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钦定四库全书
陵川集卷二十
元 郝经 撰
杂著
内游
昔人谓汉太史迁之文所以奇所以深所以雄雅健绝
超丽疏越者非区区于文字之间而巳也迁生龙门耕
牧河山之阳南浮江淮上会稽探禹穴窥九嶷浮于沅
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湘北涉汶泗讲业齐鲁之都过梁楚西使巴蜀略邛笮
昆明还于河洛能尽天下之大观以助其气然后吐而
为辞笔而为书故尔欲学迁之文先学其游可也余谓
不然果如是则迁之为迁亦下矣勤于足迹之馀会于
观览之末激其志而益其气仅发于文辞而不能成事
业则其游也外而所得者小也其游也外故其得也小
其得也小故其失也大是以史记一书甚多疏略或有
牴牾论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而
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进奸雄述货殖则崇轨利而羞贱贫其于书法也则记
繁而志寡项籍一夫也而述本纪与尧舜并陈涉役徒
也作世家与孔子同其失岂浅浅哉故欲学迁之游而
求助于外者曷亦内游乎身不离于衽席之上而游于
六合之外生乎千古之下而游于千古之上岂区区于
足迹之馀观览之末者所能也持心御气明正精一游
于内而不滞于内应于外而不逐于外常止而行常动
而静常诚而不妄常和而不悖如止水众止不能易如
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明镜众形不能逃如平衡之权轻重在我无偏无倚无
污无滞无挠无荡每寓于物而游焉于经也则河图洛
书剸划太古掣天地之几发天地之蕴尽天地之变见
鬼神之迹太极出形面目于世万化万象张皇其中而
㳽茫洞豁崎岖充溢因吾之心见天地鬼神之心因吾
之游见天地鬼神之游周诰商盘禹谟舜典谆𧭈忠致
贯日月开金石都俞吁咈咢咢灏灏唐虞三代之治僾
然而见风雅变正讽赞刺美洋洋乎中声鼓动至化元
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经笔削蹂邪直正齐桓晋文霸心方侈而束之以道缚
之以义乱臣贼子禁其欲而不敢肆藩垣屏翰既周流
而历览之乃升正大之堂入高明之域尧舜禹汤文武
周孔拱宓牺而坐皋夔伊吕亚风牧而侍孟轲氏辨乎
其间而颜曾导焉荀扬奉焉熙熙乎育物之仁翕翕乎
制物之义位尊卑辨上下治神人之礼和而不流之乐
别嫌疑明是非照耀昭晰之智闲而存之之敬实而守
之之信化而极之之圣死生之说神应之妙大发其阃
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而诡言诐行放辟斥除圣路廓清而天宇泰定至矣哉
君君臣臣父父子子夫夫妇妇兄兄弟弟何盛尔也而
后易志赜精而游乎史废兴之迹邪正之由大君大臣
之所以盛小惠小道之所以蔽礼乐之所以兴政刑之
所以紊国势之所以张国本之所以强奸佞骜孽之所
以逞祸乱崩析之所以致纪纲之所以明风俗之所以
坏教化之所以行见其记注繁而正义鲜也思得仲尼
者而笔削之见其典故废而法制剥也思得周公者而
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振起之既游矣既得矣而后洗心齐戒退藏于密视当
其可者时时而出之可以动则动可以止则止可以久
则久可以速则速蕴而为德行行而为事业固不以文
辞而已也如是则吾之卓尔之道浩然之气嶡乎与天
地一固不待于山川之助也彼嶞山乔岳高则高矣于
吾道何有长江大河盛则盛矣于吾气何有故曰欲游
乎外者必游乎内噫以史迁之才果未游于内邪盖亦
称之者过矣
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叙书
中统元年使宋宋人馆留仪真三节人马德璘孔晋初
不知书资颖异可教积六七年皆能通书传作字便有
楷法及被劫杀至新馆惟二子事余甚谨乃论定学书
笔法次第使知正笔之所自古之大匠遗迹在而不亡
者古文黄帝命苍颉制字模写万象又号科斗书三代
