卷四 第 1a 页 WYG0024-0478a.png
钦定四库全书
周易本义通释卷四
元 胡炳文 撰
象下傅
山上有泽咸君子以虚受人
山上有泽以虚而通也 通曰咸取无心之义以虚
受人无心之感也上经首乾坤自彊反诸己厚德施
于人下经首咸恒虚以施于人立则反诸己
卷四 第 1b 页 WYG0024-0478b.png
咸其拇志在外也虽凶居吉顺不害也
咸其股亦不处也志在随人所执下也
言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻阴躁其动也
宜九三阳刚居止之极宜静而动可吝之甚也 通
曰彼不处而我亦不处不能自立而日就乎污下者
贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
感害言不正而感则有害也 通曰二与四皆有吉
四正而感则亦免于害
卷四 第 2a 页 WYG0024-0478c.png
咸其脢志末也
志末谓不能感物 通曰初曰志在外三曰志在随
人五虽无私系不能感物其志如此亦末矣
感其辅颊舌滕口说也
滕腾通用
雷风恒君子以立不易方
通曰雷风虽变而有不变者存体雷风之变者为我
之不变者善体雷风者也
卷四 第 2b 页 WYG0024-0478d.png
浚恒之凶始求深也
九二悔亡能久中也
通曰九二提出能久中三字诸爻不中故不久皆可
见也
不恒其德无所容也久非其位安得禽也妇人贞吉从
一而终也夫子制义从妇凶也振恒在上大无功也
天下有山遁君子以远小人不恶而严
天体无穷山高有限遁之象也严者君子自守之常
卷四 第 3a 页 WYG0024-0479a.png
而小人自不能近 通曰天之高也非以远山山自
绝于天君子之严也非以绝小人小人自绝于君子
遁尾之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遁之厉有
疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遁小人否也
嘉遁贞吉以正志也
通曰二以阴应阳其志当坚五以阳从阴其志当正
肥遁无不利无所疑也
通曰三有所系则疾上无所疑故肥
卷四 第 3b 页 WYG0024-0479b.png
雷在天上大壮君子以非礼弗履
自胜者强 通曰胜人者血气之强自胜者义理之
强也
壮于趾其孚穷也
言必穷困
九二贞吉以中也
小人用壮君子罔也
小人以壮败君子以罔困 通曰恒九二惟悔亡二
卷四 第 4a 页 WYG0024-0479c.png
字而象曰能久中大壮九二惟贞吉二字而象曰以
中意正相似当刚壮之时以刚居柔则为中初九以
刚居刚非中也故可必其穷困九三以刚居刚非中
也故小人以此败君子以此困
藩决不羸尚往也丧羊于易位不当也
不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
通曰临六三壮上六皆无攸利皆曰咎不长盖六三
之忧上六之艰不贵无过而贵改过也
卷四 第 4b 页 WYG0024-0479d.png
明出地上晋君子以自昭明德
昭明之也 通曰至健莫如天君子以之自强至明
莫如日君子以之自昭
晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
初居下位未有官守之命 通曰孟子曰我无官守
我无言责则吾进退岂不绰绰然有馀裕㦲即此意
也
受兹介福以中正也众允之志上行也鼫鼠贞厉位不
卷四 第 5a 页 WYG0024-0480a.png
当也失得勿恤往有庆也维用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
君子于行义不食也
惟义所在不食可也 通曰君子去就之义皆于其
初占之贲之初不可乘而不乘义也明夷之初不当
食而不食亦义也卦皆下离决去就之义于蚤者非
明不能也
六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获
卷四 第 5b 页 WYG0024-0480b.png
心意也箕子之贞明不可息也
初登于天照四国也后入于地失则也
照四国以位言 通曰离之照四国以德言此之照
四国以位言尔则者不可踰之理失则所以为纣顺
则所以为文王
风自火出家人君子以言有物而行有恒
身修则家治矣 通曰风自火出一家之化自吾言
