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易纂言-元-吴澄易纂言 提要

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钦定四库全书　　　　经部一
　易纂言　　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易纂言十二卷元吴澄撰字幼清
　　　　号草庐崇仁人宋咸淳末举进士不第入元
　　　　以荐擢翰林应奉文字官至翰林学士卒谥
　　　　文正事迹具元史本传是书用吕祖谦古易
　　　　本经文每卦先列卦变主爻每爻先列变爻
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　　　　次列象占十翼亦各分章数其训解各附句
　　　　下音释考證则经附每卦之末传附每章之
　　　　末间有文义相因即附辨于句下者偶一二
　　　　见非通例也澄于诸经好臆为点窜惟此书
　　　　所改则有根据者为多如师卦丈人吉改大
　　　　人吉据崔憬所引子夏傅本比卦比之匪人
　　　　下增凶字据王肃本小畜卦舆说辐改舆说
　　　　輹据许慎说文尚德载改尚得载据京房虞
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　　　　翻子夏本泰卦包荒改包荒据说文及虞翻
　　　　本大畜卦曰闲舆卫改日闲舆卫从郑元虞
　　　　翻陆希声本萃卦萃亨删亨字从马融郑元
　　　　虞翻陆绩本困卦劓刖改臲卼据荀爽王肃
　　　　陆绩本鼎卦其形渥改其刑剭据郑元本比
　　　　彖比吉也删也字据王昭素本贲彖补刚柔
　　　　交错四字据王弼注震彖惊远而慎迩也下
　　　　补不丧匕鬯四字据王昭素所引徐氏本渐
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　　　　彖女归吉也改女归吉利贞据王肃本坤象
　　　　履霜坚冰改初六履霜据魏志坎象樽酒簋
　　　　贰删贰字据陆德明释文(案澄注明言旧本/有贰字陆氏释文)
　　　　(无之今世所行张弧陆希声本皆同是傅文/已删去贰字徐氏通志堂本乃劖补刋板增)
　　　　(入贰字是顾湄等校正之时/以不误为误也谨附识于此)系辞上傅系辞
　　　　焉而明吉凶下补悔吝二字据虞翻本系辞
　　　　下傅何以守位曰仁改何以守位曰人据王
　　　　肃本耒耨之利改耒耨之地据王昭素本以
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　　　　济不通下删致远以利天下六字据陆德明
　　　　释文序卦传故受之以履下补履者礼也四
　　　　字据韩康伯本皆据引古义具有源流不比
　　　　师心变乱其馀亦多依傍胡瑗程子朱子诸
　　　　说澄所自改正者不过数条而已惟以系辞
　　　　傅中说上下经十六卦十八爻之文定为错
　　　　简移置于文言傅中则悍然臆断不可以为
　　　　训矣然其解释经义词简理明融贯旧闻亦
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　　　　颇赅洽在元人说易诸家固终为巨擘焉乾
　　　　隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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钦定四库全书
　易纂言卷首
　　　　　　　　　　　　　元　吴澄　撰
易
　(易者阴易相变易也上古包羲氏见天地万物之性/情形体一易一阴而已于是作一奇画以象阳作一)
　(耦画以象阴见一阳一阴之互相易也故自一奇一/耦相易而为四象八卦极于六十四卦是为卦画之)
　(象又作揲蓍之法教民以卦而占吉凶自一变而极/于十有八变是为蓍数之变卦象蓍变皆以阴阳相)
　(易故名之曰易其时未有易字也后之造字者合日/月二文而为易字日阳精昱乎画月阴精昱乎夜日)
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　(往则月来月往则日来阴阳相易而成昼夜故易从/日从月字书乂谓易字象蜥蜴之形而假借为变易)
　(之易盖不然也礼记曰昔者圣/人达阴阳天地之情立以为易)


　(羲皇画卦之时先作此一画一者为奇阳之象也一/者为耦阴之象也阳浑合无间故一阴受衡即开故)
　(二后人名之为两仪系辞传曰易有太极是生两仪/邵子谓一分为二朱子谓一奇一耦为一画者二是)
　(也其画一其位二/其奇耦之数三)
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　(奇耦一画之上再加一奇一耦以象阴阳之有老少/奇上加奇者阳之纯故象老阳奇上加耦者阴杂于)
　(阳中故象少阴耦上加奇者阳杂于阴中故象少阳/耦上加耦者阴之纯故象老阴后人名之为四象系)
　(辞传曰两仪生四象邵子谓二分为四朱子谓两仪八/各生奇耦为二画者四是也其画二其位四其积画)
　(其奇耦之数十二盖一画加/一为二其位则倍二为四也)
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　(二画之上又各加一奇一耦奇奇之上加一奇象天/而名乾奇奇之上加一耦象泽而名兑奇耦之上加)
　(一奇象日象火而名离奇耦之上加一耦象雷而名/震耦奇之上加一奇象风而名巽耦奇之上加一耦)
　(象月象水而名坎耦耦之上加一奇象山而名艮耦/耦之上加一耦象地而名坤乾一兑二离三震四巽)
　(五坎六艮七坤八总名之曰八卦然当时未有乾兑/离震巽坎艮坤八字及卦字也即此各卦三画之象)
　(而名为乾名为兑名为离名为震名为巽名为坎名/为艮名为坤也天地山泽日月水火雷风亦有其名)
　(而未有其字系辞传曰四象生八卦八卦成列象在/其中矣邵子谓四分为八朱子谓四象各生奇耦为)
　(三画者八是也其画三其位八其积画二十四其奇/耦之数三十六盖二画加一为三其位则倍四为八)
　(也/)
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　(画至三而卦有八为卦之小成三才之象具矣故定/为此图直竖则乾上坤下离左坎右震左后兑左前)
　(巽右前艮右后平布则乾南坤北离东坎西震东北/兑东南巽西南艮西北系辞传曰天尊地卑乾坤定)
　(矣说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不/相射谓此图也邵子曰太极既分两仪立矣阳下交)
　(于阴阴上交于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而/生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于)
　(是八卦成矣乾以分之坤以翕之震以长之巽以消/之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交)
　(也兑离坎艮再交也震阳少而阴尚多也巽阴少而/阳尚多也兑离阳浸多也坎艮阴浸多也乾坤之名)
　(位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可/易而名不可易也兑艮名与位皆可易也离在天而)
