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钦定四库全书
论语注疏卷十三
魏何晏集解 唐陆德明音义宋邢炳疏
子路第十三音义(凡三十章)疏(正义曰此篇论善人君子为邦教民仁政孝弟中行
常德皆治国脩身之要大意与前篇相类且回也入室由也升堂故以为次也)
子路问政子曰先之劳之注孔曰先导之以德使民信
之然后劳之易曰说以使民民忘其劳请益曰无倦注
孔曰子路嫌其少故请益曰无倦者行此上事无倦则
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可音义(劳孔如字郑力报反说音悦倦其卷反)疏(正义曰此章言政先德泽也子曰先之劳之者
言为德政者先导之以德使民信之然后可以政役之事劳之则民从其令也请益者子路嫌其少故更请益
之曰无倦者夫子言行此上事无倦怠则可也注易曰说以使民民忘其劳○正义曰此周易兑卦彖辞文也
言先以说豫抚民然后使之从事则民皆竭力忘其劳苦也引之以證先之劳之之义也)
仲弓为季氏宰问政子曰先有司注王曰言为政当先
任有司而后责其事赦小过举贤才曰焉知贤才而举
之曰举尔所知尔所不知人其舍诸注孔曰女所不知
者人将自举其所知则贤才无遗音义疏
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(正义曰此章言政在举贤也仲弓为季氏宰问政者冉雍为季氏家宰而问政于夫子也子曰先有司赦小过
举贤才者有司属吏也言为政当先委任属吏各有所司而后责其成事赦放小过宽则得众也举用贤才使
官得其人野无遗逸是政之善也曰焉知贤才而举之者仲弓闻使举贤意言贤才难可遍知故复问曰安知
贤才而得举用之也曰举尔所知尔所不知人其舍诸者舍置也诸之也夫子教之曰但举女之所知女所不
知人将自举之其肯置之而不举乎既各举其所知则贤才无遗)
子路曰卫君待子而为政子将奚先注包曰问往将何
所先行子曰必也正名乎注马曰正百事之名子路曰
有是哉子之迂也奚其正注包曰迂犹远也言孔子之
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言远于事子曰野哉由也注孔曰野犹不达君子于其
所不知盖阙如也注包曰君子于其所不知当阙而勿
据今由不知正名之义而谓之迂远名不正则言不顺
言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑
罚不中注孔曰礼以安上乐以移风二者不行则有淫
刑滥罚刑罚不中则民无所错手足故君子名之必可
言也言之必可行也注王曰所名之事必可得而明言
所言之事必可得而遵行君子于其言无所苟而已矣
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音义(迂音于包云远也郑本作于狂也中丁仲反下同滥力暂反错七故反本又作措)疏(正义曰此
章论政在正名也子路曰卫君待子而为政子将奚先者奚何也案世家孔子自楚反乎卫是时卫君辄父不
得立在外诸侯数以为让而孔子弟子多仕于卫卫君欲得孔子为政故子路问之曰往将何以先行子曰必
也正名乎者言将先正百事之名也子路曰有是哉子之迂也奚其正者迂犹远也子路言岂有若是哉夫子
之言远于事也何其正名乎子曰野哉由也者野犹不达也夫子见子路言迂故曰不达理哉此仲由也君子
于其所不知盖阙如也者此责子路不知正名之义而便言迂远也言君子于其所不知盖当阙而勿据今由
不知正名之义而便谓之迂远不亦野哉名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴
则刑罚不中刑罚不中则民无所错手足者此孔子更陈正名之理也夫事以顺成名由言举名若不正则言
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不顺序言不顺序则政事不成政事不成则君不安于上风不移于下是礼乐不兴行也礼乐不行则有淫刑
滥罚故不中也刑罚枉滥民则蹐地局天动罹刑网故无所错其手足也故君子名之必可言也言之必可行
也君子于其言无所苟而已矣者此又言正名之事非为苟且也君子名此事必使可明言言此事必使可遵
行君子于其所言无苟且若名之不可言言之不可行是苟且而言也注孔曰至滥罚○正义曰云礼以安上
乐以移风者孝经广要道章文言礼所以正君臣父子之别明男女长幼之序故可以安上化下风俗移易先
入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故可以移风易俗也云二者不行则有淫刑滥罚者礼运云
礼者所以治政安君也政不正则君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗敝则法无常又乐记曰五刑不
用百姓无患天子不怒如此则乐达矣故礼乐二者不行则刑罚淫滥而不中也注王曰至遵行○正义曰云
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所名之事必可得而明言者若礼人名不以国以国则废名是不可明言也云所言之事必可得而遵行者缁
衣曰可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也熊氏云君子贤人可行不可言作凡人法若曾
