岁遍此祀在)
(秋而并言四方盖常祀岁遍此秋成报功则总祭故并/言四方也笺正义曰楚茨笺云明犹絜也齐言明谓絜)
(清羊言牺谓纯色故云以絜齐丰盛与纯色之羊经言/齐明笺云絜齐文倒者各从其便而言耳郊特牲云社)
(稷太牢则四方之神亦大牢此独言羊以会句言牺以/见纯明非特羊而已社谓阴祀其牺用纯黑色也其方)
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(祀则各以其方之色也知此社与四方皆为秋祭报功/者以上言黍稷之盛而此言齐羊之祭明是物成而祭)
(也下言农夫之庆当孟冬休息以御田祖是来春祈谷/故知此祭在秋为时次也故大司马仲秋云遂以狝田)
(罗弊致禽以祀祊注云祊当为方声之误也狝田主祭/四方报成万物即引此诗云以社以方是报祭四方在)
(仲秋也良耜序云秋报社稷郑驳异议引大司徒五地/之物云此五土地者土生万物养鸟兽草木之类皆为)
(民利有贡税之法王者秋祭之以报其功是祭社亦在/秋也臧善也者农夫之得庆赐惟劳赐之耳岁事不成)
(则无此劳息故言我田事既善则庆赐农夫也谓大蜡/之时劳农以休息之者王者以岁时成熟搜索群神而)
(报祭之而谓之大蜡又为腊祭先祖五祀因令党正属/民饮酒于序以正齿位而劳赐农夫令得极欢大饮是)
(为休息之知如此者郊特牲曰天子大蜡八蜡也蜡者/索也岁十有二月合聚万物索飨之也是说大踖之祭)
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(也月令孟冬云是月也腊门闾及先祖五祀劳农以休/息之是说休息之事也郊特牲蜡祭之下又曰黄衣黄)
(冠而祭息田夫也注云既蜡腊先祖五祀于是劳农以/休息之是腊即次蜡之后与蜡异也郊特牲只云息田)
(夫不谓之腊必知月令之腊祭与特牲息田夫为一者/郊特牲说蜡祭之服云皮弁素服以送终葛带榛杖丧)
(杀也其下别云黄衣黄冠而祭明非蜡也又曰既蜡而/收民息已既蜡乃云息民明知息民非蜡息民与月令)
(休息文同故知黄冠而祭为臈祭也是以注云息民与/蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必也以此知腊在既蜡之)
(后也地官党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而/饮酒于序以正齿位以此知党正饮酒亦此时也下杂)
(记云子贡观于蜡日一国之人皆若狂是恣民大饮也/酒诰周公戒康叔禁民饮食民无故不饮酒欢乐今以)
(岁谷丰熟埸功毕入而特听之故谓之庆赐劳息汉世/每有国庆而赐民大酺亦此义也腊与息民蜡后为之)
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(以其与蜡同月若不为蜡则此事亦废事皆相将故系/之蜡焉年不顺成八蜡不通郊特牲文引此者解言我)
(田既臧乃云农夫之庆之意也彼注数八蜡云先啬一/也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水)
(庸七也昆虫八也此八蜡为其主耳所祭不止于此四/方百物皆祭之春官大司乐云凡六乐者一变而致羽)
(物及川泽之示冉变而致羸物及山林之示三变而致/鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而)
(致介物及土示六变而致象物及天神注云此谓大蜡/索鬼神而致百物六奏乐而礼毕又大宗伯云副辜祭)
(四方百物注云谓磔攘及蜡祭是蜡祭四方百物皆祭/之傅正义曰郊特牲注云先啬若神农春官籥章注云)
(田祖始耕田者渭神农是一也以祖者始也始教造田/谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名)
(殊而实同也以神农始造田谓之田祖而后稷亦有田/功又有事于尊可以及卑则祭田祖之时后稷亦食焉)
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(后土则五谷所生本云句龙能平之则句龙亦在祭中/而籥章云以乐田畯尚及典田之大夫明兼后土后稷)
(矣故大司徒注云田主田神后土及田正之神所依也/诗人谓之田祖以句龙为后土后稷为田正而言诗人)
(谓之田祖则田祖之文虽主于神农而祭尊可以兼卑/其祭田祖之时后土田正皆在焉故郑总言诗人谓之)
(田祖也言此田祖其文得兼有后土后稷而司徒言田/主则其文不得兼神农何则彼云设其社稷之㙺而树)
(之田主则田主惟社稷不得有神农故郑惟云后上田/正其言不及神农是其意也谷善释詀文王肃云大得)
(我黍稷以善我男女言仓廪实而知礼节也笺正义曰/言设乐者总琴瑟击鼓鼓言击明琴瑟亦击可知籥章)
(云吹豳雅则有籥吹之此不云籥彼籥章不言琴瑟皆/文不备耳知迎先啬谓郊后始耕者月令孟春天子乃)
(以元日祈榖于上帝注云谓以上辛郊祭天即引襄七/年左傅曰夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而)
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(后耕又曰乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍注云元/辰郊后吉亥是郊俊始耕也谓于始耕时而祭之也知)
(者以先啬人神不宜先天而祭故当郊后也祁雨又宜/早不可以至二月而田祖是始教田者故知是始耕时)
(祭之也云甘雨者以长物则为甘害物则为苦昭四年/左傅曰秋无苦雨服虔曰害物之雨民所苦是也雨一)
(甘故故得祐助我禾稼当以养士女也以此事在孟春/则事最在后时次于上故以此结章见后当恒然反明)
(此年之春已有此事以兴嗣岁亦此义也引周礼者籥/章文也彼注云祈年求丰年也豳雅七月也七月有于)
(耜举趾馌彼南亩之事歌其类也渭之雅以其言男女/之正郑司农云田畯古之先教田者尔雅曰畯农夫也)
(以此言之云吹豳雅谓籥吹之故其职掌土鼓豳籥杜/子春云土鼓以瓦为匡以革为两面可击也郑司农云)
(豳籥豳国之地竹玄谓籥豳人吹籥之声章是也祭田/祖而并祭田畯者以神农始造田法典田大夫以其法)
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(教民亦是先教田其祭并及之先言祈年于田祖是此/祭主祭田祖未言以乐田畯见其次及之故异其文也)
曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝
其旨否笺云曾孙谓成王也攘读当为饟馌让馈也田
畯司啬今之啬夫也喜读为饎饎酒食也成王来止谓
出观农事也亲与后世子行使知稼穑之艰难也为农
人之在南亩者设馈以劝之司啬至则又加之以酒食
攘其左右从行者成王亲为尝其馈之美否示亲之也
禾易长亩终善且有傅易治也长亩竟亩也曾孙不怒
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农夫克敏傅敏疾也笺云禾治而竟亩成王则无所恚
怒谓此农夫能且敏也音义(馌于辄反畯子峻反本又/作俊后篇同喜毛如字郑)
(为饎尺志反下篇同攘如羊反郑读为饟式尚反/王如字馈巨愧反从才用反易以䜴反徐以赤反)疏(正/义)
(曰毛以为成王之时非直为民报祭祈年乂曾孙成王/亦自来止亲循畎亩以劝稼穑也君既劝之于上民又)
(勤之于下农夫务事遂以其妇之与子并来馈馌于彼/南亩之中家尽欢乐矣其田畯之官典田大夫既至见)
(其勤劳则喜乐其事矣即教农夫以间暇之时攘除田/之左右辟其草莱尝其气旨土地和美与否也故使禾)
(生易而治理长而次列遍竟亩中终至成善且收而大/有曾孙成王见其如此不有恚怒乃谓此农夫其田事)
(既有工能而且敏疾故不怒之以是致黍稷茂盛而年/丰矣今王不能然故刺之郑以为曾孙成王之来止也)
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(则以其己之妇与子谓后与世子出观农事使知稼穑/之艰难也又以饮食而行馈饷彼在南亩之农人设食)
(以劝之使其乐事也田畯之官至又加之酒食之饎以/慰其典田之勤也又饟其左右从己之行者以赏其行)
(途之劳令喜于巡劝不厌也又亲为尝其馈之美否示/亲而爱之故上下用命农畯劝乐馀同笺正义曰以信)
(南山准之故知曾孙成王也上言馌下言尝皆饮食之/事故攘读当为饟也释诂云馌饟馈也舍人曰饟自家)
(之野也此攘字在馌喜之下而先言之者以诗中未有/其事故先明之田畯田官在田司主稼穑故谓司啬汉)
(世亦有此官谓之啬夫故言今之啬夫也郊特牲曰蜡/之祭也王先啬而祭司啬也注云先啬若神农司啬若)
(后稷以神农始造其田后稷教民播种此二人有田事/之大功者也蜡者为田报祭故知谓此二人稷为人臣)
(教稼亦是田官故谓之司啬此言田畯乃是当时主稼/之人故以司啬言之与郊特牲名同而实异也馌彼南)
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(亩田畯至喜此及大田文与七月正同故亦读喜为饎/饎酒食也此为田事而言曾孙之来故知成王来止谓)
(出观农事曾孙来止即言以其妇子明曾孙自以己之/妇子故知亲与后世子行也王之妇必是后知子惟世)
(子者以将欲傅之国祚明其教戒尤深故知非馀子也/稼穑之艰难尚书无逸周公戒成王之辞也此经曾孙)
(之下而云以其明以下皆曾孙之事故云为农人之在/南亩者设馈以劝之谓成王为之设也言司啬至则又)
(加之以酒食则农人之馈无酒故云加之也其左右之/行虽各有粮食王欲其劝农忘苦从行不厌故饟之也)
(王之从者必有公卿大臣亲为尝其馈之美否亦所以/亲之也此经毛不为傅但毛氏于经无破字者与郑不)
(得同王肃云曾孙来止亲循畎亩勤稼穑也农夫务事/使其妇子并馌馈也田畯之至喜乐其事教农以间暇)
(攘田之左右除其草莱尝其气旨土和美与否也傅意/当然王肃又云妇人无阃外之事乂帝王乃躬自食农)
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(人周则力不供不遍则为惠不普玄说非也孙毓云古/者妇人无外事送兄弟不踰阈惟王后亲桑以劝蚕事)
(又不随天子而行成王出劝农事何得将妇儿自随而/云使知稼穑之艰难王后宁复与稼穑事者乎此与豳)
(风同我妇子馌彼南亩田畯至喜之义皆同农人遽于/其事妇子俱饟也田畯见其勤修喜乐其事又王者从)
(官自有常饎非独于南亩之中乃饟左右而亲为之尝/又非人君待下之义皆以郑说为短斯不然矣此刺今)
(思古之诗言古人之所难行以伤今之废业也首章言/轻其税敛二章为之祈报此章言恩泽深厚卒章言收)
(穫弘多历观其次粲然有叙宁当于此甫说农人之家/行馌之事又大田卒章上言曾孙下言禋祀并是成王)
(之事不当以农人妇子辄厕其间也且言曾孙来止即/言以其妇子则是曾孙以之也上无农人之文何得为)
(农人妇子乎既言曾孙以其妇子则后之从行于文自/见复河所嫌而云无外事也若王后必无外事不当蚕)
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(于北郊王基以亲蚕决之非无理矣衣食人之所资田/蚕并为急务蚕则后之所专故后当独行田则王之所)
(劝后从行耳此乃外内之别职司之义而孙毓反言亲/桑不随王非其难矣王者忧深思远以世子者生于深)
(宫之内长于妇人之手故与之俱行知稼穑之艰难欲/其重国用而爱黎民保王业而全宗祀也以子所亲莫)
(过于母使之俱观辛勤内相规諌此圣贤明训可与日/月俱悬豳风同我妇子事连于举趾此云以其妇子文)
(系于曾孙辞既不同义固当异乂安得皆为农人妇子/也田畯所喜当喜农人之勤事文在馌彼之下是则喜)
(其饟食非复说其勤劳何有国史吟咏立文若是哉王/者从官非无常饩直以同循稼穑共食旨甘与夫秦风)
(所谓与子同袍亦复何异而云非待下之义乎此馈南/亩之农人赐田畯以酒食者天子所省固无周遍值其)
(所幸便即赐之使天下知我王之爱农也则莫不尽力/农人之见饟也则人各有心赏一劝百可使海内从风)
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(何必每地皆往农人尽赉而云力不供惠不普也王基/因于不遍之言而引周语以此为籍田之事谬矣然此)
(诗止说丰年之义无刺废籍之文笺之上下言不及籍/下篇刺矜寡不能自存其文亦同于此岂令矜寡之人)
(就籍田捃拾也又下章庾稼共此接/连笺称古之税法非为籍田明矣)
曾孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京傅茨积也梁
车梁也京高丘也笺云稼禾也谓有藁者也茨屋盖也
上古之税法近者纳总远者纳粟米庾露积谷也坁水
中之高地也乃求千斯仓乃求万斯箱笺云成王见禾
谷之税委积之多于是求千仓以处之万车以载之是
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言年丰收入踰前也黍稷稻梁农夫之庆报以介福万
寿无疆笺云庆赐也年丰则劳赐农夫益厚既有黍稷
加以稻粱报者为之求福助于八蜡之神万寿无疆竟
也音义(茨徐私反庾羊主反坻直基反积如字又子赐/反下皆同藁古老反总作孔反委如字又于伪)
(反收手又反又如字/疆居良反竟如字)疏(正义曰毛以为上言曾孙之亲/循畎亩此言税穫之多曾孙成)
(王所税得禾谷之稼其积聚高大如屋茨如车粱也曾/孙成王所税得米粟之庾其堆高大如渚坻如丘京也)
(成王既见禾稼之积粱庾之多于是乃求千仓以处其/庾也乃求万箱以载其稼也以其收入踰前故求仓廪)
(车箱以载置之喜其收穫之广悯念农夫之勤故以黍/稷稻粱为农夫之庆谓党正饮酒加其馔食以稻粱也)
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(非直劳而息之又为之求福于八蜡之神而报我农夫/以大大之福使之得万年之寿无有疆境今幽王不能)
(然故刺之也二斯皆为语助郑惟以介为助馀同傅正/义日墨子称茅茨不剪谓以茅覆屋故笺以茨为屋盖)
(傅言茨积非训茨为积也言其积聚高大如屋茨耳其/意与笺同也孟子十二月车梁成梁谓水上横桥横有)
(广狭得容车渡则高广者也故以比禾积释丘云绝高/为之京是京高丘也笺正义曰庾是平地委粟而与稼)
(相对则知稼有藁草矣故云稼禾稼谓有藁者也此言/曾孙所有则是税而得之而有庾稼二种明是税有两)
(法故言古之税法近者纳总谓并禾稼纳之远者纳栗/米谓路远者惟纳粟又远者惟纳米以运输为难故轻)
(之也此文稼庾相对而下言千仓万箱是箱以载稼仓/以纳庾故知庾露地积谷也释水云水中可居者曰洲)
(小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻是水中之高地也此言/禾庾当在畿丙若畿外则采取美物以当邦赋不入谷)
