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钦定四库全书
龙川集卷十
宋 陈亮 撰
经书发题
书经
昔者圣人以道揆古今之变取其槩于道者百篇而垂
万世之训其文理密察本末具举盖有待于后之君子
而经生分篇析句之学其何足以知此哉亮也何人而敢
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议此盖将与诸君共举焉夫盈宇宙者无非物日用之间无
非事古之帝王独明于事物之故发言立政顺民之心
因时之宜处其常而不惰遇其变而天下安之今载之
书者皆是也要之文理密察之功用至尧而后无歉诸
圣人之心是以断诸尧典而无疑繇是言之删书者非
圣人之意也天下之公也
诗经
道之在天下平施于日用之间得其性情之正者彼固
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有以知之矣当先王时天下之人其发乎情止乎礼义
盖有不知其然而然者先王既远民情之流也久矣而
其所谓平施于日用之间者与生俱生固不可得而离
也是以既流之情易发之言而天下亦不自知其何若
而圣人于其间有取焉抑不独先王之泽也圣人之于
诗固将使天下复性情之正而得其平施于日用之间
者乃区区于章句训诂之末岂圣人之心也哉孔子曰
兴于诗章句训诂亦足以兴乎愿与诸君求其所以兴
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者
周礼
周礼一书先王之遗制具在吾夫子盖叹其郁郁之文
而知天地之功莫备于此后有圣人不能加毫末于此
矣世儒之论以为治至于周公而术已穷穷则不可以
复继周之后必为秦吾夫子盖逆知之而不言也呜呼
果其穷也则周公之志荒矣自伏羲神农黄帝以来
顺风气之宜而因时制法凡所以为人道立极而非有私
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天下之心也盖至于周公集百圣之大成文理密察累
累乎如贯珠井井乎如画棋局曲而当尽而不污无复
一毫之间而人道备矣人道备则足以周天下之理而通
天下之变变通之理具在周公之道盖至此而与天地
同流而忧其穷哉夫周家之制既定而上下维持至
于八百馀年诸侯既已擅立周之王徒拥其虚器蕞
然立于诸侯之上诸侯皆相顾而莫之或废彼独何
畏而未忍哉岂非周公之制有以维持其不忍之心虽
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颠倒错乱而犹未亡也当是之时周虽自绝于天有
能变通周公之制而行之天下不必周而周公之术
盖未始穷也秦徒见其得天下之难以为周公之制
盖非其所便并与夫仅存者而尽弃之而不知周家
之制既尽而秦亦亡矣人道废则其君岂能独存哉
始夫子之言曰其或继周者虽百世可知也盖以为后
之王者必因周而损益焉自是变通至于百世而不穷
而岂知其至此极也汉高祖崛起草莽而得天下知天下
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厌秦之苛思有息肩之所故其君臣相与因陋就简存
宽大之意而为汉家之制民亦以是安之而汉祚灵长
绝而复续者几与夏商等自是功利苟且之政习以
为常先王不易之制弃而不讲人极之不亡者几希矣
此有志之士所以抱遗书而兴百世之叹反复推究而
冀其复见天地之大全也然自秦火之馀此书已非其
全而驳乱不经之言盖如黑白之不相入尚可考而知也
虽然文武之政布在方册其人存则其政举自周之衰以
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迄于今盖千五百馀年矣天独未厌于斯乎故将与
诸君参考同异有以待焉
春秋
圣人之于天下也未尝作也而有述焉近世儒者有言
述之者天也作之者人也诗书礼乐吾夫子之所以述
也至于春秋其文则鲁史之旧其详则天子诸侯之
行事其义则天子之所以奉若天道者而孔子何作
焉孟子之所谓作者犹曰整齐其文云耳世儒遂以为
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春秋孔子所自作笔则笔削则削虽游夏不能赞一辞
于其间言其义圣人之所独得也信斯言也则春秋其
孔氏之书乎夫春秋天子之事也圣人以匹夫而与天子
