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钦定四库全书
渊颖集卷十二
元 吴莱 撰
桑海遗录序
顷予尝从乡先生学见福唐刘汝钧贻书栝苍吴思齐
子善论文丞相宋瑞事云自江西初起时崎岖山谷购
募义徒耕氓洞丁造辕门请甲㐲不啻数万而尹玉实
为骁将大衣冠指麾众皆诣阙感泣求效死已而当国
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二揆交沮用兵帅无宣谕卒无犒赏盘桓月馀仅令守
姑苏一路张彦提重兵居毗陵且有叛志尹玉竟以绝
太湖吊桥首尾不救而溺死未几独松告急朝廷四诏
政府六书趣弃聊摄援根本一日一夜仓惶就道及至
行都而独松随以破陷复令驻兵馀杭守独松朝议不
一众心离散会有尹京之命馀庆遽夺其印不予汉辅
遁德刚遁北军入城与权又绝江遁乃即日拜枢使又
拜右揆补与权处且令往军前讲解毅然请行及被拘
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以
北中道奔迸收集亡散无兵无粮天下大势去矣帝
霸交驰正伪更作是不一姓当世之为大臣元老者视
易姓如阅传邮况当沧海横流之际而彼乃以异姓未
深得朝廷事权欲只手障之至死不屈微箕二子且有
愧色于宗国矣其书大略如此予后又获见淮阴龚开
所作文宋瑞陆秀夫二传盖益详焉方五代之季藩镇
跋扈武臣骄矜君臣父子之义不明而土地甲兵之强
类无不欲黄屋左纛自为者先宋知其然一旦践大位
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即罢诸节度兵符遽用儒臣以为治终不足以尽复乎
石晋所割之境土迨乎宣和衰乱北兵南下急若建瓴
曾不得乘一障设一堠而遂至奔亡不守后宋再造东
南区区山海之间内政不修外犹恃夫江淮以为固久
之南北夹攻而汴蔡之藩篱自撤其蔽荆襄受围鄂渚
有警巴蜀侵陷广西之烽燧亦不绝此其国势垂尽受
兵处多殆
如囊中探丸围中逐鹿无复有潜藏隐伏地
矣所可幸者天下学士大夫二三百年祖宗培养作成
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之泽薰蒸者久忠臣义子或死节或死事盖无愧焉卒
之宋瑞秀夫前后死国精忠激烈诚有在于天地而不
在于古今者呜呼吴晋陈隋之变岂复有一人若是哉
龚开者字圣予少尝与秀夫同居广陵幕府及世已改
多往来故京家益贫故人宾客候问日至立则沮洳坐
无几席一子名浚每俯伏榻上就其背按纸作唐马图
风騣雾鬣豪骭兰筋备尽诸态一持出人辄以数十金
易得之藉是故不饥然竟无所求于人而死志节既峻
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仪观甚伟文章议论愈高古至为此二传大率类司马
迁班固所为陈寿以下不及也此其人殆亦无负于秀
夫者哉予故私列二传以发其端询之故老徵之杂记
题曰桑海遗录且以待太史氏之采择
古诗考录后序
予尝从黄子学诗黄子集汉魏以来古诗凡数十百篇
诗之作尚矣盖古今之言诗者异焉古之言诗主于声
今之言诗主于辞辞者声之寓也昔者孔子自卫反鲁
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乃与鲁太师言乐乐既正矣而后雅颂各得其所史迁
则曰古诗三百馀篇圣人特取其三百而被之弦歌所
谓洋洋盈耳者不独主于声也或因其断章取义而欲
以导其言语之所发或本其直指全体而务以约其性
情之无邪是又不以其辞哉制氏世世在大乐官盖颇
识其钟鼓之铿锵而不能言其义鹿鸣驺虞伐檀文王
四调犹得为汉雅乐之所肄且混于赵燕楚代之讴者
无几自其辞言古今义理之极致一也自其声言则乐
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师矇瞍之任未必能胜夫齐鲁韩毛四家之训诂者也
虽然古之安乐怨怒哀思之音盖将因其辞之所寓者
而尽见
之故当时之闻韶者则从容和缓观武者则发
扬蹈厉是独非以其声辞之俱备然哉自汉魏以来诚
不可以望古三百篇至于上下千有馀载作者间出如
以其声则沈休文之乐志王僧虔之技录自能辨之苟
以其辞则今无越乎黄子之所集者吾犹恐古之言诗
不专主于声而今之言诗亦不专主于辞也何则古之
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言诗本无定声亦无定韵声取其谐韵取其恊平固未
始尝为平仄固未始尝为仄清固未始不叶为浊浊固未始不
叶为清自近世王元长沈休文之徒始著四声定八病无复
古人深意新安吴棫材老乃用是而补音补韵先儒亦尝取
是而叶诗叶离骚盖古今之字文不同南北之语言或
异而音韵随之是虽不待于叶而自能叶焉者也故当