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(矣畿内虽用贡法应校其岁以为率依税法近郊十一/远郊二十而三甸稍县都无过十二以禾及米贡入于)
(王掌客有刍薪倍禾之言是明周法有禾稼之税矣禹/贡有纳秷纳秸周之有无无以言也依禹贡云五百里)
(甸服百里赋纳总二百里纳秷三百里秸服四百里粟/五百里米注云甸服者尧制赋其田使入谷禹弼其外)
(百里者赋入总谓入刈禾也二百里秷秷断去藁也三/百里秸秸又云颖也四百里入粟五百里入米者远弥)
(轻也甸服之制本自纳总禹为之差使百里者从之耳/以此言之有轻远之法故为近者纳总远者纳米既无)
(秷秸之文不知远近以何为差也若然后世之役宜繁/于上代周止千里纳谷唐虞则弼其外五百里为方二)
(千里是方千里者四纳谷多于周者唐虞万国诸侯岁/朝其用或费于后代故纳谷多也乂郑志答赵商云畿)
(内四百国则周郊内亦封诸侯矣于周法十国而入其/一于天子然则虽千里者四其税犹少于周故使方二)
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(千里入粟米世代不同故异法也特牲少牢之祭皆无/稻粱此特言黍稷稻粱故知劳赐农夫加以稻粱也报)
(者自神之辞明求神而得报为农夫之求神惟蜡祭耳/故云为之求助于八蜡之神以祭有尸祝故云万寿无)
(疆竟为得福之辞与三章互相成也蜡在息农夫前而/后言之者以祭者虽在前而福忧是将来之事故后言)
(之以结篇也定/本疆境字作竟)
　　甫田四章章十句
　序大田刺幽王也言矜寡不能自存焉笺幽王之时
　政烦赋重而不务农事虫灾害谷风雨不时万民饥
　馑矜寡无所取活故时臣思古以刺之音义(矜古顽/反注皆)
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　(同字或/作鳏)疏(正义曰四章皆陈古善反以刺王之辞经/惟言寡妇序并言矜者以无妻为矜无夫)
　(为寡皆天民之穷故连言之由此而言孤独老病亦/矜寡之称其文可以兼之矣疏正义曰笺亦以序省)
　(略反取经意以明之经从首章尽二章上三句言成/王教民治田百谷茂盛止役顺时秀实成好反明幽)
　(王之时政烦赋重而不务农事也二章下五句言时/无虫灾反明幽王之时虫灾害榖也三章上四句言)
　(云雨安舒反明幽王之时风雨不时也三章下五句/言收刈有馀寡妇获利是下民丰盈矜寡得济反明)
　(幽王之时万民饥馑矜寡无所取活也诗皆公卿国/史所作故云时臣思古以刺之序不言思古者楚茨)
　(至此文指相类承/上篇而略之也)
大田多稼既种既戒既备乃事笺云大田谓地肥美可
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垦耕多为稼可以授民者也将稼者必先相地之宜而
择其种季冬命民出五种计耦耕事脩耒耜具田器此
之谓戒是既备矣至孟春土长冒橛陈根可拔而事之
以我覃耜俶载南亩傅覃利也笺云俶读为炽载读为
菑栗之菑时至民以其利耜炽菑发所受之地趋农急
也田一岁曰菑播厥百谷既庭且硕曾孙是若傅庭直
也笺云硕大若顺也民既炽菑则种其众谷众谷生尽
条直茂大成王于是则止力役以顺民事不夺其时音
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义(种章勇反此注及下注择种并同垦苦很反相息亮/反长张丈反冒莫报反橛其月反覃以冉反徐又以)
(廉反俶载众家并如字俶音尺叔反始也载事也郑读/为炽菑炽音尺志反菑音缁栗音列郑注周礼云读如)
(裂繻/之裂)疏(正义曰毛以为古者成王之时有大肥美之田/可垦耕矣又多为稼而以授民也民已受地相)
(地求种既已择其种矣时王者又号令下民豫具田器/既已戒敕之矣此受地择种戒敕具器既已周备矣至)
(孟春之月乃耕而事之矣用我覃然之利耜始设事于/南亩而耕之以种其百种之众榖其谷之生尽条直且)
(又长而茂大民既勤力已专其务曾孙成王于是止力/役以顺民不夺其时令民得尽力于田今王不能然故)
(刺之郑唯用利耜炽菑耕发其南亩所受之田为异馀/同笺正义曰知大田非天下田者以文连多稼又云既)
(种既戒皆谓田中之事不得为天下之田故以为肥美/之大田可垦耕者也举肥美以与民则自然为天下田)
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(矣地自山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷其外皆可/垦耕作者举其年丰明田多故云大田地之肥美者谓)
(可垦耕者皆肥美也言多为稼可授民者以此方陈择/种豫戒是本之于初所授受之辞其实此地先在民矣)
(言多为稼者地官司稼注云种谷曰稼如嫁女有所生/草人掌土化之法稻人掌稼下地秋官薙氏掌杀草月)
(令云烧薙行水皆是为稼也为稼谓多为此等之稼以/粪美其地故云多稼若其不然郑则不宜言为也此当)
(在授民之后民自稼之言多为稼乃授民者疾今之田/莱多荒而本之初授不废授民而稼之或公家令民稼)
(之而后授故薙氏掌之也又云将稼者谓将稼种之与/多为稼者别也以别起此文明多为稼者故非稼种矣)
(以下经始说耕事则此未得下种故知既种为相地之/宜而择其种也月令云善相丘陵土地所宜五谷所殖)
(司稼云掌巡邦野之稼而辨其种稑之种与其所宜注/云知种所宜之地草人云物地相其宜而为之种即分)
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(地之耕是也以既知地所宜种故引月令并云出五谷/为之种也计耦事者以耕必二耜相对共发一尺之地)
(故计而耦之也耒耜之具别言田器则耘耨所用故彼/注云镃箕之属命民即是戒之故云此之谓戒也既备)
(者辞总上事故云是故备矣此在往年至春始用云乃/者缓辞也孟春土长冒橛陈根可拔月令注引此言农)
(书曰则此出于农书也汉书艺文志农书有七家不知/出谁书也以冬土定故稼橛于地与地平孟春土气升)
(长而冒覆于橛则旧陈之根可拔于是乃耕故云而事/之传正义曰良耜云畟畟载芟云有略与此覃皆连耜)
(言之明为耜之利意故云覃利也傅不解俶载之文以/毛不破字必不与郑同王肃以俶为始载为事言用我)
(之利耜始发事于南亩笺正义曰此及载芟良耜皆于/耜之下言俶载南亩是俶载者用耜于地之事故知当)
(为炽菑谓耜之炽而入地以菑杀其草故方言入地曰/炽反草曰菑也连言菑栗之菑者弓人云凡锯干之道)
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(菑栗不迤则弓不发注云玄谓栗读如裂繻之裂彼锯/弓干以锯菑而裂之犹耕者以耜菑而发之义理既同)
(故读从其文以见之也上云乃事是豫以待时之言故/云时至以为相连文次也田一岁曰菑释地文郭璞曰)
(今江东呼初耕地反草为菑则是入地杀草之名故引/为證也论语云长沮桀溺耦而耕即云耰而不辍注云)
(耰覆种也是古者未解牛耕人耕即下种故云民既炽/菑则种其众谷此既庭及下章既方之等皆论天下之)
(田宜为普遍之辞故皆以既为尽言谷生尽条直茂大/也月令云毋聚大众毋作大事以妨农事是止力役以)
(顺民事不/夺其时)
既方既皂既坚既好不稂不莠傅实未坚者曰皂稂童
粱也莠似苗也笺云方房也谓孚甲始生而未合时也
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尽生房矣尽成实矣尽坚熟矣尽齐好矣而无稂莠择
种之善民力之专时气之和所致之去其螟螣及其蟊
贼无害我田稚傅食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节
曰贼笺云此四虫者恒害我田中之稚禾故明君以正
已而去之田祖有神秉畀炎火傅炎火盛阳也笺云螟
螣之属盛阳气嬴则生之今明君为政田祖之神不受
此害持之付与炎火使自消亡音义(皂才老反稂音郎/又音粱童粱革也)
(说文作莭云桹或字也禾粟之莠生而不成者谓之童/莭也莠馀久反去起吕反注同螟莫庭反螣字亦作□)
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(徒得反说文作□蟊本又作蛑莫侯反尔雅云随所食/为名郭云皆蝗类也稚音雅下同秉如字执持也韩诗)
(作卜卜报也畀必二反与也/炎于淡反沈于凡反嬴音盈)疏(正义曰上言谷生茂大/此言秀实之好云众谷)
(既秀穗上已有孚甲尽生房矣稍复结粒尽成实矣粒/又稍成尽坚熟矣并无死伤尽齐好矣不有童梁之稂)
(不有似苗之莠是其五谷大成也所以得然者由其明/王能自正己去其食心叶之螟螣及食根节之蟊贼无)
(害我田中之稚禾者由此而皆得大成也明所以能去/四虫者以其明君为政德当灵祗故云田祖有神不受)
(此等之害持于炎火使自消亡今王不能然故刺之傅/正义曰以此章承上苗长之后皆论秀实之事皂音为)
(造训为成也文在坚上是成而未坚故云实未坚曰皂/也稂童粱释草云舍人曰稂一名童粱郭璞曰似莠是)
(也仲虺之诰曰若苗之有莠若粟之有秕秕似粟莠似/苗也笺正义曰皂是未坚方文又在皂上初秀始欲结)
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(实之时故云方房也谓孚甲始生而未合时也谓米外/之房者言其孚甲米生于中若人之房舍然也孚者米)
(外之粟皮故秠者一孚二米言一皮之内有两米也甲/者以在米外若铠甲之在人表其种于地则开甲始生)
(故月令孟春云其日甲乙注云物之孚甲始生谓开此/孚甲生出也禾既有穗即生孚甲故云尽生房矣房生)
(既成则有未实故云尽成实矣既已有实稍向熟成故/云尽坚熟矣众穗皆熟故云尽齐好矣稂莠苗既似禾)
(实亦类粟若择种去其细粒锄禾除其非类则无复稂/莠亦由时气之和使然傅正义曰食心曰螟食叶曰螣)
(食根曰蟊食节曰贼皆释虫文李巡云食禾心为螟言/其奸冥冥难知也食禾叶者言假贷无厌故曰螣也食)
(禾节言贪狼故曰贼也食禾根者言其税取万民财货/故云虫也孙炎曰皆政贪所致因以为名也郭璞曰分)
(别虫啖禾所在之名耳□与螣蟊与虫古今字耳郭璞/直以虫食所在为名而李巡孙炎并因托恶政则灾由)
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(政起虽食所在为名而所在之名缘政所致理为兼通/也陆玑疏云螟似子方而头不赤螣蝗也贼似桃李中)
(蠹虫赤头长身而细耳或说云蟊蝼蛅也食苗根为人/患许慎云吏犯法则生螟乞贷则生螣旧说螟螣蟊贼)
(一穗虫也如言寇贼奸宄内外言之耳故犍为文学曰/此四种虫皆蝗也实不同故分别释之笺正义曰以特)
(言田稚故云恒害我田中之稚禾虫灾之盛稙者亦食/以稚者偏甚故举以言之以其由政而然故云明君正)
(已而去之傅正义日以言炎火恐其是火之实故云盛/阳也阳而称火者以南方为火炎为甚之故云盛阳也)
(知非实火者以四者所谓昆虫得阴而藏得阳而生故/笺云盛阳气嬴则生之义无取于火之实故为盛阳也)
(笺正义曰解本言炎火之意以螟螣之属四者盛阳气/嬴则生之以得阳而生故阳盛而为害月令仲夏行春)
(令百螣时起是阳行而生阳盛则虫起消之则付于所/生之本今明君为政田祖之神不受此害故持之付于)
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(炎火使自消亡也田祖所以受者以害由政起今明君/为政害无由作故云田祖不受四虫之害若政能消之)
(则本无可受而云田祖不受者/以田祖主田之神托而言耳)
有渰萋萋兴雨祈祈雨我公田遂及我私傅渰云兴猊
萋萋云行猊祈祈徐也笺云古者阴阳和风雨时其来
祈祈然而不暴疾其民之心先公后私今天主雨于公
田因及私田尔此言民怙君德蒙其馀惠彼有不穫稚
此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利傅秉把
也笺云成王之时百榖既多种同齐熟收刈促遽力皆
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不足而有不穫不敛遗秉滞穗故听矜寡取之以为利
音义(渰本又作弇于检反汉书作黤萋七西反雨如字/本或作兴云非也祈巨移反雨我之雨于付反注)
(内主雨同一本主作注雨如字穫户郭反敛力检反/穧才计反又子计反穫也穗音遂把巴马反矜音鳏)疏
(正义曰言太平之时有渰然既起萋萋然行者雨之云/也此云既行乃起其雨泽祈祈然安除而落不暴疾也)
(民见云行雨降归之于君云此雨本主为雨我公田耳/因遂及我之私田虽作者广见太平之时民心先公之)
(义要雨无不偏天泽以时故得五谷大成由此民所收/刈力皆不足而令彼处有不穫刈之稚禾此处有不收)
(敛之穧束乂彼处有遗馀之秉把此处有滞漏之禾穗/此皆主不暇取维是寡妇之所利言捃拾取之以自利)
(也今王不能然使矜寡无所资故刺之定本集注穧作/积傅正义曰既言有渰即云兴雨雨出于云故知渰云)
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(兴猊云既兴而后行萋萋在渰之下故知云行猊云行/然后雨落故萋萋之下言兴雨也祈祈徐猊谓徐缓而)
(降故笺云不暴疾也经兴雨或作兴云误也定本作兴/雨笺正义曰穧者禾之铺而未束者秉刈禾之把也聘)
(礼曰四秉曰筥注云此秉谓刈禾盈手之秉筥穧名也/若今莱易之间刈稻聚把冇名为筥者即引此诗云彼)
(有遗秉此有不敛穧是也彼注言此秉者以对米秉为/异故掌客注云米禾之秉筥字同数异禾之秉手把耳)
(筥谓一穧然则禾之秉一把耳米之秉十六斛禾之筥/四把耳米之筥则五斗是有对故言此以别之王制及)
(书傅皆云矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饩地/官遗人门关之委积以养老孤则官自冇饩而须捃拾)
(者以丰年矜寡捃拾足能自活王/者恐其不济或力不堪事乃饩之)
曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜笺云喜读为
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饎饎酒食也成王出观农事馈食耕者以劝之也司啬
至则又加之以酒食劳倦之尔来方禋祀以其骍黑与
其黍稷以享以祀以介景福傅骍牛也黑羊豕也笺云
成王之来则又禋祀四方之神祈报焉阳祀用骍牲阴
祀用黝牲音义(馈食之食音嗣劳力报反禋音因享/许两反徐又许亮反黝伊紏反黑也)疏
(正义曰毛以为曾孙成王之身自来止亲循畎亩以观/稼穑也时耕者皆以其妇之与子同馌彼农人于南亩)
(之中田畯之官至喜乐其事以劝慕能勤故得成穫故/成王之来乃于四方之人则禋敬而絜祀焉其祀之也)
