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钦定四库全书
山谷集卷十八
宋 黄庭坚 撰
记十四首
江州东林寺藏经记
元丰三年夏四月提点寺务司言大相国寺星居院六
十区院或有屋数楹接栋寄阎市井犬牙庖烟相及风
火不虞请合东西序为僧舍八区以其六为律院以其
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二为禅坊诏可之赐祠部度僧牒一百给其费其六年
秋七月落成赐两禅院名其东曰慧林其西曰智海尚
书礼部言净因院僧道臻奉诏选举可住持慧林智海
院者今选于四方得苏州瑞光院僧宗本江州东林寺
僧常总诏所在给装钱上道听乘驿于是常总自陈老
病山野不能奉诏礼部以闻诏勿夺其志总公天下大
禅师门人常数百或千人方京师虚慧林智海以择士
禅林之子弟皆愿其师得之及总公不出出而道俗倾
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动相与谋曰吾师不肯为西用又将弃东林而追之于
穷山凡可以安总公者皆尽心力为之于是能者致力
巧者献工富者输财辩者劝施数年之间为夏屋千楹
其废兴则自有记最后度为转轮莲华经藏屋未及成
而遣其徒永邦来乞予记予见邦之为藏经其物材无
苦调护墨工是正板籍积书如山尽历邦手如数一二
予以谓能成总公所商度无疑也予问邦夫用力则外
奰而不来用智则物猜而不应不用智与力物归之无
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极此其故何哉邦之言曰莲华藏世界海非人非天虎
啸于陉震风薄木龙鸣于川大云垂地若有召之者而
不知其所从来吾师之道芒乎昧乎物故萃乎予应之
曰如总公之不应诏而西也似若有谓未必直其妙处
然而来者芸芸岂真知之者耶子勉之藏成予为若作
记元祐六年某月既没总公之世而经椟犹在寓舍及
其门人思度时邦与后来主事者枘凿有不合因谢去
久之度来告曰轮转藏及藏殿今有六乞士发心猛烈
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殆将化成惟藏经者邦有勋焉而先师之手择也愿终
先师之志竭蹶成之黄庭坚曰夫总公盛时化蚁穴
蜂房为兰若百区何其易也比其晚节末路经营一
藏而身不及见又何其难也所谓强弩之末不能穿鲁
缟行百里者半五十者乎抑刱而有者其成坏自有数
当成于度之世者虽总公亦不得刱而有之耶古之得
道者阅世或馀百年而栖迟荜门之下虽有大檀越不
听增一草盖知三界一切法众生诸烦恼即是道场坚
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固法在此不在彼耶
南康军开先禅院修造记
庐山开先华藏禅院江南李氏中主所作也初中主年
十五先主秉杨氏国柄镇金陵留中主与宋齐丘参广
陵政事中主年少好文无经世之意喜物外之名问舍
于五老峰下欲蝉蜕冠冕之间凤鸣林丘之表有野夫
献地焉山之胜绝处也万金买之以为书堂时方多故
未暇会先主开国身任世子稍骎骎于富贵然语其旧
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僚未尝一日忘庐山也其后中主嗣国数年乃即书堂
为僧舍盖方其富盛时倾国服为之亦推野夫献地为
已有国之祥故名曰开先以了山道人绍宗主之所谓
拾枯松煮瀑布者也及中主作洪都盖尝弭节雍容故
榻与画像存焉太平兴国二年又赐名曰开先华藏然
其主僧率以行义耆老至善暹时乃有众数百人所谓
海上横行暹道者也于是开先始为禅林矣由宗十四
传而今行瑛出焉自瑛之前有道行或不屑屑于世务
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有干局者或义不足以感人故其补敝支倾仅仅有之
不足言瑛得道于东林常总其材器能立事任人役物
如转石于千仞之溪无不如意初苦痰癖屡求去而不
可卧病坊者馀三年乃作意一新之惟表章李氏时佛
屋一区以其壮大简古留为后观后人所作僧堂一区
亦高深安隐视佛屋兄弟也故不暇开先之屋无虑四
百楹成于瑛世者十之六穷壮极丽迄九年乃即功方
来之众与其勤旧虽千人宴坐经行冬夏无不得其所
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愿宾客之有事于四方者虽数百人夜半而过门无不
得其所求盖庐山开先栖贤归宗圆通四禅院饭游客
常居饭僧之半而瑛以其馀与遣化于四方之所入兴
