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钦定四库全书
范文正别集卷二
宋 范仲淹 撰
赋
尧舜帅
天下以仁赋
穆穆虞舜巍巍帝尧伊二圣之仁化致四海之富饶协
和万邦盖安人而为理肆觐群后但复礼以居朝当其
如天者尧继尧者舜守位而时既相接行仁而性亦相
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近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇之风遐振
聪明作圣浚哲如神一则命羲和而钦历象一则举稷
契而演丝纶孰谓各行其道但见同致于仁谤木设时
恻隐之情旁达薰弦奏处生成之惠皆臻民保淳和政
无谲诈实博施而可大亦无为而多暇茅茨何耻方不
富以为心璿玑有伦惟罕言而自化故得兆民就日万
国慕膻诚同心而同德又何后而何先水沴久忧曷三
月而违也朝纲历试非一日而用焉然则帝者民之宗
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焉仁者教之大也帝居大于域内仁为表于天下咨询
四岳何异乐山之情统御八元允谓长人之美夫五帝
之最百王之宗物无不遂贤无不从于以见昭德于文
思于以见播美于温恭殊途同归皆得其垂衣而治上
行下效终闻乎比屋可封大哉光宅无私文明由已稽
陶唐之道法有虞之理是则万汇熙熙咸颂声而作矣
君以民为体赋
圣人居域中之大为天下之君育黎庶而是切喻肌体
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而可分正四民而似正四支每防怠堕调百姓而如调
百脉何患纠纷先哲格言明王佩服爱民则因其根本
为体则厚其养育胜残去杀见远害而在斯劝农勉人
戒不勤而是速善喻非远嘉猷可稽谓民之爱也莫先
乎四体谓国之保也莫大乎群黎使必以时岂有嗟于
尽瘁治当未乱宁有悔于噬脐莫不被以仁慈跻于富
庶教礼让而表其脩饰立刑政而防其逸豫蒸乂有罪
谅责已之情深庆泽无私讶润身之德著岂不以君也
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者舒惨自我体也者屈伸在予心和则其体俨若君惠
则其民宴如永贺休戈攸若息肩之际乍闻击壤乐如
鼓腹之初彼以刍狗可方草芥为比一则强名于老氏
一则见讥于孟子曷若我如属辞而比事终去此而取
彼观其可设犹指掌以何疑视之如伤岂发肤而敢毁
大哉一人养民四海咸宾求瘼而膏肓曷有采善而股
肱必臻脩兆人之纪纲何殊脩已观万民之风俗岂异
观身今我后化洽风行道光天启每视民而如子复使
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臣而以礼故能以六合而为家齐万物于一体
六官赋
伊六官之设也所以经纶庶政辅弼大君治四方而公
共宅百揆而职分克勤于邦同致皇王之道各扬其职
以成社稷之勋王者富有八纮君临万国何以致熙熙
之化何以崇巍巍之德欲行其教必举贤而授能将致
其功故列官而分职乃立冢宰爰命司徒一则执抡衡
之柄一则掌土地之图总其庶官位定而上下皆正敷
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于五教民成而怨恶曾无至若宗伯执事而惟和司马
论功而无旷典三礼而稽古统六师而安上俎豆之事
登降而不失其宜军旅之容征伐而无有不当又若司
寇之治可畏司空之政惟常主宪纲而有典有则劝农
功而无怠无荒御百姓于五𠛬罔敢作乱宅兆人于九
土孰不来王惟兹六官邦国是保叶赞王业恢张圣造
所以均天地之化所以全君臣之道轩皇六相稽其义
而弗违舜帝五臣比其功而可考夫如是则六官之任
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也司二仪之理法四时之名于以平天下之政于以安
天下之情得其人则圣政咸若失其人则王化不行虽
乃武而乃文各从其理体亦同心而同德共辅于文明
今国家博采遗贤陟明多士将五帝以齐迈命六官而
共理有以见万国一家颂声作矣
铸剑戟为农器赋
兵者凶器食惟民天出剑戟而铸矣为稼穑之用焉我
武不施当四海和平之后公田尽辟启兆民富庶之先
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盖以理定区中文经天下知无用于利器俾改作于良
冶以谓前王锋镝不得已而用之此日镃錤有以多为
贵者于是施巨橐发洪炉索矛盾敛千殳镆耶之锋冰
销于倏忽辕门之器金铄于斯须露颖者惟变所适馀
刃者复归于无务材训农假工人之鼓铸备物致用取
田畯之规模不知我者谓我前功偕弃故知我者谓我
欲善其事繇是星陈𤱶亩之具日新钱镈之类好战者
随之而挫锐力穑者因之而受赐器非求旧委六师征
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伐之资日用不知增百姓耕耘之利足使上敦淳朴下
