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钦定四库全书
论语注疏卷十六
魏何晏集解 唐陆德明音义 宋邢炳疏
季氏第十六音义(凡十四章)疏(正义曰此篇论天下无道政在大夫故孔子陈其正
道扬其衰失称损益以教人举诗礼以训子明君子之行正夫人之名以前篇首章记卫君灵公失礼此
篇首章言鲁臣季氏专恣故以次之也)
季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于
颛臾注孔曰颛臾伏羲之后风姓之国本鲁之附庸当
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时臣属鲁季氏贪其土地欲灭而取之冉有与季路为
季氏臣来告孔子孔子曰求无乃尔是过与注孔曰冉
求为季氏宰相其室为之聚敛故孔子独疑求教之夫
颛臾昔者先王以为东蒙主注孔曰使主祭蒙山且在
邦域之中矣注孔曰鲁七百里之封颛臾为附庸在其
域中是社稷之臣也何以伐为注孔曰已属鲁为社稷
之臣何用灭之为冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲
也注孔曰归咎于季氏孔子曰求周任有言曰陈力就
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列不能者止注马曰周任古之良史言当陈其才力度
已所任以就其位不能则当止危而不持颠而不扶则
将焉用彼相矣注包曰言辅相人者当能持危扶颠若
不能何用相为且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟
中是谁之过与注马曰柙槛也椟匮也失虎毁玉岂非
典守之过邪冉有曰今夫颛臾固而近于费注马曰固
谓城郭完坚兵甲利也费季氏邑今不取后世必为子
孙忧孔子曰求君子疾夫注孔曰疾如女之言舍曰欲
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之而必为之辞注孔曰舍其贪利之说而更作他辞是
所疾也丘也闻有国有家者不患寡而患不均注孔曰
国诸侯家卿大夫不患土地人民之寡少患政理之不
均平不患贫而患不安注孔曰忧不能安民耳民安则
国富盖均无贫和无寡安无倾注包曰政教均平则不
贫矣上下和同不患寡矣小大安宁不倾危矣夫如是
故远人不服则脩文德以来之既来之则安之今由与
求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不
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能守也注孔曰民有异心曰分欲去曰崩不可会聚曰
离析而谋动干戈于邦内注孔曰干盾也戈戟也吾恐
季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也注郑曰萧之言
肃也墙谓屏也君臣相见之礼至屏而加肃敬焉是以
谓之萧墙后季氏家臣阳虎果囚季桓子音义(颛音专臾音瑜
颛臾附庸国也见贤遍反羲许宜反过与之与音馀下过与同相息亮反为之之为于伪反夫音符下今夫疾
夫夫如是并同邦或作封任音壬注同度待洛反焉于虔反相息亮反注同下相夫子同兕徐履反椟音独注
同槛户览反匮其位反费悲位反注同舍音舍注同析星历反邦内郑本作封内盾又作楯并食允反不在颛
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臾或作不在于颛臾)疏
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夫子见冉有归咎于季氏故呼其名引周任之言以责之言为人臣者当陈其才力度已所任以就其列位不
能则当自退止也危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣者相谓辅相焉何也言辅相人者当持其主之倾危
扶其主之颠踬若其不能何用彼相为且尔言过矣者尔汝也汝为季氏辅相而归咎于季氏自是汝之言罪
过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与者此又为辅相之人作譬也柙槛也椟匮也虎兕皆猛兽故设
槛以制之龟玉皆大宝故设匮以藏之若虎兕失出于槛龟玉损毁于匮中是谁之过与言是典守者之过也
以喻主君有阙是辅相者之过也冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧者此冉有乃自言
欲伐颛臾之意也固谓城郭完坚兵甲利也费季氏邑言今夫颛臾城郭甲兵坚固而又近于费邑若今不伐
而取之后世必为季氏子孙之忧也孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞者孔子见冉有言将伐颛臾
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之意故又呼冉有名而责之如汝之言君子所憎疾夫以舍其贪利之说而更作他辞是所疾也丘也闻有国