观其辞然则古之言诗者辞而言乐者则声也采诗之
官不置乐府之署不设吾无以声为也若夫今之言诗
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既曰
古近二体古体吾不敢知而近体乃谓之为律者
何也又安得不求夫声辞之俱备而后为至哉考乎古
者考此足矣试以是而复之黄子序于末编
陈氏大衍易数后序
凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于
一有一而后有二一者奇二者耦而后有阴阳老少之
变七八九六之策策三变而成爻爻六变而成位此圣
人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍
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之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则
又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待乎人力
之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形
未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦
不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消尽且可
以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯
轻为之
说也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故
存汉儒林传孔子六传至菑川田何易道大兴魏郡太
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守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河内女
子始献易说卦盖与老子同藏于风雨屋墙之间京房
之说互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉是果吾
圣人之遗意哉它则进退以几而为一卦之主者为世
对待以世而为其主之相者为应世之所位而阴阳之
所肆者为飞肇乎所配而阴阳终不脱其本者为伏起
乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲
之变无不具者人自以为能探河洛图书之颐家自以
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为能发周孔爻象之蕴馀则或入于淫瞽方技之流与
易大相远矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以
象数论易虽然是又可得而尽废者哉栝苍陈生尝出
大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者
八故
天下之物苟合于数者亦不过八吾则本其所值
之数辄以八乘除之或以身之所处定其坐作动静之
殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八
而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也
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呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是
固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天
四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化
心上经纶尽在是矣
泰阶六符经后序
泰阶六符经者本黄帝有熊氏世不传当汉建元之间
东方朔始陈其说欲以观天表之变定上心之侈者应
劭仲远又疏其文颇类甘石诸人所为托之者也盖古
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昔圣人之论阴阳五行者尚矣幽赞乎神道发挥乎天
理是岂无其故乎特未尝胶于多忌之学欲肆其一定
之说也苟曰乾坤开阖莫
非一造化亭毒之妙某言必
有某徵某事必有某应喜乐好恶出于人之情丰饥华
