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尚书注疏-汉-孔安国卷四

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钦定四库全书
　尚书注疏卷四
　　汉孔氏傅　唐陆德明音义　孔颖达疏
　虞书　(益稷/)
　　益稷傅禹称其人因以名篇疏(傅正义曰禹言暨/益暨稷是禹称其)
　　(人二人佐禹有功因以此二人名篇既美大禹亦/所以彰此二人之功也禹先言暨益故益在稷上)
　　(马郑王所据书序此篇名为弃稷弃稷一人不宜/言名又言官是彼误耳又合此篇于皋陶谟谓其)
　　(别有弃稷之篇皆由/不见古文妄为说耳)
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帝曰来禹汝亦昌言傅因皋陶谟九德故呼禹使亦陈
当言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜傅拜而叹辞不
言欲使帝重皋陶所陈言已思日孜孜不怠奉承臣功
而已皋陶曰吁如何傅问所以孜孜之事禹曰洪水滔
天浩浩怀山襄陵下民昏垫傅言天下民昏瞀垫溺皆
困水灾予乘四载随山刋木傅所载者四谓水乘舟陆
乘车泥乘輴山乘樏随行九州之山林刋槎其木开通
道路以治水也暨益奏庶鲜食傅奏谓进于民鸟兽新
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杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食予决九川距四海
浚畎浍距川傅距至也决九州名川通之至海一亩之
閒广尺深尺曰畎方百里之閒广二寻深二仞曰浍浍
畎深之至川亦入海暨稷播奏庶艰食鲜食傅艰难也
众难得食处则与稷教民播种之决川冇鱼鳖使民鲜
食之懋迁有无化居傅化易也居谓所宜居积者勉劝
天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积
烝民乃粒万邦作乂傅米食曰粒言天下由此为治本
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皋陶曰俞师汝昌言傅言禹功甚当可师法音义(当丁/浪反)
(注禹功甚当之当同本亦作谠当荡反李登声类云谠/言善言也思徐如字又息吏反孜音兹浩户老反垫丁)
(念反瞀音务一音茂本或作务溺乃历反乘音绳刋苦/安反輴丑伦反汉书作橇如淳音蕝蕝以板置泥上服)
(虔云木橇形如木箕擿行泥上尸子云泽行乘蕝蕝音/子绝反樏力追反史记作桥徐音邱遥反汉书作梮九)
(足反行下孟反槎士雅反下同说文云邪斫又庄下反/暨其器反鲜音仙马云鲜生也距音巨浚思俊反畎工)
(犬反浍故外反广光浪反深尸鸩反下深二仞同艰工/闲反马本作根云根生之食谓百谷处昌虑反鳖必灭)
(反懋音茂盐余廉反烝之丞/反粒音立治直吏反下同)疏(正义曰皋陶既为帝谋/帝又呼禹进之曰来禹)
(汝亦宜陈其当言禹拜曰呜呼帝皋陶之言既已美矣/我更何所言我之所思者每日孜孜勤于臣职而已皋)
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(陶怪禹不言故谓之曰吁问其所以孜孜之事如何禹/曰往者洪水漫天浩浩然盛大包山上陵下民昏惑沈)
(溺皆困水灾我乘舟车輴樏等四种之载随其所往之/山槎木通道而治之与益所进于人者惟有槎木所获)
(众鸟兽鲜肉为食也我又通决九州名川通之至于四/海深其畎浍以至于川水渐除矣与稷播种五谷进于)
(众人难得食处乃决水所得鱼鳖鲜肉为食也人既皆/得食矣又劝勉天下徙有之无交易其所居积于是天)
(下众人乃皆得米粒之食万国由此为治理之政我所/言孜孜者在此也皋陶曰然可以为师法者是汝之当)
(言傅正义曰上篇皋陶谋九德此帝呼禹令亦陈当言/亦者亦皋陶也明上篇皋陶虽与益相应其言亦对帝)
(也上傅云皋陶为帝舜谋者以此而知也既已拜而叹/必冇所美复辞而不言是知欲使帝重皋陶所陈言已)
(无以加也王肃云帝在上皋陶陈谋于下已备矣我复/何所言乎是也既无所言故言已思惟日孜孜不敢怠)
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(惰奉成臣职而已孜孜者勉功不怠之意瞀者眩惑之/意故言昏瞀垫是下湿之名故为溺也言天下之人遭)
(此大水精神昏暓迷惑无有所知又苦沉溺皆困此水/灾也郑云昏没也垫陷也禹言洪水之时人有没陷之)
(害史记河渠书云夏书曰禹湮洪水十三年三过家不/入门陆行载车水行载舟泥行蹈橇音蕝山行即桥邱)
(遥反徐广曰桥一作輂几玉反輂直辕车也尸子云山/行乘樏泥行乘蕝子蕝反汉书沟洫志云泥行乘毳山)
(行则梮居足反毳形如箕擿行泥上如淳云毳谓以板/置泥上以通行路也慎子云为毳者患涂之泥也应劭)
(云梮或作樏为人所牵引也如淳云梮谓以铁如锥头/长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭云梮木器也)
(如今舆床人舆以行也此经惟言四载傅言所载者四/同彼史记之说古书尸子慎子之徒有此言也輴与毳)
(为一樏与梮輂为一古篆变形字体改易说者不同未/知孰是禹之施功本为治水此经乃云随山刋木刋木)
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(为治水治水遍于九州故云随行九州之山林襄二十/五年左傅云井堙木刋刋是除木之义也毛傅云除木)
(曰槎故曰刋槎其木开通道路以治水黎民阻饥为人/治水故知奏谓进食于人也礼有鲜鱼腊以其新杀鲜)
(净故名为鲜是鸟兽新杀曰鲜鱼鳖新杀亦曰鲜也此/承山下故为鸟兽下承水后故为鱼鳖其新杀之意同)
(也既言刋木乃进鲜食食是除木所得故言与益槎木/获禽兽人以进食距者相抵之名故为至也非是名川)
(不能至海故决九州之名川通之至海也考工记云匠/人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓)
(之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间/广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八)
(尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是/畎遂沟洫浍皆通水之道也以小注大故从畎遂沟洫)
(乃以入浍浍入于川川入于海是畎内之水亦入海也/惟言畎浍举大小而略其馀也先言决川至海后言浚)
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(畎至川者川既入海然后浍得入川故先言川也艰难/也释诂文禹主治水稷主教播种水害渐除则有可耕)