无战争三农以之劝万国以之平去故从新茂百榖而
宁同百战深耕易耨辟五土而何愧五兵况乎清净是
崇声教遐被任甲胄于忠信施干橹于礼义去彼取此
息南征北伐之劳小往大来变东作西成之器是知偃
武者除其祸乱劝农者臻乎庶饶五野之丰登时至四
方之战斗声销与世作程鄙黄帝弦弧之智去恶务本
笑夏王铸鼎之朝大哉圣政惟新文德来远务三时而
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仓箱日益却十德而华夷草偃有以见我后易俗移风
敦天下之大本者也
任官惟贤材赋
官也者名器所守贤也者才谋不群当建官而公共惟
任贤而职分大则论道经邦帝赉之猷允著小则陈力
就列家食之叹无闻王者临万邦之民列百揆之职将
政理而有截故抡材而不忒示以好爵惟皇之士攸臻
致于周行命世之才尽得始其精选不贰明扬勿休察
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其言之所谓观其行之所脩苟进者不可不慎待用者
予取予求劝农勉人咸委循良之德处繁理剧悉咨浚
哲之谋岂不以官者一人之股肱兆民之纲纪厥用也
虽各司其局厥功也盖同归于理非其人则贻民之忧
得其人则致君之美是故每孜孜于仄席忧在进焉俾
济济以盈庭野无遗矣盖以非贤不乂得士则昌度其
才而后用授其政而必当上以见知人之道下以见称
职之方亦如大厦搆兴惟美材而是取良工制作得利
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器而允臧自然谗邪知禁惟君子之是任政教昭宣致
王业之不愆庶绩咸若群方宴然其或未精黜陟弗辨
媸妍素餐之诮必作嘉鱼之咏莫传曷若我命以钧衡
乃负鼎之明哲升乎谏诤必及霤之忠贤大哉考古典
之训谟观前王之取拾巍巍尧帝得五臣而洽域中赫
赫轩皇用六相而光天下故我后法二帝之垂衣举多
贤者
从谏如流赋
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圣人以治历乾纲思迈前王从忠谏而弗逆观流水以
堪方每行补过之言曾无凝滞或得兴邦之议宁昧激
扬矧夫内守宗社外临华夏臣不兴谏则君道有亏君
不从谏则臣心莫写所以遵启沃之致理若汪洋之就
下设樽以进似使其狎而玩之折槛弗诛宁见其蹈而
死者岂不以君之德也贵纳諌而温恭水之性也美随
流而顺从故周旋而纳善如荡漾而朝宗询彼刍荛岂
愧束薪之咏听诸药石更疑浮磬之容莫不洞达四聪
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旁求五諌上既资于献替下宁生于谤讪闻善必信不
争之势何殊择善以从就湿之情无间于以见万乘之
主纳贤以虚七人之职竭节而居又何烦于断鞅岂有
悔于观鱼由是忠谠咸臻信智者之所乐俊贤是效见
臣心之亦如又何必博闻取规从绳为轨但见弗违于
启乃自可偕行于沔彼所以明虚受之功所以得上善
之旨及霤之士虽濡首而何伤补衮之臣思浣衣而可
美夫如是则咸闻不讳但见寡尤上下莫闻于阙政大
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小皆罄于嘉谋威王之三赏屡行恩波下施晏子之一
言见用德泽旁流我后光被群方柔怀多士陈谤木
而
听政建善旌而求理所以彰从諌之心率疏通而如水
圣人大宝曰位赋
圣人以正兹盛位御彼兆民故称之于大宝实守之于
至仁保于域中既永绥于南面贵乎天下自可象于北
辰当其穆穆承乾巍巍立极必先安之于位然后崇之
以德阐兹神化既天启于一人固此鸿基方君临于万
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国念兹在兹高而不危于以见大人之造于以见王化
之基是谓国之宝也故得人皆仰之九五之尊求忠信
而为助亿兆之上与慈俭以同施故能上配三无下安
九有且无反以无侧诚可大而可久慎终如始若难得
以为思持盈守成契不贪而是守则知禀其圣者于焉
位昌宝其位者于焉化光斯位也既首出于庶物其化
也乃曰闻于四方亦如位于高明者天故生成而莫极
位于博厚者地则养育于无疆夫如是则遐迩具瞻上
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下交泰言其宝则非常之宝谓其大则强名之大宁惭
希代间千载以居尊岂止连城镇万邦而攸赖大哉君
以守位位以居君能辩方而是处则行教而有闻圣域
旁连想善邻而是比皇图斯启睹王度以爰分我后执
契嗣文垂衣有位并光华于日月齐长久于天地赫赫
鸿猷万斯年兮光被
贤不家食赋
国家广辟四门推贤可尊俾进身于禄位宁退食于丘
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园出仕文明万钟之荣自足不居侧陋一箪之乐奚论
当其王道勃兴圣人在上纳忠良而罔怠庶弼谐而无
旷敦三接而何善不臻达四聪而无远弗访思举之士
效明试于勋庸崇德之人耻素餐而高尚莫不濯缨交
进束带相先上既谐于辅圣下绝见于遗贤克勤于邦