旧起废其成功也难故其落成也乞记于豫章黄庭坚
庭坚曰夫沙门法者不住资生行乞取足日中受供林
下托宿故赵州以断薪续禅床宴坐三十年药山以三
篾绕腹一日不作则不食今也毁中民百家之产而成
一屋夺农夫十口之饭而饭一僧不已泰乎夫不耕者
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燕居而玉食所在常数百是以有会昌之籍没穷土木
之妖龙蛇虎豹之区化为金碧是以有广明之除荡可
不忌耶瑛曰然有是也今法王真子为世界主佛毋净
圣同转道枢泰山之云雨天下河海润极千里何忧魔
事耶虽然广明之盗三灾弥纶一切共业影响岂特末
法比丘之罪耶会昌之诏吾又有以订之其说不过人
其人火其书庐其居夫毗卢遮那宫殿楼阁充遍十方
普入三世于诸境界无所分别彼又安能庐吾居有大
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经卷等量三千大千世界藏在一微尘中彼又安能火
吾书无我无人无佛无众生彼又安能人吾人虽然妙
庄严供实非我事我于开先似若夙负成功不毁夫子
强为我记之我住此山十有二年随缘所作穷于是矣
我将采时新之果憩折脚木床以待夫子解腰而共饭
黄庭坚曰此上人者盖类如来藏中之说客菩提场中
之游侠邪欲作记者亦穷于是因自书使刻之
洪州分宁县云岩禅院经藏记
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江西多古尊宿道场居洪州境内者以百数而洪州境
内禅席居分宁县者以十数二十年来住持者非其人
十室而八也其有户籍而单丁住持上官租者十室而
五也分宁县中唯云岩院供十方僧山谷道人自为童
儿时数之未尝得人其号十方名存而实亡矣元祐末
山谷以忧居里中有玉山僧法清尸此禅席而十方僧
往来不得展钵托宿清闻山谷尝道云岩初无藏经慨
然欲办此缘其人才智足以兴事而道行不能感人论
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者纷纷而中废清亦得罪去矣韶阳老人得道于黄龙
祖心禅师被褐怀玉隐约山间二十馀年矣自言山野
不解世事无出山为人意邑中贤士大夫及其耆宿商
度曰欲兴云岩法席必得本邑道人若是则莫宜韶阳
公于是逼致之韶阳公幡然受请入居方丈之东死心
寮中居数月粥鱼斋鼓隐隐谹谹闻者动心升堂入室
肃肃雍雍观者拱手韶阳公曰与十方人作粥饭缘则
可矣非老人为道而来之意古人云我若一向举扬宗
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乘法堂前草深一丈吾恐云岩门外荆棘生焉不得已
众竭力为我置藏经且于末法中作佛事众亦不解老
人语而谋为转轮莲华经藏庇以华屋大为经堂严以
金碧有山者献木有田者献榖如此且阅三岁檀化为
魔种种沮坏韶阳壁立不战不祈诸魔所摄去魔即佛
作大庄严远近倾倒魔为檀自谢负堕鸣蠡伐鼓相我
成功于是四方来观者乃曰江东西经藏乃十数未有
盛于云岩者也而此经藏者发端于山谷不得不为之
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记山谷曰物之成坏盖自有数要以有道者为所依然
后崇成韶阳所以不得已而置藏经是中有正法眼句
禅子自当于死心寮中求之凡此藏经主工者僧悟机
如京师印经者僧希文韶阳老人者大长老悟新山谷
道人者责授涪州别驾戎州安置黄庭坚
洪州分宁县青龙山兴化禅院记
幕阜山之东黄龙山之下曰青龙山背山而向溪有道
埸曰兴化禅院相传以为隋初有头陀卜筑此山得名
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曰灵台院至会昌而籍没大中再许度人有利相禅师
实化草莱皆为金碧号澄心院嗣兴者曰伏虎禅师岁
远失其名盖常以道行伏虎乡民生敬其经行死奉其
塔庙至今遗基岿然水旱犹请祷之此后子孙食其田
宅而已至庆历中赐名兴化禅院于今七世无赫赫可
纪绍圣丙子岁众请漳州僧以弼住持弼常入黄龙心
泐潭文之丈室自以为闻得力句于东林常总禅师不
能补坏支倾偷过岁月锐意兴作必欲自我一新之尚
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有东林之规模又得长沙僧志秀为之佐故七年而大
厦弥山凡所以尊崇经像安养圣贤包容作务馆榖宾
客无不称事高明显融又栽杉十万以关盛衰盖方事
之初民慎展者家有古坟槠林相其材可大用而人以
为不可得已而槠林之中夜闻钟梵或以告弼试往喻
