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柳河东集-唐-柳宗元卷七

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钦定四库全书
　柳河东集卷七
　　　　　　　　　　　　唐　柳宗元　撰
　碑铭六首
　　南岳云峰寺和尚碑(乾元元年肃宗在位之三载/也南岳衡山也其山在衡州)
　　　(据塔铭法證和尚死于贞元十七年九月十七/日十月二十七日葬公其年秋方调蓝田尉碑)
　　　(及塔铭皆/同时作也)
乾元元年某月日皇帝曰予欲俾慈仁怡愉洽于生人
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惟浮图道允迪乃命五岳求厥元德以仪于下惟兹岳
上于尚书其首曰云峰大师法證凡莅事五十年贞元
十七年乃没其徒曰诠曰远曰振曰巽曰素凡三千馀
人其长老咸来言曰吾师轨行峻特(轨矩鲔切说/文车辙也)器宇
弘大有来受律者吾师示之以尊严整齐明列义类而
人知其所不为有来求道者吾师示之以高广通达一
其空有而人知其所必至元臣硕老稽首受教髫童毁
齿(髫音迢髫髦/童子垂发儿)踊跃执役故从吾师之命而度者凡五
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万人吾师冬不燠裘饥不丰食每岁会其类读群经俾
圣言毕出有以见其大又率其仵伐木辇土作佛塔庙
洎经典俾像法益广有以见其用将没告门人曰吾自
始学至去世未尝有作焉然后知其动无不虚静无不
为生而(一有/知字)未始来殁而(一有/知字)未始往也其道备矣愿
刻山石知教之所以大其词曰师之教尊严有耀恭天
子之诏维大中以告后学是效师之德简峻渊默柔惠
以直涣焉而不积同焉而皆得兹道惟则师之功勤劳
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以庸维奥秘必通以兴祠宫遐迩攸从师之族由虢而
郭世德有奕从佛于释师之寿七十有八维终始罔缺
丕冒遗烈厥徒蒸蒸维大教是膺维宪言是徵溥博恢
弘如川之增如云之兴如岳之不崩终古其承之
　　南岳云峰和尚塔铭
云峰和尚族郭氏号法證为竺乾道五十有七年年七
十有八贞元十七年九月十七日终十月二十七日葬
凡度学者五万人(一有/为字)弟子者三千人色厉而仁行峻
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而周道广而不尤功多而不有毅然居山之北峰以为
仪表世之所谓贤人大臣者至南方咸所严事由其内
者闻大师之言律义莫不震动悼惧如听誓命由其外
者闻大师之称道要莫不悽欷欣踊(欷音/希)如获肆宥故
时推人师则专其首诏求教宗则冠其位披山伐木崇
构法宇则地得其胜捐衣去食广阅群经则理得其深
其道实勤而心无求自大师化去教亦随丧呜呼大师
之葬门人慕号(音/豪)长老愁痛遂相与以为兹塔砻石峻
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整植木蓊茂(蓊音翁又乌孔/切草木盛貌)凡衡山无为比者然而未
有能纪其事余既与大乘师重巽游巽其徒也亟为余
言故为其铭铭曰
苞元极兮韬大方威而仁兮幽以光行峻洁兮貌斋庄
气混溟兮德洋洋演大律兮离毫芒度群有兮耀柔刚
栋宇立兮像法彰文字阐兮圣言扬(阐齿/善切)诏褒列兮宅
南方道之广兮用其常后是式兮宜久长閟灵室兮记
崇冈即元石兮垂文章学者慕兮哀无疆
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　　南岳般舟和尚第二碑(公尝作南岳弥陀和尚碑/谓代宗时有僧法照言其)
　　　(师南岳大长老有异德天子礼焉度其道不可/徵乃名其居曰般舟道场此碑所载肃宗制天)
　　　(下名山置大德七人推择居首师乃即崇岭是/作精室与前篇合甲申贞元二十年公时盖为)
　　　(监察御/史云)
佛法至于衡山及津大师始修起律教由其坛场而出
者为得正法其大弟子曰日悟和尚尽得师之道次补
其处为浮图者宗世家于零陵蒋姓也和尚心大而行
密体卑而道尊以为由定发惠必用毗尼为之室宇遂
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执业于东林恩大师究观秘义乃归传教不视文字悬
判深微登坛莅事度比丘众凡岁千人者三十有七而
道不慁以为去凡即圣必以三昧为之轨道遂服勤于
紫霄远大师修明要奥得以观佛浩入性海洞开真源
道场专精长跪右绕不衡不倚凡七日者百有二十而
志不衰初开元中诏定制度师乃居本郡龙兴寺肃宗
制天下名山置大德七人兹岳尤重推择居首师乃即
崇岭是作精室辟林莽刳岩峦(音鸾小/山而锐)殿舍宏大廊庑
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脩直(庑音武说文/堂下周屋)不命而献力不祈而荐货凡南方人
颛(音/专)念佛三昧者必由于是命曰般舟台焉和尚生十
三年而始出家又九年而受具戒又十年而处坛场又
三十七年而当贞元二十年正月十七日化于兹室呜
呼无得而修故念为实相不取于法故律为大乘坏衣
不饰揣食不味(揣徒官切/说文聚貌)覆荐服役凡出于生物者摈
而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成
群不自知其教万行方厉一性恒如寂用之涯不可得
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也有弟子曰景秀嗣居法会欲广其师之德延于罔极
故申明陈辞俾刋之兹碑铭曰
像教南被及津而尊威仪有严载辟其门吾师是嗣增
浚道源度众逾广大明群昏乃兴毗尼微密是论(卢昆/切)
八万总结彰于一言声闻熙熙遐迩来奔如木既拔有
植乃根乃法般舟奥妙斯存百亿冥会观于化元同道
祁祁(祁祁/盛貌)功庸以敦如水斯壅流之无垠(音银说/文岸也)帝求
