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钦定四库全书
苏魏公文集卷十五
宋 苏颂 撰
册文
仁宗皇帝谥册文
维年月朔日甲子孝子嗣皇帝臣某谨再拜稽首言臣
闻炎轩之迹不一而帝有神黄之称戊丁之王继兴而
庙有中高之冠矧夫世祀寖远轨迹相沿非显号无以
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彰厥功非鸿名无以昭有德是曰大法讵可阙焉伏惟
大行皇帝浚哲温恭高明博厚生知之性表于冲年君
人之量发于事业爰自明两继照重华协帝入纂辰极
上当天心属长乐之临朝任旧人而共政虽明德务晦
弗厉严威而皇纲用张坐销权党四罪而天下服三年
而百姓仁然后发德音下明诏复贤科之亲策革文体
之艳丽于时能言之类率吁而在朝属辞之流壹变而
返古故天圣明道之间号令风采于斯为盛矣逮夫乾
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纲独运天德清明躬亲万几总核群吏钜细必揽书奏
无留本乎厉精迄用致治因考古之礼乐遂有意于兴
袭青坛致祀亲藉千亩之田大寝告成合袪二仪之位
增徽册于祖考祫大飨于庙祧登圜丘而款上神者九
终严报辟阳馆而类太微者再成宗祀始时儒宫倚席
士不宗师乃临幸太学礼见经员繇是庠序之教兴天
下建櫜民久忘战乃大阅北郊考数军实繇是师田之
训举至于著祀仪以谨有司之职纂乐记以补六艺之
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缺观亨享之象而荐三鼎于九郊案旋宫之图而配七
音于二乐皆前世所未语诸儒所不讲自我制作俱尽
情文故景祐庆历以来声明文物于是大备矣加以崇
尚经术祇畏天命以彝伦皇极之道为常戒以法家拂
士之言为攸箴其或灾眚荐臻雨旸未若则必夙宵祇
饬恐惧修省上答谴告皆本诚悫是以绝意声色无事
游畋惟艺文是亲非训典不道迩英昼访延讲学之士
观文燕居耽坟史之玩刋金石以揭六经之文选儒学
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以定训籍之目虽听断多务而研覃不废故述作之制
则有洪范政鉴以考休咎之證神武秘略以论奇正之
谋笔法之妙则有宫殿题榜皆穷飞动之势刀鼎铭识
兼该篆籀之体多能本乎天纵人文以之化成而又心
推至公性有大度动作必宪于古昔居处必防于逸欲
图尚先烈为训鉴也诏录唐事观典则也官增谏员广
聪明也政委公辅谋治理也其损已之大则却徽号以
守谦虚节服御以示敦朴减后宫之数以归配良家黜
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斜封之恩以弭防私谒其恤民之深则遣使臣以宽力
役蠲茶禁以止刑诛立广惠之仓以救恤艰食出内帑
之泉以资佐籴本其前识之远则遏近戚之干公议罢
功臣之任政司广同姓之封以敦叙邦族建主器之位
以预正皇统兵虽时动期禁暴而巳无尚功广地之赏
刑虽未厝务去恶而巳多宥过舍生之恩当夏戎之叛
涣也谋臣献侵伐之议乃以静绥疆陲率从保塞之请
侬䝤之绎骚也上将建荡平之功犹虑重劳异域遂止
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深入之师其禦戎徕远之术长矣保邦息民之利深矣
故临涖天下四十二年内无玩兵之虞外无暴敛之困
生聚休息表里谧清虽古所谓至治之极岂是过欤夫
惟享历之久而能逊志不伐保休德获全名此故哲王
之所难也况复仁以守位宽以得众兢业以隆三圣之
绪谦恭以尽群下之情持盈守成要终犹始盖自三五
以还未有若兹之具美也方将渊默以凝思优游而恭
已法乾坤简易之德隮泰鸿亿万之年而几务劳神忧
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勤损寿奄遗末命遂弃万方率土衔哀攀号靡所顾惟
眇质获嗣庆基夙奉慈严敢忘率厉今以穆卜惟吉因
山肇成眷同德典礼之臣援称天节惠之义奉扬景铄
祇荐崇名谨遣摄太尉具官臣某奉宝册上尊谥曰某
谥皇帝庙号某宗恭惟飙御未遥威灵如在昭膺懿册
永飨尊称流祚于无疆配天而齐极呜呼哀哉
立皇后册文
维元祐七年岁次壬申五月癸未朔十六日戊戌皇帝
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若曰天地判合以纲人伦君后取则以御家邦自昔三
