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钦定四库全书
明文衡卷三十一
明 程敏政 编
记
游三门记 王 翰
三门集津在平陆县治东六十里道由东西延至黄堆
循河东下再行十里至其处河南山脊峻下其尾属于
北山凿山作三门以通河流南者为鬼门中为人门次
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北为神门又次北及开元新开河又以中为夜叉门北
为金门新开河为公主河未详其说也鬼门迫窄水势
极峻急人门水稍平缓直东可十五步中流有小山乃
其底柱也东又十步其水萦回谓之海眼深不可测神
门最修广水安妥盖唐宋漕运之道山嵓上有阁道且
牵泐石深尺许正南下五十步有石耸起侧视若香炉
然东又三十步一峰可高数丈不甚奇新开河
南北广
约计二丈其岸石如甃又直如绳取者行百馀步与神
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门水合其南一峰壁立度二百尺许极奇秀石纹青黄
相杂其巅多鹄鹳巢垒石为炉形非飞举者不可至不
知其始有人谓老君炼丹炉盖以神之也新开河左就
嵓石下刻宋金人题名并诗且刻翠阴禹功二嵓稍东
刻忠孝清慎四字字画若颜鲁公书者其南山上有石
巉然如鸱蹲者人号为挂鼓石盖禹用以节时齐力也
自新开河东口涉水上山上旧有开化寺今不存有小
祠象龙神者前碑剥落不可模不知何时立祠檐下二
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石其状如碑无字上作三窍一碑盖金源兴定十二年
修禹庙之记也回至西可二里上山谒禹庙而还所至
处皆用小律诗记之偕行者生员张恭马喜王兴也时
洪武十七年二月二十八日记
古愚斋记 刘永之
临江贰守韦侯彦芳其系出于汉丞相昭由丞相四十
七传而至茂今家润州云阳为其邑之著姓出郭门若
千里地曰寿安有别墅者侯之所建也盖尝读书其中
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而题其斋居曰古愚其至官也手书其事以遗永之而
求文以为记既受命乃为之说曰言非一端而已即其
言而知其志之所存所谓知言也盖是今而非古久矣
有行古道于今之世者必且群起而訾之曰是好古而
愚者也夫古之道岂诚然乎哉亦失其好恶之情焉耳
方周之衰天下盖已弊矣继之以强暴之秦尽去先王
之典而用其一切之法使其靡靡然戕其仁厚之性而
从事于贪残刻薄变诈之行于是是非好恶颠倒错谬
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一反其情以至于大坏极乱不可救遏而秦用以亡自
是
而后其流风末俗浸淫演漫于天下者千有馀年于
今其间虽有愿治之君善辅之臣凡所建立皆因仍苟
简以为当世之计率不越数十百年法弊禁弛则又往
往至于大坏极乱不可救遏若秦之事然汉唐以来概
可睹已当其坏乱之际虽学士大夫犹或不识义理之
正况世俗之凡民乎其喜浮而恶质非古而是今无足
异矣惟其理乱兴废之由恒在于是而未有深虑远图
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而振之者岂其沈酗没溺之久而终不可为邪无豪杰
特起之士而不能变化鼓舞作兴之也所谓豪杰特起
之士者必能穷天下之理通天下之情识天下之变而
其于道也知之明信之笃行之果而不惑于流俗者也
今侯以高明之资当天下坏乱之时躬行古道不顾流
俗之是非因取其所常被毁者以自名而见其意及遭
逢
圣朝起而从政又能不以穷通易节而勤勤然欲托
于文字惟恐其弗及如此岂非笃于自信而庶几其人
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者与然则变化鼓舞而作兴天下之民固其志之所存
矣孔子曰斯民也三代之所以直道而行也谓其不可
兴起者不知道者也谓侯之志不在于是者不知人者
也故述而记之以俟知道与知侯者考焉
独善山房记
古之学者为己而已及其至也则思推其有诸已者以
及乎民焉将推其有诸已者以及乎民则非得其位而
施之政不可故仕而达者君子之所甚欲也非欲其仕
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而达也欲其有诸已者及乎民也然学而有诸已者必
自贵而不徇于外故其交也有礼其进也有义必人即
之而不即乎人也必世求
之而不求乎世也交之以礼
矣进之以义矣人即之而世求之矣又必度其时之可
为道之可行然后起而从之是数者一或不然则三公
之贵千驷之富视之犹弊屦焉曷足以动其心㦲其难
进寡合如此而有天下国家者方悬其爵禄以招天下
之士有司者傲然持其权衡尺寸秤度而进退之幸而
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合其程式然后授之以职临之以赏罚使之促促然唯
上令之是听其取士用人之法如此然而自公卿以下
至于百执事之位未尝乏人焉于是上之人自以为其
术果足以笼天下之士驭天下之才而为天下之政矣
又何必弊弊然求彼之难进寡合者为哉盖自三代而
下山林岩穴之士怀其道德才艺深藏不售而没齿贫
贱者众矣然其人皆浩然有以自乐未尝或之悔也而
论者以为孟氏所谓达则兼善天
下穷则独善其身而
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异端叛逃之民果于遗世者不可同日而语也友人柯
同德儒者也世居屏山之下自其祖父隐德不耀数世
矣其家之所传以为学者皆内而弗外为已者也而同
德之为人善论议有气节尤能应变吾尝与之共处忧
患知其学之有守而才之足以有为也惟其自贵而不
徇于外也故不为时之所知崎岖连蹇至于穷且老矣
终不肯少变其操而其心浩然有以自乐而无悔于是
取孟氏之言名其室曰独善山房而属余为文以记之
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余既惜其才之可用而莫用又喜其能自贵而不徇于
外几于古之学者而合乎孟氏之所云遂述其所闻以
为之记
知止斋记 钱 宰
八年冬诏天下士凡寄迹佛老而有志于圣贤之学者
入国
子学俾习知天理民彝然后授之政焉余助教庠
舍间因获与诸茂异交间过尊经阁访黄君伯厚
于东叙伯厚扁其斋居曰知止噫伯厚逃佛而归于
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儒不半载而知所止矣何其化之速邪今朝廷武功既
成诞修文教示之以纲常道之以道德化之以礼乐禁
之以刑政将使天下之士皆知尧舜禹汤文武周公孔
子之道将使天下之民皆被尧舜禹汤文武周公孔子
之化以世之学佛老者往往多聪明识道理俾务于学
去其虚而实践变其寂而有为黜其偏而归于中正犹
