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尚书注疏-汉-孔安国卷六

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钦定四库全书
　尚书注疏卷六
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　夏书　(甘誓/胤征)　(五子之歌/)
　序启与有扈战于甘之野作甘誓传夏启嗣禹位伐
　有扈之罪音义(启禹子嗣禹为天子也扈音户有扈/国名与夏同姓马云姒姓之国为无)
　(道者案京兆鄠县即有扈之国也甘有扈郊地名马/云南郊地也甘水名今在鄠县西誓马云军旅曰誓)
　(会同/曰诰)疏(正义曰夏王启之时诸侯有扈氏叛王命率/众亲征之有扈氏发兵拒启启与战于甘地)
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　(之野将战集将士而誓戒之史叙其事作甘誓传正/义曰孟子称禹荐益于天七年禹崩之后益避启于)
　(箕山之阴天下诸侯不归益而归启曰吾君之子也/启遂即天子位史记夏本纪称启立有扈氏不服故)
　(伐之盖由自尧舜受禅相承启独见继父以此不服/故云夏启嗣禹立伐有扈之罪言继立者见其由嗣)
　(立故不/服也)
　　甘誓传甘有扈郊地名将战先誓疏(正义曰发首/二句叙其誓)
　　(之由其王曰已下皆是誓之辞也曲礼云约信曰/誓将与敌战恐其损败与将士设约示赏罚之信)
　　(也将战而誓是誓之大者礼将祭而号令齐百官/亦谓之誓周礼大宰云祀五帝则掌百官之誓戒)
　　(郑玄云誓戒要之以刑重失礼也明堂云所谓各/扬其职百官废职服大刑是誓辞之略也彼亦是)
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　　(约信但小于战之誓马融云军旅曰誓会同曰诰/诰誓俱是号令之辞意小异耳传正义曰地理志)
　　(扶风鄠县古扈国夏启所伐者也鄠扈音同未知/何时改也启伐有扈必将至其国乃出兵与启战)
　　(故以甘为有扈之郊地名马融云甘有扈南郊地/名计启西行伐之当在东郊融则扶风人或当知)
　　(其处也将战先誓誓是临战时也甘誓牧誓费誓/皆取誓地为名汤誓举其王号泰誓不言武誓者)
　　(皆史官不同故立名有异耳泰誓未战而誓故别/为之名秦誓自悔而誓非为战誓自约其心故举)
　　(其国/名)
大战于甘乃召六卿传天子六军其将皆命卿王曰嗟
六事之人传各有军事故曰六事予誓告汝有扈氏威
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侮五行怠弃三正传五行之德王者相承所取法有扈
与夏同姓恃亲而不恭是则威虐侮慢五行怠惰弃废
天地人之正道言乱常天用剿绝其命传用其失道故
剿截也截绝谓灭之今予惟恭行天之罚传恭奉也言
欲截绝之左不攻于左汝不恭命传左车左左方主射
攻治也治其职右不攻于右汝不恭命传右车右勇力
之士执戈矛以退敌御非其马之正汝不恭命传御以
正马为政三者有失皆不奉我命用命赏于祖传天子
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亲征必载迁庙之祖主行有功则赏祖主前示不专弗
用命戮于社传天子亲征又载社主谓之社事不用命
奔北者则戮之于社主前社主阴阴主杀亲祖严社之
义予则孥戮汝传孥子也非但止汝身辱及汝子言耻
累也音义(将子匠反侮亡甫反正如字徐音征马云建/子建丑建寅三正也惰徒卧反剿子六反玉)
(篇子小反马本作巢与玉篇切韵同罚音伐御鱼虑反/戮音六北如字又音佩军走曰北孥音奴累劣伪反)
疏(正义曰吏官自先叙其事启与有扈大战于甘之野/将欲交战乃召六卿令与众士俱集王乃言曰嗟重)
(其事故嗟叹而呼之汝六卿者各有军事之人我设要/誓之言以敕告汝今有扈氏威虐侮慢五行之盛德怠)
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(惰弃废三才之正道上天用失道之故今欲截绝其命/天既如此故我今惟奉行天之威罚不敢违天也我既)
(奉天汝当奉我汝诸士众在车左者不治理于车左之/事是汝不奉我命在车右者不治理于车右之事是汝)
(不奉我命御车者非其马之正令马进退违戾是汝不/奉我命汝等若用我命我则赏之于祖主之前若不用)
(我命则戮之于社主之前所戮者非但止汝身而已我/则并杀汝子以戮辱汝汝等不可不用我命以求杀敌)
(戒之使齐力战也传正义曰将战而召六卿明是卿为/军将天子六军其将皆命卿周礼夏官序文也郑玄云)
(夏亦然则三王同也经言大战者郑玄云天子之兵故/曰大孔无明说盖以六军并行威震多大故称大战卿)
(为军将故云乃召六卿及其誓之非六卿而已郑玄云/变六卿言六事之人者言军吏下及士卒也下文戒左)
(右与御是遍敕在军之士步卒亦在其间六卿之身及/所部之人各有军事故六事之人为总呼之辞五行水)
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(火金木土也分行四时各有其德月令孟春三日大史/谒于天子曰某日立春盛德在木夏云盛德在火秋云)
(盛德在金冬云盛德在水此五行之德王者虽易姓相/承其所取法同也言王者共所取法而有扈氏独侮慢)
(之所以为大罪也且五行在人为仁义礼智信威侮五/行亦为侮慢此五常而不行也有扈与夏同姓恃亲而)
(不恭天子废君臣之义失相亲之恩五常之道尽矣是/威侮五行也无所畏忌作威虐而侮慢之故云威虐侮)
