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尚书注疏-汉-孔安国卷七

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钦定四库全书
　尚书注疏卷七
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　商书(汤誓上仲虺之诰/太甲 太甲中)　(汤诰下伊训有一德/太甲 咸)
　序伊尹相汤伐桀升自陑传桀都安邑汤升道从陑
　出其不意陑在河曲之南遂与桀战于呜条之野傅
　地在安邑之西桀逆拒汤作汤誓音义(相息亮反汤/如字马云俗)
　(儒以汤为谥或为号号者似非其意言谥近之然不/在谥法故无闻焉及禹俗儒以为名帝系禹名文命)
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　(王侯世本汤名天乙推此言之禹岂复非谥乎亦不/在谥法故疑焉桀其列反夏之末天子升音升陑音)
　(而/)疏(正义曰伊尹以夏政丑恶去而归汤辅相成汤/与之伐桀升道从陑出其不意遂与桀战于鸣)
　(条之野将战而誓戒士众史叙其事作汤誓传正义/曰此序汤自伐桀必言伊尹相汤者序其篇次自为)
　(首尾以上云伊尹丑夏遂相成汤伐之故文次言伊/尹也计太公之相武王犹如伊尹之相成汤泰誓不)
　(言太公相者彼文无其次也且武王之时有周召之/伦圣贤多矣汤称伊尹云聿求元圣与之戮力伊尹)
　(称惟尹躬暨汤咸有一德则伊尹相汤其功多于太/公故特言伊尹相汤也桀都安邑相傅为然即汉之)
　(河东郡安邑县是也史记吴起对魏武侯云夏桀之/居左河济右太华伊阙在其南羊肠在其北修政不)
　(仁汤放之也地理志云上党郡壶关县有羊肠坂在/安邑之北是桀都安邑必当然矣将明陑之所在故)
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　(先言桀都安邑桀都在亳西当从东而往今乃升道/从陑升者从下向上之名言陑当是山阜之地历险)
　(迂路为出不意故也陑在河曲之南盖今潼关左右/河曲在安邑西南从陑向北渡河乃东向安邑鸣条)
　(在安邑之西桀西出拒汤故战于鸣条之野陑在河/曲之南鸣条在安邑之西皆彼有其迹相傅云然汤)
　(以至圣伐暴当显行用师而出其不意掩其不备者/汤承禅代之后尝为桀臣惭而且惧故出其不意武)
　(王则三分天下有其二久不事纣纣有浮桀之罪地/无险要之势故显然致罚以明天诛又慇勤誓众与)
　(汤有异所以汤惟一誓武王有三郑玄云鸣条南夷/地名孟子云舜卒于鸣条东夷之地或云陈留平丘)
　(县今有鸣条亭是也皇甫谧云伊训曰造攻自鸣条/朕哉自亳又曰夏师败绩乃伐三朡汤诰曰王归自)
　(克夏至于亳三朡在定陶于义不得在陈留与东夷/也今安邑见有鸣条陌昆吾亭左氏以为昆吾与桀)
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　(同以乙卯日亡韦顾亦尔故诗曰韦顾既伐昆吾夏/桀于左氏昆吾在卫乃在濮阳不得与桀异处同日)
　(而亡明昆吾亦来安邑欲以卫桀故同日亡而安邑/有其亭也且吴起言险以指安邑安邑于此而言何)
　(得在南夷乎/谧言是也)
　　汤誓傅戒誓汤士众疏(正义曰此经皆誓之辞也/甘誓泰誓牧誓𤼵首皆有)
　　(序引别言其誓意记其誓处此与费誓惟记誓辞/不言誓处者史非一人辞有详略序以经文不具)
　　(故备言/之也)
王曰格尔众庶悉听朕言傅契始封商汤遂以为天下
号汤称王则比桀于一夫非台小子敢行称乱有夏多
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罪天命殛之傅称举也举乱以诸侯伐天子非我小子
敢行此事桀有昏德天命诛之今顺天今尔有众汝曰
我后不恤我众舍我穑事而割正夏傅汝汝有众我后
桀也正政也言夺民农功而为割剥之政予惟闻汝众
言傅不忧我众之言夏氏有罪予畏上帝不敢不正傅
不敢不正桀罪诛之今汝其曰夏罪其如台傅今汝其
复言桀恶其亦如我所闻之言夏王率遏众力率割夏
邑傅言桀君臣相率为劳役之事以绝众力谓废农功
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相率割剥夏之邑居谓征赋重有众率怠弗协曰时日
曷丧予及汝皆亡傅众下相率为怠惰不与上和合比
桀于日曰是日何时丧我与汝俱亡欲杀身以丧桀夏
德若兹今朕必往传凶德如此我必往诛之尔尚辅予
一人致天之罚予其大赉汝傅赉与也汝庶几辅成我
我大与汝爵赏尔无不信朕不食言傅食尽其言伪不
实尔不从誓言傅不用命予则孥戮汝罔有攸赦傅古
之用刑父子兄弟罪不相及今云孥戮汝无有所赦权
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以胁之使勿犯音义(格庚白反来也台以之反下同殛/居力反恤荀律反舍音舍废也复)
(扶又反遏于葛反徐音谒马云止也丧息浪/反注同惰徒卧反罚音伐赉力代反徐音来)疏(正义曰/商王成)
(汤将与桀战呼其将士曰来汝在军之众庶悉听我之/誓言我伐夏者非我小子辄敢行此以臣伐君举为乱)
(事乃由有夏君桀多有大罪上天命我诛之桀既失君/道我非复桀臣是以顺天诛之由其多罪故也桀之罪)
(状汝尽知之今汝桀之所有之众即汝辈是也汝等言/曰我君夏桀不忧念我等众人舍废我稼穑之事夺我)
(农功之业而为割剥之政于夏邑敛我货财我惟闻汝/众言夏氏既有此罪上天命我诛桀我畏上天之命不)
(敢不正桀罪而诛之又质而审之今汝众人其必言曰/夏王之罪其实如我所言夏王非徒如此又与臣下相)
(率遏绝众力使不得事农又相率为割剥之政于此夏/邑使不得安居上下同恶氏困益甚由是汝等相率怠)
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(惰不与在上和协比桀于日曰是日何时能丧若其可/丧我与汝皆亡身杀之宁杀身以亡桀是其恶之甚夏)
(王恶德如此今我必往诛之汝庶几辅成我一人致行/天之威罚我其大赏赐汝汝无得不信我语我终不食)
(尽其言为虚伪不实汝若不从我之誓言我则并杀汝/子以戮汝身必无有所赦劝使勉力勿犯法也庶亦众)
(也古人有此重言犹云艰难也傅正义曰以汤于此称/王故本其号商之意契始封商汤号为商知契始封商)
(汤遂以商为天下之号郑玄之说亦然惟王肃云相土/居商丘汤取商为号若取商丘为号何以不名商丘而)
(单名商也若八迁国名商不改则此商犹是契商非相/土之商也若八迁迁即改名则相土至汤改名多矣相)
(土既非始祖又非受命何故用其所居之地以为天下/号名成汤之意复何取乎知其必不然也汤取契封商)
(以商为天下之号周不取后稷封邰为天下之号者契/后八迁商名不改成汤以商受命故宜以商为号后稷)
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(之后随迁易名公刘为豳太王为周文王以周受命故/当以周为号二代不同理则然矣泰誓云独夫受此汤)
(称为王则比桀于一夫桀既同于一夫故汤可称王矣/是言汤于伐桀之时始称王也周书泰誓称王则亦伐)
(纣之时始称王也郑玄以文王生称王亦谬也称举释/言文常法以臣伐君则为乱逆故举乱谓以诸侯伐天)
(子桀有昏德宣三年左傅文以有昏德天命诛之今乃/顺天行诛非复臣伐君也以此解众人守常之意也如)
(我者谓汤之自称我也汤谓其众云汝言桀之罪如我/誓言所述也率遏众力率割夏邑此经与上舍我穑事)
(而割正夏其意一也上言夏王之身此言君臣相率再/言所以积桀之罪也力施于农财供上赋故以止绝众)
(力谓废农功割剥夏邑谓征赋重言以农时劳役又重/敛其财致使民困而怨深赋敛重则民不安矣上既驭)
(之非道下亦不供其命故众下相率为怠惰不与上和/合不肯每事顺从也比桀于日曰是日何时丧亡欲令)
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(早丧桀命也我与汝俱亡者民相谓之辞言并欲杀身/以丧桀也所以比于日者以日无丧之理犹云桀不可)
(丧言丧之难也不避其难与汝俱亡欲杀身以丧桀疾/之甚也郑云桀见民欲叛乃自比于日曰是日何尝丧)
(乎日若丧亡我与汝亦皆丧亡引不亡之徵以胁恐下/民也释诂云食伪也孙炎曰食言之伪也哀二十五年)
(左傅云孟武伯恶郭重曰何肥也公曰是食言多矣能/无肥乎然则言而不行如食之消尽后终不行前言为)
(伪故通谓伪言为食言故尔雅训食为伪也昭二十年/左傅引康诰曰父子兄弟罪不相及是古之用刑如是)
(也既刑不相及必不杀其子权时以迫胁之使勿犯刑/法耳不于甘誓解之者以夏启承舜禹之后刑罚尚宽)
(殷周以后其罪或相缘坐恐其实有孥戮故于此解之/郑玄云大罪不止其身又孥戮其子孙周礼云其奴男)
(子入于罪𨽻女子入于舂槁郑意以为实戮其子故周/礼注云奴谓从坐而没入县官者也孔以孥戮为权胁)
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(之辞则周礼所云非从坐也郑众云谓坐为盗贼而为/奴者输于罪𨽻舂人槁人之官引此孥戮汝又引论语)
(云箕子为之奴或如众言/别有没入非缘坐者也)
　序汤既胜夏欲迁其社不可傅汤承尧舜禅代之后
　顺天应人逆取顺守而有惭德故革命创制改正易
　服变置社稷而后世无及句龙者故不可而止作夏
　社疑至臣扈傅言夏社不可迁之义疑至及臣扈三
　篇皆亡音义(社后土之神禅时战反应应对之应创/初亮反正音征又音正句音钩句龙共)
　(工之子为后/土扈音户)疏(正义曰汤既伐而胜夏革命创制变/置社稷欲迁其社无人可代句龙故)
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　(不可而止于时有言议论其事故史叙之为夏社疑/至臣扈三篇皆亡傅正义曰傅解汤迁社之意汤承)
　(尧舜禅代之后已独伐而取之虽复应天顺人乃是/逆取顺守而有惭愧之德自恨不及古人故革命创)
　(制改正易服因变置社稷也易革卦彖曰汤武革命/顺乎天而应乎人下篇言汤有惭德大傅云改正朔)
　(易服色此其所得与民变革者也所以变革此事欲/易人之视听与之更新故于是之时变置社稷昭二)