代内德之茂二南风化之本治道所系诗书述焉朕纂
绍丕服上蒙太皇太后圣训八年于兹而长秋未建奉
馈阙职历询旧门审定福耦慈衷惟允斯即其人咨尔
侍卫亲军马军都虞侯眉州防禦使赠太尉孟元孙女
衣冠望族邹鲁华胄流光储祉钟粹邦媛有徽柔之质
不待母师之诲有安正之美宜配坤极之尊稽谋大同
仪物惟称今遣摄太尉苏某摄司徒王岩叟持节册命
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尔为皇后膺兹嘉礼往践宫朝协宣阴教母临万方朕
春秋时思虔七庙之享后惟衡紞是将朕晨夕承颜致
三宫之养后惟膳饔是视朕卑服节俭以躬率天下后
亦练缯是式朕宴游省耕以穑事为本后亦穜稑是资
于戏皇天无亲惟德斯永寅畏飨福巽顺正吉嗣续百
世克终有庆不其韪欤
奏议
立家庙议
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检会庆历赦书文武官并许依旧式创立家庙谨按周
礼诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰显考庙是诸侯祭父
祖及曾高所以然者服尽四世始祖不祧通为五世也
大夫三庙及曾祖也始封不祧通为四世而高祖止于
享尝也士二庙及王考也皇考则为坛而祭之下士止
于一庙其王考则无庙而祭之唐及本朝庙二品以上
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得祭四世三品以下皆祭三世六品以下无庙者皆祭
于寝今赦恩既
许依旧式即合依礼令之数又按古者一世一庙五世
则有五庙矣今之庙制与古不同皆为一庙同堂异室
则一品二品之庙并一堂四室三品四品五品之庙并
一堂三室乃合礼制又礼记王制曰大夫士有田则祭
无田则荐是有土者乃为庙祭也有田则有爵无土与
爵则子孙无以继承宗祀若然是有庙者止于其身子
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孙无爵祭乃废也又礼曰父为大夫子为士葬以大夫
祭以士今二品之家立庙者既死而子孙主祭如六品
以下即祧二主祔一主又牲牢俎豆器物顿异在于人
情似未允㥦若乃参合古今之制依约封爵之令如官
当立庙者请因遇恩封国公立庙一堂四室祭及高祖
量赐田若干顷尚书将军及曾任二府或节度使者特
封郡公立庙一堂三室祭及曾祖赐田若干顷给谏以
上曾任学士者特封县公庙亦一堂三室赐田若干顷
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其初封官未及二品者依三品未及三品者依五品其
未有庙者即不得赐田每田二顷许置客户若干人并
免州县科役其田除租税外地利悉入其家专以奉祭
事不得他用死则子孙承袭并世降一等当
袭封者须长嫡子特改一官外其
馀恩数悉同常制其田子孙不得典卖有罪绝者还没
官此亦稍近古法可以上副赦恩之意若以封爵难于
遽行即请考按唐贤寝室祠享仪不须牲牢俎豆止用
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燕器祭常食而巳
议承重法
臣近因上言臣僚家庙祠享事乞重定服纪亲疏之制
曰一节准五服年月敕斩衰三年嫡孙为祖父为长子
今士庶之家子孙罕分嫡庶其相为服往往一槩以斩
衰期或踰年从吉便行嫁娶苟有犯者缘敕律不分士
庶便当一例断罪臣以谓古者贵贱不同礼诸侯大夫
世有爵禄故有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而
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异制匹士庶人亦何预焉何以言之谨按丧服传曰父
为长子何以三年也正体于上又乃将所传重也郑康
成曰重其当先祖之正体又以其将代已为宗庙主也
而经不言长孙为祖者盖有爵土则父殁次当传已其
承重可知也近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无
所统其长子孙与众子孙无以异也生而情礼则一死
而丧服独异恐非先王制礼之本意也而世俗之论乃
以三年之丧为重故谓当服者为承重而不知为承大
