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钦定四库全书
龙川集卷三
宋 陈亮 撰
问答
三代以仁义取天下本于救斯民而非以位为乐
也齐威挟尊周以自私败商周之常经而开争夺
篡杀之祸其流既惨矣秦合天下以奉一人恣其
所欲为陈涉因斯民之不忍徒手大呼而刘项藉
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之以起沛公号为宽大长者三章之约足以动天
下而入其心宜本于为民而起矣方其穷时纵观
秦皇帝叹曰大丈夫当如此其意岂出于为民邪
天下既定周防曲虑如一家私物此岂三代公天
下之法邪唐太宗与刘文靖之谋似矣与其父谋
所以免祸而迫胁以从之何其舛也尊隋之举代
王之立殆若濯泥于水而明白洞达之事仅能以
九锡归诸有司耳其所以守之者又密于汉则其
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义岂足自附于三代乎然而国祚之久长斯民之
爱戴曾不减于夏商何也民不可欺则其取守之
道必有可言者矣
昔者生民之初类聚群分各相君长其尤能者则相率
而听命焉曰皇曰帝盖其才能德义足以为一代之君
师听命者不之焉则不厌也世改而德衰则又相率以
听命于才能德义之特出者天生一世之人必有出乎
一世之上者以主之岂得以世次而长有天下哉以至
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于尧而天下之情伪日起国家之法度亦略备矣君臣
有定位听命有常所非天下之人所得而自制也朱均
之不肖非如桀纣之足以亡天下而尧以为非天下之
贤圣不宜在此位岂以法度定天下之心而私诸不肖
之子哉取舜禹于无所闻知之人而历试以事以与天
下共之然后举而加诸天下之上彼其心固以天下为
公而其道终不可常也禹以为苟未得非常之人则立
与子之法以定天下之心子孙之不能皆贤则有德者
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一起而定之不必其在我固无损于天下之公也汤以
为天下既已听命于一家而吾之子孙不择其可与之
者而使不肖者或得以自肆于民上则非所以仁天下
也故或世或及惟其贤而已不幸而与之不当其人则
天下之公议终不以私之吾家也武王周公合天下之
诸侯使之小大相承而方伯实总之以听命于天子天
子不能以一人之私而制天下也故定立嫡之法以塞
觊觎争夺之门而君臣之定分屹然如天地之不可干
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矣此岂一世之故哉秦以智力兼天下而君之不师古
始而欲传之万世使天下疾视其上翻然欲夺而取之
势力一去则田野小夫皆有南面称孤之心竞智角力
卒无有及沛公者而其德义又真足以君天下故刘氏
得以制天下之命使刘氏不有以大异乎天下之姓氏
则君臣之分犹可干而三代之统绪未可继也周防曲
虑岂将以私天下哉定于一而已曹孟德一有私天
下之心而天下为之分裂者十馀世及李氏之兴则犹
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刘氏之旧也彼其崛起之初𦕈然一亭长耳其盛者不
过一少年子弟安知天下之大虑而勃然有以拯民于
涂炭之心三章之约非萧何所能教而定天下之乱又
岂刘文靖之所能发哉彼其初心未有以异于汤武也
而其臣凡下无以辅相之虽或急于天位随事变迁而
终不失其初救民之心则大功大德固已暴著于天下
矣孔孟以天下之贤圣而适当春秋战国之乱卒不得
行其道以拯民于涂炭者无其位也易曰天地之大德
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曰生圣人之大宝曰位又曰垂象著明莫大乎日月崇
高莫大乎富贵苟诚其人而欲得其位者其心犹可察
也使汉唐之义不足以接三代之统绪而谓三四百年
之基业可以智力而扶持者皆后世儒者之论也世儒
之论不破则圣人之道无时而明天下之乱无时而息
矣悲夫
汉高祖起布衣以争天下及大业既成而父兄故
无恙也然尊之封之皆有所感而后发而或者犹
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置馀忿于其间唐之太宗既已一切委命于父兄
矣己未庚申之变岂人道之所可安乎舜之于瞽
象周公之于管蔡夫必有其道矣岂圣人之事不
可复见于后世而天下冒冒然以强弱小大相为
雄长而彼善于此者亦可以一天下而归之正乎
人道之不灭者几希矣精微委曲之际处其所不
可处以待圣人之复起者固不可以无论也
匹夫不阶尺土而有天下此天下之大变而古今之所
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无也彼岂有熟讲素定之规模而其臣相与把手以奋
起草莽之间又岂尝学古以从事哉仁义礼乐先王所
以维持天下之具既已一切尽废而利害缓急迫乎其
前则裂土定封无所爱惜至于著在人心不可泯灭者
或有感而后发或因以泄其馀忿亦其势然耳嗟夫此
岂可谓非天哉自黄初以来陵夷四百馀载刘石诸姓