反手耳然而尧舜禹汤文武周公孔子以大中至正之
道化天下后世俾修诸身措诸事业莫不各有所
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止之地也是故冠尔以章甫使知首之所止焉衣尔以
逢掖使知身之所止焉正尔以夫妇复尔以父子明尔
以君臣使知心之所止焉
伯厚于是乎玄冠綦缨俯仰
后先以正其容猊以齐其颜色垂绅委佩周旋抑扬以
敬其仪刑以慎其进趋入其室则夫夫妇妇怡然乎其
其和乐而有别也升其堂则父父子子僾然乎其慈孝
而有亲也出而仕于朝则君君臣臣秩然乎其明良之
际会而有义也伯厚方且见之躬行矣其视前日祝发
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毁形灭性离伦违世独立而高出物外者夫岂伯厚之
所止邪嗟夫北辰之止于天也不偏也流水之止于海
也不息也心犹辰也静而不偏则所止者正矣心犹水
也动而不息则所止者至矣伯厚尚无惑于偏无怠以
息庶几终始慎其所止哉
新建耐牢坡石闸记 刘大昕
大明受命
皇帝即位之元年诏遣大将军信国公鄂国
公总率羽林诸卫师旅亿万战舰百千定山东平幽冀
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兵不血刃而梁晋关陜大小郡邑悉皆附顺分兵戍以
守阨塞浚河梁以逸漕度舳舻千里鱼贯蝉联贡赋供
需有程无阻后以黄河变易济宁之南阳西暨周村涯
淤窒壅数坏舟楫迁遵师庄石佛诸闸北溯汶济以达
燕冀西循曹郓以抵梁晋济宁州城西二十里许耐牢
坡口者实西北分路之会坡有堤绵数十里以防河决
于是时遂开通焉倘失启闭水势散泄漕度愆期深为
职守忧洪武二年申请于山东行省注官分任其事南
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疏北导靡所宁处冬十一月省檄下委大昕相宜置闸
以为岁久计十二月朔同寅知府余芳通判胡处谦集
议率任城簿周允暨提领郭祥至于河上视其旧口则
土崩流悍不可即
功行视口之北几一里许平衍水汇
可立基焉乃伐石转木度工改作时冰冻暂止三年二
月二日集众材合役下夷土堤平水洚八尺以为基树
以枣栗密如星布实以瓦甓迥若砥平然后铺张木枋
敷嵌石板爰琢爰甃犬牙相入复固以灰胶关以铁锭
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磨砻铲削混然天成闸门东西广十六尺有五寸崇十
尺一寸西北比东西广加二尺焉闸之北东向有墉纵
二十二尺西向墉纵一十五尺有奇闸之南称是翼如
也所以捍水之洄洑冲薄也两门之中凿渠五寸下贯
万年枋以立悬板复于闸之南北决去壅土以杀悍湍
且济舟以转折入闸自兹启闭有常舟行如素三月二
十日告成讫功计兴工至休役凡五十日以工计石工
二十九人木工四人金工二人徒四百五十人以材计
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木一千三百有三枋五
十甓大小七百八十有四铁锭
一百每锭斤重六斤四两铁斤重二百五十五木炭斤
重一千五百四十二石灰斤重六千三百四十四工之
食粟八石零七升若铁粟则取给于官馀悉因沂兖二
州任城滕郓诸县土地所有规措给用虽少劳于民而
民乐于趋事不费于官而官亦易以成功此大较也大
昕虽董是役而主簿周允晨夕陈力勤敏不怠其功其
劳不可盖也遂具载本末于石以垂永久焉
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蜀山书舍记 高 启
蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴
兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾屋在山若干楹
吾书在屋若干卷山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽
不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予
惟古之君子所取以
成其学者无常物所居以致其学
者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈
琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡于
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物皆学也岂专于六籍之内哉往于田入于市处于户
庭览于山川立于宗庙朝廷游于庠序军旅凡履之地
皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而人
之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而读
之虽其所以学之者异乎古然凡事物之理与夫群圣
贤修已治人之要实皆不出于书况安僻阻之区绝纷
嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易
者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益
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务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭
之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀
秽于榛芜残坏于尘蠹伥伥
焉日事奔走而不知返则
其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而
不辞者盖姑复幼文之请亦因以自厉焉
松阳县学复射圃记 苏伯衡
松阳之有学学之有射圃盖自宋绍兴始元之制凡民
不得持弓矢故射息而圃亦废豪右因侵而有之踰八
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十年有司漫不加省皇帝即位之明年诏郡县皆兴学
置师弟子员而讲习乎六艺儒生叶端等作而言曰今
学令射居其一射圃之复维其时矣以告令王君会王
君微赴京师事格不行而提刑按察佥事张公行县适
至乃复以告公为按图籍凡学之地侵于民者责丞李
君仙簿刘君文彬悉复之而地卒以归正
其疆界夷其
畛域树垣以缭之王君归自京师谓部使者祗承德意
返故地于久攘之后幸惠斯文甚厚宜有以示后人教
