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钦定四库全书
陵川集卷二十六
元 郝经 撰
记
去鲁记
岁壬辰北首济河居燕赵之交者二十有三年局脊垫
隘縻缚尘蔓思有以奋然而新之以为圣人之泽及万
世天地在而圣人之泽与存焉故将抱六经于洙泗之
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间仰高钻坚挹圣人之馀泽追颜曾之高纵攀游夏
之轶轨徜徉讽诵风乎舞雩亦庶乎其可也而事梗未
得也乙卯秋始得东行由赵魏以适鲁八月入于东原
九月由东原而东济汶泗越十有三日丙午自鹿门入
于曲阜径公宫而西两观稷门巍然双高而道出乎其
间泮宫虽废而泮水犹在又西则灵光故基也遂自颜
巷达于阙里由槐路入于先圣庙廷宫序廊庑颓圯殆
尽乃拜谒先圣于新宫小寝旋自西序由杏坛而南登
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奎文阁徘徊徙倚塌然有动于中而莫知其然乃降而
北出出于龙门入于坟林林广袤十馀里前洙水也涉
洙缭径以入渐得辇路乃拜先圣及伯鱼子思子墓复
自龙门入拜谒周庙及建春门拜谒颜庙栩栩不忍去
又事梗不得留积年耿耿方为释然而茅塞遽至岂非
命邪既不能久依圣居有以自得又可默默而去无以
自鸣乎乃望而叹曰大哉圣人之道其不与宫庙并存
殁乎宫庙虽圯而圣人之道岳岳也平泰华以为基伐
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邓林以为楹能庇一时而不足以庇万世葺翠羽以为
宇镘丹砂以为涂缀以明月之珠缭以昆虚之玉能崇
饰一时而不足以崇饰万世极天下之侈丽而圣人之
道无所增极天下之卑垫而圣人之道无所损盖圣人
之道在土木者小而在人心者大也呜呼太极立于天
地而未名名于宓牺而未备至尧而后天极立至禹而后
地极立至仲尼而后人极立宓牺先天尧禹后天仲尼
则发先天之几合后天之统著之书与天地并而其兴
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丧则在夫后之人焉推之使如泰山之高崛若垂天之
章者亦人也混混乎元气之贯四时巍巍乎天地之造
万物屹屹乎人伦之奠万世者亦人也使之坏烂残缺
支离崩顿晦食而不明萎薾而不立壅塞而不行至
于祸天下而害生人者亦人也故曰苟非其人道不虚
行昔道之方衰也杨墨以似是而乱真申韩以刑名而
惨刻仪秦以口给而苟合孙吴以权谲而徼功杂然猬
出莫敢谁何而孟轲氏折之以仁义之言胜之以刚大
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之气挽人心于既亡故扩充圣人之道者莫如孟轲氏
六经火于秦而士复坑戮汉兴高帝过鲁即以太牢祠
孔子使后王后帝北面而师事之开其基统发其渊源
又使陆贾说诗书以明帝王之学启人心于未然故尊
圣人之道者莫如汉高帝曹参相齐受教于盖公启窦
氏黄老之学晁错诸人当文景之盛而挟申韩之术战
国馀习几于复振董仲舒出而孝武方隆儒乃请罢黜
百家表章六经尊孔氏明仁义圣人之道复立存人心
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于欲亡故明圣人之道者莫如董仲舒厥后分裂于三
国偏駮于两晋蠹食于南北西方之诞幻盛行南朝之
纤艳相尚人心遂亡天理亦灭而文中子立教河汾推
明义理建立皇极而佐佑六经修饰礼乐开唐之治存
人心于既亡故存圣人之道者莫如文中子唐业中衰
所尚者诗文所尊者佛老学士大夫习以成俗后王君
公竟为崇饰中国将遂为西域矣韩文公起横身而争
之累九鼎而不移触万死而不回收人心于既流然后
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圣人之道巍然自立故立圣人之道者莫如韩文公厥
