影印古籍资料

经部史部子部集部佛部道部

尚书注疏-汉-孔安国卷二

卷二第 1a 页 WYG0054-0053a.png

钦定四库全书
　尚书注疏卷二
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　虞书　(舜典/)
　序虞舜侧微传为庶人故微贱尧闻之聪明将使嗣
　位历试诸难传嗣继也试以治民之难事作舜典音
　义(难乃/丹反)疏(正义曰虞舜所居侧陋身又微贱尧闻之/有聪明圣德将使之继已帝位历试于诸)
　(所难为之事史述其事故作舜典传正义曰此云侧/微即尧典侧陋也不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之)

卷二第 1b 页 WYG0054-0053b.png

　(微居处褊隘故言陋此指解微故云为庶人故微贱/也帝系云颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句芒句)
　(芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜昭八年左传云自/幕至于瞽瞍无违命似其继世相传常有国土孔言)
　(为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为/庶人矣盖至瞽瞍始失国也嗣继释诂文经所云慎)
　(徽五典纳于百揆宾于四门/皆是试以治民之难事也)
　　舜典传典之义与尧同
曰若稽古帝舜传亦言其顺考古道而行之曰重华协
于帝传华谓文德言其光文重合于尧俱圣明浚哲文
明温恭允塞传浚深哲智也舜有深智文明温恭之德

卷二第 2a 页 WYG0054-0053c.png

信允塞上下玄德升闻乃命以位传玄谓幽潜潜行道
德升闻天朝遂见徵用疏(正义曰昔东晋之初豫章内/史梅赜上孔氏传犹阙舜典)
(自此乃命以位已上二十八字世所不传多用王范之/注补之而皆以慎徽已下为舜典之初至齐萧鸾建武)
(四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典亦𩔖/太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开)
(皇初购求遗典始得之史将录舜之美故为题日之辞/曰能顺而考案古道而行之者是为帝舜也又申具顺)
(考古道之事曰此舜能继尧重其文德之光华用此德/合于帝尧与尧俱圣明也此舜性有深沈智慧文章明)
(鉴温和之色恭逊之容由名闻远达信能充实上下潜/行道德升闻天朝尧乃徵用命之以位而试之也传正)
(义曰浚深哲智皆释言文舍人曰浚下之深也哲大智/也舜有深智言其智之深所知不浅近也经纬天地曰)

卷二第 2b 页 WYG0054-0053d.png

(文照临四方曰明诗云温温恭人言其色温而貌恭也/舜既有深远之智又有文明温恭之德信能充实上下)
(也诗毛传训塞为实言能充满天地之间尧典所谓格/于上下是也不言四表者以四表外无限极非可实满)
(故不言之尧舜道同德亦如一史官错互为文故与上/篇相𩔖是其所合于尧也老子云玄之又玄众妙之门)
(则玄者微妙之名故云玄谓幽潜也舜在畎亩之间潜/行道德显彰于外升闻天朝天朝者天子之朝也从下)
(而上谓之为升天子/闻之故遂见徵用)
慎徽五典五典克从传徽美也五典五常之教父义母
慈兄友弟恭子孝舜慎美笃行斯道举八元使布之于
四方五教能从无违命纳于百揆百揆时叙传揆度也

卷二第 3a 页 WYG0054-0054a.png

度百事总百官纳舜于此官舜举八凯使揆度百事百
事时叙无废事业宾于四门四门穆穆传穆穆美也四
门四方之门舜流四凶族四方诸侯来朝者舜宾迎之
皆有美德无凶人纳于大麓烈风雷雨弗迷传麓录也
纳舜使大录万几之政阴阳和风雨时各以其节不有
迷错愆伏明舜之德合于天帝曰格汝舜询事考言乃
言厎可绩三载汝陟帝位传格来询谋乃汝厎致陟升
也尧呼舜曰来汝所谋事我考汝言汝言致可以立功

卷二第 3b 页 WYG0054-0054b.png

三年矣三载考绩故命使升帝位将禅之舜让于德弗
嗣传辞让于德不堪不能嗣成帝位音义(徽许韦反王/云美马云善)
(也从才容反八元左传高辛氏有才子八人伯奋仲堪/叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天)
(下之民谓之八元揆葵癸反凯开在反左传高阳氏有/才子八人苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲容叔达齐)
(圣广渊明允笃诚天下之民谓之八凯朝直遥反麓音/鹿王云录也马郑云山足也愆起虔反询音荀厎之履)
(反王云致也马云/定也本或作

非)疏(正义曰此承乃命以位之下言命/之以位试之以事也尧使舜慎美)
(笃行五常之教而五常之教皆能顺从而行之无违命/也又纳于百官之事命揆度行之而百事所揆度者于)
(是皆得次序无废事也又命使宾迎诸侯于四门而来/入者穆穆然皆有美德无凶人也又纳于大官总录万)

卷二第 4a 页 WYG0054-0054c.png

(几之政而阴阳和风雨时烈风雷雨不有迷惑错谬明/舜之德合于天天人和协其功成矣帝尧乃谓之曰来)
(汝舜有所谋之事我考验汝舜之所言汝言致可以立/功于今三年汝功已成汝可升处帝位告以此言欲禅)
(之也舜辞让于德言已德不堪嗣成帝也传正义曰释/诂云徽善也善亦美也此五典与下文五品五教其事)
(一也一家之内品有五谓父母兄弟子也教此五者各/以一事教父以义教母以慈教兄以友教弟以恭教子)
(以孝是为五教也五者皆可常行谓之五典是五者同/为一事所从言之异耳文十八年左传曰昔高辛氏有)
(才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠/肃恭懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜臣尧举八元)
(使布五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝以此知五/典是五常之教谓此父义之等五事也皋陶谟云天叙)
(有典敕我五典五惇哉惇厚也行此五典须厚行之笃/亦厚也言舜谨慎美善笃行斯道举八元使布之于四)

卷二第 4b 页 WYG0054-0054d.png

(方命教天下之民以此五教能使天下皆顺从之无违/逆舜之命也左传又云故虞书数舜之功曰慎徽五典)
(五典克从无违教也父母于子并宜为慈今分之者以/父主教训母主抚养抚养在于恩爱故以慈为名教训)
(爱而加严故以义为称义者宜也理也教之以义方使/得事理之宜故为义也释训云善兄弟为友则兄弟之)
(恩俱名为友今云兄友弟恭者以其同志曰友友是相/爱之名但兄弟相爱乃有长幼故分其弟使之为恭恭)
(敬于兄而兄友爱之揆度释言文百揆者言百事皆度/之国事散在诸官故度百事为总百官也周官云唐虞)
(稽古建官惟百内有百揆四岳则百揆为官名故云纳/舜于此官也文十八年左传云昔高阳氏有才子八人)
(苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲容叔达齐圣广渊明/允笃诚天下之民谓之八凯舜臣尧举八凯使主后土)
(以揆百事莫不时叙地平天成又云虞书数舜之功曰/纳于百揆百揆时叙无废事也是言百官于是得其)

卷二第 5a 页 WYG0054-0055a.png

(次序皆无废事业舜既臣尧乃举元凯主后土布五教/同时为之史官立文自以人事外内为次故孔先言八)
(元若左传据所出代之先后故先举八凯尧既得舜庶/事委之舜既臣尧任无不统非五典克从之后方始纳)
(于百揆百揆时叙之后方始宾于四门四门穆穆谓流/四凶流放四凶最在于前矣洪范云鲧则殛死禹乃嗣)
(兴是先诛鲧而后用禹明此言三事皆同时为之但言/百揆时叙故言纳于百揆其实纳于百揆初得即然由)
(舜既居百揆故得举用二八若偏居一职不得分使元/凯穆穆美也释诂文四门四方之门谓四方诸侯来朝)
(者从四门而入文十八年左传历言四凶之行乃云舜/臣尧流四凶族浑敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以禦螭)
(魅又曰虞书数舜之功曰宾于四门四门穆穆无凶人/也是言皆有美德无凶人也案验四凶之族皆是王朝)
(之臣舜流王朝之臣而言诸侯无凶人者以外见内诸/侯无凶人则王朝必无矣郑玄以宾为摈谓舜为上摈)

卷二第 5b 页 WYG0054-0055b.png

(以迎诸侯今孔不为摈者则谓舜既录摄事无不统以/诸侯为宾舜主其礼迎而待之非谓身为摈也麓声近)
(录故为录也皋陶谟云一日二日万几言天下之事事/之微者有万喻其多无数也纳舜使大录万几之政还)
(是纳于百揆揆度百事大录万几总是一事不为异也/但此言德合于天故以大录言耳论语称孔子曰迅雷)
(风烈必变书传称越裳之使久矣天之无烈风淫雨则/烈风是猛疾之风非善风也经言烈风雷雨弗迷言舜)
(居大录之时阴阳和风雨时无此猛烈之风又雷雨各/以其节不有迷错愆伏也迷错者应有而无应无而有)
(也昭四年左传云冬无愆阳夏无伏阴无愆伏者无冬/温夏寒也舜录大政天时如此明舜之德合于天也此)
(文与上三事亦同时也上为变人此为动天故最后言/之以为功成之验王肃云尧得舜任之事无不统自慎)
(徽五典以下是也其言合孔意格来释言文询谋陟升/释诂文厎声近致故为致也经传言汝多呼为乃知乃)

卷二第 6a 页 WYG0054-0055c.png

(汝义同凡事之始必先谋之后为之尧呼舜曰来汝舜/呼使前而与之言也汝所谋事我考汝言汝所为之事)
(皆副汝所谋致可以立功于今三年矣从徵得至此为/三年也君之驭臣必三年考绩考既有功故使升帝位)
(将禅之也鲧三考乃退此一考使升者鲧待三考冀其/有成无成功乃黜为缓刑之义舜既有成更无所待故)
(一考即升之且大圣之事不可以常法论也若然禹贡/兖州作十有三载乃同是禹治兖州之水乃积十有三)
(年此始三年已言地平天成者祭法云鲧障洪水而殛/死禹能修鲧之功先儒马融等皆以为鲧既九年又加)
(此三年为十二年惟兖州未得尽平至明年/乃毕八州已平一州未毕足以为成功也)
正月上日受终于文祖传上日朔日也终谓尧终帝位
之事文祖者尧文德之祖庙在璿玑玉衡以齐七政传

卷二第 6b 页 WYG0054-0055d.png

在察也璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政
日月五星各异政舜察天文齐七政以审已当天心与
否肆𩔖于上帝传尧不听舜让使之摄位舜察天文考
齐七政而当天心故行其事肆遂也𩔖谓摄位事𩔖遂
以摄告天及五帝禋于六宗传精意以享谓之禋宗尊
也所尊祭者其祀有六谓四时也寒暑也日也月也星
也水旱也祭亦以摄告望于山川遍于群神传九州名
山大川五岳四渎之属皆一时望祭之群神谓丘陵坟

卷二第 7a 页 WYG0054-0056a.png

衍古之圣贤皆祭之辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班
瑞于群后传辑敛既尽觐见班还后君也舜敛公侯伯
子男之瑞圭璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧
监还五瑞于诸侯与之正始音义(正音政又音征王云/文祖庙名马云天也)
(天为文万物之祖故曰文祖璿音旋王云上帝天也马/云上帝太一神在紫微宫天之最尊者禋音阴王云絜)
(祀也马云精意以享也六宗王云四时寒暑日月星水/旱也马云天地四时也坟扶云反衍音演辑徐音集王)
(云合马云敛也瑞乖伪反/信也牧牧养之牧徐音目)疏(正义曰舜既让而不许乃/以尧禅之明年正月上日)
(受尧终帝位之事于尧文祖之庙虽受尧命犹不自安/又以璿为玑以玉为衡者是为王者正天文之器也乃)