　(十九年左傅云共工氏有子曰句龙为后土后土为/社有烈山氏之子曰柱为稷自夏已上祀之周弃亦)
　(为稷自商已来祀之祭法云厉山民之有天下也其/子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷)
　(共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以/为社是言变置之事也鲁语文与祭法正同而云夏)
　(之兴也周弃继之兴当为哀字之误耳汤于初时社/稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上世)
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　(治水土之臣其功无及句龙者故不可迁而止此序/之次在汤誓之下云汤既胜夏下云夏师败绩汤遂)
　(从之是未及逐桀已为此谋郑玄等注此序乃在汤/誓之上若在作誓之前不得云既胜夏也孟子曰牺)
　(牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢则变置/社稷郑玄因此乃云汤伐桀之时大旱既置其礼祀)
　(明德以荐而犹旱至七年故更置社稷乃谓汤即位/之后七年大旱方始变之若实七年乃变何当系之)
　(胜夏胜夏犹尚不可况在汤誓前乎且礼记云夏之/衰也周弃继之商兴七年乃变安得以夏衰为言也)
　(若商革夏命犹七年祀柱左傅亦不得断为自夏已/上祀柱自商已来祀弃也由此而言孔称改正朔而)
　(变置社稷所言得其旨也汉世儒者说社稷有二左/傅说社祭句龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经说社)
　(为土神稷为榖神句龙柱弃是配食者也孔无明说/而此经云迁社孔傅云无及力龙即同贾逵马融等)
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　(说以社为句龙也疑至与臣扈相类当是二臣名也/盖亦言其不可迁之意马融云圣人不可自专复用)
　(二臣自/明也)
　序夏师败绩汤遂从之傅大崩曰败绩从谓遂讨之
　遂伐三朡俘厥宝玉傅三朡国名桀走保之今定陶
　也桀自安邑东入山出太行东南涉河汤缓追之不
　迫遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取
　而宝之谊伯仲伯作典宝传二臣作典宝一篇言国
　之常宝也亡音义(绩子寂反从才容反朡子公反俘/音孚行户刚反一音如字谊本或)
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　(作/义)疏(傅正义曰汤伐三朡知是国名逐桀而伐其国/知桀走保之也今定陶者相傅为然安邑在洛)
　(阳西北定陶在洛阳东南孔迹其所往之路桀自安/邑东入山出太行乃东南涉河往奔三朡汤缓追之)
　(不迫遂奔南巢俘取释诂文桀必载宝而行弃于三/朡取其宝玉取其所弃者也楚语云玉足以庇荫嘉)
　(榖使无水旱之灾则宝之韦昭云玉礼神之玉也言/用玉礼神神享其德使风雨调和可以庇荫嘉榖故)
　(取而/宝之)
　序汤归自夏至于大坰傅自三朡而还大坰地名仲
　虺作诰傅为汤左相奚仲之后音义(夏亥雅反坰故/萤反徐钦萤反)
　(又古萤反虺许鬼反诰故/报反相息亮反奚弦鸡反)疏(正义曰汤归自伐夏至/于大坰之地其臣仲虺)
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　(作诰以诰汤史录其言作仲虺之诰上言遂伐三朡/故傅言自三朡而还不言归自三朡而言归自夏者)
　(伐夏而遂逐桀于今方始旋归以自夏告庙故序言/自夏傅本其来处故云自三朡耳大坰地名未知所)
　(在当是定陶向亳之路所经汤在道而言予恐来世/以台为口实故仲虺至此地而作诰也序不言作仲)
　(虺之诰以理足文便故略之传正义旧定元年左傅/云薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正仲虺居薛以为)
　(汤左相是/其事也)
　　仲虺之诰傅仲虺臣名以诸侯相天子会同曰诰
　　疏(正义曰𤼵首二句史述成汤之心次二句汤言/已惭之意仲虺乃作诰以下皆劝汤之辞自曰)
　　(呜呼至用爽厥师言天以桀有罪命伐夏之事自/简贤附势至言足听闻说汤在桀时怖惧之事自)
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　　(惟王弗迩声色至厥惟旧哉言汤有德行加民民/归之事自佑贤辅德以下说天子之法当擢用贤)
　　(良屏黜昏暴劝汤奉行此事不须以放桀为恶康/诰召诰之类二字足以为文仲虺诰三字不得成)
　　(文以之字足成其句毕命囧命不言之微子之命/文侯之命言之与此同犹周礼司服言大裘而冕)
　　(亦足句也傅正义曰伯仲叔季人字之常仲虺必/是其名或字仲而名虺古人名字不可审知纵使)
　　(是字亦得谓之为名言是人之名号也左傅称居/薛为汤左相是以诸侯相天子也周礼士师云以)
　　(五戒先后刑罚一曰誓用之于军旅二曰诰用之/于会同是会同曰诰诰谓于会之所设言以诰众)
　　(此惟诰汤一人而言会同者因解诸篇诰/义且仲虺必对众诰汤亦是会同曰诰)
成汤放桀于南巢惟有惭德傅汤伐桀武功成故以为
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号南巢地名有惭德惭德不及古曰予恐来世以台为
口实傅恐来世论道我放天子常不去口音义(汤伐桀/武功成)
(故号成汤一/云成谥也)疏(正义曰桀奔南巢汤纵而不迫故称放/也傅言南巢地名不知地之所在周书)
(序有巢伯来朝傅云南方远国郑玄云巢南方之国世/一见者桀之所奔盖彼国也以其国在南故称南耳傅)
(并以南巢为地名不能/委知其处故未明言之)
仲虺乃作诰傅陈义诰汤可无惭曰呜呼惟天生民有
欲无主乃乱傅民无君主则恣情欲必致祸乱惟天生
聪明时乂傅言天生聪明是治民乱有夏昏德民坠涂
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炭傅夏桀昏乱不恤下民民之危险若陷泥坠火无救
之者天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服傅言天与王
勇智应为民主仪表天下法正万国继禹之功统其故
服兹率厥典奉若天命傅天意如此但当循其典法奉
顺天命而已无所惭音义(缵子管反应/应对之应)夏王有罪矫诬
上天以布命于下传言托天以行虐于民乃桀之大罪
帝用不臧式商受命用爽厥师传天用桀无道故不善
之式用爽明也用商受王命用明其众言为主也音义
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(矫居表反诬音/无臧作郎反)疏(正义曰矫诈也诬加也夏王自有所/欲诈加上天言天道须然不可不尔)
(假此以布苛虐之命于天下以困苦下民上天用桀无/道之故故不善之用使商家受此为王之命以王天下)
(用命商王明其所有之众谓汤教之使修德行善以自/安乐是明之也传正义曰式用释言文昭七年左传云)
(是以有精爽至于神明从爽以至于明则爽是/明之始故爽为明也经称昧爽谓未大明也)
简贤附势寔繁有徒传简略也贤而无势则略之不贤
有势则附之若是者繁多有徒众无道之世所常肇我
邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕传始我商家国于
夏世欲见剪除若莠生苗若秕生粟恐被锄治簸飏小
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大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻传言商家
小大忧危恐其非罪见灭矧况也况我之道德善言足
听闻乎无道之恶有道自然理音义(繁音烦莠羊九反/秕悲里反徐甫理)
(反又必履反锄仕鱼反簸波我/反飏音扬矧申忍反恶乌路反)
惟王不迩声色不殖货利传迩近也不近声乐言清简
不近女色言贞固殖生也不生资货财利言不贪也既
有圣德兼有此行音义(近附近之近/行下孟反)德懋懋官功懋懋
赏用人惟已改过不吝传勉于德者则勉之以官勉于
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功者则勉之以赏用人之言若自已出有过则改无所
吝惜所以能成王业音义(懋音茂吝良刃反/王如字又于况反)疏(正义曰/于德能)
(勉力行之者王则劝勉之以官于功能勉力为之者王/则劝勉之以赏用人之言惟如已之所出改悔过失无)
(所吝惜美汤之行如此凡庸之主得人之言耻非已智/虽知其善不肯遂从已有愆失耻于改过举事虽觉其)
(非不肯更悔是惜过不改故以此美汤也成汤/之为此行尚为仲虺所称叹凡人能勉者鲜矣)克宽克
仁彰信兆民传言汤宽仁之德明信于天下乃葛伯仇
饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨传葛伯游行见
农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷仇怨也
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汤为是以不祀之罪伐之从此后遂征无道西夷北狄
举远以言则近者著矣音义(仇音求饷/式亮反)疏(正义曰此言/乃者却说已)
(过之事胤征云乃季秋月朔其义亦然左传称怨耦曰/仇谓彼人有负于我我心怨之是名为仇也饷田之人)
(不负葛伯葛伯夺其饷而杀之是葛伯以饷田之人为/己之仇言非所怨而妄杀故汤为之报也孟子称汤使)
(亳众往为之耕有童子以黍肉饷葛伯夺而杀之则葛/伯所杀杀亳人也传言葛伯游行见农人之饷于田者)
(杀其人而夺其饷故谓之仇饷乃似葛伯自杀己人与/孟子违者汤之征葛以人之枉死而为之报耳不为亳)
(人乃报之非亳人则赦之故传指言杀饷不辨死者何/人亳人葛人义无以异故不复言亳非是故违孟子)