(以其骍赤之牛黑之羊豕与其黍稷之粢盛用此以献/以祀四方之神为神歆飨而报以大大之福所以常得)
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(年丰今王不能然故刺之郑以为曾孙来止则以其妇/之与子出共观之又设食馌彼南亩之农人以劝之其)
(田畯又加之以酒食劳之故上下乐业谷得以成也曾/孙之来则又于四方之神而往禋祀焉所祀者以其牲)
(或赤或黑与其黍稷之粢盛以献以祀四方之神神飨/之而报以祐助与大福传正义曰毛以诸言骍者皆牛)
(故云骍赤牛也定本集注骍下无赤字是也上篇云以/社以方而方社连文则方与社稷同用太牢故以黑为)
(羊豕通牛为三牲也且上章言牺羊是方有羊明不特/牛故为太牢牢中色而色不同者毛意盖以此四方既)
(非望祀又非五方之帝故用是牲所以无方色之别笺/正义曰此以田事为主成王出观民事因即祭祀故云)
(成王之来则又禋祀四方之神祈报焉对出观为文也/此出观之祭则祭当在秋祈报并言者言其报以成而)
(祈后年也阳祀用骍性阴祀用黝牲地官牧人文也彼/注云阳祀南郊及宗庙阴祀北郊及社稷非四方之神)
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(而引以解此者以毛分骍黑为三牲郑以骍黑为二色/故引牧人骍黝以明骍黑为别方之牲耳非谓四方之)
(祭在阳祀阴祀之中也知方祀各以其方色牲者大宗/伯云青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北)
(方皆有牲币各放其器之色注云以为礼五天帝人帝/而句芒等食焉是五官之神其牲各从其方色则宜五)
(色独言骍黑者略举二方以韵句耳故易傅大宗伯职/祀天乃称禋五祀在血祭之中而言禋者此五官之神)
(有配天之时配天则禋祀此祭虽不配天以其尝为禋/祀故亦以禋言之五祀在血祭之中则用太牢矣故上)
(篇云与我牺羊以社以方是方祭有/羊孙毓以为方用特牲非礼意也)
　　大田四章二章章八句二章章九句
　序瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善
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　罚恶焉音义(洛水/名)疏(正义曰作瞻彼洛矣诗者刺幽/王也以幽王不能爵命赏罚故)
　(思古之明王能爵命诸侯赏善罚恶焉以刺今之不/能也爵命即赏善之事但爵命之外犹别有赏赐故)
　(叙分之经三章皆言爵命赏善之事既能有赏必当/有罚故连言罚恶耳于经无所当也此及裳裳者华)
　(桑扈鸳鸯亦是思古以刺今但与上四篇文势不类/故叙于起发不同耳上篇每言曾孙则所思为成王)
　(此等不言曾孙不知思何时/也故宜云古明王不指斥之)
瞻彼洛矣维水泱泱傅兴也洛宗周溉浸水也泱泱深
广猊笺云瞻视也我视彼洛水灌溉以时其泽浸润以
成嘉谷兴者喻古明王恩泽加于天下爵命赏赐以成
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贤者君子至止福禄如茨笺云君子至止者谓来受爵
命者也爵命为福赏赐为禄茨屋盖也如屋盖喻多也
韎韐有奭以作六师傅韎韐者茅蒐染草也一曰韎韐
所以代韠也天子六军笺云此诸侯世子也除三年之
丧服士服而来未遇爵命之时时有征伐之事天子以
其贤任为军将使代卿士将六军而出韎韐者茅蒐染
也茅蒐韎韐声也韎韐祭服之韠合韦为之其服爵弁
服䊷衣纁裳也音义(泱于良反溉古爱反浸子鸩反灌/古乱反韎音昧又亡界反韐音閤)
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(又古洽反奭许力反赤猊茅如字蒐所留反韠/音毕任音壬将子匠反下同䊷音菑纁许云反)疏(正义/曰言)
(我视彼宗周之洛水矣维此洛水则泱泱然深而广大/能灌溉以时浸润以成嘉谷以喻我视彼古昔之明王)
(矣维此明王则仁而宽爱能爵赏以理赐命以成贤者/是王恩之深厚也故君子诸侯之至止来见于王则王)
(爵命之以福又赏赐之以禄其聚积多大如屋盖之茨/也又言诸侯世子初除父丧服士服来至京师正值有)
(征伐之事王以其贤命代卿士之任服韎韐之韨有奭/然而亦以作六师之将其贤如是故得福禄也今王不)
(能爵赏诸侯之贤者故举以刺之传正义曰宗周镐京/也夏官职方氏河西曰雍州其浸渭洛是洛为宗周之)
(浸水也禹贡云漆沮既从孔安国云漆沮一名洛水洛/水则漆沮是也与东都伊洛别矣笺正义曰上以水喻)
(明王故知至止为来至明王之所受爵命也凡言福者/大庆之辞禄者吉祉之谓善事皆是不必一定以此所)
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(思者止思爵命赏赐耳故言爵命为福赏赐为禄于此/经对文为然于他书散则通矣福禄非聚积之物而云)
(如茨故云如屋盖以喻多也传正义曰韎韐者衣服之/名奭者赤猊傅解言奭之由以其用茅蒐之草染之其)
(草色赤故也一曰韎韐所以代韠者案尔雅云一染谓/之縓冉染谓之赪三染谓之纁此曰韎韐即一入曰韎)
(韐是縓也定本云一入曰韎韐是以他服谓之韨祭服/则谓之韎韐以此韎韐代他服之韠大夫以上祭服谓)
(之韨士无韨名谓之韎韐士言韎韐亦犹大夫以上之/言韨也若然玉藻云一命缊韨黝珩注云侯伯之士一)
(命则士亦名韨矣言韎韐者彼注亦云子男大夫一命/则一命缊韨以子男大夫为文故言韨耳其实士正名)
(韎韐士冠礼爵弁服韎韐不言韨是也天子六军夏官/序文笺正义曰以序言爵命诸侯故知此谓诸侯世子)
(也若在三年丧中则凶服不得有韎韐耳若已爵命则/当服诸侯之赤韨不得服士服故知除三年之丧服士)
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(服而来也王制云诸侯之世子未赐爵视天子之元士/以君其国此又言韎韐故知诸侯世子未赐爵命服士)
(服也若然春官典命云凡诸侯之适子誓于天子摄其/君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男此以代)
(父君国反服士服者周礼之文谓父在代父行礼故有/执圭璧皮帛之礼未誓尚比卿今此虽已除父丧非代)
(父行礼不得复继于父又不敢自成为君故服士服也/世子虽服士服待之同于正君杂记云君薨太子号称)
(子待犹君也彼注云未踰年者尚然况除服后乎待之/固如成君何但下一等而已此诗大意皆言诸侯世子)
(受王爵命今服士服故知是未遇爵命又云作六师敌/知有征伐之事天子以其贤任为军将使代卿士将六)
(军而出也以军将命卿故知代卿士也天子六军一卿/将一军言将六军而出者举六军见天子之法其实六)
(军之中将一军耳将军之时犹未得命由是仍服韎韐/也春秋之义诸侯踰年即位天子赐之以命圭则天子)
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(遣使就国赐之矣文元年天王使毛伯来锡公命是其/事也此言除三年之丧自来受赐命者天子命诸侯之)
(礼亡亦无明文春秋之义言踰年赐命者说者致之非/傅辞也春秋之世鲁文公晋惠公即位而赐之鲁成公)
(八年乃赐之齐灵公天子将昏于齐始赐之卫襄鲁桓/则既薨乃赐之是赐命时莭无定限也由此而言盖踰)
(年赐命是其正其不得命则除丧自见天子此是踰年/未得命者故自来也傅言韎韐茅蒐染故解之云茅蒐)
(韎韐声也言古人之道茅蒐其声如韎韐故名此衣为/韎韐也士冠礼注云韎韐者缊绂而黝珩合韦为之士)
(染以茅蒐因以名焉今齐人名茜为韎韐乂駮异义云/韎草名齐鲁之间言韎韐声如茅蒐字当作韎陈留人)
(谓之茜是古人谓茜为茅蒐读茅蒐其声为韎韐故云/茅蒐韎韐声也又解代韠之意士朝服谓之韠祭服谓)
(之韎韐駮异义云冇韎韐无韠有韠无韎韐是韎韐必/代韠也其礼合韦为之此韎韐是蔽膝之衣耳士冠礼)
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(陈服于房中云爵弁服纁裳䊷衣缁带韎韐是韎韐配/爵弁服也彼注云爵弁者冕之次也其色赤而微黑如)
(雀头然其布三十升纁裳浅绛裳也䊷衣丝衣朝服皆/用布唯冕与爵弁服用丝耳先裳后衣欲令下近缁明)
(衣与带同色此引之以衣/在裳上故先云䊷衣耳)
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌傅鞞容刀鞞
也琫上饰珌下饰珌下饰者天子玉琫而珧珌诸侯璗
琫而璆珌大夫镣琫而镠珌士珕琫而珕珌笺云此人
世子之贤者也既受爵命赏赐而加赐容刀有饰显其
能制断君子万年保其家室笺云德如是则能长安其
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家室亲家室亲安之尤难安则无篡弑之祸也音义(鞞/字)
(又作琕补顶反说文云刀室也琫字又作䩬必孔反佩/刀鞘上饰珌字又作㻫宾一反佩刀下饰珧音遥以蜃)
(者谓之珧璗徒党反字又作㻛音同尔雅云黄金谓之/璗璆音蚪沈举彪反镣音辽尔雅云白金谓之银其美)
(者谓之镣徐何卢到反本又作璙亦音辽又力小反说/文云玉也字书力召反镠力幽反又力幼反沈又力虬)
(反黄金之美者郭云紫磨金珕力计反说文云/蜃属断丁乱反篡初患反杀本亦作弑同音试)疏(正义/曰言)
(明王既有恩泽能爵命诸侯故君子诸侯至止于王之/所王既爵命之又加赐以容饰之刀有鞞以盛之其鞸)
(则有琫及其珌之饰赐之以显其能制断也君子诸侯/为王所赐之以其德如是则能万年而长安其家室无)
(危亡之祸矣今王不能爵赏诸侯故刺之傅正义曰古/之言鞞犹今之言鞘内则注遰刀鞞是也以公刘云鞞)
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(琫容刀故知鞞容刀鞞也又容者容饰此琫有珌即容/饰也琫上饰于鞞之形饰冇上下耳其名为琫珌之义)
(则未闻公刘传曰琫上饰鞞下饰者以彼无珌文因琫/为在上之饰下则指鞞之体故言鞞下饰也傅因琫珌)
(历道尊卑所用似有成文未知出何书也天子诸侯琫/珌异物大夫士则同言尊卑之差也天子玉琫玉是物)
(之至贵者也释器说弓之饰曰以蜃者谓之珧郭璞曰/珧似琫说文云珧蜃甲所以饰物也释器又云黄金谓)
(之璗其美者谓之镠白金谓之银其美者谓之镣郭璞/曰此皆道金银之别名及其美者也镠即紫磨金也说)
(文云公珕蜃而不别于蜃故天子用蜃士用珕也定本/及集本皆以诸侯珌璆字从玉又以大夫镠珌恐非也)
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同笺云此人世
子之能继世位者也其爵命赏赐尽与其先君受命者
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同而已无所加也君子万年保其家邦
　　瞻彼洛矣三章章六句
　序裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则
　谗诏并进弃贤者之类绝功臣之世焉笺古者古昔
　明王时也小人斥今幽王也音义(谄敕/检反)疏(正义曰作/裳裳者华)
　(诗者刺幽王也以其古之仕于朝者皆得世袭其禄/今用小人幽王在于天子之位则有谗佞谄谀之人)
　(并进于朝既为佞以蔽之王又进谗以害贤而王信/受之弃去贤者之胤类绝灭功臣之世嗣故时臣思)
　(古以刺之也此言古之仕者世禄及文王曰凡周之/士不显亦世皆谓仕宦于朝者朝者在官之总名公)
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　(卿大夫皆是也经言乘其四骆则仕者得乘四马矣/礼士乘两马则此诗所言不及士也古者有世禄复)
　(有世位世禄者直食其先人之禄而不居其位不贤/尚当然子若复贤则居父位矣三章笺云守我先人)
　(之禄位并位言之见此意也类谓种类世谓继世弃/贤者之类绝功臣之世其理一也由其贤而得有功)
　(以举类而当嗣世义不异矣但指人身而称贤者据/禄位而言功臣耳经四章皆言思见明王以免谗谄)
　(并进令已弃绝之事也笺正义曰诸言在位者多谓/臣在于位此小人在位文对古者明王则在位谓幽)
　(王/也)
裳裳者华其叶湑兮傅兴也裳裳犹堂堂也湑盛猊笺
云兴者华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王
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贤臣以得相承而治道兴则谗谄远矣我觏之子我心
写兮我心写兮是以有誉处兮笺云觏见也之子是子
也谓古之明王也言我得见古之明王则我心所忧写
而去矣我心所忧既写是则君臣相与声誉常处也忧
者忧谗谄并进音义(湑思叙反治直吏反远于/万反又如字觏古豆反)疏(正义/曰诗)
(人遇谗绝世伤今思古言彼堂堂然光明者华也在于/上又叶湑然而茂盛兮在于下华叶相与共成荣茂以)
(兴显著者君也在于上美德者臣也佐于下君臣相承/共兴国治舌之明王政治如此我得见古之是子之明)
(王则我心所忧谗谄之事写除而去兮我心之忧既已/写兮则仕于彼朝君臣相得是以有声誉之美而处之)
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(兮言常处此声誉之美兮已由谗见绝故忧而思之以/刺今也传正义日以华状显见故言犹堂堂也此叶兴)
(臣德盛故湑为盛猊有杕之杜刺不亲宗族故傅以湑/为枝叶不相比也笺正义曰谗谄并进由君爱之三章)
(皆言华故以华喻君也华既喻君而复有叶故以喻臣/言君之须臣为辅犹华之须叶以盛故下章无叶以喻)
(无臣也华叶之在于枝高下同耳言华上/叶下者因文王之上下以喻君臣上下耳)
裳裳者华芸其黄矣傅芸黄盛也笺云华芸然而黄兴
明王德之盛也不言叶微见无贤臣也我觏之子维其
有章矣维其有章矣是以有庆矣笺云章礼文也言伐
得见古之明王虽无贤臣犹能使其政有礼文法度政
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有礼文法度是则我有庆赐之荣也音义(芸音云徐音/运见贤遍反)
疏(正义曰既思君臣并贤而不得又思君明而无贤臣/者言彼堂堂然光明者华也此华乃芸然而其色黄)
(而盛矣以兴显著者君也此君其德彰而明矣华盛而/不言其叶见君明而其臣不贤我得见是子明王虽无)
(贤臣犹能使其政有礼文法度之章也维其政有礼文/法度之章则能进用有德是以于我有庆赐之荣矣我)
(所以欲得见之也传正义曰芸是黄盛之状故笺云华/芸然而黄也此华赤以黄为盛谓草木之有黄华者也)
(苕之华紫赤而繁黄则衰矣与此不同也笺正义曰类/上章有叶而此无故云而不言叶者微见无贤臣也微)
(谓不明言而理/见是其微也)
