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钦定四库全书
明文衡卷
四十一
明 程敏政 编
序
送周逊学赴长洲儒学教谕序 贝 琼
今年春予与会稽赵俶钱宰金华郑涛同被召至京师
授国子助教秋八月望预朝奉天殿诏臣俶等至御前
命之曰汝壹以孔子所定书诲诸生若苏秦张仪繇战
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国尚诈故得行其说宜戒勿读既受命退而思曰古人
有言曰孔子读而仪秦行鸷翰而凤音也天语及此岂
非灼见其说不徒惑战国之君天下后世且惑之心术
之蠹莫过于此欤孔子之道自尧舜禹汤文武所传著
之易诗书礼乐春秋者大中至正历万世而无弊也不
幸
乱于百家而百家之中纵横为甚以其功利中君所
好莫不悦而从之视儒者之言仁义则为迂而不用矣
此一时习于倾危险陂前后一辙不能回其所向之途
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可胜叹哉然古今帝王皆知尊孔子而斥仪秦未有举
其诈以戒人使禁所习而趋于正者敬识于心造次不
忘凡遇诸生必恳恳告之焉盖学孔子则进而为信为
善极于大而圣圣而神不翅梯之升高航之涉远也秦
仪智谋之末君子之所羞道者恶可袭彼之所为乎大
抵率人以正犹惧不胜其诈矧以诈率人其不正又何
责欤此上之命臣俶者将一洗天下之习而复乎三代
之淳大哉言乎河南周逊学者正道先生之子也器宏
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而有学搢绅咸器之苏之长洲县司教职缺县上之府
府上之部试其文考其
行遂授教谕以归人皆谓偃革
右文之日莫先于教化师儒之位虽卑凡艺优而德不
足誉隆而道不明者弗与也其慎而不轻如此则逊学
视彼屈于事者优劣何如也其行也士大夫歌咏以华
之且求余序其首因举以告逊学宜训长洲之士一于
正而无惑秦仪之邪说可也
送开学臣先生归洛阳序
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昔洛阳贾谊为汉博士一岁中超迁至太中大夫请改
正朔易服色定官名兴礼乐立汉制更秦法文帝虽谦
让未遑且议任公卿之位诸大臣忌而短之出为长沙
傅夫高皇帝之有天下事多草创而一代制作不可以
不定者绛灌之徒智弗及谊而帝又不能用此余深为
在上者惜也今国朝偃革右文方复三王之治凡谊之
言于汉者不待请而
皆行矣处士开先生者亦起于洛
阳为国子助教尝自比于谊人亦以谊期之时大臣无
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忌而短者其至公卿不难也未几以病谒告留京师治
之六月病久不愈乃遣归此余又为在下者惜也呜呼
山川神灵降生奇伟磊落之士古今不数人固将使之
有为于时也然遇时之可为而皆不得有所为不知其
为天道何如邪初余与先生同在成均资其讲习之益
一旦离散分处不能不为之惘惘矣矧以衰老之馀摄
官承乏与四方隽秀相周旋而回望其放于嵩邙瀍榖
间追逐云月为事如谊所谓凤凰自引而去麒麟莫可
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系而羁者窃有愧焉士大夫咸赋诗以送之属余为之
序于是乎书
精诚录后序 郑 楷
天子之所以奉天而勤民臣下之所以竭忠而事君者
无他道焉亦曰精诚而已矣若夫人子之养亲则无间
于上下而又兼乎爱敬者也我朝太祖高皇帝以广运
之德贯列圣之道万机之暇拳拳乎天人之理恭默思
道豁然有契于心尝命文臣采经书之语及于钦若忠
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孝者类为一书赐名曰精诚录而颁之王国焉其不言
之教盖亦至矣臣楷恭承宠命得傋员进讲伏蒙睿旨
命教授臣顾禄临写此书臣楷为之后序将欲重刻摹
印以广其传焉臣楷受
命战兢惧弗克荷以为兹录出
自太祖宸衷而殿下继太祖之志述太祖之事宜得老
于文学之臣而铺张之而乃命之于寡陋之臣此臣所
以战兢惧弗克荷者也窃闻惟辟奉天惟子止孝惟臣
以忠其皆本于精诚乎精诚者天之道也天者理之所
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自出身者亲之所由生为君者理我所以生者也君能
精诚则奉天之道得矣臣能精诚则事君之道得矣子
能精诚则事亲之道得矣而其精诚之所以致其力焉