(慢易说卦云立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚/立人之道曰仁与义物之为大无大于此者周易谓之)
(三才人生天地之间莫不法天地而行事以此知怠惰/弃废天地人之正道弃废此道言乱常也孔马郑王与)
(皇甫谧等皆言有扈与夏同姓并依世夲之文楚语云/昭王使观射父傅大子射父辞之曰尧有丹朱舜有商)
(均夏有观扈周有管蔡是其恃亲而不恭也周语云帝/嘉禹德赐姓曰姒禹始得姓冇扈与夏同姓则为启之)
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(兄弟知此者盖禹未赐姓之前以姒为姓故禹之亲属/旧己姓姒帝嘉其德又以姒姓显扬之犹若伯夷国语)
(称赐姓曰姜然伯夷是炎帝之后未赐姓之前先为姜/姓与此同也故有扈以为夏之同姓天子用兵称恭行)
(天罚诸侯讨有罪称肃将王诛皆示有所禀承不敢专/也有扈既有大罪宜其绝灭故原天之意言天用其失)
(道之故欲截绝其命谓灭之也剿是斩断之义故为截/也历言左右及御此三人在一车之上也故左为车左)
(则右为车右明矣宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄/叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆摄叔)
(曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是左方主射右/主击刺而御居中也御言正马而左右不言所职者以)
(战主杀敌左右用兵是战之常事故略而不言御惟主/马故特言之互相明也此谓凡常兵车甲士三人所主)
(皆如此耳若将之兵车则御者在左勇力之士在右将/居鼓下在中央主击鼓与军人为节度成二年左传说)
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(晋伐齐云晋解张御郤克郑丘缓为右郤克伤于矢未/绝鼓音曰余病矣张侯曰自始合而矢贯余手及肘余)
(折以御左轮朱殷岂敢曰病郤克伤于矢而鼓音未绝/张侯为御而血染左轮是御在左而将居中也攻之为)
(治常训也治其职者左当射人右当击刺是其所掌职/事也御以正马为政言御之政事事在正马故马不正)
(则罪之诗云两骖如手传云进止如御者之手是为马/之正也左右与御三者有失言皆不奉我命以御在后)
(故总解之曾子问云孔子曰天子巡守以迁庙之主行/载于齐车言必有尊也巡守尚然征伐必也故云天子)
(亲征必载迁庙之祖主行有功则赏祖主前示不专也/周礼大司马云若师不功则厌而奉主车郑玄云厌伏)
(冠也奉犹送也送主归于庙与社亦是征伐载主之事/也定四年左传云君以军行祓社衅鼓祝奉以从是天)
(子亲征又载社主行也郊特牲云惟为社事单出里故/以社事言之不用命奔北者则戮之于社主之前奔北)
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(谓背陈走也所以刑赏异处者社主阴阴主杀则祖主/阳阳主生礼左宗庙右社稷是祖阳而社阴就祖赏就)
(社杀亲祖严社之义也大功大罪则在军赏罚其遍叙/诸勋乃至太祖赏耳诗云乐尔妻孥对妻别文是孥为)
(子也非但止辱汝身并及汝子亦杀言以耻恶累之汤/誓云予则孥戮汝传曰古之用刑父子兄弟罪不相及)
(今云孥戮汝权以胁/之使勿犯此亦然也)
　序太康失邦传启子也盘于游田不恤民事为羿所
　逐不得反国昆弟五人须于洛汭作五子之歌传太
　康五弟与其母待太康于洛水之北怨其不反故作
　歌音义(五子名字书傅无闻仲康盖其一也须/马云止也汭如锐反本又作内音同)疏(正/义)
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　(曰启子太康以游畋弃民为羿所逐失其邦国其未/失国之前畋于洛水之表太康之弟更有昆弟五人)
　(从太康畋猎与其母待太康于洛水之北太康为羿/所距不得反国其弟五人即启之五子并怨太康各)
　(自作歌史叙其事作五子之歌传正义曰昆弟五人/自有长幼故称昆弟嫌是太康之昆故云太康之五)
　(弟/)
　　五子之歌传启之五子因以名篇疏(正义曰史述/作歌之由先)
　　(叙失国之事其一曰以下乃是歌辞此五子作歌/五章每章各是一人之作辞相连接自为终始初)
　　(言皇祖有训未必则指怨太康必是五子之歌相/顾从轻至甚其一其二盖是昆弟之次或是作歌)
　　(之次不可知也传正义曰直言五子不知谓谁故/言启之五子太康之弟叙怨作歌不言五弟而言)
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　　(五子者以其述祖之/训故系父以言之)
太康尸位以逸豫传尸主也主以尊位为逸豫不勤灭
厥德黎民咸贰传君丧其德则众民皆二心矣乃盘游
无度传盘乐游逸无法度畋于有洛之表十旬弗反传
洛水之表水之南十日曰句田猎过百日不还有穷后
羿因民弗忍距于河传有穷国名羿诸侯名距太康于
河不得入国遂废之厥弟五人御其母以从传御侍也
言从畋徯于洛之汭五子咸怨传待太康怨其久畋失
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国述大禹之戒以作歌传述循也歌以叙怨音义(逸本/又作)
(佾豫本或作忬音同黎力兮反丧息浪反盘步干反本/或作槃度如字乐音洛畋音田羿五计反徐胡细反距)
(音巨从如字或作才/用反非徯胡启反)疏(正义曰天子之在天位职当牧/养兆民太康主以尊位用为逸)
(豫灭其人君之德众人皆有二心太康乃复爱乐游逸/无有法度畋猎于洛水之表一出十旬不反有穷国君)
(其名曰羿因民不能堪忍太康之恶率众距之于河不/得反国太康初去之时其弟五人侍其母以从太康太)