有家者不患寡而患不均者此下孔子又为言其正治之法以示非臆说故云丘也闻国谓诸侯家谓卿大夫
言为诸侯卿大夫者不患土地人民之寡少但患政理之不均平也不患贫而患不安者言不忧国家贫但忧
不能安民耳民安则国富也盖均无贫和无寡安无倾者孔子既陈其所闻更为言其理盖言政教均平则不
贫矣上下和同不患寡矣小大安宁不倾危矣如上所闻此应云均无寡安无贫而此乃云均无贫和无寡安
无倾者欲见政教均平又须上下和睦然后国富民多而社稷不倾危也故衍其文耳夫如是故远人不服则
脩文德以来之既来之则安之者言夫政教能均平和安如此故远方之人有不服者则当脩文德使远人慕
其德化而来远人既来当以恩惠安存之今由与求也相夫子者谓冉有季路辅相季氏也远人不服而不能
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来也者谓不脩文德也邦分崩离析而不能守也者民有异心曰分欲去曰崩不可会聚曰离析言国内之民
又不能以恩惠安抚致有异心不可会聚莫能固守也而谋动干戈于邦内者谓将伐颛臾也吾恐季孙之忧
不在颛臾而在萧墙之内也者萧墙谓屏也萧之言肃也君臣相见之礼至屏而加肃敬焉是以谓之萧墙孔
子圣人有先见之明见季氏家臣擅命必知将为季氏之祸因冉有言颛臾后世必为子孙忧故言吾恐季孙
之忧不远在颛臾而近在萧墙之内后季氏家臣阳虎果囚季桓子注孔曰至属鲁○正义曰云颛臾伏羲之
后风姓之国者僖二十一年左传云任宿须句颛臾风姓也实司太皞与有济之祀杜注云太皞伏羲四国伏
羲之后故主其祀颛臾在泰山南武阳县东北是也云本鲁之附庸当时臣属鲁者王制云公侯田方百里伯
七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸郑注云不合谓不朝会也小城曰附庸附
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庸者以国事附于大国未能以其名通也言此颛臾始封为附庸之君以国事附于鲁耳犹不为鲁臣故曰鲁
之附庸春秋之世强陵弱众暴寡故当此季氏之时而颛臾已属鲁为臣故曰当时臣属鲁也注使主祭蒙山
○正义曰禹贡徐州云蒙羽其艺地理志云泰山蒙阴县蒙山在西南有祠颛臾国在蒙山下注鲁七百里之
封颛臾为附庸在其域中○正义曰明堂位曰成王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜地方七百
里革车千乘郑注云曲阜鲁地上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五
积四十九开方之得七百里言其颛臾为附庸在此七百里封域之中也注周任古之良史○正义曰周大夫
也与史佚臧文仲并古人立言之贤者也注马曰至匮也○正义曰云柙槛也者说文云柙槛也槛栊也一曰
圈以藏虎兕尔雅云兕似牛郭璞云一角青色重千斤说文云兕如野牛青毛其皮坚厚可制铠交州记曰兕
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出九真有一角角长三尺馀形如马鞭柄是也云椟匮也者亦说文云也注孔曰干盾也戈戟也○正义曰干
一名楯今谓之旁牌方言云楯自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之楯是干楯为一也施纷以持之孔注
尚书费誓云施乃楯纷纷如绶而小系于楯以持之且以为饰也干捍也并之以捍敌故牧誓云比尔干也戈
者考工记云戈柲六尺有六寸其刃广二寸内倍之胡三之援四之郑玄注云戈今句孑戟也或谓之鸡鸣或
谓之拥颈内谓胡以内接柲者也长四寸胡六寸援八寸郑司农云援直刃也胡其孑)
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则
礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣注孔
曰希少也周幽王为犬戎所杀平王东迁周始微弱诸
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侯自作礼乐专行征伐始于隐公至昭公十世失政死
于乾侯矣自大夫出五世希不失矣注孔曰季文子初
得政至桓子五世为家臣阳虎所囚陪臣执国命三世
希不失矣注马曰陪重也谓家臣阳虎为季氏家臣至
虎三世而出奔齐天下有道则政不在大夫注孔曰制
之由君天下有道则庶人不议注孔曰无所非议音义
(乾音干陪蒲回反重直龙反)疏(正义曰此章论天下有道无道礼乐征伐所出不同及言衰失之世数也
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出者王者功成制礼治定作乐立司马之官掌九伐之法诸侯不得制
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作礼乐赐弓矢然后专征伐是天下有道之时礼乐征伐自天子出也天下无道则礼乐征伐自诸侯出者谓
天子微弱诸侯上僭自作礼乐专行征伐也自诸侯出盖十世希不失矣者希少也言政出诸侯不过十世必
失其位不失者少也若鲁昭公出奔齐是也自大夫出五世希不失矣者言政在大夫不过五世必失其位不