迭起以主神器而民生常觊一日之安宁于非所当事
之人人道失其统纪而天地几于不立矣此非有超世
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迈往拔出之英豪安能扫地以求更新乎太原之义旗
一指而天下靡然知所向矣高祖以父而主之可也建
成独可以常法嗣之乎据非所当得而又疾其当得者
若不能以终日此非天诛之则人杀之耳天未尝不假
手于人是以太宗抽矢蹀血忍于同气犯天下不义之
名而不恤彼其心以为是天实为之而非吾过也天人
之厌乱极矣岂其使建成元吉得稔其恶以自肆于民
上哉人心蔽于自见而天命不知所归是治乱安危之
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大几也昔者周公盖忧此矣孺子离襁褓宁几时而武
王疾日病周公惧其事之不可继也至诚委命于天欲
以身代武王之死武王得以延数年之命而孺子可辅
以立他日管蔡之诛为天下诛之耳要以使天命即于
人心所可安之地不然则吾心岂能尽白于天下而何
以为后世训乎天命之所在若决江河故檀车煌煌牧
野洋洋虽圣人不敢以疑贰之心而承之也顾其所以
先为之地者至矣人欲谋我而我亦谋之是以乱易乱
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也而其地安在哉虽其决于承天命以脱民于涂炭有
足自解者而终不即于人心之所安至今论者犹不安
之嗟夫此又可以尽归之天哉
三老董公以仁义遮说汉高帝而三军始为义帝
缟素项氏不复能自直于天下名义之不可负盖
如此儒者正名之说虽起于管仲之尊周而自汉
以来则以此举为明验矣然人为万物之灵而仁
义智数盖不可以杂而行也不出于高帝之诚心
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而欲以欺天下则名义乃自外来乎故三军缟素
本足以纳侮而不足以形敌然刘项同受命于义
帝坐视同列之贼其君而不问则圣世皆不复知
所谓人道矣是三军缟素而大义始明高帝定天
下之机无乃真在此乎合内外而论之宜必有以
处此者
晋奚齐义不足以君国圣人书以为君之子而卓子则
书君者里克君之也秦以智力兼天下其亡楚尤为无
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道盖天下欲共亡之久矣况当天下溃乱之时盖不必
用怀王以从民望也项氏君之而诸公皆禀命焉则其
君之者非一人矣利其为名则君之不利其实则害之
自立自废各从其私是君臣无定位而以强弱为轻重
率天下之人如驱群羊是非可否惟吾之所欲为而人
亦不得裂去也其轻天下亦甚矣董公者发天下之公
愤而借高帝之力以扶人道于既绝者也揭项氏之不
义于天下使天下皆欲援弓而射之虽微高帝犹不可
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以自立盖董公之遮说几于孔子沐浴之请而高帝之
义吾不知其何心也故孙权之自立非义也使魏氏不
得自正于天下则人道不至于尽废虽圣人不得而明
权之非义也
三代之创业以封先圣之后为念而论功行封犹
待其定也至周则大封同姓于其间为国五十有
三而犹未以为慊武王周公固非以天下为己私
者天之立君岂为姬姓而设乎汉兴患异姓之强
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大而大封同姓以镇之其道盖本诸此矣七国同
时举事黥彭之患不如是之并也诛锄刬削至于
分裂以各王其子弟同姓湮微而后族之祸又成
矣圣人之立法本以公天下而非以避祸乱心有
亲疏则祸福倚伏于无穷虽圣智不得而防也周
汉之法岂世变之穷而至此乎合天下而君之疏
远之人何负于国家而周以宗强此果何道乎不
然汉诿之周而周公其衰矣
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昔孔子论三代之损益可知盖自尧之亲睦九族积而
至于周之大封同姓五十有三国者亦其损益之可知
者也然其义遂穷而不可继故春秋之诸侯以其子弟
为卿者圣人皆以弟书之独于季友之来归不系以亲
而书曰季子盖其贤者则与众共之其不贤者圣人以
为有国者之私其亲而其义不通于天下也岂非参酌
四代之制以为万世通行之法哉汉高帝与诸公共起
草莽以帝天下天下平定诸公各以南面称孤帝犹疑
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其不可尽信也分王子弟以据其冲而庶孽与其不肖
者一切不问庶几以为可自附于周家亲亲之义而不
知权势既成虽亲者亦不可保其可保者惟其贤也不
思天下之公义而用其谋国之私心是非利害徇于目
前而使前后相矫卒不得其正祸乱相寻于无穷不独
汉氏为可悯而魏晋宋齐不能以是一日为安者盖亲
疏之义不明也出其子弟之贤者以与天下共之其不
贤者养以国家之私使亲贤参错而祸福治乱一付之
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天下之公而吾无容心焉圣人之作春秋以待后圣者