(康畋于洛南五弟待于洛北太康久而不反致使羿距/于河五子皆怨太康追述大禹之戒以作歌而各叙已)
(怨之志也其弟侍母以从太康太康初去即然待于洛/水之北以冀太康速反羿既距之五子乃怨史述太康)
(之恶既尽然后言其作歌故令羿距之文乃在母从之/上作文之势当然也传正义曰尸主释诂文襄四年左)
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(传曰夏之方衰也后羿自锄迁于穷石然则羿居穷石/故曰有穷国名穷是诸侯之国羿是其君之名也说文)
(云羿帝喾射官也贾逵云羿之先祖世为先王射官故/帝赐羿弓矢使司射淮南子云尧时十日并生尧使羿)
(射九日而落之楚辞天问云羿焉彃日乌焉解羽归藏易/亦云羿彃十日说文云彃者射也此三者言虽不经以)
(取信要言帝喾时有羿尧时亦有羿则羿是善射之号/非复人之名字信如彼言则不知羿名为何也夏都河)
(北洛在河南距太康于河北不得入国遂废太康耳羿/犹立仲康不自立也述循释诂文循其所戒用作歌以)
(叙怨也其一曰皇祖有训其二曰训有之是述大禹之/戒也其三恨亡国都其四恨绝宗祀其五言追悔无及)
(直是指怨太康非为述祖戒也本述戒/作歌因即言及时事故言祖戒以总之)
其一曰皇祖有训民可近不可下传皇君也君祖禹有
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训戒近谓亲之下谓失分民惟邦本本固邦宁传言人
君当固民以安国予视天下愚夫愚妇一能胜予传言
能畏敬小民所以得众心一人三失怨岂在明不见是
图传三失过非一也不见是谋备其微予临兆民懔乎
若朽索之驭六马傅十万曰亿十亿曰兆言多懔危貌
朽腐也腐索驭六马言危惧甚为人上者奈何不敬传
能敬则不骄在上不骄则高而不危音义(近附近之近/分扶问反三)
(如字又息暂反见贤遍反懔力甚反朽/许久反索息洛反驭音御腐扶甫反)疏(正义曰我君/祖大禹有训)
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(戒之事言民可亲近不可卑贱轻下令其失分则人怀/怨则事上之心不固矣民惟邦国之本本固则邦宁言)
(在上不可使人怨也我视天下之民愚夫愚妇一能过/胜我安得不敬畏之也所以畏其怨者一人之身三度)
(有失凡所过失为人所怨岂在明著大过皆由小事而/起言小事不防易致大过故于不见细微之时当于是)
(豫图谋之使人不怨也我临兆民之上常畏人怨懔懔/乎危惧若腐索之驭六马索绝则马逸言危惧之甚人)
(之可畏如是为民上者奈何不敬慎乎怨太康之不恤/下民也传正义曰皇君释诂文述禹之戒知君祖是禹)
(禹有训也民可近者据君为文近谓亲近之也下谓卑/下轻忽之失本分也夺其农时劳以横役是失分也故)
(下云予视天下愚夫愚妇一能胜予是畏敬下民也我/视愚夫愚妇当能胜我身是畏敬小民也由能畏敬小)
(民故以小民从命是得众心也顾氏云怨岂在明未必/皆在明著之时必于未形之日思善道以自防卫之是)
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(备慎其微也古数十万曰亿十亿曰兆言多也懔懔心/惧之意故为危貌朽腐常训也腐索驭六马索绝马惊)
(马惊则逸言危惧甚也经傅之文惟此言六马汉世此/经不传馀书多言驾四者春秋公羊说天子驾六毛诗)
(说天子至大夫皆驾四许慎案王度记云天子驾六郑/玄以周礼校人养马乘马一师四圉四马曰乘康王之)
(诰云皆布乘黄朱以为天子驾四汉世天子驾六/非常法也然则此言马多惧深故举六以言之)
其二曰训有之内作色荒外作禽荒传作为也迷乱曰
荒色女色禽鸟兽甘酒嗜音峻宇彫墙传甘嗜无厌足
峻高大彫饰画有一于此未或不亡传此六者弃德之
君必有其一有一必亡况兼有乎音义(甘一音户甘反/嗜市志反峻思)
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(俊反墙慈羊反厌/于盐反又于艳反)疏(传正义曰作为释言文昭元年左/传晋平公近女色过度惑以丧志)
(老子云驰骋田猎令人心发狂好色好田则精神迷乱/故迷乱曰荒女有美色男子悦之经传通谓女人为色)
(猎则鸟兽并取故/以禽为鸟兽也)
其三曰惟彼陶唐有此冀方传陶唐帝尧氏都冀州统
天下四方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡传言失尧之
道乱其法制自致灭亡音义(厎之/履反)疏(传正义曰世本云/帝尧为陶唐氏韦)
(昭云陶唐皆国名犹汤称殷商也案书传皆言尧以唐/侯升为天子不言封于陶唐陶唐二字或共为地名未)
(必如昭言也以天子王有天下非独冀州一方故以冀/方为都冀州统天下四方尧都平阳舜都蒲坂禹都安)
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(邑相去不盈二百里皆在冀州自尧以/来其都不出此地故举陶唐以言之)
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙传君
万国为天子典谓经籍则法贻遗也言仁及后世关石
和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀传金铁曰石供民
器用通之使和平则官民足言古制存而太康失其业
以取亡音义(贻以之反遗唯季反/覆芳服反供音恭)疏(正义曰有明明之/德我祖大禹也以)
(有明德为万邦之君谓为天子也有治国之典有为君/之法遗其后世之子孙使法则之又关通衡石之用使)
