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次山集-唐-元结卷一



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无云门咸池韶夏之声故探其名义以补之诚不足全
化金石反正宫羽而或存之犹乙乙冥冥有纯古之声
岂几乎司乐君子道和焉尔凡十篇十有九章各引其
义以序之命曰补乐歌
　网罟伏羲氏之乐歌也其义盖称伏羲能易人取禽
　兽之劳
吾人苦兮水深深网罟设兮水不深
吾人苦兮山幽幽网罟设兮山不幽
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　　　右网罟二章章四句
　丰年神农氏之乐歌也其义盖称神农教人种植之
　功猗太帝兮其智如神分草实兮济我生人
猗太帝兮其功如天均四时兮成我丰年
　　　右丰年二章章四句
　云门轩辕氏之乐歌也其义盖言云之出润益万物
　如帝之德无所不施
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玄云溶溶兮垂雨濛濛类我圣泽兮涵濡不穷
玄云漠漠兮含映愈光类我圣德兮溥被无方
　　　右云门二章章四句
　九渊少昊氏之乐歌也其义盖称少昊之德渊然深
　远
圣德至深兮蕴蕴(一作/奫奫)如渊生类娭娭(许其/反)兮孰知其
然
　　　右九渊一章章四句
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　五茎颛顼氏之乐歌也其义盖称颛顼得五德之根
　茎
植植万物兮滔滔根茎五德涵柔兮沨沨(旧音容别/本房戎切)而
生其生如何兮秞秞(以周/反)天下皆自我君兮化成
　　　右五茎一章章七句
　六英高辛氏之乐歌也其义盖称帝喾能总六合之
　英华我有金石兮击考崇崇(一作击/拊淙淙)与汝歌舞兮上帝之风
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由六合兮英华沨沨
我有丝竹兮韵和泠泠与汝歌舞兮上帝之声由六合
兮根底嬴嬴
　　　右六英二章章六句
　咸池陶唐氏之乐歌也其义盖称尧德至大无不备
　全
元化油油兮孰知其然至德汩汩兮顺之以先
元化浘浘(音/尾)兮孰知其然至道泱泱兮由之以全
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　　　右咸池二章章四句
　大韶有虞氏之乐歌也其义盖称舜能绍先圣之德
森森群象兮日见生成欲闻朕初兮玄封冥冥
洋洋至化兮日见深柔欲闻涵濩兮大渊油油
　　　右大韶二章章四句
　大夏有夏氏之乐歌也其义盖称禹治水其功能大
　中国
茫茫下土兮乃生九州山有长岑兮川有深流
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茫茫下土兮乃均四方国有安人兮野有封疆
茫茫下土兮乃歌万年上有茂功兮下戴仁天
　　　右大夏三章章四句　大濩有殷氏之乐歌也其义盖称汤救天下濩然得
　所
万姓苦兮怨且哭不有圣人兮谁濩育
圣人生兮天下和万姓熙熙兮舞且歌
　　　右大濩二章章四句
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　　二风诗(有序/)
天宝丁亥中元子以文辞待制阙下著皇谟三篇二风
诗十篇将欲求干司匦氏以裨天监会有司奏待制者
悉去之于是归于州里后三岁以多病习静于商馀山
病间遂题括存之此亦古之贱士不忘尽臣之分耳其
义有论订之
　　治风诗五篇
　古有仁帝能全仁明以封天下故为至仁之诗二章
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猗皇至圣兮至惠至仁德施蕴蕴(纡文/反)蕴蕴如何不全
不缺莫知所贶
猗皇至圣兮至俭至明化流瀛瀛瀛瀛如何不虢(许杲/反)
不(字与音/皆未详)莫知其极
　　　右至仁四韵十二句
　古有慈帝能保静顺以涵万物故为至慈之诗二章至化之深兮猗猗娭娭如煦如吹如负如持而不知其
慈故莫周莫止静和而止