后陵夷于晚唐夺攘于五季宋兴欧苏则为之藻饰周
邵则为之推明司马则为之经济程张则为之究竟天
理昭明人心泰定故羽翼圣人之道者莫如宋诸公如
是则圣人之道虽大非诸君则亦委地矣固不在于土
木也嗟夫近世以来以儒为戏放辟邪侈者莫之惩以
儒为名骫骳偷生者莫之振窃孔孟之糠秕掞程张之
糟粕欺世盗名倖获诡遇以儒自负者莫之正作为文
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章衒其儇巧鄙正学为质古目纯素为不通规规切切
以儒相哗者莫之辨假我六艺文彼奸回静固幽深矫
輮造凿如新莽篡汉以儒为奇货者莫之发也破裂冲
蹴荡摇除刬莫知纪极使天下之人以儒为讳复以儒
为异吾道从何而兴乎言虽兴之而心实讧之圣人之
道其遂不行矣虽然天地自若也日月自若也山川亦
自若也六经俱在而人之类不尽亡也子焉而知父其
父臣焉而知君其君弟焉而知兄其兄妇焉而知夫其
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夫乐生哀丧饥食渴饮在人心者岂独亡乎圣人之道
岂遂不行乎顾瞻遗庙周览坟林纚纚曳曳泫然而去
年月日郝经记
丽泽堂记
天下有至悦众人去之君子存焉众人之去之也非无
所悦也其悦也外是以去而不返君子之悦也内是以
悦而无穷焉声色之华衒车服之丽缛饮食之鲜腆宫
室之高垲位天下之至高爵天下之至贵禄天下之至
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重嗜欲恣肆志得意满众人之所悦也而不知有命焉
徇而求之至有杀身而不悔者君子则不然反身率性
求其在我者而已在我者尽穷达非我也在我者尽贵
贱非我也在我者未尽必求其所以尽事亲吾何以尽
吾仁事君吾何以尽吾义交朋友吾何以尽吾信欲尽
而未之尽则笃夫学问之道求夫义理之明物不能尽
而求之于已已不能尽而求之于人内外交孚物我两
尽昭彻而无馀雍容而有馀志同而气合鱼川泳而鸟
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云飞也动而不括出而有获则其悦也不亦大乎是以
仲尼赞易观兑之象以为水泽之悦物莫若义理之悦
心一巳之独悦莫若众人之同悦义理昭著则一巳悦
矣讲肄申明则众皆悦矣推而行之而天下被其泽则
天下悦矣故于大象明悦之道曰丽泽兑君子以朋友
讲习夫易圣人所以尽天下之理也而学所以明天下
之理也理有所未明如泽之壅而不行得朋焉而明之
如泽之行而不壅内外浃洽于身有润如泽之汪洋浸
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渍发而为事业而物皆被其仁如泽之膏润有生而施
及下也故悦万物者莫悦乎泽君子体之而讲习以尽
夫悦之道而存天下之至悦焉历下姜君文卿才具干
敏参行台事者有年矣春秋鼎富知局日增以为古之
人仕优则学学优则仕乃名其堂曰丽泽将与诸贤讲
劘道艺推明义理求天下之至悦以润其身推天下之
至悦以泽其民去众人之悦而存君子之悦方落成而
余适至请申其义而为之训故为推本之呜呼彼去至
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悦而存众人之悦纵嗜欲以悦心极从谀以悦人尽逢
迎以悦君胁肩謟笑盘辟奔走自同妾妇不以为咎以
容悦为事者间君之风宁无愧乎年月日记
素庵记
素庵淄川先生书室也先生自济州迁益都既定迁以
素其位而行之之义字其室经之东游也而请记之曰
吾生平连蹇今老矣将一听于遇而莫之忤焉经应之
曰天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行莫非遇也
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天地听遇于道万物听遇于天地而人听遇于天地万