行出皆由内及外自然薰蒸而成者也
卷四 第 6a 页 WYG0024-0480c.png
闲有家志未变也
志未变而豫防之 通曰家人志已变而防之者难
未变而防之者易
六二之吉顺以巽也家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失
家节也富家大吉顺在位也
王假有家交相爱也
程子曰夫爱其内助妇爱其刑家 通曰二五皆中
正其爱也非情欲之爱五爱二之柔顺中正足以助
卷四 第 6b 页 WYG0024-0480d.png
乎五二爱五之刚健中正足以刑于二也
威如之吉反身之谓也
谓非作威也反身自治则人畏服之矣 通曰未有
不严于身而能严于家者九三嗃嗃之严有悔而吉
上九反身之严终吉无悔
上火下泽睽君子以同而异
二卦合体而性不同 通曰当同于理而不同乱常
拂理以为异也当异于俗而不异随俗习非以为同
卷四 第 7a 页 WYG0024-0481a.png
也同人类族辨物审异以致同此则于同而审异或
曰同象兑泽之说异象离火之明
见恶人以避咎也
通曰爻曰无咎象曰避咎睽之时不得不避也
遇主于巷未失道也
本其正应非有邪也 通曰不期而会曰遇遇本非
正也二与五本正应而亦曰遇者非有邪也睽之时
不得不如此也上曰遇雨三曰遇刚三与上本正应
卷四 第 7b 页 WYG0024-0481b.png
睽而未遇彼此不无不见之疑疑之既亡彼此又若
一旦之遇
见舆曳位不当也无初有终遇刚也交孚无咎志行也
厥宗噬肤往有庆也遇雨之吉群疑亡也
山上有水蹇君子以反身修德
通曰水之蹇也止而不流君子之蹇也反而自修
往蹇来誉宜待也
王臣蹇蹇终无尤也
卷四 第 8a 页 WYG0024-0481c.png
事虽不济亦无可尤 通曰本义于爻引孔明之言
此复本程傅意曰事虽不济亦无可尤盖孔明虽志
决身歼然天下后世谁得而尤孔明者斯言真足以
劝忠荩矣
往蹇来反内喜之也
往蹇来连当位实也
通曰六四阴也而曰当位实者四来连三以三之阳
当位实四阴虚以连三之阳实合力以济
卷四 第 8b 页 WYG0024-0481d.png
大蹇朋来以中节也往蹇来硕志在内也利见大人以
从贵也
雷雨作解君子以赦过宥罪
通曰程傅云过失则赦之可也罪恶而赦之非义也
宽之而已盖雷雨者造化与物更新之仁也赦过宥
罪君子与民更新之仁也而有义存焉
刚柔之际义无咎也
通曰初六无咎有占无象刚柔之际举初与四之象
卷四 第 9a 页 WYG0024-0482a.png
以明占也
九二贞吉得中道也负且乘亦可丑也自我致戎又谁
咎也解而梅未当位也君子有解小人退也
公用射隼以解悖也
通曰诸六惟六三为小人之尤亦可丑也犹未见其
为恶以解悖也悖之一字其恶著矣
山下有泽损君子以惩忿窒欲
君子脩身所当损者莫切于此
卷四 第 9b 页 WYG0024-0482b.png
已事遄往尚合志也
尚上通
九二利贞中以为志也
一人行三则疑也
通曰损因三而成故必损六三然后阴阳各以两而
相资六三损则三于上为得友上于三为得臣三与
上为两九二利贞六五元吉二与五为两初尚合志
四亦可喜初与四为两天地男女之义不过乎两故
卷四 第 10a 页 WYG0024-0482c.png
曰三则疑也
损其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗损益之大得
志也
风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益迁善改过益之大者而其相益
亦犹是也 通曰雷与风自有相益之势速于迁善
则过当益寡决于改过则善当益纯是迁善改过又
自有相益之功也
卷四 第 10b 页 WYG0024-0482d.png
元吉无咎下不厚事也
下本不当任厚事故不如是不足以塞咎也 通曰
凡在下者以分言之本不当为重大之事岂能旡咎
故必大善而吉庶可塞咎云耳
或益之自外来也
或者众无定主之辞 通曰乾言或跃坤言或从或
在我者未定也恒或承之损益或益之或在人者未
定也
卷四 第 11a 页 WYG0024-0483a.png
益用凶事固有之也
益用凶事欲其困心衡虑而固有之也 通曰爻惟
三上言凶上之凶自取之也三之凶人益之也欲其
困心衡虑而固守之乃益之大者
告公从以益志也有孚惠心勿问之矣惠我德大得志
也
莫益之偏辞也或击之自外来也
莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之