(之地难得食处先须教导以救之故云众难得食处则/与稷教人播种之易得食处人必自能得之意在救人)
(艰危之厄故举难得食之处以言之于时虽渐播种得/谷犹少人食未足故决川有鱼鳖使人鲜食之言食鱼)
(以助谷也郑玄云与稷教人种泽物菜蔬艰厄之食稷/功在于种谷不在种菜蔬也言后稷种菜蔬艰厄之食)
(傅记未有此言也变化是改易之意故化为易也居谓/所宜居积者近水者居鱼盐近山者居林木也勉劝天)
(下徙有之无者谓徙我所冇往彼无乡取彼所有以济/我之所无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所宜居积言)
(此迁者谓将物去不得空取彼物也王肃云易居者不/得空去当满而去当满而来也说文云粒糁也今人谓)
(饭为米糁遗馀之饭谓之一粒两粒是米食曰粒言是/用米为食之名也人非谷不生政由谷而就言天下由)
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(此谷为治政之本也君子之道以谦虚为德禹盛言已/功者为臣之法当孜孜不怠自言己之勤苦所以勉劝)
(人臣非/自伐也)
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞傅然禹言受其戒禹曰安
汝止惟几惟康其弼直傅言慎在位当先安好恶所止
念虑几微以保其安其辅臣必用直人惟动丕应徯志
傅徯待也帝先安所止动则天下大应之顺命以待帝
志以昭受上帝天其申命用休傅昭明也非但人应之
又乃明受天之报施天又重命用美帝曰吁臣哉邻哉
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邻哉臣哉禹曰俞傅邻近也言君臣道近相须而成音
义(好呼报反恶乌路反又并如字应应对/之应徯胡启反施始豉反重直用反)疏(正义曰禹/以皋陶然)
(己因叹而戒帝曰呜呼帝当谨慎汝所在之位帝受其/戒曰然禹又戒帝曰若欲慎汝在位当须先安定汝心)
(好恶所止念虑事之微细以保安其身其辅弼之臣必/用正直之人若能如此惟帝所动则天下大应之以待)
(帝志以明受天之报施天其重命帝用美道也帝以禹/言己重乃惊而言曰吁臣哉近哉臣当亲近君也近哉)
(臣哉君当亲近臣也言君臣当相亲近共与成政道也/禹应帝曰然言君臣宜相亲近也傅正义曰此禹重戒)
(帝覆上慎乃在位当先安好恶所止谓心之所止当止/好不止恶言恶以形好也大学云为人君止于仁为人)
(臣止于敬好恶所止谓此类也傅意以上惟为念下惟/为辞故云念虑几微然后以保其好恶所安宁耳徯待)
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(释诂文帝先能自安所止心之所止止于好事其有举/动发号出令则天下大应之顺命以待帝志谓静以待)
(命有命则从也尧典己训昭为明此重训详之皇天无/亲惟德是辅人之所欲天必从之帝若能安所止非但)
(人归之又乃明受天之报施天下太平祚胤长远是天/之报施也天又重命用美谓四时和祥瑞臻之类也或)
(当前后非一故傅言又也周礼五家为邻取相近之义/故邻为近也禹言君当好善帝言须得臣力再言邻哉)
(言君臣之道当相须而成郑玄云臣哉汝当为我邻/哉邻哉汝当为我臣哉反覆言此欲其志心入禹)
帝曰臣作朕股肱耳目傅言大体若身予欲左右有民
汝翼傅左右助也助我所有之民富而教之汝翼成我
予欲宣力四方汝为傅布力立治之功汝群臣当为之
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予欲观古人之象傅欲观示法象之服制日月星辰山
龙华虫傅日月星为三辰华象草华虫雉也画三辰山
龙华虫于衣服旌旗作会宗彝傅会五采也以五采成
此画焉宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻
絺绣傅藻水草有文者火为火字粉若粟冰米若聚米
黼若斧形黻为两已相背葛之精者曰絺五色备曰绣
以五采彰施于五色作服汝明傅天子服日月而下诸
侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼
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下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明
制之予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听
傅言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者又以
出纳仁义礼智信五德之言施于民以成化汝当听审
之予违汝弼汝无面从退有后言傅我违道汝当以义
辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼钦四邻
庶顽谗说若不在时傅四近前后左右之臣敕使敬其
职众顽愚谗说之人若所行不在于是而为非者当察
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之侯以明之挞以记之傅当行射侯之礼以明善恶之
教笞挞不是者使记识其过书用识哉欲并生哉傅书
识其非欲使改悔与其并生工以纳言时而飏之傅工
乐官当诵诗以纳諌当是正其义而飏道之格则承之
庸之否则威之傅天下人能至于道则承用之任以官
不从教则以刑威之音义(股音古肱古弘反观旧音官/又官唤反虫直弓反会胡对)
(反马郑作绘彝音夷马同郑云宗彝虎也藻音早本又/作藻粉米说文作黺□徐本作䋛音米黼音甫白与黑)
(谓之黼黻音弗黑与青谓之黻絺徐敕私反又敕其反/马同郑陟里反刺也绣音秀背音佩衮工本反僭子念)
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(反出如字又敕遂反注同纳如字又音内挞他末反又/他达反笞敕疑反飏音扬否方有反徐音鄙任汝鸩反)
疏(正义曰帝以禹然己言又说须臣之事作我股肱耳/目言已动作视听皆由臣也我欲助我所有之人使)
(之家给人足汝当翼赞我也我欲布陈智力于天下四/方为立治之功汝等当与我为之我欲观示君臣上下)
(以古人衣服之法象其日月星辰山龙华虫作会合五/采而画之又画山龙华虫于宗庙彝樽其藻火粉米黼)
(黻于絺葛而刺绣以五种之采明施于五色制作衣服/汝当为我明其差等而制度之我欲闻知六律和五声)
(播之于八音以此音乐察其政治与忽怠者其乐音又/以出纳五德之言汝当为我听审之我冇违道汝当以)
(义辅成我汝无得知我违非而对而从我退而后更有/言云我不可辅也既言其须臣之力乃总敕之敬其职)
(事哉汝在我前后左右四旁邻近之臣也其众类顽愚/谗说之人若有所行不在于是而为非者汝当察之以)
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(法行射侯之礼知其善恶以明别之行有不是者又挞/其身以记之书其过者以识之所以挞之书之者冀其)
