卷二十二 第 1a 页
静修先生文集卷之二十二
题跋
书太极图后
太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之遂
亦以谓穆特周子学之一师陆子静因之遂亦以朱录
为有考而潘志之不足据也盖胡氏兄弟于希夷不能
无少讥议是以谓周子为非止为种穆之学者陆氏兄
弟以希夷为老氏之学而欲其当谬加无极之责而有
所顾籍于周子也然其实则穆死于明道元年而周子
时年十四矣是朱氏胡氏陆氏不惟不考乎潘志之过
而又不考乎此之过也然始也朱子见潘志知图为周
子所自作而非有所 也于乾道己丑巳序于通
书之后矣后八年记书堂则亦曰不繇师传默契道体
卷二十二 第 1b 页
实天之所卑也又十年因见张咏事有阴阳之语与图
说意颇合以咏学于希夷者也故谓是说之传固有端
绪至于先生然后得之于心无所不贯于是始为此图
以发其秘尔又八年而为图书注释则复为莫或知其
师传之所自盖前之为说者乃复疑而未定矣岂亦不
考乎此故其为说之不决于一也而或又谓周子与胡
宿邵古同事润州一浮屠而传其易书此盖与谓邵氏
之学因其母旧为某氏妾藏其亡夫遗书以归邵氏者
同为浅薄不根之说也然而周子邵子之学先天太极
之图虽不敢必其所传之出于一而其理则未尝不一
而其理之出于河图者则又未尝不一也夫河图之中
宫则先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者也
先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者即太极
卷二十二 第 2a 页
图之所谓无极而太极所谓太极本无极所谓人之所
以最灵者也河图之东北阳之二生数统夫阴之二成
数则先天图之左方震一离兑二乾三者也先天图之
左方震一离兑二乾三者即太极图之左方阳动者也
其兑离之为阳中之阴即阳动中之为阴静之根者也
河图之西南阴之二生数统夫阳之二成数则先天图
之右方巽四坎艮五坤六者也先天之右方巽四坎艮
五坤六者即太极图之右方阴静者也其坎艮之为阴
中之动者即阴静中之为阳动之根者也河图之奇偶
即先天太极图之所谓阴阳而凡阳皆乾凡阴皆坤也
河图先天太极图之左方皆离之象也右方皆坎之象
也是以河图水火居南北之极先天图坎离列左右之
门太极图阳变阴合而即生水火也至元丙子八月望
卷二十二 第 2b 页
日书
书康节诗后
物齐也齐之则不齐矣犹之东西也东自东而西自西
固不齐也然东人之西则西人之东也是曰东亦可曰
西亦可则是未始不齐也然东西之形既立指其西而
谓之曰东则为东者必将起而争之而不齐者出矣不
齐之则物将自齐而平矣东也西矣吾立于中而制其
东西焉如是则谓之无所著可也一有所著则不东而
西矣谓之无所著可乎彼空将无所著也一倚于空独
非著乎此程子深有取于邵子之言也然彼为其说者
曰是不足以破吾说也吾曰齐固未尝齐夫物也吾曰
空固未尝著夫空也噫悠谬辗转愈遁而愈无实矣
跋怀素藏真律公二帖墨本后
卷二十二 第 3a 页
颜鲁公自其九世祖腾之至公以能书名天下者凡十
人而頵頍不与焉其渊源巳如此而其父巳传法于殷
仲容而公又会意于张长史今见怀素此帖所云则知
公之讲习于师友者又如此呜呼书一艺也必欲其精
而犹如是矧其大者乎帖后有文潞公吕汲公赵懿简
刘忠肃诸公元祐四年跋语是年潞公以元老平章军
国事方辞去不得而汲公为宰相懿简公为枢密忠肃
