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钦定四库全书
安阳集卷二十二 宋 韩琦 撰
序
谏垣存藁序
夫善谏者无讽也无显也主于理胜而己矣故主于讽
者必优柔微婉广引譬喻冀吾说之可行而不知事不
明辨则忽而不听也主于显者必暴扬激讦恐以危亡
谓吾言之能动而不知论或过当则怒而不信也夫欲
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说而必听言而必信苟不以理胜之为主难矣哉琦景
祐中任三司度支判官以族贫求外补得舒州将行而
上以谏官缺擢授右司谏而留之窃惟言责之重非面
折廷争之难盖知体得宜为难夫得通明端朴高识博
学之士则动必中理日益君听而使愚不肖者冒而处
之固不胜其任矣遂两上章辞不报乃喟然自谓曰上
之知汝任汝之意厚矣汝之所言当顾体酌宜主于理
胜而以至诚将之兹所以报陛下而知任之之意若知
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时之不可行而徒为高论以卖直取名汝罪不容诛矣
在职越三载凡明得失正纪纲辨忠良击权倖时人所
不敢言必昧死论列之上宽而可其奏者十八九卒免
重戮进登掖垣实前日为诫之力也其所存稿欲敛而
焚之以效古人谨密之义然念诗书所载从谏而圣君
之德也衮阙而补臣之忠也前代谏诤之臣嘉言谠议
布在方册使览之者知人主从善之美致治之原若皆
削而燔之则后世何法焉于是存而录之离为上中下
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三卷命曰谏垣存稿以藏于家窃志夫上之聪仁大度
自三代汉唐以来虚怀纳谏甚盛德之主皆所不及复
俾子孙传而阅之知直道之无咎忠教之有迹云时庆
历二年三月十五日秦亭西斋序
文正范公奏议集序
某尝谓自古国家之治否生民之休戚在人不在天人
或不然之今于文正范公然后知其说之胜或者不足
疑而于教之有补也公以王佐之才遇不世出之主竭
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忠尽瘁知无不为故由小官擢谏任危言鲠论建明规
益身虽可绌义则难夺天下正人之路始公辟之其后
恤灾南方捍寇西垂贰机政陪宰席宏谋大策出入仁
义朝思夕虑条疏深切志欲膏泽中夏鞭笞四夷使我
宋之基万世不拔不幸经远而责近识大而合寡故其
言格而未行或行而复沮者几十四五逮公之亡也闻
听所及莫不咨嗟感动惜公所蕴不克尽施于世甚则
推诸天谓人谋之不足为也呜呼公之所陈用于时者
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大则恢永图小则革众弊为不少矣其未用者今副藁
所存烂然可究一旦朝廷举而行之兴起太平如指掌
之易耳此天乎哉必在乎人而已矣次子寺丞君缉公
遗文得奏议一卷政府论事二卷以某昔帅西兵翊内
枢与公并任而出处之与公同也俾序以冠其首夫以
公之文武兼备乃靖王室朝野所论谓道之亨塞时之
重轻率系公之用不用则其德业之著于天下也久矣
恶假鄙文而后知哉但以忝缘僚旧饫公盛美义不敢
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让且慰贤嗣之意云具位某序
韩氏家集序
某家本深州博野人也世以宦学知名遭唐末乱违难
屡迁以是家牒散而不完先祖令公善继素业深以谱
系为重乃取祖考以来墓铭所有者集为一编首自为
序其意欲传示子孙永永无穷及先君令公之葬祖考
也亦亲为志所次先烈甚备自先君之亡家世文集所
掌不专四兄为孟州司法尽取先君文集之官兄物故
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嫂辛氏携以归其家不能辨识尽亡失之其先祖所集
墓铭一编在家又遗脱大半存者首尾十数幅而已某
自成立痛家集之散缺百计访求十稍得其一二而所
集著墓铭者终不可得每自感念未尝忘心至于冥祷
天地神祗亦冀万一有获庆历三年自陜西四路帅召
为枢密副使三代皆及赠典而曾祖妣忘其姓氏阅所
存墓铭则有清河郡夫人之志遂以张氏追封后再详
之张氏乃四代祖鼓城府君夫人也虽辨其误而无如
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之何四年秋谋先君之葬得起居舍人直龙图阁尹洙
为志赞善大夫薛仲孺书石书才数行有宣州掌记辛
有终者代归来访且云曾得先令公文二编不敢
隐闻之惊喜遽问其目则曰书题草也次日得之视其
目如其言且慰且恨乃反覆披究则杂以他文先祖墓
志亦在焉参考祖先事迹益以明白验曾祖妣乃史氏
也亟请书石者独未书姓氏郡封是冬遇郊恩即追正
之噫是辛君者若稽数日不言亦后于事矣孔子谓孝
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悌之至通于神明岂小子念亲之至而神所报乎后之
子孙其可怠哉因感其事取五代祖而下及诸宗属所
为文章编为六十卷仍以墓志行状及授官告辞冠于
首篇命诸子侄人录一本以藏于家后主之者或不谨
严使失其传则上天至明祖宗至灵是必降殃以惩不
孝其戒之哉其戒之哉谨序