卷四 第 11b 页 WYG0024-0483b.png
则又有击之者矣 通曰莫益之者以上九求益姑
从其求益之偏辞而言也究其极则非特莫益之且
有击之者矣二不求益而或益之自外来也上求益
而或击之亦自外来也呜呼是孰有以来之㦲
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
泽上于天溃决之势也施禄及下溃决之意也居德
则忌未详 通曰居德则忌程傅则约也忌防也以
为约立防禁则与溃决之意相妨王弼作明忌非也
卷四 第 12a 页 WYG0024-0483c.png
诸家以为居德而不决则忌则大象例无反辞本义
阙之为是
不胜而往咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬终无咎
也其行次且位不当也闻言不信聪不明也
中行无咎中未光也
程傅备矣 通曰三与上应三健体也健于决之终
可无咎五与上比皆说体也程傅曰人有所欲则离
道矣事虽正而意有所系故于中道未得为光大也
卷四 第 12b 页 WYG0024-0483d.png
本义于履大象及此独曰程傅备矣盖其于履也痛
后世风俗之弊甚切于夬也诛后世君心之非甚严
无号之凶终不可长也
天下有风姤后以施命告四方
系于金柅柔道牵也
牵进也以其进故止之 通曰初曰柔道牵三曰行
未牵初柔有必进之势而三之刚其行反不能进也
包有鱼义不及宾也其行次且行未牵也
卷四 第 13a 页 WYG0024-0484a.png
无鱼之凶远民也
民之去已犹已远之 通曰易象或以阴为小人或
以为民以为小人远之可也以为民民不可远也小
象是别取一义
九五含章中正也有陨自天志不舍命也姤其角上穷
吝也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
除者修而聚之之谓 通曰除戎器修兵器而聚之
卷四 第 13b 页 WYG0024-0484b.png
戒不虞者防民之聚者有时而散也
乃乱乃萃其志乱也引吉旡咎中未变也往无咎上巽
也大吉无咎位不当也
萃有位志未光也
未光谓匪孚 通曰四必大吉然后无咎位不当也
五有位矣而匪孚志犹未光也然则欲当天下之萃
者不可无其位有其位者又不可无其德
赍咨涕洟未安上也
卷四 第 14a 页 WYG0024-0484c.png
地中生木升君子以顺德积小以高大
王肃本顺作慎今案他书引此亦多作慎意尤明白
盖古字通用也说见上篇蒙卦 通曰木之生也一
日不长则枯德之进也一息不慎则退必念念谨审
事事谨审其德积小高大当如木之升矣
允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑
也
王用亨于岐山顺事也
卷四 第 14b 页 WYG0024-0484d.png
以顺而升登祭于山之象 通曰象自初爻至五皆
赞升之易顺而升亦言其升之易也
贞吉升阶大得志也冥升在上消不富也
泽无水困君子以致命遂志
水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持
以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣 通曰
命在天志在我困则委其命于天困而亨则遂其志
于我
卷四 第 15a 页 WYG0024-0485a.png
入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乘
刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽
不当位有与也劓刖志未得也乃徐有说以中直也利
用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
木上有水井君子以劳民劝相
木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝
相者使民相养皆取井养之义 通曰井以喻性然
则劳民劝相所以养人之性也而以君养民使民自
卷四 第 15b 页 WYG0024-0485b.png
养又有井田之义焉
井泥不食下也旧井无禽时舍也
言为时所弃
井谷射鲋无与也
井渫不食行恻也求王明受福也
行恻者行道之人皆以为恻也