卷二第 7b 页 WYG0054-0056b.png

(复察此璿玑玉衡以齐整天之日月五星七曜之政观/其齐与不齐齐则受之是也不齐则受之非也见七政)
(皆齐知己受为是遂行为帝之事而以告摄事𩔖祭于/上帝祭昊天及五帝也又禋祭于六宗等尊卑之神望)
(祭于名山大川五岳四渎而又遍祭于山川丘陵坟衍/古之圣贤之群神以告己之受禅也告祭既毕乃敛公)
(侯伯子男五等之瑞玉其圭与璧悉敛取之尽以正月/之中乃日日见四岳及群牧既而更班所敛五瑞于五)
(等之群后而与之更始见已受尧之禅行天子之事也/传正义曰月之始日谓之朔日每月皆有朔日此是正)
(月之朔故云上日言一岁日之上也下云元日亦然郑/玄以为帝王易代莫不改正尧正建丑舜正建子此时)
(未改尧正故云正月上日即位乃改尧正故云月正元/日故以异文先儒王肃等以为惟殷周改正易民视听)
(自夏已上皆以建寅为正此篇二文不同史异辞耳孔/意亦然下云岁二月传云既班瑞之明月以此为建寅)

卷二第 8a 页 WYG0054-0056c.png

(之月也受终者尧为天子于此事终而授与舜故知终/谓尧终帝位之事终言尧终舜始也礼有大事行之于)
(庙况此是事之大者知文祖者尧文德之祖庙也且下/云归格于艺祖艺文义同知文祖是庙者咸有一德云)
(七世之庙可以观德则天子七庙其来自远尧之文祖/盖是尧始祖之庙不知为谁也帝系及世本皆云黄帝)
(生玄嚣玄嚣生侨极侨极生帝喾帝喾生尧即如彼言/黄帝为尧之高祖黄帝以上不知复祭何人充此七数)
(况彼二书未必可信尧之文祖不可强言在察释诂文/说文云璿美玉也玉是大名璿是玉之别称玑衡俱以)
(玉饰但史之立文不可以玉玑玉衡一指玉体一指玉/名犹左传云琼弁玉缨所以变其文传以璿言玉名故)
(云美玉其实玉衡亦美玉也易贲卦彖云观乎天文以/察时变日月星宿连行于天是为天之文也玑衡者玑)
(为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是玉者正/天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也马融云浑天)

卷二第 8b 页 WYG0054-0056d.png

(仪可旋转故曰玑衡其横箫所以视星宿也以璿为玑/以玉为衡盖贵天象也蔡邕云玉衡长八尺孔径一寸)
(下端望之以视星辰盖悬玑以象天而衡望之转玑窥/衡以知星宿是其说也七政其政冇七于玑衡察之必)
(在天者知七政谓日月与五星也木曰岁星火曰荧惑/星土曰镇星金曰太白星水曰辰星易系辞云天垂象)
(见吉凶圣人象之此日月五星有吉凶之象因其变动/为占七者各自异政故为七政得失由政故称政也舜)
(既受终乃察玑衡是舜察天文齐七政以审已之受禅/当天心与否也马融云日月星皆以璿玑玉衡度知其)
(盈缩进退失政所在圣人谦让犹不自安视璿玑玉衡/以验齐日月五星行度知其政是与否重审已之事也)
(上天之体不可得知测天之事见于经者唯有此璿玑/玉衡一事而已蔡邕天文志云言天体者有三家一曰)
(周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜绝无师说周髀术数具/在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其)

卷二第 9a 页 WYG0054-0057a.png

(情今史所用候台铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽/也幽明之数其术兼之故曰宣夜但绝无师说不知其)
(状如何周髀之术以为天似覆盆盖以斗极为中中高/而四边下日月旁行绕之日近而见之为尽日远而不)
(见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于/天后入于地昼则日在地上夜则日入地下王蕃浑天)
(说曰天之形状似鸟卵天包地外犹卵之裹黄圆如弹/丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地)
(上半在地下其天居地上见有一百八十二度半强地/下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六)
(度而嵩高正当天之中极高五十五度当嵩高之上又/其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋)
(分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地/三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去)
(极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其/南北极持其两端其天与日月星宿斜而回转此必古)

卷二第 9b 页 WYG0054-0057b.png

(有其法遭秦而灭扬子法言云或问浑天曰洛下闳营/之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也)
(是扬雄之意以浑天而问之也闳与妄人武帝时人宣/帝时司农中丞耿寿昌始铸铜为之象史官施用焉后)
(汉张衡作灵宪以说其状蔡邕郑玄陆绩吴时王蕃晋/世姜岌张衡葛洪皆论浑天之义并以浑说为长江南)
(宋元嘉年皮延宗又作是浑天论太史丞钱乐铸铜作/浑天仪传于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史)
(书矣衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之/有其法也传以既受终事又察玑衡方始祭于群神是)
(舜察天文考齐七政知已摄位而当于天心故行其天/子之事也祭法云有天下者祭百神遍祭群神是天子)
(事也肆是纵缓之言此因前事而行后事故以肆为遂/也𩔖谓摄位事𩔖既知摄当天心遂以摄位事𩔖告天)
(帝也此𩔖与下禋望相次当为祭名诗云是𩔖是祃周/礼肆师云𩔖造上帝王制云天子将出𩔖乎上帝所言)

卷二第 10a 页 WYG0054-0057c.png

(𩔖者皆是祭天之事言以事𩔖而祭也周礼小宗伯云/天地之大灾𩔖社稷则为位是𩔖之为祭所及者广而)
(传之𩔖谓摄位事𩔖者以摄位而告祭故𩔖为祭名周/礼司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如)
(之是昊天外更有五帝上帝可以兼之故以告天及五/帝也郑玄笃信谶纬以为昊天上帝谓天皇大帝北辰)
(之星也五帝谓灵威仰等太微宫中有五帝座星是也/如郑之言天神有六也家语云季康子问五帝之名孔)
(子曰天有五行金木水火土分时化育以成万物其神/谓之五常王肃云五行之神助天理物者也孔意亦当)
(然矣此经惟有祭天不言祭地及社稷必皆祭之但史/略文耳国语云精意以享禋也释诂云禋祭也孙炎曰)
(禋絜敬之祭也周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以/实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师郑云)
(禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文/在燎柴之上故以禋为此解耳而洛诰云秬鬯二卤曰)

卷二第 10b 页 WYG0054-0057d.png

(明禋又曰禋于文王武王又曰王宾杀禋咸格经传之/文此𩔖多矣非燔柴祭之也知禋是精诚絜敬之名耳)
(宗之为尊常训也名曰六宗明是所尊祭者有六但不/知六者为何神耳祭法云埋少牢于太昭祭时相近于)
(坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水/旱也据此言六宗彼祭六神故传以彼六神谓此六宗)
(必谓彼之所祭是此六宗者彼文上有祭天祭地下有/山谷丘陵此六宗之文在上帝之下山川之上二者次)
(第相𩔖故知是此六宗王肃亦引彼文乃云禋于六宗/此之谓矣郑玄注彼云四时谓阴阳之神也然则阴阳)
(寒暑水旱各自有神此言禋于六宗则六宗常礼也礼/无此文不知以何时祀之郑以彼皆为祈祷之祭则不)
(可用郑玄注以解此传也汉世以来说六宗者多矣欧/阳及大小夏侯说尚书皆云所祭者六上不谓天下不)
(谓地旁不谓四方在六者之间助阴阳变化实一而名/六宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子水火雷风山泽)

卷二第 11a 页 WYG0054-0058a.png

(也贾逵以为六宗者天宗三日月星辰地宗三河海岱/也马融云万物非天不覆非地不载非春不生非夏不)
(长非秋不收非冬不藏此其谓六也郑玄以六宗言禋/与祭天同名则六者皆是天之神祗谓星辰司中司命)
(风师雨师星谓五纬也辰谓日月所会十二次也司中/司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也晋初幽)
(州秀才张髦上表云臣谓禋于六宗祀祖考所尊者六/三昭三穆是也司马彪又上表云历难诸家及自言已)
(意天宗者日月星辰寒暑之属也地宗社稷五祀之属/也四方之宗四时五常之属惟王肃据家语六宗与孔)
(同各言其志未知孰是司马彪续汉书云安帝元初六/年立六宗祠于洛阳城西北亥地祀比大社魏亦因之)
(晋初荀顗定新祀以六宗之神诸说不同废之挚虞驳/之谓宜依旧近代以来皆不立六宗之祠也望于山川)
(大总之语故知九州之内所有名山大川五岳四渎之/属皆一时望祭之也王制云名山大川不以封山川大)

卷二第 11b 页 WYG0054-0058b.png

(乃有名是名大互言之耳释山云泰山为东岳华山为/西岳霍山为南岳恒山为北岳嵩高山为中岳白虎通)
(云岳者何桷也桷考功德也应劭风俗通云岳者桷考/功德黜陟也然则四方方有一大山天子巡守至其下)
(桷考诸侯功德而黜陟之故谓之岳释水云江河淮济/为四渎四渎者发源注海者也释名云渎独也各独出)
(其水而入海也岳是名山渎是大川故先言名山大川/又举岳渎以见之岳渎之外犹有名山大川故言之属)
(以包之周礼大司乐云四镇五岳崩令去乐郑云四镇/山之重大者谓扬州之会稽山青州之沂山幽州医无)
(闾山冀州之霍山是五岳之外名山也周礼职方氏每/州云其山其浸若雍州云其川泾汭其浸渭洛如此之)
(𩔖是四渎之外大川也言遍于群神则神无不遍故群/神谓丘陵坟衍古之圣贤皆祭之周礼大司乐云凡六)
(乐者一变而致川泽之示再变而致山林之示三变而/致丘陵之示四变而致坟衍之示郑玄大司徒注云积)

卷二第 12a 页 WYG0054-0058c.png

(石曰山竹木曰林注渎曰川水钟曰泽土高曰丘大阜/曰陵水崖曰坟下平曰衍此传举丘陵坟衍则林泽亦)
(包之矣古之圣贤谓祭法所云在祀典者黄帝颛顼句/龙之𩔖皆祭之也觐见后君释诂文释言云辑合也辑)
(是合聚之义故为敛也日月食尽谓之既是既为尽也/释言云班赋也孙炎曰谓布与也辑是敛聚班为散布)
(故为还也下云班瑞于群后则知辑者从群后而敛之/故云舜敛公侯伯子男之瑞圭璧也周礼典瑞云公执)
(桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧是圭璧/为五等之瑞诸侯执之以为王者瑞信故称瑞也舜以)
(朔日受终于文祖又遍祭群神及敛五瑞则入月以多/日矣尽以正月中谓从敛瑞以后至月末也乃日日见)
(四岳及九州牧监舜初摄位当发号出令日日见之与/之言也州牧各监一州诸侯故言监也更复还五瑞于)
(诸侯者此瑞本受于尧敛而又还之若言/舜新付之改为舜臣与之正新君之始也)

