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钦定四库全书
次山集卷十一
唐 元结 撰
县令箴
古今所贵有土之官当其选授何尝不难为其动静是
人祸福为其嘘噏作人寒燠烦则人怨猛则人惧勿以
赏罚因其喜怒太宽则慢岂能行令太简则疏难与为
政既明且断直焉无情清而且惠果然必行或曰关由
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上官事不自我辞让而去有何不可谁欲字人赠君此
箴岂独书绅可以铭心
五规
出规
元子门人叔将出游三年及还元子问之曰尔去我久
矣何以异乎诺曰叔将始自山中至长安见权贵之盛
心愤然切悔比年于空山穷谷与夫子甘饥寒爱水木
而巳不数月自王公大夫卿相近臣之门无不至者及
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一年有向与欢宴过之可吊有始贺拜侯已闻就诛岂
不裂封疆土未识岂无印绶怀之未暖其客得禄位者
随死得金玉者皆孥参游宴者或刑或免叔将之身如
犬逃者五六似鼠藏者八九当其时环望天地如置在
杯斗之中元子闻之叹曰叔将汝何思而为乎汝若思
为社稷之臣则非正直不进
非忠谠不言虽手足斧钺
口能出声犹极忠言与气偕绝汝若思为禄位之臣犹
当避赫赫之路晦显显之机如下厩粟马齿食而巳汝
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忽然望权势而往自致身于刑祸之方得筋骨载肉而
归幸也大矣二三子以叔将为戒乎
处规
州舒吾问元子曰吾闻子多矣意将何为对曰云山幸
不求吾是林泉又不责吾非熙然能自全顺时而老可
矣复安为哉舒吾曰元子其过误乎其太矫也吾厌世
人饰言以由道藏智以全璞退身以显行设
机以树名
吾子由之使我何信元子俛而谢之滕许大夫友元子
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闻不应舒吾之说乃曰嗟嗟元子少辞者耶何不曰使
吾得所处但如山林不见吾是非吾将娭往也以子
为饰言藏智退身设机何不曰如此岂不多于盗权窃
位蒙污万物富贵始及而刑祸促之者乎元子谢不及
季川问曰兟终不复二论兟有意乎于戏
季川吾有言则自是言达则人非吾安能使吾身之有
是而令他人之有非至于闻闻也哉
戏规
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元子偶倚于云丘之颠戏牧儿曰尔为牧歌当不责尔
暴牧儿歌去乃暴他田田主鞭之啼而冤元子啼不止
召其父而止之元子友真卿闻之书过于元子曰嗟嗟
次山苟戏小儿俾陷鞭焉而蒙冤之彼牧儿望次山犹
台𨽻不敢干其主及苟戏乃或与次山犹仇雠斯岂慎
德也欤吾闻君子不苟戏无似非如何惑一儿使不知
所以蒙过此非苟戏似非之非者耶恶不必易此元子
报真卿曰于戏吾独立于空山之上戏歌牧儿得过几
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不可免彼行于世上有爱憎相忌是非相反名利相夺
祸福相从至于有蒙戮辱者
焉得不因苟戏似非世儿
惑之以及者乎真卿吾当以戏为规
心规
元子病游世归于商馀山中以酒自肆有醉歌里夫公
闻之
元子之酒请歌之歌曰元子乐矣俾和者曰
何乐亦然何乐亦然我曰我云我山我林我泉又曰元
子乐矣俾和者曰何乐然尔何乐然尔我曰我鼻我目
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我口我耳歌已矣夫公曰自乐山林可也自乐耳目何
哉人谁无此元子引酒当夫公曰劝君此杯酒缓饮之
听我说子行于世间目不随人视耳
不随人听口不随
人语鼻不随人气其甚也则须封包裹塞不尔有灭身
亡家之祸伤污毁辱之患生焉虽王公大人亦不能自
主口鼻耳目夫公何思之不熟耶
时规
乾元已亥漫叟待诏在长安时中行公掌制在中书中
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书有醇酒时得一醉醉中叟诞曰愿从天下鸟兽虫鱼
以充杀者之心愿穷天下醇酎美色以充欲者之心中
行公闻之叹曰子何思不尽耶何不曰愿得如九州之
地者亿万分封君臣父子兄弟之争国者
使人民免贼
虐残酷者乎何不曰愿得布帛钱货珍宝之物溢于王
者府藏满将相权势之家使人民免饥寒劳苦者乎叟
闻公言退而记之授于学者用为时规
恶圆
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元子家有乳母为圆转之器以悦婴儿婴儿喜之母使
为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻戏儿之器请
见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶圆之士歌
曰宁方为皂不圆为卿宁方为污辱不圆为显荣其甚
者则终身不仰视曰吾恶天圆或有喻之
以天大无穷
人不能极远视四乖因谓之圆天不圆也对曰天纵不
圆为人称之我亦恶焉次山奈何任造圆转之器恣令
悦媚婴儿少喜之长必好之教儿学圆且陷不义躬自
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戏圆又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐圆出门当
爱小人之趋圆吾安知次山异日不言圆行圆动圆静
圆以终身乎吾岂次山之友也元子召季川谓曰吾自
婴儿戏圆公植尚辱我言绝忽乎吾与汝圆以应物圆
以趋时非圆不预非圆不为公植其操矛戟刑我乎
恶曲
元子时与邻里会曲全当时之欢以顺长老之意归泉
