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钦定四库全书
淮海集卷二十一 宋 秦观 撰
进论
袁绍论
天下之祸莫大于杀士古之人欲有为于世者虽负其
豪俊杰特之才据强大不可拔之势疑若杀一士不足
以为损益然而未始不亡者何耶士国之重器社稷安
危之所系四海治乱之所属也是故师士者王友士者
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霸臣士者彊失士者辱慢士者危杀士者亡世之论者
皆以袁绍之亡系于官渡臣窃以谓不然绍之所以亡
者杀田丰耳使绍不杀田丰虽有官渡之败未至亡也
何则昔楚汉相距于京索之间高祖奔北狼狈甚于袁
绍者数矣而卒有天下项籍以百战百胜之威非特曹
公比也而竟死东城其所以然者无他士之得失而已
故高祖以为张子房韩信萧何三者皆人杰吾能用之
所以取天下项羽有一范增而不能用所以为我擒以
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楚汉之事言之则知绍之亡果在于田丰不在于官渡
也且绍之械系田丰也何异高祖械系娄敬于广武乎
高祖围于平城而还以二千户封敬号建信侯绍败而
还惭丰而杀之呜呼人之量度相远一至于此哉传曰
善败者不亡故楚昭王玲越王句践皆滨于绝灭而复
续绍虽败于官渡而冀州之地南据大河北阻燕代形
势之胜尚可用也向使出丰于狱东向而事之问以计
策卑身折节以抚伤残之馀亲执金鼓以厉奔走之气
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内修农战外结英雄纵不能并吞天下岂遽至于亡哉
方绍与董卓异议横刀不应长揖而出及起兵渤海遂
有四州之地连百万之众威震河朔名重天下不可谓
非一时之杰也然杀一田丰遂至于此则天下之祸其
有大于杀士者乎文若曰袁绍布衣之雄耳能聚人而
不能用臣窃以为知言也
鲁肃论
鲁肃劝吴以荆州之地借先主先主因以取蜀吴王悔
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之归咎于肃夫以肃之筹略过人而其昧有至于此乎
以臣观之吴人虽欲不借荆州以资先主不可得也肃
策之善矣何则是时曹氏巳据中原挟天子以令天下
毅然有并吞诸雄之心袁绍吕布皆为擒灭其能合从
并力以抗之者独仲谋与元德耳此所谓胡越之人未
尝相识一旦同舟而遇风波则相应如左右手势使然
也吴人虽欲不借荆州以资先主其可得乎且吴不借
荆州则先主必还公安不然则当杀之二者皆不可也
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昔高祖入关与秦父老约法三章秋毫无所犯秦民大
悦项羽虽徙之于汉中而高祖还定三秦如探囊中物
耳何则秦民之心已系于汉也方先主东下荆州之人
归者十馀万或劝速行以据江陵先主曰夫举大事必
以人为主今人归吾何弃去是时先主若还公安吴为
仇也夫以董卓之罪上通于天王允以顺诛之而李傕
郭汜紏合党与犹能为之报仇何则卓虽凶逆亦一时
之望也先主以宗室之英名盖当代士之归者如水之
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赴海乌林之役曹公以百万之众溯江而下非其雄略
则周瑜水军岂能独胜耶吴若杀之豪杰四面而至必
矣孙氏之亡可立待也由是言之先主借荆州之事拒
之则为仇杀之则招祸因而借之则可以合从并力而
抗曹公肃之为吴策者岂不善乎然则周瑜尝欲徙先
主置吴盛为筑宫多其美女好玩其策何如此又大不
可也先主尝见其髀肉生慨然流涕叹功业之不建其
在许也曹公与之出则同舆坐则同席竟亦不留此其
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志岂以美女玩好老于吴者耶史称曹公闻孙权以土
地借备方作书落笔于地彼知先主得荆州辅车之势
成天下未可以遽取也由是言之借荆州之事岂惟刘
氏所以取蜀亦孙氏之所以保吴者矣
诸葛亮论
晁错曰五帝神圣其臣莫及三王臣主俱贤五霸不及
其臣臣窃以为不然夫覆杯水于坳堂之上置杯焉则