卷二第 12b 页 WYG0054-0058d.png

岁二月东巡守至于岱宗柴传诸侯为天子守土故称
守巡行之既班瑞之明月乃顺春东巡岱宗泰山为四
岳所宗燔柴祭天告至望秩于山川传东岳诸侯境内
名山大川如其秩次望祭之谓五岳牲礼视三公四渎
视诸侯其馀视伯子男肆觐东后传遂见东方之国君
协时月正日同律度量衡传合四时之气节月之大小
日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同
修五礼五玉传修吉凶宾军嘉之礼五等诸侯执其玉

卷二第 13a 页 WYG0054-0059a.png

三帛二生一死贽传三帛诸侯世子执纁公之孤执玄
附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉玉
帛生死所以为贽以见之如五器卒乃复传卒终复还
也器谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否五月
南巡守至于南岳如岱礼传南岳衡山自东岳南巡五
月至八月西巡守至于西岳如初传西岳华山初谓岱
宗十有一月朔巡守至于北岳如西礼传北岳恒山归
格于艺祖用特传巡守四岳然后归告至文祖之庙艺

卷二第 13b 页 WYG0054-0059b.png

文也言祖则考著特一牛五载一巡守群后四朝传各
会朝于方岳之下凡四处故曰四朝将说敷奏之事故
申言之尧舜同道舜摄则然尧又可知敷奏以言明试
以功车服以庸传敷陈奏进也诸侯四朝各使陈进治
理之言明试其言以要其功功成则赐车服以表显其
能用音义(巡似遵反徐养纯反守诗救反或作狩岱音/代泰山也柴士皆反尔雅祭天曰燔柴马曰)
(祭时积柴加牲其上而燔之行下孟反燔扶袁反又扶/云反渎徒木反同律王云同齐也律六律也马云律法)
(也郑云阴吕阳律也度如字丈尺也量力尚反注同斗/斛也衡称也贽音至本又作挚纁许云反复扶又反下)

卷二第 14a 页 WYG0054-0059c.png

(同还音旋华户化反华山在弘农有如字徐于救反如/西礼方兴本同马本作如初艺鱼世反马王云祢也四)
(朝马王皆云四面朝于方岳之下郑云四/朝四季朝京师也朝直遥反注同敷音孚)疏(正义曰舜/既班瑞群)
(后既以其岁二月东行巡省守土之诸侯至于岱宗之/岳燔柴告至又望而以秩次祭于其方岳山川柴望既)
(毕遂以礼见东方诸侯诸国之君于此诸国协其四时/气节月之大小正其日之甲乙使之齐一均同其国之)
(法制度之丈尺量之斛斗衡之斤两皆使齐同无轻重/大小又修五礼吉凶宾军嘉之礼修五玉公侯伯子男)
(所执之圭璧也又修三帛诸侯世子公之孤附庸之君/所执玄纁黄之帛也又修二生卿所执羔大夫所执雁)
(也又修一死士所执雉也自五玉至于一死皆蒙上修/文总言所用玉帛生死皆为贽以见天子也其贽之内)
(如五玉之器礼终乃复还之其帛与生死则不还也东/岳礼毕即向衡山五月南巡守至于南岳之下柴望以)

卷二第 14b 页 WYG0054-0059d.png

(下一如岱宗之礼南岳礼毕即向华山八月西巡守至/于西岳之下其礼如初时如岱宗所行西岳礼毕即向)
(恒山朔北也十有一月北巡守至于北岳之下一如西/岳之礼巡守既周乃归京师艺文也至于文祖之庙用)
(特牛之牲设祭以告巡守归至也从是以后每五载一/巡守其巡守之年诸侯群后四方各朝天子于方岳之)
(下其朝之时各使自陈进其所以治化之言天子明试/其言以考其功功成有验则赐之车服以表显其有功)
(能用事传正义曰王者所为巡守者以诸侯自专一国/威福在已恐其拥遏上命泽不下流故时自巡行问民)
(疾苦孟子称晏子对齐景公云天子适诸侯曰巡守巡/守者巡所守也是言天子巡守主谓巡行诸侯故言诸)
(侯为天子守土故称守而往巡行之定四年左传祝鮀/言卫国取相土之东都以会王之东蒐蒐是猎之名也)
(王者因巡诸侯或亦猎以教战其守皆作狩白虎通云/王者所以巡狩者也巡者循也狩者收也为天子循收)

卷二第 15a 页 WYG0054-0060a.png

(养人彼因名以附说不如晏子之言得其本也正月班/瑞二月即行故云既班瑞之明月乃顺春东巡春位在)
(东故顺春也尔雅泰山为东岳此巡守至于岱岱之与/泰其山有二名也风俗通云泰山山之尊者一曰岱宗)
(岱始也宗长也万物之始阴阳交代故为五岳之长是/解岱即泰山为四岳之宗称岱宗也郊特牲云天子适)
(四方先柴是燔柴为祭天告至也四时各至其方岳望/祭其方岳山川故云东岳诸侯境内名山大川如其秩)
(次望祭之也言秩次而祭知遍于群神故云五岳牲礼/视三公四渎视诸侯其馀视伯子男也其尊卑所视王)
(制及书传之文牲礼二字孔增之也诸侯五等三公为/上等诸侯为中等伯子男为下等则所言诸侯惟谓侯)
(爵者耳其言所视盖视其祭犯祭五岳如祭三公之礼/祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼公侯)
(伯子男尊卑既冇等级其祭礼必不同但古典亡灭不/可复知郑玄注书传云所视者谓其牲帛粢盛笾豆爵)

卷二第 15b 页 WYG0054-0060b.png

(献之数案五等诸侯适天子皆膳用太牢礼诸侯祭皆/用太牢无上下之别又大行人云上公九献侯伯七献)
(子男五献掌客上公饔饩九牢飧五牢侯伯饔饩七牢/飧四牢子男饔饩五牢飧三牢又上公豆四十侯伯三)
(十二子男二十四并伯与侯同又郑注礼器四望五献/据此诸文与孔传王制不同者掌客行人自是周法孔)
(与王制先代之礼必知然者以周礼侯与伯同公羊及/左氏传皆以公为上伯子男为下是其异也合四时之)
(气节上篇已训协为合故注即以合言之也他皆放此/周礼太史云正岁年颁告朔于邦国则节气晦朔皆天)
(子颁之犹恐诸侯国异或不齐同故因巡守而合和之/节是月初气是月半也世本云容成作历大挠作甲子)
(二人皆黄帝之臣盖自黄帝已来始用甲子纪日每六/十日而甲子一周史记称纣为长夜之饮忘其日辰恐)
(诸侯或有此之𩔖故须合日之甲乙也时也月也日也/三者皆当勘校诸国使齐一也律者侯气之管而度量)

卷二第 16a 页 WYG0054-0060c.png

(衡三者法制皆出于律故云律法制也度有文尺量有/斛斗衡有斤两皆取法于律故孔解律为法制即云及)
(尺丈斛斗斤两皆均同之汉书律历志云度量衡出于/黄钟之律也度者分寸尺丈引所以度长短也本起于)
(黄钟之管长以子榖秬黍中者以一黍之广度之千二/百黍为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引)
(而五度审矣量谓龠合升斗斛所以量多少也本起于/黄钟之龠以子榖秬黍中者千有二百实为一龠十龠)
(为合十合为升十升为斗十斗为斛而五量嘉矣权者/铢两斤钧石所以称物知轻重也本起于黄钟之龠一)
(龠容千二百黍重十二铢两铢为两十六两为斤三十/斤为钧四钧为石而五权谨矣权衡一物衡平也权重)
(也称上谓之衡称锤谓之权所从言之异耳如彼志文/是量度衡本起于律也时月言协日言正度量衡言同)
(者以时月须与他月和合故言协日有正与不正故言/正度量衡俱是民之所用恐不齐同故言同因事宜而)

卷二第 16b 页 WYG0054-0060d.png

(变名耳周礼大宗伯云以吉礼事邦国之鬼神示以凶/礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼)
(亲万民之婚姻知五礼谓此也帝王之名既异古今之/礼或殊而以周之五礼为此五礼者以帝王相承事有)
(损益后代之礼亦当是前代礼也且历验此经亦冇五/事此篇𩔖于上帝吉也如丧考妣凶也群后四朝宾也)
(大禹谟云汝徂征军也尧典云女于时嘉也五礼之事/并见于经知与后世不异也此云五玉即上文五瑞故)
(知五等诸侯执其玉也郑玄云执之曰瑞陈列曰玉周/礼典命云凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君)
(之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤四命以/皮帛视小国之君是诸侯世子公之孤执帛也附庸虽)
(则无文而为南面之君是一国之主春秋时附庸之君/适鲁皆称来朝未有爵命不得执玉则亦继小国之君)
(同执帛也经言三帛必有三色所云纁玄黄者孔时或/有所据未知出何书也王肃云三帛纁玄黄也附庸与)

卷二第 17a 页 WYG0054-0061a.png

(诸侯之适子公之孤执皮帛其执之色未详闻或曰孤/执玄诸侯之适子执纁附庸执黄王肃之注尚书其言)
(多同孔传周礼孤与世子皆执皮帛郑玄云皮帛者束/帛而表之以皮为之饰皮虎豹皮也此三帛不言皮盖)
(于时未以皮为饰卿执羔大夫执雁士执雉此皆大宗/伯文也郑玄曰羔小羊取其群而不失其𩔖也雁取其)
(候时而行也雉取其守介死不失节也曲礼云饰羔雁/者以缋谓衣之以布而又尽之雉执之无饰士相见之)
(礼卿大夫饰贽以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣/异也郑之此言论周之礼耳虞时每事犹质羔雁不必)
(有节曲礼云贽诸侯主卿羔大夫雁士雉雉不可生知/一死是雉二生是羔雁也郑玄云贽之言至所执以自)
(致也自五玉以下蒙上修文者轨之使有常也若不言/贽则不知所用故言贽以结上文见玉帛生死皆所以)
(为贽以见君与自相见其贽同也卒终释诂文释言云/还复返也是还复同义故为还也五器文在贽下则是)

卷二第 17b 页 WYG0054-0061b.png

(贽内之物周礼大宗伯云以玉作五器知器谓圭璧即/五玉是也如若也言诸侯贽之内若是五器礼终乃还)
(之如三帛生死则不还也聘义云以圭璋聘重礼也已/聘而还圭璋此轻财而重礼之义也聘义主于说聘其)
(朝礼亦然周礼司仪云诸公相见为宾还圭如将币之/仪是圭璧皆还之也士相见礼言大夫以下见国君之)
(礼云若他邦之人则使摈者还其贽已臣皆不还其贽/是三帛生死则否释山云河南华河东岱河北恒江南)
(衡李巡云华西岳华山也岱东岳泰山也恒北岳恒山/也衡南岳衡山也郭璞云恒山一名常山避汉文帝讳)
(释山又云泰山为东岳华山为西岳霍山为南岳恒山/为北岳岱之与泰衡之与霍皆一山而有两名也张揖)
(云天柱谓之霍山汉书地理志云天柱在庐江灊县则/霍山在江北而与江南衡为一者郭璞尔雅注云霍山)
(今在庐江灊县潜水出焉别名天柱山汉武帝以衡山/辽旷故移其神于此今其彼土俗人皆呼之为南岳南)