物焉岂惟先生哉苟遇矣吾欲弗遇焉得而弗遇弗遇
矣吾欲遇之焉得而遇之哉故遇而弗能远不遇弗能
为命不可以力天不可以人顾吾所以处之者何如也
天地赋余以正大之理委余以刚大之气俾超出乎万
物制宰乎众变挺特嶷㟧不可转易顾吾所以守之者
何如也能处而守在我者尽不听之以物而听之以理
不听之以心而听之以气则独立而不倚一智而不惑
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百折而不挫荷天地之付畀岿乎与天地并为万物主
而万物听吾之遇开廓昭著而浩然独存彼或与余遇
则王公失其势晋楚失其富贲育失其力离朱失其智
以水沃焦以石投卵彼恶我当动而不括出而有获彼
恶我阏变在物而我不变则正大之理明刚大之器具
无往而不遇也无往而非遇也无入而不自得无往而
非达也苟不能处而又不能守则我不能遇物而物皆
遇我吾欲达而塞已至吾欲利而害已至吾欲得以有
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而失与亡已至虽深以极其几夸以极其巧险固以极
其奸诡谲以极其诞冶妾妇之容尽揣摩之术密之以
钩钜窘之以劫制智构心斗坟坟扰扰愈遇而愈不遇
所遇见于前所守易于内变在我而不在物则正大之
理不明而刚大之气馁矣恶乎可遇故天下莫不遇也
而莫能遇也如其能而各得所遇天下无事矣惟不能
也是以变故相轧而祸乱生焉先生学际天人安于所
遇素患难行乎患难素贫贱行乎贫贱历万变而中未
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尝变曳屣击藜摅泄运化吟咏情性从容自得翛然天
壤之间而寓其天趣其视渭滨之畋傅岩之筑阳虎之
诮臧氏之沮尘埃之与野马蜾蠃之与螟蛉欤遇也弗
遇也又何足为先生道也乙卯冬十月陵川郝经谨记
横翠楼记
易定诸山尾常山而北旁礴嶷迤自北而东挟碣石以
入于海蟠燕亘赵肆其雄丽顺天一道连城数十牙错
棋制突兀乎其间而塘泺诸泉贯城而入萦带沵漫奫
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沦泓澄城市之间遂有江湖之趣腴家鼎族往往筑台
榭树楼观以肆其观览焉岁甲寅秋郭君仲伟起楼于
市阛之北敞轶掀翥越尘閧而上坐视诸山瞰临源泉
云容天影水光山色峨翠蜚碧献奇拱异名之曰横翠
言诸山之翠横列于下也仲伟春秋甚富尝学于荐绅
先生喜交游许与结纳皆天下豪右每于是楼之上置
酒燕集而余必在焉其春烟满帘春云绘山西郎十二
颜行玉立澄渌澹荡白鸟容与冯栏抚几觞豆粲如志
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得气许把臂畅饮开露肝臆削去町畦杯沉山影酒激
纹浪吞江南之清风吸燕赵之劲气亦一快也至于夏
秋之交天虚气清红蕖绿芰香满榱栋诸峰隐隐出没
云锦白露滴玉霞绮焕月代讴燕歌间起迭作四座淋
漓杯盘错遏壮怀清怨写入瑶瑟银管风生翠绡凉重
开元之旧曲明昌之新声揄扬缥渺浮动喜气一楼之
上独见太平营营之滞思冥冥之隐忧扰扰之尘蔓孰
得孰失尽为释然远韵高清脱去凡近超超胜槩莫得
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名言呜呼人寓形于天地而适情于万物初不为物役
也翛然而往翛然而来不为拘拘不为孑孑邃古一乐
也或浮沉于杯酒或放旷于山林或优游于廊庙用舍
乘化不锢不滞夫是之谓达士今观仲伟之自处非古
所谓达者欤楼之成四远英贤往往为之赋诗而请余
为记姑书其所见且以识登览之所得云丙辰春三月
十五日记
积庆堂记
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贯万物一理通天下一气耳随所为而应焉种稂莠则