秦汉以来钟鼎款识皆是也欲知其所以然则有许慎
说文耳篆周宣王时史籀变古文科斗为大篆今存者
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秪有石鼓文数十字至秦李斯删大篆为小篆今之篆
书是也李斯则有泰山及峄山碑汉碑中或有之皆可
学也唐以来李阳冰尤精绝今存者庶乎泉铭及新驿
记耳金党怀英阳冰之后号称独步世多有之法度尤
备所当学也𨽻秦程邈变古文大小篆渐生楷法以其
佐𨽻谓之𨽻书犹有古篆法八分故又谓之八分书凡
诸汉碑皆是也如蔡邕石经梁鹄钟繇孔子庙受禅碑
诸石刻唐以来蔡有邻金党怀英皆当学也凡学书须
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学篆𨽻识其笔意然后为楷则字画自高古不凡矣楷
东汉王次仲复变𨽻八分为楷书言皆书之楷则也以
其法度谨严精尽故又谓之真书其小者谓之小楷魏
晋以来凡为书皆先小楷故为书法之本能小楷则能
真行草擘窠大字扁榜皆自是扩而充之耳魏钟繇贺
平襄樊表等晋王羲之黄庭经乐毅论东方朔画赞王
献之洛神赋智永禅师千文欧阳询温彦博姚思廉墓
志九成宫铭化度寺碑虞世南孔子庙碑张旭郎官石
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记颜真卿杜济墓志皆规矩大匠技极而意无穷者褚
遂良薛稷徐浩柳公权李邕皆唐代名家凡墨迹硬黄
临二王书及诸石刻皆当以为程式其次杨凝式千文
苏轼乌丝阑孝经黄庭坚南康郡太君状米芾金刚经
虽少变楷亦各出奇也其擘窠大字王羲之瘗鹤铭颜
真卿中兴颂离堆记东方朔画赞糺宗碑宋文贞公碑
塔铭井桩碑蔡襄昼锦堂记苏轼潜珍阁铭黄庭坚杨
震传赵秉文御史箴皆备极法度穷尽笔力扁榜大字
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至丈馀者金王无竞燕都诸宫殿寺庙及汴都诸宫殿
门榜古今第一所当学也行魏晋以来又变楷法自圆
熟而趋简易楷如立行如行故谓之行得真谓之真行
带草谓之行草晋以来诸公书帖王羲之兰亭叙智永
禅师千文颜真卿座位帖送刘太冲叙杨凝式千文苏
黄诸书帖皆是也草汉魏以来尽变真行张芝二王造
微入妙号称草书晋宋六朝诸书帖唐以来张旭僧怀
素杨凝式宋以来蔡襄苏轼黄庭坚米芾金源氏赵沨
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赵秉文皆称草圣今见诸石刻者潭帖绛帖阁帖汝帖
百一帖皆当学也以草为楷则又谓之章草或谓汉章
帝制因以为名或谓汉之章奏用此魏晋以来诸书多
有之独索靖月仪帖为妙绝今有唐贞观间硬黄临本
可学也故古文则简婉存其太朴如面目太极初解绳
约之结者篆𨽻则遏截劲利停稳妥帖中有飞动势而
意态不穷要之高古遒深而巳小楷则精致萧散秀逸
而存风骨倾欹而见正大出奇示变于规矩准绳之中
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太严则伤意太放则伤法工而不巧拙而不恶重而不
滞轻而不浮笔死则痴笔缓则弱笔疾则浅笔侧则偏
心正则气定气定则腕活腕活则笔端笔端则墨注墨
注则神凝神凝则象滋无意而皆意不法而皆法凡行
草之理皆在其中而其锋不可犯又在夫熟之而巳功
夫到则自造微入妙穷神知化矣擘窠大字庄重雄崛
峻拔秀丽沉著痛快极尽小楷之法而崇深停稳耳行
则行云流水而遂变楷之草草则纵意所如变态百出
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纡馀钩锁腾掷翻翥而万象生焉心手相忘从容中道
长江之波也太虚之云也轮扁之手也运斤之风也九
方皋之马也点缀批抹莫非自然而不知所以然然后
超凡入圣要之自楷与行又加熟焉则自至是矣非模
写斗饤之所能也盖楷则孟子七篇草则庄周十万言
耳楷则子美之诗草则太白之诗也然既知法又贵知
变也非变法而自为法则不能名家在人足迹之下矣
钟王变篆𨽻者也颜变钟王用篆也苏变颜柳用𨽻也
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故古今书学不能踰是四家钟王则笔意俱尽颜则意