子有母之丧水浆不入于口七日不可言说以为法是不可遵行也是以可明言可遵行而后君子名言之也)
樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老
圃注马曰树五榖曰稼树菜蔬曰圃樊迟出子曰小人
哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不
服上好信则民莫敢不用情注孔曰情情实也言民化
于上各以实应夫如是则四方之民襁负其子而至矣
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焉用稼注包曰礼义与信足以成德何用学稼以教民
乎负者以器曰襁音义
疏(正义曰此章言礼义忠信为治民之要樊迟请学稼者树五谷曰稼弟子樊须请于夫子学播种之法欲
以教民也子曰吾不如老农者孔子恐其不学礼义而学稼种故拒之曰稼种之事吾不如久老之农夫也请
学为圃者树菜蔬曰圃樊迟又请于夫子学树蓺菜蔬之法曰吾不如老圃者亦拒其请也言树蓺菜蔬之法
吾不如久老为圃者樊迟出子曰小人哉樊须也者樊迟既请而出夫子与诸弟子言曰小人哉此樊须也谓
其不学礼义而学农圃故曰小人也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情
者孔子遂言礼义与信可以教民也礼毋不敬故上好行礼则民化之莫敢不敬也人闻义则服故上好行义
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则民莫敢不服也以信待物物亦以实应之故上若好信则民莫不用其情情犹情实也言民于上各以实应
也夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼者此又言夫礼义与信足以成德化民如是则四方之民感
化自来皆以襁器背负其子而至矣何用学稼以教民乎注树五榖曰稼树菜蔬曰圃○正义曰树者种植之
名五谷者黍稷麻麦豆也周礼注云种谷曰稼如嫁女以有所生也周礼太宰职云园圃毓草木注云树果蓏
曰圃园其樊也然则园者外畔籓篱之名其内之地种树菜果则谓之圃蔬即菜也郑云周礼注云百草根实
可食者释文云蔬不熟为馑郭璞曰凡草菜可食者通名为蔬注负者以器曰襁○正义曰博物志云织缕为
之广八寸长丈二以约小儿于背)
子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽
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多亦奚以为注专犹独也音义(使所吏反)疏(正义曰此章言人之才学贵于
适用若多学而不能用则如不学也诵谓讽诵周礼注云倍文曰讽以声节之曰诵诗有国风雅颂凡三百五
篇皆言天子诸侯之政也古者使适四方有会同之事皆赋诗以见意今有人能讽诵诗文三百篇之多若授
之以政使居位治民而不能通达使于四方不能独对讽诵虽多亦何以为言无所益也)
子曰其身正不令而行其身不正虽令不从注令教令
也疏(正义曰此章言为政者当以身先也言上之人其身若正不在教令民自观化而行之其身若不正
虽教令滋章民亦不从也)
子曰鲁卫之政兄弟也注包曰鲁周公之封卫康叔之
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封周公康叔既为兄弟康叔睦于周公其国之政亦如
兄弟疏(正义曰此章孔子评论鲁卫二国之政相似如周公康叔之为兄弟也鲁周公之封卫康叔之
封周公康叔既为兄弟康叔睦于周公其国之政亦如兄弟也)
子谓卫公子荆善居室注王曰荆与蘧瑗史䲡并为君
子始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣音义
(蘧其居反瑗于眷反䲡音秋完音桓)疏(正义曰此章孔子称谓卫公子荆有君子之德也善居室者言居家
理也始有曰苟合矣者家始富有不言已才能所致但曰苟且聚合也少有曰苟完矣者又少有增多但曰苟
且完全矣富有曰苟美矣者富有大备但曰苟且有此富美耳终无泰侈之心也注王曰荆与蘧瑗史䲡并为
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君子○正义曰案左传襄二十九年吴公子札来聘遂适卫说蘧瑗史狗史䲡公子荆公叔发公子朝曰卫多
君子未有患也是与蘧瑗史䲡并为君子也)
子适卫冉有仆注孔曰孔子之卫冉有御子曰庶矣哉
注孔曰庶众也言卫人众多冉有曰既庶矣又何加焉
曰富之曰既富矣又何加焉曰教之疏(正义曰此章言治民之法也子
适卫冉有仆者适之也孔子之卫冉有为仆以御车也子曰庶矣哉者庶众也至卫境见卫人众多故孔子叹
美之冉有曰既庶矣又何加焉者言民既众多复何加益也曰富之者孔子言当施舍薄敛使之衣食足也曰
既富矣又何加焉者冉有言民既饶足复何加益之曰教之者孔子言当教以义方使知礼节也)
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子曰苟有用我者期月而已可也三年有成注孔曰言
诚有用我于政事者期月而可以行其政教必三年乃