　(当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也/震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兑阳长也艮阴)
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　(长也震兑在天之阴也巽艮在地之阳也故震兑上/阴而下阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上)
　(而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而阴下/尊卑之位也顺数之乾一兑二离三震四巽五坎六)
　(艮七坤八逆数之震一离兑二乾三巽四坎艮五坤/六也乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所)
　(阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望画夜/长短行度盈缩莫不由乎此矣乾坤纵而六子衡易)
　(之本/也)
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　(三画之上又各加一奇一耦邵子谓八分为十六朱/子谓八卦各生奇耦为四画者十六两仪之上加八)
　(卦八卦之上加两仪是也其画四其位十六其积画/六十四其奇耦之数九十六盖三画加一为四而其)
　(位则倍八/为十六也)
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　(四画之上又各加一奇一耦邵子谓十六分为三十/二朱子谓四画各生奇耦为五画者三十二四象之)
　(上加八卦八卦之上加四象是也其画五其位三十/二其积画一百六十其奇耦之数二百四十盖四画)
　(加一为五其位则倍/十六为三十二也)
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　(五画之上又各加一奇一耦邵子谓三十二分为六/十四朱子谓五画各生奇耦为六画者六十四蔡氏)
　(谓八卦重为六十四卦一卦之上各有八卦是也其/画六其位六十四其积画三百八十四其奇耦之数)
　(五百七十六盖五画加一为六其位则倍三十二为/六十四也邵子曰一变而二二变而四三变而八卦)
　(成矣四变而十有六五变而三/十有二六变而六十四卦备矣)
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　(画至六而卦有六十四为卦之大成兼三才而两之/万物万事悉备矣故又为此图以圆函方圆者象天)
　(周地外方者象地在天中说卦传曰八卦相错数往/者顺知来者逆谓此图也邵子曰八卦相交错而成)
　(六十四卦数往者若顺天而行是左旋也皆已生之/卦也知来者若逆天而行是右行也皆未生之卦也)
　(无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之/母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为)
　(姤是以阳起于复阴起于姤也夫易根于乾坤而生/于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无)
　(穷矣复至乾凡百有十二阳姤至坤凡八十阳姤至/坤凡百有十二阴复至乾凡八十阴阳在阴中阳逆)
　(行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行/此真至理案图可见之矣邵氏曰此图圆布者乾尽)
　(午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极/于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北)
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　(方布者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在/南二者阴阳对待之数图于外者为阳方于中者为)
　(阴圆者动而为天/方者静而为地也)
　　　右羲皇之易昔在羲皇始画八卦因而重之为
　　　六十四当是时易有图而无书也后圣因之作
　　　连山作归藏作周易虽一本诸羲皇之图而其
　　　取用盖各不同焉三易既亡其二而周易独存
　　　世儒诵习知有周易而已羲皇卦图鲜或传授
　　　而沦落于方伎家虽其说具见于夫子之系辞
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　　　说卦而读者莫之察也至宋邵子始得而𤼵挥
　　　之于是人乃知有羲皇之易而学易者不断自
　　　文王周公始也今于易之一经首揭此图冠于
　　　经端以为羲皇之易而后以三易继之盖欲使
　　　夫学者知易之本源不至寻流逐末而昧其所
　　　自云尔(以上凡八图其八卦定位六十四卦方/圆凡二图邵子得之于李之才挺之李)
　　　(得之穆修伯长穆得之希夷先生陈抟图南盖/羲皇八卦重卦既成之后作此二图也儒者不)
　　　(传而方伎家传之以为修养火候之节其一画/二画三画四画五画六画凡六图则朱子推而)
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　　　(得之载于易学启蒙虽失其传授所自然考夫/子系辞传所言及邵子观物外篇所推则古有)
　　　(此图也必矣盖羲皇未作八卦定位重卦方圆/二图之时先有此图也故今定此以为羲皇之)
　　　(易/云)
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易
　连山
䷳(艮下/艮上)
　(此连山易之首卦也以下六/十三卦先后之次不可知)
　　　右夏之易周官大卜掌三易一曰连山二曰归
　　　藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四或
　　　曰神农作连山夏因之以其首艮故曰连山今
　　　亡
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　归藏
䷁(坤下/坤上)
　(此归藏易之首卦也以下六/十三卦先后之次不可知)
　　　右商之易子曰我欲观殷道是故之宋而不足
　　　徵也吾得坤乾焉说者以坤乾为归藏或曰黄
　　　帝作归藏商因之以其首坤故曰归藏今亡(案/夏)
　　　(商二易盖因羲皇所画之卦而用之以占筮卦/序与先天自然之序不同故连山首艮归藏首)
　　　(坤朱子易赞曰降帝而王传夏历商有占无文/民用弗彰以为二易无繇辞也或曰春秋左氏)
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　　　(传所载繇辞与周易不同者盖夏商之易则以/为有繇辞矣然今莫可考證世俗所传归藏易)
　　　(伪书/也)
　
　
　
　
　
　易纂言卷首