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钦定四库全书
林登州集卷十五
明 林弼 撰
记
隆寿法济新寺记
佛氏以无住为宗惟无住故能无所不住而为常住成
有怀空视同一相无所住之体也法界无边佛身遍满
无所不住之用也至于千贤万劫不坠不灭则一体一
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用常住而不穷矣是故乘方便力游戏如幻不滞彼此
不胶今昔而所以成妙庄严者绰然无劳吾于临漳法
济禅寺有徵矣漳大禅寺五法济其一按郡志寺创于
南唐保大十一年兴法祖师卿公寔以高行大德开山
建幢刺史林侁为建刹宇曰普和隆寿院宋乾德三年
镏从愿移建于保福山之左改院为寺更名法济元初
委为瓦砾迨贞元间主席月湖得清始即故址建寺规
制复旧仍二名而兼称焉至正丁未陈友定并闽八郡
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改筑漳城小旧规十二三截寺于城外寺随废僧徒栖
栖不知所归住山佛心普照玄悟大师闻极觉聪亟白
于郡府省臣曰象教国所崇信弃寺而废之恐非初意
也乃择在官之屋与地复于寺得前右丞罗氏故宅焉
漳既内附指挥副使刘公佥事尹公知府潘公通判王
公寔来开卫与府咸加意佛法维持其成于是即堂为
殿三门法堂香积集皆因旧搆而位置之若天造地设
佛祖阴相有非人力所及者既而像三世佛及诸天执
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法金刚神种种华胜既成规绪爰集海众礼舍利塔资
报恩凡为三昼夜观者如堵相与言曰罗氏辛勤十年
以成此室一旦化为大觉之宫岂非佛力之弘有以转
而移之耶然非维新之朝卫府一二大臣克蹈灵山之
言则聪公之志亦不得直遂矣今兹八风不动金刚山
盖自有不偶者而非适然也聪公间谓予曰法济寺自
五代及宋以至于元考其迁置凡三矣庸讵知元季之
徙新朝之成得易于其难获全于其阙是不可无纪予
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目其事可辞笔乎余闻善观法者以世间法观世间法
不以有为无为而生欣厌夫亦视其所遇者何如耳聪
公以无所住之心达无所不住之用而终成常住之业
卿公为法于前聪公继兴于后寺在是则法在是矣宜
有述以谂来者庶几兹寺兴复之颠末而前绩之未纪
者得白也于是乎书
漳州新建府治记
洪武戊申春漳州始入职方其年八月潘公某奉旨锡
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印来知府事既至视故府治𣖾蠹陁剥岁久弗葺垂就
颓压慨然曰惟国家奄有海内边隅既靖不以某为匪
才使首政兹郡所以严尊威耸观听者寔于是焉系撤
旧为新我其敢不力然役大费钜吾不忍劳我民也方
与僚幕议所以便而诸禅僧群来言曰兵馀民困公幸
垂念边人之福也吾教以慈悲闵世为事而吾徒荷国
之休食土之入时有升斗之赢敢不心公之心思所以
佐官之费而代民之劳府治幸责以成无烦公虑也公
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义之允其请于是缁徒云集鸠材聚石舟运陆辇咸争
勤趋百工既众群能毕效前建厅事后为燕堂翼以推
厅幕司中门外表四周堧垣并作具举凡为屋以间计
者三十有五以楹计者若干厅事高若干尺广若干
尺燕堂高如厅事而广加三之一焉门之高视堂杀若
干尺宏厂严邃不侈不踰诸侯之制斯备矣始事于是
年十二月明年三月告成帑不知费民不知劳公私胥
庆焉公以某受廛属邑知搆兴之颠末也命记岁月窃
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惟府治政化之所自出新之凡以为民也为民而劳乎
民宜夫仁者之不忍乎此也古之所谓贤守令者亦曰
能于民事处置得宜而已公于莅政之始惓惓以恤民
为心故是役之兴不劳其所劳而劳其所佚其勤渠黾
勉出于中心之不容己者岂非公之处事有宜而其爱
民之诚足以感孚于民哉传曰上好仁下必好义予观
于此尤信公字师道维扬人繇南昌守来为是郡其问
学政事中外推先云赞是役者通判王侯祎经历魏君
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建中知事孙君希贤任役僧曰玉梅月庭皆集劳可思
丰城县改建东岳庙记
岱为五岳之宗在昔天子巡守祭告必先焉凡圣哲封
禅祝釐扬烈亦惟有事泰山于他岳则未之有闻后世
祀礼寖繁山川之神臣庶通祀无禁以岱岳于方为东
在德为仁赫乎有神导和弭沴生物福民咸有赖焉于
是有大生仁圣之号而行祀遍天下矣丰城县旧有东
岳行祠距东关半里而近元至正庚寅邑人熊世宏以
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己资施建也旧为田每岁春夏之交水潦泛溢殿寝辄
