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钦定四库全书
传家集卷六十五 宋 司马光 撰
论二
知人论
考制度习威仪辩牢饩之等详笾豆之数此宗人之职
也察清浊别正邪恊律吕之音肄缀兆之容此太师之
职也练士卒简器械战必胜攻必取此将帅之职也明
法令审狱讼禁彊禦诛奸回此士师之职也丰衣食衍
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货财通有无纡滞积此司会之职也便舟舆利器械守
法度禁淫巧此工师之职也考龟筮占祲祥相吉凶视
休咎此太卜之职也谨盖藏吝出纳治文书精会计此
府史之职也若夫选贤而进之量能而任之成功者赏
败官者诛此则人君之职也夫天下至广也兆民至众
也万机至繁也而天子兼而有之必将以一人之耳目
智力为之则所及者寡所废者多矣是以明主择辅佐
以论官师论官师以正群吏正群吏以和万民则治约
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而事无旷矣益稷曰元首明哉股肱良哉庶事康哉此
言君明则臣良矣良则事康也立政曰宅乃事宅乃牧
宅乃准兹惟后矣又曰文王惟克厥宅心乃克立兹常
事司牧人以克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎
惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹
此为人君急于知人缓于知事也魏文侯与田子方饮
文侯曰钟声不比乎左高田子方笑文侯曰何笑子方
曰臣闻之君明乐官不明乐音今君审于音臣恐其聋
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于官也是以笑荀子曰治国有道人主有职若夫贯日
而治详一日而曲列之是所以使夫百吏官人为也不
足以是伤游玩安燕之乐若夫论一相以兼率之使臣
下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之职也人主者
守至约而详事至佚而功垂衣裳不下簟席之上而海
内之民莫不愿得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉
人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人
主得使人为之匹夫则无所移之百亩一守事业穷无
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所移之也今以一人兼听天下日有馀而治不足者使
人为之也大有天下小有一国必自为之然后可则劳
苦耗悴莫甚焉如是则虽臧获不肯与天子易势业以
是统天下一四海何故必自为之自为之者役夫之道
也墨子之说也论德使能而官施之者圣王之道也儒
之所谨守也传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事
而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公
揔方而议则天子恭已而已矣由是言之人君之事守
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莫大于知人也昔者舜𨗳百川不如禹殖百谷不如稷
布五教不如契听五刑不如皋陶典百工不如垂典山
泽不如益典礼不如伯夷典乐不如夔然而明此八者
之本能知其人而任使之者舜也譬如车之有毂宫之
有栋人之有心此群圣所以为之役而归之功也呜呼
帝王之事美矣大矣固不可得而言也齐桓公兄弟争
国暴于豺狼闺门不治甚于狗彘然独能知管仲之贤
举国而委之一则仲父二则仲父是以兵车之会三乘
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车之会六指麾左右而诸侯莫敢不从后世言桓公者
徒知其贤而不复知其恶也孔子言卫灵公之无道季
康子曰夫如是奚而不丧子曰仲叔圉治宾客祝佗治
宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧齐文宣帝荒淫狂
悖甚于桀纣然而知杨愔之贤悉以国事委之时人以
为主昏于上政清于下凡此皆淫昏暴乱之君也徒以
能知贤人而用之大者以霸其次以安小者以存况乎