裳裳者华或黄或白傅云华或有黄者或有白者兴明
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王之德时有驳而不纯我觏之子乘其四骆乘其四骆
六辔沃若传言世禄也笺云我得见明王德之驳者虽
无庆誉犹能免于谗谄之害守我先人之禄位乘其四
骆之马六辔沃若然音义(驳邦角反骆音洛/沃如字徐于縳反)疏(笺正义/曰喻取)
(其象既以黄色兴明王德纯故以异色喻其不纯或有/黄者或有白者华自有杂色与纯者二章各举以喻非)
(此华本黄而变白又非白即衰也华一时而黄白杂色/以兴明王亦一时而善恶不纯非先盛而后衰为不纯)
(也故言时有驳而不纯者言时有善多而恶少非/善恶半也若恶与善等则是闇君不得为明王矣)
左之左之君子宜之右之右之君子有之传左阳道朝
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祀之事右阴道丧戎之事笺云君子斥其先人也多才
多艺有礼于朝有功于国维其有之是以似之传似嗣
也笺云维我先人有是二德故先王使之世禄子孙嗣
之今遇谗谄并进而见绝也音义(朝直遥反下/及下篇同)疏(正义/曰诗)
(人既思明王又陈已所以宜嗣之意也言左之左之左/阳道朝祀之事我先人君子则宜而行之右之右之右)
(阴道丧戎之事我先人居子则能有而晓之此二德者/我先人惟其并能有之是以先王使其子孙嗣之今遇)
(谗见绝故思古明王也左阳道嘉庆之事故言宜之右/阴道为忧凶之事不得言宜故变言有之二者皆君子)
(之所能故下经总言有之明二者皆有也传正义曰以/天下之事多矣大总不过吉凶故举左右以日之左阳)
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(道谓嘉庆之事朝者人所乐祀者吉之大故为阳也右/阴道谓忧凶之事丧者人所哀戎者有所杀故为阴也)
(以能事弘多故皆/重言以见众也)
　　裳裳者华四章章六句
　序桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉笺动无礼
　文举事而不用先王礼法威仪也音义(扈音户桑扈/窃脂鸟也说)
　(文扈/作雇)疏(正义曰以其时君臣上下升降举动皆无先/王礼法威仪之文焉故陈当有礼文以刺之)
　(即上二章上二句是也三章言其君为百辟所法而/受福卒章言臣能燕饮得礼而不傲慢皆是君臣礼)
　(文之事故总之此与宾之初筵序皆言君臣/上下以君臣即有上下之礼故并言以见义)
卷二十一 第 35b 页 WYG0069-0625d.png
交交桑扈有莺其羽传兴也莺然有文章笺云交交犹
佼佼飞往来猊桑扈窃脂也兴者窃脂飞而往来有文
章人观视而爱之喻君臣以礼法威仪升降于朝廷则
天下亦观视而仰乐之君子乐胥受天之祜传胥皆也
笺云胥有才知之名也祜福也王者乐臣下有才知文
章则贤人在位庶官不旷政和而民安天予之以福禄
音义(莺于耕反佼交卯反胥毛如字郑/徐思叙反祜音户知音智下同)疏(正义曰毛以/为佼佼然飞)
(而往来者桑扈之鸟也冇莺然其羽之文章故人皆观/视而念爱之以兴动而升降者㠪与群臣也当有威仪)
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(礼法则天下亦观视而乐仰之君子既有礼文为下所/爱尽得其所故能乐与天下所共是与天下皆乐而得)
(受天之祜福也郑唯乐胥为异具在笺说笺正义曰黄/鸟小宛传曰交交小猊此云犹佼佼飞而往来者作者)
(各有所取佼佼实飞而往来之猊也此喻升降举动故/取往来为义传正义曰胥皆释诂文孙毓曰与天下皆)
(乐乐之大者天子四海之内无违命则天子乐矣诸侯/四封之内无违命外内无故则诸侯乐矣大夫官府之)
(内无违命者咨谋行于上则大夫乐矣士进以礼退以/义则士乐矣庶人耕稼树艺以养父母刑罚不加于身)
(则庶人乐矣是述毛之义也笺正义曰周礼每官之下/皆有胥徒胥一人则徒十人是胥以才智之故而为十)
(徒之长又有大胥小胥之官故知胥冇才智之名易归/妹以须注亦云须有才智之称天文有须女屈原之妹)
(名女须郑志答冷刚云须才智之称故屈原之/妹以为名是胥为才智之士胥须古今字耳)
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交交桑扈有莺其领傅领颈也君子乐胥万邦之屏傅
屏蔽也笺云王者之德乐贤知在位则能为天下蔽捍
四表患难矣蔽捍之者谓蛮夷率服不侵畔音义(屏卑/郢反)
(为于伪反捍音汗难/乃旦反下患难同)疏(正义曰毛以为言君子王者既/有礼文又能乐与天下皆共之)
(能与天下皆乐则为万邦之蔽捍天下皆得其乐无复/侵伐之忧是为之蔽捍矣郑义具笺笺正义曰万邦是)
(中国之辞与中国为屏蔽明捍四夷可知也/故云蛮夷率服不敢内侵外畔是蔽捍也)
之屏之翰百辟为宪傅翰干宪法也笺云辟君也王者
之德外能捍蔽四表之患难内能立功立事为之桢干
卷二十一 第 37a 页 WYG0069-0626c.png
则百辟卿士莫不修职而法象之不戢不难受福不那
傅戢聚也不戢戢也不难难也那多也不多多也笺云
王者位至尊天所子也然而不自敛以先王之法不自
难以亡国之戒则其受福禄亦不多也音义(翰户旦反/辟音璧桢)
(音贞戢/庄立反)疏(正义曰毛以为言王者之德外能蔽捍四表/之患难内能立功立事为之桢干则百辟卿)
(士莫不修职而法象之王能如此则天下之民不戢聚/而归之乎言戢聚而归之也不畏难而顺之乎言畏难)
(而顺之也民皆顺之则为天所祐其受福岂不多乎言/受福多也今王不能然故刺之郑以上二句与毛同下)
(二句具在笺传正义曰释诂云桢干也舍人曰桢正也/筑墙所立两木也干所以当墙两边障土者也然则言)
卷二十一 第 37b 页 WYG0069-0626d.png
(桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也/宪法释诂文笺正义曰辟君释诂文之屏因上文而转)
(故亦为蔽捍四表之患难人君之所施为唯功事而已/故知立功立事为之桢干也百辟知卿士者以烈文百)
(辟其刑之对四方其训之故知为卿士尊比诸侯故曰/君也言王位至尊天所子爱解其当自敛难之意敛者)
(收摄之名故言敛以先王之法难者戒惧之辞故知难/以亡国之戒不自敛以先王之法即动无礼文也故序)
(笺云动无礼文者举事而不用先王礼法威仪是先王/之法为礼文也不自难以亡国之戒者即不用贤也故)
(首章笺云王者乐臣下有才智文章则贤人在位而庶/官不旷政和而民安言用贤则民安是弃贤则亡国矣)
(又彼文连言受天之祜彼由乐有贤智则受天之祜此/不难以亡国之戒则受福不多是相配成也易传者以)
(顺文理切不/假反言故也)
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兕觥其觓旨酒思柔笺云兕觥罚爵也古之王者与群
臣燕饮上下无失礼者其罚爵徒觓然陈设而已其饮
美酒思得柔顺中和与共其乐言不怃敖自淫恣也彼
交匪敖万福来求笺云彼彼贤者也贤者居处恭执事
敬与人交必以礼则万福之禄就而求之谓登用爵命
加以庆赐音义(兕徐履反兽名觥古横反以兕角为之/觓音蚪本或作㓩乐音洛怃火吴反敖)
(五报反/下文同)疏(笺正义曰承上经而云彼是指思柔之人故/云彼贤者也言交非敖则常恭敬故引论语)
(居处恭执事敬为不敖慢矣故明王招/聘用之故云登用爵命加以庆赐也)
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　　桑扈四章章四句
　序鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养
　有节焉笺交于万物有道谓顺其性取之以时不暴
　夭也音义(鸳于袁反沈又音温/鸯于冈反又于良反)疏(正义曰作鸳鸯诗/者刺幽王也以幽)
　(王残害万物奉养过度是以思古明王交接于天下/之万物鸟兽虫鱼皆有道不暴夭也其自奉养有节)
　(度不奢侈也今不能然故刺之交于万物有道即上/二章上二句是也自奉养有节即下二章上二句是)
　(也见明王急于万物而缓于己故先言交万物而后/言自奉养也笺正义曰天子以天下为家万物皆天)
　(子立制节其生杀与之交接故言交于万物也有道/者谓顺其生长之性使之得相长养取之以时不残)
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　(暴夭绝其孩幼者是有/道也不暴夭王制文)
鸳鸯于飞毕之罗之传兴也鸳鸯匹鸟太平之时交于
万物有道取之以时于其飞乃毕掩而罗之笺云匹鸟
言其止则相耦飞则为双性驯耦也此交万物之实也
而言兴者广其义也獭祭鱼而后渔豺祭兽而后田此
亦皆其将纵散时也君子万年福禄宜之笺云君子谓
明王也交于万物其德如是则宜寿考受福禄也
(大音泰掩于检反驯音/巡又音唇獭敕辖反)疏(正义曰古太平之时交于万/物有道欲取鸳鸯之鸟必待)
卷二十一 第 39b 页 WYG0069-0627d.png
(其长大于其能飞乃毕掩之而罗取之不于幼小而暴/夭也非但于鸟独然以兴于万物皆耳至獭祭鱼然后)
(取鱼豺祭兽然后捕兽皆待其成而取之也君子明王/交于万物之德如是则万年之寿及福禄并皆宜归之)
(也今王不能然故举以刺之传正义曰以交于万物则/非止一鸟故云兴也言举一物以兴其馀也又解正举)
(鸳鸯者以鸳鸯匹鸟也相匹耦而扰驯则易得也易得/尚以时取明万物皆然故言太平之时交于万物有道)
(取之以时也又言于其飞乃毕掩而罗之此即取之以/时之事也谓小者未能飞待其能飞而后取之释器云)
(鸟罟谓之罗月令云罗纲毕翳注云罔小而柄长谓之/毕以毕罗异器故各言之大东传曰毕所以掩兔彼虽)
(以兔为文其实亦可取鸟故此鸳鸯言毕之也罗则张/以待鸟毕则执以掩物故言毕掩笺正义曰申说匹鸟)
(之意止则耦飞则双性驯善而相耦则取之易得故诗/特举之鸳鸯即是万物之一而传以为兴故又解之此)
卷二十一 第 40a 页 WYG0069-0628a.png
(交于万物之实而言兴者欲广其义故也笺又止言鱼/兽二事者以天之生物飞走而已经已言鸟又举鱼兽)
(则可以兼诸水陆矣且因王制诗傅之成文也此豺獭/祭时鱼兽成就皆是鱼兽放纵分散之时故于是可取)
(之/)
鸳鸯在梁戢其左翼傅言休息也笺云梁石绝水之梁
戢敛也鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左翼
以右翼掩之自若无恐惧君子万年宜其遐福笺云遐
远也远犹久也音义(戢侧立反韩诗云捷也捷/其噣于左也恐丘勇反)疏(笺正/义曰)
(言敛其左翼以右翼掩之举雄者而言耳此举鸟不恐/惧亦广兴其义礼运曰龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为)
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(畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘是水陆飞走皆可扰/驯也白华文与此同但彼言申后见黜故以阴阳相下)
(为义此兴取自/安故与此异也)
乘马在厩摧之秣之傅摧莝也秣粟也笺云摧今莝字
也古者明王所乘之马系于厩无事则委之以莝有事
乃予之谷言爱国用也以兴于其身亦犹然齐而后三
举设盛馔恒日则减焉此之谓有节也君子万年福禄
艾之傅艾养也笺云明王爱国用自奉养之节如此故
宜久为福禄所养也音义(乘王徐绳證反四马也郑如/字下同厩音救摧采卧反刍)
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(也秣音未谷马也刍楚俱反莝采卧反韩诗云委也委/纡伪反犹食也与音豫齐侧皆反本亦作斋馔士恋反)
(减古揽反艾鱼/盖反徐又音刈)疏(笺正义曰傅云摧莝转古为今而其/言不明故辩之云此摧乃今之莝字)
(也言古者明王所乘之马系之于厩者以王马多矣而/此言在厩明是王所乘马天子之马而不常与粟言爱)
(国用也序言自奉养非王身上章为兴知此亦兴故言/以兴于其身亦犹然也斋而后三举设盛馔三举节是)
(设盛馔也恒日则减焉唯一举也斋为有事故三举恒/日无事而一此之谓有节天官膳夫云王日一举注云)
(杀牲盛馔曰举又曰王斋则三举是恒日则减焉因奉/养先盛而倒言耳此不言朔月而玉藻云天子之食日)
(少牢朔月太牢明朔必加于恒日不知为同斋三太牢/为降二太牢也玉藻云少牢与周礼日一举不同者郑)
(志答赵商云礼记后人所定或以诸侯同天子或以天/天与诸侯等所施不同故难据也王制之法与周异者)
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(多当以经为正然则为/记有参差故不同也)
乘马在厩秣之摧之君子万年福禄绥之笺云绥安也
音义(绥土果反/又如字)
　　鸳鸯四章章四句
　序頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能燕乐同姓亲
　睦九族孤危将亡故作是诗也笺戾虐也暴虐谓其
　政教如雨雪也音义(頍缺婢反著弁猊说文云举头/猊燕又作宴乐音𠗂卒章同雨)
　(于付反/卒章同)疏(正义曰作頍弁诗者时同姓之诸公刺幽/王也以王之政教酷暴而戾虐又无所亲)
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　(不能燕乐其同姓亲睦其九族孤特倾危将至丧亡/故同姓诸公作是頍弁之诗以刺之为不能燕乐同)
　(姓明诸公是同姓诸公也作诗者一人而已言诸公/者以作者在诸公之中称诸公意以刺之也九族亦)
　(同姓见诸公非一容九族之外故言同姓以广之不/能燕乐即亦不能亲睦亲睦由于燕乐以经责王不)
　(燕乐今不亲睦故分而言之耳暴戾无亲即如彼雨/雪先集维霰是也不能燕乐同姓亲睦九族三章皆)
　(上六句是也孤危将亡卒章四句是也其首章二章/上六句惧王危亡庶几谏正亦是将亡之事也经序)
　(倒者序述论其事由暴虐无亲故不能燕乐/为事之次经则主为不能燕乐故先言之)
有頍者弁实维伊何傅兴也頍弁猊弁皮弁也笺云实
犹是也言幽王服是皮弁之冠是维何为乎言其宜以
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宴而弗为也礼天子诸侯朝服以宴天子之朝皮弁以
日视朝尔酒既旨尔殽既嘉笺云旨嘉皆美也女酒已
美矣女殽已美矣何以不用与族人宴也言其知具其
礼而弗为也岂伊异人兄弟匪他笺云此言王当所与
宴者岂有异人疏远者乎皆凡弟与王无他言至亲又
刺其弗为也茑与女萝施于松柏傅茑寄生也女萝菟
丝松萝也喻诸公非自有尊托王之尊笺云托王之尊
者王明则荣王衰则微刺王不亲九族孤特自恃不知