浸数尺卑庳溽湿神不安栖复经兵革坏而不葺上雨
旁风门背通衢过者忽焉罔或加意洪武辛亥春弼忝
承上命以吏部主事来知县事首谒祠下顾瞻栋宇挠
腐倾仄懔将压矣方议撤而改建已而寝堂先颓亟命
木工掇其遗材益以新材度地祠西高亢明爽先建寝
堂四楹属予以诬至京既得直归始迁正殿易其挠腐
正其倾仄门庑阑楯相次完美正门之傍东为佐神祠
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四楹西为灵槎三王祠四楹则其旧址也绘饰肖像焕
然一新邑人喜曰神栖之宁也民福之成也虽移其旧
实新之更也盍亦纪其岁月俾后之人有徵也肆惟皇
上敬礼明神诞降德音岳渎祝号皆复其旧若稽古昔
罔合典礼不正之祀悉禁而郡县岳祠岿然独存深意
盖有在也政之所先在于成民而后致力于神弼于是
庙所以迁建之汲汲者亦曰上体敬礼之意下祈顺成
之福而已春秋常祀不书是庙之迁固无足纪然以熊
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氏建庙无纪惧其终泯泯也故不辞邑人之请而并书
之
好古楼记
好在七情得其三喜爱欲之谓也凡人之好必以正不
得其正则性凿而欲胜矣好音者易以淫好饮者易以
沈好剑易以暴其气好镪易以移其心玄德之杰而好
髦叔夜之旷而好锻阮孚之通而好蜡屐是其情未免
有累于物与许繇之于水谢安之于山王猷之于竹渊
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明之于菊其好在是岂其累在是与抑亦因物以寓其
乐也人之好不同故有舍金玉而索之久弊以为古者
薄坟典而求之隐僻以为古者厌宫室之丽而好巢窟
矫笾豆之文而好污坏果得其所好之正乎善好古者
不泥于古之迹而在于古之道则虽今犹古也虽寓于
物而未尝滞于物也吾友戴君安国学古心古行古为
诗文又古即所居西偏作小楼题曰好古中置古琴一
张古书若干卷每风晨月夕抚琴数曲怡怡乎游心于
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黄虞之上既执卷窗几间琅琅诵读虽祁寒暑雨不废
盖好古之道而得其正万无向所谓数者之失矣虽然
道未易言也君能于琴之音而考于古之所以淳漓则
于世变之污隆而知王道之盛衰矣能于书之言而考
夫圣贤之所以授受则于心传之绝续而知圣道之明
晦矣信而好古好古敏求吾夫子之教也君于此而加
勉焉庶几于道可以深造矣安国勖诸
宿云房记
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予来温陵获与明极上人为方外游明极假予榻小小
室中视其壁则奇画古墨也睹其几则群经百子也仰
而瞻其前楹则宿云其名也予曰异哉子之名室也今
夫云山蒸则腾肤寸而合渰焉浡焉以覆八极者一瞬
也倏而生忽而敛若未尝有焉亦孰得狎而窥之哉今
子欲以寻丈之室而为云之居语其大则无方之可极
也语其小则无体之可即也若然子虽欲强云之宿亦
不可得矣明极曰子之言理则然矣非有得于予心者
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也当其山雨初霁石林犹润残经已收微吟未稳予于
是援不借之屐倚楖
之杖徜徉笑傲于瓮牖之下观
是云也触石而生凌岫而出悠悠盈盈相对俱忘云无
心我亦无心也予不知予之宿于云抑云之宿于予也
下视浮世白衣苍狗之态漠然无有于中则室虽不云
而予心亦云也子幸贲我以迹我之迹其尚心我之心
哉予因诘之曰大而无方者其万法之有与小而无体
者其一归之无与倏兴而生忽敛而灭其一切有为之
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幻与子之心殆在此而不在彼与明极笑曰得之矣作
宿云房记
似无轩记
温陵吴君希贵名其所居之轩曰似无或问其所以名
君曰以吾观之凡世之所有皆似无耳富贵有时而穷
势力有时而尽生死之同原忧喜之聚门福祸之相根
旷情大观皆谓之无焉可也远者不具论姑以近事观
之琛珠犀象之积金玉朱紫之华灸手可热而拔山可
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移者吾亦屡阅其人矣曾未旋踵化为虚空是可谓之
有乎抑无乎博陵林某闻其言走告之曰子之言固达
矣然惩于事而不勉于道不几为二氏之归乎吾闻圣
贤之绪论矣君子惟知夫在己者重在外者轻故已虽
有而不自有外虽有而尝若无有焉多而若寡实而若
虚乾乾焉孜孜焉道之所造恒若有所未至才之所施
恒若有所未周夫如是则在己者益修而在外者益可
薄故富而不靡贵而不侈则不自知其华显矣势而不
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恃力而不忮则不自知其盛强矣而凡生死忧喜福祸随
遇而安皆若无有此君子以无自居故能以无视物也
舜之饭糗茹草若将终身焉袗衣鼓琴若固有焉穷而
下视穷犹无也达而上视达亦犹无也己之所有犹曰