稂莠兴种嘉谷则嘉谷殖枳棘不可以为芝术樗栎不
可以为松柏断木含生蒸而为菌腐草伏暑化而为萤
彼物之微犹若是矧于人乎是以圣人为斩绝不易之
论曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃所以
立人极定天理使天下之人皆至于至善而止其仁天
下后世也至矣一国之兴衰一家之隆替一人之通塞
视履考祥昭昭然莫吾欺也博陵田济民新其居而落
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之奉觞以谓余曰先大夫仕于国初遂有深土披荆棘
立城市铲除凶秽苏润疮疲使池垒完固疆场不警虽
历大变故而民得生聚安妥免屠夷之患复治平之旧
其德之施于人者甚厚未尝日之燕遽没于世母氏时
年二十馀保字其孤一德不回备极艰苦俾余卒底于
成今始构此室将刮磨以自树立复先大夫之业报母
氏之德请名之以自厉焉余谓之曰积德累功天必报
施不在其身在其子孙故邓仲华不妄杀而奕叶贵盛
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袁安理楚狱而四世五公王祐以百口保彦卿而累世
台辅是其明徵大验照映千古君之先世既若是矣而
君又能卓卓以自振既受报于天又合德于人其有馀
庆也必矣可名之积庆虽然先世之善当益之以善益
以自修莫为责报夫造善言于衽席之上目子孙于门
闾之下者是谓揠苗之善徼倖于万一中诚则无有是
谓诡遇之善包藏祸心象恭貌仁是谓盗贼之善是三
者非惟无庆又足召殃也惟积本然之善务去三者之
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善则君之世殆未量也其繁衍盛大昭著崇显之日又
当为君书之丙辰秋八月日记
北风亭记
壬辰春北首渡河居于保凡十一年僦庐而徙者十最
后徙南里自甲辰至于丁巳凡十有四年于居为最久
夏四月以正阳郁悠崇土为址斲木为楹虚其北而不
置户焉命之曰北风既塈以茨乃偃息其下仰而叹曰
余生三十有五年而不宁者殆三十年今之偃息者非
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畴昔之匍匐者邪乃取庄生齐物论及宋玉辞赋读之
敞然而乐曰快哉此风凡物莫不如是邪有万不同而
卒莫不同邪客闻之抱琴而至授琴而歌南风而谓余
曰子之为是也将以寓予之所寓也风之为物也而莫
适所定也之人也东西南北之人也而子生平不宁而
不宁方来独以北言之何也曰夫子见子之见而不见
余之见知子之知而不知余之知也夫风轮水轮天地
之所以造物也一翕一辟往来不穷所以成变化而行
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鬼神也故风起于广莫之野无何有之乡冲茸飘跋吸
忽鸿洞荡摇振撼转化枢运神纽推气机使天地万物
各尽其变而不与焉固无有东西南北之限也余之以
北为言者亦非自狭而必之于方所也夫乾为万物之
终艮为万物之始坎也者北方之卦也所以为始终之
几也故天一为水而风轮在焉运于东使万物各遂其
生运于南使万物各遂其长运于西使万物各遂其成
运于北使万物各归其本贮于中则冲气以为和故风
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之势伸于巽而水之泽成于兑余之以北为言者盖有
取乎此也其以北为言者又有义焉余方为人子北面
所以事父也为人臣北面所以事君也为学问北面所
以事师也且夫元光之元长星彗天赤气起北方国朝
建武启运北风长驱肆其威灵而余实生焉天兴之末
北风吹雪有金以灭河断其流万马蹀血而余北首焉
故余生于是风而长于是风将从是风以徜徉此生也
从其所吹遇止而止焉从其所吹遇行而行焉委是身
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于是风龙蛇也蓬累也野马也尘埃也而各无所忤焉