泄雹兴于天之治天人两间似皆有以潜回其机密运
其轴而无难者是管窥蠡测而已矣自刘向言皇极之
建不建京房又推易卦直日用事董仲舒眭孟之徒又
分春秋二百四十二年灾异之验或身遽以死或国随
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以䠞迄不少救然而天文月令谶纬术数百家杂起不
曰龟龙河洛洞幽灵之府必曰钤决冥奥覈祻福之源
蜂谈而涌辨启穴而凿牖秪足以长奸伪而甚不足以
祛邪惑者大率欺世世主以是论政儒生以是论学何
其泥也子不语怪力乱神又曰性与天道不可得而闻
也庸讵有若是云云者乎当东方朔陈是说时上始为
微行行暴肆侈越制亡度举盩厔鄠杜陆海之饶广上
林苑东征西伐军旅数起黎民失业父子相食斯其为
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人祸也酷矣天人一理也吾知修吾事以
畏天可也日
蚀地震冬雷夏霜蒙气还风早乾水溢天之为也人何
与焉天岂若世之小丈夫然哉沾然喜頩然怒人人而
欲应之以吉凶妖孽之决也一日之顷虽千技百变而
为之亦不足矣要之天为天人为人母相渎也至其所
以兼统而一贯之者昭昭冥冥理无变气有变也然上
初即位天表已多变关东大饥风赤如血齐楚二十九
山同日崩考之人事则犹未有可感者变何自作哉将
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人子未尝有过父母乃先作色以待其有过固不可也
使朝廷多欲之心一窒文景富庶之政未改是且委之
天运之适然者欤抑亦君德之胜为足以销天变之迭
至者欤不然未可知也而今乃欲以肤学謏闻者尽之
则非矣扬子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰
伎呜呼伎而止者此非黄帝书也甘石诸人所为托之
者也虽然观是者又可无畏乎哉
王氏范围要诀后序
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天文星历五行之说尚矣黄帝风后汉河上公有三命
一家艺文志不著录也梁陶弘景始述三命抄略唐僧
一行桑道茂刘孝恭咸精其术韩退之言李虚中善用
人年月日时知人命贵贱寿夭者是已贞元初李弼乾
又推十一星行历后传终南山人鲍该曹士蔿世肄之
星历所谓十一星者日月五星四馀是也然而天体至
圆二十八宿与之为经日月五星皆动物也且相循环
运转乎三百六十五度有畸之内与之为纬尚书尧典
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考四仲中星各以时异秦汉以来诸儒又推十二次度
数十二国分野及所入州郡躔次乃若有一定不可易
之处是何天运之常旋地维之不动者又若是参差不
齐也哉晋天文志天东南有十二国星其星有变各以
其国将天之所覆至广华夏之所占特东南牛女二宿
之下欤
此十二国星又与前十二国之分野异矣意者
牛女二宿当十二次则为玄枵星纪之交当十二国则
为齐吴滨海之地天运之常旋者本不常居地维之不
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动者固有定属也虽然北极居天之中常在人北北斗
实为帝车运乎中央亦处人北盖尝北至幽州碣石之
野斗极且当人上北过居庸西渡滦水北斗已南迤而
下人且背之而驰矣由是观之华夏之所占者岂直东
十二国星哉未可以一槩论也日君象也行则有常月
五星臣象也行则无常盖日之常行也则有中道历冢
所谓黄道是已月五星既无常行乍南乍北或赢或缩
且或不出于周天二十八宿黄道之度而杂犯乎河汉
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内外诸星此又岂可以区区算数少测之哉它则紫气
以祥彗孛以妖罗㬋计都以蚀神首尾古未尝与七政
并列春秋之书星孛或入北斗或在大辰本是妖星为
异老子之出函谷
紫气临关亦是气祲杂占王朴五代
钦天历又谓蚀神首尾仅行于民间小历而已今其说
一本之都利聿斯经都利盖都赖也西域康居城当都
赖水上则今所谓聿斯经者婆罗门术也李弼乾实婆
罗门伎士而曹士蔿又作民间小历者此其为术固异
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于甘石之旧矣以天地阴阳之合散而庶人庶物莫之
能遗气赋之形理赋之性性之体本粹然至善者也气
之运譬之草木春而荣秋而槁倏而凝聚忽而澌尽亦
其宜者苟不推之以一理之同而徒役之以多术之异
不亦末乎严陵王生乃以范围要诀一卷示予其法皆
原于易又有过于三命十一星之外者列之以千百十
零附之以气名体性尤与潜虚拟玄者合也此其最近
于理者欤将其人之创为是法者亦且有得于河洛图