胶焦鹏之翮拔而傅鸤鸠则累矣故有帝者之君则有
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帝者之臣有王者之君则有王者之臣有霸者之君则
有霸者之臣诸葛亮虽天下之奇材亦霸者之臣耳何
则亮帝王之辅肯为蜀先主而委邪王通以为使亮而
无死礼乐其有兴乎尤非也臣以为亮虽无死曾不足
以取天下况于兴礼乐乎何则亮之所事者蜀先主而
所自比者管仲乐毅也先主虽号人杰然取天下则不
及曹孟德保一方则不如孙仲谋其所以得蜀者以刘
璋之闇弱而已先主虽存司马仲达陆伯言诸公皆无
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恙尚不足以取魏而死其能取天下乎管仲相齐九合
诸侯一正天下然不能先自治而后治人故孔子以为
小器乐毅为弱燕合五国之从夷万乘之齐然旷日持
久不能下莒与即墨至间者得行捐燕之赵管仲乐毅
虽得志于天下尚不能兴礼乐亮而无死其能兴礼乐
乎夫古之君子进难而退易伊尹耕于有莘之野也则
固巳曰使是君为尧舜之君使是民为尧舜之民盖求
之而不用其道则彼有不出而已孔子曰如有用我者
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吾其为东周乎盖用之而不尽其蕴则彼有不留而巳
是故有所不出出则可以取天下有所不留留则可以
兴礼乐方先主之顾亮于草庐之中所言者取荆益二
州耳至言天下有变则一军向宛洛一军出秦川所谓
俟河之清人寿几何者耶关羽之死大举伐吴亮曾不
能强諌及兵败乃叹曰法孝直若在能制主上令不东
就复东行必不危矣所谓虎兕出于柙龟玉毁于椟中
是谁之过欤以此论之亮不足以取天下而兴礼乐亦
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明矣然亮与先主一言道合遂能霸有荆益成鼎峙之
势及受寄托孤义尽于主国无间言身死之日虽迁废
之人为之泣下有致死者虽古往社稷之臣何以加诸
陈寿以谓管萧之亚匹盖近之矣然寿以谓应变将略
非其所长信乎此非也亮之征孟获曰公天威也南人
不复反矣其卒于渭上司马仲达按行其营垒处所曰
天下之奇材也所作八阵图后世言兵者必稽焉则亮
之应变将略不言可知矣呜呼岂寿果挟髡其父之故
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耶抑其所自见如此也
臧洪论
臣闻臧洪以袁绍不救张超绝不与通至于败死以臣
观之洪实游侠之靡也岂臣子之义哉何则夫欲生而
恶死天下之真情也然古之君子或捐躯命弃亲族不
为苟得者非不欲生以其所欲有甚于生而巳触鼎镬
冒锋镝患有所不避者非不恶死以其所恶有甚于死
而已使其所欲未有甚于生所恶未有甚于死则君子
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岂有矫世绝俗拂其所谓真情者耶诗云既明且哲以
保其身君子之常也传曰志士仁人有杀身以成仁无
求生以害仁君子之变也不得巳而为之者也世衰道
微士大夫讲学不明于是始惑于轻重趋舍之际徒知
保身之为易杀身之为难不知妄死之与苟生其失一
也齐有崔氏之难其臣死者十有馀人晏子独以为君
为社稷死则死之为社稷亡则亡之若为已死而为已
亡非其私昵谁敢任之以晏子之言论之洪为张超而
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死者果何为也夫曹操吕布皆汉之奸臣然方是时操
挟天子其势为顺布背朝廷其势为逆使超去逆就顺
绍弗为救犹或可责矧叛操而归布安能责其不救乎
夫张超袁绍之于洪虽交有故新遇有薄厚然受其表
用则皆主也使旧主为新主所杀洪绝之而致死犹或
近义矧灭超者曹氏焉得与绍为仇乎由是言之洪为
张超而死者果何谓也孔融尝为管亥所困太史慈为
突重围求救于先主先主从之遂解都昌之急盖是时
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俗尚名节甚矣天下之士惟以然诺不终为愧祸乱不
解为耻厥志有在生死以之故事成则为太史慈不成
则为臧洪以臣子之义责之皆罪人也扬子以要离为