之慎氏四十馀院欣然同施人歆其祥于是倾材献力
遂崇成耳惟积敝难振大缘难成非其时不兴非其人
不能夫更六世而补破支坏粗合苟完可谓积敝矣空
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山之间四旁去州县远彻故作新费以钜万可谓大缘
矣槠林钟梵非所应有而惊动此其兴之时也弼以净
行而主此缘秀又为之竭力凡一切作务病者不悔死
者不怨皆曰今我尽心尽力必将惠我三昧其人又能
也夫东林千岁之功发地除之不遗一像一室为屋千
楹成坏无不如意然未及以道接十方也而化去今弼
尚未老讫臻厥成尚行总公之道哉故为之记记其兴
废而劝请之
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太平州芜湖县吉祥禅院记
太平州芜湖县吉祥院者考之载籍不知其所本父老
言曩犹有石刻云院基于晋永和二年而亡其名又言
江南李昪初为徐温乞子时徐知训不能容昪置酒伏
剑士欲杀之行酒吏刁彦能知其故以手爪昪昪寤起
走伏于此院北山间古松下以免及昪有吴国名院曰
永寿云其后僧绍熙焚巢毁像埽地几尽天圣初知县
事太常博士董黄中逐绍熙以授僧自元而院中兴景
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祐大飨帝于明堂赐院名曰吉祥元之徒继主事者曰
可旻亦有道行俗缘以故其佛事崇成上北山斩竹开
屋凡数十楹旻死其弟可云可暹败隳寺居略如绍熙
时钟鱼不鸣像设风尘
事阅知县事晋陵胡宗质开封李士高始以邑中士大
夫耆老之愿起宣州广教禅院僧庆馀传法住持芜湖
未尝有十方院院又芜废不可措手人以为兴之难而
馀以元丰八年五月二十八日来就法席是日竹笋弥
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山人以为瑞有屠者故凶忍于是昉欲解牛三
夕不能奏刀已而牛见梦送我吉祥院屠以语市中人
市中人则共买牛与吉祥至今以供麦硙方念作经藏
而法教自鸣馀亦不知寒暑日乞于市上风号雪虐道
无行人而夫须袯襫出作佛事故邑人动心焉其耆老
亦有脩禅奉律信有是道者以是坐贾行商与田间著
姓破悭舍有日月至焉然馀贞贫士一钱而乞之而人
有施四十万者故岁行八周兴旧起废于今可以安方
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来礼勤旧下逮冗从皆有舍区又为大转轮经藏其费
钜万方岁之不易居民荐菑于水火若不可为而馀之
立志如山不可回夺馀之言曰芜湖古大县尝为丹阳
郡治所直中江之会舳舻相属千里连樯辅我者众则
吾事当有济时百足之虫至死不僵吾以是殁吾世为
之以能难成遂济登兹黄庭坚曰此山盖为永
寿院者几百年为吉祥院者又五十年矣今乃蔚为禅
居再阅废兴可为累叹物之成坏相寻冯虚而责实盖
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难为功今馀之功绪且终是必将斋心服形退藏于密
延四方之有道者为之法供养岂使法鼓虚鸣反为磴
下牛所笑哉故为之记其所从来使后有考焉馀盖授
法于太平州兴国修睦而其同学弟仲圭实左右之
南康军都昌县清隐禅院记
发豫章下流略鄱阳之封据彭蠡上游距落星湾舆行
一舍舟行百里有大聚落是为古之鄡阳今为都昌县
治所山悠而水远能阴而善晴升南山而望之如李成
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范宽得意图画盖南山之于都昌如娟秀人直其眉目
清明处也其东则谢康乐翻经台其西则石壁精舍见
于康乐之诗石壁之湾洄古木怪石又陶桓公之钓台
也野老岩之下盘折为隈隩其土泉丼而繁松竹曰清
隐寺者唐泰陵皇帝所赐名也其后县令陈杲用咸通
赦书改筑于南山之阳自尔馀百年阅废兴多矣守者
非其人至无用芘风雨以食熙宁甲寅令王师孟初得
庐山僧建隆主之遂为南山清隐禅院乙卯丙辰而隆
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卒长老惟湜自庐山来百事权舆愿力成就而僧太琦
实为之股肱于今八年宫殿崇成凡所以安众作佛事
者靡不斩新松竹欣欣安乐雨露而无斧斤引高泉以
致日用器械奇巧如人血脉周流于百体也阴房藓壁
户牖通达昔者虫蛇之寝庙虎豹之燕居无不畚筑丹
垩粪其宽衍以为园蔬老者有所休壮者有所游少欲
而常足无聚禄而望人之腹余得意于山川以来随食
南北二十年矣未尝不爱乐此中之美故嘉叹清隐之