无之外之所有我遑有之乎哉然则以无观有固为所
见之高而视有似无尤为所造之实也君以是而自勉
焉则用舍行藏安于所遇而内外交尽者可驯进矣希
贵谢曰吾之寓意也浅而辱子之教深矣幸书以为记
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清晖轩记
己酉秋余来京师天台钱君允一亦被旨持其先武肃
王铁劵以来与余同寓所获朝夕往还焉见其神观散
朗言论雅确不矫不比信乎世美之克济也间为余言
其居之前隙有轩曰清晖瞰池为屋池袤馀四百步屋
十数楹面十子峰双塔并起倒影下照山寺楼观历历
在竹寺空翠间而小固大固二山后拥傍列与江水相
为环迤郡城山水之胜于是焉萃吾日盘旋其中献奇
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竞爽应接不暇殆忘寝食虽车马喧嚣邈若无闻也因
取谢康乐诗语颜以今名子不吾弃幸有言以记之余
以其交之新而情之殷也弗敢辞夫天下之佳山水亦
多矣而大江以南惟天台称最若华顶之峰赤城之瀑
其秀蔚奇绝不可具状枚述山水之清晖在人心目者
亦云著矣然而风岩云壑深窈幽迥之滨世传为至人
异士鍊形导气者之所居其说茫昧荒诞君子所不道
也古之隐君子者在市廛不为狎在山林不为绝惟其
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适而已矧于阛阓之中而得泉林之胜若此则夫乐之
有恒视彼深窈幽迥可暂而不可常者抑相万矣孔子
曰乐山乐水唯仁智者能之君以世家之胄钜公闻人
咸乐交游之少折节可得荣遇而乃隐约自甘思以清
白世其文献达焉而无滞安焉而不迁其于仁智盖有
得矣宜其有得于山水之乐也夫仁智有其实则英华
发于外犹山水有其实而清晖见于外也昔者武肃有
国吴越钱塘湖山皆覆以锦山水之晖可谓盛矣君能
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以清白世之吾知清晖之发允一固有得于山水而山
水将亦有藉于允一矣武肃诸孙惟天台之裔为宗亦
唯其族为盛五王之后显者非一人是轩实相府之积
庆堂遗址云
归乐轩记
曩余令丰城尝识邑士范孟伟氏知其乐隐约薄荣利
而不欲夺其志故弗荐也今年春有旨凡郡县官率举
一人登于铨曹孟举遂被荐来京师铨曹简阅将授以
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官孟伟以弗任辞允之弼叨职仪曹孟伟来言曰某幸
乞归得以自适于肥遁之乐将以归乐名吾读书之室
先生幸为我记之昔陶靖节澹泊世味不竞仕进然犹
不能不为彭泽一起到官四十馀日即赋辞以备述其
归田之乐盖知其不可为之时而心有不欲为尔今子
际圣明之世风云玄感可以出而有为矣何为一出而
遽归乃遂以为乐耶孟伟曰仆野人也钟鼎之味至美
也而吾安于藜糗轩冕之章至荣也而吾安于韦布庙
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廊之巍峨车马之纷华非不可慕可羡也而不若荜门
圭窦桃杖葛屦之为安惟安于是故乐于是归而遂吾
所安庸讵知他乐之足移吾乐耶予曰噫子固知归之
足乐而未知未归者之不乐也必涉于不乐而后知乐
之真足乐耳夫仕则百责丛焉簿书之积也牒诉之繁
也徵需造作之急也缓则谴呵至亟则谤讟兴思患救
过虽寝食不宁其于乐何有哉孟伟归矣僮仆之欢迎
亲朋之情话南窗容膝之易安东园日涉之成趣壶觞
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遣兴琴奕消忧宁有减于陶之乐哉顾余发已种种
而归未有期闻孟伟之归乐不觉怦怦心动矣
怡萱堂记
萱有宜男之名故为子者托以为母之义焉古者于其
所尊所亲不敢斥言诗以桑梓言其父母离骚以荃荪
比其君其托意于物奚特萱为然哉此庐陵萧必明氏
怡萱之所以作也必明早丧父与弟必安事其母于定
省温清之节甚谨既而必明以吏事为天官掾每惓惓
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焉思其母不得归养因以怡萱名其奉母之堂来谓弼
曰某给事铨曹亦既有年母也在堂已鹤发矣诗不云
乎王事靡盬不遑将母予深有感于是也子能为我记
之否嗟夫予与必明盖异地而同情者其曷敢辞昔予
奉母于白华朱萼之堂有怡萱之意焉今别母数年矣
菽水之欢赖吾弟朝夕之养方知毛义之檄不及老莱
之衣也子之赖于必安岂不同予情哉但萱微类也非
朝夕灌溉不足徵人力之勤亲一体也非承颜色养不
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足尽人子之道子之以萱名堂而以怡名萱也意在斯
乎记曰孝子之有深爱者必有和气必有愉色必有婉
容怡萱堂之名殆庶几也夫今圣天子以孝治天下行
当与子乞身归养以遂怡萱之乐乐则生生则恶可已
也书此为记子其然之否必明作曰是可记已
林登州集卷十五