曰奚独后予传怨者辞也攸徂之民室家相庆曰徯予
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后后来其苏传汤所往之民皆喜曰待我君来其可苏
息民之戴商厥惟旧哉传旧谓初征自葛时音义(徯胡/启反)
(苏字亦/作稣)
佑贤辅德显忠遂良传贤则助之德则辅之忠则显之
良则进之明王之道疏(传正义曰周礼乡大夫云三年/则大比考其德行道艺而兴贤)
(者郑玄云贤者谓有德行者诗序云忠臣良士皆是善/也然则贤是德盛之名德是资贤之实忠是尽心之事)
(良是为善之称俱是可用之人所从言之/异耳佑之与辅显之与遂随便而言之)兼弱攻昧取
乱侮亡传弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮
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之言正义疏(傅正义曰力少为弱不明为昧政荒为乱/国灭为亡兼谓包之攻谓击之取谓取为)
(己有侮谓侮慢其人弱昧乱亡俱是彼国衰微之状兼/攻取侮是此欲吞并之意弱昧是始衰之事来服则制)
(为己属不服则以兵攻之此二者始欲服其人未是灭/其国乱是已乱亡谓将亡二者衰甚已将灭其国亡形)
(已著无可忌惮故陵侮其人既侮其人必灭其国故以/侮言之此是人君之正义仲虺陈此者意亦言桀乱亡)
(取之不足为愧下言推亡/及覆昏暴其意亦在桀也)推亡固存邦乃其昌传有亡
道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌
盛音义(推土/雷反)德日新万邦惟怀志自满九族乃离傅日
新不懈怠自满志盈溢音义(懈工/债反)疏(正义曰系辞云日/新之谓盛德言脩)
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(德不怠日日益新德加于人无远不届故万邦之众惟/尽归之志意自满则陵人人既被陵则情必不附虽九)
(族之亲乃亦离之万邦举远以明近也九族举亲以明/疏也汉代儒者说九族之义有二案礼戴及尚书纬欧)
(阳说九族乃异姓有属者父族四母族三妻族二古尚/书说九族从高祖至玄孙凡九族尧典云以亲九族傅)
(云以睦高祖玄孙之亲则此言九族亦谓高祖玄孙之/亲也谓万邦惟怀实归之九族乃离实离之圣贤设言)
(为戒容辞颇甚父子之间便以志满相弃/此言九族以为外姓九族有属文便也)王懋昭大德
建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆傅欲王自勉
明大德立大中之道于民率义奉礼垂优足之道示后
世予闻曰能自得师者王傅求贤圣而事之谓人莫已
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若者亡傅自多足人莫之益亡之道好问则裕自用则
小傅问则有得所以足不问专固所以小音义(中如字/本或作)
(忠非裕徐以树反王徐于/况反又如字好呼报反)呜呼慎厥终惟其始傅靡不
有初鲜克有终故戒慎终如其始殖有礼覆昏暴傅有
礼者封殖之昏暴者覆亡之钦崇天道永保天命传王
者如此上事则敬天安命之道音义(鲜息浅反覆芳服/反暴蒲报反或作)
(暴/)
　序汤既黜夏命傅黜退也退其王命复归于亳作汤
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　诰疏(正义曰汤既黜夏王之命复归于亳以伐桀大/义诰示天下史录其事作汤诰仲虺在路作诰)
　(此至亳乃作故/次仲虺之下)
　　汤诰傅以伐桀大义告天下
王归自克夏至于亳诞告万方傅诞大也以天命大义
告万方之众人音义(诞音但告/工毒反)疏(正义曰汤之伐桀当/有诸侯从之不从行)
(者必应多矣既已克夏改正名号还至于亳海内尽来/犹如武成篇所云庶邦冢君暨百工受命于周也汤于)
(此时大诰诸侯以伐桀之义故云诞告万方诞大/释诂文万者举盈数下云凡我造邦是告诸侯也)
王曰嗟尔万方有众明听予一人诰傅天子自称曰予
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一人古今同义惟皇上帝降衷于下民傅皇大上帝天
也衷善也疏(正义曰天生烝民与之五常之性使有仁/义礼智信是天降善于下民也天既与善)
(于民君当顺之故下傅云顺/人有常之性则是为君之道)若有恒性克绥厥猷惟后
傅顺人有常之性能安立其道教则惟为君之道
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓傅夏桀灭道德
作威刑以布行虐政于天下百官言残酷尔万方百姓
罹其凶害弗忍荼毒传罹被荼毒苦也不能堪忍虐之
甚音义(罹力之反本亦作/罗洛何反荼音徒)疏(正义曰释草云荼苦菜此/菜味苦故假之以言人苦)
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(毒谓螫人之虫蛇虺之类实是人/之所苦故并言荼毒以喻苦也)并告无辜于上下神
祗傅言百姓兆民并告无罪称冤诉天地天道福善祸
淫降灾于夏以彰厥罪傅政善天福之淫过天祸之故
下灾异以明桀罪恶谴寤之而桀不改音义(冤纡元反/谴遣战反)
(寤五/故反)
肆台小子将天命明威不敢赦傅行天威谓诛之敢用
玄牡敢昭告于上天神后请罪有夏傅明告天问桀百
姓有何罪而加虐乎音义(台音怡牡/茂后反)疏(正义曰檀弓云/殷人尚白牲用)
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(白今云玄牡夏家尚黑于时未变夏礼故不用白也故/安国注论语敢用玄牡之文云殷家尚白未变夏礼故)
(云玄牡是其义也郑玄说天神有六周家冬至祭皇天/大帝于圜丘牲用苍夏至祭灵威仰于南郊则牲用骍)
(孔注孝经圜丘与郊共为一事则孔之所说无六天之/事论语尧曰之篇所言敢用玄牡即此事是也孔注论)
(语以为尧曰之章有二帝三王之事录者采合以成章/检大禹谟及此篇与泰誓武成则尧曰之章其文略矣)
(郑玄解论语云用玄牡者为舜命禹事于时总告/五方之帝莫适用用皇天大帝之牲其意与孔异)聿求
元圣与之戮力以与尔有众请命傅聿遂也大圣陈力
谓伊尹放桀除民之秽是请命音义(聿允橘反述也戮/旧音六又力彫反)
(说文力周反史记音/力消反秽于废反)疏(傅正义曰聿训述也述前所以/申遂故聿为遂也戮力犹勉力)
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(也论语云陈力就列汤臣大贤惟有伊尹故知大圣陈/力谓伊尹也伊尹贤人而谓之圣者相对则圣极而贤)
(次散文则贤圣相通舜谓禹曰惟汝贤是圣得谓之贤/则贤亦可言圣郑玄周礼注云圣通而先识也解先识)
(则为圣名故伊尹可为圣也孟子云伯夷圣人之清者/也伊尹圣人之任者也柳下惠圣人之和者也孔子圣)
(人之时者也是谓伊尹为圣人者也桀为残/虐人不自保故伐桀除人之秽是为请命)
上天孚佑下民罪人黜伏傅孚信也天信佑助下民桀
知其罪退伏远屏天命弗僭贲若草木兆民允殖傅僭
差贲饰也言福善祸淫之道不差天下恶除焕然咸饰
若草木同华民信乐生音义(僭子念反忒也刘创林反/贲彼义反徐扶云反饰也)
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(焕呼乱反/乐音洛)疏(正义曰桀以大罪身既黜伏是天之福善/祸淫之命信而不僭差也既除大恶天下)
(焕然脩饰若草木同生华兆民信乐生也昔日不保性/命今日乐生活矣僭差不齐之意故傅以僭为差贲饰)
(易序卦/文也)俾予一人辑宁尔邦家傅言天使我辑安汝国
家国诸侯家卿大夫兹朕未知获戾于上下傅此伐桀
未知得罪于天地谦以求众心音义(俾必尔反徐甫婢/反使也辑音集又)
(七入反戾/力计反)疏(傅正义曰经言兹者谓此伐桀也顾氏云/未知得罪于天地言伐桀之事未知得罪)
(于天地以否汤之伐桀上应天心下符人事本/实无罪而云未知得罪以否者谦以求众心)慄慄危
惧若将陨于深渊傅慄慄危心若坠深渊危惧之甚音
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义(慄音栗陨/于敏反)
凡我造邦无从匪彝无即慆淫傅戒诸侯与之更始彝
常慆慢也无从匪常无就慢过禁之各守尔典以承天
休傅守其常法承天美道音义(彝徐音夷/慆他刀反)尔有善朕弗
敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心傅所以不
蔽善人不赦已罪以其简在天心故也疏(正义曰郑玄/注论语云简)
(阅在天心言天/简阅其善恶也)其尔万方有罪在予一人傅自责化不
至予一人有罪无以尔万方傅无用尔万方言非所及
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呜呼尚克时忱乃亦有终傅忱诚也庶几能是诚道乃
亦有终世之美音义(忱市/林反)
　序咎单作明居傅咎单臣名主土地之官作明居民
　法一篇亡音义(咎其九反单/音善卷末同)疏(正义曰百篇之序此/类有四伊尹作咸有)
　(一德周公作无逸作立政与此篇直言其所作之人/不言其作者之意盖以经文分明故略之马融云咎)
　(单为汤司空傅言主土/地之官盖亦为司空也)
　序成汤既没太甲元年傅太甲太丁子汤孙也太丁
　未立而卒及汤没而太甲立称元年伊尹作伊训肆
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　命徂后傅凡三篇其二亡疏(正义曰成汤既没其岁/即太甲元年伊尹以太)
　(甲承汤之后恐其不能纂修祖业作书以戒之史叙/其事作伊训肆命徂后三篇傅正义曰太甲太丁子)
　(世本文也此序以太甲元年继汤没之下明是太丁/未立而卒太甲以孙继祖故汤没而太甲代立即以)
　(其年称为元年也周法以踰年即位知此即以其年/称元年者此经云元祀十有二月伊尹祠于先王奉)
　(嗣王祇见厥祖太甲中篇云惟三祀十有二月朔伊/尹以冕服奉嗣王归于亳二者皆云十有二月若是)