有成功音义(期音基注同)疏(正义曰此章孔子自言为政之道也苟诚也期月周月也谓周
一年十二月也孔子言诚有用我于政事者期月而可以行其政教必满三年乃有成功也)
子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣注王曰胜残
残暴之人使不为恶也去杀不用刑杀也诚哉是言也
注孔曰古有此言孔子信之音义(胜音升注同)疏(正义曰此章言善人
君子治国至于百年以来亦可以胜残暴之人使不为恶去刑杀而不用矣诚哉是言者古有此言孔子信之
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故曰诚哉是言也)
子曰如有王者必世而后仁注孔曰三十年曰世如有
受命王者必三十年仁政乃成音义(王于况反又如字注同)疏(正义
曰三十年曰世此章言如有受天命而王天下者必三十年仁政乃成也)
子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人
何疏(正义曰此章言政者正也欲正他人在先正其身也苟诚也诚能自正其身则于从政乎何有言不
难也若自不能正其身则虽令不从如正人何言必不能正人也)
冉子退朝注周曰谓罢朝于鲁君子曰何晏也对曰有
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政注马曰政者有所改更匡正子曰其事也注马曰事
者凡行常事如有政虽不吾以吾其与闻之注马曰如
有政非常之事我为大夫虽不见任用必当与闻之音
义(朝直遥反周生烈云君之朝郑云季氏朝晏于諌反与音预)疏(正义曰此章明政事之别也冉子退
朝者时冉有臣于季氏朝廷曰退谓罢朝于鲁君也子曰何晏也者晏晚也孔子讶其退朝晚故问之对曰有
政者冉子言有所改更匡正之政故退晚也子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之者孔子言女之所谓
政者但凡行常事耳设如有大政非常之事我为大夫虽不见任用必当与闻之也注周曰谓罢朝于鲁君
正义曰周氏以为夫子云虽不吾以吾其与闻皆论君朝之事故云罢朝于鲁君郑玄以冉有臣于季氏故以
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朝为季氏之朝少义云朝廷曰退谓于朝廷之中若欲散还则称曰退以近君为进还私远君为退朝此退朝
谓罢朝也注马曰事者凡行常事○正义曰案昭二十五年左传曰为政事庸力行务以从四时杜预曰在君
为政在臣为事杜意据此文时冉子仕于季氏称季氏有政孔子谓之为事是在君为政在臣为事也何晏曰
为仲尼称孝友是亦为政明其政事通言但随事大小异其名耳故不同郑杜之说而取周马之言以朝为鲁
君之朝以事为君之凡行常事也)
定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若
是其几也注王曰以其大要一言不能正兴国几近也
有近一言可以兴国人之言曰为君难为臣不易如知
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为君之难也不几乎一言而兴邦乎注孔曰事不可以
一言而成如知此则可近也曰一言而丧邦有诸孔子
对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君
唯其言而莫予违也注孔曰言无乐于为君所乐者唯
乐其言而不见违如其善而莫之违也不亦善乎如不
善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎注孔曰人君所
言善无违之者则善也所言不善而无敢违之者则近
一言而丧国音义(易以䜴反丧息浪反乐音洛注同)疏(正义曰此章言为君之道也定
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公问一言而可以兴邦有诸者鲁君定公问于孔子为君之道有一言善而可以兴其国有之乎孔子对曰言
不可以若是其几也者几近也孔子以其大要一言不能正兴国故云言不可以若是有近一言可以兴国者
故云其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎者此孔子称其近兴国之
一言也事不可以一言而成如人君知此为君难此则可近也曰一言而丧邦有诸者定公又问曰人君一言
不善而致亡国有之乎孔子对曰言不可以若是其几也者亦言有近一言可以亡国也人之言曰予无乐乎
为君唯其言而莫予违也者此举近亡国之一言也言我无乐于为君所乐者唯乐其言而不见违也如其善
而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎者此孔子又评其理言人君所言善无违
之者则善也所言不善而无敢违之者则近一言而亡国也)
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叶公问政子曰近者说远者来音义(叶舒涉反说音悦)疏(正义曰此
章楚叶县尹问为政之法于孔子也子曰当施惠于近者使之喜说则远者当慕化而来也)
子夏为莒父宰问政注郑曰旧说云莒父鲁下邑子曰