客曰大哉子之言也吾当改吾弦而更张吾之琴舍吾
之南风而歌子之北风乃命客张其琴而余倚歌而和
之曰北风其凉兮吾中之塞其摅以扬兮雨雪其雱兮
吾物之翕乃所以为张兮吾于此亭处不遑兮委之以
顺寿而康兮飘然而行跨六合而凌八荒兮敷仁兮扇
义扩道以疆兮年月日书之以为记
棣华堂记
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陵川郝氏世业儒至先曾大父昆季七人皆治经力学
教授州闾有声张彻郝氏益大中堂数楹聚族歌哭之
所也诸昆皆贤而尤笃友爱乃植棠于庭名堂曰棣华
取诗常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟之义也
岁时燕集尊卑壮稚比次以序秩然有礼熙然有恩而
粲然有文无阋墙反目之私于是家人笃于亲国人慕
其义道为人师礼为人则焉其季年诸孙繁衍冠娶异
室殆十馀人聚则隘诸堂退则偪诸庭于是有别居之
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议而先曾叔父东轩老以季弟弗敢违命扳庭树涕泣
不寝食者三日诸兄问之曰吾业儒而为是何以为训
终无数人使子孙为之则吾食矣诸兄从之聚庐同食
以终是岁棣华特盛人以为友爱之瑞焉壬辰之变郝
宗歼于许洛之间独先君以经北渡居于保以有弟妹
孙子郝氏不绝陵川故居独棣华堂与庭中之棠存岂
将使蝉联华冑穰穰简简复其初之盛乎已未夏外伯
父牛君视经于曹南言迩年棠华尤为茂异汝兄弟其
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兴乎故作棣华之诗俾识诸堂且无忘先东轩老之懿
云吾家中堂高压太行茁彼本支是生兹棠棠始有华
实大吾家玉昆峨峨德音莫瑕棠华日馨诸孙盈庭有
光韡韡有衿青青突决栋焚鞠为荒榛棣华弗凋中堂
独存脊令在原兄弟急难遥遥空堂岿彼高寒鸿雁于
飞哀鸣嗷嗷郁彼先棠芬如李桃惟彼桑梓尚当敬恭
况兹庭实祖植父封为告乡邻勿剪勿戕庶几遗阴本
根不忘经也作颂载歌东轩呜呼兹堂道德是传越千
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万年
太极书院记
书院之名不以地以太极云者推本而谨始也书院所
以学道道之端则著于太极宓牺画易以之造始文王
重易以之托始孔子赞易以之原始至于濂溪周子之
图易则又以为动静之几阴阳之根建极承统开后世
道学始今建书院以明道又伊洛之学传诸北方之始
也一以为名五始并见则幽都朔易复一太极也初孔
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子赞易以为易有太极一再传至于孟子后之人不得
其传焉至宋濂溪周子创图立说以为道学宗师而传
之河南二程子及横渠张子继之以龟山杨氏广平游
氏以至于晦庵朱氏中间虽为京桧侂冑诸人梗踣而
其学益盛江淮之间粲然洙泗之风矣金源氏之衰其
书浸淫而北赵承旨秉文麻徵君九畴始闻而知之于
是自称为道学门弟子及金源氏之亡淮汉巴蜀相继
破没学士大夫与其书遍于中土于是北方学者始得
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见而知之然皆弗得其传未免临深以为高也庚子辛
丑间中令杨公当国议所以传继道学之绪必求人而
为之师聚书以求其学如岳麓白鹿建为书院以为天
下标准使学者归往相与讲明庶乎其可乃于燕都筑
院贮江淮书立周子祠刻太极图及通书西铭等于壁
请云梦赵复为师儒右北平王粹佐之选俊秀之有识
度者为道学生推本谨始以太极为名于是伊洛之学
遍天下矣呜呼公之心一太极也而复建一太极学者
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之心各一太极也而复会于极画前之画先天之易尽