以圣君而用贤臣是犹王良之御六骥逢蒙之关繁弱
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孟贲之挥干将何适而不达何射而不中何击而不断
哉或曰人主之职在知人则既知之矣抑以尧之圣而
失之四凶孔子之圣而失之宰我子羽夫人岂易知也
哉曰是则然矣夫射者必志于的弓矢既调专精审固
而发之虽或不中亦鲜矣与夫冥冥而射者不犹愈乎
昔皋陶陈九德曰宽而栗柔而立愿而恭乱而肃扰而
毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣
三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷
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施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时孔子曰视
其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉李克
曰居视其所亲富视其所与达视其所举穷视其所不
为贫视其所不取是亦知人之术也顾人主不深察而
已矣
三勤论
扬子曰民有三勤政善而吏恶一勤也吏善而政恶二
勤也政吏骈恶三勤也愚谓勤民者一未尝有三也何
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则吏者民之司命吏良则民斯逸矣未有吏善而政恶
者也亦未有政善而吏恶者也度吏之才而任之者君
之政也形民之力而用之者吏之政也吏苟得人安有
榖人不足于昼丝人不足于夜者乎故为人君者谨于
择吏而已矣佗奚足事哉
十哲论
十哲于经无见而学者多称之国家祀孔子十哲则祀
于堂上其馀门人祀于东西庑下俎豆之数皆异焉愚
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窃以为过矣是十人者孔子虽以四科第之非谓门人
之中唯十人为贤也至于柴也愚参也鲁师也辟由也
谚岂谓唯此四人为不肖邪以此观之尊十哲非孔子
意明矣必若以一善取之则门人之贤者非止十人也
以尽善取之则德行之外未有无过者也孔子谓宰我
曰朽木不可彫于予与何诛谓子贡曰赐不受命而货
殖焉亿则屡中谓冉有曰求也非吾徒也小子鸣鼓而
攻之可也谓子路曰由知德者鲜矣谓子夏曰商也不
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及然则岂为尽善邪又十哲之外孔子之所称誉多矣
曾点与子路冉有俱侍坐各言其志而孔子独曰吾与
点也曾参以至孝显孔子为之语孝经又谓子贱君子
哉若人然则十人之馀岂可尽诬邪且政事言语文学
之高者不足以当德行之卑者是十人者其中固有差
等矣岂可为之一槩耶
四豪论
战国之时天下礼义消亡下陵上替诸侯僣天子大夫
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僣诸侯陪臣之间有能约身抑志尊贤养士不爱烦费
以树声名者齐有孟尝魏有信陵赵有平原楚有春申
虽不能以礼义佐其君以政教和其民合于至公槩于
大道然自奋于浊世天下谈士异口同舌咸谓之贤铨
于四人臧否优劣亦可闻欤论者曰夫人臣者上以事
君中以利国下以养民释此三者非人臣也臣而不臣
圣王当世必为诛首孟尝君养士赖匿亡命废公法树
私恩媮采名誉以窃国相之任迹其行事皆为身耳非
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能为国与民谋也至其晚节遂挟仇敌以覆宗国保薛
中立自比诸侯臣而不臣孰甚于此春申君进书春宫
解楚国社稷之忧纵楚太子而自以身当不测之诛智
勇忠信有足称者至其柱石楚国权宠无贰割江东之
封穷僣奢之乐十馀年间楚国益弱又纳邪人之言造
奸伪之谋乱其国嗣洿败王家方诸田文罪又甚焉终
为李园所袭身首屠裂则其智勇忠信果安在也平原
君行事大仿孟尝至于贪上党之田致邯郸之祸遂至
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国家大败社稷几亡于以知其智谋尤出数子之下也
然赵奢戮平原君之客奢谕释以公义而平原君荐奢
于朝卒著功名且平原君臣人之莭终始无𧇊此其贤
于孟尝春申远矣信陵君以母弟之亲卿相之尊抱关