(改悔欲与并生活哉工乐之官以纳諌言于上当是正/其义而显剔之使我自知得失也又总言御下之法天)
(下之大有能至于道者则当承受而进用之当任以官/也不从教者则以刑罚威之当罪其身也此等皆汝臣)
(之所为傅正义曰言大体若身君为元首臣为股肱耳/目大体如一身也足行手取耳听目视身虽百体四者)
(为大故举以为言郑玄云动作视听皆由臣也释诂云/左右助虑也同训为虑是左右得为助也立君所以牧)
(人人之自营生产人君当助救之论语称孔子适卫欲/先富民而后教之故云助我所有之民欲富而教之也)
(君子施教本为养人故先云助人举其重者以其为人/事重当须翼成故言汝翼次显君施教化须臣为之故)
(言汝为次明衣服上下标显尊卑故云汝明次云六律/五声故云汝听各随事立文其实不异诗云四方于宣)
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(论语云陈力就列是布政用力故言布力立治之功汝/群臣当为之观示法象之服制者谓欲申明古人法象)
(之衣服垂示在下使观之也易辞云黄帝尧舜垂衣裳/而天下治象物制服盖因黄帝以还未知何代而具采)
(章舜言已欲观古知在舜之前耳桓二年左傅云三辰/旂旗昭其明也三辰谓此日月星也故日月星为三辰)
(辰即时也三者皆是示人时节故并称辰焉傅言此者/以辰在星下总上三事为辰辰非别为物也周礼大宗)
(伯云实柴祀日月星辰郑玄云星谓五纬也辰谓日月/所会十二次也星辰异者彼郑以遍祭天之诸神十二)
(次亦当祭之故令辰与星别此云画之于衣日月合宿/之辰非有形容可画且左傅云三辰即日月星也周礼)
(司常掌九旗之物惟日月为常不言画星盖太常之上/又画星也穆天子傅称天子葬盛姬画日月七星盖画)
(北斗也草木虽皆有华而草华为美故云华象草华虫/雉也周礼司服有鷩冕鷩则雉焉雉五色象草华也月)
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(令五时皆云其虫虫是鸟兽之总名也下云作服汝明/知画三辰山龙华虫于衣服也又言旌旗者左傅言三)
(辰旂旗周礼司常云日月为常三者礼冇沿革后因于/前故知舜时三辰亦画之于旌旗也下傅云天子服日)
(月而下则三辰画之于衣服又画于旌旗也周礼司服/云享先王则衮冕衮者卷也言龙首卷然以衮为名则)
(所画自龙已下无日月星也郊特牲云祭之日王被衮/冕以象天也又曰龙章而设日月以象天也郑玄云谓)
(有日月星辰之章设日月画于衣服旌旗也据此记文/衮冕之服亦画日月郑注礼记言郊特牲所云谓鲁礼)
(也要其文称王被服衮冕非鲁事也或当二代天子衣/上亦画三辰自龙章为首而使衮统名耳礼文残缺不)
(可得详但如孔解舜时天子之衣画日月耳郑玄亦以/为然王肃以为舜时三辰即画于旌旗不在衣也天子)
(山龙华虫耳会者合聚之名下云以五采彰施于五色/作服知会谓五色也礼衣画而裳绣五色备谓之绣知)
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(画亦备五色故云以五采成此画焉谓画之于衣宗彝/文承作会之下故云宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰知)
(不以日月星为饰者孔以三辰之尊不宜施于器物也/周礼有山罍龙勺鸡彝鸟彝以类言之知彝樽以山龙)
(华虫为饰亦画之以为饰也周礼彝器所云牺象鸡鸟/者郑玄皆为画饰与孔意同也周礼彝器无山龙华虫)
(为饰者帝王革易所尚不同故冇异也诗云鱼在在藻/是藻为水草草类多矣独取此草者谓此草有文故也)
(火为火字谓刺绣为火字也考工记云火以圜郑司农/云谓圜形似火也郑玄云形如半环然记是后人所作)
(何必能得其真今之服章绣为火字者如孔所说也粉/若粟冰者粉之在粟其状如冰米若聚米者刺绣为文)
(类聚米形也黼若斧形考工记云白与黑谓之黼释器/云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黑似斧刃)
(白而身黑黻谓两已相背谓刺绣为巳字两巳字相背/也考工记云黑与青谓之黻刺绣为两巳字以青黑线)
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(绣也诗葛覃云为絺为绤是絺用葛也玉藻云浴用二/巾上絺下绤曲礼云为天子削瓜者副之巾以絺为国)
(君者华之巾以绤皆以絺贵而绤贱是絺精而绤粗故/葛之精者曰絺五色备谓之绣考工记文也计此所陈)
(皆述祭服祭服玄纁为之后代无用絺者盖于时仍质/暑月染絺为纁而绣之以为祭服孔以华象草华虫雉)
(则合华虫为一周礼郑玄注亦然则以日月星辰山龙/华虫六章画于衣也藻火粉米黼黻六章绣于裳也天)
(之大数不过十二故王者制作皆以十二象天也顾氏/取先儒等说以为日月星取其照临山取能兴云雨龙)
(取变化无方华取文章雉取耿介顾氏虽以华虫为二/其取象则同又云藻取有文火取炎上粉取洁白米取)
(能养黼取能断黻取善恶相背郑玄云会读为绘宗彝/谓宗庙之郁鬯樽也故虞夏以上盖取虎彝蜼彝而已)
(粉米白米也絺读为黹黹紩也自日月至黼黻凡十二/章天子以饰祭服凡画者为绘刺者为绣此绣与绘各)
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(有六衣用绘裳用绣至周而变之以三辰为旂旗谓龙/为衮宗彝为毳或损益上下更其等差郑意以华虫为)
(一粉米为一加宗彝谓虎蜼也周礼宗庙彝器有虎彝/蜼彝故以宗彝谓虎蜼也此经所云凡十二章日也月)
(也星也山也龙也华虫也六者画以作绘施于衣也宗/彝也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以为绣施)
(之于裳也郑玄云至周而变易之损益上下更其等差/周礼司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章)
(也王者相变至周而以日月星画于旌旗冕服九章登/龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二)
(曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画以为缋/次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以絺为绣)
(则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其/衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗彝也其衣三章)
(裳二章凡五也是郑以冕服之名皆取章首为义衮冕/九章以龙为首龙首卷然故以衮为名鷩冕七章华虫)