尽笔不尽苏则笔尽意不尽大抵皆藏锋隐骨含蓄态
度谓之屋漏雨锥画沙皆此意也故古文则学先秦篆
则学李斯𨽻则学钟繇楷则钟王颜苏行与草则张芝
索靖二王张旭耳是皆先君子指授生平临写以为师
则者汝辈以吾言求之循序而进不躐等妄为庶几终
能有成熟而自得虽亦名家可也然读书多造道深老
练世故遗落尘累降去凡俗翛然物外下笔自高人一
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等矣此又以道进技书法之原也其惟勉旃
学难
学之无难也尚矣人而有智而俾之学国家之所以作
成之者厚师友之所以训诲之者笃第成之有小大觉
之有先后耳夫何难哉故辟廱于京师庠序于国校于
乡而塾于家立公议于士夫振纲纪于君相廪禄给而
廉耻厉束缚而涵育之鼓舞而
激之作其气而振其
弊网罗剔抉匡直辅翼使卑高巨细各遂其所成各尽
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其所用则何学而不遂何材而不全哉是以朝称多士
而野无遗贤矣政治隆平而风俗纯粹学之无难也审
矣而谓之难何哉学之无难也前代之无难也学之难
也今日之难也非唯其难也而又无学也曷难乎辟廱
亡而乡校毁矣公议废而纲纪坠矣廪禄绝而廉耻缺
矣所馀者天理人心之固有也而又诞幻以拂其性偏
駮以惑其心势利以胁其志嗜欲以汨其情学王道而
霸术入矣守正理而异端夺矣务实德而伪妄骋矣一
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身之微或诱于其前或驱于其后不入于彼而必陷于
此虽有特立独行不倚之士不待文王而兴捐饥馁战
寒暑不由师傅不顾流俗不徇虚文卓乎其不挠确乎
其不拔轻势利断嗜欲斥诞幻而横骛弃偏駮而高蹈
欲存其所馀而保其固有者犹戛戛乎其难也而又指
讦以为异谤讟以为非排之固而挤之力巧为之机而
毒为之中莫有一煦湿濡沬为接绠引手者下石而溺
灰者皆是也又孰为之作成孰为之训诲哉必使其颠
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踣溃乱钳其口而不言桎其足而不动如是而后已则
所存者几何其亦必亡矣故为之难也一有学者而琢
丧之如是故谓之无学也呜呼牛山之木尝美矣而令
濯濯也是岂山之性哉诗曰瞻彼阪田有菀其特天之
扤我如不我克学者之谓矣作学难
瑞麦颂
岁壬辰王师济河河南亡衅孽馀猘狡狡猬兴兵锋遗
黎虔刘殆尽而又壤地联宋师出其间突蹂汴洛披轹
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亳宋至于徐扬驰亘上下千有馀里奸宄抵隙啸跨两
境依险首鼠血人于牙二十馀年矣今上即位宵旰求
瘼诏太弟都督诸军谓将有事于宋必先事于河南河
南既治本根既固藩墙不穴资粮铠马屝屦足而汉淮
可图也于是诏分陜东河南诸道有金故地置经略司
于汴命万户史公行台赵公及中贵莅焉公等既至乃
议事典约法制锄桀骜去蟊贼抚单弱出滞淹布屯戍
均赋输抉索利本搯揠弊萌进用老诚设施比次井井
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以进期年报政帑有馀资庾有馀粟四鄙不警民狎于
野风雨时顺岁乃大穰甲寅夏五月甸人进麦八穗一
茎驰驿上闻洞洞属属欢声四布夫黄龙白麟赤芝朱
草鸟兽草木之异无异于时者犹以为休徵岂若食民
之天有如是之盛乎桑无附枝麦有两岐犹烽美于汉
炳耀千古矧如是之多乎哉经越在草莽不能瞻望清
光拜首称庆歌颂布衣职也乃作瑞麦颂以为四野讴
歌之倡其辞曰
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河流汤汤金源故墟朔龙乾飞千麾万旟蹈厉靡前饮
河长驱河流不洋曾不马濡汴覆蔡倾遂伐荆吴千里
抢攘鞠为蓁芜白骨撑拄枯血模糊宛宛赤子锋镝之
馀裹创匿影巢狸窟狐殆二十年偾而不苏皇帝践阼
丙丙当宁同仁一视廓清天步乃眷曰咨咨汝南方神
州王畿可为寇场乃命太弟俾长戎行曰史曰赵建尔
旂常尔为朕行药彼夷伤分陜建台固吾圉疆汝修汝
戈汝峙汝粻乃拜稽首天子之休不克负任天子之羞