在是矣使不传之绪不独续于江淮又续于河朔者岂
不在于是乎是公之心也学者之责也其惟勉旃年月
日记
铁佛寺读书堂记
郝氏始自太原迁泽潞复迁许洛复再迁于燕赵之交
治经业儒者六世百有馀年以及于先君于是有经壬
辰之变始居于保岁戊戍先君官于保之满城是岁经
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始知学喜为诗文适诏试天下士第者复其家驱者为
良遂为决科文其冬至自满城先君谓先妣言今吾孱
病且老诸子皆幼吾欲使大男经督家事而惧废其学
欲令专为学则无以督吾家奈何先妣曰自吾适郝氏
逮事先翁姑闻郝氏之先未有不为学者如杨侍郎士
表元内翰裕之武右司从善辈皆有声当世吾门自出
可反令吾子未学而废先世乎不过吾忍穷数年耳政
使饿死亦乐无憾先君曰是吾志也遂决意令经为学
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时僦庐托处无以为生业乃假屋于铁佛寺僧张仲安
得其南堂俾经居之且聚童子数十辈教之句读以佐
生业夏四月一日始入而从事先君命之曰尔祖所以
命吾者今其命汝学所以为道非为艺能也所以修身
非为禄养也今国家方以武治未遑选举汝其无为决
科之文今世以诗文事声誉者记问以事吻颊者皆艺
能之学汝其勿为我先世有学之序焉天人之际道德
之理性命之原经术之本其先务也诸子史典故所以
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考先代之迹也当次之诸先正文集艺能之薮也又当
次之若夫阴阳术数异端杂学无妄费日力慎勿慕人
纷华戚吾之穷也尔祖有言士不能忍穷一事不能立
故忍穷为学之本郝氏之家法也遂以太极先天二图
通书西铭二书付畀且指授其义曰此尔曾叔父东轩
老得诸程氏之门者尔其勉之经再拜受命退而为学
日诵二千言为课夜则考其传注始入夜往庀家事舂
粟治菽二鼓入于书堂龛灯隐几不解衣带阅诵缀录
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昏怠则仰就背枕以假寝方五鼓往庀家事负薪汲水
黎明入于书堂以是为常虽盛暑大寒不替也先妣时
来窃视见其残灯无焰向晨不寐呼经而语曰汝何自
苦如是吾所不忍也经再拜言今二亲忍穷使儿读书
惟恐不笃不为苦也先妣曰汝能如是吾无憾矣初治
六经之时以为感发志意者莫过乎诗于是乎先治诗
二帝三王之心传口授者莫过乎书于是乎诗而后书
先王治世之具莫大于礼乐于是乎治礼大经大法拨
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乱反正莫大于春秋于是乎治春秋穷理尽性以至于
命以际天人之学者莫大于易故以为终身之学其馀
自语孟子史诸书各如先君之命治之不敢少躐其等
杀焉岁癸卯顺天道左副元帅祁阳贾侯邀致其府始
去寺堂居寺堂者俶末五年凡当治之书及几数焉岁
乙卯被徵而先妣巳仙去巳未与政于王府宣抚江淮
诸道先君亦已亡矣中统元年至自武昌寺僧张仲安
来谒与之俱至读书之所顾二亲而不见庭中之柏已
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自参天而仲安霜蘖满顶欲为向之汲薪之事而无为
为矣乃谓仲安曰昔子路思复为亲负米而不可得今
余有甚焉于是涕泗横集因为恸号既而仲安请记其
事于屋壁乃挥涕而书此名堂曰读书堂云仲安保州
人尝为汴京相国寺提点每敕试梵具辄为第一慷慨
尚义喜延接宾客河南亡衣冠流落仲安尝日饭数十
人无所归者使之居至于踰年卒无厌色而戒行甚谨
经与久处故尤见其严而无罅者焉三月十五日谨记
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陵川集卷二十六