之事此王法之所当正也不能自逃于王法而能正乎人
乱臣贼子其有辞矣夫赏天命罚天讨也天子奉天而
行者也赏罚而一毫不得其当是慢天也慢而至于颠
倒错乱则天道灭矣灭天道则为自绝于天夫子周之
民也伤周之自绝于天而不忍文武之业遂坠于地也
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取鲁史之旧文因天子诸侯之行事而一正之赏不违
乎天命罚不违乎天讨犹曰此周天子之所以奉乎天
者也或去天称王或宰以名见犹曰此周天子之所以自
赎乎天者也天之道不亡则周不为自绝于天周不为
自绝于天则天下犹有王也天下有王而乱臣贼子安得
不惧乎然则春秋者周天子之书也而夫子何与焉或
曰春秋而系之以鲁何也曰天下有王凡诸侯之国之
所记载独非天子之事乎而况鲁周之宗国其事可
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得而详也夫子曰如有用我者吾其为东周乎此夫子
之志春秋之所由作也是以尽事物之情达时措之宜
正以等之恕以通之直而行之曲而畅之其名是也其实
非也则文与而实不与其心然也其事异也则诛其事
而达其心微显阐幽谨严宽裕如天之称物平施如
阴阳之并行不悖文武周公之政所以曲当乎人心者
也而谓春秋孔子之所自作宜非亮之所敢知也春秋
所书无往而非天学者以人而视春秋而谓有得于圣
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人之意者非也故将与诸君以天下之公而观之毋以
一人之私而观之词达而义畅庶乎可以窥天道之全也
礼记
礼者天则也礼仪三百威仪三千周旋上下曲折备具
此非圣人之所能为也礼记一书或杂出于汉儒之手
今取曲礼若内则少仪诸篇群而读之其所载不过
日用饮食洒扫应对之事要圣人之极致安在然读
之使人心惬意满虽欲以意增减而辄不合返观吾一
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日之间悚然有隐于中是孰使之然哉今而后知三
百三千之仪无非吾心之所流通也心不至焉而礼亦
去之尽吾之心则动容周旋无往而不中矣故世之谓
繁文末节圣人之所以穷神知化者也夫礼者学之
实地也由敬而后可以学礼学礼而后有所据依
三百三千而一毫之不准皆敬之不至而吾心之不
尽也一毫之不尽则其运用变化之际必有肆而不
约者矣由此言之礼者天则也果非圣人之所能为也
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论语
论语一书无非下学之事也学者求其上达之说而不
得则取其言之若微妙者玩而索之意生见长又从而
为之辞曰此精也彼特其粗耳呜呼此其所以终身读
之而堕于榛莽之中而犹自谓其有得也夫道之在天下
无本末无内外圣人之言乌有举其一而遗其一者乎
举其一而遗其一则是圣人犹与道为二也然则论
语之书若之何而读之曰用明于内汲汲于下学而
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求其心之所同然者功深力到则他日之上达无非今日
之下学也于是而读论语之书必知通体而好之矣亮于
此书固终身之所愿学也方将与诸君商搉其所向而
戒涂焉
孟子
昔先儒有言公则一私则万殊人心不同如其面焉此私心
也呜呼私心一萌而吾不知其所终穷矣先王之时礼达
分定而心有所止故天下之人各识其本心亲其亲而亲人
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之亲子其子而子人之子其本心未尝不同也周道衰而
王泽竭利害兴而人心动计较作于中思虑营于外其始
将计其便安而其终至于争夺诛杀毒流四方而未已
孟子生于是时悯天下之至此极谓其流不可胜救惟
人心一正则各循其本而天下定矣况其势已穷而将
变乎变而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而
时君方以为迂吾是以知非斯道之难行而人心之难
正也故善观孟子之书者当知其主于正人心而求正
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人心之说者当知其严义利之辨于毫釐之际尝试与
诸君共之
箴铭赞