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帝曰汝嘉汝违朕忧玉节煌煌奉命南下有泽其车有
濯其马锄夷棘荆枝柱坏厦颠强踬嚚崩麇解瓦山通
薮开渐出单寡髫童耇叟伛偻罢亚失喜惊呀悲集泪
写载申王度载宣王化民具萃止麌麌茂舍乃斧其桑
乃树其槚乃聚乃育乃室乃嫁务啬劝分垦荒辟野惟
是帖妥莫敢侈哆惟是信义莫敢狙诈清以益燕简以
益暇缓带轻裘投壶歌雅元气油油眷我中夏我庾既
亿我仓既盈云霓濡来呻吟不声山河改色乾坤夷清
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德威惟畏德明惟明皇泽灏灏汪洋濛溟惠风不鸣震
雷不惊雨旸燠寒弗凌弗乘人和天和年谷屡登灵浸
邃达瑞麦乃生岐岐嶷嶷八穗一茎甸人进只幕府嘉
只何以致兹臣当归美乃藉乃袭献诸天子以益鸿休
以晔信史经也作颂以告休功匪惟颂功惟以劝终
文弊解
事虚文而弃实用弊亦久矣自为巳之学不明天下之
人狃于习而啖于利是以背而驰之力衒而为之噪援
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笔为辞缀辞为书藉藉纷纷不过夫记诵辞章之末卒
无用于世而谓之文人果何文耶俾佛老二氏蠹于其
间文武之道坠于地而天下沦于非类也宜矣其不幸
而不观于大庭氏之先而不见夫文之质也不幸而不
游于孔氏之门而不见夫文之用也不幸而不穷夫六
经之理而不见夫文之实也仰而观俯而察天地之间
众形之刻镂众色之光绚众声之咿喔众变之错蹂烂
乎其文而若此也不知孰为之而孰缀之乃规规以为
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工切切以为巧斐斐以为丽角胜而相尚为文而无用
何哉三代之先圣君贤臣唯实是务至于诰誓敕戒之
辞赓和之歌皆核于实而晔于华和顺积中而英华发
外故史臣赞曰聪明文思孔子称之曰焕乎其有文章
自其发见者而言不以文为本也天人之道以实为用
有实则有文未有文而无其实者也易之文实理也书
之文实辞也诗之文实情也春秋之文实政也礼文实
法而乐文实音也故六经无虚文三代无文人夫惟无
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文人故所以为三代无虚文所以为六经后世莫能及
也余尝熟读语孟二书意味无穷感化不巳师弟对问
之间而文若是岂有意于文而后言邪圣贤之膏腴道
德之精华发而自然耳故所以为孔子所以为孟轲后
世亦莫能及也孔氏之门游夏以文学称未闻其执笔
命题而作文也则所谓文学者亦异矣后世文士工于
文而拙于实衒于辞章而忘于道义故班马不免于刑
范晔陆机谢灵运不免于诛陈叔宝杨广不免于覆宗
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社而柳柳州不免于小人文何益耶苟有其实矣何患
无文三代则亦已矣至于后世汉高帝奋起亡秦王有
天下功并汤武未尝为文也如大风之歌声震海岳而
光犯日月诸葛孔明仗义兴汉委身事蜀道合伊吕而
他文未见也如出师之表与商周命训相上下则有实
者有文也必矣方今道丧时弊正气湮塞生民坠溺志
士振起之秋也可拘于虚文溺于浅浅哉宜嘬六经之
实尽躬行之道精百代之典革虚文之弊断作为之工
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存心养性磨厉以须天下之清其行也其达也必不与
草木并朽而无闻矣
龙首辨
保之野有耕夫抱数节之骨以为龙首者骇于郊鄙邮
传于道路噪于里巷声于州庭千里之民释耒耜休蚕
织辍业吐哺翘翘焉而观者四合也耕夫遂益以为异
神而珍之复为之袭而固为之秘虽家人莫得而见或
者以百金易之拒而不酬也一日有司惧其惑众召致
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而廷辨之乃鸷食之獐馀跨之隆者以为角髋之凹
者以为目胁下之缺夹脊而脩曲者以为颈穴而涸圜
而宽者以为顶审为伪乃命揭之通逵以定民志而耕
夫犹恸哭于下额地呼曰世无识龙者噫其真无识龙
者邪其真非龙也邪圣人不作豢龙氏殁龙之不常于
世久矣何据而知之不介鬣不爪不角数节之骨而以