卷二第 18a 页 WYG0054-0061c.png

(岳本自以两山为名非从近来也而学者多以霍山不/得为南岳又云汉武帝来始乃名之即如此言谓武帝)
(在尔雅前乎斯不然矣是解衡霍二名之由也书传多/云五岳以嵩高为中岳此云四岳者明巡守至于四岳)
(故也风俗通云泰山山之尊者一曰岱宗岱始也宗长/也万物之始阴阳交代故为五岳之长王者受命恒封)
(禅之衡山一名霍山言万物霍然大也华变也万物变/由西方也恒常也万物伏北方有常也二月至于岱宗)
(不指岳名者巡守之始故详其文三时言岳名明岱亦/是岳因事宜而互相见也四巡之后乃云归格则是一)
(出而周四岳故知自东岳而即南行以五月至也王者/顺天道以行人事故四时之月各当其时之中故以仲)
(月至其岳上云岁二月东巡守以二月始发者此四时/巡守之月皆以至岳为文东巡以二月至非发时也但)
(舜以正月有事二月即发行耳郑玄以为每岳礼毕而/归仲月乃复更去若如郑言当于东巡之下即言归格)

卷二第 18b 页 WYG0054-0061d.png

(后以如初包之何当北巡之后始言归乎且若来而复/去计程不得周遍此事不必然也其经南云如岱礼西)
(云如初北云如西礼者见四时之礼皆同互文以明耳/不巡中岳者盖近京师有事必闻不虑枉滞且诸侯分)
(配四方无属中岳故不须巡之也释训云朔北方也故/尧典及此与禹贡皆以朔言此史变文耳承四巡之下)
(是巡守既遍然后归也以上受终在文祖之庙知此以/告至文祖之庙才艺文德其义相通故艺为文也文祖)
(艺祖史变文耳王制说巡守之礼云归格于祖祢用特/此不言祢故传推之言祖则考著考近于祖举尊以及)
(卑也特者独也故为一牛此惟言文祖故云一牛遍告/诸庙庙用一牛故郑注彼云祖下及祢皆一牛也此时)
(舜始摄位未自立庙故知告尧之文祖也总说巡守之/事而言群后四朝是言四方诸侯各自会朝于方岳之)
(下凡四处别朝故云四朝上文肆觐东后是为一朝四/岳礼同四朝见矣计此不宜须重言之为将说敷奏之)

卷二第 19a 页 WYG0054-0062a.png

(事敷奏因朝而为故申言之申重也此是巡守大法文/在舜摄位之时嫌尧本不然故云尧舜同道舜摄则然)
(尧又可知也尧法已然舜无增改而言此以美舜者道/同于尧足以为美故史录之敷者布散之言与陈设义)
(同故为陈也奏是进上之语故为进也诸侯四处来朝/每朝之处舜各使陈进其治理之言令自说己之治政)
(既得其言乃依其言明试之以要其功必如其言即功/实成则赐之车服以表显其人有才能可用也人以车)
(服为荣故天子之赏诸侯皆以车服赐/之觐礼云天子赐侯氏以车服是也)
肇十有二州传肇始也禹治水之后舜分冀州为幽州
并州分青州为营州始置十二州封十有二山浚川传
封大也每州之名山殊大者以为其州之镇有流川则

卷二第 19b 页 WYG0054-0062b.png

深之使通利音义(肇音兆十有二州谓冀兖青徐荆/扬豫梁雍并幽营也浚荀俊反)象
以典刑传象法也法用常刑用不越法流宥五刑传宥
宽也以流放之法宽五刑鞭作官刑传以鞭为治官事
之刑扑作教刑传扑槚楚也不勤道业则挞之金作赎
刑传金黄金误而入刑出金以赎罪眚灾肆赦怙终贼
刑传眚过灾害肆缓贼杀也过而有害当缓赦之怙奸
自终当刑杀之钦哉钦哉惟刑之恤哉传舜陈典刑之
义敕天下使敬之忧欲得中音义(宥音又马云宥三宥/也扑普卜反徐敷卜)

卷二第 20a 页 WYG0054-0062c.png

(反槚皆雅反赎石欲反徐音𣗳眚/所景反怙音户恤峻律反忧也)流共工于幽洲传象
恭滔天足以惑世故流放之幽洲北裔水中可居者曰
洲放驩兜于崇山传党于共工罪恶同崇山南裔窜三
苗于三危传三苗国名缙云氏之后为诸侯号饕餮三
危西裔殛鲧于羽山传方命圯族绩用不成殛窜放流
皆诛也异其文述作之体羽山东裔在海中四罪而天
下咸服传皆服舜用刑当其罪故作者先叙典刑而连
引四罪明皆徵用所行于此总见之音义(共音恭左传/少皞氏有不)

卷二第 20b 页 WYG0054-0062d.png

(才子毁信废忠崇饰恶言靖谮庸回服谗蒐慝以诬盛/德天下之民谓之穷奇杜预云即共工裔以制反驩呼)
(端反兜丁侯反左传帝鸿氏有不才子掩义隐贼好行/凶德丑𩔖恶物顽嚚不友是与比周天下之民谓之浑)
(敦杜预云即驩兜也帝鸿黄帝也窜七乱反三苗马王/云国名也缙云氏之后为诸侯盖饕餮也左传缙云氏)
(有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚/敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下之民以比)
(三凶谓之饕餮杜预云缙云黄帝时官名非帝子孙故/以比三凶也贪财曰饕贪食曰餮缙音晋饕土刀反餮)
(他节反殛纪力反鲧故本反左传颛顼氏有不才子不/可教训不知话言告之则顽舍之则嚚傲很明德以乱)
(天常天下之民谓之梼杌杜预云/即鲧也梼杌凶顽无俦匹之貌)疏(正义曰史言舜既/摄位出行巡守复)
(分置州域重慎刑罚于禹治水后始分置十有二州每/州以大山为镇殊大者十有二山深其州内之川使水)

卷二第 21a 页 WYG0054-0063a.png

(通利又留意于民详其罪罚依法用其常刑使罪各当/刑不越法用流放之法宽宥五刑五刑虽有犯者或以)
(思减降不使身服其罪所以流放宥之五刑之外更有/鞭作治官事之刑有扑作师儒教训之刑其有意善功)
(恶则令出金赎罪之刑若过误为害原情非故者则缓/纵而赦放之若怙恃奸诈终行不改者则贼杀而刑罪)
(之舜慎刑如此又设言以诫百官曰敬之哉敬之哉惟/此刑罚之事最须忧念之哉令劝念刑罚不使枉滥也)
(又言舜非于摄位之后方始重慎刑罚初于登用之日/即用刑当其罪流徙共工于北裔之幽洲放逐驩兜于)
(南裔之崇山窜三苗于西裔之三危诛殛伯鲧于东裔/之羽山行此四罪各得其实而天下皆服从之传正义)
(曰肇始释诂文禹贡治水之时犹为九州今始为十二/州知禹治水之后也禹之治水通鲧九载为作十有三)
(载则舜摄位元年九州始毕当是二年之后以境界太/远始别置之知分冀州为幽州并州者以王者废置理)

卷二第 21b 页 WYG0054-0063b.png

(必相沿周礼职方氏九州之名有幽并无徐梁周立州/名必因于古知舜时当有幽并职方幽并山川于禹贡)
(皆冀州之域知分冀州之域为之也尔雅释地九州之/名于禹贡无梁青而有幽营云燕曰幽州齐曰营州孙)
(炎以尔雅之文与职方禹贡并皆不同疑是殷制则营/州亦有所因知舜时亦有营州齐即青州之地知分青)
(州为之于此居摄之时始置十有二州盖终舜之世常/然宣三年左传云昔夏之方有德也贡金九牧则禹登)
(王位还置九州其名盖如禹贡其境界不可知也释诂/云冢大也舍人曰冢封之大也定四年左传云封豕长)
(蛇相对是封为大也周礼职方氏每州皆云其山镇曰/某山扬州会稽荆州衡山豫州华山雍州吴山冀州霍)
(山并州恒山幽州医无闾青州沂山兖州岱山是周时/九州之内最大之山舜时十有二山事亦然也州内虽)
(有多山取其最高大者以为其州之镇特举其名是殊/大之也其有川无大无小皆当深之故云浚川有流川)

卷二第 22a 页 WYG0054-0063c.png

(则深之使通利也职方氏每州皆云其川其浸亦举其/州内大川但令小大俱通不复举其大者故直云浚之)
(而已○易系辞云象也者象此者也又曰天垂象圣人/则之是象为仿法故为法也五刑虽有常法所犯未必)
(当条皆须原其本情然后断决或情有差降俱被重科/或意有不同失出失入皆是违其常法故令依法用其)
(常刑用之使不越法也宥宽周语文流谓徙之远方放/使生活以流放之法宽纵五刑也此惟解以流宽之刑)
(而不解宥宽之意郑玄云其轻者或流放之四罪是也/王肃云谓君不忍刑杀宥之以远方然则知此是据状)
(合刑而情差可恕全赦则太轻致刑则太重不忍依例/刑杀故完全其体宥之远方应刑不刑是宽纵之也上)
(言典刑此言五刑者其法是常其数则五象以典刑谓/其刑之也流宥五刑谓其远纵之也流言五刑则典刑)
(亦五其文互以相见王肃云言宥五刑则正五刑见矣/是言二文相通之意也典刑是其身流宥离其乡流放)

卷二第 22b 页 WYG0054-0063d.png

(致罪为轻比鞭为重故次典刑之下先言流宥鞭扑虽/轻犹亏其体比于出金赎罪又为轻且吕刑五罚虽主)
(赎五刑其鞭扑之罪亦容输赎故后言之此正刑五与/流宥鞭扑俱有常法典字可以统之故发首言典刑也)
(此有鞭刑则用鞭久矣周礼条狼氏誓大夫曰敢不关/鞭五百左传有鞭徒人费圉人荦是也子玉使鞭七人)
(卫侯鞭师曹三百日来亦皆施用大随造律方使废之/治官事之刑者言若于官事不治则鞭之盖量状加之)
(未必有定数也学记云槚楚二物以收其威郑玄云槚/槄也楚荆也二物可以扑挞犯礼者知扑是槚楚也既)
(言以收其威知不勤道业则挞之益稷云挞以记之又/大射乡射皆云司马搢扑则扑亦官刑惟言作教刑者)
(官刑鞭扑俱用教刑惟扑而已故属扑于教其实官刑/亦当用扑盖重者鞭之轻者挞之此以金为黄金吕刑)
(其罚百锾传为黄铁俱是赎罪而金铁不同者古之金/银铜铁总号为金别之四名耳释器云黄金谓之荡白)

卷二第 23a 页 WYG0054-0064a.png

(金谓之银是黄金白银俱名金也周礼考工记攻金之/工筑氏为削冶氏为杀矢凫氏为钟㮚氏为量段氏为)
(鏄桃氏为剑其所为者有铜有铁是铜铁俱名为金则/铁名亦包铜矣此传黄金吕刑黄铁皆是今之铜也古)
(之赎罪者皆用铜汉始改用黄金但少其斤两令与铜/相敌故郑玄驳异义言赎死罪千锾锾六两大半两为)
(四百一十六斤十两大半两铜与金赎死罪金三斤为/价相依附是古赎罪皆用铜也实谓铜而谓之金铁知)
(传之所言谓铜为金铁耳汉及后魏赎罪皆用黄金后/魏以金难得合金一两收绢十匹今律乃复依古死罪)
(赎铜一百二十斤于古称为三百六十斤孔以锾为六/两计千锾为三百七十五斤今赎轻于古也误而入罪)
(出金以赎即律过失杀伤人各依其状以赎论是也吕/刑所言疑赦乃罚者即今律疑罪各从其实以赎论是)
(也疑谓虚实之證等是非之理均或事涉疑似旁无證/见或虽有證见事非疑似如此之类言皆为疑罪疑而)