上光宗皇帝鉴戒箴
五闰失驭伪主僭窃纲常丝棼宇县瓜裂干戈日寻
汤沸火热元元憔悴无所存活艺祖勃兴天为民设
受命之日兵刃不血痛兹版图尚尔割截丙夜不安往
就普说独立门外冲冒风雪谋定戈指莫我敢遏首征
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扬州重进诛殛旋征泽潞李筠就杀复掩湖南保权力
屈爰取荆南继冲悚慑一鼓孟昶蜀城斯拔徂征岭南
刘鋹面缚驰使江南李煜踧踖传檄吴越钱俶纳国十
馀年间忧虑危慄头若蓬葆雨沐风栉东征西伐天
下始一解兵修贡降王在列施裤麻鞋缘布衣褐训练
六军法度陛级太宗继之乾乾夕惕亲征河东督励士
卒人百其勇城无全堞下诏宽赦继元乃伏收复漳泉
洪进屏息真宗嗣之二祖是法契丹来寇人心业业决
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意亲征俯从准策亲御鞍马躬秉黄钺白旄一麾王师
奋发我气既盈敌气斯竭稽首请和干戈载戢譬以
祸福实赖臣弼于皇仁祖善继善述未几元昊在西复
悖谋臣勇将连年讨伐边民既困国亦用乏厥后智高
忽尔猖獗南岭东西扰扰数月以时讨平狄青之力
靖康之难言之汗浃二帝北巡流离五国沙漠万里
风霜冽冽边尘扑面惊弦惨骨国祚若旒谁任其责
赖有高宗克绍前烈匆遽渡江心胆欲折皇天降监
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风涛安帖所至成市暂都于浙颜亮凶燄震撼六合
投箠采石意谓无越幸而倒戈自取夷灭寿皇履位
求贤如渴崇事高宗孝心尤切二十八载终始无缺
高宗上仙哀号哽咽四方来观其容惨怛王业艰难
坦然明白今王嗣位祖宗是则无湎于酒无沈于色色
能荒人之心酒能败人之德以宰相为腹心以台谏为
耳目以将帅为爪牙以尚书为喉舌登崇俊良斥退奸
蘖勿谓天高常若对越勿谓民弱实关治忽勿俾祸
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起于萧墙勿使患生于仓卒勿私赏以格公议勿私刑
以亏国律勿侮老成之人勿贵无益之物勿妄费生灵
之财勿妄兴土木之役勿谓嚬笑之微而莫我知勿谓
号令之严而莫我逆尽孝乃明主之治论相乃人王之
职圣言不可侮人心不可咈倾耳乎公卿之言游心乎
帝王之术勿谓和议已成而不虑乎远图勿谓大位已
得而不恤乎小失当效禹王寸阴是惜当效文王日昃
不食勿效夏桀瑶台琼室勿效商纣斮涉剖直如履
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薄冰深虞没溺如驭六马切虞奔轶勿谓微过当绝
芽蘖勿谓小患当窒孔穴左右前后当用贤哲王惟
戒兹民罔不悦草茅作箴敢告司阙
耘斋铭
人生而静动则有迁非物使之人心则然耳目鼻口
实动之权圣践而圣贤治而贤槁木不生死灰不然
甚活者人鸢鱼天渊敬而无失奉以周旋喜怒哀乐又
何恶焉士之于学农之于田朝斯夕斯舍是奚安去
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其苗害则心之偏耘之又耘嘉种易捐不计其收惧其不
虔不虔不力误我丰年功贵其久业贵其专凡尔君子
相与勉旃
力斋铭
厥初生民必完其力力完于心乃见天则形顾分之与
物交役若忘若遗弗觉弗克语女力乎明以内饬恶
也则臭善如好色下学之功举用其极此颜子之所
以欲罢不能而樊迟所以先难而后获也
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妥斋铭
往则俱往来则俱来义苟精矣动静必偕心之广矣亦
何惧哉天下虽大吾安厥斋
朱晦庵画像赞
体备阳刚之纯气含喜怒之正睟面盎背吾不知其
何乐端居深念吾不知其何病置之钓台捺不住写之
云台捉不定天下之生久矣以听上帝之正令
辛稼轩画像赞
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眼光有棱足以照映一世之豪背胛有负足以荷载四
国之重出其毫末翻然震动不知须鬓之既斑庶几
胆力之无恐呼而来麾而去无所逃天地之间挠弗
浊澄弗清岂自为将相之种故曰真鼠枉用真虎可
以不用而用也者所以为天宠也
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龙川集卷十