自重茵而列鼎不出其位宁凿井而耕田遂使献替无
亏经纶是假外兼济于黔首内尽忠于王者行爵出禄
但见其圣人养贤论道经邦讵闻乎君子在野岂不以
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天下之政也惟贤是经天下之情也得贤而宁所以宅
兹百揆所以康彼万灵靡吟皎皎之驹已縻好爵宜咏
呦呦之鹿尽宴明庭彼茹藜而隐者亦士之丑饮泉而
居者何乐之有曷若我美禄是干良时是偶如蛟龙兮
得云雨异麟凤兮在郊薮是以子牙就聘求鱼岂恋于
水濆伊尹逢时执耒宁思于田亩美夫圣主斯在明贤
不遐咸簪缨而奉国岂菲薄而在家端冕之前既协盐
梅之用衡茅之下谁兴葵藿之嗟士有学禀素风运逢
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皇极方励入官之业获颂养贤之德幸奏艺于尧阶庶
无惭于家食
穷神知化赋
惟神也感而遂通惟化也变在其中究明神而未昧知
至化而无穷通幽洞微极万物盛衰之变钩深致远明
二仪生育之功大易格言先圣微旨神则不知不识化
则无终无始在乎穷之于此得之于彼苟精义而入焉
如至诚而感矣原其不测识阴阳舒惨之权察彼无方
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得寒暑往来之理莫不广生之谓化妙用之谓神视其
体则归于无物得其理则谓之圣人必先赜其真宰然
后识其鸿钧载审聪明见日居月诸之象宁迷肸蚃合
春生夏长之仁仰止天倪探诸神造扣寂之情斯至观
妙之言可考不疾而速思左旋右动之机不怒而威悟
福善祸淫之道岂不以化之布也无党无偏神之理也
自然而然亦犹究彼灵蓍审万象而无失推兹妙律测
四时而罔愆若然则𦕈觌虚无遐观妙有知彻妙而斯
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在欲拟议而何就所以虞舜运璇玑之日不爽昭回仲
尼穷易象之年自明休咎念兹在兹不可不知稽恶盈
而是则将应变以何疑以此观天通乾道而明矣以斯
设教助人文而用之是以圣人德合乾坤道通昼夜法
至神而有要臻大道而多暇有以见秉尧智以无为而
民自化
乾为金赋
大哉乾阳禀乎至刚统于天而不息取诸金而可方外
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著元亨想有英而可睹中含变化知从革之靡常原夫
圣人之作易也八卦成文百代为宪索隐而神道可极
取象而物形何遁立夫乾也所以体乎高明为彼金焉
所以尚乎刚健观其爻系斯著拟议有伦此则端四德
而成象彼则列五行而效珍非同体于焕耀实比德于
贞纯画而成三三品之容可玩统而用九九牧之贡斯
陈况乎运太始之极履至阳之位冠三才而中正秉一
气而纯粹万物自我而资始四时自我而下施其动也
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直谁观跃冶之姿其静也专更想藏山之义岂不以乾
之德也至健于斯金之性也纯刚在兹察之则宛若配
之则宜其我道易知喻披沙而既得我功不拔如在砺
以焉亏则知为冰未良喻马安仰一则消释而可待一
则老瘠而何往曷若我取难得之宝匹始亨之象乾之
运矣盖造物而罔愆金之铸焉亦制器而不爽有以见
确然成务昭乎若金首万化而道广方百鍊而旨深始
终不杂于阴爻宁虞众口上下皆禀于刚德若遇同心
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美矣哉易之取舍有如此者仰运行之在上荷生成之
亲下故我后法乾元而居尊致王度之如也
王者无外赋
穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而道
本无疆广若乾坤曷有能踰之者明借日月曾无不照
之方当其保安宗社混同夷夏运德车而无不至焉辟
义路而何其远也普天率土尽关宵旰之忧九夷八蛮
无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之不见寻之无
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边诚厚载之象地亦洪覆之配天令出惟行宁分乎远
者近者德广所及但见乎无党无偏若然则包括八纮
牢笼九野惟善守于域内乃化成于天下万邦同式孰
谓乎限蛮隔夷四海为家莫闻其彼众我寡故得五兵
不试四国是讹于以见上下交泰于以见远近咸和九
霄之皇泽下施无远弗届万国之黔黎受赐其乐如何
故知覃及鬼方守在海外书同文而车同轨地为舆而
天为盖如春之德广育而万物咸亨若海之容处下而
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百川交会大矣哉自南自北覆之育之见兆民咸赖信
一人不遗五霸何知据山河而一战三王有道流声教
于四夷今我后寅奉三无光宅九有播皇风于无际守
鸿图而可久夫如是四海九州咸献无疆之寿
范文正别集卷二