　(踰年即位二者皆当以正月行事何以用十二月也/明此经十二月是汤崩之踰月太甲中篇三祀十有)
　(二月是服阕之踰月以此知汤崩之年太甲即称元/年也舜禹以受帝终事自取岁首遭丧嗣位经无其)
　(文夏后之世或亦不踰年也顾氏云殷家犹质踰月/即改元年以明世异不待正月以为首也商谓年为)
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　(祀序称年者序以周世言之故也据此经序及大甲/之篇太甲必继汤后而殷本纪云汤崩太子太丁未)
　(立而卒于是乃立太丁之弟外丙二年崩别立外丙/之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不)
　(同彼必妄也刘歆班固不见古文谬从史记皇甫谧/既得此经作帝王世纪乃述马迁之语是其疏也顾)
　(氏亦云止可依经诰大/典不可用傅记小说)
　　伊训傅作训以教道太甲
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王傅此汤崩踰月
太甲即位奠殡而告音义(祀年也夏曰岁商曰祀周曰/年唐虞曰载祠音辞祭也)
疏(正义曰伊尹祠于先王谓祭汤也奉嗣王祇见厥祖/谓见汤也故傅解祠先王为奠殡而告见厥祖为居)
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(位主丧群后咸在为在位次皆述在丧之事是言祠是/奠也祠丧于殡敛祭皆名为奠虞祔卒哭始名为祭知)
(祠非宗庙者元祀即是初丧之时未得祠庙且汤之父/祖不追为王所言先王惟有汤耳故知祠实是奠非祠)
(宗庙也祠之与奠有大小耳祠则有主有尸其礼大奠/则奠器而已其礼小奠祠俱是享神故可以祠言奠亦)
(由于时犹质未有莭文周时则祠奠有异故传解祠为/奠耳传正义曰太甲中篇云三祀十有二月伊尹以冕)
(服奉嗣王则是除丧即吉明十二月服终礼记称三年/之丧二十五月而毕知此年十一月汤崩此祠先王是)
(汤崩踰月太甲即位奠殡而告也此奠殡而告亦如周/康王受顾命尸于天子春秋之世既有奠殡即位踰年)
(即位此踰月即位当奠殡即位也此言伊尹祠于先王/是特设祀也嗣王祇见厥祖是始见祖也特设祀礼而)
(王始见祖明是初即/王位告殡为丧主也)奉嗣王祇见厥祖傅居位主丧侯
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甸群后咸在傅在位次百官总已以听冢宰傅伊尹制
百官以三公摄家宰伊尹乃明言烈祖之成德以训于
王傅汤有功烈之祖故称焉音义(见贤遍反甸徒/遍反总音揔)疏(传/正)
(义曰汤有功烈之祖毛诗傅文也烈训业也汤有定/天下之功业为商家一代之太祖故以烈祖称焉)
曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾傅先君谓禹
以下少康以上贤王言能以德禳灾音义(少诗照反上/时掌反禳如)
(羊/反)疏(传正义曰有夏先君总指桀之上世有德之王皆/是也传举圣贤者言禹已下少康已上惟当禹与)
(启及少康耳鲁语云杼能帅禹者也杼少康之子傅盖/以其德衰薄故断自少康已上耳由勉行其德故无有)
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(天灾言能以/德禳灾也)山川鬼神亦莫不宁傅莫无也言皆安之
暨鸟兽鱼鳖咸若傅虽微物皆顺之明其馀无不顺音
义(暨其器反/鳖必灭反)疏(正义曰山川鬼神谓山川之鬼神也亦/莫不宁者谓鬼神安人君之政政善则)
(神安之神安之则降福人君无妖孽也鸟兽鱼鳖咸若/者谓人君顺禽鱼君政善而顺彼性取之有时不夭杀)
(也鸟兽在陆鱼鳖在水水陆所生微细之/物人君为政皆顺之明其馀无不顺也)于其子孙弗
率皇天降灾假手于我有命傅言桀不循其祖道故天
下祸灾借手于我有命商王诛讨之造攻自鸣条朕哉
自亳傅造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修德于亳
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音义(亳旁各反/徐扶各反)疏(正义曰于其子孙于有夏先君之子/孙谓桀也不循其祖之道天下祸灾)
(谓灭其国而诛其身也天不能自诛于桀故借手于我/有命之人谓成汤也言汤有天命将为天子就汤借手)
(使诛桀也既受天命诛桀始攻从鸣条之地而/败之天所以命我者由汤始自修德于亳故也)
惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀傅言汤布明
武德以宽政代桀虐政兆氏以此皆信怀我商王之德
今王嗣厥德罔不在初傅言善恶之由无不在初欲其
慎始立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海傅言立
爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海音义(长丁/丈反)
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疏(正义曰王者之驭天下抚兆人惟爱敬二事而已孝/经天子之章盛论爱敬之事言天子当用爱敬以接)
(物也行之所立自近为始立爱惟亲先爱其亲推之以/及疏立敬惟长先敬其长推之以及幼即孝经所云爱)
(亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人是推亲以及物/始则行于家国终乃洽于四海即孝经所云德教加于)
(百姓刑于四海是也所异者孝经论爱敬并始于/亲令缘亲以及疏此分敬属长言从长以及幼耳)
呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若传言汤始修
为人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺音义
(咈扶/弗反)疏(正义曰贾逵注周语云先民古贤人也鲁语云/古曰在昔昔曰先民然则先民在古昔之前远)
(言之也远古贤人亦是民内之一人故以民言/之先民之言于是顺从言其动皆法古贤也)居上克
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明傅言理恕疏(正义曰见下之谓明言其以/理恕物照察下情是能明也)为下克忠
傅事上竭诚与人不求备检身若不及傅使人必器之
常如不及恐有过疏(正义曰检谓自摄敛也检敕其身/常如不及不自大以卑人不恃长)
(以陵/物也)以至于有万邦兹惟艰哉傅言汤操心常危惧动
而无过以至为天子此自立之难音义(操七曹反/又七报反)
敷求哲人俾辅于尔后嗣傅布求贤智使师辅于尔嗣
王言仁及后世音义(哲本又作哲/俾必尔反)
制官刑儆于有位傅言汤制治官刑法以儆戒百官曰
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敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风傅常舞则荒淫乐
酒曰酣酣歌则废德事鬼神曰巫言无政敢有殉于货
色恒于游畋时谓淫风傅殉求也昧求财货美色常游
戏畋猎是淫过之风俗敢有侮圣言逆忠直远耆德比
顽童时谓乱风傅狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之
规而不纳耆年有德疏远之童稚顽嚚亲比之是荒乱
之风俗惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧傅有一
过则德义废失位亡家之道邦君有一于身国必亡傅
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诸侯犯此国亡之道臣下不匡其刑墨具训于蒙士傅
邦君卿士则以争臣自匡正臣不正君服墨刑凿其额
涅以墨蒙士例谓下士士以争友仆𨽻自匡正音义(儆/居)
(领反酣户甘反巫音无乐音洛殉辞俊反徐辞荀反畋/音田远于万反注同耆巨夷反比毗志反徐扶至反稚)
(直利反嚚鱼巾反愆去乾反丧如字又息浪反争谏/争之争凿在洛反额鱼白反涅乃结反𨽻郎计反)疏
(正义曰此皆汤所制治官之刑以儆戒百官之言也三/风十愆谓巫风二舞也歌也淫风四货也色也游也畋)
(也与乱风四为十愆也舞及游畋得有时为之而不可/常然故三事特言恒也歌则可矣不可乐酒而歌故以)
(酣配之巫以歌舞事神故歌舞为巫觋之风俗也货色/人所贪欲宜其以义自节而不可专心殉求故言殉于)
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(货色心殉货色常为游畋是谓淫过之风俗也侮慢圣/人之言拒逆忠直之谏疏远耆年有德亲比顽愚幼童)
(爱恶憎善国必荒乱故为荒乱之风俗也此三风十愆/虽恶有大小但有一于身者皆丧国亡家故各从其类)
(相配为风俗臣下不匡其刑墨言臣无贵贱皆当匡正/君也具训于蒙士者谓汤制官刑非直教训邦君卿大)
(夫等使之受谏亦备具教训下士使受谏也傅正义曰/酣歌常舞并为耽乐无度荒淫废德俱是败乱政事其)
(为愆过不甚异也恒舞酣歌乃为愆耳若不恒舞不酣/歌非为过也乐酒曰酣言耽酒以自乐也说文亦云酣)
(乐酒也楚语云民之精爽不携贰者则明神降之在男/曰觋在女曰巫又周礼有男巫女巫之官皆掌接神故)
(事鬼神曰巫也废弃德义专为歌舞似巫事鬼神然言/其无政也殉者心循其事是贪求之意故为求也志在)
(得之不顾礼义昧求谓贪昧以求之无逸云于游于畋/是游与畋别故为游戏与畋猎为之无度是淫过之风)
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(俗也侮谓轻慢狎谓惯忽故傅以狎配侮而言之旅獒/云德盛不狎侮是狎侮意相类也十愆有一则亡国丧)
(家邦君卿士虑其丧亡之故则宜以争臣自匡正犯颜/而谏臣之所难故设不谏之刑以励臣下故言臣不正)
(君则服墨刑墨刑五刑之轻者谓凿其额涅以墨司刑/所谓墨罪五百者也蒙谓蒙稚卑小之称故蒙士例谓)