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书之奥者欤故予又特采别说以序之
司马子微天隐子注后序
司马子微天隐子注一卷八萹天隐子亡其姓族邑里
或曰子微托之者也夫黄老之说始自黄帝老子太史
公老子列传则称其以自隐无名为务至其道乃曰无
为自化清净自正无它异也当汉初黄老盛行至武帝
又好神仙文成五利之徒迂诬怪谲之士神光巨迹千
变百幻虽尝一致桥山之祠欲追黄帝之遗风者独不
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及老子神仙方技岂又与道家戾欤东汉以来世之儒
者方以天文卦侯为内学而为天子公卿之所宾礼甚
则自陷于鬼道左慈启之葛玄绍之玄之后则有郑君
郑君之后则有葛洪葛洪之后则有陶弘景洪与弘景
本儒者当天下多故欲自纵于方外逸民之间一传而
王远知再传而潘师正三传而吴筠司马子微考其学
今天隐子之所述已尽之矣予观天隐子冲澹而閒旷
虚靓而
寡欲黄老之遗论耳然而龙虎铅汞抽添吐纳
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之事未之及也岂或秘而不言欤夫以老子之脩道养
寿虽太史公犹不尽信又况后世之迂诬怪谲者可必
得而悉徵之欤自今道家而言彼谓性宗儒者则曰此
心也必主于觉彼谓命宗儒者则曰此气也必保其纯
一天人达性命因其血肉口鼻之粗而得与造化溟涬
同入于无尽藏之妙此古之人所以长生而不死者岂
或别有其术欤不然天隐子之学亦止于是而已欤或
曰孔子尝师老子吾圣人盖尸假者也特以语怪而不
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言故曰述而不作敏而好古窃比于我老彭老则老聃
彭则彭祖也虽然老子东周一柱下史耳幽王时有伯
阳父显王时有史儋本是二人且不与老子同时老子
固寿矣太史公欲合伯阳父史儋为一人且为老子则
亦疑弗能定也彭祖本大彭氏国陆终氏第三子当尧
时始封又国语曰大
彭豕韦则商灭之注谓在武丁时
自尧至武丁中兴上下且七八百年亦无缘大彭之国
自兴至灭止当彭祖一世世之言彭祖寿者吾又可得
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而必信之欤盖孔子所言老彭自是商之贤大夫不谓
老聃彭祖也老子尝问礼矣彭祖者竟何为耶岂或果
有养生之说耶呜呼吾圣人未尝言养生然亦未尝不
养生礼者所以节其动容周旋乐者所以发于咏歌舞
蹈礼乐不斯须去身无非养也固未尝以养生言也天
地阴阳阖辟屈伸之变亦何所不有夫又何谓乎尸假
矣哉呜呼天隐子远矣吾将东往海上庚桑而问焉庶
几果有所遇而必得之者耶
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欧阳氏急就章解后序
欧阳子急就章一卷盖据元丰九域志作也自唐失其
御天下分为十数至宋而复合然犹不足以复唐世之
土宇曾未
几何南北虎争光岳气裂兵戈日寻生灵涂
炭于是我朝兴焉一麾而克有中原再举而底定江左
然当大军百战之后闾里萧条荆榛满目户口凋瘵流
转异乡虽以昔日大藩列府控制局面今则徒类附庸
雄城壮县显著版籍今则不闻建置甚者至以东南财
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赋之赢而往济西北不足顾独何哉尝闻古称秦雍为天
府齐地负海亦号东秦唐世颇称扬一益二而束西秦
寖为不及宋承唐季乱离之绪内总二十三路外制两
国辽得燕云三关之险夏制灵武河西之饶大河东北
陜西五路之民岁窘于兵不暇自救一旦而南迁吴会
荆襄两淮又为边面而应敌重以山东张林李全之变
淮甸空虚蜀本最险平世金珠锦绣之美衣被中国金
房假道徒示夹攻黎巂奇兵竟成斡腹由是兵燹相仍
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创残不振则亦非复旧矣然惟吴会近畿之境自唐五
代以来吴越世
奉正朔保境息民盖至宋移跸江闽岭
海之所奔辏及其既亡又未尝苦操尺寸之兵而拒敌
故今人物之所聚土地之所产犹足以为天下最虽若
一城百里之县至或升为散州上秩以治之国家经费
度支资给陆辇海运动至百万岂民力之果裕哉此犹
富家万金之产田连阡陌粟盈仓廥要亦取之有穷用
之有竭初不可以富强恃而不惟安养之是务也呜呼
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岂惟东南一隅虽以西北休养生息之馀亦不可以不
深加其意矣是故当今之务欲富国者必在于养民欲
养民者又必在于重郡县之选严守令之职苟重其选
将任之以久而可成功苟严其职将权有所归而易集
事今之世每以三岁为守令满秩曾未足以一新郡县