失者少矣若鲁大夫季桓子为阳虎所囚是也陪臣执国命三世希不失矣者陪重也谓家臣也大夫已为臣
故谓家臣为陪臣言陪臣擅权执国之政命不过三世必失其位不失者少矣若阳虎三世而出奔齐是也天
下有道则政不在大夫者凡为政命制之由君也天下有道则庶人不议者议谓谤议言天下有道则上酌民
言以为政教所行皆是则庶人无有非毁谤议也注孔曰至侯矣○正义曰云周幽王为犬戎所杀平王东迁
者案周本纪云幽王三年嬖褒姒生伯服幽王欲废太子太子母申侯女而为后幽王得褒姒爱之欲废申后
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并去太子用褒姒为后以其子伯服为太子幽王之废后去太子也申侯怒乃与缯西夷犬戎共攻幽王幽王
举烽火徵兵兵莫至遂杀幽王骊山下虏褒姒尽取周赂而去隐六年左传称周桓公言于王曰我周之东迁
晋郑焉依周本纪又云于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼是为平王也云周始微弱者地理志云
幽王淫褒姒灭宗周子平王东居洛邑于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故其诗谓之王国风是周
始微弱也云诸侯自作礼乐者谓僭为天子之礼乐若鲁昭公之比也案昭二十五年公羊传云子家驹曰诸
侯僭于天子大夫僭于诸侯久矣昭公曰吾何僭矣哉子家驹曰设两观乘大辂朱干玉戚以舞大夏八佾以
舞大武是也云专征伐者谓不由王命专擅行其征伐春秋之时诸侯皆是也云始于隐公至昭公十世失政
死于乾侯者隐公名息姑伯禽七世孙惠公弗皇子声子所生平王四十九年即位是王室微弱政在诸侯始
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于隐公隐公卒弟桓公允立卒子庄公同立卒子闵公开立卒兄僖公申立卒子文公兴立卒子宣公倭立卒
子成公黑肱立卒子襄公午立卒子昭公裯立是为十世也春秋昭公二十五年公孙于齐三十二年卒于乾
侯是也注孔曰至所囚○正义曰云季文子初得政至桓子五世者谓文子武子悼子平子桓子为五世也云
为家臣阳虎所囚者定五年左传云九月乙亥阳虎囚季桓子及公父文伯是也注阳虎至奔齐○正义曰鲁
伐阳虎阳虎出奔齐在定九年)
孔子曰禄之去公室五世矣注郑曰言此之时鲁定公
之初鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公于是政
在大夫爵禄不从君出至定公为五世矣政逮于大夫
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四世矣注孔曰文子武子悼子平子故夫三桓之子孙
微矣注孔曰三桓谓仲孙叔孙季孙三卿皆出桓公故
曰三桓也仲孙氏改其氏称孟氏至哀公皆衰音义(逮音
代一音弟故夫之夫音符)疏
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公二妃敬嬴生宣公敬嬴嬖而私事襄仲宣公长而属诸襄仲襄仲欲立之叔仲不可仲见于齐侯而请之齐
侯新立而欲亲鲁许之冬十月仲杀恶及视而立宣公是也公羊传作子赤襄仲居东门故曰东门襄仲云至
定公为五世矣者谓宣公成公襄公昭公定公也注孔曰文子武子悼子平子○正义曰此据左传及世家文
也)
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友
便辟注马曰便辟巧辟人之所忌以求容媚友善柔注
马曰面柔也友便佞损矣注郑曰便辩也谓佞而辩音
义(便婢绵反辟婢亦反注及下皆同佞乃定反)疏(正义曰此章戒人择友也益者三友损者三友者以
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人为友损益于己其类各三也友直友谅友多闻益矣者直谓正直谅谓诚信多闻谓博学以此三种之人为
友则有益于己也友便辟友善柔友便佞损矣者便辟巧辟人之所忌以求容媚者也善柔谓面柔和颜说色
以诱人者也便辩也谓佞而复辩以此三种之人为友则有损于己也)
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐注动得礼乐之
节乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐注孔曰恃尊贵
以自恣乐佚游注王曰佚游出入不节乐宴乐损矣注
孔曰宴乐沈荒淫渎三者自损之道音义(乐五教反下不出者同礼
乐之乐音岳骄乐之乐音洛下宴乐同佚本亦作逸音同)疏
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也乐节礼乐者谓凡所动作皆得礼乐之节也乐道人之善者谓好称人之美也乐多贤友者谓好多得贤人
以为朋友也言好此三者于身有益也乐骄乐者谓恃尊贵以自恣也乐佚游者谓好出入不节也乐宴乐者
谓好沈荒淫渎也言好此三者自损之道也注沈荒淫渎○正义曰云沈者书微子云沈酗于酒言人以酒乱
若沈没于水故以耽酒为沈也荒者废也谓有所好乐而废所掌之职事也书云酒荒于厥邑内作色荒外作