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宗之重也尝闻庆历中朝廷欲议臣僚应任子者长子
长孙差优与官馀皆降等此亦近立宗之法也然虽有
此议亦不果卒行庆历末石中立卒未几庶子从简又
卒嫡孙祖仁先已服期不知后服礼官以谓宜别制斩
衰嘉祐中刘煇祖母卒自言幼孤鞠于祖母虽有诸父
亦乞解官行服礼官议煇是长孙自当承重臣窃谓祖
仁官丞郎列近职世荷赏延是亦有重可承者也煇乃
庶官世又非显若云鞠于祖母报以三年可也有诸父
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在而令承长孙重非也故熙宁八年六月诏书嫡子死
无众子者然后嫡孙承重袭封爵者虽有众子犹承重
此明宗子传重正合古礼而未议无封爵者及庶人所
以承重之意故学礼者犹以为未尽也传曰都邑之士
则知尊祢大夫及学士则知尊祖故诸侯及其太祖天
子及其始祖之所自出由是言之尊卑之礼有隆杀之
异而丧服从而为之制也明矣今服祖重者而无所以
为重之义又无大夫庶人之别是尊卑一统而贵贱同
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体也臣伏睹朝廷修举遗坠礼无不讲丧服之制事干
典刑有所未明固宜稽考欲乞特诏礼官博士参议礼
律若以无封爵者无传重之义即乞别立服制如在礼
故合承重亦乞参酌古今收族立祭之礼立为宗子继
祖有以异于众子孙之法及庶人与士大夫当与不当
同一律颁布天下使人知尊祖不违礼教则州郡用法
断于不疑也臣职在守藩不当轻议礼典然丽刑谳狱
亦州郡之所得言也
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议学校法
臣闻古者立太学以教于国设庠序以化于邑虽王之
诸子卿大夫之子弟及国之俊选皆造焉三代所以教
化行而习俗成者由此道也自乡遂之制坏而学校从
而废缺汉晋而下代有兴置至唐而后备上都立国子
监以总六学之务设官则有祭酒司业为之长博士助
教直讲为之训导监丞主簿掌其政令外则京府州县
各有学并置博士助教以主训授之职由是党庠遂序
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国学之制稍稍复矣国朝自景祐以来天下建学庆历
以后数立规程自是诸儒知所宗尚岁月寖久生师益
增然而黉校之间未闻有业成通经之士显著于时而
副朝廷之选用者今明诏将议改制而降意于询访兹
诚治世之先务而圣主所当留神也臣窃谓本朝学制
大抵仿唐之旧然而设官有未备而教导有未至故积
日虽久而成效无闻也何以言之唐制学官国学则博
士助教各二人直讲四人大成十人学生三百人太学
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四门学则博士助教各三人学生各五百人而四门又
有俊士八百人律书算学则博士助教各一人学生五
十人至三十人今之学官惟直讲说书共八人而无国
子太学四门之别职事又无殿最之课太学生止于三
百人广文生则三岁试补但随秋赋而不𨽻两学听习
律学虽有其名而无其职书算则又阙焉唐之学官每
岁终考校以训授功业多少为殿最学生则以业成通
两经以上者上于监祭酒司业策试优者上于礼部大
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成上于吏部今二者咸无焉其法制灭裂如此而欲责
其壹道德而广教化势不可得也必欲别为新规臣愚
以谓积习既久未易更张莫若即旧法而增损之则便
而易行也今学官八人谓宜各令分掌职事五人专职
讲说人各讲一经春秋兼三传礼记兼周礼仪礼并为
大经各限二年讲毕毛诗为中经限一年半周易尚书
为小经限一年三人掌教授诸生以诗赋文论经史大
义及时务策仍轮日直学以待诸生请问疑义并出公
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试题目若考校试卷则八人通主之其教导有方成效
显著为诸生凛伏者候及三年委判监官闻于朝廷望
赐召试馆阁职事其不职者罢免之学生以五百人为
额逐日早分经听受每经百人仍兼习孝经论语听读
罢则课习文史每月公试三学官考校优劣分三等揭
名于学以为劝沮监丞掌其课最主簿紏其违慢每一
经讲毕监上于判监集官策试大义十道次日口说十
道各定为三等大义通十并口说明白能发明圣贤深