之耳目而已去又况用人不得专辟临事不得专议钱
粮悉拘于官而不得专用军卒弗出于民而不得与闻
盖古之治郡者自辟令丞唐
世之大藩亦多自辟幕府
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僚属是故守主一郡之事或司金榖或按刑狱各有分
职守不烦而政自治虽令之主一邑丞则赞治而但掌
农田水利主簿惟掌簿书尉则惟督盗贼令亦不劳独
议其政之当否而已今自一命而上皆出于吏部遇一
事公堂完署甲是乙否吏或因而为奸勾稽文墨补苴
罅漏涂擦岁月填塞辞款而益不能以尽民之情状至
于唐世之赋上供送使留州自有定额兵则郡有都试
而惟守之所调遣宋之盛时岁有常贡官府所在用度
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赢馀过客往来禀赐丰厚故士皆乐于其职而疾于赴
功兵虽不及于唐义勇民丁团结什伍衣装弓弩坐作
击刺各保乡里敌至即发而郡县固自兼领者也今则
官以钱粮为重不容盗臣常俸至不能自给或多赃吏
兵则自近戍远既为客军尺籍伍符各有统帅但知坐
食郡县之租税然已不复系守令事矣夫
辟官涖政理
财治军郡县之四权也而今皆不得以专之是故上下
之体统虽若相维而令不一法令虽若可守而议不一
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为守令者既不得其职将欲议其法外之意必且玩常
习故辟嫌碍例而皆不足以有为又况三时耕稼一时
讲武不复古法之便易而兵农益分遇岁一俭郡县之
租税悉不及额军无见食东那西挟仓廥空虚而郡县
无复赢蓄以待用或者水旱荐至闾里萧然农民菜色
而郡县且不能以赈救而坐致流亡是以言涖事而事
权不在于郡县言兴利而利权不在于郡县言治兵而
兵权不出于郡县尚何以复论其富国裕民之道哉尝
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求其故自我国家起自北土经理中原中原豪杰擅动
甲兵保有乡里因而降附使据其境土如古诸侯大开
幕府辟置官属钱粮狱讼一皆专制于已而不复有关
乎上已而山东猘子地富兵强跳踉负固卒贻征诛歼
灭而后天下郡县一命之官悉归于吏部钱粮狱讼类
皆关白奏谳而不敢少自专焉由是郡县守令之职始
轻而不得自重矣必也辟官涖政理财治军四者之权
一归于郡县则守令必称其职国可富民可裕而兵农
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各得其业矣此予所谓重郡县之选严守令之职者盖
视唐宋之故典为然实当今之急务也于是本欧阳子
之所集为疏其古今郡县之沿革与夫政令之设施不
同者以序之虽然此固非欧阳子之意也予亦过论矣
哉
乐府类编后序
初太原郭茂倩次古今乐府但取标题无时世先后纷
乱厖杂摹拟蹈袭层见间出厌人视听今姑就茂倩所
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次辨其时代且选其所可学者使各成家又从而论之
曰古之言乐者必本于诗诗者乐之辞而播于声者也
太史采之太师肄之
世道之盛衰时政之治乱盖必于
诗之正变者得之诗殆难言矣乎自秦变古诗乐失官
至汉而始欲脩之燕代荆楚稍恊律吕街衢巷陌交相
唱和当世学者司马相如之徒徒以西蜀雕虫篆刻之
辞而欲立汉家一代之乐府传及魏晋流风寖盛而其
所谓乐者亦止于是呜呼今之去汉则又远矣故今或
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观乐府之诗者一切指为古辞虽其浮淫鄙倍不敢芟
夷残讹缺漏不能附益顾独何哉诚以古辞重也魏晋
以降盖惟唐人颇以诗自名家而乐府至杂用古今体
当其初年江左齐梁官闱粉黛之尚存及其中世代北
蕃夷风沙战伐之或作是则古之所谓乱世之怨怒亡
国之哀思者而唐人之辞为尽有之欲求其如汉魏之
古辞者少矣虽然汉承百王之敝治不及古唐之于汉
则又不及于汉者远甚是故秦虢列第国忠秉政妖淫
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蛊惑养成祸乱而天下之俗日趋
于弊蕃戎搆难陇右
陷没侵陵侮辱䠞我疆埸而天下之势卒以日趋于危
擐甲执兵无有休息唐之盛时虽若未见其丧败乱亡
之戚及其既衰而遂不能救然则唐世之治固有以致
之而唐人之辞亦于是乎有以兆之者矣呜呼世道之
盛衰时政之治乱盖必于诗之正变者得之岂不然哉
然而上自朝廷下至闾阎委巷苟观其诗者则又必因
其言辞之所至声音之所发而悉悟其心术之所形气
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数之所至予闻唐有宋沉者开元宰相璟之曾孙每太
常乐工奏伎即能揣其乐声之休咎遇有工善筚篥者