鼓刀之人亲执驭而事之诎而不耻劳而不倦非有高
世之材孰能如此且向使侯生朱亥皆实庸人公子虽
事之如是不足称也然公子所以降身诎志者审知二
子之贤耳以区区之魏惴惧之众当秦乘胜十倍之兵
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一战却之邯郸全六国安信陵君之功也秦乘公子之
去魏急攻大梁公子一悟毛薛之言翻然易虑归救宗
国复破秦军闭诸函谷可谓能矣魏王信谗猜阻公子
公子遂灭迹酣饮全身远害以其寿终可谓智矣智能
如此而又守之以仁行之以恭必若采善于乱世论贤
于侠游则彼三人者蔑以加其上矣故校其臧否当以
信陵为首平原次之孟尝又次之春申为其下矣或曰
无忌盗国兵符矫杀晋鄙以赴平原君之私交虽有功
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于魏非忠臣也何以贤于三子对曰赵魏唇齿之国以
虎狼之秦攻危亡之赵赵亡则魏毙理势然矣魏王不
达事宜徒畏强秦之空言坐拥盛兵以观成败计之大
失无过于此故无忌矫夺其军以救赵非独赴赵之难
亦为魏谋也奚其不忠哉汉高祖过大梁辄祠信陵君
为置守冢者彼三子则皆无旌异高祖英主也盖有以
知之矣
管仲论
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孔子称管仲之器小哉先儒以为管仲得君如此不勉
之以王而仅止于霸此其所以为小也愚以为周天子
存而管仲勉齐桓公以王是教之篡也此管仲所耻而
不为孔子顾欲其为之邪夫大人者顾时不用则已用
则必以礼乐正天下使纲纪文章粲然有万世之安岂
直一时之功名而巳邪管仲相桓公霸诸侯禹迹所及
冠带所加未能使之皆率职也而偃然自以天下为莫
已若也朱纮而镂簋反坫而三归此其器岂不小哉扬
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子曰大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人斯言得
之矣
荀息论
晋献公使荀息传奚齐荀息曰臣竭其股肱之力不
济
则以死继之及里克杀奚齐荀息死之君子曰诗所谓
白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉杜
元凯以为荀息有此诗人重言之义以愚观之元凯失
左氏之意多矣彼生与君言死而背之者是小人穿窬
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之行君子所不讥也夫立嫡以长正也献公溺于嬖宠
废长立少荀息为国正卿君所倚信不能明白礼义以
格君心之非而遽以死许之是则荀息之言玷于献公
未没之前而不可救于已没之后也然则左氏之志所
以贬荀息而非所以为褒也
廉颇论
世称蔺相如以区区之赵抗虎狼之秦秦虽彊暴不能
陵赵者相如之功也谓其贤于廉颇愚窃疑之何则秦
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之所以不能陵赵者以其国治兵彊也固非口舌之间
所能抗也然则国何以治兵何以彊岂非廉颇在其位
邪赵得和氏璧秦王闻而欲之请易之以土田相如奉
璧衔命而往秦王欲彊取之相如抗节不挠视死如归
卒欺秦王而归璧于赵以是为相如之功噫又何足称
哉夫和氏之璧怀握之玩得之不足以为重失之不足
以为轻而相如以死争之以诈取之有如秦王赫然增
怒肆其彊暴逞其毒螫菹醢相如移兵攻赵是为赵王
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爱数寸之玉丧国士之贤贪无用之器贻宗庙之忧人
臣爱君果如是哉渑水之会秦王请赵王鼓瑟而诏史
书之相如进缶于秦王秦王不可则挺剑劫之必得当
而后止是何异贾竖小人矜豪恃气不能相下者恶足
言功哉昔桀为无道汤幽囚于夏台戎狄侵豳太王避
之于岐文王三分天下有其二就拘于羑里夫以幽拘
之辱弃国而逃与一鼓瑟之间孰难哉然而三王忍耻
行之卒蹶夏商抚绥四海相如傥能相赵王示微弱以
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骄秦忍小耻以怒赵崇德修政以须秦之可亡从而仆
之济黔首于涂炭救赤子于虎狼其功烈岂不炜
光
远哉而于樽俎之间坛坫之上争言暴气取当而止英
伟之士不亦可羞哉赵王不能远观嘉其一命之不辱
赏其要劫之小策一旦位诸功实之上廉颇日夜愤愤