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已之将危亡也未见君子忧心奕奕既见君子庶几说
怿传奕奕然无所薄也笺云君子斥幽王也幽王久不
与诸公宴诸公未得见幽王之时惧其将危亡己无所
依怗故忧而心奕奕然故言我若已得见幽王諌正之
则庶几其变改意解怿也音义(朝直遥反下皆同茑音/鸟说文音吊寄生草也)
(尔雅云寓木宛童是也萝力多反在草曰菟丝在木曰/松萝又唐蒙施以豉反下同奕音亦说音悦怿音亦本)
(又作绎怙音/户解音蟹)疏(正义曰毛以为有頍然者之皮弁实维/伊何乎宜在于首以为表饰也以兴有)
(尊贵者之天王维如何乎宜君于上以正纲纪也尔王/之酒既旨美矣尔王之殽既嘉善矣足能具礼何以不)
卷二十一 第 43b 页 WYG0069-0629d.png
(用与族人燕乎王所当与燕者岂伊更有异人疏远者/乎皆王宗族兄弟非有他人何不燕而亲之令为辅助)
(我所以欲王之亲燕者以茑与女萝施于松柏之上非/自有根依于松柏之根故松柏在而茂松柏殒而亡是)
(存亡在松柏以兴同姓与九族附于王者之侧非自有/尊托王之尊故王政明而荣王政衰而微是兴衰由于)
(王政所以欲王之明也下四句义具在笺郑以为王服/是有頍然者皮弁之冠是维伊欲何为乎宜当服之以)
(燕而王何以不为馀同传正义曰以頍文连弁故为弁/猊弁者冠之大名称弁者多矣但爵弁则士之祭服韦)
(弁则服以即戎冠弁则服以从禽非常服也唯皮弁上/下通服之故知皮弁也傅兴理不明王肃云言无常也)
(兴冇德者则带頍然之弁矣下章肃人云言冕其在人/之无期也其意以伤王无德将不戴弁孙毓以皮弁非)
(唯王者所服虽倍臣卿大夫皆得服之不足以为王者/废兴之喻以王说为非案昭九年左传王使詹桓伯辞)
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(于晋曰我在伯父犹衣服之冇冠冕僖八年谷梁传曰/弁冕虽旧必加于首周室虽衰必先诸侯然则王者之)
(在上位犹皮弁之在人首故以为喻也笺正义曰释诂/云实是也实寔义同故实亦为是也言是维伊何问其)
(所用之辞则此弁为燕之服天子皮弁以日视朝玉藻/文燕礼者诸侯燕臣子之礼经云燕朝服诸侯用朝服)
(燕则知天子亦自以朝服燕也且此诗责王不燕而举/皮弁是天子燕用皮弁明矣若然王制云周人冕而祭)
(玄衣而养老注云凡养老之服皆其时与群臣燕之服/周人循而兼用之玄衣素裳其冠委猊诸侯以天子之)
(燕服为朝服如彼注则天子之燕用玄衣此言皮弁者/盖天子燕服有二燕群臣用玄冠亲同姓用皮弁也宾)
(之初筵三章笺云此祭未王与族人燕而经云侧弁之/俄是燕同姓用皮弁之事也传正义曰茑释草无文寄)
(生者毛以时事言之耳陆玑疏云茑一名寄生叶似当/卢子如覆盆子赤黑恬美释草云唐蒙女萝女萝菟丝)
卷二十一 第 44b 页 WYG0069-0630b.png
(毛意以菟丝为松萝故言松萝也陆玑疏云今菟丝蔓/连草上生黄赤如金今合药菟丝子是也非松萝松萝)
(自蔓松上生枝正青与菟丝殊异事或当然奕奕忧之/状忧则心游不定故为无所薄也下章传曰怲怲忧盛)
(满言忧之多笺正义曰以王不燕乐而欲见之故知君/子为幽王也此悦怿文与下章有臧相值有臧冀王之)
(善则此亦冀王意悦怿故云庶几其/变改意解怿言当开解而悦怿也)
有頍者弁实维何期笺云何期犹伊何也期辞也尔酒
既旨尔殽既时傅时善也岂伊异人兄弟具来笺云具
犹来也茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲既见
君子庶几有臧傅怲怲忧盛满也臧善也音义(期本亦/作其音)
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(基王如字/怲兵命反)
有頍者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜岂伊异人兄
弟甥舅笺云阜犹多也谓吾舅者吾谓之甥如彼雨雪
先集维霰傅霰暴雪也笺云将大雨雪始必微温雪自
上下遇温气而抟谓之霰久而寒胜则大雪矣喻幽王
之不亲九族亦有渐自微至甚如先霰后大雪死丧无
日无几相见乐酒今夕君子维宴笺云王政既衰我无
所依怗死亡无有日数能复几何与王相见也且今夕
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喜乐此酒此乃王之宴礼也刺幽王将丧亡哀之也音
义(霰苏荐反消雪也字亦作霰抟徒端反丧/息浪反几居岂反注同乐音洛复扶又反)疏(正义曰/言王政)
(教暴虐如彼天之雨下大雪其雪必先集聚而抟维为/小霰而后成为大雪是雪有渐也以兴幽王之为恶亦)
(初为小恶而成为大恶亦恶有渐也王渐益恶今则大/甚王若覆灭则已亦丧亡我等死于丧亡无有日数复)
(无几何与王相见永不得王之燕礼矣且自相与喜乐/此酒于今之夕以见必不燕已故自已酒维当王之燕)
(礼笺正义曰谓吾舅者吾谓之甥释亲文也此诸公而/及甥舅以甥舅王之外亲皆是缘王兴衰故亦欲从王)
(燕之也传正义曰霰暴雪者以比幽王渐致暴虐且初/为霰者久必暴雪故言暴雪耳非谓霰即暴雪也笺正)
(义曰先集者谓雪集聚也解雪当散下而言集意天将/大雨雪其始必微温暖雪自上下逢遇温气消释集聚)
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(而搏谓之霰积久而雪之寒气胜此温气则大雪散下/是雪有渐故喻王恶自微至甚如先霰后雪大戴礼曾)
(子云阳之专气为雹阴之专气为霰盛阳气之在雨水/则温暖为阴气薄而胁之不相入则抟为雹也盛阴之)
(气在雨水则凝滞而为雪阳气薄而胁之不相入则消/散而下因水而为霰是霰由阳气所薄而为之故言遇)
(温气而/抟也)
　　頍弁三章章十二句
　序车牵大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败
　国德泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是
　诗也音义(牵胡瞎反车轴头铁也嫉音疾/妒丁故反败必迈反又如字)疏(正义曰/作车牵)
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　(诗者周大夫所作以刺幽王也以当时褒姒在王后/之位情性嫉妒由物类相感而小人道长故使无道)
　(之辈并进于朝谗佞巧言倾败国家令王之德泽不/加于民使致下民离散周人见其如此乃思得贤女)
　(以配君子幽王欲令代去褒姒教幽王改修德政故/作是车牵之诗以刺之上言大夫下言周人见大夫)
　(所作述众人之意故也此经五章皆以褒姒嫉妒思/得贤女代之言思娈季女是褒姒嫉妒也德音来括)
　(是民已离散者也令德来教欲王之改脩德教是德/泽不加于民也故皆反经而序之所以相发明也)
间关车之辖兮思娈季女逝兮傅兴也间关设牵也娈
美猊季女谓有齐季女也笺云逝往也大夫嫉褒姒之
为恶故严车设其辖思得娈然美好之少女有齐庄之
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德者往迎之配幽王代褒姒也既幼而美文齐庄庶其
当王意匪饥匪渴德音来括傅括会也笺云时谗巧败
国下民离散故大夫汲汲欲迎季女行道虽饥不饥虽
渴不渴觊得之而来使我王更修德教合会离散之人
虽无好友式燕且喜笺云式用也我得德音而来虽无
同好之贤友我犹用是燕饮相庆且喜音义(娈力兖反/齐侧皆反)
(下同少诗照反本亦作季女括本又作佸音/活徐古阔反觊音冀好呼报反注下并同)疏(正义曰/周人恶)
(褒姒嫉妒谗佞在朝欲得贤女以代之故言己欲间关/然以设车之牵兮思得娈然美好齐庄之少女往迎之)
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(兮若有此女可得往迎其于行道虽饥非以为饥虽渴/非以为渴所以然者觊望此女以令德善音来教諌于)
(王使施行德泽会合离散之人凡人之喜乐须贤女共/之我若迎得此女虽无同好之贤友犹用是得贤女之)
(故燕饮酒相庆而且喜乐嫉褒姒之甚思贤女之幼虽/无朋友亦将独喜也传正义曰以连言牵兮故知间关)
(设牵猊牵无事则脱行乃设之故言设牵也有齐季女/者采蘋经文也以其当为王后欲代嫉妒明其非直幼)
(少而已是以笺述之云既美好而/少又有齐庄之德庶其当王意也)
依彼平林有集维鷮辰彼硕女令德来教傅依茂木猊
平林林木之在平地者也鷮雉也辰时也笺云平林之
木茂则耿介之鸟往集焉喻王若有茂美之德则其时
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贤女来配之与相训告改修德教式燕且誉好尔无射
笺云尔女女王也射厌也我于硕女来教则用是燕饮
酒且称王之声誉我爱好王无有厌也音义(鷮音骄射/音亦下同)
(厌于艳/反下同)疏(正义曰既思贤女欲以配王又欲王有美德/致此贤女故言依然而茂盛者彼平林之木)
(有往集之者维为鷮雉也此鷮雉乃耿介之鸟由平林/之木茂故往集焉喻有茂美之德者君子之身有来配)
(之者维为硕女也此硕女有齐庄之德由君子之身美/则来配焉是美德能致硕女也如此则王若有茂美之)
(德则其时彼有美大之贤女以令善之德来配于王与/王相训令王改修德教我用是之故则燕而饮酒且称)
(王之声誉又爱好汝王无有厌倦也传正义曰依为林/之状以茂而致雉故知依为茂木猊也周礼有山林林)
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(麓不在平地此云平林故为林木之在平地也鷮雉释/鸟文以说文云鷮长尾雉走鸣乘舆尾为防釳著马头)
(上陆玑疏云鷮微小于翟也走而且鸣曰鷮鷮其尾长/肉甚美故林麓山下人语曰四足之美有麃两足之美)
(有鷮麃者似鹿而小是也此鷮是雉中之别名雉性耿/介故笺谓之耿介之鸟士相见注云鸷用雉者取其耿)
(介交有时别有伦雉必用死为其不可生服是耿介也/以雉有耿介之性喻硕女有贞专之德硕大也言美大)
(之/女)
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式食庶几虽无德与女
式歌且舞笺云诸大夫觊得贤女以配王于是酒虽不
美犹用之此燕饮殽虽不美犹食之必皆庶几于王之
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变改得辅佐之虽无其德我与女用是歌舞相乐喜之
至也音义(乐音/洛)疏(笺正义曰以言与汝是相于非一之/辞故言诸大夫也人之饮食必乐其)
(旨嘉今喜而用之故不待旨嘉经冉言庶几其意则同/故笺于食之下总云皆庶几于王之变改已得辅佐之)
(也说燕乐之事而言无德者以人燕乐欲与贤德者同/之若非贤德则燕不乐矣上云虽无好友以己为主引)
(人从己自他而言故云己无贤友此言无德与汝以彼/为主持己就人自己而言故云己身无德为谦辞耳)
陟彼高冈析其柞薪析其柞薪其叶湑兮笺云陟登也
登高冈者必析其木以为薪析其木以为薪者为其叶
茂盛蔽冈之高也此喻贤女得在王后之位则必辟除
卷二十一 第 49b 页 WYG0069-0632d.png
嫉妒之女亦为其蔽君之明鲜我觏尔我心写兮笺云
鲜善觏见也善乎我得见女如是则我心中之忧除去
也音义(析星历反柞子洛反湑思叙反茂盛也为于伪/反下亦为同辟婢亦反又音壁鲜息浅反徐音)
(仙觏古候/反女音汝)疏(正义曰言有人登彼高冈之上当必析伐/其柞木以为薪析伐其柞木以为薪者以)
(此柞木其叶湑湑然茂盛兮为其蔽冈之高故我伐而/去之以兴有贤女居彼王后之位则必辟除褒姒以为)
(贱辟除褒姒以为贱者以此褒姒其恶众多为其蔽主/之明故除而去之善乎我得见汝之新昏贤女辟除褒)
(姒如是则我心中之忧写除而去兮喜之至也笺正义/曰以析者是除去之辞又言湑兮为茂盛故喻其蔽冈)
(之高以喻取一象欲见其体而不得见之则为蔽也言/为薪是废弃而不用之辞故辟除嫉妒亦废弃之也)
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高山仰止景行行止四牡騑騑六辔如琴傅景大也笺
云景明也诸大夫以为贤女既进则王亦庶几古人有
高德者则慕仰之有明行者则而行之其御群臣使之
有礼如御四马騑騑然持其教令使人调均亦如六辔
缓急有和也觏尔新昏以慰我心傅慰安也笺云我得
见女之新昏如是则以慰除我心之忧也新昏谓季女
也音义(仰止本或作仰之景行之行下孟反注明行/同牡茂口反騑孚非反调音条和胡卧反)疏
(正义曰毛以为若得贤女在王后之位则谏王使之为/善庶几于古人有高显之德如山者则慕而仰之有远)
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(大之行者则法而行之既慕德行善则调御冇法如善/御者使四牡之马騑騑行而不息进止有度执其六辔)
(缓急调和如琴瑟之相应也喻王法仰高大善御群臣/使有礼法成其文章如六辔之御四马也得贤女则令)
(王如是我所以愿见之也我若得见尔之新昏使王改/脩也如是则以安慰我心除其忧矣郑唯以景为明为)
(异馀同笺正义曰传云景大释诂文笺必易之为明者/以行须行之故以为明见其明白可法明亦大也言高)
(山者以山之高比人德之高故云古人有高德者则慕/仰之也且仰是心慕之辞故为高德德者在内未见之)
(言行者已见施行之语德则慕仰多行则法行故仰之/行之异其文也六辔以御四马故以喻王御群臣六辔)
(如琴犹言执辔如组转相比并以发明其意也四牡传/曰騑騑行不止此亦然也传正义曰传以慰为安笺言)
(慰除以忧除则心安非是异于传也孙毓载毛传云慰/怨也王肃云新昏谓褒姒也大夫不遇贤女而后徒见)
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(褒姒谗巧嫉妒故其心怨恨遍检今本皆为慰安凯风/为安此当与之同矣此诗五章皆思贤女无缘未句独)
(见褒姒为恨肃之所言/非传旨矣定本慰安也)
　　车牵五章章六句
　序青蝇大夫刺幽王也音义(蝇馀/仍反)
营营青蝇止于樊传兴也营营往来猊樊藩也笺云兴
者蝇之为虫污白使黑污黑使白喻佞人变乱善恶也
言止于藩欲外之令远物也岂弟君子无信谗言笺云
岂弟乐易也音义(营如字说文作营云小声也樊音烦/藩方元反一本甫烦及污污辱之污)
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(乌路反令力成反远于万反岂开/在反悌音弟乐音洛易以䜴反)疏(正义曰言彼营营/然往来者青蝇之)
(虫也此虫污白使黑污黑使白乃变乱白黑不可近之/当去止于藩篱之上无令在宫室之内也以兴彼往来)
(者谗佞之人也谗人喻善使恶喻恶使善以变乱善恶/不可亲之当弃于荒野之外无令在朝廷之上也谗人)