(之和平人既足用王之府藏则皆有矣典存国富宜以/为政今太康荒废坠失其业覆灭宗族断绝祭祀言太)
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(康弃典法所以灭宗祀也传正义曰万邦之君谓君统/万国为天子也典谓先王之典可凭据而行之故为经)
(籍则法释诂文典谓先王旧典法谓当时所制其事不/为大异重言以备文耳贻遗释言文以典法遗子孙言)
(仁恩及后世关者通也名石而可通者惟衡量之器耳/律历志云二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四)
(钧为石是石为称之最重以石而称则为重物故金铁/曰石言丝绵止于斤两金铁乃至于石举石而言之则)
(所称之物皆通之也传取金铁重物以解言石之意非/谓所关通者惟金铁耳米粟则斗斛以量之布帛则丈)
(尺以度之惟言关通权衡则度量之物懋迁有无亦关/通矣举一以言之耳衡石所称之物以供民之器用其)
(土或有或无通使和平也论语云百姓足君孰与不足/民既足用则官亦富饶故通之使和平则官民皆足有)
(典有法可依而行官民足可坐而守言古制存而太康/失其业所以亡也训绪为业费氏顾氏等意云通金铁)
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(于人官不禁障民得取之以供器用器既具所以上下/充足以金铁皆从石而生则金铁亦石之类也故汉书)
(五行志云石为怪异入金不从/革之条费顾之义亦得通也)
其五曰呜呼曷归予怀之悲传曷何也言思而悲万姓
仇予予将畴依传仇怨也言当依谁以复国乎郁陶乎
予心颜厚有忸怩传郁陶言哀思也颜厚色愧忸怩心
惭惭愧于仁人贤士弗慎厥德虽悔可追传言人君行
已不慎其德以速灭败虽欲改悔其可追及乎言无益
音义(曷户割反郁音蔚陶音桃郁陶忧思也忸女六反/怩女姬反徐乃私反思息嗣反虽如字或作睢)
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疏(正义曰呜呼太康已覆灭矣我将何所依归我以此/故思之而悲太康为恶毒遍天下万姓皆共仇我我)
(将谁依就乎郁陶而哀思乎我之心也我以此故外貌/颜厚而内情忸怩羞惭由太康不慎其德以致此见距)
(虽欲改悔其可追及之乎事已往矣不可如何从首渐/怨至此为深皆是羿距时事也传正义曰桓二年左传)
(云怨耦曰仇故仇为怨也羿距于河不得复反乃思太/康欲归依之言当依谁以复国乎孟子称舜弟象见舜)
(云郁陶思君尔郁陶精神愤结积聚之意故为哀思也/诗云颜之厚矣羞愧之情见于面貌似如面皮厚然故)
(以颜厚为色愧忸怩羞不能言羞惭之状/小人不足以知得失故惭愧于仁人贤士)
　序义和湎淫废时乱日传义氏和氏世掌天地四时
　之官自唐虞至三代世职不绝承太康之后沈湎于
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　酒过差非度废天时乱甲乙胤往征之作胤征传胤
　国之君受王命往征之音义(湎徐音缅面善反差初/卖反又初佳反胤国名)
　疏(正义曰羲氏和氏世掌天地四时之官今乃沈湎/于酒过差非度废天时乱甲乙不以所掌为意胤)
　(国之侯受王命往征之史叙其事作胤征传正义曰/义氏和氏世掌天地四时之官尧典所言是其事也)
　(羲和是重黎之后楚语称尧育重黎之后使典天地/以至于夏商是自唐虞至三代世职不绝故此时羲)
　(和仍掌时日以太康逸豫臣亦纵弛此承太康之后/于今仍亦懈惰沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙)
　(是其罪也经云酒荒于厥邑惟言荒酒不言好色故/训淫为过言耽酒为过差也圣人作历数以纪天时)
　(不存历数是废天时也日以甲/乙为纪不知日食是乱甲乙也)
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　　胤征传奉辞伐罪曰征疏(传正义曰奉责让之辞/伐不恭之罪名之曰征)
　　(征者正也伐/之以正其罪)
惟仲康肇位四海传羿废太康而立其弟仲康为天子
胤侯命掌六师传仲康命胤侯掌王六师为大司马羲
和废厥职酒荒于厥邑传舍其职官还其私邑以酒迷
乱不修其业胤侯承王命徂征传徂往也就其私邑往
讨之音义(肇音兆/舍音舍)疏(正义曰惟仲康始即王位临四海/胤国之侯受王命为大司马掌六)
(师于是有义氏和氏废其所掌之职纵酒荒迷乱于私/邑胤国之君承王命往征之传正义曰以羿距太康于)
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(河于时必废之也夏本纪云太康崩弟仲康立襄四年/左传云羿因夏民以代夏政则羿于其后篡天子之位)
(仲康不能杀羿必是羿握其权知仲康之立是羿立之/矣故云羿废太康而立其弟仲康为天子讣五子之歌)
(仲康当是其一仲康必贤于太康但形势既衰政由羿/耳羿在夏世为一代大贼左传称羿既篡位寒浞杀之)
(羿灭夏后相相子少康始灭浞复夏政计羿浞相承向/有百载为夏乱甚矣而夏本纪云太康崩其弟仲康立)
(仲康崩子相立相崩子少康立都/不言羿浞之事是马迁之说疏矣)
告于众曰嗟予有众传誓敕之圣有谟训明徵定保传
徵證保安也圣人所谋之教训为世明證所以定国安
家先王克谨天戒臣人克有常宪传言君能慎戒臣能
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奉有常法百官修辅厥后惟明明传修职辅君君臣俱
明每岁孟春遒人以木铎徇于路传遒人宣令之官木
铎金铃木舌所以振文教官师相规工执艺事以谏传
官众众官更相规阙百工各执其所治技艺以谏谏失