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(为首华虫即鷩雉也毳冕五章虎蜼为首虎蜼毛浅毳/是乱毛故以毳为名如郑此解配文甚便于絺绣之义)
(总为消帖但解宗彝为虎蜼取理太回未知所说谁得/经旨此言作服汝明故傅辩其等差天子服日月而下)
(十二章诸侯自龙衮而下至黼黻八章再言而下明天/子诸侯皆至黼黻也士服藻火二章大夫加粉米四章)
(孔注上篇五服谓天子诸侯卿大夫士则乡与大夫不/同当加之以黼黻为六章孔略而不言孔意盖以周礼)
(制诸侯有三等之服此诸侯同八章者上古朴质诸侯/俱南面之尊故合三为一等且礼诸侯多同为一等故)
(杂记云天子九虞诸侯七虞左傅云天子七月而葬诸/侯五月而葬是也孔以此经上句日月星辰山龙华虫)
(尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊于粉/米粉米尊于藻火故从上以尊卑差之士服藻火大夫)
(加以粉米并藻火为四章马融不见孔傅其注亦以为/然以古有此言相傅为说也盖以衣在上为阳阳统于)
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(上故所尊在先裳在下为阴阴统于下故所重在后诗/称玄衮及黼顾命云麻冕黼裳当以黼为裳故首举黼)
(以言其事如孔说也天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼/服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼)
(黻是下不得僭上也训彰为明以五种之采明制于五/色作尊卑之服汝当分明制之令其勿使僭滥也郑玄)
(云性曰采施曰色以本性施于绘帛故云以五采施于/五色也郑云作服者此十二章为五服天子备有焉公)
(自山龙而下侯伯自华虫而下子男自藻火而下卿大/夫自粉米而下亦是以意说也此云竹服惟据衣服所)
(以经冇宗彝及孔云旌旗亦以山龙华虫为饰者但此/虽以服为主上既云古人之象则法象分在器物皆悉)
(明之非止衣服而已旌旗器物皆是采饰彼服以明尊/卑故总云作服以结之欲以六律和声音在察天下治)
(理及忽怠者此经大意令臣审听乐音察世之治否以/报君也金石丝竹匏上革木八物各出其音谓之八音)
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(八音之声皆有清浊圣人差之以为五品宫商角徵羽/谓之五声五声高下各有所准则圣人制为六律与五)
(声相均作乐者以律均声声从器出帝言我欲以六律/和彼五声八音以此乐之音声察世之治否诗序云治)
(世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖此则/听声知政之道也言今听作乐若其音安乐和平则时)
(政辨治而修理也若其音怨怒乖离则时政忽慢而怠/惰也是用乐之声音察天下治理及忽怠者也知其治)
(理则保以修之知其忽怠则改以修之此治理忽怠人/君所愿闻也又乐之感人使和易调畅若乐音合度则)
(言必得理以此乐音出纳仁义礼智信五德之言乃君/之𤼵言合彼五德施之于人可以成其教化是出五言)
(也人之五言合彼五德归之于君可以成讽諌是纳五/言也君言可以利民民言可以益君是言之善恶由乐)
(音而知也此言之善恶亦人君之所愿闻也政之理忽/言之善恶皆是上所愿闻欲令察知以告已得守善而)
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(改恶故帝令臣汝当为我听审之也六律六吕当有十/二惟言六律者郑玄云举阳阴从可知也傅以五言为)
(五德之言者汉书律历志称五声播于五常则角为仁/商为义徵为礼羽为智宫为信志之所称必有旧说也)
(言五声与五德相协此论乐事而云出纳五言知是出/纳五德之言也乐音和则五德之言得其理音不和则)
(五德之言违其度故亦以乐音察五言也帝之此言自/说臣之大法于舜所听使听韶乐也襄二十九年左傅)
(吴季札见舞韶乐而叹曰德至矣哉大矣如天之无不/帱也如地之无不载也然则韶乐尽善尽美冇理无忽)
(而并言忽者韶乐自美耳乐采人歌为曲若有怠忽则/音辞亦有焉故常使听察之也囧命云惟予一人无良)
(实赖左右前后有位之士匡其不及知四近谓前后左/右四者近君之臣敕使敬其职也更欲告以此下之辞)
(故敕之众顽愚谗说之人若有所行不在于是而为非/者当察之知其非乃挞之书之此与以下𤼵端也庶顽)
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(谗说谓朝廷之臣格则承之乃谓天下之人舜之朝廷/当无谗说之人故说为大法戒慎之耳四近之臣普谓)
(近君之臣耳无常人也郑玄以四近为左辅右弼前疑/后丞惟伏生书傅有此言文王世子云有师保有疑承)
(以外经傅无此官也礼射皆张侯射之知侯以明之当/行射侯之礼以明善恶之教射礼有序宾以贤询众择)
(善之义是可以明善恶也笞挞不是者使记识其过谓/过轻者也大罪刑杀之矣古之射侯之士无以言之案)
(周礼司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯/则供熊侯豹侯卿大夫则供麋侯皆设其鹄郑玄注云)
(虎九十弓即方一丈八尺熊七十弓方一丈四尺豹麋/五十弓方一丈郑又引梓人为侯广与崇方三分其广)
(而鹄居一焉则丈八之侯鹄方六尺丈四之侯鹄方四/尺六寸大半寸一丈之侯鹄方三尺三寸少半寸此皆)
(大射之侯也射人云王以六耦射三侯五正诸侯以四/耦射二侯三正孤卿大夫以三耦射一侯二正士以三)
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(耦射豻侯二正郑玄注云五正者五采中朱次白次苍/次黄玄居外三正者去玄黄二正者去白苍而画以朱)
(绿此宾射之侯也郑以宾射三侯步数高广与大射侯/同正大如鹄司裘及射人所云诸侯者谓圻内诸侯若)
(圻外诸侯则仪礼大射云大侯九十弓熊侯七十弓豹/侯五十弓皆以三耦其宾射则无文若天子己下之燕)
(射案乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布/侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯已下同五十弓即)
(侯身高一丈君臣共射之书识其非亦是小过者也欲/并生哉总上三者侯以明之挞以记之书用识哉皆是)
(欲其改悔与无过之人共并生也礼通谓乐官为工知/工是乐官则周礼大师瞽矇之类也乐官掌颂诗言以)
(纳諌以诗之义理或微人君听之若有不悟当正其义/而剔道之剔举也举而道向君也言承之用之则此人)
(未在官也故言谓天下民必也能至于道即贤者故承/用之而任以官也否谓不从教者则以刑威之而罪其)
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(身也臣过必小故挞之书/之人罪或大故以刑威之)