(为害如此故乐易之君子谓当今之王者无得信受此/谗人之言也传正义曰樊藩释言文也孙炎曰樊圃之)
(藩然则园圃藩篱是远人之物欲令蝇止之故笺云外/之令远物令使远于近人之物又藩以细木为之下章)
(棘榛即是为藩之物故下传曰榛所以为藩明棘/亦然也此章言藩下章言所用之木互相足也)
营营青蝇止于棘谗人罔极交乱四国笺云极犹已也
营营青蝇止于榛传榛所以为藩也谗人罔极构我二
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人笺云构合也合犹交乱也音义(榛士巾反/又侧巾反)疏(笺正义/曰构者)
(构合两端令二人彼此相嫌交更惑乱与上章义同故/云犹交乱也上言四国此云二人者二人谓人君与见)
(谗之人也谗者每人谗之常构二人构之不/已至交乱四国先多而后少故先四国也)
　　青蝇三章章四句
　序宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮
　酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而
　作是诗也笺淫液者饮酒时情态也武公入者入为
　王卿士音义(筵音延媟息列反近附近之近沈如字/直林反字或作耽都南反湎莫衍反饮)
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　(酒齐其色曰湎徐又莫/显反液音亦态他代反)疏(正义曰宾之初筵诗者卫/武公所作以刺时也以幽)
　(王政教荒淫而惰废乃媟慢亲近小人与之饮酒无/有节度令使天下化而效之致天下诸侯君臣上下)
　(亦效而行之沈酗于酒湎齐颜色淫液不止遂成风/俗卫武公既入为王之卿士见其如此而作是诗以)
　(刺之也定本集注并云饮酒无度俗本作饮食误也/刺时者即幽王之时也以幽王之文见于下故言刺)
　(时以目之案注云刺时也时不亲迎郑以为直刺君/身则言时者日其时之君由可以兼见于当时矣此)
　(君臣上下文在天下化之之下则是天下诸国之君/臣也沈湎淫液即饮酒无度之事举化者尚沈湎淫)
　(液则王朝亦沈湎淫液可知矣言武公既入者言作/诗之早晚耳雅者言天下之事形于四方之风谭大)
　(夫尚得作诗以刺王则在国亦得作不要待入王朝/也沈湎者尚书微子曰用沈酗于酒乱败厥德于下)
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　(荡曰天不湎尔以酒笺云天不同尔颜色以酒酒诰/注云齐色曰湎然则沈湎者饮酒过久若沈没然使)
　(湎然俱醉颜色齐同也此经五章毛以上二章陈古/燕射之礼次二章言今王燕之失郑以上二章陈古)
　(大射行祭之事次二章言今王祭末之燕俱以上三/章陈古以駮今次二章刺当时之荒废卒章乃言天)
　(下化之三章四章言宾屡舞号呶是媟近小人饮酒/无度也卒章言凡此饮酒为天下之辞是天下化也)
　(卒章无君臣淫液之事者此天下化之效上所为效/者尚然君臣可知故经举天下之民以明其君臣也)
　(不醉反耻是使齐醉也其设戒重羖之言出与不出/之语并为沈湎之事也或以为君臣上下沈湎淫泆)
　(倒本幽王之君臣则天下化之宜居于下非文之势/理在不然笺正义曰乐记说乐之迟云咏叹之淫泆)
　(之则淫泆迟久之意也小人未醉身有恶态强自收/掩及其醉酒则旧时情态皆出庄子说察人之法曰)
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　(醉之以酒以观其态是久饮酒则情态出也下笺云/至于旅酬小人之态出亦谓久饮态出故舞不知止)
　(也定本集注态下皆无出字毛于首章传曰有燕射/之礼二章传曰主人请射于宾则毛以上二章皆陈)
　(古者先行燕礼后为燕射无祭祀之事也燕礼于旅/酬之后云若射则大射正为司射如乡射之礼是燕)
　(射之法先行燕礼而后射也首章举酬逸逸以上八/句皆说燕事举酬即旅酬也燕礼旅后乃射故举酬)
　(之下说大侯既抗以下六句为射事也燕必有乐故/二章又重说燕事籥舞笙鼓是燕时之乐若燕乐之)
　(义得先祖之神悦故因论乐事遂引而致之言乐既/和而奏之可以进乐先祖每事得礼则神降之福至)
　(子孙其湛以来六句说燕乐得宜可使明神降福之/意燕乐得所则神明福之是不可不以礼燕射故下)
　(四句复说射事言宾主相耦入次取弓矢而又射也/此两章皆初论燕后论射而首章言笾豆二章言笙)
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　(鼓者燕以饮食为主作乐助其欢耳故先言酒殽而/后言声乐三章四章言今王燕饮初虽重慎后则失)
　(仪至于音声号呶舞不休息卒章言下民化之亦荒/于酒皆刺当时沈湎之事郑以将祭而射谓之大射)
　(大射之初先行燕礼首章上八句言射初饮燕之事/下六句言大射之事二章言作乐以祭尽章皆说祭)
　(时之事三章四章言今王祭未与族人私/燕小人为宾威仪昏乱唯卒章与毛同耳)
宾之初筵左右秩秩傅秩秩然肃敬也笺云筵席也左
右谓折旋揖让也秩秩知也先王将祭必射以择士大
射之礼宾初入门登堂即席其趋翔威仪甚审知言不
失礼也射礼有三有大射有宾射有燕射笾豆有楚殽
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核维旅傅楚列猊殽豆实也核加笾也旅陈也笺云豆
实菹醢也笾实有桃梅之属凡非谷而食之曰殽酒既
和旨饮酒孔偕笺云和旨酒调美也孔甚也王之酒已
调美众宾之饮酒人威仪齐一言主人敬其事而众宾
肃慎钟鼓既设举酬逸逸傅逸逸往来次序也笺云钟
鼓于是言既设者将射改县也大侯既抗弓矢斯张傅
大侯君侯也抗举也冇燕射之礼笺云举者举鹄而栖
之于侯也周礼梓人张皮侯而栖鹄天子诸侯之射皆
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张三侯故君侯谓之大侯大侯张而弓矢亦张节也将
祭而射谓之大射下章言烝衎列祖其非祭与射夫既
同献尔发功笺云射夫众射者也献犹奏也既比众耦
乃诱射射者乃登射各奏其发矢中的之功发彼有的
以祈尔爵傅的质也祈求也笺云发发矢也射者与其
耦拾发发矢之时各心竞云我以此求爵女爵射爵也
射之礼胜者饮不胜所以养病也故论语曰下而饮其
争也君子音义(秩直乙反折之舌反知音智下同殽户/交反核户革反菹侧俱反偕音皆酬市)
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(由反县音玄抗苦浪反张如字鹄户沃反鹄鸽也说文/云即鹊也小而难中又云鹄者觉也直也射者直已志)
(栖音西著也梓音子衎苦旦反与音馀本作乎又作也/并非发如字徐音废比毗志反中丁仲反祈音其拾其)
(劫反更也饮于鸩/反争争斗之争)疏(正义曰毛以为古之将行燕射先/为燕礼燕礼之时其宾之初入门)
(以至于升筵其折旋揖让随其左右趋翔威仪甚肃敬/而秩秩然而不失礼也其升筵之时则王之笾豆有楚)
(然而陈列之矣又菹醢之殽与有核桃梅维旅而陈之/于笾豆之上矣其王之酒既又和调旨美时众宾之饮)
(酒者威仪甚偕言其齐一而顺礼也及其将射钟鼓既/已改设举相酬之爵逸逸然往来而有次序也既旅之)
(后止饮而行射事君之所射大侯既举而张之其众射/之弓矢于斯举侯之时又亦张之矣弓矢既张众射之)
(夫既同登于堂而在射位遂各呈奏尔之射者发矢中/的之功此射者发矢射彼冇的与其耦拾发之时则各)
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(心竞云我发必使中以求不饮汝养病之爵今不能然/故举以刺之郑唯行燕至安宾之后而行大射为异文)
(义则同传正义曰笺依释训云秩秩智也传言肃敬者/以序刺媟慢由有智而能肃敬理亦通也笺正义曰春)
(官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席然其言/之筵席通也左右谓折旋揖让者以宾与主人为礼随)
(其左右之宜其行或方折或回旋相揖而辞让也今大/射礼诸侯与其臣行礼使宰夫为主人案其经摈者纳)
(宾及庭公降一等揖之公外席宾列自西阶主人从之/宾右北面冉拜宾答拜主人降洗宾降主人辞降主人)
(取觚洗宾辞洗主人卒洗宾揖升筵前献宾宾拜受爵/于筵前然后宾升筵是宾初入门至即筵以来每折旋)
(揖让之事也折旋揖让则或左或右故知左右谓折旋/揖让也射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼故此言)
(升筵荐酒行燕礼也射义又曰天子将祭必先习射于/泽宫泽者所以择士也己射于泽宫然后于射宫射中)
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(者得与于祭不中者不得与于祭是先王将祭必射以/择士也先于泽宫后于射宫是将祭再为射礼泽宫言)
(习射则未是正射射于射宫乃行大射云公入骜注云/此公出而言入者大射于郊乡射记曰于郊则闾中注)
(云于郊谓大射于学则射宫者西郊之学也泽宫之所/在则无明文言宾之初筵左右秩秩则从为宾以至于)
(即筵皆秩秩也以其言广故云大射之礼宾初入门登/堂即席其趋翔威仪甚审智言其不失礼也审智言其)
(安审而有智与毛肃敬同也毛以此篇为燕射郑则为/大射因辨礼射之数言已不同之意也故云射礼有三)
(有大射有宾射有燕射大射者将祭择士于射宫宾射/者谓诸侯来朝与之射于朝燕射者因燕宾客即与射)
(于寝此三者其处不同其侯亦别冬官梓人云张皮侯/而栖鹄则春以功张五采之侯则远国属张兽侯则王)
(以息燕三者别文皮侯即大射也五采之侯宾射也兽/侯燕射也不言乡射者乡射是州长与其民射于州序)
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(之礼天子诸侯无之故不言也传正义曰此言笾豆之/设故知楚为陈列猊也此经二句自相充配殽核即笾)
(豆所盛殽则实之于豆核则加之于笾故言殽豆实核/加笾也先殽后核不依笾豆次者便其文耳祭礼有加)
(豆笾传言加笾豆知非加豆笾者以此非祭无取加豆/之义而又天官笾人加笾之实菱茨栗脯非核物且以)
(殽豆实类之知加之于笾非为笾加之也旅陈释诂文/楚是陈列之猊旅又为陈者谓陈殽核于笾豆之上也)
(笺正义曰天官醢人掌四豆之实韭菹醯醢之等皆实/之于豆实谓菹醢笾人云馈食之笾其实枣栗桃乾䕩)
(注云䕩乾梅也内则有桃诸梅诸是其乾者也桃梅有/核之物申传说加笾之义故云笾实有桃梅之属故称)
(核也言之属者以燕之物多非止桃梅故称属也既以/豆实为菹醢恐殽名唯施于此故云凡非谷实而食之)
(曰殽明殽是总名以此文殽核与笾豆相对故分之耳/其实核亦为殽魏风曰园有桃其实之殽是在笾之物)
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(亦为殽也醢人云羞豆之实酏食糁食酏糁皆以稻米/为之则豆实之殽亦有谷实矣言非谷实者谷实谓为)
(饭食者也今变为杂用不同谷实之限偕者俱也言其/俱相类故言众宾之饮酒又威仪齐一也言主人敬其)
(事而众宾肃慎明宾主皆得其宜所以为美也传正义/曰燕礼旅酬之后乃云若射此将射而言举酬行旅也)
(旅者以长幼次序之言故知逸逸往来有次序也燕礼/初则云乐人宿悬注云悬钟磬也国君无故不彻悬言)
(悬者为燕新之然则于此言钟鼓既设者亦为将射改/悬也以天子宫悬阶间妨射位故改悬以避射也乡射)
(礼将射乃云乐正命弟子赞工迁乐于下注云当避射/位彼琴瑟之乐尚迁之明钟鼓之悬改之矣笺正义曰)
(大射诸侯之礼云乐人宿悬厥明乃射明天子亦然今/至于举酬始言钟鼓既设故知将射改悬也大射不言)
(改悬者国君与臣行礼略三面而已不具轩悬东西悬/在两阶之外两阶之间有二建鼓耳东近东阶西近西)
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(阶又无钟鼓不足以妨射不须改也大射注云国君于/其群臣备三面耳无钟磬有鼓而已其为诸侯则轩悬)
(是由阶间无悬故不改也郑言诸侯为诸侯则轩悬明/天子于其臣备宫悬将射而改之故于此言既设也传)
(正义曰传唯言大侯君侯不言侯之所用梓人云张兽/侯则主以息燕是燕射射兽侯则毛意亦当然矣燕射)
(之礼自天子至士皆一侯上下共射之无三侯二侯故/乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画)
(以虎豹士布侯画以鹿豕注云此所谓兽侯也燕射则/张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯)
(之燕射各以其乡射之礼而张此侯是以云焉白质赤/质者皆谓采其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正)
(面画其头象于正鹄之处君画一臣画二阳奇阴耦之/数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君)
(臣相养也其画之者皆毛物也又曰凡画者丹质注云/宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹)
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(采其地丹浅于赤又曰乡侯中十尺侯道五十弓弓二/寸以为侯中如此则天子燕射唯射一侯耳侯身一丈)
(其中三分居一以白地画熊于外则丹地画以云气唯/此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射故谓之)
(大传解言大之意故以君侯释之非谓与君臣别侯也/大射礼云大侯九十弓彼张三侯其九十弓者最高大)
(故云名大侯亦以君之所射故也言冇燕射之礼者以/上文谓燕此下说射故言礼有燕射之礼故此诗得言)
(之若然燕礼言若射如乡射之礼案乡射初则张侯此/举酬之下始言大侯既抗者乡射之初虽言张侯而以)
(事未至经云不系左下纲中掩束之至于将射以司正/为司马乃云司马命张侯弟子脱束遂系左下纲是将)
(射始张之故于此言既抗也笺正义曰案大射前射三/日司马命量人巾车张三侯夏官射人云若王大射则)
(以狸步张三侯则天子亦前射三日其侯射人张之矣/此将射而言大侯既抗明非始张侯体言举鹄而栖之)
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(于侯中也知者郑既云周礼梓人张皮侯而栖鹄是鹄/在侯复别栖之栖即举也彼注云皮侯以皮所饰之侯)
(也其上文云梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一/焉注云高广等谓侯中天子射礼以九为节侯道九十)