井甃无咎脩井也寒泉之食中正也
元吉在上大成也
卷四 第 16a 页 WYG0024-0485c.png
通曰象始末揭下上二字见井之用在上而不在下
初井泥为时所弃下也故在上则由修而中正由中
正而大成愈上则井之功愈大
泽中有火革君子以治历明时
四时之变革之大者 通曰四时以相生为革离兑
之交以相克为革不相克何以相生善治历者当能
明之
巩用黄牛不可以有为也已日革之行有嘉也
卷四 第 16b 页 WYG0024-0485d.png
革言三就又何之矣
言已审
改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变其文
蔚也小人革面顺以从君也
木上有火鼎君子以正位凝命
鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝
傅所谓恊于上下以承天休者也 通曰释者皆以
命为命令本义独以为天命鼎之器正然后可凝其
卷四 第 17a 页 WYG0024-0486a.png
所受之实君之位正然后可凝其所受之命正者端
庄安重之谓也
鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也
从贵谓应四亦为取新之意
鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
有实而不慎所往则为仇所即而陷于恶矣
鼎耳革失其义也
卷四 第 17b 页 WYG0024-0486b.png
覆公餗信如何也
言失信也
鼎黄耳中以为实也
玉铉在上刚柔节也
通曰鼎与井皆以上出为功初之颠趾悖道也而可
出否以从贵未悖幸之之辞也二有实而不慎所之
则为仇所即而陷于恶戒之之辞也三不知有六五
之君则为失义四下应初六之小人则为失信皆责
卷四 第 18a 页 WYG0024-0486c.png
之之辞惟五之中以为实与上之刚柔节与之之辞
也
荐雷震君子以恐惧脩省
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震来厉乘刚也
通曰屯六二豫六五噬嗑六二困六三震六二皆言
乘刚也惟困六三乘坎之中爻其馀皆乘震之初爻
皆不以吉称
卷四 第 18b 页 WYG0024-0486d.png
震苏苏位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其
事在中大无丧也
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
中谓中心 通曰程傅曰中道本义谓中心盖上六
阴柔处震惧之极中心有所未安故见于外者如此
兼山艮君子以思不出其位
通曰不出位身止也思不出位心止也亦兼山之象
艮其趾未失正也
卷四 第 19a 页 WYG0024-0487a.png
不拯其随未退听也
三止乎上亦不肯退而听乎二也 通曰二与三占
皆在象中皆有一心字二不能拯乎三故心不快三
不肯下听乎二故厉薰心
艮其限危薰心也
通曰震上六中未得动之极而心未安艮九三危薰
心止之极而心亦未安
艮其身止诸躬也
卷四 第 19b 页 WYG0024-0487b.png
艮其辅以中正也
正字羡文叶韵可见
敦艮之吉以厚终也
通曰震以下一爻为主故九四在上卦之下而未光
不如在下卦之下者之致福艮以上一爻为主九三
在下卦之上而薰心不如在上卦之上者之厚终也
非特艮上九为然贲上九上得志大畜上九道大行
蛊上九志可则颐上九大有庆损上九大得志蒙上
卷四 第 20a 页 WYG0024-0487c.png
九上下顺皆艮之以厚终者也
山上有木渐君子以居贤德善俗
二者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字 通
曰居德象艮之止不渐岂能遽上善俗象巽之入不
渐岂能遽入
小子之厉义无咎也
饮食衎衎不素饱也
素饱如诗言素飧得之以道则不为徒饱而处之安
卷四 第 20b 页 WYG0024-0487d.png
矣
夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺
相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也
其羽可用为仪吉不可乱也