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蕴者为优等大义通六及口说俱通者为次等不及六
通为下等其通一大经或一中经兼一下经试入优等
者上于朝廷望加旌拔或直送省试仍许特奏名次等
籍其名以俟再试甄别下等本学常加敦勉其文行道
艺超绝伦辈朝野所知者不拘常例并许举荐以备朝
廷擢用其律书算等亦望各立一学量置生徒庶令学
者粗知本原以之入官不至墙面也州郡之学每州请
置经学博士一员内举人及三百人以上者
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朝廷为选差正官三年为一任如能举职有效者任满
日本州为保荐之乞加旌擢其馀本州辟召有科名守
选官员或经行纯粹之士上于本路列奏朝廷俟旨补
授仍给本学公钱为俸亦以三年为任任满保荐如正
官法内命官望加优奖举人即授以閒官再授教授之
职每州仍置说书一员以本郡有
经术文行之士为乡里所推者充仍从生徒众举州为
补置本州无其人则请于邻州使专讲说诸生听读课
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试亦约太学之例如有经术精博文艺优长者上于州
州为覆试籍其名以补学职俟及三年显有功效者
举送国子监与通经者同试县学置助教一员
推举如州说书例兼主讲说教授之事诸生有业
成通经者上于州学与通经者校试举送州县既立学
校须藉公费望许摽拨本处閒田或户绝及僧寺庄土
多处斟酌移割入学充职田
随生徒多少以定顷亩州县为差人主持勾
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收课利入学以助支费条约既备奖劝既行则人人各
务本业穷经学文不三五年可以丕革旧俗矣
议贡举法
臣窃谓以今之科试取士比之往年至为详密往年专
以词赋为考式而学古者或诎于声病今则诗赋策论
通考不专于一场取舍往年虽通考三场而学经术者
或困于无文今则有明经之举往年敦朴之士或不习
科举无由自达今则有遗逸之荐是则诗赋所遗者取
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之于策论策论所失者选之于明经二者又不能尽则
擢之于遗逸天下苟有怀才负艺之人靡不毕为朝廷
收擢而任用之矣今明诏犹以为不足者臣窃谓其弊
不在法制之失而在于措置之未尽耳夫措置之未尽
其说有四一曰考试关防太密二曰士子不事所业三
曰诈冒户贯取应四曰取人多少不均所谓考试关防
太密弥封誊录是也夫弥封誊录本欲示至公于天下
然则徒置疑于士大夫而未必尽至公之道又因而失
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士者亦有之何则国家取士行实为先今既弥封誊录
考官但校文词何由知其行实故虽有瑰异之士所试
小戾程式或致退落平时尝负玷累苟一日之长可取
便预收采士之贤否而进退之间系乎幸与不幸往往
是矣是岂朝廷之本意耶臣窃睹天圣四年仁宗皇帝
诏书曰如闻举送之士操履罕修黜于有司则纷然起
谤升于科选又多以败官由习尚于虚浮宜特行于敦
戒自今诸州发解诸举人并须考访履行或有乖僻彰
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暴虽所试可取不得一例解送以此见朝廷之意先士
行而后文艺也若弥封誊录则何由辨其贤否而得如
诏书之敦戒乎为今之便则莫若去弥封誊录之法使
有司得专参详考察一则主司知朝廷委任不疑益务
尽心二则负实学者得以自明程文小疵不虞见弃三
则浅陋之人固无侥倖之望至公之道无大于此议者
或曰此法行之巳久今多士竞进一旦改革必致喧讼
何以弭之臣以为士子之行莫若乡曲最知其详傥或
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素履无闻因而黜落自厌群议复何畏乎多言邪若其
行完学富之人偶不与荐既知朝廷所以取之之意则
人人自重不敢轻发养其廉耻异日足为嘉士其所劝
盖多矣若曰南省聚天下之士不下数千人主司无由
一一知其贤否虽见姓名亦何益于公选臣以谓此法
宜先施之州郡亦庶几存乡举里选之遗范也望自今
并委知州通判职官常加察访本州行能之士记其姓
名更相论辨遇诏下转运司为精择试官依常赴院锁