禽荒皆是淫训过也言耽酒为过差也渎者媟慢也言无复礼节也)
孔子曰侍于君子有三愆注孔曰愆过也言未及之而
言谓之躁注郑曰躁不安静言及之而不言谓之隐注
孔曰隐匿不尽情实未见颜色而言谓之瞽注周曰未
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见君子颜色所趣向而便逆先意语者犹瞽也音义(愆起
虔反躁早报反鲁读躁为傲今从古匿女力反瞽音古)疏
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之人自少及老有三种戒慎之事也少之时血气未定戒之在色者少谓人年二十九以下血气犹弱筋骨未
定贪色则自损故戒之及其壮也血气方刚戒之在斗者壮谓气力方当刚强喜于争斗故戒之及其老也血
气既衰戒之在得者老谓五十以上得谓贪得血气既衰多好聚敛故戒之)
孔子曰君子有三畏畏天命注顺吉逆凶天之命也畏
大人注大人即圣人与天地合其德畏圣人之言注深
远不可易知测圣人之言也小人不知天命而不畏也
注恢疏故不知畏狎大人注直而不肆故狎之侮圣人
之言注不可小知故侮之音义疏
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(正义曰此章言君子小人敬慢不同也君子有三畏者心服曰畏言君子心所畏服有三种之事也畏天命者
谓作善降之百祥作不善降之百殃顺吉逆凶天之命也故君子畏之畏大人者大人即圣人也与天地合其
德故君子畏之畏圣人之言者圣人之言深远不可易知测故君子畏之也小人不知天命而不畏也者言小
人与君子相反天道恢疏故小人不知畏也狎大人者狎谓惯忽圣人直而不肆故小人忽之侮圣人之言者
侮谓轻慢圣人之言不可小知故小人轻慢之而不行也注顺吉逆凶天之命也○正义曰虞书大禹谟云惠
迪吉从逆凶惟影响孔安国云顺道吉从逆凶吉凶之报若影之随形响之应声言不虚道即天命也天命无
不报故可畏之注大人即圣人与天地合其德○正义曰易云利见大人即圣人也乾卦文言云夫大人者与
天地合其德庄氏云谓覆载也与日月合其明谓照临也与四时合其序若赏以春夏刑以秋冬之类也与鬼
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神合其吉凶若福善祸淫也此独举天地合其德者举一隅也注恢疏故不知畏○正义曰案老子德经云天
网恢恢疏而不失言天之网罗恢恢疏远刑淫赏善不失毫分也注直而不肆故狎之○正义曰肆谓放肆言
大人质直而不放肆故小人轻狎之也)
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之
又其次也注孔曰困谓有所不通困而不学民斯为下
矣疏(正义曰此章劝人学也生而知之者上也者谓圣人也学而知之者次也者言由学而知道次于圣
人谓贤人也困而学之又其次也者人本不好学因其行事有所困懵不通发愤而学之者复次于贤人也困
而不学民斯为下矣者谓知困而不能学此为下愚之民也注孔曰困谓有所不通○正义曰言于事不能通
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达者也左传昭七年公如楚孟僖子为介不能相仪及楚不能答郊劳九月公至自楚孟僖子病不能相礼乃
讲学之是其困而学之者也)
孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言
思忠事思敬疑思问忿思难见得思义音义
疏(正义曰此章言君子有九种之事当用心思虑使合礼义也视思明者目睹为视见微为明言君子睹视
当思见微若离娄也听思聪者耳闻为听听远为聪言君子耳听当思闻远若师旷也色思温者颜色不可严
猛当思温和也貌思恭者体貌接物不可骄亢当思恭逊也言思忠者凡所言论不可隐欺当思尽其忠心也
事思敬者凡人执事多惰怠君子当思谨敬也疑思问者己有疑事不使在躬当思问以辩之也忿思难者谓
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人以非理忤己己必忿怒心虽忿怒不可轻易当思其后得无患难乎若一朝之忿忘其身以及其亲是不思
难者也见得思义者言若有所得当思义然后取不可苟也)
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻
其语矣注孔曰探汤喻去恶疾隐居以求其志行义以
达其道吾闻其语矣未见其人也音义(探吐南反)疏(正义曰此章言
善人难得也见善如不及者言为善常汲汲也见不善如探汤者人之探试热汤其去之必速以喻见恶事去
之疾也吾见其人矣吾闻其语矣者言今人与古人皆有能若此者也隐居以求其志者谓隐遁幽居以求遂
其己志也行义以达其道者谓好行义事以达其仁道也吾闻其语矣未见其人也者言但闻其语说古有此
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行之人也今则无有故未见其人也)
齐景公有马千驷死之日民无德而称焉注孔曰千驷
四千匹伯夷叔齐饿于首阳之下注马曰首阳山在河
东蒲坂县华山之北河曲之中民到于今称之其斯之
谓与注王曰此所谓以德为称音义