渐进愈高而不为无用其志卓然岂可得而乱㦲
通曰本义独释二与上两爻象傅盖以二居有用之
位有益于人之国家而非素饱者上在无位之地亦
足为人之仪表而非无用者二志不在温饱上志卓
卷四 第 21a 页 WYG0024-0488a.png
然不可乱士大夫之出处于此当有取焉
泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之
有敝也推之事物莫不皆然 通曰泽中有雷雷随
泽止君子向晦宴息取其止也泽上有雷泽随雷动
君子永终知敝戒其动也
归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
恒谓有常久之德
卷四 第 21b 页 WYG0024-0488b.png
利幽人之贞未变常也归妹以须未当也愆期之志有
待而行也
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
以其有中德之贵而行故不尚饰 通曰本义于渐
独释二与上之象于归妹独释初与五之象归妹渐
之反渐之上以无应为高尚之贤归妹之初以无应
为贤正之娣渐之二为臣志不在于温饱即归妹之
五为君德不在于饰本义谓二有恒久之德五有中
卷四 第 22a 页 WYG0024-0488c.png
德之贵提出两德字真足为女之说以动者戒矣士
大夫之轻动当何如哉
上六无实承虚筐也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
取其威照并行之象 通曰折狱象电之照致刑象
雷之威威照并行象雷电皆至
虽旬无咎过旬灾也
戒占者不可求胜其配亦爻辞外意 通曰需九三
卷四 第 22b 页 WYG0024-0488d.png
致寇至而象曰敬慎不败也本义以为占外之占丰
初九曰虽旬无咎而象曰过旬灾也本义以为爻辞
外意盖旬则配而与之均过旬则胜而出其上处丰
之下而有欲上人之心可乎哉
有孚发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱
终不可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇
其夷主吉行也六五之吉有庆也
丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
卷四 第 23a 页 WYG0024-0489a.png
藏谓障蔽 通曰辞与明夷上六相似皆暗之极但
彼之暗足以伤人卒至于自殒厥命此之暗秖自障
蔽耳
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
慎刑如山不留如火 通曰明如火慎如山不留狱
如山不留火
旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
卷四 第 23b 页 WYG0024-0489b.png
以旅之时而与下之道如此义当丧也 通曰柔而
得中旅之道也九三过刚不中而处下卦之上以旅
之时而与下之道如此义当丧也上九过刚不中而
居上卦之上以旅之时而在上之道如此义亦当丧
也两象辞本相对说
旅于处未得位也得其资斧心未快也
终以誉命上逮也
上逮言其誉命闻于上也 通曰五君位在上者也
卷四 第 24a 页 WYG0024-0489c.png
象曰上逮而本义以其誉命闻于上者何㦲不以君
位处五者人君无旅故也
以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
随风巽君子以申命行事
随相继之义 通曰命风象申命随风象
进退志疑也利武人之贞志治也纷若之吉得中也频
巽之吝志穷也田获三品有功也九五之吉位正中也
巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
卷四 第 24b 页 WYG0024-0489d.png
正乎凶言必凶 通曰程傅谓正乎疑辞凶也必辞
本义以为必凶盖大壮之初曰其孚穷言必穷此曰
正乎凶言必凶
丽泽兑君子以朋友讲习
两泽相丽互相滋益朋友讲习其象如此
和兑之吉行未疑也
居卦之初其悦也正未有所疑也 通曰四比三之
阴有商兑之疑初刚正去三远故未有疑
卷四 第 25a 页 WYG0024-0490a.png