螫之靡聂政为壮士之靡荆轲为刺客之靡者耶孟
子曰可以死可以无死死伤勇若数子者可谓伤勇矣
亦足以悲夫
王导论
臣闻春秋书赵盾之罪而三传皆以为实其族穿非盾
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也盾为正卿亡不越境反不讨贼故被大恶之名臣始
疑之及读晋史见王导周顗之事然后知三传之说为
不诬矣何则经诛其志传述其事也王敦之举兵也刘
隗劝帝尽诛王导之族导尝求救于顗顗申救甚切而
不与之言导心衔之及敦得志问顗于导不答顗遂见
诛后见其表始流涕曰吾虽不杀伯仁伯仁由我而死
然则顗之死虽假手于敦实导意也若使后世良史书
曰王导杀周顗不亦宜乎以此观之则赵盾之事从可
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知矣夫盾以骤谏不入灵公使锄麑贼之麑不忍杀又
伏甲而攻之仅以身免故其族穿攻灵公于桃园然则
灵公之死虽假手于穿实盾志也不然则其返也曷为
其不讨穿乎传以为志同则书重信不诬矣岂非经诛
其志而传述其事耶然则穿首恶也盾疑似者也舍首
恶而诛疑似者何也盖名实俱善者天下不疑为君子
心迹俱恶者天下不疑为小人有善之名无善之实有
恶之心无恶之迹是为奸人奸人者尝托身于疑似之
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间天下莫得而诛之此春秋所以诛之也太史公以春
秋别嫌疑明是非定犹豫盖以此矣汉淮南厉王毋坐
赵氏死厉王以为辟阳侯力能释之而不争辄椎杀之
唐高宗欲立武后畏大臣异议李绩曰此陛下家事无
须问外人帝意遂定唐人以为立武后者绩也由此观
之诛志不诛事非特春秋古今人情之所同然也春秋
能发之耳然则王导之罪与赵盾同乎曰非也导实江
左之名臣东晋之兴导力为多特其杀周顗之事有似
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于盾而巳
崔浩论
臣闻有有道之士有有才之士至明而持之以晦至智
而守之以愚与物并游而不离其域者有道之士也以
明济明以智资智颖然独出不肯与众为耦者有才之
士也夫有道之与有才相去远矣不可不知也史称崔
浩自比张良谓稽古过之以臣观之浩曾不及荀贾何
敢望子房乎夫子房之于汉荀攸贾诩之于魏浩于元
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魏运筹制胜算无遗策实各一时之谋臣也高祖以子
房与韩信萧何为三人杰用之以取天下韩信王楚数
十城萧何封侯第一而子房独愿封留而已及太子监
关中兵乃行少傅事晏然处于叔孙通之下了无矜伐
不平之意故司马迁以为无智名无勇功可谓有道之
士也荀贾虽不足以与于此然攸谋谟帷幄时人子弟
莫知其言诩亦阖门自守退无交私皆以令终故陈寿
以为良平之亚虽有才之士亦颇闻君子之道者也浩
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则不然其设心惜意惟恐功之不著名之不显而巳李
顺之死浩既有力而奏五寅元历章尤夸诞妄诋古人
所撰图书至镵石道傍公彰直笔明哲之所为固如此
乎正孟子所谓小有才未闻君子之大道适足以杀其
身而已盆城括之流也以此论之浩曾不及荀贾明矣
何敢望子房乎夫以其精治身以绪馀治天下功成事
遂奉身而退者道家之流也观天文察时变以辅人事
明于末而不知本阴阳家之流也子房始游下邳受书
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圯上老人终曰愿弃人间从赤松子游耳则其术盖出
于道家也浩精于术数之学其言荧惑之入秦彗星之
灭晋与夫免出后宫姚兴献女之事尤异及黜庄老乃
以为矫诬之言则其术盖出于阴阳而已此其所以不
同也然高帝用子房之谋弃咸阳还定三秦灭项羽于
垓下太武用浩亦取赫连昌破蠕蠕平沮渠牧犍于凉
州惠帝得不废者子房之本谋而太武为国副主亦自
浩发之其迹盖相似也呜呼岂欲为子房而不知所以
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为子房者欤
淮海集卷二十一