为龙而执之以惑世至于恸哭而不悟何哉盖世之人
非聪明睿智卓而不回之器苟徇于伪而胶于私则真
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知正识荡然一废也故燕哙欲以逊子之汉哀欲以与
董贤德宗以卢杞为忠明皇以禄山为孝众皆恶之而
独好之众皆以为非而独以为是人之于人犹若是矧
于希世不常之龙乎龙之不常断首而见亦不足以为
异矧伪妄之枯骨乎嗟夫赵高指鹿为马以乱秦耕夫
以獐为龙欲何所为乎
二履辨
岁丙辰王府以城开平之故遍告山川至于济渎渎出
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二履以荅之陵川郝经为之辨曰济渎之渊应尚矣其
秘物幽其纳物悉其出物异瑰诡昭著在人耳目者甚
众虽巨细不伦而皆与诚合或奖大或戒谕莫不有义
焉盖其神灵橐籥乎其间正真而一干天地之藏为神
薮理窟为化枢为变通之源无有远近幽深遂知来物
今二履之见岂无义乎夫履所以行也二帝三王之道
在夫行而已矣天下之大万民之众行王道立王政始
而终之而后可始于为而后可以无为故去四凶平水
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土而后垂衣裳伐暴乱救焚溺而后包干戈岂有不行
不为而天下自治者乎夫行莫如礼礼所以履也故仲
尼于天泽之象而深明之上天下泽上下定位所以为
礼天行健而履之以柔行而惠泽建于下下悦而应乎
乾乃为履故刚中正者礼之理也辨上下者礼之分也
和而正者礼之用也履虎尾而不咥人者有礼则危可
以安也故别嫌疑辨犹豫明是非正刚纪立法制厚人
伦美教化定民志屹尔而立而不易道尔而行而必至
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炳炳为一王法厝天下于泰山之安而四维之者舍是
将安之乎故礼者国之干也有国君人者必行行力为
而已矣是以高皇帝食未下噎而命叔孙制礼仪章苍
定章程陆贾著新书韩信申军法史臣以为规模宏远
光武投戈讲艺息马论道而绍开中兴太宗亲平祸乱
用魏徵房杜化民以礼而文致太平是皆知所光务虽
立国未久而必于行以创业垂统而使子孙仪刑故汉
祚四百而唐亦几三百年基图巩固有以结民之心其
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祖宗所贻之者厚也国家光有天下以土则广以兵则
强以民则众以力则大以开国则久以世传则远服声
教之所不被臣汉唐之所未臣惜乎纲纪未尽立法制
未尽定教化未尽行也今是履之出其亦勉其行欤夫
行者天德也王者体天治人则自强不息不息则久久
则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚配地高明配天
悠久无疆夫是之谓皇极呜呼国家强阜天子神圣诸
王贤明天与之人与之天下莫不与也则皇极之道将
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建于世不然何告之明而示之揭也诗曰如匪行迈谋
是用不得于道又曰高山仰止景行行止行之而不至
焉者有矣未见不行而至者也行欤否欤坐视天民而
莫之恤欤
瘗鹤铭辨
右焦山瘗鹤铭磨崖元本如此大小凡五段共一百十
三字自左方书起而斜正不相属云瘗鹤铭正书中大
字古今推为第一盖自正书中出奇古意中有韵胜脱
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去规格超出畦町而沉著峻丽雄拔庄重有陵厉八极
之气虽残阙断蚀而笔意具在如乾坤破碎元气自存
云雾斑駮日月无与争光者所谓一洗万古凡马空超
凡入圣笔也其准绳意匠后世唯颜鲁公书中兴颂宋
文贞公碑为近之张嘉贞北岳碑虽极形似特掇拾土
苴耳尝观东坡书惠州潜珍阁铭得其气山谷大字杨
震传得其骨杨凝式米元章推其变而得其奇者也则
是书也书家之命脉笔势之宗题也山谷谓瘗鹤铭乃
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大字之祖为不诬矣论者往往必其名氏苟其书工虽
无名氏庸何伤如其不工虽有名氏江中断石耳山谷