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谕毛君煇膺荐而起遂命之来谒文书曰侯以明之此
舜之学政也其人之贤不贤观其射之中不中见焉故
以射致众众致而后论士是以三代率由之而孔子射
于矍相之圃观者如堵使弟子扬觯而致黜者三则仅
有存者夫学政莫大于射也尚矣国家方修文教而稽
古定制焉则射圃之复其岂细故哉乃为之记曰复地
以尺计之直学之东南则从七十衡五十直东北则益
其从二之一去其衡三之一直西北则其从倍东北之
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三其衡不及东南之八直西南则其从得东南之衡而
去其一以为其衡东南故所谓射圃也张公名志德字
某陜西人王君名彝字秉文北平人煇邑人
摄学事殆
一纪士论多之云
川上书堂记
金君自明家平阳之南郭其居第在濠之漘不踰阈而
川流可挹也自明隐居教授间以临以观而心有契焉
因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在
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川上所为叹夫水者不在水也在乎道也而余于道犹
望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固
未易窥也而川上之流水则有足徵者矣一日有旦有
中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有
朔有弦有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一
岁有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息
焉非特岁月日然也流乎千万年之先而不见其始焉
流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观
诸
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日月西者没而东者生于是观诸阴阳上者剥而下者
复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳
者革而毨者
亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何
以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自
运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天
之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦
不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天
也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯
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有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为橐籥焉以
理为枢纽焉而人之所以为橐籥为枢纽者亦惟气惟
理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同
乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无
往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也
夫惟
圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒
不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉
者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而
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息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天
一矣而人也曾水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨
乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢
不勉也窃喜自明之有志辄相与言之倘有取于是则
请以为川上书堂记
节义堂记
处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂
堂有斯名亦己久矣然未有发其义为吾记之者敢属
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笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毗陵为胜地九龙之山
天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以
节义自脩亦可以见
其志矣乃记之曰节义之立不立
岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以
知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有
教化莫不笃于道周于德有过人之节取予辞受出处
必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可
也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万钟
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之粟临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可
也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所
以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无