人师登我先觉赫矣明命表兹灵岳于彼南阜斋宫爰
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作负揭致货时靡要约袒奋程力不呼而诺是刈是凿
既涂既斲层构孔硕以延后学出不牛马服不絮帛匪
安其躬亦菲其食勤而不劳在用恒寂纵而不傲在舍
恒得洪融混合孰究其迹懿兹遗光式是嘉则容貌往
矣轨仪无极其徒追思赓荐兹石
　　南岳大明寺律和尚碑(作之年月及师之出处死/生碑载之甚详据碑云广)
　　　(德二年始立大明寺乾元元年又命衡山立毗/尼藏以史考之乾元肃宗即位之三年广德代)
　　　(宗即位之一载如此则乾元当在先广德当在/后然此碑正谓南岳大明寺律和尚则大明寺)
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　　　(始立于广德为信当是乾元字误矣一本于乾/元元年特三某年正疑之碑阴为尼无染书也)
儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧是
故离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与
言佛达是道者唯大明师师姓欧阳氏号曰惠开唐开
元二十一年始生天宝十一载始为浮图大历十一年
始登坛为大律师贞元十三年十一月十一日卒元和
九年正月其弟子怀信道嵩尼无染等命高道僧灵屿
为行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰
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师先因官世家潭州为大姓有勋列爵位今不言大浮
图也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是
从峻洎侃以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经
教而奥义以修由是二道出入隐显后学以不惑来求
以有得广德二年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二
十一人师为之首乾元元年又命衡山立毗尼藏诏选
讲律僧七人师应其数凡其衣服器用动有师法言语
行止皆为物轨执巾𠤷(音移盥器也/又演尔切)奉杖屦为侍者数
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百剪发髦被教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦
而光介而大灏灏焉无以加也(灏音浩说/文夷旷也)其塔在祝融
峰西趾下碑在塔东其辞曰
儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乘大明之律是
定是慧丕穷经教为法出世化人无疆垂裕无际诏尊
硕德威仪有继道遍大洲徽音勿替祝融西麓洞庭南
裔(音曳/末也)金刚刻辞弥亿千岁
　　碑阴
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凡葬大浮图无竁穴(竁音钏/穿地也)其于用碑不宜然昔之公
室礼得用碑以葬其后子孙因而不去遂铭德行用图
久于世及秦刻山石号其功德亦谓之碑而其用遂行
然则虽浮图亦宜也凡葬大浮图其徒广则能为碑晋
宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周施禅
不大行而律存焉故近世碑多律凡葬大浮图未尝有
比丘尼主碑事今惟无染实来涕泪以求其志益坚又
能言其师他德尤备故书之碑阴师凡主戒事二十二
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年宰相齐公映李公泌赵公憬尚书曹王皋裴公胄侍
郎令狐公峘或师或友齐亲执经受大义为弟子又言
师始为童时梦大人缟冠素舄(缟音杲说文鲜色也/舄音昔说文履也)来
告曰居南岳大吾道者必尔也已而信然将终夜有光
明笙磬之音众咸见闻若是类甚众以儒者所不道而
无染勤以为请故末传焉无染韦氏女世显贵今主衡
山戒法
　　衡山中院大律师塔铭(作之年月碑虽不载然公/前篇大明师碑尝谓丞相)
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　　　(李公泌执经受大义今又谓睹大律师而稽首/尊之师之出处盖必与大明师同也碑当次前)
　　　(篇/作)
衡山中院大律师曰希操末(一作/没)年五十七既没二十
七年其大弟子诫盈奉公之遗事愿铭塔石公昝姓(昝/子)
(感/切)凡去儒为释者三十一祀掌律度众者二十六会南
尼戒法坏而复正由公而大兴衡岳佛寺毁而再成由
公而丕变故当世之士若李丞相泌道未尝屈睹公而
稽首尊之不名出世之士若石廪公瓒公言未尝形遇
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公而叹息推以护法是以建功之始则震雷大风示其
兆灭迹之际则陨星黑祲告其期(祲音浸说文精气感/详春秋传见赤黑之)
(祲/)斯为神怪不可度巳故其与物大同终始无争受学
之众他莫能偕也凡所受教若华严照公兰若真公荆
州至公律公皆大士凡所授教若惟瑗道郢灵干惟正
惠常诫盈皆闻人呜呼始终哉为之铭曰
首有承兮卒有传革大讹兮持法权众之至兮志益虔
雷发兆兮功已宣星告妖兮寿不延灵变化兮迎大仙
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砻兹石兮垂万年世有坏兮德无迁
　
　
　
　
　
　
　
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　柳河东集卷七