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宿其举人试卷更不弥封誊录仍别差官点检收纳应
有涂注乙处并印记讫逐旋发送试院不得稽留令试
官依公考校文艺除杂犯不考式者先行黜落外其馀
悉定高下讫报州令知州通判职官同入试院共加审
覆以素有声称著于乡里者为先然后定其去留依额
解送试官及州官若有偏曲私徇令监司严加按察具
奏其事重行黜降如此诠择必无幸进之人比至南省
则是已经乡里察访设令依旧弥封誊录只考文艺亦
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不容无状之人得预奏名也其殿试考式系之朝廷非
有司所当措议也所谓士子不事所业者举人不纳公
卷是也旧制秋试先纳公卷一副古律诗赋文论共五
卷预荐者仍亲赴贡院投纳及于试卷头自写家状其
知举官去试期一月前差入贡院先行考校内事业殊
异者至日更精加试验如程试与公卷全异及书体与
家状不同者并行驳放或假借他人文字辨认彰露亦
便扶出永不得赴举是举人先纳公卷所以预见其学
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业趣向如何亦有助于选择也景祐以前学者平居必
课试杂文古律诗赋以备秋卷颇有用心于著述者自
庆历初罢去公卷举人惟习举业外以杂文古律诗赋
为无用之言而不留心者多矣此岂所以激劝士之笃
学业文之意邪臣欲望自今举人请应依前令投纳公
卷一副不得假借他人文字并亲书试卷头家状一准
旧制委知举考试官预先看详以备将来与试卷参验
是非而升黜焉如此庶几人知向学不为苟且之事矣
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所谓诈冒户贯请应者今外郡举人赴开封府取应是
也天下州郡举子既以本处人多解额少往往竞赴京
师旋求户贯乡举之弊无甚于此虽朝廷加以峻文而
终不能禁止者盖以开封府举人不多解额动以数百
人适所以招徕之而使其冒法欲革其弊莫若预为之
防于罢举之岁令本府下诸县察访见今土著寔有多
少举人候见得的实数目开送贡院比校外郡人数酌
中解名处量其分数别立定额外方举人知其如此岂
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肯不远数千里冒峻文而求寄贯乎其府中减下人数
却乞移与国子监添起名额既巳革寄贯诈冒之弊又
足广庠序乐育之风如此行之诚两有所便也或曰府
中减下人国子监又复添额则人人竞赴庠序投状其
于冒妄不亦均乎是不然也在开封府则有诈名冒贯
之弊于国子监自是四方俊造进取之所事体固不相
类容其趋进复何害耶所谓取士多少不均者进士与
制科遗逸是也臣窃以往年放进士每榜不下四五百
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人自间年放榜亦尝近二百人诸科大约依进士人数
而制科入等者不过两三人明经不过三五人遗逸之
荐复未有定制臣以谓举制科者博通古今贯穿经史
顾其积学勤亦至矣明经者虽诵数或阙而大义多通
遗逸之荐纵不能尽如诏书之所求要之皆乡里推许
之人此数科比之进士诸科初学幸中者多取之亦未
为谬滥也臣伏睹新制三岁科诏每榜以三百人为限
是进士诸科之路已广而制举遗逸议论犹未及之况
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近制明经已许均减诸科之数虽取人未多是巳有定
制临时可以通融损彼而益此也臣愚欲望自今三年
科举进士每榜且以二百五十人为限留其馀五十人
以待制举及遗逸之类其制举策入优等者自依常例
在下等者望量添人数比类赐以出身以酬其积学之
勤其举遗逸仍望立为定制每放榜而后下诏诸路州
郡及转运司共察访如士人中显有履行纯固经术文
艺优赡为众人推许者或场屋黜落或丘园高蹈咸许
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保荐每路限以五人并敦遣赴京师依例试以策论考
定高下优者赐以科名与制举所增人共足所留进士
五十人之数下等亦望量推恩渥或与免将来文解如
此则取士之路益广而行艺之人无有弃遗奖育人材
敦激偷窳上助风教不为无益也
苏魏公文集卷十五
