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钦定四库全书
诚斋集卷七十八
宋 杨万里 撰
序
施少才蓬户甲稿后序
蓬户甲稿者吾友生蜀人施渊然少才之文也吾读其
文槁乎其无文也又取读之则腴乎其有文矣读其诗
杳乎其无诗也又取读之则琅乎其有诗矣无文与诗
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今人以不嗜则宜有文与诗古人不嗜之耶嗜与不嗜
非施子之所欲知也吾独有叹焉閟焉而不以觌市焉
而不以亟施子之为人
则然诗文云乎哉则其穷也亦
宜吾盖喜而悲之施子而不穷施子当不喜而穷也吾
又奚以悲吾不以悲夫施子之穷而以悲夫穷施子者
也斯人也有斯文也有斯诗也而有斯穷也非夫穷施
子者之为悲而谁为吾以悲之而彼又何辞焉藉曰不
受则吾为妄人矣吾妄则施子又大妄矣施子妄也欤
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哉不妄也欤哉吾不妄也欤哉吾妄也欤哉施子之于
此道也勤矣亦且至矣吾犹有以为施子赠勤而安而
后思不疲至而忘其至焉则辞泰矣思逸而辞泰则古
之人其去我远者乎抑近
者乎既以为赠亦以自赠绍
兴壬午秋九月五日书
送蒋安行序
王道熄礼义废异端闳以肆欲天下不胥而溺者否也
伊川之民被发以祭君子已忧其戎汉之君志荒而妖
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梦是践吾民始夷乎言祝乎首以为好此燃指焚躯之
先驱也非乎燃指焚躯之祻亦烈矣吾民不创而顾乐
之哀哉人固自智也而乐祻也则亦无所主有所误焉
无所主而求道是故无得于实而有得于妄有所惧而
畏死是故妄之中
又滋其妄焉死生之故鬼神之情状
圣人不知之耶而不以训忧乎妄之胜也佛之说曰生
幻也死而祸福实也无有而有无此其妄宜不待智者
而后知也然不待愚者而后信也何也智者疑中人疑
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信半愚者信乎尔疑也疑信半也则于此塞其哀信也
则徼以福其亲矣不者家者詈里者讟矣呜呼异礼而
亲焉渎之大也异俗而身焉乱之大也然下达乎细民
而上通王公大人安焉于渎且乱而不知恶也岂皆为
之者之过欤抑有所不欲为而不得不为欤不詈于迫
而讟于怵者几人
也佛足道哉求夫特立独行举天下
非之而不顾者又几人也佛足道哉吾诚悲之零陵之
士蒋安行其家故贫丧其亲哭踊葬祭甚礼而零陵之
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人不称孝焉问焉则曰佛无所祷也安行闻之若未始
闻之也嗟乎不能于王公大人而能于匹士其贤否何
如哉而零陵之人云者人病乎安行病乎佛之行乎中
国几年矣佛之俗将变乎夏矣人之闻于古也佛绝而
绝矣而安行毅以守如此天下之大曰无安行乎圣人
者作因天下守者之心明先王中正之道而礼复于古
言异有禁术异有诛
以攘佛者之妄而谓天下不复于
先王之治可不可也吾既于安行乎嘉之而又以深有
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叹焉知我罪我吾敢知乎哉
送郭庆道序
万里老母病肺且二十年谒医于江湖遍也大抵夕痊
而朝发万里有忧之来零陵闻人士有郭庆道者于医
无所不工召而视焉发药一二而去初服食之未始有
药也未几则未始有病也他日问之曰乡也馈药一何
少也而其功一何缓也然初缓而卒不缓焉又何术也
庆道笑曰医不必言也
且子以多贵乎则淝水之役苻
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坚法当胜谢玄也且子欲己病乎欲尝药乎桓文之霸
不数年而成也而败亦称是三代之王者皆百年必世
而后兴医身之与医国异不异也天下之人惟其无所
挟也有所挟则必有所成不于其成之待而于其初之
贵夫其初者不可见也而其成则不可禦世之人忽其
不可见以败其不可禦者何数也医不必言也万里闻
其言欣然有会于吾心为书其说以赠之隆兴元年三
月一日序
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送王才臣赴秋试序
予退居于南溪之北涯三年户不扃闭而无客未尝埽
迹而出无所于往间一出则遇乡里之达官要人鸣呵
传呼则又匿草间以俟其过乃敢行及所至或逢商有
无议什伯纷如也闻予来则泯默罢去若燥湿若酸咸
至于时之所指以为迂儒寒士达不多于予而穷不少
于予者则往往日来而月不去晨坐则际夕宾主面有
饥色而谈有馀味人不唯以嗤居者亦以嗤来者不惟
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人之嗤也予亦自嗤且自惑焉谓予与人相同于无相
同则后之
称奚以合谓予与人相异于无相异则前之
称奚以暌使予不惑而不得也最后得王生子俊才臣
者其于古圣贤书一见便领其妙下笔无俗下语亦不
之彼而之此生其有以哉居数月告予以行曰将试于
有司愿请所以赠予曰生之是行志于得科目而己也
将其志不止于得科目而己耶志于得科目而已也则
生之挟时之悦生之鬻时之售有馀也科目足道哉其
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志将不止于得科目而已也则予欲不言得而不言耶
上之不置乎士士之不遁乎上生以为为何等事耶静
则道动则功
出处语默世则仪之天地人物身则福之
是之为也场屋之文夸以价惊丽以媒欣抑末矣是之
为也士之言曰我将先之末继之本嗟乎本以先犹末