常其或不恭邦有常刑传言百官废职服大刑音义(遒/在)
(由反铎待洛反铃音令艺本/又作蓺更音庚技其绮反)疏(正义曰胤侯将征义和/告于所部之众曰嗟乎)
(我所有之众人圣人有谟之训所以为世之明證可以/定国安家其所谋者言先王能谨慎敬畏天戒臣人者)
(能奉先王常法百官修常职辅其君君臣相与如是则/君臣俱明惟为明君明臣言君当谨慎以畏天臣当守)
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(职以辅君也先王恐其不然大闻諌争之路每岁孟春/遒人之官以木铎徇于道路以号令臣下使在官之众)
(更相规阙百工虽贱令执其艺能之事以諌上之失常/其有违諌不恭谨者国家则有常刑传正义曰成八年)
(左傅称晋杀赵括栾郤为徵徵是證验之义故为證也/能自保守是安定之义故为安也圣人将为教训必谋)
(而后行故言所谋之教训圣人之言必有其验故为世/之明證用圣人之谟训必有成功故所以定国安家王)
(者代天理官故称天戒臣人奉主法令故言常宪君当/奉天臣当奉君言君能戒慎天戒也臣能奉自常法奉)
(行君法也此谓大臣下云百官修辅谓众臣以执木铎/徇于路是宣令之事故言宣令之官周礼无此官惟小)
(宰云正岁帅理官之属而观治象之法徇以木铎曰不/用法者国有常刑宣令之事略与此同此似别置其官)
(非如周之小宰名曰遒人不知其意盖训遒为聚聚人/而令之故以为名也礼有金铎木铎铎是铃也其体以)
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(金为之明舌有金木之异知木铎是木舌也周礼教鼓/人以金铎通鼓大司马教振旅两司马执铎明堂位云)
(振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎今云木铎故/云所以振文教也相规相平等之辞故官众谓众官相)
(规谓更相规阙平等有阙犹尚相规见上之过諌之必/矣百工各执其所治技艺以諌谓被遣作器工有奢俭)
(若月令云无作淫巧以荡上心见其淫巧不正当执之/以谏谏失常也百工之职犹令进諌则百工以上不得)
(不諌矣百官废职服大刑明堂位文也顾氏云百/官众臣其有废职懈怠不恭谨者国家当有常刑)
惟时羲和颠覆厥德传颠覆言反倒将陈羲和所犯故
先举孟春之令犯令之诛沈乱于酒畔官离次传沈谓
醉冥失次位也俶扰天纪遐弃厥司传俶始扰乱遐远
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也纪谓时日司所主也乃季秋月朔辰弗集于房传辰
日月所会房所舍之次集合也不合即日食可知瞽奏
鼓啬夫驰庶人走传凡日食天子伐鼓于社责上公瞽
乐官乐官进鼓则伐之啬夫主币之官驰取币礼天神
众人走供救日食之百役也羲和尸厥官罔闻知传主
其官而无闻知于日食之变异所以罪重昏迷于天象
以干先王之诛传闾错天象言昏乱之甚干犯也政典
曰先时者杀无赦传政典夏后为政之典籍若周官六
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卿之治典先时谓历象之法四时节气弦望晦朔先天
时则罪死无赦不及时者杀无赦传不及谓历象后天
时虽治其官苟有先后之差则无赦况废官乎音义(覆/芳)
(服反倒丁老反离如字又力智反冥莫定反又亡丁反/俶本又作俶亦作叔同尺六反扰而小反啬音色驰车)
(马曰驰走步曰走供音恭先悉荐反又如字注/先时先天同赦亦作赦治直吏反后胡豆反)疏(正义/曰言)
(不谏尚有刑废职懈怠是为大罪惟是义和颠倒其奉/上之德而沈没昏乱于酒违叛其所掌之官离其所居)
(位次始乱天之纪纲远弃所主之事乃季秋九月之朔/日月当合于辰其日之辰日月不合于舍不得合辰谓)
(日被月食日有食之礼有救日之法于时瞽人乐官进/鼓而击之啬夫驰骋而取币以礼天神庶人奔走供救)
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(口食之百役此为灾异之大群官促遽若此羲和主其/官而不闻知日食是大罪也此义和昏闇迷错于天象)
(以犯先王之诛此罪不可赦也故先王为政之典曰主/历之官为历之法节气先天时者杀无赦不及时者杀)
(无赦失前失后尚犹合杀况乎不知日食其罪不可赦/也况彼罪之大言已所以征也传正义曰颠覆言反倒)
(谓人反倒也人当竖立今乃反倒犹臣当事君今乃废/职似人之反倒然言臣以事君为德故言颠覆厥德胤)
(侯将陈义和之罪故先举孟春之令犯令之诛举轻以/见重小事犯令犹有常刑况叛官离次为大罪乎没水)
(谓之沈大醉冥然无所复知犹沈水然故谓醉为沈俶/始遐远皆释诂文扰谓烦乱故为乱也洪范五纪五曰)
(历数历数所以纪天时此言天纪谓时日此时日之事/是义和所主言弃其所主昭七年左传曰晋侯问于士)
(文伯曰何谓辰对曰日月之会是谓辰是辰为日月之/会日月俱右行于天日行迟月行疾日每日行一度月)
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(日行十三度十九分度之七计二十九日过半月已行/天一周又逐及日而与日聚会谓此聚会为辰一岁十)
(二会故为十二辰即子丑寅卯之属是也房谓室之房/也故为所舍之次计九月之朔日月当会于大火之次)
(释言云集会也会即是合故为合也日月当聚会共舍/今言日月不合于舍则是日食可知也日食者月掩之)
(也月体掩日日被月映即不成共处故以不集言日食/也或以为房谓房星九月日月会于大火之次房星共)
(为大火言辰在房星事有似矣知不然者以集是止舍/之处言其不集于舍故得以表日食若言不集于房星)
(似太迟太疾惟可见历错不得以表日食也且日之所/在星宿不见正可推䉛以知之非能举目见之君子慎)