卷二第 23b 页 WYG0054-0064b.png

(罚赎吕刑已明言误而输赎于文不显故此传指言误/而入罪以解此赎鞭扑加于人身可云扑作教刑金非)
(加人之物而言金作赎刑出金之与受扑俱是人之所/患故得指其所出以为刑名春秋言肆眚者皆谓缓纵)
(过失之人是肆为缓也眚为过也公羊传曰害物曰灾/是为害也宣二年左传晋侯杀赵盾使锄麑贼之是贼)
(为杀也此经二句承上典刑之下总言用刑之要过而/有害虽据状合罪而原心非故如此者当缓赦之小则)
(恕之大则宥之上言流宥赎刑是也怙恃奸诈欺罔时/人以此自终无心改悔如此者当刑杀之小者刑之大)
(者杀之上言典刑及鞭扑皆是也经言贼刑传云刑杀/不顺经文者随便言之钦哉钦哉惟刑之恤哉此经二)
(句舜之言也不言舜曰以可知而略之舜既制此典刑/又陈典刑之义以敕天下百官使敬之哉敬之哉惟刑)
(之忧哉忧念此刑恐有滥失欲使得中也○尧典言共/工之行云静言庸违象恭滔天言貌象恭敬傲很漫天)

卷二第 24a 页 WYG0054-0064c.png

(足以疑惑世人故流放也左传说此事言投诸四裔释/地云燕曰幽州知北裔也水中可居者曰洲释水文李)
(巡曰四方有水中央高独可居故曰洲天地之势四边/有水邹衍书说九州之外有瀛海环之是九州居水内)
(故以州为名共在一州之上分之为九耳州取水内为/名故引尔雅解州也投之四裔裔训远也当在九州之)
(外而言于幽州者在州境之北边也禹贡羽山在徐州/三危在雍州故知北裔在幽州下三者所居皆言山名)
(此共工所处不近大山故举州言之此流四凶在治水/前于时未作十冇二州则无幽州之名而云幽州者史)
(据后定言之共工象恭滔天而驩兜荐之是党于共工/罪恶同故放之也左传说此事云流四凶族投诸四裔)
(则四方方各冇一人幽州在北裔雍州三危在西裔徐/州羽山在东裔三方既明知崇山在南裔也禹贡无崇)
(山不知其处盖在衡岭之南也昭元年左传说自古诸/侯不用王命者虞有三苗夏有观扈知三苗是国其国)

卷二第 24b 页 WYG0054-0064d.png

(以三苗为名非三国也杜预言三苗地阙不知其处三/凶皆是王臣则三苗亦应是诸夏之国入仕王朝者也)
(文十八年左传言缙云氏有不才子贪于饮食冒于货/贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡)
(不恤穷匮天下之民以比三凶谓之饕餮即此三苗是/也知其然者以左传说此事言舜臣尧流四凶族浑敦)
(穷奇梼杌饕餮投诸四裔以禦螭魅谓此驩兜共工三/苗与鲧也虽知彼言四凶此等四人但名不同莫知孰)
(是惟当验其行迹以别其人左传说穷奇之行云靖谮/庸回尧典言共工之行云静言庸违其事既同知穷奇)
(是共工也左传说浑敦之行云丑类恶物是与比周尧/典言驩兜荐举共工与恶比周知浑敦是驩兜也左传)
(说梼杌之行言不可教训不知话言傲很明德以乱天/常尧典言鲧之行云咈哉方命圮族其事既同知梼杌)
(是鲧也惟三苗之行尧典无文郑玄具引左传之文乃/云命驩兜举共工则驩兜为浑敦也共工为穷奇也鲧)

卷二第 25a 页 WYG0054-0065a.png

(为梼杌也而三苗为饕餮亦可知是先儒以书传相考/知三苗是饕餮也禹贡雍州言三危既宅三苗丕叙知)
(三危是西裔也方命圮族是其本性绩用不成试而无/功二者俱是其罪故并言之释言云殛诛也传称流四)
(凶族者皆是流而谓之殛窜放流皆诛者流者移其居/处若水流然罪之正名故先言也放者使之自活窜者)
(投弃之名殛者诛责之称俱是流徙异其文述作之体/也四者之次盖以罪重者先共工滔天为罪之最大驩)
(兜与之同恶故以次之祭法以鲧障洪水故列诸祀典/功虽不就为罪最轻故后言之禹贡徐州云蒙羽其艺)
(是羽山为东裔也汉书地理志羽山在东海郡祝其县/西南海水渐及故言在海中也此四罪者徵用之初即)
(流之也舜以微贱超升上宰初来之时天下未服既行/四罪故天下皆服舜用刑得当其罪也自象以典刑以)
(下徵用而即行之于此居摄之后追论成功之状故作/者先叙典刑言舜重刑之事而连引四罪述其刑当之)

卷二第 25b 页 WYG0054-0065b.png

(验明此诸事皆是徵用之时所行于此总见之也知此/等诸事皆徵用所行者洪范云鲧则殛死禹乃嗣兴僖)
(三十三年左传云舜之罪也殛鲧其举也兴禹襄二十/一年左传云鲧殛而禹兴此三者皆言殛鲧而后用禹)
(为治水是徵用时事四罪在治水之前明是徵用所行/也又下云禹让稷契皋陶帝因追美三人之功所言稷)
(播百谷契敷五教皋陶作士皆是徵用时事皋陶所行/五刑有服五流有宅即是象以典刑流宥五刑此为徵)
(用时事足可明矣而郑玄以为禹治水事毕乃流四凶/故王肃难郑言若待禹治水功成而后以鲧为无功殛)
(之是为舜用人子之功而流放其父则禹之勤劳适足/使父致殛为舜失五典克从之义禹陷三千莫大之罪)
(进退无据/亦甚迂哉)
二十有八载帝乃殂落传殂落死也尧年十六即位七

卷二第 26a 页 WYG0054-0065c.png

十载求禅试舜三载自正月上日至崩二十八载尧死
寿一百一十七岁百姓如丧考妣传考妣父母言百官
感德思慕三载四海遏密八音传遏绝密静也八音金
石丝竹匏土革木四夷绝音三年则华夏可知言盛德
恩化所及者远音义(殂才枯反丧如字又息浪反妣必/履反父曰考母曰妣遏安葛反或)
(音谒八音谓金钟也石磬也丝琴瑟也竹篪笛/也匏星也土埙也革鼓也术柷敔也匏白交反)疏(正义/曰舜)
(受终之后摄天子之事二十有八载帝尧乃死百官感/德思慕如丧考妣三载之内四海之人蛮夷戎狄皆绝)
(静八音而不复作乐是尧盛德恩化所及者远传正义/曰殂落死也释诂文李巡曰殂落尧死之称郭璞曰古)

卷二第 26b 页 WYG0054-0065d.png

(死尊卑同称故书尧曰殂落舜曰陟方乃死谓之殂落/者盖殂为往也言人命尽而往落者若草木叶落也尧)
(以十六即位明年乃为元年七十载求禅求禅之时八/十六也试舜三年自正月上日至崩二十八载总计其)
(数凡寿一百一十七岁案尧典求禅之年即得舜而试/之求禅试舜共在一年也更得二年即为历试三年故)
(下传云历试二年与摄位二十八年合得为三十在位/故王肃云徵用三载其一在徵用之年其馀二载与摄)
(位二十八年凡三十岁也故孔传云历试二年明其一/年在徵用之限以此计之惟有一百一十六岁不得有)
(七盖误为七也曲礼云生曰父母死曰考妣郑玄云考/成也言其德行之成也妣之言媲也媲于考也丧服为)
(父为君同服斩衰檀弓说事君之礼云服勤至死方丧/三年郑玄云方丧资于事父凡此以义为制义重则恩)
(轻其情异于父如丧考妣言百官感德情同父母思慕/深也诸经传言百姓或为百官或为万民知此百姓是)

卷二第 27a 页 WYG0054-0066a.png

(百官者以丧服庶民为天子齐衰三月畿外之民无服/不得如考妣故知百官也密静释诂文遏止绝之义故)
(为绝也周礼大师云播之以八音金石土革丝木匏竹/郑云金钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木)
(柷敔也匏笙也竹管箫也传言八音与彼次不同者随/便言耳释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海夷狄尚)
(绝音三年则华夏内国可知也丧服诸侯之大夫为天/子正服繐衰既葬除之今能使四夷三载绝音言尧有)
(盛德恩化/所及远也)
月正元日舜格于文祖传月正正月元日上日也舜服
尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告询于四岳辟四
门传询谋也谋政治于四岳开辟四方之门未开者广

卷二第 27b 页 WYG0054-0066b.png

致众贤明四目达四聪传广视听于四方使天下无壅
塞咨十有二牧曰食哉惟时传咨亦谋也所重在于民
食惟当敬授民时柔远能迩惇德允元传柔安迩近惇
厚也元善之长言当安远乃能安近厚行德信使足长
善而难任人蛮夷率服传任佞难拒也佞人斥远之则
忠信昭于四夷皆相率而来服音义(复扶又反辟婢亦/反徐甫亦反惇音)
(敦长之丈反下同难乃/旦反任音壬又而鸩反)疏(正义曰自此已下言舜真为/天子命百官受职之事舜既)
(除尧丧以明年之月正元日舜至于文祖之庙告已将/即正位为天子也告庙既讫乃谋政治于四岳之官所)

卷二第 28a 页 WYG0054-0066c.png

(谋开四方之门大为仕路致众贤也明四方之目使为/已远视四方也达四方之聪使为已远听闻四方也恐)
(远方有所壅塞令为己悉闻见之既谋于四岳又别敕/州牧咨十有二牧曰人君最所重者在于民之食哉惟)
(当敬授民之天时无失其农要为政务在安民当安彼/远人则能安近人耳远人不安则近亦不安欲令远近)
(皆安之也又当厚行德信而使足为善长欲令诸侯皆/厚行其德为民之师长而难拒佞人斥远之使不干朝)
(政如是则诚信昭于四夷自然蛮夷皆相率而来服也/传正义曰正训长也月正言月之最长正目长于诸月)
(月正还是正月也上日日之最上元日日之最长元日/还是上日王肃云月正元日犹言正月上日变文耳礼)
(云令月吉日又变文言吉月令辰此之类也知舜服尧/丧三年毕将即政者以尧存且摄其位尧崩谦而不居)
(孟子云尧崩三年丧毕舜避丹朱于南河之南天下诸/侯朝觐者不之尧子而之舜狱讼者不之尧子而之舜)