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生傅光天之下至
于海隅苍苍然生草木言所及广远万邦黎献共惟帝
臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸傅献贤也
万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之
皆以功大小为差以车服旌其能用之谁敢不让敢不
敬应傅上惟贤是用则下皆敬应上命而让善帝不时
敷同日奏罔功傅帝用臣不是则远近布同而日进于
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无功以贤愚并位优劣共流故无若丹朱傲惟慢游是
好傅丹朱尧子举以戒之傲虐是作罔昼夜额额傅傲
戏而为虐无昼夜常额额肆恶无休息罔水行舟朋淫
于家用殄厥世傅朋群也丹朱习于无水陆地行舟言
无度群淫于家妻妾乱用是绝其世不得嗣予创若时
娶于涂山辛壬癸甲傅创惩也涂山国名惩丹朱之恶
辛日娶妻至于甲日复往治水不以私害公启呱呱而
泣予弗子惟荒度土功傅启禹子也禹治水过门不入
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闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故弼成五
服至于五千州十有二师傅五服侯甸绥要荒服也服
五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之一州用
三万人功九州二十七万庸外薄四海咸建五长傅薄
迫也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长
以相统治以奖帝室各迪有功苗顽弗即工帝其念哉
傅九州五长各蹈为有功惟三苗顽凶不得就官善恶
分别帝曰迪朕德时乃功惟叙傅言天下蹈行我德是
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汝治水之功有次序敢不念乎音义(应应对之应傲五/报反字又作奡好)
(呼报反傲虐之傲五羔反徐五报反注同额五客反殄/徒现反娶促住反复扶又反呱音孤子如字郑将吏反)
(度徒洛反至于五千马云面五千里为方万里郑云五/服已五千又弼成为万里州十有二师二千五百人为)
(师郑云师长也要一遥反薄蒲各反徐扶/各反长之丈反五长众官之长别彼列反)疏(正义曰禹/既得帝言)
(乃答帝曰然既帝之任臣又言当择人充满大天之下/旁至四海之隅苍苍然生草木之处皆是帝德所及其)
(内有万国众贤皆共为帝臣言其可用者甚众也帝当/就是众贤之内举而用之其举用之法各使陈布其言)
(纳受之以其言之所能从其所能而验试之明显众人/所能当以功之大小既知有功乃赐之以车服以表其)
(功冇能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必/用度才能而使之如此谁敢不让有德敢不敬应帝命)
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(而推先善人也若帝用臣不是不尝试验不知臧否则/群臣远近遍布同心而日进无功之人既戒帝择人又)
(劝帝自勤无若丹朱之傲惟慢亵之游是其所好傲戏/而为虐是其所为为此恶事不问昼夜而额额然恒为)
(之无休息又无水而陆地行舟群朋淫泆于室家之内/用此之故绝其世嗣不得居位我本创丹朱之恶若是)
(也故娶于涂山之国历辛壬癸甲四日而即往治水其/后过门不入闻启呱呱而泣我不暇入而子名之惟以)
(大治度水土之功故也水土既平乃辅成五服四面相/距至于五千里州十有二师其治水之时所役人功每)
(州用十有二师各用三万人也自京师外迫及四海其/间诸侯五国皆立一长递相统领以此诸侯各蹈行所)
(职并为有功惟有三苗顽凶不能就官我以供勤之故/得使天灾消没帝念此事哉不可不自勤也帝答禹曰)
(天下之人皆蹈行我德是汝治水之功惟有次叙故也/受其戒而美其功也傅正义曰尧典之序训光为充即)
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(此亦为充言充满大天之下也据其方面即四隅为远/至于海隅举极远之处言帝境所及广远其内多贤人)
(也释言云献圣也贤是圣之次臣德不宜言圣故为贤/也万国众贤共为帝臣言求臣之处多也帝举是众贤)
(而用之使陈布其言令其自说已之所能听其言而纳/受之依其言而考试之显明众臣皆以功大小为差然)
(后赐车服以旌别其人功能事用是举贤用人之法也/舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言)
(施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢/用故言纳庶纳谓受取之庶谓在群众帝用臣不是不)
(以言考功在下知帝不分别善恶则无远近遍布同心/日日进于无功之人由其贤愚并位优劣共流故也敷)
(是布之义故言远近布同同心妄举也汉书作历志云/尧让舜使子朱处于丹渊为诸侯则朱是名丹是国也)
(诗美卫武公云喜戏谑兮不为虐兮丹朱反之故傲戏/而为虐也额额是不休息之意肆谓纵恣也昼夜常额)
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(额然纵恣为恶无休息时也朋辈与群聚义同故朋为/群也圣人作车以行陆作舟以行水丹朱乃习于无水)
(而陆地行舟言其所为恶事无节度也此乃禀受恶性/习恶事也郑玄云丹朱见洪水时人乘舟今水已治犹)
(居舟中额额使人推行之案下句云予创若时乃勤治/水则丹朱行舟之时水尚未除非效洪水之时人乘舟)
(也群淫于家言群聚妻妾恣意淫之无男女之别故言/妻妾乱也用是之恶故绝其世位不得嗣父也此用殄)
(厥世一句禹既见世绝今始言之以明行恶之验此句/非禹所创创之者创其行之恶耳创与惩皆是见恶自)
(止之意故云创惩也哀七年左傅云禹会诸侯于涂山/杜预云涂山在寿春县东北涂山国名盖近彼山也娶)
(于涂山言其所娶之国耳非就妻家见妻也惩丹朱之/恶故不可不勤故辛日娶妻至于甲日复往治水孔云)
(复往则已尝治水而辍事成昏也郑玄云登用之年始/娶于涂山氏三宿而为帝所命治水郑意娶后始受帝)
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(命娶前未治水也然娶后始受帝命当云闻命即行不/须计辛之与甲日数多少当如孔说辍事成昏也此时)
(禹父新殛而得为昏者鲧放而未死不妨禹娶且治水/四年兖州始毕禹娶不必在殛鲧之年也启禹子世本)
(文也孟子称禹治水三过其门而不入是至门而闻启/泣声不暇如人父子名为己子而爱念之以其为大治)