(疑宁当以日在之宿为文以此知其必非房星也文十/五年左传云日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币)
(于社伐鼓于朝杜预以为伐鼓于社责群阴也此传言/责上公者郊特牲云社祭土而主阴气也君南向北牖)
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(下答阴之义也是言社主阴也日食阴侵阳故杜预以/为责群阴也昭二十九年左传云封为上公祀为贵神)
(社稷五祀是尊是奉是社祭句龙为上公之神也日食/臣侵君之象故傅以为责上公亦当群阴上公并责之)
(也周礼瞽矇之官掌作乐瞽为乐官乐官用无目之人/以其无目于音声审也诗云奏鼓简简谓伐鼓为奏鼓)
(知乐官进鼓则伐之周礼太仆军旅田役赞王鼓救日/月亦如之郑玄云王通鼓佐击其馀面则救日之时王)
(或亲鼓庄二十五年榖梁传曰天子救日置五麾陈五/兵五鼓陈既多皆乐人伐之周礼无啬夫之官礼云啬)
(夫承命告于天子郑玄云啬夫盖司空之属也啬文主/币礼无其文此云啬夫驰必驰走有所取也左传云诸)
(侯用币则天子亦当有用币之处啬夫必是主币之官/驰取币也社神尊于诸侯故诸侯用币于社以请救天)
(子伐鼓于社必不用币知啬夫驰取币礼天神庶人走/盖是庶人在官者谓诸侯胥徒也其走必有事知为供)
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(救日食之百役也曾子问云诸侯从天子救日食各以/方色与其兵周礼庭氏云救日之弓矢是救日必有多)
(役庶人走供之郑注庭氏云以救日为太阳之弓救月/为太阴之弓救日以枉矢救月以恒矢其鼓则盖用祭)
(天之雷鼓也昭十七年夏六月甲戌朔日有食之左传/云季平子曰惟正月朔慝未作日有食之于是乎有伐)
(鼓用币礼也其馀则否太史曰在此月也当夏四月是/谓孟夏如彼传文惟夏四月有伐鼓用币礼馀月则不)
(然此以九月日食亦奏鼓用币者顾氏云夏礼异于周/礼也胤侯夏之卿士引政典而不言古典则当时之书)
(知是夏后为政之典籍也周礼大宰掌建邦之六典以/佐王治邦国一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典)
(五曰刑典六曰事典若周官六卿之治典谓此也先时/不及者谓此历象之法四时节气弦望晦朔不得先天)
(时不得后天时四时时各九十日有馀分为八节节各/四十五日有馀也节气者周天三百六十五日四分日)
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(之一四时分之均分为十二月则月各得三十日十六/分日之七以初为节气半为中气故一岁有二十四气)
(也计十二月每月二十九日彊半也以月初为朔月尽/为晦当月之中日月相望故以月半为望望去晦朔皆)
(不满十五日也又半此望去晦朔之数名之曰弦弦者/言其月光正半如弓弦也晦者月尽无月言其闇也朔)
(者苏也言月死而更苏也先天时者所名之日在天时/之先假令天之正时当以甲子为朔今历乃以癸亥为)
(朔是造历先天时也若以乙丑为朔是造历后/天时也后即是不及时也其气望等皆亦如此)
今予以尔有众奉将天罚传将行也奉王命行王诛谓
杀湎淫之身立其贤子弟尔众士同力王室尚弼予钦
承天子威命传以天子威命督其士众使用命火炎昆
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冈玉石俱焚传山脊曰冈昆山出玉言火逸而害玉天
吏逸德烈于猛火传逸过也天王之吏为过恶之德其
伤害天下甚于火之害玉猛火烈矣又烈于火歼厥渠
魁胁从罔治传歼灭渠大魁帅也指谓羲和罪人之身
其胁从距王师者皆无治旧染污俗咸与惟新传言其
馀人久染污俗本无恶心皆与更新一无所问呜呼威
克厥爱允济传叹能以威胜所爱则必有成功爱克厥
威允罔功传以爱胜威无以济众信无功其尔众士懋
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戒哉传言当勉以用命戒以辟戮音义(昆音昆歼子廉/反魁苦回反胁)
(虚业反帅色类反污乌故反污辱之污又音/乌涴泥著物也一音乌卧反懋音茂辟音避)疏(正义曰/羲和所)
(犯如上故今我用汝所有之众奉王命行天罚汝等众/士常同心尽力于王室庶几辅我敬承天子之命使我)
(伐必克之又恐兵威所及滥杀无辜故假喻以戒之火/炎昆山之冈玉石俱被焚烧天王之吏为过恶之德则)
(酷烈甚于猛火宜诛恶存善不得滥杀灭其为恶大帅/罪止羲和之身其被迫胁而从距工师者皆无治责其)
(罪久染污秽之俗本无恶心皆与惟德更新一无所问/又言将军之法必冇杀戮呜呼重其事故叹而言之将)
(军威严能胜其爱心有罪者虽爱必诛信有成功若爱/心胜其威严亲爱者有罪不杀信无功矣言我虽爱汝)
(有罪必杀其汝众士宜勉力以戒慎哉勿违我命以取/杀也传正义曰将之为行常训也天欲加罪王者顺天)
卷六 第 19b 页 WYG0054-0154b.png
(之罚则王诛也奉王命行王诛谓杀淫湎之身羲和之/罪不及其嗣故知杀其身立其贤子弟楚语云重黎之)
(后世掌天地四时之官至于夏商则此不灭其俗故传/言此也释山云山脊曰冈孙炎曰长山之脊也以昆山)
(出玉言火逸害玉喻诛恶害善也逸即佚也佚是淫纵/之名故为过也天王之吏言位贵而威高乘贵势而逞)
(毒心或睚眦而害良善故为过恶之德其伤害天下甚/于火之害玉猛火为烈甚矣又复烈之于火言其害之)
(深也歼尽也释诂文舍人曰歼众之尽也众皆死尽为/灭也渠大魁帅无正训以上歼厥渠魁谓灭其元首故)
(以渠为大魁为帅史传因此谓/贼之首领为渠帅本原出于此)