卷二第 28b 页 WYG0054-0066d.png

(讴歌者不之尧子而讴歌舜曰天也然后之中国践天/子位既言然矣此文又承三载之下故知舜服尧丧三)
(年毕将欲即政复至文祖庙告前以摄位告今以即位/告也此犹是尧之文祖自此以后舜当自立文祖之庙)
(尧之文祖当迁于丹朱之国也询谋释诂文辟训开开/四方之门谓开仕路引贤人也论语云从我于陈蔡者)
(皆不及门也门者行之所由故以门言仕路以尧舜之/圣求贤久矣今更言开门是开其未开者谓多设取士)
(之科以此广致众贤也聪谓耳闻之也既云明四目不/云聪四耳者目视苦其不明耳聪贵其及远明谓所见)
(博达谓听至远二者互以相见故传总申其意广视听/于四方使天下无壅塞天子之闻见在下必由近臣四)
(岳亲近之官故与谋此事也咨谋释诂文以上帝曰咨/上连帝曰故为咨嗟此则上有询于四岳言咨十有二)
(牧故为谋也立君所以牧民民生在于粒食是君之所/重论语云所重民食谓年谷也种殖收敛及时乃穫故)

卷二第 29a 页 WYG0054-0067a.png

(惟当敬授民时柔安迩近惇厚皆释诂文元善之长易/文言也安近不能安远远人或来扰乱虽欲安近近亦)
(不安人君为政若其不能安近但戒使之柔远故能安/近言当安彼远人乃能安近欲令远近皆安也王肃云)
(能安远者先能安近知不然者以牧在远方故据远近/之惇德者令人君厚行德也允元者信使足为长善也)
(言人君厚行德之与信使足为善长民必效之为善而/行也任佞释诂文孙炎云似可任之佞也论语说为邦)
(之法云远佞人佞人殆故以难距佞人为斥远之令不/干朝政朝无佞人则忠信昭于四夷皆相率而来服也)
(举蛮夷而戎/狄亦见矣)
舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载传奋起庸功载事也
访群臣有能起发其功广尧之事者言舜曰以别尧使

卷二第 29b 页 WYG0054-0067b.png

宅百揆亮采惠畴传亮信惠顺也求其人使居百揆之
官信立其功顺其事者谁乎佥曰伯禹作司空传四岳
同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空治洪水有成
功言可用之帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉传然其
所举称禹前功以命之懋勉也惟居是百揆勉行之禹
拜稽首让于稷契暨皋陶传居稷官者弃也契皋陶二
臣名稽首首至地帝曰俞汝往哉传然其所推之贤不
许其让敕使往宅百揆音义(奋弗运反俞以朱反懋音/茂王云勉也马云美也稽)

卷二第 30a 页 WYG0054-0067c.png

(音启稽首首至地臣事君/之礼契息列反陶音遥)疏(正义曰舜本以百揆摄位/今既即政故求置其官曰)
(咨嗟四岳等汝于群臣之内有能起𤼵其功广大帝尧/之事者我欲使之居百揆之官在官而信立其功于事)
(能顺者其是谁乎四岳皆曰伯禹作司空有成功惟此/人可用帝曰然然其所举得人也乃咨嗟敕禹汝本平)
(水土实冇成功惟当居是百揆而勉力行哉禹拜稽首/让于稷契与皋陶帝曰然然其所让实贤也汝但往居)
(此职不许其让也传正义曰奋是起动之意故为起也/释诂文庸劳也劳亦功也郑玄云载行也王肃云载成)
(也孔以载为事也各自以意训耳舜受尧襌当继行其/道行之在于任臣百揆臣之最贵求能起𤼵其功广大)
(帝尧之事者欲任之舜既即位可以称帝而言舜曰者/承尧事下言舜曰以别尧于此一别以下称帝也亮信)
(释诂文惠顺释言文上云舜纳于百揆百揆是官名故/求其人使居百揆之官居官则当信立其功能顺其事)

卷二第 30b 页 WYG0054-0067d.png

(者谁乎此官任重当统群职继尧之功故历言所顺而/后始问谁乎异于馀官先言畴也佥训为皆故云四岳)
(皆同辞而对也国语云有崇伯鲧尧殛之于羽山贾逵/云崇国名伯爵也禹代鲧为崇伯入为天子司空以其)
(伯爵故称伯禹言人之贤而举其为官知禹治洪水有/成功言可用也禹平水土往前之事嫌其今复命之令)
(平水土故云称禹前功以命之懋勉释诂文居稷官者/弃也下文帝述三人遂变稷为弃故解之独称官者出)
(自禹意耳不必著义郑云时天下赖后稷之功故以官/名通称或当然也经因稷契名单共文言暨皋陶为文)
(势耳三人为此次者盖以官尊卑为先后也周礼大祝/辨九拜一曰稽首稽首为敬之极故为首至地稽首是)
(拜内之别名为拜乃/稽首故云拜稽首也)
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百榖传阻难播布也众

卷二第 31a 页 WYG0054-0068a.png

人之难在于饥汝后稷布种是百榖以济之美其前功
以勉之音义(阻庄吕反王云/难也播波左反)疏(正义曰帝因禹让三人/而官不转各述其功以)
(劝之帝呼稷曰弃往者洪水之时众民之难难在于饥/汝君为此稷之官教民布种是百谷以济活之言我知)
(汝功当勉之传正义曰阻难释诂文播是分散之义故/为布也王肃云播敷也尧遭洪水民不粒食故众民之)
(难在于饥也稷是五谷之长立官主此稷事后训君也/帝言汝君此稷官布种是百谷以济救之追美其功以)
(劝勉之上文让于稷契益稷云暨稷吕刑云稷降播种/国语云稷为天官单名为稷尊而君之称为后稷故诗)
(传孝经皆以后稷/为言非官称后也)
帝曰契百姓不亲五品不逊传五品谓五常逊顺也汝

卷二第 31b 页 WYG0054-0068b.png

作司徒敬敷五教在宽传布五常之教务在宽所以得
人心亦美其前功疏(正义曰帝又呼契曰往者天下百/姓不相亲睦家内尊卑五品不能)
(和顺汝作司徒之官谨敬布其五常之教务在于宽故/使五典尧从是汝之功宜当勉之传正义曰品谓品秩)
(一家之内尊卑之差即父母兄弟子是也教之义慈友/恭孝此事可常行乃为五常耳传上云五典克从即此)
(五品能顺上传以解五典为五常又解此以同之故云/五品谓五常其实五常据教为言不据品也逊顺常训)
(也不顺谓不义不慈不友不恭不孝也文十八年左传/云布五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝是布五常)
(之教也论语云宽则得众故务在宽所以得民心也治/不逊之罪宜峻法以绳之而贵其务在宽者此五品不)
(逊直是礼教不行风俗未淳耳未有杀害之罪故教之/务在于宽若其不孝不恭其人至于逆乱而后治之于)

卷二第 32a 页 WYG0054-0068c.png

(事不得/宽也)
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄传猾乱也夏华夏群行
攻劫曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰宄言无教所致
汝作士五刑有服传士理官也五刑墨劓剕宫大辟服
从也言得轻重之中正五服三就传既从五刑谓服罪
也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市五流
有宅五宅三居传谓不忍加刑则流放之若四凶者五
刑之流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次

卷二第 32b 页 WYG0054-0068d.png

九州之外次千里之外惟明克允传言皋陶能明信五
刑施之远近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者因禹让三
臣故历述之音义(猾户八反寇苦豆反宄音轨劓鱼器/反截鼻也剕扶味反刖足也辟婢亦)
(反死刑也处昌/虑反朝直遥反)疏(正义曰帝呼皋陶曰往者蛮夷戎狄/猾乱华夏又有强寇劫贼外奸内宄)
(者为害甚大汝作士官治之皆能审得其情致之五刑/之罪受罪者皆有服从之心言轻重得中悉无怨恨也)
(五刑有服从者于三处就而杀之其有不忍刑其身者/则断为五刑而流放之五刑之流各有所居处五刑所)
(居于三处居之所以轻重罪得其宜受罪无怨者惟汝/识见之明能使之信服故奸邪之人无敢更犯是汝之)
(功宜当勉之因禹之让以次诫之传正义曰猾者狡猾/相乱故猾为乱也夏训大也中国有文章光华礼义之)

卷二第 33a 页 WYG0054-0069a.png

(大定十年左传云裔不谋夏夷不乱华是中国为华夏/也寇者众聚为之贼者杀害之称故群行攻劫曰寇杀)
(人曰贼成十七年左传云乱在外为奸在内为宄是在/外曰奸在内曰宄也寇贼奸宄皆是作乱害物之名也)
(蛮夷猾夏兴兵犯边害大故先言之寇贼奸宄皆国内/之害小故后言之管子曰仓廪实知礼节衣食足知荣)
(辱让生于有馀争生于不足往者洪水为灾下民饥困/内有寇贼为害外则四夷犯边皆言无教之致也唐尧)
(之圣协和万邦不应末年顿至于此盖少有其事辞颇/增甚归功于人作与夺之势耳士即周礼司寇之属有)
(士师乡士等皆以士为官名郑玄云士察也主察狱讼/之事月令云命大理昭十四年左传云叔鱼摄理是谓)
(狱官为理官也准吕刑文知五刑谓墨劓剕宫大辟也/人心服罪是顺从之义故为从也所以服者言得轻重)
(之中正也吕刑云咸庶中正是也经言五服谓皋陶所/断五刑皆服其罪传既训服为从故云既从五刑谓服)

卷二第 33b 页 WYG0054-0069b.png

(罪也行刑当就三处惟谓大辟罪耳鲁语云刑五而已/无有隐者大刑用甲兵次刑斧钺中刑刀锯其次钻笮)
(薄刑鞭扑以威民故大者陈之原野小者致之市朝五/刑三次是无隐也孔用彼为说故以三就为原野与朝)
(市也国语贾逵注云用兵甲者诸侯逆命征讨之刑也/大夫已上于朝士已下于市传虽不言已上已下为义)
(亦当然也国语云五刑者谓甲兵也斧钺也刀锯也钻/笮也鞭扑也与吕刑之五刑异也所言三次即此三就)
(是也惟死罪当分就处所其墨劓剕宫无常处可就也/马郑王三家皆以三就为原野也市朝也甸师氏也案)
(刑于甸师氏者王之同族刑于隐者不与国人虑兄弟/耳非所刑之正处此言正刑不当数甸师也又市朝异)
(所不得合以为一且皆国语之文其义不可通也五流/有宅即流宥五刑也当在五刑而流放之故知为不忍)
(加刑则流放之若四凶也郑玄云舜不刑此四人者以/为尧臣不忍刑之王肃云谓在八议之辟君不忍杀宥)

卷二第 34a 页 WYG0054-0069c.png

(之以远八议者周礼小司寇所云议亲议故议贤议能/议功议贵议宾议勤是也以君恩不忍杀罪重不可全)
(赦故流之也五刑之流各有所居谓徙置有处也五居/之差有三等之居量其罪状为远近之差也四裔最远)
(在四海之表故大罪四裔谓本犯死罪也故周礼调人/职云父之雠辟诸海外即与四裔为一也次九州之外)
(即王制云入学不率教者屏之远方西方曰僰东方曰/寄注云偪寄于夷狄也与此九州之外同也次千里之)
(外者即调人职云兄弟之雠辟诸千里之外也立政云/中国之外不同者言中国者据毕人所居之国定千里)
(也据其远近其实一也周礼与王制既有三处之别故/约以为言郑玄云三处者自九州之外至于四海三分)
(其地远近若周之夷镇蕃也然罪有轻重不同岂五百/里之校乎不可从也惟明谓皋陶之明克允谓受罪者)
(信服故王肃云惟明其罪能使之信服是信施于彼也/但彼人信服由皋陶有信故传言皋陶能明信五刑施)