又皆本于敬乎敬者圣学之所以成始而成终者也伏
惟殿下德迈前王心存圣学诚敬精微之道实与
太祖
同一机而无间者也所以人同此心心同此理而思诚
以造夫精诚者盖如此太祖创之于前殿下广之于后
是编一行家传人诵前圣之经一展卷而大纲举一入
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心而忠孝生则帝王垂裕之道至矣尽矣孔子集群圣
之道而为一大成实万世之永赖焉精诚之录同一揆也
送赵永明之金华序 王 𤦺
有志乎远大之学者非苟以文辞自
而已盖文所以
载道外于道而有工于文无有也世之言曰文者言之
精言不精不足以成文故曰罢于诵夜费于思铺镂联
叠缘饰绘绣以为工且至然卒不过如游说之浮辞俳
优之戏谈且老生得之以欺后辈后辈得之以侮同列
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于道无与也道者所以扶
纲常而绍典则今也学于师
则曰彼虽善于是而缪于此彼长于此而短于是吾亦
聊从而师之讲于友则曰彼虽长于我而才不及彼后
于吾学而智不逮吾亦聊从而友之于道无取也呜呼
求言之精而无与于道求学之专而道无取焉使蔓辞
日兴缪说日广诋訾辩议讪谤排击则文安得不为学
者累哉余旧学于金华潜溪宋公闻绪论之末未尝不
以此为深戒黄岩赵永明弱冠为文迥出伦辈而余未
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之友今年秋至郡城友人林公辅出永明文数首皆烜
烂敷腴闳阔肆纵比物引类悉有可称且将从潜溪公
而取正其殆有志乎远大之学者文固不足为永明累
也文中子曰文乎文乎苟作云乎哉必也贯乎道学乎
学乎博诵云乎哉必也济乎义余诵斯言也久于永明
之行不敢不以告永明异日造金
华知公所以教永明
者亦当不外乎文中子之意也
送杨湖州序 刘 夏
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王者之取天下天心顺于上人心应于下斯可以得天
下矣十数年前彼君天下者其政治弊于不修四方豪
杰并起百姓肝脑涂地当此之时纷纷纭纭似乎人众
可以胜天而天心亦为之震荡𣕕杌而不得底于宁谧
也十数年后我国家历试诸艰大战江湖决成败之几
于两阵之间以尝试天心之所向背矣彼天心断断然
不我释也天既不我释天下亿兆人心又安能释我而
他之乎然则天与之矣人与之矣犹有不来庭者我则
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起而取之矣于是考图数贡以江南之大而浙右数州
之地近在肘腋尚尔未入版图乃命将帅师先取湖州
赖天心之眷顾已密而人谋之恊从斯臧甲兵
府库全
城归附上见湖民之久在辱也又念湖民之新被兵也
乃不得已辍近侍之臣往抚之用是中书左司郎中杨
克明受命出知湖州杨公通练沉敏谙于大体又不遗
于细故湖之父兄耆老宜教其子弟曰自今以始服杨
公之教令为上新民凡奢丽敝坏之俗不可为也偷惰
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放肆之风不可有也其君子则豹变羽翼于圣朝其小
人则革面耕凿于田里今湖民无死伤之忧有妻孥之
乐尔但知民心乡顺之致然未必知天心之使尔然也
故太守下车为言尔之所不知者
赠詹学士出使序
洪武元年八月
皇上临天下慨然谓丞相宣国公曰治
天下虽用匠手有规矩绳墨然后百度可贞也乃议建
三省立六部拜諌议大夫设登闻鼓院罢逋租不征下
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诏责躬求天下岩穴深藏不售之士顾元臣秦裕伯曰
斗米三钱外户不闭朕力行三年可以臻兹至理望道
之勤沛然若决江河莫能禦于是儒臣十人受命分行
十道访求贤哲与之共理天下而学士詹同文与焉詹
公恢疏倜傥尝为考功郎时余与侪辈三十馀人皆𨽻
考人心如深渊不测公投长竿探知其尺寸之所底止
用此道以求天下士设有奸邪小人饰诈钓名安能诬
我而冒进也邪而余也吏尚宾馆惟当饰墙壁治几席
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以为天下大夫君子先容者焉
舟行分韵赋诗序 朱 同
皇帝有天下之四年有旨尽取群儒以选任之四方多
士云集辐辏徽之先在是行者十人维时舟次南陵之
毛家浦芦苇生风东溟出月并舸中流传觞唱和共叹
人生出处之难而聚会之不易得也于是以杜工部星
临万户动月傍九霄多之句分韵赋诗以纪之且以寓