　序自契至于成汤八迁传十四世凡八徙国都汤始
　居亳从先王居传契父帝喾都亳汤自商丘迁焉故
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　曰从先王居作帝告釐沃传告来居治沃土二篇皆
　亡音义(契息例反殷之始祖八迁之书史惟见四亳/旁各反徐扶各反喾苦毒反告工毒反釐力)
　(之反沃徐乌酷反此五亡篇旧解是/夏书马郑之徒以为商书两义俱通)疏(正义曰自此/已下皆商书)
　(也序本别卷与经不连孔以经序宜相附近引之各/冠其篇首此篇经亡序存文无所托不可以无经之)
　(序为卷之首木书在此故附此卷之末契是商之始/祖故远不之自契至于成汤几八迁都至汤始往居)
　(亳从其先王帝喾旧居当时汤有言告史序其事作/帝告釐沃二篇传正义曰周语曰玄王勤商十四世)
　(而兴玄王谓契也勤殖功业十四世至汤而兴为天/子也殷个纪云契生昭明昭明卒子相土立相土卒)
　(子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子冥立冥卒子/振立振卒子微立微卒子报丁立报丁卒子报乙立)
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　(报乙卒子报丙立报丙卒子主壬立主壬卒子主癸/立主癸卒子天乙立天乙是为成汤是也契至成汤)
　(十四世凡八迁国都者商颂云帝立子生商是契居/商也世本云昭明居砥石左传称相土居商丘及今)
　(汤居亳事见经传者有此四迁其馀四迁未详闻也/郑玄云契本刲商国在太华之阳皇甫谧云今上洛)
　(商是也襄九年左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘/相土因之杜预云今梁国睢阳宋都是也其砥石先)
　(儒无言不知所在自契至汤诸侯之国而得数迁都/者盖以时王命之使迁至汤乃以商为天下号则都)
　(虽数迁商名不改今汤迁亳乃作此篇若是诸侯迁/都则不得史录其事以为商书之首文在汤征诸侯)
　(伊尹去亳之上是汤将欲为王时事史以商有天下/乃追录初兴并汤征与汝鸠汝方皆是伐桀前事后)
　(追录之也先王天子也自契已下皆是诸侯且文称/契至汤今云从先王居者必从契之先世天子所居)
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　(也世本本纪皆云契是帝喾子知先王是契父帝喾/帝喾本居亳今汤往从之喾实帝也言先王者对文)
　(论优劣则有皇与帝及王之别散文则虽皇与帝皆/得言王也故礼运云昔者先王未有宫室乃谓上皇)
　(为王是其类也孔言汤自商丘迁焉以相土之居商/丘其文见于左传因之言自商丘徙耳此言不必然)
　(也何则相土契之孙也自契至汤凡八迁若相土至/汤都遂不改岂契至相土三世而七迁也相土至汤)
　(必更迁都但不知汤从何地而迁亳耳必不从商丘/迁也郑玄云亳今河南偃师县有汤亭汉书音义臣)
　(瓒者云汤居亳今济阴亳县是也今亳有汤冢已氏/有伊尹冢杜预云梁国蒙县北有亳城城中有成汤)
　(冢其西又有伊尹冢皇甫谧云孟子称汤居亳与葛/为邻葛伯不祀汤使亳众为之耕葛即今梁国宁陵)
　(之葛乡也若汤居偃师去宁陵八百馀里岂当使民/为之耕乎亳今梁国榖熟县是也诸说不同未知孰)
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　(是言告来居治沃土者经文既亡其义难明孔以意/言耳所言帝告不知告谁序言从先王居或当告帝)
　(喾/也)
　序汤征诸侯传为夏方伯得专征伐葛伯不祀汤始
　征之传葛国伯爵也废其土地山川及宗庙神祗皆
　不祀汤始伐之伐始于葛作汤征传述始征之义也
　亡音义(祗巨/支反)疏(传正义曰序言汤征诸侯知其人是/葛国之君伯爵直云不祀文无指斥)
　(王制云山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以/地宗庙有不顺者为不孝不孝者君黜以爵是言不)
　(祀必废其土地山川之神祗及宗庙皆不祀故汤始/征之汤伐诸侯伐始于葛仲虺之诰云初征自葛是)
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　(也孟子云汤居亳与葛为邻葛伯不祀汤使人问之/曰何为不祀曰无以供牺牲也汤使遗之牛羊葛伯)
　(食之又不祀汤又使人问之曰何为不祀曰无以供/粢盛也汤使亳众往为之耕老弱馈食葛伯率其人)
　(要其酒食黍稻者劫而夺之不授者杀之有童子以/黍肉饷杀而夺之书曰葛伯仇饷此之谓也是说伐)
　(始于葛/之事也)
　序伊尹去亳适夏传伊尹字氏汤进于桀既丑有夏
　复归于亳传丑恶其政不能川贤故退还入自北门
　乃遇汝鸠汝方传鸠方二人汤之贤臣不期而会曰
　遇作汝鸠汝方传言所以丑夏而还之意二篇皆亡
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　音义(复扶/又反)疏(传正义曰伊氏尹字故云字氏倒文以/晓人也伊尹不得叛汤知汤贡之于桀)
　(必贡之者汤欲以诚辅桀翼其用贤以治不可匡辅/乃始伐之此时未有伐桀之意故贡伊尹使辅之孙)
　(武兵书反间篇曰商之兴也伊尹在夏周之兴也吕/牙在殷言使之为反间也与此说殊鸠方二人伊尹)
　(与之言知是贤臣也不期而/会曰遇隐八年榖梁传文也)
　
　
　
　尚书注疏卷六
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　尚书注疏卷六考證
甘誓疏其王曰以下皆是誓之辞也○王曰监本讹至
　国从古本改正又未知何时改也时讹故从毛本改