且曰彼将神游墟墓伎虽善至尊不宜近已而果然众
工大惊夫以春秋之世郑之七子尝赋古诗而赵孟欲
以观其志之所向然今宋沉乃能以其善乐之故察人
死生贵贱不遗毫发何其神哉呜呼诗本所以为乐也
诗殆难言矣乎今之学者深沉之思不讲而讲
为粗疏
卤莽之语中和之节不谐而益为寂寥简短之音此其
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心术之所形气数之所至不惟赵孟知之是皆见诮于
宋沉者也予故论之使后之读是编而欲学是诗者可
不慎哉
春秋释例后题
春秋左氏汉初本无传者刘子骏始建明之欲立学官
诸儒莫应然传之者亦已众多贾景伯服子慎并为训
解及晋而杜元凯又作经传集解三十卷释例四十卷
且历诋刘贾之违独不言服氏岂或不见服氏书乎亦
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不应不见也世族谱本之刘向世本地志本之泰始郡
国图长历本之刘洪乾象历世多言其天文星历为长
然说经多依违以就传似不得为左氏忠臣者南北分
裂馆陶赵世业家有服氏春秋是晋永嘉旧写华阴徐
生往读之遂撰春秋义章以教学者是永嘉时犹未尚
杜氏青州刺史杜坦及其弟骥世传其业故齐
地亦多
习之坦元凯之玄孙也姚文安秦道静初亦学服氏后
更兼讲杜说刘兰张吾贵之徒则又隐括两家同异义
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例无穷呜呼汉初习经者专门而今河洛习传者宗服
子慎江左尚杜元凯矣晋刘兆始取公榖及左氏说作
春秋调人而今兰吾贵又会服杜之说矣圣人之道不
自是而愈散哉自唐孔颖达春秋正义一用杜氏非徒
刘贾之说不存服义亦不尽见固不若两存之以见服
杜之为孰愈也今释例具在有刘蕡序蕡太和中对贤
良策讥切人主斥骂宦者文极激学一本春秋与汉董
生天人三策相为上下蕡亦自拟董生且曰昔董仲舒
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为汉武帝言之未尽者今臣复为陛下言之壮哉蕡乎
至为此序独不类唐文之衰至此极矣
春秋纂例辨疑后题
自唐世言文者一变而王杨卢骆再变而燕许三变而
韩柳
虽其文振八代之弊及见当世经生攻训诂治义
疏则深敬之太常殷侑新注公羊退之欲为之序幸得
挂名经端以蕲不朽及寄诗卢仝又言其抱遗经束三
传然仝所著春秋摘微一卷间见一二亦未甚为学者
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轻重惟子厚荅元饶州书恒愿扫于陆先生之门执弟
子礼会先生病子厚出邵州竟不克卒业先生盖河东
陆淳元冲也与子厚同郡且云先生师天水啖助及赵
匡知圣人之旨兼用二帝三王法至先生大备春秋集
注纂例辨疑微指等书包罗旁魄轇轕上下一出于正
于是乎春秋有啖赵陆氏之学往予北游京师始从国
子学见陆氏纂例十卷是金泰和间礼部尚书赵秉文
手本太原板行后又得陆氏辨疑七卷微指二卷而集
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注久阙自唐世学者说经一本孔氏正义及宋之盛说
者或不用正义六经各有新注争为一已自见之论而
欲求胜于先儒已
成之说宋子京传唐书犹不满于啖
助者岂啖助实有以开之故欤虽然啖赵陆氏未可毁
也后之学者自肆于藩篱阃域之外口传耳剽而不难
于议经者必引啖赵陆氏以自解是或未之思也夫
春秋折衷后题
自西汉学者专门之习胜老儒经生世守训诂不敢少
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变继而旧说日以磨灭新传之后出者独传于今春秋
一经始立公羊氏学又立榖梁氏学东汉左氏学又盛
行古传后出者日胜后儒注古传而世亦取后出者为
宗公羊氏有胡母生严彭祖颜安乐而后何休独有名
榖梁氏有江公尹更始而后范宁独有名左氏前有刘
子骏贾逵服虔后有杜预故预亦独有名呜呼岂预必
能为左氏忠臣哉休固陈蕃客也自谓妙得公羊本意
故今有公羊墨守十四卷榖梁废疾三卷
左氏膏肓十
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卷北海郑康成独反之学者多笃信康成今犹见宁所
集榖梁解又服虔自有左氏三家之说后出者皆传于
今殊不知胡母生江公刘子骏诸人复云何也藉令诸
人所说不废至今并传孰能有以大公至正之道一正
之哉不然犹治乱丝益棼之也讹日以讹舛日以舛不以
圣人之经观经而徵诸传不以贤者之传解传而又徵
诸何氏范氏杜氏独何欤幸今三家之说尚未泯则唐
陈岳之折衷此也庶有得乎盖昔汉儒尝以春秋断狱
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予谓非徒经法可以断狱而狱法亦可以断经何者两