孚兑之吉信志也来兑之凶位不当也九四之喜有庆
也
孚于剥位正当也
与履九五同 通曰否履兑中孚九五皆曰位正当
而此独与履同何也否中孚九五位正当而能称其
居履兑不能称其位者也兼履兑皆有厉之辞履五
当君位而凡事决之以已见虽正且危兑五当君位
而密比于小人不正之危又何如也
卷四 第 25b 页 WYG0024-0490b.png
上六引兑未光也
风行水上涣先王以享于帝立庙
皆所以合其散 通曰享帝而与天神接立庙而与
祖祢交皆聚已之精神以合其涣者也
初六之吉顺也涣奔其机得愿也涣其躬志在外也涣
其群元吉光大也王居无咎正位也涣其血远害也
泽上有水节君子以制数度议德行
通曰泽上有水水有所限而止也制数度所以定万
卷四 第 26a 页 WYG0024-0490c.png
用之限议德行所以严一身之限也
不出户庭知通塞也不出门庭凶失时极也
不节之嗟又谁咎也
此无咎与诸爻异言无所归咎也 通曰又谁咎也
凡三见而其义有二同人初九又谁咎谁得而咎之
也解与节六三又谁咎也咎自已致无所归咎于人
也但解三爻辞未尝有无咎字故本义曰此无咎与
诸爻异盖因爻辞言之诸卦爻辞言无咎者九十有
卷四 第 26b 页 WYG0024-0490d.png
九多补过之辞此非可以例论也
安节之亨承上道也甘节之吉居位中也苦节贞凶其
道穷也
泽上有风中孚君子以议狱缓死
风感水受中孚之象议狱缓死中孚之意 通曰水
不定不可受风必泽上有风然后成其风之孚见不
定不可以折狱必议狱缓死然后可成其狱之孚或
曰议狱兑象缓死巽象
卷四 第 27a 页 WYG0024-0491a.png
初九虞吉志未变也其子和之中心愿也或鼓或罢位
不当也马匹亡绝类上也有孚挛如位正当也翰音登
于天何可长也
山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
山上有雷其声小过三者之过皆小者之过可过于
小而不可过于大可以小过而不可甚过彖所谓可
小事而宜下者也 通曰本义以为小者之过盖如
不惧无闷是过于激烈过之大者此则过于收敛过
卷四 第 27b 页 WYG0024-0491b.png
之小者也又以为可过于小而不可过于大盖可过
乎恭不可过乎傲可过乎哀不可过乎易可过乎俭
不可过乎奢也又以为不可甚过盖恐其恭之甚则
为足恭哀之甚则为丧明俭之甚则为豚肩不掩豆
也
飞鸟以凶不可如何也
不及其君臣不可过也
所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也 通曰
卷四 第 28a 页 WYG0024-0491c.png
小者有时不可过臣之于君不可过也本义发之君
臣之大分严矣
从或戕之凶何如也
弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
爻义未明此亦当阙 通曰程傅长作上声本义以
为爻义未明者何可长也凡四皆上爻言之终不可
长凡三讼言于初夬言于上其义甚明此独言于四
故本义阙之
卷四 第 28b 页 WYG0024-0491d.png
密云不雨已上也
已上太高也 通曰二曰臣不可过五太高则又言
君不可过也
弗遇过之已亢也
水在火上既济君子以思患而豫防之
曳其轮义无咎也七日得以中道也三年克之惫也终
日戒有所疑也东邻杀牛不如西邻之时也实受其福
吉大来也濡其首厉何可久也
卷四 第 29a 页 WYG0024-0492a.png
火在水上未济君子以慎辨物居方
水火异物各居其所故君子观象而审辨之 通曰
水火异物故以之辨物水火各居其所故以之居方
濡其尾亦不知极也
极字未详考上下韵亦不叶或恐是敬字今且阙之
九二贞吉中以行正也
九居二本非正以中故得正也 通曰程子云正有
不中中无不正此曰以中故得正易之大义也
卷四 第 29b 页 WYG0024-0492b.png
未济征凶位不当也贞吉悔亡志行也
君子之光其晖吉也
晖者光之散也
饮酒濡首亦不知节也
通曰既济以中道离之中也未济中以行正坎之中
也既济九五东邻杀牛不如西邻之时时即所谓中
也未济上九不知节节即所谓中也尧之授舜只是
一中字易三百八十四爻只是一时字易于小象之
卷四 第 30a 页 WYG0024-0492c.png
末曰中曰时易之大义略可见矣末一句亦不知节
也不知节者不知随时以处中也大易教人之意切
矣
卷四 第 30b 页 WYG0024-0492d.png
周易本义通释卷四