　正
乃召六卿○(臣召南/)按六卿之名始见于此郑康成注
　大传曰夏六卿后稷司徒秩宗司马作士共工也此
　以周官准度虞夏想当然耳士即刑官称士为作士
　称虞为朕虞皆汉人之陋也孔颖达此疏甚略其疏
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　礼记月令则曰按书传有司徒司马司空公领三卿
　此夏制也曲礼云司徒司马司空司士司寇此殷制
　也凿凿言之亦无确据杜佑通典谓尧置天地四时
　之官为六卿其说本于贾公彦考工记疏然尧时实
　未见六卿名目
王曰嗟六事之人○金履祥曰谓六卿为六事犹三公
　谓之三事也
　传各有军事○军事监本讹军士据疏改正
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五子之歌○顾炎武曰夏商之世天子之子其封国为
　公侯者不见于经以太康之有弟五人使其并建茅
　土为国屏翰羿何至篡夏哉少康封庶子于会稽二
　十馀世至勾践卒伯诸侯有禹之遗烈夫亦监于太
　康孤立之祸而然欤
因民弗忍距于河传距太康于河不得入国遂废之疏
　云羿犹立仲康不自立也○(臣召南/)按左传言羿自
　锄迁于穷石因夏民以代夏政虞箴之称羿曰帝夷
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　羿则羿既距太康即据河北旧都僭号自立矣太康
　虽失河北尚有河南传仲康至后相而始见灭于浞
　然则羿但距河亦不能遂越河南而废太康以立仲
　康也传疏所云皆非是陈仁锡纲目前编谓太康十
　有九岁羿距于河遂都阳夏二十有九岁太康崩于
　阳夏弟仲康立虽杂本世纪路史诸书然经文祗曰
　距于河下篇又曰仲康肇位四海则太康之不为羿
　所废仲康之不为羿所立断如也
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若朽索之驭六马疏经传之文惟此言六马○林之奇
　曰古者车皆驾四惟天子特驾六马四马则两服两
　骖六马则两骖外又有两騑
惟彼陶唐有此冀方疏尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑
　○顾炎武曰尧舜禹皆都河北至太康失国于是侨
　国河南再传至相遂为浞所灭古之君失其旧都未
　有能国者也周失丰镐而平王以东晋失洛阳宋失
　开府而江左不振惟殷之五迁因圯于河而非敌人
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　之窥伺则势不同耳
　疏相去不盈二百里○监本脱里字今添
胤征序疏羲氏和氏二段○监本刋此疏二段于后文
　目下非也今移正
惟仲康肇位四海传羿废太康而立其弟仲康为天子
　○(臣召南/)按仲康若果为羿所立则羲和之讨即羿
　假王命以剪除异己者孔子必不录其书也金履祥
　尝极辨孔传之非仲康能讨羲和不能讨羿则屈于
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　事势耳
　疏羿灭夏后相○(臣召南/)按羿当作浞灭相者浞非
　羿也各本俱误
　又疏夏本纪云太康崩其弟仲康立仲康崩子相立
　相崩子少康立都不言羿浞之事是马迁之说疏矣
　○(臣召南/)按史记夏本云于后相见灭少康中兴略
　不言及诚如颖达所讥但据左传国语魏绛伍员俱
　能详言羿浞干纪之事伍员述少康本末尤详夏统
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　中绝者四十年起自一成一旅遂能殄灭过戈复禹
　之绩祀夏配天不失旧物自古中兴之君未有功业
　极盛如少康后杼中兴之臣未有忠勋并懋如靡有
　鬲虞思女艾者也书序百篇并无其事抑独何哉先
　儒疑书序非孔门之旧不妄也
羲和废厥职○林之奇曰尧分命羲和四子至夏则羲
　和合为一职
乃季秋月朔辰弗集于房传房所舍之次疏日之所在
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　星宿不见正可推算以知之非能举目见之君子慎
　疑宁当以日在之宿为文以此知其必非房星○(臣/)
　(照/)按星曰五星宿曰二十八舍自角至轸凡二十八
　皆日月之所舍于以考缠度而纪岁时也传谓房所
　舍之次正谓日之所舍在房星之次耳疏不达孔传
　之旨而谓房为室之房且云知其必非房星亦惑之
　甚矣季秋九月日必在卯食当房次于理何疑考一
　行大衍历议曰新历仲康五年癸巳岁九月庚戌朔
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　日蚀在房二度元郭守敬授时历曰仲康五年癸巳
　九月庚戌泛交二十六日五千四百二十一分入食
　限可知经文房字正言房宿
政典曰传夏后氏为政之典籍若周官六卿之治典○
　陈栎曰政典司马所掌胤侯为大司马故引以敕戒
　吏士(臣召南/)按五子之歌曰有典有则传曰典谓经
　籍然则政典亦其一也自古法度典章至禹而大备
　言天有夏时纪地有禹贡垂子孙有祖训饬官常有
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　政典
附序汤始居亳从先王居传汤自商丘迁焉疏此言不
　必然也○(臣召南/)按疏于孔传虽不可通必为曲解
　此条明纠传失可谓公直矣至亳都所在惟皇甫谧
　以葛伯为证说最近理此疏祗标其略毛诗商颂元
　鸟疏则详引之
　
　
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　尚书注疏卷六考證