以继而又末以先者耶是故为士者植其初用士者计
其终不取士不与焉盖曰姑以是取之云尔古之人不
达不挚不见场屋之文其士之介与挚也与介之辩若
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吃也挚之恶若微也于宾之贤若否也无系也士之愚
良系不系于场屋之文哉种玉者不䃉萟稗者不禾奈
之何其以末先以本继也生其力乎其所以植以堪乎
其所以计
则生之得科目非生之得也上之人之得也
介与挚乎尔夸与丽乎尔则生之得生之得也上之人
得也耶生行也予于生乎观南溪杨万里序
欧阳伯威脞辞集序
始予识欧阳伯威于傅彦博之座中见其扬眉吐气抵
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掌论文落笔成诗屈其座人予敬之慕之私窃自愧其
不如也后二十年闻吾里萧岳英为子弟择师得异人
焉急往谒之则吾故人伯威也方吾二人相识时皆年
少气锐岂信天下有老哉予既涉患难鬓发之白者十
二而风霜凋剥之馀落
然无复故吾矣伯威之气凛凛
焉不减于昔独其贫增焉耳不以增于贫而减于气如
伯威者鲜乎哉予因索其诗文伯威颦且太息曰子犹
问此耶是物也发人以穷而吾不信吾既信而穷已不
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去矣子犹问此耶已而出脞辞一编曰子不怜其穷而
索其诗子盍观其诗而疗其穷乎予退而观之其得句
往往出象外而其力不遗馀者也高者清厉秀邃其下
者犹足以供耳目之笙磬卉木也盖自杜少陵至江西
诸老之门户窥闯殆遍矣他日伯威过我曰子真不有
以疗我之穷耶吾笑语之
曰穷之疗与否可疗与否吾
且不吾及吾庸子及哉吾有一说焉杜子美李林甫谢
无逸蔡太师四人者子以为孰贤伯威怒曰子则戏论
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也然人物当如是论之也哉予曰人物何不当如是论
也当李与蔡之盛时天下肯以易杜与谢哉今乃不然
耳然则子之穷姑勿疗焉可也虽然穷之瘳如李焉如
蔡焉不既震曜矣哉杜与谢之穷至今未瘳也子之穷
疗焉亦可也杜与谢之穷则至今未瘳矣使二子而存
肯以此而易彼乎子之穷勿疗焉亦可也伯威曰吾当
思之乃书其说以序其诗伯
威名鈇吾州永和人也其
族与文忠公同系其先策第者凡七人有曰中五者附
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入元祐党籍其尊公彦美终于广州经干伯威事毋至
孝中书舍人周公子克爱其文行称之曰奇士云
习斋论语讲义序
读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读书者
否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如荠吾取以为读书
之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同
乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者
非味也食稻粱吾犹以为
淡也而欲求荠于荼乎哉论
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语之书非吾道之稻粱而奚也天下可无稻粱则是书
可无矣虽然匹夫匹妇一日而无稻粱死不死也死也
一匹夫匹妇而已矣况未必死乎然则稻粱者无之不
可也一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天
下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也有人
类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之
书又非止于吾道之稻粱而已也故学者不自五六岁
读之不见然读之之不迟知之之不早不以其食之而
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淡欤食之而淡也食如不
食也吾友习斋子杜门三年
忘其为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣
忘其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方
论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是
以乐也始吾之读是书也厉乎其趋其若狂酲而不可
绁也已凝乎其瞻其若失亡而不可补也已今也勃乎
其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于书以其副
遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所谓苦而甘者
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欤是非所谓淡而非淡者欤是非所谓得味外之味者
欤甚矣乎习斋子之于斯道
其劬若此其得若此其发
也予闻书与人必相变也书变则人矣人变则书矣然
读申韩之书而不申韩者未始不加少读孔颜之书而
不孔颜者未始加少彼之变也奚以亟此之变也奚以
舒愿与习斋子评之年月日杨万里序
送刘景明游长沙序
始予生二十有一自吉水而之安成拜今雩都大夫公