夫箴规之意而令仆叙其首仆以为唐虞三代之隆处
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君师之位以政教临民者皆真儒也心法之传教养之
道政刑之具载在方策世变日下风气日漓于是政教判
为二途君人者有崇儒之美名而未得真儒之实用为
儒者穷经皓首而未得尽行其道于时下于是者或拘古今异
宜而不适于用或学非所守而反悖于经先王经世之
大法或几乎息矣今天子以神圣英武之资龙飞江左
扫荡群雄不数年而天
下定于一乃罢黜百家一用纯
儒岂非世道之将隆斯文之大幸而为儒者所宜致思
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乎夫学贯天人功被万世文足以经邦武足以拨乱者
真儒之学也学有浅有深而不可以强齐者也守寒素
之旧而无骄奢之习知廉耻之义而无污下之为不立
异以要名不屈道以求合行止去就一尽乎在我而无
一毫利害计较之私者真儒之守也守则吾儒者之所
当同者也况新安吾考亭夫子桑梓之邦道德性命之
学礼义廉耻之行渐摩既久诸公幼而学壮而行今也
遭圣明之世洽教养之泽当尽蕴奥以济时守名节以
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律己而无负乎圣天子用儒之意则岂徒斯文之幸而
已仆也不孝罪重父丧未期毋疾未愈而衰绖以随诸
公后斯纲常之重治教所
先必当得请而归者是以不
复辞而致其学守之说为诸公别且将跂足林下以徯
所谓好消息者为吾邦斯文之庆幸也公其尚有取于
愚言乎同是行者婺源四人胡原昉江道全江道原胡
德耕休阳五人余子韶朱曰可汪铭德汪德懋江彦名
余歙人朱同也
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麟溪集序 张 紞
麟溪郑氏为东南著姓笃于行义海内称之洪武丙子
紞自云南入觐睹左庶子济于朝行见其循循雅饬不
愿乎外诗所谓其仪不忒者庶子有焉圣上简出群伦
寘在左右俾羽翼东朝矜式天下其于化民成俗之意
吁其至矣庶子字仲辩义门之八世孙尝请于余曰有
家以来既多历年所朝贤乡
彦所以称述而光贲之者
代不乏人前此固巳会萃成集矣洪惟龙德御天人材
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辈出后之作者未艾也隋珠和璧胥归宝藏谨续成一
编于以宣扬德化侈上之恩而先业遗绪亦藉以无沗
幸为序紞逊谢再三乃修辞以对曰嗟乎分形连气同
具是理而不能不坏于人欲何郑氏之愈远而愈盛也
何郑氏之能通其变而制其宜也窃求其故不由周礼
本俗之道族坟墓联兄弟无所不用其极本支相保当
薄而踰厚世有郑氏犹景星丽空凤鸣朝阳真旷世之
祥也虽然经言百世而没其共爨之文圣人非不欲之
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盖亦难为之制耳今假以一生二为法自二而下倍而
数之究于十世为子孙者千二十有四人继称之宗将
居其半
惟大宗当祭于庙馀皆室祭室祭无所君子之所隐
也且子事父母鸡鸣而起问安视膳各欲尽其私情若
千人聚居一有不惬势必有向隅而泣者于斯二者处
之特难是故通其变使人不倦时而措之与之宜之乃
君子之微权也圣人虑世虽远又安得以权为制哉所
谓权者无私恩则不足以亲亲无公义则不足以尊祖
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私胜则义为恩掩公胜则恩为义屈节其亲疏量其恩
义执两端而用其中上不忘一本之泽下不失群从之
懿自非权度精切何以与此窃尝因父子异宫之说而
思之大略仿古者诸侯庙制五世一宅各有祠而总为
墙宇以郭其外庶几事亲奉祭各得其所庶予可与言
者率尔及此以终序述之意或亦处家之一道云
赠郑显则序 方希古
天下之论文者嗜简涩则主于奇诡乐敷畅则主于平
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易二者皆非也文不可以不工而恶乎好奇文不可以
不达而恶乎浅易浅易以为达好奇以为工几何不至
于怪且俗哉善为文者贵乎奇其意而易其辞骤而览
之亹亹觉其易也徐思而绎之虽极意工巧者莫加焉
若是者其为至文乎圣贤之文与后世之辞纯驳工拙
多寡不大相远也而世人望之若天然不敢指儗之者
以其不务奇其辞而奇其意故举天下好奇者莫及也
使其意不能过于众人而惟辞之修安在其为奇也哉