卷二第 34b 页 WYG0054-0069d.png

(之远近蛮夷使咸信服主言信/者见其皋陶有信故彼信之也)
帝曰畴若予工佥曰垂哉传问谁能顺我百工事者朝
臣举垂垂臣名帝曰俞咨垂汝共工传共谓供其职事
垂拜稽首让于殳斨暨伯与传殳斨伯与二臣名帝曰
俞往哉汝谐传汝能谐和此官音义(垂如字徐音睡共/音恭斨七良反与)
(音/馀)疏(传正义曰考工记云国有六职百工与居一焉工/即百工故云问谁能顺我百工事者直言帝曰无)
(所偏咨故知佥曰是朝臣共举垂也尧典传云共工官/称即彼以共工二字为官名上云畴若予工单举工名)
(今命此人云汝作共工明是帝谓此人堪供此职非是/呼此官名为共工也其官或以共工为名要帝意言共)

卷二第 35a 页 WYG0054-0070a.png

(谓供此/职也)
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉传上谓山下谓
泽顺谓施其政教取之有时用之有节言伯益能之帝
曰俞咨益汝作朕虞传虞掌山泽之官益拜稽首让于
朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐传朱虎熊罴二臣名垂益
所让四人皆在元凯之中音义(益皋陶子也/罴彼皮反)疏(传正义/曰言上)
(下草木鸟兽则上之与下各有草木鸟兽即周礼山虞/泽虞之官各掌其教知上谓山下谓泽也顺其草木鸟)
(兽之宜明是施其政教取之有时用之有节也马郑王/本皆为禹曰益哉是字相近而彼误耳此官以虞为名)

卷二第 35b 页 WYG0054-0070b.png

(帝言作我虞耳朕非官名也郑玄云言朕虞重鸟兽草/木汉书王莽自称为予立予虞之官则莽谓此官名为)
(朕虞其义必不然也知垂益所让四人皆在元凯之中/者以文十八年左传八元之内有伯虎仲熊即此朱虎)
(熊罴是也虎熊在元凯之内明殳斨伯与亦在其内但/不知彼谁当之耳益是皋陶之子皋陶即庭坚也益在)
(八凯之内垂则不可知也传不在伯夷夔龙之下为此/言者以伯夷姜姓不在元凯之内夔龙亦不可知惟言)
(此四人耳传虽言殳/斨伯与亦难知也)
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷传三礼天地人
之礼伯夷臣名姜姓帝曰俞咨伯汝作秩宗传秩序宗
尊也主郊庙之官夙夜惟寅直哉惟清传夙早也言早

卷二第 36a 页 WYG0054-0070c.png

夜敬思其职典礼施政教使正直而清明伯拜稽首让
于夔龙传夔龙二臣名帝曰俞往钦哉传然其贤不许
让音义(寅如字徐音/夷夔求龟反)疏(传正义曰此时秩宗即周礼之/宗伯也其职云掌天神人鬼地)
(祗之礼虽三者并为吉礼要言三礼者是天地人之事/故知三礼是天地人之礼上文舜之巡守言修五礼此)
(云典朕三礼各冇其事则五礼皆据其所施于三处五/礼所施于天地人耳言三足以包五故举三以言之郑)
(语云姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧是伯夷为/姜姓也此经不言畴者访其有能是问谁可知上文已)
(具此略之也尧典传已训秩为序此复训者此为官名/须辨官名之义故详之也宗之为尊常训也主郊庙之)
(官掌序鬼神尊卑故以秩宗为名郊谓祭天南郊祭地/北郊庙谓祭先祖即周礼所谓天神人鬼地祗之礼是)

卷二第 36b 页 WYG0054-0070d.png

(也夙早释诂文早夜敬服其职谓侵早已起深夜乃卧/谨敬其职事也典礼之官施行教化使正直而清明正)
(直不枉曲也清/明不暗昧也)
帝曰夔命汝典乐教胄子传冑长也谓元子以下至卿
大夫子弟以歌诗蹈之舞之教长国子中和祗庸孝友
直而温宽而栗传教之正直而温和宽弘而能庄栗刚
而无虐简而无傲传刚失之虐简失之傲教之以防其
失诗言志歌永言传谓诗言志以导之歌咏其义以长
其言声依永律和声传声谓五声宫商角徵羽律谓六

卷二第 37a 页 WYG0054-0071a.png

律六吕十二月之音气言当依声律以和乐八音克谐
无相夺伦神人以和传伦理也八音能谐理不错夺则
神人咸和命夔使勉之夔曰于予击石拊石百兽率舞
传石磬也磬音之清者拊亦击也举清者和则其馀皆
从矣乐感百兽使相率而舞则神人和可知音义(冑直/又反)
(王云胄子国子也马云胄长也教长天下之子弟栗战/栗也永徐音咏又如字于如字或音乌而绝句者非拊)
(音抚徐/音府)疏(正义曰帝因伯夷所让随才而任用之帝呼/夔曰我今命女典掌乐事当以诗乐教训世)
(适长子使此长子正直而温和宽弘而庄栗刚毅而不/苛虐简易而不傲慢教之诗乐所以然者诗言人之志)

卷二第 37b 页 WYG0054-0071b.png

(意歌咏其义以长其言乐声依此长歌为节律吕和此/长歌为声八音皆能和谐无令相夺道理如此则神人)
(以此和矣夔答舜曰呜呼我击其石磬拊其石磬诸音/莫不和谐百兽相率而舞乐之所感如此是神人既已)
(和矣传正义曰说文云胄胤也释诂云胤继也继父世/者惟长子耳故以胄为长也谓元子已下至卿大夫子)
(弟者王制云乐正崇四术立四教王太子王子群后之/太子卿大夫元士之适子皆造焉是下至卿大夫也不)
(言元士士卑故略之彼郑注云王子王之庶子也此传/兼言弟者盖指太子之弟耳或孔意公卿大夫之弟亦)
(教之国子以适为主故言胄子也命典乐之官使教胄/子下句又言诗歌之事是令夔以歌诗蹈之舞之教此)
(适长国子也周礼大司乐云以乐德教国子中和祗庸/孝友郑云中犹忠也和刚柔适也祗敬也庸有常也善)
(父母曰孝善兄弟曰友是言乐官用乐教之使成此六/德也乐记又云乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫)

卷二第 38a 页 WYG0054-0071c.png

(不和敬在族党乡里之中长幼同听之则莫不和顺在/闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲是乐之感人)
(能成中和祗庸孝友之六德也此直而温与下三句皆/使夔教冑子令性行当然故传𤼵首言教之也正直者)
(失于太严故令正直而温和宽弘者失于缓慢故令宽/弘而庄栗谓矜庄严栗栗者谨敬也刚彊之失入于苛)
(虐故令人刚而无虐简易之失入于傲慢故令简而无/傲刚简是其本性教之使无虐傲是言教之以防其失)
(也由此而言之上二句亦直宽是其本性直失于不温/宽失于不栗故教之使温栗也直宽刚简即皋陶所谋)
(之九德也九德而独举此四事者人之大体故特言之/作诗者自言己志则诗是言志之书习之可以生长志)
(意故教其诗言志以导胄子之志使开悟也作诗者直/言不足以申意故长歌之教令歌咏其诗之义以长其)
(言谓声长续之定本经作永字明训永为长也周礼大/师云文之以五声宫啇角徵羽言五声之清浊有五品)

卷二第 38b 页 WYG0054-0071d.png

(分之为五声也又大师掌六律六吕以合阴阳之声阳/声黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕)
(林钟仲吕夹钟是六律六吕之名也汉书律历志云律/有十二阳六为律阴六为吕是阴律名同亦名吕也郑)
(玄云律述气也同助阴宣气与之同也又云吕旅也言/旅助阳宣气也志又云律黄帝之所作也黄帝使伶伦)
(氏自大夏之西昆崙之阴取竹于嶰谷之中各生其窍/厚薄均者断两节之间吹之以为黄钟之宫制十二籥)
(以听凤凰之鸣其雄声为六雌鸣亦六以比黄钟之宫/是为律之本言律之所作如此圣人之作律也既以出)
(音又以候气布十二律于十二月之位气至则律应是/六律六吕述十二月之音气也声依永者谓五声依附)
(长言而为之其声未和乃用此律吕调和其五声使应/于节奏也伦之为理常训也八音能谐相应和也各自)
(守分不相夺道理是言理不错乱相夺也如此则神人/咸和矣帝言此者命夔使勉之也大司乐云大合乐以)

卷二第 39a 页 WYG0054-0072a.png

(致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人是/神人和也乐器惟磬以石为之故云石磬也八音之音)
(石磬最清故知磬是音之声清者磬必击以鸣之故云/拊亦击之重其文者击其大小击是大击拊是小击音)
(声浊者粗清者精精则难和举清者和则其馀皆从矣/商颂云依我磬声是言磬声清诸音来依之百兽率舞)
(即大司乐云以作动物益稷云鸟兽跄跄是也人神易/感鸟兽难感百兽相率而舞则神人和可知也夔言此)
(者以帝戒之云神人以和欲使勉力感神人也乃/答帝云百兽率舞则神人以和言帝德及鸟兽也)
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师传圣疾殄绝震动也
言我疾谗说绝君子之行而动惊我众欲遏绝之命汝
作纳言夙夜出纳朕命惟允传纳言喉舌之官听下言

卷二第 39b 页 WYG0054-0072b.png

纳于上受上言宣于下必以信音义(堲徐在力反谗切/韵士咸反说如字)
(注同徐失锐反殄切韵徒典/反行下孟反注同喉音侯)疏(正义曰帝呼龙曰龙我/憎疾人为谗佞之说绝)
(君子之行而动惊我众人欲遏之故命汝作纳言之官/从早至夜出纳我之教命惟以诚信每事皆信则谗言)
(自绝命龙使勉之传正义曰堲声近疾故为疾也殄绝/震动皆释诂文谗人以善为恶以恶为善故言我疾谗)
(说绝君子之行众人畏其谗口故为谗也动惊我众欲/遏止之诗美仲山甫为王之喉舌喉舌者宣出王命如)
(王咽喉口舌故纳言为喉舌之官也此官主听下言纳/于上故以纳言为名亦主受上言宣于下故言出朕命)
(纳言不纳于下朕命有出无入官名纳言云出纳朕命/互相见也必以信者不妄传下言不妄宣帝命出纳皆)
(以信/也)

卷二第 40a 页 WYG0054-0072c.png

帝曰咨汝二十有二人传禹垂益伯夷夔龙六人新命
有职四岳十二牧凡二十二人特敕命之钦哉惟时亮
天功传各敬其职惟是乃能信立天下之功疏(正义曰/帝既命)
(用众官乃总戒敕之曰咨嗟汝新命六人及四岳十二/牧凡二十有二人汝各当敬其职事哉惟是汝等敬事)
(则信实能立天下之功天下之功成之在于汝可得不/敬之哉传正义曰传以此文总结上事据上文询于四)
(岳咨十有二牧及新命六官等适满二十二人谓此也/其稷契皋陶殳斨伯与朱虎熊罴七人仍旧故不须敕)
(命之岳牧亦应是旧而敕命之者岳牧外内之官常所/咨询故亦敕之郑玄云自咨十有二牧至帝曰龙皆月)
(正元日格于文祖所敕命也案经格于文祖之后方始/询于四岳咨十二川牧未必一日之内即得行此诸事)