无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成注
孔曰事不可以速成而欲其速则不达矣小利妨大则
大事不成音义(莒居吕反父音甫注同)疏(正义曰此章弟子子夏为鲁下邑莒父之宰问
为政之法于夫子也子曰无欲速无见小利者言事有程期无欲速成当成大体无见小利也欲速则不达见
小利则大事不成者此又言其欲速见小利害政之意若事不可以速成者而欲其速则其事不达矣务见小
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利而行之则妨大政故大事不成也)
叶公语孔子曰吾党有直躬者注孔曰直躬直身而行
其父攘羊而子證之注周曰有因而盗曰攘孔子曰吾
党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣音
义(语鱼据反躬孔云躬身也郑本作弓云直人名弓攘如羊反有因而盗曰攘为于伪反下同)疏(正义
曰此章明为直之理也叶公语孔子曰吾党有直躬者躬身也言吾乡党中有直身而行者其父攘羊而子證
之者此所直行之事也有因而盗曰攘言因羊来入已家父即取之而子言于失羊之主證父之盗叶公以此
子为直行而誇于孔子也孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣者孔子言此以拒叶
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公也言吾党之直者异于此證父之直也子苟有遇父为隐之则慈也父苟有过子为隐之则孝也孝慈则忠
忠则直也故曰直在其中矣今律大功以上得相容隐告言父祖者入十恶则典礼亦尔而叶公以證父为直
者江熙云叶公见圣人之训动有隐讳故举直躬欲以此言毁訾儒教抗衡中国夫子答之辞正而义切荆蛮
之豪丧其誇矣)
樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可
弃也注包曰虽之夷狄无礼义之处犹不可弃去而不
行疏(正义曰此章明仁者之行也弟子樊迟问仁于孔子子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃
也者言凡人居处多放恣执事则懈惰与人交则不尽忠唯仁者居处恭谨执事敬慎忠以与人也此恭敬及
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忠虽之适夷狄无礼义之处亦不可弃而不行也)
子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻注孔曰
有耻者有所不为使于四方不辱君命可谓士矣曰敢
问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉曰敢问其次曰言
必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣注郑曰
行必果所欲行必果敢为之硁硁者小人之貌也抑亦
其次言可以为次曰今之从政者何如子曰噫斗筲之
人何足算也注郑曰噫心不平之声筲竹器容斗二升
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算数也音义(使所吏反弟亦作悌同大计反行下孟反注同硁苦耕反噫于其反筲所交反竹器
容斗二升算悉乱反本或作算数色主反)疏
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貌也言此二行虽非君子所为乃硁硁然小人耳抑语辞也抑亦其次言可以为次也曰今之从政者何如者
子贡复问今之从政之士其行何如也子曰噫斗筲之人何足算也者噫心不平之声斗量名容十升筲竹器
容斗二升算数也孔子见时从政者皆无士行唯小器耳故心不平之而曰噫今斗筲小器之人何足数也言
不足数故不述其行)
子曰不得中行而与之必也狂狷乎注包曰中行行能
得其中者言不得中行则欲得狂狷者狂者进取狷者
有所不为也注包曰狂者进取于善道狷者守节无为
欲得此二人者以时多进退取其恒一音义(狷音绢)疏(正义
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曰此章孔子疾时人不纯一也子曰不得中行而与之必也狂狷乎者中行行能得其中者也言既不得中行
之人而与之同处必也得狂狷之人可也狂者进取狷者有所不为者此说狂狷之行也狂者进取于善道知
进而不知退狷者守节无为应进而退也二者俱不得中而性恒一欲得此二人者以时多进退取其恒一也)
子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医注孔曰南
人南国之人郑曰言巫医不能治无恒之人善夫注包
曰善南人之言也不恒其德或承之羞注孔曰此易恒
卦之辞言德无常则羞辱承之子曰不占而已矣注郑
曰易所以占吉凶无恒之人易所不占音义
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疏(正义曰此章病性行无恒之人也子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医者南人南国之人也巫主