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日月之在天隮于东而行于西昏明于昼夜盈亏于晦
朔自有天地以来未之有易也天固不规规然求异以
骇人之视听然愈久而弥新愈广而无穷则为奇也大
矣尚何以异为哉至于鬼燐之变灭不可以理推其迹
虽似乎
奇而其为明也微矣近代文士有好奇者以诞
涩之辞饰其浅易之意攻讦当世之文昧者群和而从
之而三吴诸郡为尤甚此皆挟鬼燐而訾日月者也其
力虽不足为斯文害然不除灭而禁斥之何由复古之
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盛乎今天子悯斯文之不逮古择太学之士而教之吾
郡郑君显则与焉显则为文不好为奇而亦不流于易
盖学而得其正者也予窃有志于变天下之文而患不
得友天下之贤诚得如显则者数十辈共趋古人之道
以自见于世其崇且大者可明也况于文乎今犹未之
遇也乌得无慨然矣乎吾闻文与政化相上下安知今
之文果不古类哉显则诚以吾言求之有合于吾言者
吾不谓之今之士也
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送太学生赵孝先从军诗序
临海赵君孝先为国子生其父老矣当为兵京师孝先
奋曰吾不代父谁当为父言者即告祭酒以愿代状未
许则言于礼部事闻诏可之释其父遣归孝先得命喜
不自胜如疾甚遇药如积雨获见日月如羁旅亡聊而
获禄位也即变服以行爱孝先者曰孝先诚爱父矣然
何不自重也有才如孝先蓄学践行如孝先有声名如
孝先旦夕当为美官官于朝而以情请上未必不许也
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而何忍自代为哉为世惜才者曰国家地尽四海执干
戈职战守者如林所少者岂一兵乎而使孝先为之也
夫以孝先行能用之诚当其所长于民必有补益课其
绩效孰为寡多乌可徇一夫之私愿而失良士哉孝先
之友方希直闻之曰爱孝先者非知孝先者也为世惜
才者安知
国家之深惜乎以已视人则已重而人轻重
者宜先轻者宜后也以亲视身则身轻而亲重苟为荣
辱计而忘大义纵得大位何能一朝安中人且不忍为
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况孝先卓卓良士乎圣天子天运神断以成大业其所
举措不易而审亦明矣岂不知孝先也岂不知兵之用
薄得士之效大也譬之天然将欲暑之必先寒之将欲
成之必先难之昭昭生于太阴隆隆隐于至微安知抑
之非扬舍之非用乎安知万金之非轻秋毫之非重乎
且士之所学以善俗化民为本孝先一举而使天下士
莫不自濯磨奋发知亲之不可遗禄位之不可苟由是
而子则为孝由是而臣则为忠有益于人纪岂不甚大
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其于为人岂不甚可贵乎于是言者谢曰非圣天子之
仁不足以遂孝先之志非孝先之知学不能处其
身以
道信乎是不可不学也乃相率为诗以美之而余书其
说以序之
篆书考正辩伪序
由古以之今存乎势援今以反古存乎人天下之势舍
厚而趋薄舍谨而为慢舍难成而为易习如水之下流
滔滔汩汩不至于极不止非有笃志卓识者不能知其
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不善而亟反之幸有一人知其不善矣自非达而在乎
位亦不能夺举世之所嗜而挽之复乎古是以二帝三
王之礼乐政教馀文旧俗历数千年以至于今时易世
迁几至于不可复者岂无豪杰之士生乎其间而欲正
之哉独智不足以启群惑言之者一而诽笑之者千万
虽欲回流俗之势而不能也六书于民用最切而其变
为最甚自篆而为分𨽻自分𨽻而为行草日趋
简易轻
涉流荡而无法使古人复生而视今之字必将骇眩而
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惊叹而人顾鲜有知其非者问有好古之士知之而力
不足以制已然之势不过著之于书以发其所得自汉
许叔重说文以来著书之存于世者虽有精粗详略之
殊而其用志深远终非流俗所及然世之知而好之者
已难乎其人好而能通其意考其得失补其未傋而羽
翼之者宜乎其尤难也宁海方塘先生王君仲芳自少
笃志古学至老不倦尝病俗字之乱真害正本诸古以
正末流之失作文字考正辩伪之书以示学者其言皆
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有徵据不为臆说使人人因其言而求许氏说文以探
古人制作之初意引天下以复乎古宁有禦之者乎虽