公为御史吁亦盛矣哉后游师雄刻此帖于长安则八
年九月也宣仁后实以是月崩而明年巳非元祐矣宋
之治乱于此焉分又所以发予之叹也此虽一帖而有
可鉴者二故并书于后以待览者云至元丁丑七月己
亥容城刘某书
书王维集后
卷二十二 第 3b 页
维与郑虔同以能诗与画名当世后又同事贼贼平复
同以画得苟免死而郑相如者固尝言虔当污伪官然
复云愿守节可免夫仁义礼智天道固有所谓命者而
其义之于君臣有不能尽者彼善术者或于其气运之
间有可以推而知之者然其曰守节则可免则是有性
焉而巳矣陈图南谓种放晚节当不逮初谓敬慎则不
失亦此意也是彼为术者固亦必以人事为主而不专
于数矣因表而出之于此云
书高允图后
人之制行近于当理者多矣欲必其制行之初真见义
理之当然而断然无一毫人欲之私者则未易知也然
考其平生则心术之微亦有不可得而掩者矣如高允
忠情之直亮盖其生质之本然其设心处事必非善为
卷二十二 第 4a 页
侥倖委曲之人也如劝翟黑子有罪首实亦以义理之
当然尔而作史者遽继之以庶或见原之语则所谓首
实者乃所以为侥倖之资也至于史事不欺则又以谓
恐负翟黑子故则允之所以为是非以义理之当然第
以此尔此皆史臣不明义理而于遣辞之际轻为增损
往往使人忠亮之心不洒然于天地间非止允一端而
巳读史者不可不知也
跋鲁公祭季明侄文真迹后
季明与卢逖同时遇害也今公所谓仁兄爱我俾尔传
言者不应居逖之后也果先之则潜告之举自忠节发
而史为遗误矣且公于其父之庙碑自叙距师古为四
世与忠节为同祖而新史乃以公为师古五世从孙与
忠节为同五世祖不应公自叙亦如撰欧阳璀碑之有
卷二十二 第 4b 页
误也旧史自以之推为公与忠节之五伐祖以忠节为
公之从父兄矣不知新史何所据而改之而汪应辰于
公传辩师古五世之误于忠节传不辩其同五世之误
亦可谓考之不精矣是以知欧阳永叔不敢以新唐书
世系列传为正者不特张许孔氏而曾子固所谓史误
者又不特李白传而巳也至元丁丑八月癸亥日容城
刘某书
书王子端草书后
子端振衣起辽海后学一变争奇新黄山惊叹竹溪泣
钟鼎骚雅潜精神默翁语也雪溪仙人诗骨清画笔尚
馀诗典刑声光旧塞天壤破议论今著儿曹轻遗山语
也二公之言必有能辨之者东坡谓书至于颜柳而钟
王之法益微诗至于李杜而魏晋以来高风绝尘亦少
卷二十二 第 5a 页
衰矣朱文公亦以为然而默翁盖知此者是以不取于
子端也安得如默翁者而与之论书至元十五年正月
二十三日书
题娄生平钑模本后
银工娄生平钑墨本前人题志莫不以为天下之绝巧
也夫以人心之灵有可以参天地而赞化育者存苟专
力于一艺其精密神功亦何不至此固无足怪焉予所
感者自污尊抔饮而有器皿自器皿而有文饰自文饰
而有如此至有如此者考其世尚未远也而来者无穷
焉将止于如此而巳邪将变而益以文邪抑亦将反古
人创物适用正大淳厚之制也
题辽金以来诸人辞翰后
辽诰敕一卷金正隆词人制作附今姚窦诸人跋语一
卷二十二 第 5b 页
卷予观之谓辽金迄今自北而南渐以大其文物之变
也亦然刘某题
跋朱文公杰然直方二帖真迹后
先生杰然直方二帖郝奉使得之仪真予观其词旨笔
势则跨越古今开阖宇宙荆公实不足以当之而其颓
然其顺浩然其归方康节检束之时盖亦无有也书法
自汉魏而下坏于晋宋极于黄米此先生千古绝弦之
论观者以此意求之或有感焉而于以读先生之书而
得其心则视凡世俗之所为学者皆在百尺楼下矣又
岂但书法而巳乎至元丁丑八月壬戌容城刘某书
静修先生文集卷之二十二终
卷二十二 第 6a 页