欲砺刃刺之而相如能不与之校此则贤矣然亦不可
用一善掩大功世称蔺优于廉非通论也
贾生论
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世皆以贾生聪明辩博晓练治体若遭明主当治世诚
得尽用其道三代可复帝皇可几不幸黜于绛灌疏废
早终可为痛惜愚以为贾生学不纯正虽有俊才任之
为治必不效矣何以知之观其书而知之贾生数上疏
陈得失云可为痛哭者一流涕者二太息者六然所谓
痛哭者谓侯太彊也以为指大于股胫大于要久而不
制必为国害夫为天下者患政刑之不立不患诸侯之
太彊贾生言不见用然终文帝世诸侯帖服孝景初立
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晁错不胜其愤而削之反者纷然响应起不踰时败亡
不救恶能为汉之大害哉所谓流涕者匈奴不宾也匈
奴荒外之国与禽兽无殊天下治而不服不足损圣王
之德天下弊而得之不足为圣王之功而贾生孜孜爱
其蕞尔之金絮忘其征讨之大费忿其区区之礼节忽
其勤民之钜害恶在其为知治体也夫治天下之具孰
先于礼义安天下之本孰先于嗣君礼义不张虽复四
夷宾服彊场不耸当如内忧何储嗣失教虽复诸侯微
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弱四方无虞其谁能守之然贾生以此二者列之于后
以为馀事舍国家之纪纲遗天下之大本顾切切然以
列国外夷为虑皆涕泣之可谓悖本末之统谬缓急之
序谓之知治体何哉又曰仁义者人主之芒刃也法制
者人主之斤斧也不能以道辅人主镇抚诸侯缓之以
德齐之以礼而欲疏骨肉断慈惠视仁义为虚器操刑
法为利柄剪周孔之夷涂树申商之险术由此观之所
学岂得为纯正耶世人不察其所由之术苟见其材之
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茂学之博其言炜晔可观而不得施于世因从而叹之
不知夫駮滥刻深非吾党也夫唯材高而道不正者君
子恶之
龚君宾
王莽慕龚君宾之名訹以尊爵厚禄劫以淫威重势而
必𦤺之君宾不胜逼迫绝食而死班固以薰膏之语讥
焉未闻有为辨之者也可不大哀昔者纣为不道毒痡
四海武王不忍天下困穷而征之斯则有道天子诛一
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乱政之匹夫尔于何不可而伯夷叔齐深非之义不食
周粟而饿死狷隘如此仲尼犹称之曰仁以为不殒其
节而已况于王莽凭汉累世之恩因其继嗣衰绝饰诈
伪而盗之又欲诬洿清士以其臭腐之爵禄甘言谀礼
期于必致不可以智免不可以义攘则志行之士舍死
何以全其道哉或者谓其不能黜芳弃明保其天年然
则虎豹之鞟何以异于犬羊之鞟庸人之行孰不如此
又责其不诡辞曲对若薛方然然则将未免于谄岂曰
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能贤故君宾遭遇无道及此穷矣失节之徒排毁忠正
以遂已非不察者又从而和之太史公称伯夷叔齐不
有孔子则西山之饿夫谁识知之信矣哉
邴吉论
邴吉为丞相出逄群盗格斗死伤横道过之不问见牛
喘而问之以为诘禁盗贼守令之事阴阳不调此乃宰
相职耳谈者美之愚窃以为不然夫宰相所以治阴阳
者岂拱手端署无所施设而阴阳自调盖亦佐人主治
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庶政安四海使和气洋洋薄于宇宙旁畅周达浸润渗
漉明则百姓洽幽则鬼神谐然后寒暑时至万物阜安
虽古昔圣人之治天下至于阴阳和寒暑时而至治极
矣岂庸人所能致哉当邴吉为政之时政治之不得刑
罚之失中不肖之未去忠贤之未进可胜纪哉释此不
虑而虑于牛喘以求阴阳不亦疏乎且京邑之内盗贼
纵横政之不行孰甚于此诗云商邑翼翼四方之极近
不能正如远人何若曰守令之职守令不贤当责何人
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非执政者之过而又谁欤昔士会为政晋国之盗逃奔
于秦子产为政桃李垂于街者英援若盗贼不禁而曰
长安令之职风俗不和而曰三老之职刑罚不当而曰
廷尉之职衣食不足而曰司农之职推而演之天下之
事各有其官则宰相居于其间悉无所与而曰主调阴
阳阴阳固可坐而调耶愚以为邴吉自知居其位而无
益于世饰智谲问以掩其迹抑亦自欺而已矣
致知在格物论