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刘先生为师而友于刘子彦纯一日彦纯与客过我客
年甚少身伟且长举酒百盏皆釂呼叫大笑坐上索纸
笔为古文辞诗章百千言顷而就
飘然不可絷羁予惊
且奇问之则刘其姓景明其字亦刘先生之门弟子也
自是定交居三年亦不自以为乐予既白刘先生去归
其家日夕非彦纯景明之为见于是始悲已而予官于
赣又官于永中间与景明遇者一再今年秋景明访予
于南溪之上予与景明皆有服相问则相泣相愬以皆
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失所天于是相吊当予与景明居年少气锐各未更事
视天下哀乐泊如也岂今日之吊之知哉嗟乎吾二人
者自不相识而相友相友而不相乐乐而离离而悲悲
而不见见而相吊人生之万变慨乎其
有感于予心也
数日景明求归予曰子乎留也予与子八年乃一见今
又去后当复几年乃见耶此生之八年者有几使予与
子皆中寿率八年而一见则其见者又有几予不子留
子犹予留景明曰吾不幸家以学而得贫身以嫡长而
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责不轻吾父之窀穸有期而所为窀穸之资者无期吾
将道宜春以之长沙以谒焉于二三故人者以佐吾资
予因贺之曰子行矣或曰初留而卒亟其行吊未既而
贺及之礼欤父病无教子病无学教以畀之学以慰之
景明之贫也其不贫也多矣
予是以贺事亲者不于其
丰于其勤丰言物勤言躬也景明之诸弟子未有立而
景明是恃景明毕其力以送其死而养其生不曰躬乎
景明之孝于是乎大予是以又贺景明之故人贤也而
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厚禄之为食见以贫犹将劝于分而况为亲而见耶其
不劝乎否也予是以又贺无或人之说无以发吾说吾
无说无以为送景明之说乾道二年八月序
送罗永年序
今年六月予归自都下一书生来谒予罗其姓椿
其名
永年其字永丰之人也问其所以则曰椿世吏也今去
吏而儒是习过不自量其不肖来见麻阳县尹达斋先
生先生不鄙揖而进之以为可教是以在此自是与予
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相过款且久而其文辞清润日异而月不同骎骎乎进
而未止者也予甚爱之岁且竟将归觐省其母与兄来
与予别且求予言予曰子归乎吾言亦奚以为永年曰
椿之命儒也邑之人悦我者之众未若嗤我者之众也
得一言悦者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒
者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之所用儒变吏
也
予曰然则嗤之所在在子不加多在彼者不加少矣且
用儒变吏与用吏变儒孰可孰不可也用皂隶而变公
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卿者无之乎用暴客而变衣冠者无之乎用樲棘变台
池也用豺狼变父子兄弟也不惟用吏变儒而已也吾
不以嗤夫嗤子者吾以悲夫嗤子而不自嗤者彼不病
其悲子犹病其嗤何也乾道丁亥十二月望日序
送郭银河序
予闻郭银河妙于数其谈祸福多奇中其言杉溪先生
尚书刘公又其奇中之尤者也乾道戊子十
一月二十
日来谒予貌甚古辞甚辩如轩辕弥明之长颈楚语也
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于十二子五运六气言之如汉庭诸老生之论治也如
秦医和汉太仓公之知病也予惊且奇之与旧所闻无
所不及而有加焉予问之曰子之技前于人而子之贫
亦前于人独何欤银河仰而笑俯而叹曰技不负予也
予惟恐负技也惟恐负技故以人徇技而不以技徇人
其于人也不有所迎而有所撄以至于斯也然予之贫
可守而予之守不可悔予益奇之如银河者其隐于技
者欤挟技者必有求求不得则罪其技自
技而之贫自
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贫而之悔自悔而无所不之也不为此者希矣如银河
者其隐于技者欤谨序
送冯相士序
杨子午睡既觉意象殊昏昏也强取故书读未竟篇童
子自外来云有客予急取其谒视之则永嘉道人冯君
君与予别四年别我时自言将上九疑历苍梧以遍览
岭表之山川与南海之涛波未返也忽至吾门恍莫知
其从既见惊且喜相劳苦无恙外冯君悒然不乐问之
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则曰俗情益不古之似矣吾厌之吾厌之吾将脱冠巾
祝发髯以去之子
谓之何杨子曰子知去俗以就不俗
矣未知子之去俗以就俗也子以佛之说者为不俗也
叛父母搥仁义不俗者不为也子以世之人为俗也文
畅浩初比高门之炎以自点其云月泉石之身此为不
俗耶子欲去俗以就不俗正使文畅浩初之与曹犹将
俗乎尔也文畅浩初今可多也哉然则俗不俗果佛不
佛之谓耶冰雪也尘埃也孰洁孰污也使冰雪之所栖
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必无尘埃之地之为择则地之有冰雪者加少矣尘者自
尘何与于吾之冰埃者自埃何与于吾之雪子之俗不
俗在子之内耶在子
之外耶子之所厌者外也非则无
厌矣此未可以言辞得也冯君怃然而应冯君名一德
字贯道涉猎书传及唐人诗善言骨相予在衡湘中识
之其言今湖南漕使者直阁郑公最奇中以是名益闻
因并书之
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诚斋集卷七十八