疏(正义曰此章贵德也齐景公有马千驷死之日民无德而称焉者景公齐君景谥也马四匹为驷千驷四
千匹也言齐君景公虽富有千驷及其死也无德可称伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与
者夷齐孤竹君之二子让位适周遇武王伐纣谏之不入及武王既诛纣义不食周粟故于河东郡蒲坂县首
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阳山下采薇而食终于饿死虽然穷饿民到于今称之以为古之贤人其此所谓以德为称者与)
陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎注马曰以为伯鱼孔
子之子所闻当有异对曰未也尝独立注孔曰独立谓
孔子鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言
鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰
未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而
喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也音义
(亢音刚又苦浪反鲤音里伯鱼名也远于万反)疏(正义曰此章勉人为诗为礼也陈亢问于伯鱼曰子亦有
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异闻乎者伯鱼孔子之子鲤也弟子陈亢以为伯鱼是孔子之子所闻当有异于馀人故问之对曰未也者答
言未有异闻也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗者伯鱼对陈亢言虽未
有异闻有时夫子曾独立于堂鲤疾趋而过其中庭夫子谓己曰学诗乎己即对曰未也夫子又言不学诗无
以言以古者会同皆赋诗见意若不学之何以为言也鲤于是退而遂学通于诗也他日又独立鲤趋而过庭
曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼者谓异日夫子又尝独立而伯鱼趋过夫子训之曰学礼乎
答言未也夫子又言若不学礼无以立身以礼者恭俭庄敬人有礼则安无礼则危故不学之则无以立其身
也鲤于是退而学通于礼闻斯二者者盖言别无异闻但闻此诗礼二者也陈亢退而喜者既问伯鱼退而喜
悦也曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也者亢言始但问异闻是问一也今乃闻诗可以言礼可以
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立且鲤也过庭方始受训则知不常嘻嘻亵慢是又闻君子之疏远其子也故为得三所以喜也)
邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之
曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫
人注孔曰小君君夫人之称对异邦谦故曰寡小君当
此之时诸侯嫡妾不正称号不审故孔子正言其礼也
音义(称尺證反下同嫡丁历反本又作适同)疏(正义曰此章正夫人之名称也邦君之妻者诸侯之
夫人也妻者齐也言与夫齐体上下之通称故曰邦君之妻也君称之曰夫人者夫之言扶也能扶成人君之
德也邦君自称其妻则曰夫人也夫人自称曰小童者自称谦言已小弱之童稚也邦人称之曰君夫人者谓
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国中之臣民言则系君而称之言是君之夫人故曰君夫人也称诸异邦曰寡小君者诸于也谓已国臣民称
己君之夫人于他国之人则曰寡小君对异邦谦也以对异邦称君曰寡君谦言寡德之君夫人对君为小故
曰寡小君也异邦人称之亦曰君夫人者谓称他国君妻亦曰君夫人也以当此之时诸侯嫡妾不正称号不
审故孔子正言其礼也)
论语注疏卷十六
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论语注疏卷十六考證
季氏将伐颛臾章东蒙主注使主祭蒙山疏地理志云
泰山蒙阴县蒙山在西南有祠颛臾在蒙山下○(臣
宗楷)按冯氏曰禹贡有二蒙徐州蒙羽其艺东蒙也
梁州蔡蒙旅平西蒙也閟宫颂云奄有龟蒙遂荒大
东注蒙东蒙也以其居鲁之东故曰东蒙今沂州费
县是也
齐景公有马千驷章首阳注在河东蒲坂县华山之北
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河曲之中○陆㙄经世骊珠曰水经注云在雷首山
临大河北去蒲坂三十里曹大家注幽通赋云在陇
西首戴延之西征记云洛阳东北首阳山有夷齐祠
说文云在辽西庄子注云在岐阳西北只今清源县
山考夷齐义不食周粟避地饥饿当不离朝歌故墟
决无往近丰镐之理洛阳之说非是其孟子居北海
之滨则又纣在而避去之所非纣没而尽节之地也
论语注疏卷十六考證