先生识虑诣极与为右军书谓其盛处不可名貌反覆
题评称道不巳而沧浪翁诗直以对黄庭经盖必有所
据依且润州图经以为羲之书庐山陈氏本又有逸少
书字则真是之归为逸少书无疑近因装背拈缀帖嵌
顾盻回复意见笔外每相领会甚多兰亭笔法以书法
论人则其人可知矣而东观馀论西清诗话断以为陶
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弘景书虽曲为左契而书家未尝题品夫书出一手如
印印泥虽妍丑不同各如其面而一受成形必不可掩
相去万里相后百年落纸入手知为某人况羲之弘景
皆一代伟人其书迹存者固不待辨骊黄分牝牡自可
得天机于灭没之间羲之书甚多皆可考据而弘景书
殆未见也若以此铭为弘景书必得弘景他书会其笔
意必如此铭然后可信巳东观馀论又谓逸少以晋惠
帝大安二年癸亥岁生年五十九穆帝升平五年辛酉
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岁卒成帝咸和九年甲午岁方年三十二永和七年辛
亥岁年四十八始去会稽閒居不应年三十二已自称
贞逸以为必非右军书是大不然其铭之年月作文之
年月也非书之年月也鹤瘗文成之岁则甲午岁也书
之之岁焉知非永和之末升平之初乎不徵于书法而
徵于岁年殆刻舟求剑之说也矧于铭中书华阳贞逸
撰不书其并书也其次即书上皇山樵则书之人也故
陈氏本于上皇山樵下又有人逸少书四字虽弘景尝
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号华阳隐居岂可妄为附会纵使隐居之号与铭中同
则撰文之人也非书之之人也铭中又有仙家仙侣等
语则瘗鹤作文者必道家者流而书之者右军也不知
勒石之岁复在何年则瘗鹤作文书字必不能皆出一
人之手共为一时之事又岂可以晋永和而为梁天监
必皆出弘景之手乎不徵于铭而徵于号殆亦参母投
杼之感也夫善书者而后能知书作文者而后能论文
彼论者敢为断然不移岂皆知隐居右军者邪必有子
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房而后知汉高帝必有徐庶而后知诸葛孔明必有刘
弘而后知陶士行山谷先生道高一世名冠当时而书
法之善自成一家亦隐居逸少流也其于此铭与为右
军书而不及隐居则不易之论也听盘为日姑宜置之
中统元年持节使宋馆留仪真伴使潘居之以焦山磨
崖瘗鹤铭见贻而昏剥湮渍漫不可别既而提举路铃
王顺送焦山寺僧所寄一本及辨證一卷即此本也方
之他本最为完具向在河朔时所见数本皆摹榻失真
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近岁邓州石刻传布虽多而枯硬剸截绝无韵胜及见
此本气韵具足矫矫飞动乃知书家亦自有真耳故既
论其书法又辨其名氏又赋诗以答诸伴使云
文
手植桧复萌文
丁未春鲁客过余言阙里祖庭手植桧复萌为之言曰
木之植也树艺者之事也圣人曷为为之植生民植道
德植教化圣人之事也木也曷为为之昔生民尝厄道
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德尝废而教化不施矣穷奇饕餮肆乎上夔龙熊虎郁
乎下原圯而堙隰窒而垫兽横而奔天也有圣人曰舜
禹者起而植之疏郁为通散氛为清剔险为易汔鱼为
氓栋处而榖食教行而化靡未闻其植木也厥后道漓
德凉骜暴蜂作曰桀曰纣网薮为恶炙民为炉沉民为
渊飙煽而石挤焉有圣人曰汤武者起而植之苏其昏
蹙药其创夷丘崇其德川涌其泽未闻其植木也昔人
谓孔子之圣远于尧舜今而周道绝生民厄而弗之植
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桧散木也而手植之庭何若是恢恢者置而屑屑为也
岂不知阅礼之树见拔于宋而手植之桧能存于鲁耶
盖圣人之意有所在也明王不兴巳不用而道不行也
不得如舜禹汤武之亲植之也天纵之圣亦不可泯泯
而自弃也故虽不能植之于时庶植之于后不能植之
一世庶植之万世是以制大训奠辞命示谆𧭈敷悃赤
则植之书矣明风俗正雅乐述王政表废兴则植之诗
矣发天机结圣统阐幽赜究通变则植之易矣明王道