(度水土之功故也训荒为大治谓去其水度谓量其功/故治度连言之据禹贡所云五服之名数知五服即甸)
(侯绥要荒服也彼五服每服五百里四面相距为方五/千里也王肃云五千里者直方之数若其回邪委曲动)
(有倍加之较是直路五千里也治洪水辅成之者谓每/服之内为其小数定其差品各有所掌是禹辅成之也)
(周礼大司马法二千五百人为师每州十有二师通计/之一州用三万人功总计九州用二十七万庸庸亦功)
(也州境既有阔狭用功必有多少例言三万人者大都/通率为然惟言用三万人者不知用功日数多少治水)
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(四年乃毕用功盖多矣不知用几日也郑玄云辅五服/而成之至于面方各五千里四面相距为方万里九州)
(州立十二人为诸侯师以佐牧尧初制五服服各五百/里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹)
(所受地记书曰昆崙山东南地方五千里名曰神州者/禹弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界)
(万国之封焉犹用要服之内为九州州更方七千里七/七四十九得方千里者四十九其一以为圻内馀四十)
(八八州分而各有六春秋傅曰禹朝群臣于会稽执玉/帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯也其制特置)
(牧以诸侯贤者为之师盖百国一师州十有二师则州/千二百国也八州凡九千六百国其馀四百国在圻内)
(与王制之法准之八州通率封公侯百里之国者一伯/七十里之国二子男五十里之国四方百里者三封国)
(七十冇畸至于圻内则子男而已郑云禹弼成五服面/各五千里王肃禹贡之注已难之矣傅称万盈数也万)
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(国举盈数而言非谓其数满万也诗桓曰绥万邦烝民/曰揉此万邦岂周之建国复有万乎天地之势平原者)
(甚少山川所在不啻居半岂以不食之地亦封建国乎/王圻千里封五十里之国四百则圻内尽以封人王城)
(宫室无建立之处言不顾实何至此也百国一师不出/典记自造此语何以可从禹朝群臣于会稽鲁语文也)
(执玉帛者万国左傅文也采合二事亦为谬矣释言云/逼迫也薄者逼近之义故云迫也外迫四海言从京师)
(而至于四海也释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海/谓九州之外也王制云五国以为属属有长此建五长)
(亦如彼文故云诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五/长以相统治欲以共奖帝室故也僖元年公羊傅曰上)
(无天子下无方伯方伯谓周礼九命作伯者也王制云/千里之外设方伯方伯一州之长谓周礼八命作牧者)
(也傅言五国立一人为方伯直谓五国之长耳与彼异/也以其是当方之长故傅以方伯言之蹈为冇功之长)
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(言蹈履典法行之有功惟三苗顽凶不得就官谓舜分/北三苗之时苗君有罪不得就其诸侯国君之官而被)
(流于远方也言九州五长各蹈为有功则海内诸侯皆/有功矣唯有三苗不得就官以见天下大治而恶者少)
(耳顽则不得就官/言善恶分别也)
皋陶方祗厥叙方施象刑惟明傅方四方禹五服既成
故皋陶敬行其九德考绩之次序于四方又施其法刑
皆明白史因禹功重美之音义(重直/用反)疏(正义曰此经史/述为文非帝言)
(也史以禹成五服帝念禹功故因美皋陶言禹既弼成/五服故皋陶于其四方敬行九德考绩之法有次叙也)
(又于四方施其刑法惟明白也由禹有此大功故史重/美之也傅正义曰皋陶为帝所任遍及天下故方为四)
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(方也天下蹈行帝德水土既治亦由刑法彰明若使水/害不息皋陶法无所施若无皋陶以刑人亦未能奉法)
(天下蹈行帝德二臣共有其功故史因帝归功于禹兼/记皋陶之功舜典与大禹谟已美皋陶故言重美之也)
(傅言考绩之次叙者皋陶所言九德依德以考其功绩/亦是刑法之事故兼言也郑云归美于二臣则以此经)
(为帝语此文上无所由下无所结形/势非语辞也故傅以为史因记之)
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格傅戛击柷敔
所以作止乐搏拊以韦为之实之以糠所以节乐球玉
磬此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以
祖考来至明之虞宾在位群后德让傅丹朱为王者后
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故称宾言与诸侯助祭班爵同推先有德下管鼗鼓合
止柷敔傅堂下乐也上下合止乐各有柷敔明球弦钟
籥各自互见笙镛以閒鸟兽跄跄傅镛大钟閒迭也吹
笙击钟鸟兽化德相率而舞跄跄然箫韶九成凤皇来
仪傅韶舜乐名言箫见细器之备雄曰凤雌曰皇灵鸟
也仪有容仪备乐九奏而致凤皇则馀鸟兽不待九而
率舞夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐傅尹正
也众正官之长信皆和谐言神人洽始于任贤立政以
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礼治成以乐所以太平音义(夔求龟反戛居八反徐古/八反马云栎也球音求搏)
(音博拊音抚柷尺叔反所以作乐敔鱼吕反所以止乐/糠音康歆许金反鼗音桃合如字徐音閤籥余若反互)
(音冱见贤遍反下见细器同镛音庸閒閒厕之閒鸟兽/孔以为自舞也马云鸟兽笋簴也跄七羊反舞貌说文)
(作枪云鸟兽求食声迭直结/反韶时昭反于予并如字)疏(正义曰皋陶大禹为帝/设谋大圣纳其昌言天)
(下以之致治功成道洽礼备乐和史述夔言继之于后/夔曰在舜庙堂之上戛敔击柷鸣球玉之磬击抟拊鼓)
(琴瑟以歌咏诗章乐音和协感致幽冥祖考之神来至/矣虞之宾客丹朱者在于臣位与群君诸侯以德相让)
(此堂上之乐所感深矣又于堂下吹竹管击鼗鼓合乐/用柷止乐用敔吹笙击钟以次迭作鸟兽相率而舞其)
(容跄跄然堂下之乐感亦深矣箫韶之乐作之九成以/致凤皇来而有容仪也夔又曰呜呼叹舜乐之美我大)
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(击其石磬小拊其石磬百兽相率而舞鸟兽感德如此/众正官长信皆和谐矣言舜政教平而乐音和君圣臣)
(贤谋为成功所致也傅正义曰戛击是作用之名非乐/器也故以戛击为柷敔柷敔之状经典无文汉初以来)
(学者相傅皆云柷如漆桶中有椎柄动而击其旁也敔/状如伏虎背上有刻戛之以为声也乐之初击柷以作)