造之辞具备则偏听之惑无自而至矣扬子云曰众言
淆乱折诸圣读春秋者曾不明汉晋诸儒之遗论又何
贵乎学者之知经也哉
春秋权衡意林后题
刘子作春秋权衡自言书成世无有能读者至意林犹
未脱藁多遗阙盖昔左氏言孔子作经从诸国赴告故
又慱采他事以附经今刘子乃据闵因叙谓圣人悉徵
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百二十国宝书传者从之将当时诸国所赴告者各有
书也抑此岂即墨子所称百二十国春秋乎东迁以来
晋有乘楚有梼机鲁有春秋秦世家文公以后始有史
以纪事王道衰诸侯力政二百四十二年之间凡经传
之可见者一百一十七国晋地理志且引夏商时国二
斟豕韦过戈之属非周旧也齐桓晋文之盛朝聘盟会
侵伐败亡者无虑数十而附庸小邑蛮夷杂种又岂悉
有书可徵乎史称鲁君资孔子之周因老聃观书周室
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且历聘七十国又云与鲁君子左丘明观史记自隐公
讫于获麟要之春秋固鲁史也因麟出而虚其应故取
而修之非本书获麟者观书周室事亦鲜所见周史孔
子世家孔子
尝往来齐宋卫陈蔡之郊晋故霸国也闻
赵简子杀窦犨鸣犊至河而弗渡楚亦欲以书社七百
里地封之子西靳不可又辄反于鲁将所聘者又未必
有七十国也然亦何暇悉徵其书乎墨子战国人妄称
有百二十国春秋耳非圣人之遗言也何则杞宋王者
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后其称公皆大国也宋颇存王礼而杞乃以辟陋而用
夷孔子曰文献不足故也足则吾能徵之矣唯古之官
名得之郯子它无见也虽然圣人作春秋但因鲁事以
寓王事隐桓之初王政不行而鲁与齐郑宋卫交齐桓
肇伯而鲁事齐晋文继伯而鲁又事晋襄昭以降伯统
将绝而鲁又事吴楚故经之所载类不出此数国事然
则春秋固鲁史也鲁史所不载圣人诚不得而笔削之
又何待悉徵百二十国之书乎呜呼闵因之说是亦无
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徵而弗信者矣
春秋通旨后题
自宋季德安之溃有赵先生者北至燕燕赵之间学徒
从者殆百人尝手出一二经传及春秋胡氏传故今胡
氏之说特盛行胡氏正传三十卷传外又有总贯条例
證据史传之文二百馀章子宁集之名曰春秋通旨辅
传而行当胡氏传春秋时光尧南渡父雠未报国步日
䠞将相大臣去战主和寖忘东京官阙西京陵寝而不
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有者是故特假春秋之说进之经筵且见内晋外楚若
是之严主辱臣死若是之酷冀一悟主听则长淮不至
于自画江左不可以偏安此固非后世学春秋之通论
也然而胡氏传文大槩本诸程氏程氏门人李参所集
程说颇相出入胡氏盖多取之欲观正传又必先求
之通旨故曰史文如画笔经文如化工若一以例观则
化工与画笔何异惟其随事而变化则史外传心之要
典圣人时中之大权也世之读春秋者自能知之固不
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可以昔者歆向
之学而异论矣赵先生者讳复字仁甫
国初南伐攻德安溃之仁甫遭获遇姚文献公军中文
献与言信奇士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死会
夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解发脱屦
仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无
益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献
与许文正公遂为当代儒宗仁甫为有以发之也先正
有云世之去圣日远故学者惟传经最难仁甫当天下
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扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在
潜邸尝召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国
也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常
有江汉之思诚若是则吾仁甫亦无愧乎胡传之学矣
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渊颖集卷十二