(下士也顾氏亦以为蒙谓蒙闇之士例/字宜从下读言此等流例谓下士也)
呜呼嗣王祇厥身念哉傅言当敬身念祖德圣谟洋洋
嘉言孔彰傅洋洋美善言甚明可法音义(洋音羊/徐音翔)疏(正/义)
(曰此叹圣人之谟洋洋美善者谓上汤作官刑所/言三风十愆令受下之谏是善言甚明可法也)惟上
帝不常作善降之百祥作不善降之百殃傅祥善也天
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之祸福惟善恶所在不常在一家尔惟德罔小万邦惟
庆傅修德无小则天下赉庆尔惟不德罔大坠厥宗传
苟为不德无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊
尹至忠之训音义(赉力/代反)疏(正义曰又戒王尔惟修德而/为善德无小德虽小犹万邦)
(赖庆况大善乎尔惟不德而为恶恶无大恶虽小犹坠/失其宗庙况大恶乎傅正义曰尔惟德谓修德以善也)
(尔惟不德谓不修德为恶也易系辞曰善不积不足以/成名恶不积不足以灭身乃谓大善始为福大恶乃成)
(祸此训作劝诱之辞言为善无小小善万邦犹庆况大/善乎而为恶无大言小恶犹坠厥宗况大恶乎此经二)
(事辞反而意同也傅言恶有类者解小恶坠宗之意初/为小恶小恶有族类以类相致至于大恶若致于大恶)
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(必坠失宗庙言至于大恶乃坠非小恶即能坠也晋语/云赵文子冠见韩献子曰戒之此谓成人成人在始始)
(与善善进不善蔑由至矣始与不善不善进善亦蔑由/至矣言恶有类以类相致也今太甲初立恐其亲近恶)
(人以恶类相致祸害故以言/戒之此是伊尹至忠之训也)
　序肆命傅陈天命以戒太甲亡
　序徂后傅陈往古明君以戒亡
　序太甲既立不明傅不用伊尹之训不明居丧之礼
　伊尹放诸桐傅汤葬地也不知朝政故曰放三年复
　归于亳思庸傅念常道伊尹作太甲三篇音义(朝直/遥反)
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　疏(正义曰太甲既立为君不明居丧之礼伊尹放诸/桐宫使之思过三年复归于亳都以其能改前过)
　(思念常道故也自初立至放而复归伊尹每进言以/戒之史叙其事作太甲三篇案经上篇是放桐宫之)
　(事中下二篇是归亳之事此序历言其事以总三篇/也傅正义曰此篇承伊训之下经称不惠于阿衡知)
　(不明者不用伊尹之训也王徂桐宫始云居忧是未/放已前不明居丧之礼也经称营于桐宫密迩先王)
　(知桐是汤葬地也舜放四凶徙之远裔春秋放其大/夫流之他境嫌此亦然故辨之云不知朝政故曰放)
　(使之远离国都往居墓侧与彼放逐事同故亦称放/也古者天子居丧三年政事听于冢宰法当不知朝)
　(政而云不知朝政曰放者彼正法三年之内君虽不/亲政事冢宰犹尚咨禀此则全不知政故为放也)
　　太甲上傅戒太甲故以名篇疏(正义曰盘庚仲丁/祖乙等皆是发言)
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　　(之人名篇此太甲及沃丁君奭以被告之人名篇/史官不同故以为名有异且伊训肆命徂后与此)
　　(三篇及咸有一德皆是伊尹戒太甲不可/同名伊训故随事立称以太甲名篇也)
惟嗣王不惠于阿衡傅阿倚衡平言不顺伊尹之训音
义(倚于/绮反)疏(正义曰太甲以元年十二月即位此至放桐/之时未知凡经几月必是伊尹数谏久而不)
(顺方始放之盖已三五月矣必是二年放之序言三年/复归者谓即位三年非在桐宫三年也史录其伊尹训)
(王有伊训肆命徂后其馀忠规切谏固应多矣太甲终/不从之故言不惠于阿衡史为作书发端故言此为目)
(也傅正义曰古人所读阿倚同音故阿亦倚也称上谓/之衡故衡为平也诗毛傅云阿衡伊尹也郑文亦云阿)
(倚衡平也伊尹汤倚/而取平故以为官名)
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伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神祗传顾
谓常目在之諟是也言敬奉天命以承顺天地音义(顾/音)
(故諟音是说文/理也祗巨支反)疏(傅正义曰说文云顾还视也諟与是/古今之字异故变文为是也言先王)
(每有所行必还回视是天之明命谓常目在之言其想/象如目前终常敬奉天命以承上天下地之神祗也)
社稷宗庙罔不祇肃傅肃严也言能严敬鬼神而远之
天监厥德用集大命抚绥万方傅监视也天视汤德集
王命于其身抚安天下惟尹躬克左右厥辟宅师傅伊
尹言能助其君居业天下之众音义(远于万反监工暂/反辟必亦反徐甫)
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(亦/反)疏(正义曰孙武兵书及吕氏春秋皆云伊尹名摰则/尹非名也今自称尹者盖汤得之使尹正天下故)
(号曰伊尹人既呼之为尹故亦以尹自称礼法君前/臣名不称名者古人质直不可以后代之礼约之)肆
嗣王丕承基绪傅肆故也言先祖勤德致有天下故子
孙得大承基业宜念祖修德惟尹躬先见于西邑夏自
周有终相亦惟终傅周忠信也言身先见夏君臣用忠
信有终夏都在亳西其后嗣王罔克有终相亦罔终傅
言桀君臣灭先人之道德不能终其业以取亡嗣王戒
哉祇尔厥辟辟不辟忝厥祖傅以不终为戒慎之至敬
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其君道则能终忝辱也为君不君则辱其祖音义(丕普/悲反)
(徐甫眉反先见并如/字注同相息亮反)
王惟庸罔念闻传言太甲守常不改无念闻伊尹之戒
伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦傅爽显皆明也
言先王昧明思大明其德坐以待旦而行之旁求俊彦
启迪后人傅旁非一方美士曰彦开道后人言训戒无
越厥命以自覆傅越坠失也无失亡祖命而不勤德以
自颠覆慎乃俭德惟怀永图傅言当以俭为德思长世
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之谋若虞机张往省括于度则释传机弩牙也虞度也
度机机有度以准望言修德夙夜思之明旦行之如射
先省矢括于度释则中钦厥止率乃祖攸行传止谓行
所安止君止于仁子止于孝惟朕以怿万世有辞傅言
能循汝祖所行则我喜悦王亦见叹美无穷音义(昧音/妹俊)
(亦作畯迪大历反越于月反本又作粤覆芳服反注同/省息井反括故活反度如字虞度待洛反中丁仲反怿)
(音/亦)疏(正义曰伊尹作书以告太甲不念闻之伊尹乃又/言曰先王以昧爽之时思大明其德既思得其事)
(则坐以待旦明则行之其身既勤于政又乃旁求俊彦/之人置之于位令以开导后人先王之念子孙其忧勤)
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(若是嗣王今承其后无得坠失其先祖之命以自覆败/王当慎汝俭约之德令其以俭为德而谨慎守之惟思)
(为长世之谋谋为政之事譬若以弩射也可准度之机/已张之又当以意往省视矢括当于所度则释而放之)
(如是而射则无不中矣犹若人君所修政教欲发命也/当以意夙夜思之使当于民心明旦行之则无不当矣)
(王又当敬其身所安止循汝祖之所行若能如此惟我/以此喜悦王于万世常有善辞言有声誉亦见叹美无)
(穷也傅正义曰昭七年左傅云是以有精爽至于神明/从爽以至于明是爽谓未大明也昧是晦冥爽是未明)
(谓夜向晨也释诂云丕大也显光也光亦明也于夜昧/冥之时思欲大明其德既思得之坐以待旦而行之言)
(先王身之勤也旁谓四方求之故言非一方也美士曰/彦释训文舍人曰国有美士为人所言道也括谓矢末)
(机张省括则是以射喻也机是转关故为弩牙虞训度/也度机者机有法度以准望所射之物准望则解经虞)
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(也如射者弩以张讫机关先省矢括与所射之物三者/于法度相当乃后释弦发矢则射必中矣言为政亦如)
(是/也)
王未克变傅未能变不用训太甲性轻脱伊尹至忠所
以不已音义(轻遣/政反)疏(傅正义曰未能变者据在后能变/故当时为未能也时既未变是不)
(用伊尹之训也太甲终为人主非是全不可移但体性/轻脱与物推迁虽有心向善而为之不固伊尹至忠所)
(以进言不已是伊尹知其可移/故诲之不止冀其终从己也)
伊尹曰兹乃不义习与性成傅言习行不义将成其性
予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷傅
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狎近也经营桐墓立宫令太甲居之近先王则训于义
无成其过不使世人迷惑怪之音义(义本亦作谊俾必/尔反后篇同近附)
(近之近令/力呈反)疏(正义曰伊尹以王未变乃告于朝廷群臣/曰此嗣王所行乃是不义之事习行此事)
(乃与性成言为之不已将以不义为性也我不得令王/近于不顺之事当营于桐墓立宫使比近先王当受人)
(教训之无得成其过失使后世人迷惑怪之傅正义曰/狎习是相近之义故训为近也不顺即是近不顺也习)
(为不义近于不顺则当日日益恶必至灭亡故伊尹言/已不得使王近于不顺故经营桐墓立宫墓傍令太甲)
(居之不使复知朝政身见/废退必当改悔为善也)
王徂桐宫居忧傅往入桐宫居忧位疏(傅正义曰亦既/不知朝政之事)
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(惟行居丧之礼居忧位谓服治丧礼也伊尹亦/使兵士卫之选贤俊教之故太甲能终信德也)克终允
德傅言能思念其祖终其信德
　　太甲中
惟三祀十有二月朔傅汤以元年十一月崩至此二十
六月三年服阕伊尹以冕服奉嗣王归于亳傅冕冠也
踰月即吉服音义(阕苦穴反/冕音免)疏(正义曰周制君薨之年/属前君明年始为新君)
(之元年此殷法君薨之年而新君即位即以其年为新/君之元年惟三祀者太甲即位之三年也汤以元年十)
(一月崩至此年十一月为再期除丧服也至十二月服/阕阕息也如丧服息即吉服举事贵初始故于十二月)