三兄司封荆玉集后序
某天圣八年自淄州通判罢丁大宁太夫人忧时三兄
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司封通判濠州得在左右手编兄文成十五卷尝作序
以荆玉为集名且志兄有才而不遇也后十年兄终于
两浙转运使遗文残稿又散于巾橐间大惧亡失不永
其传乃命其少子直彦复集为若干卷题曰荆玉后集
呜呼兄之状貌语言今不得而见之矣其得见者生平
所为文章耳诸子辈得不宝而惜之哉事备前序兹敢
以略时庆历七年八月日东平郡斋序
三朝圣政录序
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夫监之无愆者先王之成宪也前之不忘者后事之元
龟也昔周汉守文之君皆能谨行祖考之道故神保其
治而民安其法闵予之诗宁一之歌繇是而作也洪惟
有宋之受命也易五代之弊规万世之策海内休息不
睹兵革之患者几八十年矣是盖太祖太宗真宗神武
之所戡定文德之所安辑以继以承时用光大若其君
人之远体为邦之善训固已存诸史氏之载悉于故老
之谈宜乎开助后圣而垂之无穷已权嘉州判官石介
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宦学有立志切忠义感唐臣吴兢所撰贞观政要乃谓
昔之曰圣曰治之主不世而出顾未若我三后之绍隆
谟烈之无前者也皇帝陛下天授仁哲孝而善继不假
远稽上古之术以期至化自可履祖宗之圣迹以兴太
平然国谋之系以万机之览则浩而难究君务之众以
一事之明则推之䆮广遂采记三朝以来行事见闻最
详者类而次之为二十门目曰三朝圣政录每篇之末
又自为之赞以申讽谕之意夫古人有负暄美芹犹思
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自献于上何则己之所奉者薄而心之所向者大也今
介是举也上以述列圣之美次以达一人之听其于奉
上爱君之心诚亦厚且大矣唯圣主日置左右留神观
采守此昭范勤于奉行以举乎政纲以昌乎积累之丕
绪
赵少师续注维摩经序
如来以大圆觉深达实相不以真寂自乐而以普救众
生为心故净名长者通达方便现身有疾以求众问令
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得解脱乃曰以一切众生病是故我病若一切众生病
灭则我病灭大哉言乎昔伊尹思天下之民匹夫匹妇
无不被尧舜之泽者孟子曰忧以天下乐以天下是知
净名慈悲之心于吾儒仁义之道恶有戾乎若其演无
生之法入不二之门雄辨神奇独高众论斯则大乘之
极致空籍之宗本也至于集一盖而覆大千之界摄广
座于小室之中假香积饭以薰众饥取妙喜国以至佛
土有闻是说或以为疑曾不思凡夫一念之至犹能以
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小而容大冥近而造远况如来慧照所舒性通无阂神
变自在譬喻深渺又岂思议之可及哉此经前有僧什
僧肇数家已尝注释开发义趣号为详博然微言妙旨
犹或渊晦今致政少师叔平公以高才伟度历辅三朝
功成勇退潜志内典燕休之暇续为新解大抵省繁就
约疏奥为明使新学菩萨临文易晓速證菩提此又知
叔平公博济之心亦净名之心也夫如来六德万行无
不具足而犹不断烦恼出入生死御慈航于幻海中援
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斯溺者使登彼岸至于无量无边众生由我度故皆悉
成佛而在如来一无所得虽欲称赞髣髴何有穷尽而
世之学佛者或得禅宗复性之说便谓顿然已悟与诸
佛等轻诋秘藏不思践履退而质其利佗之行则蔑尔
无闻视吾净名愈疾之心良可哀矣经曰如来为大医
王善治众病应病与药令得服行既得药矣不服不行
吾知病本决不能去兹论虽浅宁无儆焉某生汩尘俗
未始习佛辱叔平公之命勉为之辞深于佛者幸勿以
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易言为诮谨序
韩氏参用古今家祭式序
自唐末至于五代兵革相仍礼乐废缺故公卿大夫之
家岁时祠飨皆因循便俗不能少近古制国家运祚隆
赫承平有年旷绝之典无所不讲庆历初元始诏文武
官并许依旧式创立家庙事下礼官裁处而迄今不闻
定议某自主祭以来恪谨时荐罄极诚悫而常患夏秋
之祭阙而不备从俗之事未有折衷因得秘阁所有御
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史郑正则祠享仪御史孟诜家祭礼殿中御史范传正
寝堂时享仪汝南周元阳祭录京兆武功尉贾氏家
荐仪金吾卫仓曹参军徐闰家祭仪检校散骑常侍孙
日用仲享仪凡七家研详累月粗究大方于是采前说
之可行酌今俗之难废者以人情断之成十三篇名曰
韩氏参用古今家祭式昔郑御史以年六十三久疾羸
顿遂著祠享仪以示后而某年之与病与郑适同遂感
而为此将使子孙奉而行之非敢传于外也若其岁时
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之享以新仪从事虽甚疲老敢不自力他日朝廷颁下
家祭礼自当谨遵定制云时熙宁庚戌岁十月十五日
北京望宸阁序
安阳集卷二十二