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至化之极兮瀛瀛溶溶如涵如封如随如从而不知其
功故莫由莫巳顺时而理
　　　右至慈四韵十四句
　古有劳王能执劳俭以大功业故为至劳之诗三章
至哉勤绩不盈不延谁能颂之我请颂焉于戏劳王勤
亦何极济尔九土山川沟洫
至哉俭德不丰不敷谁能颂之我请颂夫于戏劳王俭亦
何深戒尔万代奢侈荒淫
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至哉茂功不升不圯谁能颂之我请颂矣于戏劳王功
亦何大去尔兆庶洪湮灾害
　　　右至劳六韵二十四句
　古有正王能正慎恭和以安上下故为至正之诗一章
为君之道何以为明功不滥赏罪不滥刑谠言则听谄
言不听王至是然可为明焉
　　　右至正四韵八句
　古有理王能守清一以致无刑故为至理之诗一章
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理何为兮系修文德加之清一莫不顺则意彼刑法设
以化人致使无之而化益纯所谓代刑以道去杀呜呼
呜呼人不斯察
　　　右至理三韵十二句
　　乱风诗五篇
　古有荒王忘戒慎道以逸豫失国故为至荒之诗一章
国有世谟仁信勤欤王实惛荒终亡此乎焉有力恣谄
惑而不亡其国呜呼亡王忍为此心敢正亡王永为世
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箴
　　　右至荒三韵十句
　古有乱王肆极凶虐乱亡乃巳故为至乱之诗二章
嘻乎王家曾有凶王中世失国岂非骄荒复复之难令
则可忘
嘻乎乱王王心何思暴淫虐惑无思不为生人冤怨言
何极之
　　　右至乱二韵十二句
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　古有虐王昏毒狂忍无恶不及故为至虐之诗二章
夫为君上兮慈顺明恕可以化人忍行昏恣独乐其身
一徇所欲万方悲哀于斯而喜当云乎哉
夫为君上兮兢慎俭约可以保身忍行荒惑虐暴于人
前世失国如王者多于斯不寤当如之何
　　　右至虐四韵十八句
　古有惑王用奸臣以虐外宠妖女以乱内内外用乱
　至于崩亡故为至惑之诗二章
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贤圣为上兮必俭约戒身鉴察化人所以保福也如何
不思荒恣是为上下隔塞人神怨奰(平放/反)敖恶无厌不
畏颠坠
圣贤为上兮用必贤正黜奸佞之臣所以长久也如何
反是以为乱矣宠邪信惑近佞好䛕废嫡立庶忍为祸
谟
　　　右至惑六韵二十句
　古有伤王以崩荡之馀无恶不为也乱亡之由固在
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　累积故为至伤之诗一章
夫何伤乎伤王乎欲何为乎将蠹枯矣无人救乎蠹枯
及矣不可救乎嗟伤王自为人君变为人奴为人君者
忘戒此乎　　　右至伤二韵十二句
　　二风诗论
客有问元子曰子著二风诗何也曰吾欲极帝王理乱
之道系古人规讽之流曰如何也夫至理之道先之以
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仁明故颂帝尧为仁帝安之以慈顺故颂帝舜为慈帝
成之以劳俭故颂夏禹为劳王修之以敬慎故颂殷宗
为正王守之以清一故颂周成为理王此理风也夫至
乱之道先之以逸惑故闵太康为荒王坏之以苛纵故
闵夏桀为乱王覆之以淫暴故闵殷纣为虐王危之以
用乱故闵周幽为惑王亡之累于积故闵周赧为伤王
此乱风也订曰子颂善上不及羲轩汤武闵恶又不及
始皇哀灵焉可称极帝王理乱之道对曰于戏吾敢言
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极极其中道者也吾且不曰著斯诗也将系规讽乎如
羲轩之道也久矣谁能师尊如汤武之德吾则不敢颂
为规法过于是也吾子审之
　
　
　
　
　
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　次山集卷一