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(朔以冕服奉嗣王归于亳冕是在首之服冠内之别名/冠是首服之大名故傅以冕为冠案王制云殷人冔而)
(祭大雅云常服黼冔冔是殷之祭冠今云冕者盖冕为/通名王制又云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔)
(而祭周人冕而祭并是当代别名殷礼不知天子几冕/周礼天子六冕大裘之冕祭天尚质弁师惟掌五冕备)
(物尽文惟衮冕耳此以冕服盖以衮冕之服也顾氏云/祥禫之制前儒不同案士虞礼云期而小祥又期而大)
(祥中月而禫王肃云祥月之内又禫祭服弥宽而变弥/数也礼记檀弓云祥而缟是月禫徙月乐王肃云是祥)
(之月而禫禫之明月可以乐矣案此孔傅云二十六月/服阕则与王肃同郑玄以中月为间一月云祥后复更)
(有一月而禫则三年之丧/凡二十七月与孔为异)
作书曰民非后罔克胥匡以生傅无能相匡故须君以
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生后非民罔以辟四方传须民以君四方皇天眷佑有
商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休傅言王能终其
德乃天之顾佑商家是商家万世无穷之美音义(胥息/馀反)
(疆居/良反)
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎不类傅君而稽
首于臣谢前过类善也闇于德故自致不善欲败度纵
败礼以速戾于厥躬傅速召也言已放纵情欲毁败礼
仪法度以召罪于其身音义(厎之履反败必迈反徐甫/迈反纵子用反戾郎计反)
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疏(傅正义曰释言云速徵也徵召也转以相训故速为/召也欲者本之于情纵者放之于外有欲而纵之纵)
(欲为一也准法谓之度体见谓之礼礼度一也故傅并/释之言已放纵情欲毁败礼仪法度以召罪于其身也)
天作孽犹可违自作孽不可逭傅孽灾逭逃也言天灾
可避自作灾不可逃音义(孽鱼列反/逭胡乱反)疏(傅正义曰洪范/五行傅有妖孽)
(眚祥汉书五行志说云凡草物之类谓之妖妖犹夭胎/言尚微也虫豸之类谓之孽孽则牙孽矣甚则异物生)
(谓之眚自外来谓之祥是孽为灾初生之名故为灾也/逭逃也释言文樊光云行相避逃谓之逭亦行不相逄)
(也天作灾者谓若太戊桑榖生朝高宗雊雉升鼎耳可/修德以禳之是可避也自作灾者谓若桀放鸣条纣死)
(宣室是不可逃也据其将来修德可去及其已至改亦/无益天灾自作逃否亦同且天灾亦由人行而至非是)
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(横加灾也此太甲自悔之/深故言自作甚于天灾耳)既往背师保之训弗克于厥
初尚赖匡救之德图惟厥终傅言己己往之前不能修
德于其初今庶几赖教训之德谋终于善悔过之辞音
义(背音佩徐/扶代反)
伊尹拜手稽首傅拜手首至手疏(傅正义曰周礼大祝/辨九拜一曰稽首二)
(曰顿首三曰空首郑玄云稽首拜头至地也顿首拜头/叩地也空首拜头至手所谓拜手也郑惟解此三者拜)
(之形容所以为异也稽首头至地头下至地也顿首头/下至地暂一叩之而已此言拜手稽首者初为拜头至)
(手乃复申头以至于地至手是为拜手至地乃为稽首/然则凡为稽首者皆先为拜手乃后为稽首故拜手稽)
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(首连言之诸言拜手稽首义皆同也大祝又云四曰振/动五曰吉拜六曰凶拜七曰奇拜八曰褒拜九曰肃拜)
(郑注云振动者战栗变动而拜吉拜者拜而后稽颡谓/齐衰不杖以下者之拜凶拜者稽颡而后拜即三年丧)
(拜也奇拜者谓君答臣一拜也褒拜者谓再拜拜神与/尸也肃拜者谓揖拜也礼介者不拜及妇人之拜也左)
(傅云天子在寡君无所稽首则诸侯于天子稽/首也诸侯相于则顿首也君于臣则空首也)曰脩厥
身允德协于下惟明后传言脩其身使信德合于群下
惟乃明君先王子惠困穷民服厥命罔有不悦傅言汤
子爱困穷之人使皆得其所故民心服其教令无有不
忻喜并其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚傅汤俱与
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邻并有国邻国人乃曰待我君来言忻戴君来无罚言
仁惠音义(徯胡/启反)疏(正义曰言汤昔为诸侯之时与汤并/居其有邦国谓诸侯之国也此诸侯)
(国人其与汤邻近者皆愿以汤为君乃言曰待/我后后来无罚于我言羡慕汤德忻戴之也)王懋乃
德视乃厥祖无时豫怠傅言当勉脩其德法视其祖而
行之无为是逸豫怠惰奉先思孝接下思恭傅以念祖
德为孝以不骄慢为恭视远惟明听德惟聪傅言当以
明视远以聪听德音义(懋音/茂)疏(正义曰人之心识所知/在于闻见闻见所得在)
(于耳目故欲言人之聪明以视听为主视若不见故言/惟明明谓鉴察是非也听若不明故言惟聪聪谓识知)
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(善恶也视戒见近迷远故言视远听戒背/正从邪故言听德各准其事相配为文)朕承王之休
无斁傅王所行如此则我承王之美无斁音义(斁音亦/厌于艳)
(反/)
　　太甲下
伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲傅言天于
人无有亲疏惟亲能敬身者民罔常怀怀于有仁傅民
所归无常以仁政为常鬼神无常享享于克诚傅言鬼
神不系一人能诚信者则享其祀天位艰哉傅言居天
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子之位难以此三者疏(正义曰伊尹以至忠之心喜王/改悔重告于王冀王大善一篇)
(皆诰辞也天亲克敬民归有仁神享克诚言天民与神/皆归于善也奉天宜其敬谨养民宜用仁恩事神当以)
(诚信亦准事相/配而为文也)德惟治否德乱傅为政以德则治不以
德则乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡傅言安危
在所任治乱在所法音义(治直吏反/注及下同)疏(傅正义曰任贤/则兴任佞则亡)
(故安危在所任于善则治于恶则乱故治乱在所法总/言治国则称道单指所行则言事兴难而亡易道大而)
(事小故大言典而小言亡也此所云惟言治乱在所与/耳下句云终始慎厥与言当与贤不与佞治乱在于用)
(臣故傅于此言/安危在所任也)终始慎厥与惟明明后传明慎其所与
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治乱之机则为明王明君疏(正义曰重言明明言其为/大明耳傅因文重故言明)
(王明君君王/犹是一也)先王惟时懋敬厥德克配上帝傅言汤惟
是终始所与之难勉修其德能配天而行之今王嗣有
令绪尚监兹哉傅令善也继祖善业当夙夜庶几视祖
此配天之德而法之若升高必自下若陟遐必自迩传
言善政有渐如登高升远必用下近为始然后终致高
远无轻民事惟难傅无轻为力役之事必重难之乃可
无安厥位惟危傅言当常自危惧以保其位慎终于始
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傅于始虑终于终思始疏(正义曰欲慎其终于始即须/慎之故傅云于始虑终傅以)
(将终戒惰故又云于终/思始言终始皆当慎也)有言逆于汝心必求诸道傅人
以言咈违汝心必以道义求其意勿拒逆之有言逊于
汝志必求诸非道傅逊顺也言顺汝心必以非道察之
勿以自藏呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以
贞傅胡何贞正也言常念虑道德则得道德念为善政
则成善政一人天子天子有大善则天下得其正音义
(咈扶/弗反)疏(傅正义曰胡之与何方言之异耳易彖象皆以/贞为正也伊尹此言劝王为善弗虑弗为必是)
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(善事人君善事惟有道德政教言不虑何获是念虑有/所得知心所念虑是道德也不为何成则为之有所成)
(则知心所念是为善政也谓天子为一人者其义有二/一则天子自称一人是为谦辞言已是人中之一耳一)
(则臣下谓天子为一人是为/尊称言天下惟一人而已)君罔以辩言乱旧政傅利
口覆国家故特慎焉臣罔以宠利居成功傅成功不退
其志无限故为之极以安之音义(覆芳/服反)疏(傅正义曰四/时之序成功)
(者退臣既成功不知退谢其志贪欲无限其君不堪所/求或有怨恨之心君惧其谋必生诛杀之计自古以来)
(人臣有功不退者皆丧家灭族者众矣经称臣无以宠/利居成功者为之限极以安之也伊尹告君而言及臣)
(事者虽复汎说大理/亦见已有退心也)邦其永孚于休傅言君臣各以其
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道则国长信保于美
　序伊尹作咸有一德傅言君臣皆有纯一之德以戒
　太甲疏(正义曰太甲既归于亳伊尹致仕而退恐太/甲德不纯一故作此篇以戒之经称尹躬及)
　(汤有一德言已君臣皆有纯一之德戒太甲使君臣/亦然此主戒太甲而言臣有一德者欲令太甲亦任)
　(一德之臣经云任官惟贤材左右惟其人是戒太甲/使善用臣也伊尹既放太甲又迎而复之是伊尹有)
　(纯一之德已为太甲所信是/已君臣纯一欲令太甲法之)
　　咸有一德傅即政之后恐其不一故以戒之疏(正/义)
　　(曰此篇终始皆言一德之事发首至陈戒于德叙/其作戒之由已下皆戒辞也德者得也内得于心)
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　　(行得其理既得其理执之必固不为邪见更致差/贰是之谓一德也而凡庸之王监不周物志既少)
　　(决性复多疑与智者谋之与愚者败之则是二三/其德不为一也经云德惟一动罔不吉德二三动)