卷二第 40b 页 WYG0054-0072d.png

(传既不说或历日命授乃总敕之未必即是元日之事/也郑以为二十二人数殳斨伯与朱虎熊罴不数四岳)
(彼四人者直被让而已不言居官何故敕使敬之也岳/牧俱是帝所咨询何以敕牧不敕岳也必非经旨故孔)
(说不/然)
三载考绩三考黜陟幽明传三年有成故以考功九岁
则能否幽明有别黜退其幽者升进其明者庶绩咸熙
分北三苗传考绩法明众功皆广三苗幽闇君臣善否
分北流之不令相从善恶明音义(黜丑律反北如字/又音佩令力呈反)疏
(正义曰自此以下史迹舜事非帝语也言帝命群官之/后经三载乃考其功绩经三考则九载黜陟幽明明者)

卷二第 41a 页 WYG0054-0073a.png

(升之闾者退之群官惧黜思升各敬其事故得众功皆/广前流四凶时三苗之君窜之西裔更绍其嗣不灭其)
(国舜即政之后三苗复不从化是闇当黜之其君臣有/善有恶舜复分北流其三苗北背也善留恶去使分背)
(也传正义曰三年一闰天道成人亦可以成功故以三/年考校其功之成否也九年三考则人之能否可知幽)
(明有别黜退其幽者或夺其官爵或徙之远方升进其/明者或益其土地或进其爵位也考绩法明人皆自励)
(故得众功皆广也分比三苗即是黜幽之事故于考绩/之下言其流之分谓别之云北者言相背必善恶不同)
(故知三苗幽闇宜黜其君臣乃有善否分背流之不令/相从俱徙之则善从恶俱不徙则恶从善言善恶不使)
(相从言舜之黜陟善恶明也郑玄以为流四凶者卿为/伯子大夫为男降其位耳犹为国君故以三苗为西裔)
(诸侯犹为恶乃复分比流之谓分北西裔之三苗也孔/传窜三苗为诛也其身无复官爵必非黜陟之限其所)

卷二第 41b 页 WYG0054-0073b.png

(分北非彼窜者王肃云三苗之民有赦宥者复不从化/不令相从分北流之王肃意彼赦宥者复继为国君至)
(不复从化故分北流之禹继鲧为崇/伯三苗未必绝后传意或如肃言)
舜生三十徵庸传言其始见试用三十在位传历试二
年摄位二十八年五十载陟方乃死传方道也舜即位
五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉三十徵
庸三十在位服丧三年其一在三十之数为天子五十
年凡寿百一十二岁疏(传正义曰上云乃言厎可绩三/载则历试当三年云二年者其)
(一即是徵用之年已在上句三十之数故惟有二年耳/受终居摄尚在臣位故历试并为三十在位谓在臣位)

卷二第 42a 页 WYG0054-0073c.png

(也论语云可谓仁之方也已孔注亦以方为道常训也/舜即位五十年从格于文祖之后数之升道谓乘道而)
(行也天子之行必是巡其所守之国故通以巡守为名/未必以仲夏之月巡守南岳也檀弓云舜葬苍梧之野)
(是舜死苍梧之野因而葬焉孔以月正元日在三载遏/密之下又孟子云舜服尧三年丧毕避尧之子故服丧)
(三年三年之丧二十五月而毕其一年即在三十在位/之数惟有二年是舜年六十二为天子五十年是舜凡)
(寿百一十二岁也大禹谟云帝曰朕宅帝位三十有三/载乃求禅禹孟子云舜荐禹于天十有七年是在位五)
(十年其文明矣郑玄读此经云舜生三十谓生三十年/也登庸二十谓历试二十年在位五十载陟方乃死谓)
(摄位至死为五十年舜年一百岁也史记云舜年三十/尧举用之年五十摄行天子事年五十八尧崩年六十)
(一而践天子位三/十九年崩皆谬耳)

卷二第 42b 页 WYG0054-0073d.png

　序帝釐下土方设居方传言舜理四方诸侯各设其
　官居其方别生分类传生姓也别其姓族分其类使
　相从作汨作传汨治作兴也言其治民之功兴故为
　汨作之篇亡九共九篇槁饫传槁劳也饫赐也凡十
　一篇皆亡音义(釐力之反马云赐也理也下土绝句/一读至方字绝句别彼列反分方云)
　(反徐扶问反汨音骨共音恭王已勇反法也马同槁/苦报反饫于庶反槁饫亦书篇名也汨作等十一篇)
　(同此序其文皆亡而序与百篇之序同编故存今马/郑之徒百篇之序总为一卷孔以各冠其篇首而亡)
　(篇之序即随其次篇居见存者之间众家经文并/尽此惟王注本下更有汩作九共故逸故亦作古)疏

卷二第 43a 页 WYG0054-0074a.png

　(正义曰此序也孔以书序序所以为作者之意宜相/附近故引之各冠其篇首其经亡者以序附于本篇)
　(次而为之传故此序在此也帝舜治理下土诸侯之/事为各于其方置设其官居其所在之方而统治之)
　(又为民别其姓族之生分别异类各使相从作汨作/篇又作九共九篇又作槁饫之篇凡十一篇皆亡传)
　(正义曰在虞书知帝是舜也下土对天子之辞故云/理四方诸侯各为其官居其方不知若为设之凡此)
　(三篇之序亦既不见其经闇射无以可中孔氏为传/复顺其文为其传耳是非不可知也他皆仿此汨之)
　(为治无正训也作是起义故为兴也言其治民之功/兴以意言之耳左传言犒师者以师枯槁用酒食劳)
　(之是槁得为劳也襄二十六年左传云将赏为之加/膳加膳则饫赐是饫得为赐也亦不知劳赐之何所)
　(谓/也)

卷二第 43b 页 WYG0054-0074b.png

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷二

卷二第 44a 页 WYG0054-0074c.png

　尚书注疏卷二考證
舜典序疏敬康生句芒句芒生蟜牛○(臣召南/)按此文
　据帝系与大禹谟疏所引正同句芒史记作句望蟜
　牛史记作桥牛汉书亦作蟜牛师古曰蟜音矫
温恭允塞传疏毛传训塞为实○实监本讹贵今改正
纳于大麓传麓录也纳舜使大录万几之政○(臣召南/)
　按以录训麓义终未安史记曰尧使舜入山林川泽
　可谓确当且录尚书之名起于成帝时王凤至东京

卷二第 44b 页 WYG0054-0074d.png

　每帝初立辄置太傅一人录尚书事魏晋以来遂称
　录公沈约宋志引王肃注纳于大麓曰尧纳舜于尊
　显之官大录万几之政也先儒每谓王肃尝见孔传
　此亦一证但舜已宅百揆即是大录万几之政何必
　复见此文乎林之奇辨传误是也
在璿玑玉衡以齐七政传王者正天文之器○王者监
　本讹玉者今改正
　又传七政日月五星各异政○李光地曰七政之行

卷二第 45a 页 WYG0054-0075a.png

　不齐而一政之行又自不齐故日则有赢缩月五星
　则有迟疾而五星且有留退虞周步推之法不可闻
　已后代考测至今日而始明其说曰七政皆终古平
　行也因有高卑远近而生迟疾皆视行也天以圆而
　运七政逐天亦以圆而运如丸珠之随盘皆自作回
　环之势非径行也故因行而生轮因轮而生高下远
　近仰而视之赢缩迟疾以至留退皆由于此矣然日
　者从天其轮一而已月五星从天又从日故有随天

卷二第 45b 页 WYG0054-0075b.png

　之轮又有逐日之轮两者相加然后高下之视径迟
　疾之视差一一可以筹策运算而坐致之盖虽古所
　未讲而其理不诬也(臣召南/)按孔传解政字即天官
　家日德月刑木仁火礼金义水智土信之说故下文
　云以审已当天心与否也但经文正与尧典历象日
　月星辰意同传说非是
　又疏天包地外犹卵之裹黄○晋志本文卵作壳
　又疏晋世姜笈张衡葛洪皆论浑天之义○(臣召南/)

卷二第 46a 页 WYG0054-0075c.png

　按张衡二字衍文也玉海引此疏直云姜笈葛洪甚
　是
　又疏太史丞钱乐铸铜作浑天仪○陈师凯曰钱乐
　本名乐之孔疏脱之字耳
肆类于上帝音义王云上帝天也马云上帝太一神在
　紫微宫天之最尊者○监本误以此二十四字为孔
　传今改正
至于岱宗柴○朱子曰注家以至于岱宗柴为句某谓

卷二第 46b 页 WYG0054-0075d.png

　当以柴望秩于山川为句如柴望大告武成汉郊祀
　志亦云柴望秩于山川(臣召南/)按传云燔柴祭天告
　至则是至于岱宗(句/)柴(句/)望秩于山川(句/)于义自通
群后四朝传各会朝于方岳之下凡四处故曰四朝○
　(臣召南/)按如孔传是天子有巡狩诸侯无述职也史
　记注引郑康成曰巡狩之年诸侯见于方岳之下其
　间四年四方诸侯分来朝于京师也其说远胜孔传
　乃释文引郑云四朝四季朝京师也说又微异然亦

卷二第 47a 页 WYG0054-0076a.png

　胜孔传矣
　疏以一黍之广度之千二百黍为一分○(臣照/)按汉
　志本文云一黍之广度之九十分黄钟之长为一分
　不云千二百黍也宋皇祐中房庶言得古本汉志云
　一黍之起积一千二百黍之广度之九十分今丈脱
　起积一千二百黍之八字当时范镇力主其说而司
　马光极辟之此疏引汉志云云然则唐初本固有不
　同但以千二百黍为一分则分固不得若是广如读

卷二第 47b 页 WYG0054-0076b.png

　去声谓是黄钟之一分则语固欠明又不得接下十
　分为寸句当必有讹脱字也
　又疏十龠为合○(臣召南/)按汉志本文作合龠为合
　宋祁曰合龠当为十龠据此疏则孔氏所见汉志作
　十龠矣蔡传即据此疏亦作十龠
帝曰俞汝往哉○顾炎武曰古尧典舜典合为一篇故
　格于文祖之后四岳之咨必称舜曰者以别于上文
　之帝也至其命禹始称帝曰问荅之辞已明则无嫌

卷二第 48a 页 WYG0054-0076c.png

　也
益拜稽首疏益是皋陶之子皋陶即庭坚也益在八凯
　之内○(臣召南/)按皋陶即庭坚左传可据若益则史
　记彼此不符但益既与皋陶并列为八凯其非父子
　显然孔疏据史记谓是皋陶之子误矣
诗言志歌永言声依永律和声○李光地曰虞书命夔
　先言诗后言声律教胄子之事辨志为先也周礼太
　师先言声律后言六诗教瞽矇之事审音为重也

卷二第 48b 页 WYG0054-0076d.png

夔曰于予击石拊石百兽率舞○刘敞曰益稷之末又
　有夔曰于云云然则舜典之末衍一简耳
帝曰咨汝二十有二人传禹垂益伯夷夔龙六人新命
　有职四岳十二牧凡二十二人○(臣召南/)按孔传之
　夫在解四岳为四人故于九官中强分禹垂六人为
　新命夫稷契皋陶大圣大贤不在二十二人之数可
　乎且十二牧中岂必尽出新命四岳则历官为最久
　矣又何以得并数之

卷二第 49a 页 WYG0054-0077a.png

卷二第 49b 页 WYG0054-0077b.png

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷二考證