然文字之学盖学者之一事耳天下所以治乱存亡者
不专在是也井牧变而民无定志比闾族党变而乡无
善俗蒐狩师田之法变而国费于养兵读律饮射之法
变而官疲于听讼其大者如封建学校其小者如名物
衣冠其异于篆之行草者曾几何哉予尝妄欲为一书
以正讹解惑而未之遂先生之父秘书公以博学多识
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为元闻人其所受而知者盖非特字学而已苟有大于
此者论次成书以补六经之遗缺洗百世之陋习岂非
学者之所望乎予庶几预闻之
赠王仲缙序
饥而食饱而嬉营私而骛利生无闻而死无述者众人
也食焉而思思焉而行不忧其身之穷而忧道之不修
不惧其家之无财而惧乎名之弗扬者君子也众人之
所为切于身而见效近故人之趋事者夥君子之所务
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事既缓而功亦迟故众人多笑之而不知众人之所为
又君子之所悲也吾昔年
舟还自金陵泊姑苏城下舟
人指城中大第谓予曰此元伪吴张氏宫也予问今其
家安在则已无噍类矣问其人名字则已莫有知者矣
及至钱塘道西湖舟人数谓予言林处士事曰此处士
故宅也此处士坟墓也此处士曾游之地也予未尝不
为之太息方张氏盛时据数州之富擅王侯之贵驱百
万之人以给其所欲其车服宫室妾媵珍宝驺从师徒
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僭拟乘舆亦自谓一时之雄矣而今未下十年乃若此
处士在时破庐弊褐羸童野鹤出入于烟霞水石间其
穷困莫比今越二三百载姓名犹灼然在人耳目则区
区之富贵者何足道而士之贫贱又何足憾哉且处士
特一诗人其自立者非能如圣贤之宏大深远足以明
斯道而淑来世犹能如是况夫君子之希圣贤者乎吾
友乌伤王仲缙年少好学其所志
甚美而其乡人窃笑
之以为迂仲缙告予予恐其沮于众人之笑也故告以
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斯说使仲缙知为学之足恃而益思自勉使众人知所
有者之不足道不暇笑人而自悲也
送陈克彬归临江序 王叔英
余自儿童时则闻江西多博学高才之士衣冠文物之
盛甲于天下然其民性率多轻悍忌黠为俗喜争而善
讼故其最为难治而南昌赣吉为甚而临江为尤甚观
其谚语之传于四方者可知矣是以天下之仕者莫不
惮官于其地而其人之官于四方者亦莫不见惮于人
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至于旅寓于江湖通途之间者或遇其人莫不惮之而
不敢骤与之交然余自弱冠以来往往见其人之来官
于吾邦者或以廉称或以能显或以谨厚见推其愚劣
不称任者固鲜而其非道御物者亦
不多见余固知江
西之多才而疑人言不可以尽信矣今年余来金华之
永康永康之令刘公某南昌人也丞谢公某吉安人也二
公皆以廉谨得民余至永康二公皆先以事去虽不及
识其为人而闻诸邑人之言可以知其为君子固亦犹
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见之矣邑之税使陈志善者临江人也数过余邑庠其
人温谨乐易与物无竞而其子克彬适自临来省为人
亦如其父而其才气又自有出人者余于是益知江西
之多才而益疑人言之不可以尽信矣岂其风俗与化
移易而其人今非昔比也邪将余之所见皆适值其出
于衣冠文物之胄者故有以拔乎其流俗邪是固未可
知也使其人皆如余所见固云美矣使其俗果如予所
闻则居其乡而为其民之秀者岂不宜思所以变之之
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道乎余闻古之以匹夫而化乡人者盖
有之矣顾其身
之所立何如尔今克彬之归也其尚益修其身以余前
所闻之俗为乡人戒以去其恶以余后所见之人为乡
人劝以进于善自一乡而及于一邑自一邑而及于一
郡以及于一方使天下之仕者乐官于其地而其人之
官于四方者亦见乐于人而旅寓于江湖道途者亦莫
不乐其人而愿与之交如是则天下之人言江西者不
特称其学士大夫之贤矣岂不盛欤不然而或终使天
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下之人惮之如余所闻者固非四方君子之所愿闻又
岂不为彼方君子之所耻哉虽然余浙东人也浙之民
俗视江西伯仲之间耳又安知天下不视之犹江西之
人乎余之言盖非徒以勉克彬也亦因以自勉焉
明文衡卷四十一