　　(罔不凶是不二三则为一德也又曰终始惟一时/乃日新言守一必须固也太甲新始即政伊尹恐)
　　(其二三故专/以一德为戒)
伊尹既复政厥辟傅还政太甲将告归乃陈戒于德傅
告老归邑陈德以戒疏(正义曰自太甲居桐而伊尹秉/政太甲既归于亳伊尹还政其)
(君将欲告老归其私邑乃陈言戒王于德以一德戒王/也太甲既得复归伊尹即应还政其告归陈戒未知在)
(何年也下云今嗣王新服厥命则是初始即政盖太甲/居亳之后即告老也君奭云在太甲时则有若保衡保)
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(衡伊尹也襄二十一年左傅云伊尹放太甲而相之卒/无怨色则伊尹又相太甲盖伊尹此时将欲告归太甲)
(又留之为相如成王之留周公不得归也傅正义曰伊/尹汤之上相位为三公必封为国君又受邑于畿内告)
(老致政事于君欲归私邑以自安将离王朝故陈戒以/德也无逸云肆祖甲之享国三十三年傅称祖甲即太)
(甲也殷本纪云太甲崩子沃丁立沃丁序云沃丁既葬/伊尹于亳则伊尹卒在沃丁之世汤为诸侯之时已得)
(伊尹此至沃丁始卒伊尹寿年百有馀岁此告归之时/已应七十左右也殷水纪云太甲既立三年伊尹放之)
(于桐宫居桐宫三年悔过反善伊尹乃迎而授之政谓/太甲归亳之岁已为即位六年与此经相违马迁之说)
(妄也纪年云殷仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩伊/尹乃放太甲于桐而自立也伊尹即位于太甲七年太)
(甲潜自出桐杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命复其父之/田宅而中分之案此经序伊尹奉太甲归于亳其文甚)
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(明左傅又称伊尹放太甲而相之孟子云有伊尹之志/则可无伊尹之志则篡伊尹不肯自立太甲不杀伊尹)
(也必若伊尹放君自立太甲起而杀之则伊尹死有馀/罪义当污宫灭族太甲何所感德而复立其子还其田)
(宅乎纪年之书晋太康八年汲郡民发魏安僖王/冢得之盖当时流俗有此妄说故其书因记之耳)
曰呜呼天难谌命靡常傅以其无常故难信常厥德保
厥位厥德匪常九有以亡傅人能常其德则安其位九
有诸侯桀不能常其德汤伐而兼之音义(谌徐市/林反)疏(正/义)
(曰毛诗傅云九有九州也此傅云九有诸侯谓九州所/有之诸侯伊尹此言汎说大理未指夏桀但傅顾下文)
(比桀为此言之验故云桀/不能常其德汤伐而兼之)
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夏王弗克庸德慢神虐民傅言桀不能常其德不敬神
明不恤下民皇天弗保监于万方启迪有命傅言天不
安桀所为广视万方有天命者开道之眷求一德俾作
神主傅天求一德使伐桀为天地神祗之主惟尹躬暨
汤咸有一德克享天心受天明命傅享当也所征无敌
谓之受天命疏(傅正义曰德当神意神乃享之故以享/为当也天道远而人道近天之命人非)
(有言辞文诰正以神明佑之使之所征无敌谓之受天/命也纬侯之书乃称有黄龙玄龟白鱼赤雀负图衔书)
(以授圣人正典无其事也汉自哀平之间纬侯始起假/托鬼神妄称祥瑞孔时未有其说纵使时已有之亦非)
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(孔所/信也)以有九有之师爰革夏正傅爰于也于得九有之
众遂伐夏胜之改其正非天私我有商惟天佑于一德
傅非天私商而王之佑助一德所以王非商求于下民
惟民归于一德傅非商以力求民民自归于一德德惟
一动罔不吉德二三动罔不凶傅二三言不一惟吉凶
不僭在人惟天降灾祥在德傅行善则吉行恶则凶是
不差德一天降之善不一天降之灾是在德音义(王于/况反)
(下以王同或如/字僭子念反)疏(正义曰指其已然则为吉凶言其徵/兆则曰灾祥其事不甚异也吉凶已)
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(成之事指人言之故曰在人灾祥未至之徵行之所招/故言在德在德谓为德有一与不一在人谓人行有善)
(与不善也吉凶已在其身故不言来处灾祥/自外而至故言天降其实吉凶亦天降也)
今嗣王新服厥命惟新厥德傅其命王命新其德戒勿
怠终始惟一时乃日新傅言德行终始不衰杀是乃日
新之义任官惟贤材在右惟其人傅官贤才而任之非
贤才不可任选左右必忠良不忠良非其人臣为上为
德为下为民傅言臣奉上布德顺下训民不可官所私
任非其人其难其慎惟和惟一傅其难无以为易其慎
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无以轻之群臣当和一心以事君政乃善音义(行下孟/反杀色)
(界反衰微也杀害也言小小害也为上之为于伪反为/民同为德之为如字为下同徐皆于伪反易以䜴反)
疏(正义曰上既言在德此指戒嗣王今新始服其王命/惟当新其所行之德所云新者终始所行惟常如一)
(无有哀杀之时是乃日新也王既身行一德臣亦当然/任人为官惟用其贤才辅弼左右惟当用其忠良之人)
(乃可为左右耳此任官左右即王之臣也臣之为用所/施多矣何者言臣之助为在上当施为道德身为臣下)
(当须助为于民也臣之既当为君又须为民故不可任/非其才用非其人此臣之所职其事甚难无得以为易)
(其事须慎无得轻忽为臣之难如此惟当众臣和顺惟/当共秉一心以此事君然后政乃善耳言君臣宜皆有)
(一德传正义曰说命云王言惟作命成十八年左傅云/人之求君使出命也是言人君职在发命新服厥命新)
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(始服行王命故云其命王命也新其德者勤行其事日/日益新戒王勿懈怠也日新者日日益新也若今日勤)
(而明日惰昨日是而今日非自旁观之则有新有旧言/王德行终始皆同不有衰杀从旁观之每日益新是乃)
(日新之义也任官谓任人以官故云官贤才而任之言/官用贤才而委任之诗序云任贤使能非贤才不可任)
(也囧命云小大之臣咸怀忠良故言选左右必忠良不/忠良即是非其人任官是用人为官左右亦是任而用)
(之故言选左右也直言其人人字不见故据囧命之文/以忠良充之言臣奉上布德者奉上谓奉为在上解经)
(为上也布德者谓布为道德解经为德也顺下训民者/顺下谓卑顺以为臣下解经为下也训民者谓以善道)
(训助下民解经为民也顾氏亦同此解其难其慎者此/经申上臣事既所为如此其难无以为易其慎无以轻)
(忽之戒臣无得轻易臣之职也既事不可轻宜和恊奉/上群臣当一心以事君如此政乃善耳一心即一德言)
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(臣亦当/一德也)德无常师主善为师傅德非一方以善为主乃
可师善无常主协于克一傅言以合于能一为常德俾
万姓咸曰大哉王言傅一德之言故曰大又曰一哉王
心傅能一德则一心克绥先王之禄永厎烝民之生傅
言为王而令万姓如此则能保安先王之宠禄长致众
民所以自生之道是明王之事音义(烝之/承反)呜呼七世之
庙可以观德傅天子立七庙有德之王则为祖宗其庙
不毁故可观德万夫之长可以观政傅能整齐万夫其
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政可知音义(长之/丈反)疏(正义曰此又劝王修德以立后世/之名礼王者祖有功宗有德虽七)
(世之外其庙不毁呜呼七世之庙其外则犹有不毁者/可以观知其有明德也立德在于为政万夫之长能使)
(其整齐可以观知其善政也万夫之长尚尔况天子乎/劝王使为善政也傅正义曰天子立七庙是其常事其)
(有德之王则列为祖宗虽七庙亲尽而其庙不毁故于/七庙之外可以观德矣下云万夫之长可以观政谓观)
(其万夫之长此七世之庙可以观德谓观七世之外文/虽同而义小异耳所谓辞不害意汉氏以来论七庙者)
(多矣其文见于记傅者礼器家语荀卿书谷梁傅皆曰/天子立七庙以为天子常法不辨其庙之名王制云天)
(子七庙三昭三穆与太祖之庙而七祭法云王立七庙/曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月)
(祭之远庙为祧有二祧享尝乃止汉书韦玄成议曰周/之所以七庙者后稷始封文王武王受命而王是以三)
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(庙不毁与亲庙四而七也郑玄用此为说惟周有七庙/二祧为文王武王庙也故郑玄王制注云此周制七者)
(太祖及文王武王二祧与亲庙四太祖后稷也殷则六/庙契及汤与二昭二穆夏则五庙无太祖禹与二昭二)
(穆而已良由不见古文故为此谬说此篇乃是商书已/云七世之庙则天子立七庙王者常礼非独周人始有)
(七庙也文武则为祖宗不在昭穆之数王制之文不得/云三昭三穆也刘歆马融王肃虽则不见古文皆以七)
(庙为天子常礼所言二祧者王肃以为高祖之父及祖/也并高祖已下共为三昭三穆耳丧服小记云王者禘)
(其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之/所以不同者王肃等以为受命之王是初基之王故立)
(四庙庶子王者谓庶子之后自外继立虽承正统之后/自更别立已之高祖已下之庙犹若汉宣帝别立戾太)
(子悼皇考庙之类也或可庶子初基/为王亦得与嫡子同正立四庙也)后非民罔使民非
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后罔事傅君以使民自尊民以事君自生无自广以狭
人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功傅上有狭人
之心则下无所自尽矣言先尽其心然后乃能尽其力
人君所以成功音义(狭户夹反尽徐/子忍反注同)疏(正义曰既言君/民相须又戒王)
(虚心待物凡为人主无得自为广大以狭小前人勿自/以所知为大谓彼所知为小若谓彼狭小必待之轻薄)
(彼知遇薄则意不自尽匹夫匹妇不得自尽其意则在/下不肯亲上在上不得下情如是则人主无与成其功)