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人之情莫不好善而恶恶慕是而羞非然善且是者盖
寡恶且非者实多何哉皆物诱之也物迫之也桀
纣亦
知禹汤之为圣也而所为与之反者不能胜其欲心故
也盗蹠亦知颜闵之为贤也而所为与之反者不能胜
其利心故也不轨之民非不知穿窬探囊之可羞也而
冒行之驱于饥寒故也失节之臣亦非不知反君事雠
之可愧也而忍处之逼于刑祸故也况于学者岂不知
仁义之美廉耻之尚哉斗升之秩锱铢之利诱于前则
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趍之如流水岂能安展禽之黜乐颜子之贫乎动色之
怒毫末之害迫于后则畏之如烈火岂能守伯夷之饿
徇比干之死乎如此则何暇仁义之思廉耻之顾哉不
惟不思与不顾也抑亦莫之知也譬如逐兽者不见泰
山弹雀者不觉露之沾衣也所以然者物蔽之也故水
诚清矣泥沙汩之则俛
而不见其影烛诚明矣举掌翳
之则咫尺不辨人眉目况富贵之汩其智贫贱之翳其
心哉惟好学君子为不然已之道诚善也是也虽茹之
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以藜藿如粱肉临之以鼎镬如茵席诚恶也非也虽位
之以公相如涂泥赂之以万金如粪壤如此则视天下
之事善恶是非如数一二如辨黑白如日之出无所不
照如风之入无所不通洞然四达安有不知者哉所以
然者物莫之蔽故也于是依仁以为宅遵义以为路诚
意以行之正心以处之修身以帅之则天下国家何为
而不治哉大学曰致知在格物格犹捍也禦也能捍禦
外物然后能知至道矣郑氏以格为来或者犹未尽古
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人之意乎
葬论
葬者藏也孝子不忍其亲之暴露故敛而藏之赍送不
必厚厚者有损无益古人论之详矣今人葬不厚于古
而拘于阴阳禁忌则甚焉古者虽卜宅卜日盖先谋人
事之便然后质诸蓍龟庶无后艰耳无常地与常日也
今之葬书乃相山川冈畎之形势考岁月日时之支干
以为子孙贵贱贫富寿夭贤愚皆系焉非此地非此时
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不可葬也举世惑而信之于是丧亲者往往久而不葬
问之曰岁月未利也又曰未有吉地也又曰游宦远方
未得归也又曰贫未能办葬具也至有终身累世而不
葬遂弃失尸柩不知其处者呜呼可不令人深叹悯哉
人所贵于身后有子孙者
为能藏其形骸也其所为乃
如是曷若无子孙死于道路犹有仁者见而殣之邪先
王制礼葬期远不过七月今世著令自王公以下皆三
月而葬又礼未葬不变服食粥居倚庐哀亲之未有所
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归也既葬然后渐有变除今之人背礼违法未葬而除
丧从宦四方食稻衣锦饮酒作乐其心安乎人之贵贱
贫富寿夭系于天贤愚系于人固无关预于葬就使皆
如葬师之言为人子者方当哀穷之际何忍不顾其亲
之暴露乃欲自营福利邪昔者吾诸祖之葬也家甚贫
不能具棺椁自太尉公而下始有棺椁然金银珠玉之
物未尝以锱铢入于圹中将葬太尉公族人皆曰葬者
家之大事柰何不询阴阳此必不可吾兄伯康无
如之
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何乃曰询于阴阳则可矣安得良葬师而询之族人曰
近村有张生者良师也数县皆用之兄乃召张生许以
钱贰万张生野夫也世为葬师为野人葬所得不过千
钱闻之大喜兄曰汝能用吾言吾畀尔葬不用吾言将
求佗师张师曰惟命是听于是兄自以已意处岁月日
时及圹之浅深广狭道路所从出皆取便于事者使张
生以葬书缘饰之曰大吉以示族人族人皆悦无违异
者今吾兄年七十九以列卿致仕吾年六十六忝备侍
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从宗族之从仕者二十有三人视佗人之谨用葬书未
必胜吾家也前年吾妻死棺成而敛装办而行圹成而
葬未尝以一言询阴阳家迄今无佗故吾常疾阴阳家
立邪说以惑众
为世患于丧家尤甚顷为谏官尝奏乞
禁天下葬书当时执政莫以为意今著兹论庶俾后之
子孙葬必以时欲知葬具之不必厚视吾祖欲知葬书
之不足信视吾家
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传家集卷六十五