盖如此
项羽喑呜叱咤千人皆废而能恭敬爱人自屈于
礼节之士其仁与勇可谓兼之矣至于赏不妄与
岂不足自附于惟衣裳在笥之义邪汉高帝乃饶
爵邑以来天下之顽钝嗜利亡耻者开国承家之
初而顾以小人先之卒用是以胜羽羽之目当不
瞑矣使天下有疑于儒者之道其不自高帝始邪
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方三代之衰闻诸侯修德以兴矣未闻崛起草野而皆
有南面称孤之心也当草昧之时欲以礼义律之智勇
齐之而不能与天下共其利则其势必分裂四出而不
可收拾矣匹夫并起而争此非先王之常势也高帝能
用是以合其势而不能用是以一日为安盖其初不能
参用项氏之所长以消伏异时党与摇动之心此正陈
平之所预见而深忧而开国承家小人勿用之义何尝
一日而废哉盖田横之未去郡国豪姓之未徙四老人
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者伏于商山而不可招致高帝虽死而目不瞑也异姓
诸侯王之忧特众人之所共忧耳易曰天造草昧宜建
侯而不宁圣人其知之矣
周召毛毕实佐文武以有天下成康既没王朝之
公卿往往皆诸公之子孙族属比闾族党之贤修
身饬行以自见于斯世者非一人其卓然者岂不
可与公之子孙族属共执国政哉然而位终不得
过大夫人才之特起不幸而非世家则不得以任公
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卿之位此果何法也春秋讥世卿而人才之特起
者终无一人得附见于册书虽圣人之法亦不免
随世而立欤汉高帝与萧曹诸公共起而亡秦天
下既定非尝更当时之事者不以任公卿也贾生
特起之才天子明知之而不得用非独绛灌之专
其宠利也然公孙弘自海濒而登宰相则天下自
此多事矣唐太宗虽以房杜为宗臣而天下之贤
者始杂而用之然其后遂无世臣之可倚更任迭
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用虽贤君亦不克其终岂君臣之际无终始之义
则其势必至此邪然合天下而君之而独私于共
事之臣宜非圣人之公道而周汉之法果可为通
行之法乎
君臣天地之大义也君臣不克其终则大义废而人道
阙矣此岂苟然之故哉方天地设位之初类聚群分以
戴其尤能者为之长君奉其能者为之辅相彼所谓后
王君公皆天下之人推而出之而非其自相尊异据乎
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人民之上也及法度既成而君臣有定位舜命夔以典
乐教胄子盖欲其君臣相与世守之以达天地之大义
三代既以世次而有天下其相与肇造人纪而维持其
国家者亦欲其代修祖父之业而君臣相保与国无穷
使天下之人有所观仰爱戴而不敢窥伺其间以觊幸
国柄横生意见紊乱纲纪使天地大义有所废阙而厌
故喜新败亡相寻而不悟也惟其子孙族属举不足以
当贤者之选而后广求天下之贤圣以庶几于一遇而
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中接坠业不敢有加焉如高宗之于傅说是也此岂君
臣之常法哉孔子之作春秋其于三代之道或增或损
或从或违必取其与世宜者举而措之而不必徇其旧
典然于君臣之大义未之有改也其讥世卿盖讥其不
择世臣之贤者而用之甚者遂使世其官而人人轻视
其上皆有掩而取之之心其势必至于君臣之不相保
故惓惓于一世之贤者悉使之附见于册书如蔡季纪
季楚屈完齐高子鲁季友叔肸宋子哀之徒往往非公
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族则其世家之旧也使皆得若人而用之则何厌于世
臣而欲求天下特起之贤于不可知之际哉至于死生
恩礼之厚而适遭变故或不以其道终则正色书之而
无间于曹莒之小国所以究极天地之大义而明示之
后世者也故孟子以为故国必有世臣至于不得已而
后使卑踰尊疏踰戚然犹必取其国人皆曰贤者繇此
言之岂乐于君臣之不相保而新故相易以求快一时
之耳目哉战国朝暮反覆之祸盖起于君臣之不相保
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也汉高帝以匹夫而有天下视平时之等夷无非可疑
之人故其臣不自保其首领而天地之大义不复明矣
然犹不使后生新学得以参乎其间也唐太宗则参而
用之更一世而尽忘其旧甚者朝为君臣而暮为路人
故以势相临而不复以恩相保缓急无一人之足依而
方顾望草莱之贤者以为己用岂不殆哉惟我本朝于
天下之贤者必使之扬历中外养其资望而后至于大
用故其人往往足以重人之国家而子孙习识其本末
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源流家世守之至于一二百年而不替呜呼是天地之
大义而非君臣之私恩也天下不能皆特起之贤则超
举显擢岂可率以为常乎朝暮不相保则是弃爵位于
草莱大义废而天下离矣
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龙川集卷三