(之乐之将末戛敔以止之故云所以作止乐双解之释/乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈郭璞云柷如)
(漆桶方二尺四寸深一尺八寸中冇椎柄连底挏之令/左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七锄铻)
(刻以木长一尺擽之籈者其名也是言击柷之椎名为/止戛敔之木名为籈戛即擽也汉礼器制度及白虎通)
(马融郑玄李巡其说皆为然也惟郭璞为详据见作乐/器而言之榑柎形如鼓以韦为之实之以糠击之以节)
(乐汉初相傅为然也释器云球玉也鸣球谓击球使鸣/乐器惟磬用玉故球为玉磬商颂云依我磬声磬亦玉)
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(声也郑玄云磬悬也而以合堂上之乐玉磬和尊之也/然则郑以球玉之磬悬于堂下尊之故进之使在上耳)
(此舜庙堂之乐谓庙内堂上之乐言祖考来格知在庙/内下云下管知此在堂上也马融见其言祖考遂言此)
(是舜除瞽瞍之丧祭宗庙之乐亦不知舜父之丧在何/时也但此论韶乐必在即政后耳此说乐音之和而云)
(祖考来格者圣王先成于人然后致力于神言人悦其/化神歆其祀礼备乐和所以祖考来至明矣以祖考来)
(至明乐之和谐也诗称神之格思不可度思而云祖考/来至者王肃云祖考来至者见其光辉也盖如汉书郊)
(祀志称武帝郊祭天祠上冇美光也此经文次以㑆敔/是乐之始终故先言戛击其球与搏拊琴瑟皆当弹击)
(故使鸣冠于球上使下共蒙之也郑玄以戛击鸣球三/者皆总下乐擽击此四器也乐器惟敔当擽耳四器不)
(擽郑言非也微子之命云作宾于王家诗颂微子之来/谓之有客是王者之后为时王所宾也故知虞宾谓丹)
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(朱为王者后故称宾也王者立二代之后而独言丹朱/者盖高辛氏之后无文而言故惟指丹朱也王者之后)
(尊于群后故殊言在位群后亦在位也后言德让丹朱/亦以德让矣故言与诸侯助祭班爵同者推先有德也)
(二王之后并为上公亦有与丹朱爵同故丹朱亦让也/丹朱之性下愚尧不能化此言有德者犹上云瞽亦允)
(若暂能然也经言下管知是堂下乐也敔当戛之柷当/击之上言戛击此言柷敔其事是一故云上下合止乐)
(各有柷敔也言堂下堂上合乐各以柷止乐各以敔也/上言作用此言器名两相备也上下皆有柷敔两见其)
(文明球弦钟籥上下乐器不同各自更互见也弦谓琴/瑟钟镛也籥管也琴瑟在堂钟籥在庭上下之器各别)
(不得两见其名各自更互见之依大射礼钟磬在庭今/鸣球于庙堂之上者案郊特牲云歌者在上贵人声也)
(左傅云歌钟二肆则堂上有钟明磬亦在堂上故汉魏/已来登歌皆有钟磬燕礼大射堂上无钟磬者诸侯乐)
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(不备也释乐云大钟谓之镛李巡曰大钟音声大镛大/也孙炎曰镛深长之声释诂云閒代也孙炎曰閒厕之)
(代也释言云递迭也李巡曰递者更迭閒厕相代之义/故閒为迭也吹笙击钟更迭而作鸟兽化德相率而舞)
(跄跄然下云百兽率舞知此跄跄然亦是舞也礼云凡/行容惕惕大夫济济士跄跄是为行动之貌故为舞也)
(韶是舜乐经傅多矣但馀文不言箫箫乃乐器非乐名/箫是乐器之小者言萧见细器之备谓作乐之时小大)
(之器皆备也释鸟云鸲凤其雌皇是此鸟雄曰凤雌曰/皇礼运云麟凤龟龙谓之四灵是凤皇为神灵之鸟也)
(易渐卦上九鸿渐于陆其羽可用为仪是仪谓有容仪/也成谓乐曲成也郑云成犹终也每曲一终必变更奏)
(故经言九成傅言九奏周礼谓之九变其实一也言箫/见细器之备备乐九奏而致凤皇则其馀鸟兽不待九)
(而率舞也尊者体盘灵瑞难致故九成之下始言凤皇/来仪鸟兽跄跄乃在上句傅据此文言鸟兽易来凤皇)
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(难致故云鸟兽不待九也乐之作也依上下递奏閒合/而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感)
(以祖考尊神配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐总/上下之乐言九成致凤尊异灵瑞故别言尔非堂上之)
(乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也郑玄注周礼具引/此文乃云此其在于宗庙九奏效应也是言祖考来格)
(百兽率舞皆是九奏之事也大司乐云凡六乐者六变/而致象物及天神郑玄云象物有象在天所谓四灵者)
(彼谓大蜡之祭作乐以致其神此谓凤皇身至故九奏/也尹正释言文众正官之长谓每职之首周官所谓唐)
(虞稽古建官惟百是也信皆和谐言职事修理也上云/祖考来格此言众正官治言神人洽乐音和也此篇初)
(说用臣之法末言乐音之和言其始用任贤立政/以礼治成以乐所以得致太平解史录夔言之意)
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几傅用庶尹允谐之政
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故作歌以戒安不忘危敕正也奉正天命以临民惟在
顺时惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉
傅元首君也股肱之臣喜乐尽忠君之治功乃起百官
之业乃广皋陶拜手稽首飏言曰念哉傅大言而疾曰
飏承歌以戒帝率作兴事慎乃宪钦哉傅宪法也天子
率臣下为起治之事当慎汝法度敬其职屡省乃成钦
哉傅屡数也当数顾省汝成功敬终以善无懈怠乃赓
载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉傅赓续载成也
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帝歌归美股肱义未足故续歌先君后臣众事乃安以
成其义又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉傅丛
脞细碎无大略君如此则臣懈惰万事堕废其功不成
歌以申戒帝拜曰俞往钦哉傅拜受其歌戒群臣自今
以往敬其职事哉音义(乐音洛尽津忍反飏音扬屡力/其反省悉并反数色角反懈佳)
(卖反赓加孟反刘皆行反说文以为古续字丛才公反/脞仓果反徐音琐马云丛总也脞小也惰徒卧反堕许)
(规/反)疏(正义曰帝既得夔言用此庶尹允谐之政故乃作/歌自戒将歌而先为言曰人君奉正天命以临下)
(民惟当在于顺时惟当在于慎微既为此言乃歌曰股/肱之臣喜乐其事哉元首之君政化乃起哉百官事业)