接神除邪医主疗病南国之人尝有言曰人而性行无恒不可以为巫医言巫医不能治无恒之人也善夫者
孔子善南人之言有徵也不恒其德或承之羞者此易恒卦之辞孔子引之言德无恒则羞辱承之也子曰不
占而已者孔子既引易文又言夫易所以占吉凶无恒之人易所不占也注孔曰至承之○正义曰云此易恒
卦之辞者谓此经所言是易恒卦九三爻辞也王弼云处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不
全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也德行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也)
子曰君子和而不同小人同而不和注君子心和然其
所见各异故曰不同小人所嗜好者同然各争利故曰
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不和音义(嗜常志反)疏(正义曰此章别君子小人志行不同之事也君子心和然其所见各异故
曰不同小人所嗜好者则同然各争利故曰不和)
子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之
何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶
之注孔曰善人善己恶人恶己是善善明恶恶著音义
(好呼报反恶乌路反下及注同恶人恶著之恶并如字)疏(正义曰此章别好恶也子贡问曰乡人皆好之
何如者言有一人为一乡之所爱好此人何如可谓善人乎子曰未可也者言未可为善或一乡皆恶此人与
之同党故为众所称是以未可乡人皆恶之何如者此子贡又问夫子既乡人皆好未可为善若乡人众共憎
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恶此人何如可谓善人乎子曰未可也者言亦未可为善或一乡皆善此人独恶故为众所嫉是以未可不如
乡人之善者好之其不善者恶之者孔子既皆不可其问自为说其善人也言乡之善人善之恶人恶之真善
人也注孔曰至恶著○正义曰言乡人皆好之是善善不明乡人皆恶之是恶恶不著若乡人之善者善之恶
者恶之则是善善分明恶恶显著也)
子曰君子易事而难说也注孔曰不责备于一人故易
事说之不以道不说也及其使人也器之注孔曰度才
而官之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其
使人也求备焉音义(易以豉反下同说音悦下同度徒洛反)疏(正义曰此章论君子
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小人不同之事也子曰君子易事而难说也者言君子不责备于一人故易事不受妄说故难说也说之不以
道不说也及其使人也器之者此覆明难说易事之理言君子有正德若人说已不以道而妄说则不喜说也
是以难说度人才器而官之不责备故易事小人难事而易说也者小人反君子故也说之虽不以道说也及
其使人也求备焉者此覆明易说难事之理以小人为人说媚虽不以道而妄说之亦喜说故易说也及其使
人也责备于一人焉故难事也)
子曰君子泰而不骄小人骄而不泰注君子自纵泰似
骄而不骄小人拘忌而实自骄矜疏(正义曰此章论君子小人礼貌不同
之事也君子自纵泰似骄而实不骄小人实自骄矜而强自拘忌不能宽泰也)
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子曰刚毅木讷近仁注王曰刚无欲毅果敢木质朴讷
迟钝有斯四者近于仁音义(毅鱼既反讷奴忽反朴普剥反钝徒顿反)疏(正义
曰此章言有此四者之性行近于仁道也仁者静刚无欲亦静故刚近仁也仁者必有勇毅者果敢故毅近仁
也仁者不尚华饰木者质朴故木近仁也仁者其言也讱讷者迟钝故讷近仁也)
子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如
也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡注马曰切切偲
偲相切责之貌怡怡和顺之貌音义疏
(正义曰此章明士行也子路问曰何如斯可谓之士矣者问士之行何如也子曰切切偲偲怡怡如也可谓士
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矣者此答士行也朋友切切偲偲兄弟怡怡者此覆明其所施也切切偲偲相切责之貌朋友以道义切磋琢
磨故施于朋友也怡怡和顺之貌兄弟天伦当相友恭故怡怡施于兄弟也)
子曰善人教民七年亦可以即戎矣注包曰即就也戎
兵也言以攻战疏(正义曰此章言善人为政之法也善人谓君子也即就也戎兵也言君子
为政教民至于七年使民知礼义与信亦可以就兵戎攻战之事也言七年者夫子以意言之耳)
子曰以不教民战是谓弃之注马曰言用不习之民使
之攻战必破败是谓弃之疏(正义曰此章言用不习之民使之攻战必致破败是
谓弃之若弃掷也)
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论语注疏卷十三