愧焉自元兴以降宦寺专政挟天子威权以薰灼海内
纪纲于是大坏矣而当时君子其在位者则抗志群小
之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而
其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族
骨肉相勉趋死而不悔夫如
是故终汉之世不
之徒
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怀篡夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷
危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉
近世学校不修教化不行士鲜不为习俗所移放其邪
心役于外物区区贵富何足为轻重而求之者隳名节
损礼义不顾性命而惟恐不得侥倖得之姁姁以为容
詹詹以为悦汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以
事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益
于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之
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初庶事未遑而独于前朝仗节蹈义之臣或优以体猊
或宠以褒赠或列诸秩祀或录其子孙以示风厉丕变
尔来垂两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享
富贵之乐不践患难之
途无由以奇节高义自见而岂
可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不
惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危
授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非
所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而己
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有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈
不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存盖有以为气
之主也故随其所遇而皆安投其所向而如意众人之于
是气也无物为之主而反听命焉如丧将之兵如朝雾
之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假
之斯须之时则己溃散消涸而不见其迹矣未有处大
事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之
主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚
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气惟气之正者浩然刚大不变
于物持虚气以处夫纷
纭之变其不变于物乎有志于名节者苟不明道集义
以养其中而惟用虚气求有所树立非余之所知也愿
与魏君勉焉
南华谪居图记
洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文
献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎
祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户阈可
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以尽得之先生著书閒暇时时临眺而乐焉曰使吾为
此州人奚其不可也乃号南华逸人且属龙虎山道士
方壶子绘之缣素云初上行金华访求文懿公之后得
先生召之见未至而乘舆还京师驿召先生赴京师一
见与语大说为立京学命为教授铸印使佩之仍命入
傅
皇太子及诸王己而改京学为国子学拜博士未几
升正四品拜祭酒出入两宫且垂十年自稽古礼文之
事至于人材之进退时政之弛张无不预议先生感奋
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图报是是非非无所顾忌所为学校脩废举坠更规设
法以教养者数十事无不施行其见知于上者至矣然
亦不胜夫人之媢嫉也会先生尝以学宫什器用之私
室言路因以移用官物坐之章入上览之而笑而媒孽
先生者不已于是韶州之命行矣夫以文学侍从之贤
一旦以微言而远谪岭海间去亲戚而伍夷獠人将不
胜其戚戚先生不惟不戚戚且安而乐焉观其自号有
终焉之志此其学问之过人为何如盖君子求在我者
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而已矣使其中有所愧何往而能安使其中无所愧何
往而
不安是以吾祖文忠公之安置惠州自言譬如原
是惠州秀才累举不第北归之望已绝方自肆于山水
之间惟日不足何曾以谪为意也今先生之志岂不犹
之吾祖哉不然蛮邦穷裔连山复壁蛇虫之所潜瘴疠
之所聚此羁人迁客之所以悲思无聊而不胜者又何
足乐也余故著先生出处之故览斯图者得以考焉
栖云轩记 汪仲鲁
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自予再来郡城马生良德称辄馆予于城东新构之轩
病卧若素安焉生请轩名应曰栖云生又请记则又应
曰吾老且病忘乎轩矣奚记焉虽然病者吾身也身吾
身者初未病也且吾胡为而来也又胡为而止也亦尝
观诸云乎何思何为浮游太虚薄日月而翳光景雨下
土而泽万物迨其归而栖
也倏焉敛藏不见踪迹孰使
然哉静无而动有者也今生逍遥乎人世随隙地而构
斯轩冈阜环列静安有常涧泉细流清泠自在与人若
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相得也吾之来而由乎是而止乎是与生夙相契也云
乎天游人乎云卧吾何知也吾何为也而亦无不知且
为也况吾与生是非利害相忘久矣靡存于中靡形于
外而又奚记焉德称默识吾言命其友书于轩中以为
记
明文衡卷三十一