上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也苟为尔乎元子
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曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过
吾吾苟全一欢于邻里无恶然可也东邑有全直之士
闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门人曰无恶我
之小曲真惛鄙恶辞也吾辈全直三十年未尝曲气以
转声曲辞以达意曲步以便往曲视以回目犹患于古
人古人有恶曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐见天
下有曲于君曲于民曲于鬼神者往劫而死之今元次
山苟曲言貌强全一欢以为
不丧其直慁哉若能苟曲
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于邻里强全一欢岂不能苟曲于乡县以全言行苟能
曲于乡县岂不能苟曲于邦国以彰名誉能苟曲于邦
国岂不能苟曲于天下以扬德义若言行名誉德义皆
显岂有钟鼎不入门权位不在已乎呜呼曲为之小为
大之渐曲为之也有何不可奸邪凶恶其囮乎元子
闻之颂曰吾以颜貌曲全一欢全直君子之恶我如此
犹有过于此者何以自免
水乐说
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元子于山中尤所耽爱者有水乐水乐是南磳之悬
水
淙淙然闻之多久于耳尤便不至南磳即悬庭前之水
取欹曲窦缺之石高下承之水声少似听之亦便
订司乐氏
或有将元子水乐说于司乐氏乐官闻之谓元子曰能
和分五音韵谐水声可传之来请观学元子辞之使门
人以南磳及庭前悬水指之乐氏丑恶慢骂曰韵瞆多
矣焉有听而云乐乎此言闻元子元子谢曰次山病馀
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悯固自顺于空山穷谷偶有悬水淙石冷然便耳醉甚
或与酒徒戏言呼为水乐不防君子过
闻而来实污辱
君子之车仆乐官去季川问曰向兟谢乐官不亦过甚
曰然吾为汝订之汝岂不知彼为司乐之官老矣八音
教其心五声传其耳不得异闻则以为错乱纷惑甚不
可听况悬水淙石宫商不能合律吕不能主变之不可
会之无由此全声也司乐氏非全士安得不甚谢之嗟
乎司乐氏欲以金石之顺和丝竹之流妙宫商角羽丰
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然递生以化全士之耳犹以悬水淙石激浅注深清瀛
浥溶不变司乐氏之心呜呼天下谁为全士能爱夫全
声也
浪翁观化
浪翁山野浪老也闻元子亦浪然在山谷病中能记
水石草木虫豸之化亦来说常所化凡四说
有无相化
浪翁曰阴阳之气化为四时四时之行化为万物万物
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形全是无化有万物形尽是有化无此有无相化之说
有化无
浪翁曰人或云我立于东西望万里目极则无人我两
忘终世相无此有化无之说
无化有
浪翁曰人或云我来于南北行万里至无不有人我两
求终世相有此无化有之说
化相化
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浪翁曰吾观化于无也何无不有吾观化于有也何有
不无有无更化日以相化化言何极化言何穷
时化
元子闻浪翁说化化无穷极因论谕曰翁亦未知时之
化也多于此乎曰时焉何化我未之记元子曰于戏时
之化也道德为嗜欲化为险薄仁义为贪暴化为凶乱
礼乐为耽淫化为侈靡政教为烦急化为苛
酷翁能记
于此乎时之化也夫妇为溺惑所化化为犬豕父子为
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悯欲所化化为禽兽兄弟为猜忌所化化为雠敌宗戚
为财利所化化为行路朋友为世利所化化为市儿翁
能记于此乎时之化也大臣为威权所恣忠信化为奸
谋庶官为禁忌所拘公正化为邪佞公族为猜忌所限
贤哲化为庸愚人民为征赋所伤州里化为祸邸奸凶
为恩幸所迫厮皂化为将相翁能记于此乎时之化也
山泽化为井陌或曰尽于草木原野化为狴犴或曰殚
于鸟兽江湖化为鼎镬或曰暴于鱼鳖祠庙化为宫
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或曰数于祠祷翁
能记于此乎时之化也情性为风俗
所化无不作狚狡诈诳之心声呼为风俗所化无不作
谄媚僻淫之辞颜容为风俗所化无不作奸邪蹙促之
色翁能记于此乎
世化
浪翁闻元子说时化叹曰吾昔闻世化可说又异于此
昔世之化也天地化为斧锧日月化为豺虎山泽化为
州里草木化为宗族风雨化为邸舍雪霜化为衣裘呻
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吟化为常声粪污化为梁肉一息化为千岁乌犬化为
君子元子惑之浪翁曰子不闻往昔世之
化也四海之
内巷战门斗断骨腐肉万里相藉天地非斧锧也耶人
民暗夜盗起求食昼游则死伤相及日月非豺虎也耶
人民相与寄身命于绝崖深谷之底始能声呼动息山
泽非州里也耶人民奔走非深林荟丛不能藏蔽草木
非宗族也耶人民去乡国入山海千里一息力尽暂休
风雨非邸舍也耶人民相持于死伤之中裸露而行霜
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雪非衣裘也耶人民劳苦相冤疮痍相痛老弱孤独相
苦死亡不能相救呻吟非常声也耶人民多饥饿沟渎
病伤道路粪污非梁肉也耶人民奔亡潜伏戈矛相拂
前伤后死免而
存者一息非千岁也耶僵王腐卿相枕
路隅鸟兽让其骨肉乌犬非君子也耶
次山集卷十一