(弓弓二寸以为侯中高广等则天子侯中一丈八尺诸/侯于其国亦然鹄所射也以皮为之各如其侯也居侯)
(中三分之一则此鹄方六尺唯大射以皮饰侯故言张/皮侯而栖鹄也天官司裘注亦云以虎熊豹麋之皮饰)
(其侧又方制之为质谓之鹄著于侯中所谓皮侯也又/解名曰大侯之意天子诸侯之射皆张三侯故云君侯)
(谓之大侯郑以此为大射故云张三侯若燕射则张一/侯而已无三侯也射人云王大射张三侯司裘王大射)
(供虎侯熊侯豹侯设鹄天子之射张三侯也大射巾车/张三侯是诸侯之射张三侯也司裘又曰诸侯供熊侯)
(豹侯不三侯者注云诸侯谓三公及王子弟封于畿内/者是畿内诸侯屈于天子故二侯也谓之侯与鹄者司)
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(裘注云谓之侯者天子中之则能服诸侯以下中之则/得谓诸侯谓之鹄者取名鳱鹄也鳱鹄小鸟而难中是)
(以中之为俊也亦取名鹄之言较较者直也射所以直/已志也大射注云或曰鹄鸟名也淮南子曰鳱鹄知来)
(然则所云正者正也亦鸟名也齐鲁之间名题肩为正/正鹄皆鸟之捷点者也此因大射之鹄而又解宾射之)
(止故言然也射人注云正之言正也射者内志正则能/中焉是取鸟为名又取正为义亦犹鹄也既已栖鹄便)
(即射之故云侯张而弓矢亦张节也解抗侯之下言张/弓之意弓可言张而并言矢者矢配弓之物连言之耳)
(既言大射之礼而毛以此为燕射故破之云将祭而射/谓之大射下章言烝衎烈祖其非祭乎既烝衎烈祖是)
(为祭事则此时祭为大射明矣故难之也郑异于毛多/矣唯采蘋及此难之者出于当时之意耳王肃述毛云)
(幽王饮酒无度故言燕礼之义其奏云言燕乐之义得/则能进乐其先祖犹孝经说大夫士之行曰然后能守)
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(其宗庙而保其祭祀非唯祭之日然后能保而行之以/此故言烝衎非实祭也孙毓以为燕礼轻祭事重幽王)
(无度无不慢也举重可以明轻轻不足以明重又锡尔/纯嘏子孙其湛非燕饮之文所得及也一篇之旨笺义)
(为长凡大射所以择士当助祭者莫不在焉既同非一/之辞故知射夫众射者也献奏皆奉上之言以发矢能)
(中是呈奏已功故以献为奏也大射礼选群臣为三耦/若大夫不足以士充之三耦之外其馀众士与射者各)
(自取匹谓之众藕射人说宾射之礼云王以六耦则天/子大射亦六耦也故周礼夏官大司马职云若大射则)
(合诸侯之六耦此其义也射人云诸侯四耦大射唯三/耦者宾对射邻国之君尊故四耦大射与己之臣子卑)
(故降之天子尊无与敌其与射者皆是诸侯来朝及在/朝公卿无所差降明矣大射宾射但六耦之外亦当有)
(众耦矣言既比众耦乃诱射者众耦正谓王之六耦之/外众耦也何者大射于司射誓射之下云遂比三耦司)
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(射命三耦取弓于次司射升堂诱射既诱射然后三耦/登堂而射三耦既射乃云遂比众耦是比众耦在诱射)
(之后今此笺云既比众耦乃诱射射者乃登堂而射各/奏其发矢中的之功言比众耦文在诱射之上诱射之)
(下始云登堂而射故知众耦非如大射之众耦也必知/然者射以正耦为主故礼定其尊卑之数其馀众耦谗)
(厕末而已郑何当舍其正耦而言及众乎正以六耦非/一故称众也言诱射者大射注云诱教也夫子循循然)
(善诱人传正义曰毛氏于射侯之事正鹄不明唯猗嗟/传云二尺曰正亦不言正之所施周礼郑众马融注皆)
(云十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸日质则以为侯/皆一丈鹄及正质于一侯之中为此等级则亦以此质)
(为四寸也王肃亦云二尺曰正四寸曰质又引尔雅云/射张皮谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二)
(尺也正中谓之槷方六寸也槷则质也旧云方四寸今/云方六寸尔雅说之明宜从之此肃意唯改质为六寸)
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(其馀同郑马也贾达周礼注云四尺曰正正五重鹄居/其内而方二尺以为正正大于鹄鹄在正内虽内外不)
(同亦共在一侯郑于周礼上下检之以为大射之侯其/中制皮为鹄宾射之侯其中采画为正正大如鹄皆居)
(侯中三分之一其燕射则射兽侯侯中画为兽形即乡/射记所谓熊侯白质之类矣三射之侯皆不同也射人)
(注说画正之法云其外之广居侯中三分之一中言二/尺与毛传二尺曰正同也射义云孔子曰循声而发发)
(而不失正鹄者其唯贤者乎诗云发彼有的以祈尔爵/既言正鹄即引此的则诗人之意以的为正鹄之谓也)
(司裘注说皮侯之状云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方/制之以为质谓之鹄是郑意以侯中所射之处为质也)
(此传唯言的质也不言质之大小不必同于诸儒四寸/六寸也且的者明白之言若广才四寸不足以为明矣)
(盖亦为所射处与郑同也毛以此为燕射则的者谓熊/侯白质者也疏正义曰言射事故知发为发矢大射礼)
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(曰上射既发挟矢而后下射射拾发以将乘矢是射者/与其耦拾发也彼注云拾更也将行也然则四矢谓之)
(乘言射者更代发以行此四矢使四矢遍射也上言献/尔发功谓其行射时此又本其发时之心故云发矢之)
(时各心竞云我以此求汝爵谓求不饮也射义引此诗/即云祈求也求中以辞爵也酒者所以养老所以养病)
(求中以辞养也注云欲求中之者以求不饮汝爵是矣/故此云射之礼胜者饮不胜者所以养病是辞养也大)
(射礼曰司射命设丰司宫士奉丰由西阶升坐设于西/楹西胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上司射)
(命三耦及众射者胜者皆袒决遂执张弓不胜者皆袭/说决拾却左手右加弛弓于其上遂执弣胜者先升堂)
(不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯坐奠于/丰下三耦卒饮众皆继饮射爵如三耦是饮射爵之礼)
(故论语曰下而饮其争也君子引此者明祈尔爵为心/中之争也此饮于西阶上言下而饮者谓饮射爵时揖)
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(让而升下意取而饮与争故引彼文不尽耳射义又曰/射者仁之道也射者求正诸己己正而后发发而不中)
(则不怨胜己者反求诸己/而已矣是各心争之事也)
籥舞笙鼓乐既和奏烝衎烈祖以洽百礼传秉籥而舞
与笙鼓相应笺云籥管也殷人先求诸阳故祭祀先奏
乐涤荡其声也烝进衎乐烈美洽合也奏乐和必进乐
其先祖于是又合见天下诸侯所献之礼百礼既至有
壬有林傅壬大林君也笺云壬任也谓卿大夫也诸侯
所献之礼既陈于庭有卿大夫又有国君言天下遍至
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得万国之欢心锡尔纯嘏子孙其湛傅嘏大也笺云纯
大也嘏谓尸与主人以福也湛乐也王受神之福于尸
则王之子孙皆喜乐也其湛曰乐各奏尔能宾载手仇
室人入又傅手取也室人主人也主人请射于宾宾许
诺自取其匹而射主人亦入于次又射以耦宾也笺云
子孙各奏尔能者谓既湛之后各酌献尸尸酢而卒爵
也士之祭礼上嗣举奠因而酌尸天子则有子孙献尸
之礼文王世子曰其登馂献受爵则以上嗣是也仇读
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曰㪺室人有室中之事者谓佐食也又复也宾手挹酒
室人复酌为加爵酌彼康爵以奏尔时傅酒所以安体
也时中者也笺云康虚也时谓心所尊者也加爵之间
宾与兄弟交错相酬卒爵者酌之以其所尊亦交错而
已又无次也音义(籥余若反衎苦旦反洽户夹反应应/对之应涤徒历反乐音洛下乐其湛)
(乐喜乐下文曰乐并同偏音遍锡音析嘏古雅反湛答/南反能如字徐奴代反又奴来及仇毛音求匹也郑读)
(为㪺音俱谓挹取酒馂子峻反/复扶又反挹一入反中张仲反)疏(正义曰毛以为古之/行燕礼也作乐以助)
(欢心使人秉籥而舞与吹笙击鼓音节相应乐既和奏/之音声甚得其所既宾主有礼八音和乐知是则德当)
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(神明可以进乐其先有功烈之祖以合其酒食百众之/礼以献之也祭有酒食声乐可歆神因言合献众礼以)
(是俱是事神之物即乘而言之此酒食百众之礼既献/而至于祖时则有祭祀之大礼有孝子之人君可以当)
(于神明为神所歆祐赐汝孝子以大大之福令子孙其/皆眈乐而欢喜也燕乐之和可使神明降福子孙耽乐)
(其此耽者乃曰由燕饮之乐是燕之不可以已也故燕/末将射宾则自取其匹耦以共发而居室之主人亦入)
(于次故取弓矢又射以耦宾也宾主射毕而有胜否乃/酌彼安体之养爵以奏进于汝之射中者令以饮其不)
(中而行罚也此皆燕射之正礼疾今不行也郑以为既/大射择士与祭故于此言其祭事为祭之初先秉籥而)
(舞吹笙击鼓声音涤荡节度相应其乐既和而俱奏诏/告天地之间进乐功烈之祖以合百国所献之礼而荐)
(之宗庙百国所献之礼既至陈于庭又有卿大夫矣有/诸侯君矣是天下之遍至得万国之欢心所以祀其先)
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(祖也先祖于是飨而祐之锡尔王大嘏之福令得保其/家邦则王之子孙蒙神之福其皆耽而喜乐矣子孙所)
(以其耽者曰由喜乐于神之福是子孙亦当敬事神明/于嘏之后乃各奏见尔子孙奉进之能酌酒而献尸以)
(事神也子孙既献于是宾则手自㪺挹其酒室巾佐食/之人又入而酌为加爵以献尸也既加爵之后欲使神)
(惠遍行而宾之弟子及己弟子酌彼空虚之爵以进汝/之此时心中所尊敬者此皆先王祭祀之礼疾今幽王)
(不能然至于沈湎而无度故举以刺之传正义曰简兮/云左手执籥右手秉翟是执籥以舞也舞在笙鼓之上)
(明其与之相应乐器多矣燕之所用不止于此作者举/鼓舞而言耳此皆燕时乐也或以此为节射之乐案射)
(礼主于射略于乐大射云司射命曰不鼓不释言射不/与鼓节相应不释算也乐正命太师曰请奏狸首间若)
(一言调其疏数以节射也然则射之乐者击鼓作歌与/射者为节而已不必大作诸乐此云鼓舞相应非射乐)
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(矣且传意以此乐和奏可以进乐先祖安得拾燕初之/盛作而指节射之略者乎以此知不然矣笺正义曰殷)
(人先求诸阳郊特牲文以人死也体魄则降智气在上/祭义曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神)
(教之至也众生必死死必归土此之谓鬼其气发剔于/上神之著也乂曰二端既立报以二礼注云二端既立)
(谓气也魄也由人死有二者故作乐剔其声音之号使/诏告天地之间令魂气闻而以降此求诸阳之义阳谓)
(魂气分散者也又臭郁合鬯以灌令体闻而以出是求/诸阴之义阴谓体魄存在者也祭者皆为此二者但行)
(之有先后耳故郊特牲曰殷人尚声臭味未成涤荡其/声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之)
(间周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭/璋用玉器也既灌然后迎牲致阴气也凡祭慎诸此魂)
(气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也殷人先/求诸阳周人先求诸阴注云此其所以先后异也由此)
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(言之殷周先后虽异皆行二礼殷人之臭味未成涤荡/其声则成臭味而作乐臭味成而行祼其相去亦几也)
(宗庙当九阕殷于乐阕迎牲周既灌迎牲则殷之为灌/不可在迎牲之后当亦三阕之前矣以气魄不甚相远)
(求之亦先后耳故知作乐与灌不得相悬也昭七年左/传称人生始化曰魄既生魄阳曰魂则魂魄小异耳礼)
(记注云复招魂复魄是魂魄相将之物也然人死精气/有遗而留者有发而升者相对故留者为魄发者为魂)
(圣人制作二礼以求之此诗说祭祀之礼不言酒食唯/言乐故解之由殷人先求诸阳故祭祀之礼先奏乐涤)
(荡其声以是之故此诗主言鼓舞而已此武公周之子/孙而言殷礼者郑志答赵商云卫殷之畿内君子行礼)
(不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之/法故卫称殷礼是解武公言殷礼之事也郑之此答皆)
(下曲礼文案彼注云重本也谓去先祖之国居他国则/是不变本国之俗而答志以为不变民之俗者以礼记)
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(说大夫士去国之法故知不变父祖之俗至于人君则/与民为政故顺民之俗以不变事同故取礼记为言耳)
(必知人君当不变民俗者以秦襄公居周之故地故蒹/葭刺襄公未能用周礼将无以固其国定四年左传命)
(伯禽以啇奄之民命康叔封诸殷墟皆启以啇政皆言/因其故地行其旧俗故知武公行殷之礼故举殷法而)
(言也此因诗文唯言奏乐故解武公之意也其实诗人/之作出于本情不必殷人皆言乐周人皆言祼也列祖)
(言既载清酤玄乌云大糦是殷人之作言酒食也执竞/说武王之祭言鼓钟管磬是周人之作言声乐也以此)
(知作者各言其志立文不常笺知以洽百礼合见天下/诸侯所献之礼者以下经云百礼既至是自外而至故)
(知诸侯所献之礼也传正义曰壬大林君释诂文毛不/解百礼之义载芟文与此同传曰百礼言多则是君所)
(进祭祀之礼多非诸国之所献百礼宜为所荐之酒食/殽羞之百种也毛以此诗正论燕乐之和其言遂及先)
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(祖皆非实祭之事则百礼既至不得为诸侯非百国之/礼自外至也然则有壬有林皆异于郑当谓冇祭祀之)
(大礼有孝子之人君耳笺正义曰郑以此为实祭既至/外来之辞则君为诸侯之君君为国君则任是君所在)
(者故为卿大夫也以百礼既至则礼从外来故云所献/之礼既陈于庭谓九州诸侯采其美物以当邦赋各献)
(国之所有而陈之王庭也礼器曰大飨其王事与三牲/鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也注)
(云此馔诸侯所献则王者之祭致远物以助之故知陈/天下诸侯献之礼陈于庭其礼物之外又有卿大夫又)