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立王政治乱臣讨贼子则植之春秋矣位尊卑辨上下
节天地治神人则植之礼矣宣湮郁谐政治赞阴阳协
教化则植之乐矣植之之道已具而植之之意未见也
乃桧于名而植于实以道德为元气以仁义为株跋以
尧舜禹汤为植干以文武周召为枝叶以行业崇蕴之
以恩泽濡溉之其树本也坚确乎其不可拔其禀质也
固郁乎其不可摭其樛布也芘荫天下其材构也栋宇
六合荟蔚葱郁而森参膏晔则其植也卓矣有大于舜
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禹汤武之亲植之者也虽然圣不代兴道亦屡丧孔子
没正道微异端作有墨晏庄杨蠹食者矣有申韩苏张
剽议者矣孟轲氏辨而植之灌以仁义扶以神圣煦枯
为荥蹂邪为正又有鞅斯屠剥者矣有吕政焚灼者矣
高皇帝灭而植之润以文景晞以武宣牙揭蘖振甫讫
其全自是而下或仆或植根披两汉枝别三国莽卓操
懿互为蟊贼振落六朝劲霜赤立剜刻夷貊刲残老释
梯生于唐韩愈氏立投荒万里桧也再植呜呼韩愈氏
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已矣后人孰能植之哉朽于尘而烬于兵矣梁木其坏
余无所望也岂意其复萌哉不溉不封茁而自植沐雨
苏风颖出而激屹乎其庭鲁邦周室盖本之大植之固
道德充而圣功溢也虽废于人而必植于天矣噫雷霆
郁而必震卉木寒而必春日月食而必明圣道塞而必
行今桧也自萌既为之兆矣必有其人植之也圣人之
道必行矣经也小子敢不矻矻而进于学欤
邀穷文
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馆于仪真既历三年渊献孟陬又逢岁元时始五鼓宾
主礼毕坐而假寝窗户啧啧忽焉有物若啸若泣风动
幕开闯然而入橶手呀肩歔歈为言自子之生与子后
先子坐我立子行我前子初为学日凿混沌我窒其窍
使汝好问子初饬身百务纷纭我乃拂乱使汝多闻汝
初著述造物充斥惧或有伤则阁子笔子初论说天地
决裂惧或泄漏则扪汝舌人方事近我推汝远适越面
燕迂涂宛转人方事巧我推汝拙抱瓮浇畦匍匐出穴
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人方事易我推汝难回天止日测海移山人或相窘惧
汝不忍我则抑遏使汝愤蕴人或汝傲惧汝与校我益
以德使汝不报譊譊恶言𣩊猬蜚蜂使汝多敌缮治于
中咄咄怪事扑头冲面使汝骇惧视所未见险阻备尝
犹以为未锄汝客气断汝骄志劳汝筋骨乱汝心思搜
抉无有极道之至利汝纷华固汝本根绝汝声色富汝
诗文增邑不能廓道之门七年彻明不解衣带我膏汝
烛夜半常在一岁十徙不蔽风雨我张汝室莫或敢侮
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惟子是时与我相随起居饮食跬步不离今子一旦贲
于丘园安车束帛平地青云一为执政再授宣抚便欲
相疏憙乐雠苦虎符龙节附翼攀鳞建旆南来弃予于
贫糟糠之妻犹不下堂贫贱之交犹不可忘矧予与子
肝胆肺肠远涉江淮故来访汝爆竹书桃尽自呵禦烟
昏雾惨依约门墙棘栅重围铁锁铜簧左窥神荼右望
郁垒击柝声中森罗可畏始吾谓子得志堂堂今乃楚
囚索莫荒凉始吾恨子今为子悲风马云旗薄言旋归
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余乃恻然如梦如觉致辞相邀与叙契阔余非弃子子
自弃余世不余知惟子知余生亦由子死亦由子余止
尔尼余行尔使岂惟余哉天地亦然惟子五人翻黄倒
玄太极鸿荒尔其为主六合八极尔其居处二气三才
尔其鼓舞徵为五色发为五声萃为五味列为五行惟
子五人始得而名惟尔某甲勾芒毕达为栋为梁尽其
戕伐惟尔某丙赫赫炳炳化生为熟铄钝为颖惟尔某
戊坤厚载道发生甄陶有物是造惟尔某庚物以西成
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炉锤白鍊利用惟贞惟尔某壬润物为霖积为渊泉益
久益深四时代谢万物化育非子五人则谁自出物穷
则变既变则通非子五人孰能不穷天有五贼见之蕃
昌人有五性修之贤良随尔不得岂敢遁藏仲尼尝穷