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(乃得广大哉言君之善政由臣也皋陶拜手稽首飏声/大言曰帝当念是言哉率领臣下为起政治之事慎汝)
(天子法度而敬其职事哉又当数自顾省己之成功而/敬终之哉乃续载帝歌曰会是元首之君能明哉则股)
(肱之臣乃善哉众事皆得安宁哉既言其美又戒其恶/元首之君丛脞细碎哉则股肱之臣懈怠缓慢哉众事)
(悉皆堕废哉言政之得失由君也帝拜而受之曰然然/其所歌显是也汝群臣自今已往各敬其职事哉傅正)
(义曰此承夔言之下既得夔言而歌故知帝庸作歌者/用庶尹允谐之政故作歌以自戒之安不忘危也敕是)
(正齐之意故为正也言人君奉正天命以临下民惟在/顺时不妨农务也惟在慎微不忽细事也郑玄以为戒)
(臣孔以为自戒者以正天之命是人君之事故也释詀/云元首首也僖三十三年左傅称狄人归先轸之元则)
(元与首各为头之别名此以元首共为头也君臣大体/犹如一身故元首君也股肱之臣喜乐尽忠谓乐行君)
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(之化君之治功乃起言无废事业事业在于百官故众/功皆起百官之业乃广也宪法释诂文此言兴事对上)
(起哉天子率臣下为起治之事言臣不能独使起也释/诂云屡数疾也俱训为疾故屡为数也顾省汝成功谓)
(已有成功今数顾省之敬终以善无懈怠也恐其惰于/已成功故以此为戒诗云西有长赓毛傅亦以赓为续)
(是相傅有此训也郑玄以载为始孔以载为成各以意/训耳帝歌归美股肱义未足者非君之明为臣不能尽)
(力空责臣功是其义未足以此续成帝歌必先君后臣/众事乃安故以此言成其义也孔以丛脞为细碎无大)
(略郑以丛脞总聚小小之事以乱大政皆是以意言耳/君无大略则不能任贤功不见知则臣皆懈惰万事堕)
(废其功不成故又歌以重戒也/庶事万事为义同而文变耳)
　尚书注疏卷四
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　尚书注疏卷四考證
益稷傅禹称其人因以名篇○吕祖谦曰益稷与皋陶
　谟议论相承初不间断但以禹首举益稷为言故取
　以纪其首
予何言予思日孜孜○苏轼曰禹曰予何言亦犹皋陶
　之予未冇知也曰予思日孜孜亦犹皋陶思日赞赞
　襄也皆相因之辞伏生以益稷合于皋陶谟有以也
予乘四载傅山乘樏音义史记作桥徐音丘遥反○史
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　记夏本纪作檋注徐广曰檋一作桥音丘遥反河渠
　书作桥
浚畎浍距川疏惟言畎浍举大小而略其馀也○(臣召/)
　(南/)按三代井田之法始见于此信南山之诗曰维禹
　甸之孔子曰尽力于沟洫皆指是文也禹贡提挈大
　纲详于决川距海而每州言厥田则疆理沟洫之制
　备矣此疏举大小而略其馀略字疑是包字之讹盖
　小举畎大举浍则一夫之遂九夫之沟十里之洫俱
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　该括也林之奇曰自畎而之遂自遂而之沟自沟而
　之洫自洫而之浍自浍而之川自川而之海可谓明
　晰决九川距海其大纲天下水之害无不除也浚畎
　浍距川其细目天下水之利无不兴也此二句括一
　篇禹贡
禹曰安汝止○王应麟曰禹之告舜曰安汝止尽天理
　而无人欲得至善而止也伊尹之告太甲曰钦汝止
　去人欲而复天理求至善而止也
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帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉疏反覆言此欲其志心入
　禹○(臣召南/)按欲其志心入禹六字无理各本俱然
　无可取正以文义推之当作欲其忠心入告也
作会宗彝傅会五采也以五采成此画焉宗庙彝樽亦
　以山龙华虫为饰○(臣召南/)按作会连上文日月星
　辰山龙华虫为句宗彝连下文藻火粉米黼黻絺绣
　为句孔傅以五采成此画焉解作会也宗庙彝樽二
　句解宗彝形象其言亦以山龙华虫为饰犹郑言以
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　虎蜼为饰耳不蒙作会之文也孔疏误解傅意遂以
　作会宗彝为句不可不辨
　疏如郑此解配文甚便○王应麟曰康成书注问见
　于疏义如作服十二章州十有二师皆孔注所不及
予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言○(臣召南/)
　按在治忽以出纳五言史记夏本纪作来始滑注云
　尚书滑作𦙑音忽汉书律历志作七始咏以出纳五
　言李光地曰七始宫徵商羽角变宫变徵也七音之
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　清浊皆始于人声故曰七始也咏即舜典所谓歌永
　言也五言即诗言志之言以其言不离乎五音故曰
　五言盖上所谓五声以调言也通调而名之以宫以
　商是也七始以字言也逐字而名之以宫以商是也
　舜典言五声可包七始以调为重也此以音为重则
　非七而音有缺矣二变之不为调与调之外自有音
　皆赖汉志此文而可见也按七音七律晏子及伶州
　鸠皆尝言之七始之名据伏生大傅曰定以六律五
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　声八音七始著其素又曰七始天统也汉初安世房
　中乐词曰七始华始肃倡和声似今文确有根据但
　咏字须连以出纳五言为句义始通耳古文作在治
　忽则是审音以知政也
侯以明之○黄度曰周礼乡五物询众庶其事始此
　疏乡射记云○乡监本讹乡又故挞之讹故捷之今
　改正
娶于涂山辛壬癸甲傅辛日娶妻至于甲日复往治水
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　○(臣召南/)按史记云辛壬娶涂山癸甲生启是以岁
　计非以日计也理不可通吕氏春秋曰禹娶涂山氏
　不以私害公自辛至甲四日复往治水此即孔傅所
　本也
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏傅戛击柷敔所以作止
　乐搏拊以韦为之实之以糠所以节乐○李光地曰
　戛击搏拊注以为乐器名惟沈括以属于鸣球琴瑟
　而为作乐之义于理为优虞宾一读在位连群后读
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　之盖祭祀时丹朱无不至群后有在位者有不在位
　者故言虞宾与在位之群后皆德让也据仪礼作乐
　凡四节戛击二句升歌之乐也下管二句下管之乐
　也笙镛以间间歌之乐也箫韶九成合作之乐也此
　舜宗庙之乐也
　
　
　
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　尚书注疏卷四考證