(也/)
　序沃丁既葬伊尹于亳傅沃丁太甲子伊尹既致仕
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　老终以三公礼葬咎单遂训伊尹事傅训畅其所行
　功德之事作沃丁傅咎单忠臣名作此篇以戒也亡
　音义(沃乌毒反/徐于毒反)疏(正义曰沃丁殷王名也沃丁既葬/伊尹言重其贤德备礼而葬之咎)
　(单以沃丁爱慕伊尹遂训畅伊尹之事以告沃丁史/录其事作沃丁之篇傅正义曰世本本纪皆云太甲)
　(崩子沃丁立是为太甲子也伊尹本是三公上篇言/其告归知致仕老终以三公礼葬皇甫谧云沃丁八)
　(年伊尹卒卒年百有馀岁大雾三日沃丁葬之以天/子礼葬祀以太牢亲临丧以报大德晋文请隧襄王)
　(不许沃丁不当以天子之礼葬伊尹也孔/言三公礼葬未必有文要情事当然也)
　序伊陟相太戊傅伊陟伊尹子太戊沃丁弟之子亳
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　有祥桑谷共生于朝傅祥妖怪二木合生七日大拱
　不恭之罚伊陟赞于巫咸作咸乂四篇傅赞告也巫
　咸臣名皆亡音义(陟张力反相息亮反太戊马云太/甲子桑苏臧反谷工木反楮也朝)
　(直遥反巫咸马云巫男巫/也名咸殷之巫也乂治也)疏(正义曰伊陟辅相太戊/于亮都之内有不善之)
　(祥桑谷二木共生于朝朝非生木之处是为不善之/徵伊陟以此桑谷之事告于巫咸史录其事作咸又)
　(四篇又训治也言所以致妖须治理之故名篇为咸/乂也伊陟不先告太戊而告巫咸者君奭云在太戊)
　(时则有若巫咸乂王家则咸是贤臣能治王事大臣/见怪而惧先共议论而后以告君下篇序云太戊赞)
　(于伊陟明先告于巫咸而后告太戊傅正义曰伊陟/伊尹子相传为然殷本纪云沃丁崩弟太庚立崩子)
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　(小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊为小甲弟/太庚之子汉书五行志云凡草物之类谓之妖自外)
　(来谓之祥祥是恶事先见之徵故为妖怪也二木合/生谓共处生也七日大拱伏生书傅有其文或当别)
　(出馀书则孔用之也郑玄注书傅云两手扼之曰拱/生七日而见其大满两手也殷本纪云一暮大拱言)
　(一夜即满拱所闻不同故说异也五行傅曰貌之不/恭是谓不肃时则有青眚之祥汉书五行志夏侯始)
　(昌刘向算法云肃敬也内曰恭外曰敬人君行已体/貌不恭怠慢骄蹇则不能敬木色青故有青眚之祥)
　(是言木之变怪是貌不恭之罚人君貌不恭天将罚/之木怪见其徵也皇甫谧云太戊问于伊陟伊陟曰)
　(臣闻妖不胜德帝之政事有阙白帝修德太戊退而/占之曰桑谷野木而不合生于朝意者朝亡乎太戊)
　(惧修先王之政明养老之礼三年而远方重译而至/七十六国是言妖不胜德也礼有赞者皆以言告人)
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　(故赞为告也君奭傅曰巫氏也当以巫为氏名咸此/言臣名者言是臣之名号也郑玄云巫咸谓之巫官)
　(者案君奭咸子乂称贤父子并为大/臣必不世作巫官故孔言巫氏是也)
　序太戊赞于伊陟傅告以改过自新作伊陟原命傅
　原臣名原命伊陟二篇皆亡疏(正义曰言太戊赞于/伊陟惟告伊陟不告)
　(原也史录其事而作伊陟原命二篇则太戊告伊陟/亦告原俱以桑榖事告故序总以为文也原是臣名)
　(而云原命谓以言命原故以/原命名篇犹如囧命毕命也)
　序仲丁迁于嚣傅太戊子去亳嚣地名作仲丁傅陈
　迁都之义亡音义(嚣五/羔反)疏(正义曰此三篇皆是迁都/之事俱以君名名篇并陈)
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　(迁都之义如盘庚之诰民也发其旧都谓之迁到彼/新邑谓之居迁于嚣与居相亦事同也以河亶甲三)
　(字句长不言于其实亦是居于相也圮于耿者孔意/以为毁于相地乃迁于耿地其篇盖言毁意故序特)
　(言圮也李颙云嚣在陈留浚仪县皇甫谧云仲丁自/亳徙嚣在河北也或曰今河南敖仓二说未知孰是)
　(也相地孔云在河北盖有文而知也谧又以耿在河/东皮氏县耿乡是也傅正义曰此及下傅言仲丁是)
　(太戊之子河亶甲仲丁弟也祖乙河亶甲子皆世本/文也仲丁是太戊之子太戊之时仍云亳有祥知仲)
　(丁迁于嚣/去亳也)
　序河亶甲居相傅仲丁弟相地名在河北作河亶甲
　传亡音义(亶丁但反相息亮反在/河北今魏郡有相县)
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　序祖乙圮于耿傅亶甲子圮于相迁于耿河水所毁
　曰圮作祖乙傅亡音义(圮备美反徐扶/鄙反马云毁也)疏(傅正义曰/孔以河亶)
　(甲居相祖乙即亶甲之子故以为圮于相地乃迁都/于耿释诂云圮毁也故云河水所毁曰圮据文圮于)
　(耿也知非圮毁于耿更迁馀处必云圮于相地迁于/耿者明与其上文连上云迁于嚣谓迁来向嚣居于)
　(相谓居于相地故知圮于耿谓迁来于耿以文相类/故孔为此解谓古人之言虽尚要约皆使言足其文)
　(令人晓解若圮于相迁居于耿经言圮于耿大不辞/乎且亶甲居于相祖乙居耿今为水所毁更迁他处)
　(故言毁于耿耳非既毁乃迁耿也盘庚云不常厥邑/于今五邦及其数之惟有亳嚣相耿四处而已知此)
　(既毁于耿更迁一处盘庚又自彼处而迁于殷耳殷/本纪云祖乙迁于邢马迁所为说耳郑玄云祖乙又)
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　(去相居耿而国为水所毁于是修德以禦之不复徙/也录此篇者善其国圮毁改政而不徙如郑所言稍)
　(为文便但上有仲丁亶甲下有盘庚皆为迁事作书/述其迁意此若毁而不迁序当改文见义不应文类)
　(迁居更以不迁为义汲冢古文云盘庚自奄迁于殷/者盖祖乙圮于耿迁于奄盘庚自奄迁于殷亳嚣相)
　(耿与此奄五邦者此盖/不经之书未可依信也)
　
　
　
　尚书注疏卷七
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　尚书注疏卷七考證
汤誓序升自陑傅汤升道从陑出其不意○刘敞曰言
　升陑者谓桀虽据险亦不能拒汤所谓地利不如人
　和孔氏乃云出其不意孙吴之师非汤与伊尹之义
　也
汤誓傅戒誓汤士庶○(臣召南/)按文义应作汤戒誓士
　众又按此篇今尔有众汝曰及今汝其曰皆谓士众
　不欲伐夏故作誓明必往之义孔传解经全非经意
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　至序所云升自陑遂与桀战于鸣条之野则此誓已
　后之事也林之奇曰此篇是始兴师誓众于亳邑之
　辞甚确
仲虺之诰序至于大坰仲虺作诰○(臣召南/)按史记作
　至于泰卷陶中𤳹作诰注徐广曰一无陶字又按仲
　虺荀子作中蘬大戴作仲傀赵岐曰莱朱一曰仲虺
　左傅仲虺为汤左相是伊尹为右相
成汤放桀于南巢疏桀奔南巢一段○(臣浩/)按疏一条
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　监本误移于后文奉若天命注下又此篇疏并不依
　经傅之次以类相从今并一一移正
汤诰序汤既黜夏命复归于亳作汤诰○(臣召南/)按伏
　生今文无汤诰而孔壁古文有之即此篇王归自克
　夏云云是也乃史记殷本纪曰既绌夏命还亳作汤
　诰维三月王自至于东郊告诸侯群后毋不有功于
　民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久
　劳于外其有功乎民民乃有安东为江北为济西为
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　河南为淮四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百
　谷三公咸有功于民故后有立昔蚩尤与其大夫作
　乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋
　之在国女毋我怨以令诸侯按其辞酷类尚书但今
　文本阙汤诰古文具存不知司马迁何处得此逸篇
　也附录于此
若有恒性○罗钦顺曰六经之中言心自帝舜始言性
　自成汤始(臣浩/)按此句宋儒连上降衷于下民读即
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　中庸天命之谓性也孔傅则连下克绥厥猷读
伊训序太甲元年疏汤没而太甲代立即以其年称为
　元年也○苏轼曰本年改元乱世事也不容在伊尹
　而有之不可以不辨又曰元祀十有二月者太甲立
　之明年正月也殷之正月夏之十二月也殷虽以建
　丑为正犹以夏正数月犹周公作豳诗于成王之世
　而云七月流火九月授衣皆夏正也
伊尹祠于先王○王应麟曰汉律历志引伊训伊尹祠
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　于先王诞资有牧方明说者谓祀先王于方明朱子
　曰方当作乃即所谓乃明言烈祖之成德
自周有终傅周忠信也○苏轼曰自由也由忠信之道
　则有终王柏曰周当作君金履祥曰古文君字与周
　字相似故误吴氏经说亦云当作君
乃陈戒于德疏傅称祖甲即太甲也○(臣召南/)按此说
　不确若无逸所称祖甲即是太甲则何以叙于中宗
　高宗之后
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附序仲丁迁于嚣○嚣史记作隞
附序祖乙圮于耿傅圮于相迁于耿○王应麟曰殷本
　纪谓祖乙迁于邢皇极经世祖乙践位圮于耿徙居
　邢盖从史记以书序考之孔氏以圮于耿为圮于相
　恐未通苏氏书傅云祖乙圮于耿盘庚不得不迁以
　经世纪年考之自祖乙以乙未践位至盘庚巳亥巳
　一百二十五年若谓民荡析离居因耿之圮不应如
　此之久也当阙所疑
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　尚书注疏卷七考證