不穷其圣颜渊尝穷不穷其行原思尝穷不穷其性范
丹尝穷不穷其政一时之穷千载之幸是数圣贤可为
龟镜求尔不得敢不承命昔者子云作赋逐汝竟自投
阁漫为章句后来文公作文送汝延之上坐送而不去
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余学非扬余德非韩固穷守道素行忧患安子不得其
敢弃捐余非阮籍又非子路不为恸哭不为愠怒太山
四维安于所遇家徒四壁常为晏然家无儋石其心愈
坚虽屯之遘与蹇之连不疐不跋与物变迁子尝许我
可以为贤顷者赴召为时而起失之不惧得之不喜三
十年来赤子创痏锋镝之馀化为伥鬼戈甲相寻莫知
其已两国颠连实如倒悬解而休之两君一天谁知奸
宄又欲下石从渠捃致我心不忒不作卢昶食豆辱国
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不作苟纯输情为贼终合千古照耀简策尽其在我穷
非所恤子其以为失以为得邪于是五人閧然而应曰
若然者吾其与子终其身而周旋者也当钳口缩舌复
不敢为讥评之言倏焉惊悟爇香酌酒欲相劳苦顾盼
莫有有声无迹触坐动牖起而观天赤气满斗
哀辞
胡先生哀辞
岁癸卯秋八月二十七日安肃胡先生卒陵川郝经缉
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辞以寓哀曰噫天柱折一石何能补天缺国步蹶一士
何能支杌隉况俗弊风颓山移海竭凤麟枭獍之不分
瑾瑜珷玞之不别俾尼父涕洏楚和泣血离娄视之而
矇公输造之而拙正道之巳绝孰可结邪而先生独立
斯世特秉真节不以含垢者为国君纳污者为川泽抵
诐蹴跌信屈扭折挽斡天之斗而扬清流呼立石之风
而卷妖孽炽尔而不灭卓尔而不屑沮之而不缩震之
而不慑善必旌而恶必罚柔则吐而刚则齧世人奔涛
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而荡波先生溯泗而鼓枻世人藉曲以餔糟先生冽冰
而凛雪若治底雍熙尧基舜摄有饕餮死有穷奇裂则
先生之道亦可白也赤何方人众胜天屈子逐而贾生
责文举赤而比干厄是先生欲效尤也然于此世保此
业亦可谓坚而不磨白而不涅者也仆尝谓国犹有桢
而民犹有哲自先生不禄乱益张邪益揭则瞻乌爰止
于谁之屋邪呜呼人虽云亡道或不灭有子而贤榖或
未阕白杨摩天挺长风而扫秋月听咿咿之声犹有烈
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烈之色彼奸谲者诵吾辞宁不扼吭而断舌
浑源刘先生哀辞
岁庚子经甫踰童获拜先生于馆舍而遽南轫阔越八
九载已酉春先生往来燕赵间始得奉杖屦格言义训
虽屡得闻而顽钝椎鲁之资杆棘而不入是以尘心槁
思渴而未沃也庚戌春方负笈南迈以遂抠衣之问而
凶讣掩至继而其弟文季来以先生易箦时所付一书
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四十篇曰处言见示经再拜雪泣读之其辞汪洋焕烂
高壮广厚约而不缺肆而不繁其理则诣乎极而穷乎
性命于死生祸福之际尤为明析非世之所谓文章古
所谓立言者也于是感愚志之不卒伤先生之不天悯
吾道之不竞恨愤惋激吐辞以哀之呜唈扼吭不复条
贯其辞曰
浊河绝流大梁亡日入地底阴燐光百年秀孕隳大荒
文源湮汨甚滥觞三五在北辉其芒姑为维持为主张
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砭
沉痼开膏肓护籍偾踣扶颠僵碧云双凤方翱翔
忽弱一个危乎姜当年振羽来朝阳竹花蹴落桐花香
岐山山头唤文王一鸣燕雀惊且狂总角独步高昂昂
旁魄瑰奇古锦囊飙然声价腾且骧飞蒙茸兮走陆梁
挺特温润直以方有虞圭璋夏琮璜波澜老成肆汪洋
洞庭万顷澄秋霜上稽韩柳下苏黄探道索古追羲皇
一编处言含天章立意造语攀荀扬呜呼天道其何量
既与之德不与昌既与之年不与长浑源之山空苍苍
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相台台下天荒凉元气索莫真宰藏南山家世两渺茫
有弟有弟涕陨裳有识有泪如清漳奠桂酒兮陈椒浆
魂兮来归摧肝肠魂兮不来空所望呜呼天道其何量
陵川集卷二十