(有国君也国君之来臣必从焉亦有君不来朝使臣聘/者故任林并言先任后林便其文耳必陈此物及卿大)
(夫与国君者见天下遍至得万国之欢心孝经曰故得/万国之欢心以事其先王是其事也经言百礼而笺云)
(万国者皆举大数笺因成文耳案嘏言既与少牢特牲/受嘏文同少牢之嘏有辞是皆尸嘏神意与主人故言)
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(尸与主人以福王受神之福于尸也以王之受嘏其辞/有勿替引之是福及子孙故喜乐也传正义曰毛以此)
(为行燕射之礼故以手为取言室人以对宾故云室人/主人以主自居于室故谓之室人也大射云司射请于)
(公乡射云司射请于宾则射法立司射以请之非主人/自请此云主人请射于宾宾许诺者以诗之所陈略举)
(大纲非如记注礼仪曲言节数此总陈宾主之党不独/陈主与正宾二人也礼从主人而起故主人请而宾许)
(诺也又射礼耦者有司所比不是宾自取之云宾自取/匹者虽配之由于有司其技艺敌与不敌亦强弱素定)
(自相牵引而为耦也大射司射及三耦等皆云取弓矢/于次此云主人亦入于次谓取弓矢也言又射以耦宾)
(者宾为上射主为下射故言又射以耦宾也次者大射/注云次若今更衣帐张席为之笺正义曰以此论祭祀)
(而云子孙各奏尔能故知谓既耽之后各酌献尸也尸/尊神之象子孙盿献之是其能也礼献必有酢故知尸)
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(酢而卒爵也以天子祭礼亡约士之祭礼有嗣子举奠/因酌尸天子则有子孙献尸之礼特牲礼云上嗣举奠)
(入北面冉拜稽首注云上嗣王人将为后者举犹饮也/使嗣子饮奠者将传重累之也又曰尸执奠进受复位)
(祭酒啐酒尸举肝进受肝复位坐食肝卒觯是士之祭/礼嗣子举奠也又曰举奠洗爵入尸拜受举奠拜尸祭)
(酒啐酒奠之举奠出复位是因酌尸也言奠者谓迎尸/之前亲酌奠于铏南嗣子于此乃举而饮之故言举奠)
(自是以后因号嗣子为举奠也不饮少牢礼者少牢无/嗣子举奠之事特牲注云大夫之嗣子无举首奠避诸)
(侯然则士卑故不嫌也特牲酌尸不卒爵又无酢直啐/而奠之与此不同引之者以有洗爵入事其节相当故)
(引之又引文王世子者与此相当故云其登引馂献受/爵则以上嗣彼据世子之礼正当此事故言是也不直)
(引文王世子而先引士之礼者以文王世子记文无行/事之次约士礼准之而后明故并引之彼注云上嗣君)
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(之适长子以特牲少牢馈食礼言之受爵谓嗣子举奠/也献谓举奠洗爵入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂)
(也言登以三者皆登堂行之文逆者便文且献受爵文/承上嗣明受之者嗣子也郑以特牲礼文有次故顺而)
(解之与经反也天子冇奠斝诸侯有奠角在于馈献之/前至祭末世子乃举奠也郊特牲云举斝角诏妥尸彼)
(谓阴厌之时设馔于奥奠斝铏南迎尸主而入即席东/面尸举所奠之斝祭之至九献之后嗣子举所奠之斝)
(饮而卒爵所谓受爵也既称为献固当有酢而卒爵所/以为异故此云天子则有子孙献尸之礼以明士礼无)
(也以祭无取于匹故曰仇读曰㪺谓㪺挹取洒也室人/有室中之事谓佐食者特牲注云佐食宾佐尸食者也)
(谓于宾客之中取人令佐主人为尸设馔食之人其名/之曰佐食特牲佐食一人少牢佐食二人未知天子诸)
(侯当几人也特牲三献之后长兄弟洗觚为加爵乂曰/众宾长为加爵注云大夫三献而礼成多之者为加是)
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(宾手挹酒室人复酌为加爵也特牲止有宾长为加爵/不及佐食此言宾与室人俱为加爵者天子之礼大故)
(佐食亦为加也案特牲加爵在嗣子举奠前此宾与室/人文在各奏尔能之下者此因子孙其耽先言子孙之)
(事令与上连故宾与室人在其后耳不以酌献先后为/次也传正义曰言酒所以安体者射义曰酒所以养病)
(所以养老是由安体故可以养也上章言以祈汝爵虑/其耦与已爵也言以奏尔中谓胜者之党酌以进中者)
(令以饮彼不中者也各从其所而言之故王肃云奏中/者以饮不中者是也大射礼云胜者之弟子洗觯升酌)
(散南面坐奠于丰上是丰上之觯胜者所酌又言养是/自胜者往养不胜者之辞故知以奏尔中欲令饮不中)
(者或以投壶云正爵既行请为胜者立马三马既立请/庆多马谓此以奏尔中为庆胜之爵知不然者大射乡)
(射皆射讫即行饮酒之礼以至于终无庆胜之事故也/疏正义曰康虚释詀文时者谓时而存在乎意故云心)
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(所尊者笺又解酌虚爵奏所尊之节故云加爵之间宾/与兄弟交错相酬卒爵言自此以前爵未虚也特牲礼)
(加爵之前宾酬长兄弟加爵之后长兄弟酬宾是加爵/之间宾与兄弟交错其酬也酬宾之下云卒爵者实觯)
(于篚是卒爵也于是以后爵乃虚矣又曰宾弟子及兄/弟弟子各酌于其樽中庭北面举觯于其长是奏所尊)
(之事也故云酌以献其所尊交错而已无次序以旅末/故知无次序也言交错而已者谓弟子举觯之交错非)
(止交错其酬也特牲/注云弟子后生者也)
宾之初筵温温其恭笺云此复言初筵者既祭王与族
人燕之筵也王与族人燕以异姓为宾温温柔和也其
未醉止威仪反反曰既醉止威仪幡幡舍其坐迁屡舞
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仙仙传反反言重慎也幡幡失威仪也迁徙屡数也仙
仙然笺云此言宾初即筵之时能自敕戒以礼至于旅
酬而小人之态出言王既不得君子以为宾又不得有
恒之人所以败乱天下率如此也其未醉止威仪抑抑
曰既醉止威仪怭怭是曰既醉不知其秩传抑抑慎密
也怭怭媟嫚也秩常也音义(反如字韩诗作昄昄音蒲/板反善猊曰音越下是曰)
(皆同下章放此幡孚袁反舍音舍坐如字徐才卧反屡/力具反注及下同本作娄仙音仙数音朔态他代反率)
(音类又所律反抑于力反怭毗必反又符/笔反说文作怭平一反媟息列反嫚音慢)疏(正义曰毛/以为幽王)
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(既不能如古之礼故陈其燕之失礼言幽王所与燕宾/失礼之事其宾之初入门及登堂升筵矣于是尚温温)
(然其猊和柔而恭敬也至饮酒旅前其未醉止之时威/仪犹能反反然重慎也至于旅酬之后曰既醉止之时)
(威仪幡幡然失其所矣又舍其本坐迁向他处数数起/舞仙仙然失所也此宾为王所敬其失如此故武公疾)
(之又重言之云此本旅前其未醉止尚守威仪抑抑然/慎密至旅后曰已醉止乃威仪怭怭然而媟嫚至于旅)
(末是曰既醉不自知其常礼言其昏乱礼无次也由此/故民皆化之败乱天下可疾之甚郑唯王祭末与族人)
(燕为异其文义则同笺正义曰此与上章虽古今不同/而相承为首尾再言宾之初筵故解之云此复言初筵)
(者既祭王与族人燕之筵也即楚茨所谓诸父兄弟备/言燕私是也以文王世子云若公与族人燕则异姓为)
(宾明王亦然彼注云同宗无相宾客之道以是宾必异/姓传正义曰反反言重慎者此言自重而谨慎与下抑)
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(抑慎密一也谓慎礼而密静即为美之义故假乐传曰/抑抑美也幡幡失威仪亦由媟慢故下传曰怭怭媟慢)
(也仙仙舞猊也传直云仙仙者是猊状之辞下僛僛傞/傞俱是猊状亦宜然矣笺正义曰郑以章句相接故因)
(上经言初即筵之时能自敕戒以礼未醉之前谓献酢/酬之时也既醉谓至于旅酬而小人态出故失威仪也)
(下章无算爵时故音声号呶又甚于舍坐是为文次也/论语云圣人吾不得而见之得见君子者斯可矣又曰)
(善人吾不得而见之得见有恒者斯可矣故言王既不/得君子以为宾又不得有恒之人卒章云凡此饮酒为)
(天下所化是由此宾之失而然故言所/以败乱天下率如此言率者非一之辞)
宾既醉止载号载呶乱我笾豆屡舞僛僛是曰既醉不
知其邮侧弁之俄屡舞傞傞传号呶号呼欢呶也僛僛
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舞不能自正也傞傞不止也笺云邮过侧倾也俄倾貌
此更言宾既醉而异章者著为无算爵以后也既醉而
出并受其福醉而不出是谓伐德饮酒孔嘉维其令仪
笺云出犹去也孔甚令善也宾醉则出与主人俱有美
誉醉至若此是诛伐其德也饮酒而诚得嘉宾则于礼
有善威仪武公见王之失礼故以此言箴之音义(号胡/毛反)
(注同呶女交反僛起其反注舞不能自正也正或作止/按下傞傞是舞不止此宜为正说文云醉舞也邮音尤)
(俄五何反广雅云哀也傞素多反一音/仓柯反呼火故反欢呼端反箴之林反)疏(正义曰前章/言燕初及旅)
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(酬之事此述无算爵之后言爵行无算宾既醉于酒止/于是则号呼则欢呶而唱叫也错乱我笾豆之行列数)
(起舞僛僛然不能自止也又疾而重言之是此言宾曰/既已醉则不自知其过失倾侧其弁使之俄然数起舞)
(傞傞然又不能止以此荒醉败乱天下故武公为言陈/作宾之礼若既醉而出则宾与主人并受其得礼之福)
(宾则身为知礼主则用得其人是并受其福也若至于/醉而不出是谓诛伐其德醉前无失为有德既醉为愆)
(以丧之是伐其德也戒王若饮酒而诚能得嘉善人之/宾与之燕则维其于礼有善仪也王何不择而宾之乎)
(上言曰既醉止与此是曰既醉曰者断绝更生事之辞/言醉而复益醉也上言仙仙是舞之形猊犹能自正僛)
(僛则不能自正傞傞则非徒/不正又不能止为差降也)
凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不
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醉反耻传立酒之监佐酒之史笺云凡此者凡此时天
下之人也饮酒于有醉者有不醉者则立监使视之又
助以史使督酒欲令皆醉也彼醉则已不善人所非恶
反复取未醉者耻罚之言此者疾之也式勿从谓无俾
大怠匪言勿言匪由勿语笺云式读曰慝勿犹无也俾
使由从也武公见时人多说醉者之状或以取怨致雠
故为设禁醉者有过恶女无就而谓之也当防护之无
使颠仆至于怠慢也其所陈说非所当说无为人说之
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也亦无从而行之也亦无以语人也皆为其闻之将恚
怒也由醉之言俾出童羖传羖羊不童也笺云女从行
醉者之言使女出无角之羖羊胁以无然之物使戒深
也羖羊之性牝牡有角三爵不识矧敢多又笺云矧况
又复也当言我于此醉者饮三爵之不知况能知其多
复饮乎三爵者献也酬也酢也音义(令力呈反恶乌路/反式徐云毛如字)
(又云用也郑读作慝他得反恶也大音泰徐敕佐反语/鱼据反又如字为于伪反下同颠都田反本作颠仆何)
(音赴一音蒲北反说文云顿也语鱼据反恚一瑞反/怒也出如字徐尺遂反羖音古胁许业反矧失忍反)疏
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(正义曰毛以为言王燕失所故天下化之凡此天下之/人聚共饮酒初时或有醉者或有不醉者复设法以逼)
(之既立酒之监或复佐之为史令催不醉之人亦使醉/也彼醉者则已不善为人所非恶不醉者此监与史反)
(耻而罚之是使小大尽醉举坐皆犹狂也俗既然矣武/公无如之何故禁戒时人无令相说言用此醉时勿得)
(从而谓之以言其醉状又当防护醉者无使颠仆大至/怠慢汝之所陈说者非所当言勿为人言而人当自善)
(非得见彼皆然遂从而行之亦勿以彼恶行而语他人/以人性讳短闻将恚怒故教之言教之犹恐不从故又)
(胁以重禁汝若从醉者之后言其过失我则使汝出童/首无角之羖羊胁其无然之物欲使息也既禁其勿言)
(恐人问之不已又教之云人若问汝彼醉之状汝当云/我于此醉者三爵之时已自不识知况敢能知其多而)
(复饮乎但以此答彼问自息将慎其已然而为之立大/法也郑唯以式为恶谓见醉者之过恶无就而谓之馀)
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(同传正义曰毛以经直云立监佐史不知是何监何史/赞其不足故言酒也立监是众所推举佐史是彼自佐)
(之故立文不同此刺其立酒之监燕礼乡射并立司正/乡射注云解倦失礼者立司正以监之察仪法也即引)
(诗云既立之监或佐之史则礼法自当立监此刺者彼/则监其失礼此乃督之使醉名同而实异以其俱是监)
(察故郑于乡射引此耳笺正义曰式读曰慝者以上文/未有醉恶之事而云勿从谓之故以式为慝训之为恶)
(毛不为传但毛无改字之理必不与郑同王肃云用其/醉时勿从而谓之传意当然也何知非己自饮之而云)
(彼醉者饮三爵者以问彼之状宜以彼饮答之且言矧/敢多又是不敢知他之辞故知三爵者亦他饮也礼有)
(献酢与旅酬及无算爵旅与无算不止三爵而已故知/三爵是献也酢也酬也若然礼主人献宾宾饮而又酢)
(主人主人饮而又酌以酬宾宾则奠之而不举则宾主/皆不饮三爵矣而指献酢酬为三爵者言于饮三爵礼)
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(之时非谓人/饮三爵也)
　　宾之初筵五章章十四句
　甫田之什十篇三十九章二百九十六句
　
　
　
　
　毛诗注疏卷二十一
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　毛诗注疏卷二十一考證
倬彼甫田章传倬明猊○(臣敏中/)按说文倬明也大也
　韩诗倬作箌尔雅箌大也此宜训大传训明似未尽
　其义
大田章以我覃耜○覃尔雅注作剡
及其蟊贼传食根曰蟊食节曰贼疏或说云蟊蝼蛄也
　○(臣宗楷/)按蝼蛅亦为苗患毛诗义疏曰蟊长而细
　自是蝗类非蝼蛄也
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有渰萋萋兴雨祈祈○吕氏春秋作有晻凄凄兴云祁
　祁
瞻彼洛矣章鞞琫有珌○(臣宗万/)按鞞琫珌尔雅无文
　故此传云鞞容刀鞞也琫上饰珌下饰而公刘传则
　云下曰鞞上曰琫释名因之至杜预左传注则以鞞
　为上饰琫为下饰
桑扈章彼交匪敖○汉书作匪徼匪傲左传作匪交匪
　敖
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车牵章辰彼硕女○列女传引诗作展彼硕女
高山仰止○仰说文作卬按韵则卬字为是
　
　
　
　
　
　
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　毛诗注疏卷二十一考證