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心赏风月而同归清隐曰吾与子同与不同付与五湖
云水惟是艰难以至燕乐强为我记之清隐出于福清
林氏饱诸方学最后入浮山圆鉴决远之室浮山临济
之七世孙如雷如霆观父可以知子矣
吉州隆庆禅院转轮藏记
维物外禅师冲日有道行以江西杨氏顺义中筑室于
庐陵郡之仁山其言传故院不废至于今为隆庆禅院
熙宁乙卯禅师利俨自黄龙慧南道人所来乐仁山而
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驻锡焉俨器宇重深才智能任事其初举事缘占知人
心告以刻华严经论板书经费钜万人劝其功期月而
成俨曰黄龙知见之香可以普薰斯人矣于是安意庄
严此山即以其书告众人曰吾师云五十六亿万岁当
有大丈夫来自善足天于龙华菩提木下三转法轮度
诸有缘人称所有施法佛及僧是为将来听法种子其
会盟以二月十九日至元丰三年其日远近皆会有异
僧来吃饭忽不知所如道俗震动四年六月会者倾江
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西湖南而僧伽浮图出光明相照此会人无不归心故
俨因此会供施转化多人为转轮经藏木石金碧妙天
下之材百工妙天下之手阅二岁而崇成机发于踵大
车左旋人天圣凡东出西没鬼工神械耀人心目其费
无虑二千万皆人自劝非机巧智力所能俨之言盖如
此豫章黄庭坚曰夫一瓶一钵行若飞鸟而宴坐十年
荆棘草莱化为金碧岁无丰凶施者常满门彼非有大
才智鼓舞斯人安能若是因其落成为之记
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怀安军金堂县庆善院大悲阁记
直金堂县南有山如城壁东西行者风雨以为保障是
谓金堂山有一峰发于其麓自北而南出绝峰上极得
地坦平表里见其江山县之爽垲处也县南故有僧坊
曰天王院天圣中赐名曰庆善为舍五百楹成于僧化
之师文纪至化之乃度作千手眼大悲菩萨阁于峰顶
规摹之初智者笑之愚者排之化之意益坚其求于人
不避寒暑雨雪其受人施不计贫富多寡积十五年而
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功乃成于是又即山南北而为宫与大悲阁高下相望
为屋将百楹矣初其匠事未能半而壮丽宏敞动人心
目于是笑之者皆助之谋排之者皆借之力已而檀施
倾数州其用钱至一千万然后圣相圆满千手所持多
象犀珠金间见增出无一臂不用不以人功岁计所能
办也观者倾动或至忏悔涕泣于是化之自伐其功因
余外兄张子安乞余文记之子安亦言化之醇朴不雕
镌尽心于佛事所作殊胜可纪也按千手眼大悲菩萨
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者观世音之化相也维观世音应物现形或至于八万
四千手眼昔杨惠之以塑工妙天下为八万四千不可
措手故作千手眼相曰后世虽有善工不能加也已而
果然今之作者皆祖惠之云金堂本广汉郡之新都聚
邑至唐咸亨中以金堂山而名其县化之其县人也子
安通直即知金堂县事张君禔也大悲阁作元祐二年
之九月将落成于新天子改元之某月
泸州大云寺滳乳泉记
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泸州大云寺西偏崖石上有甘泉滳沥一州泉味皆不
及也今名曰滳乳泉然寺僧宗惠埋其上泉滳来不汲
汲疑为死骨所触余闻葬书死而葬泉源者其子孙皆
当病水瘴而死其毒数世不已惠若有子孙可忠告之
迁以避数世之祸
吉州西峰院三秀亭记
庐陵比缺守辄以他吏摄承托宿传舍吏胥视民为俎
豆执鞭者众羊失其牧岁岁仍饥馑夜有枹鼓不治声
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闻京师元丰六年春诏用寿春魏侯魏侯有家法以吏
能名一世至则引见官吏问救弊所先下书教民谕以
善语奖拔才能昭劝不勉戒敕宿负听以功除按行州
左右曹三狱累械至三百馀决其得情引慝释其点染
攀牵唯上请须报远逮證左与系轻而捕重者乃付有
司其所裁遣盖去三分之二人气以和下车之十二日
芝草二本产于州院狱门之东其后得一本于郡斋便
坐之室而最盛于西峰僧舍之秀野亭一月之间凡产
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芝二十馀磊落权奇人物象成最后寺僧来献黄芝异
本同颖黄者庆色异本同颖者不争之祥今郡侯乐士
爱民天泽优渥五榖顺成钞盗其将衰息健讼之民且
化为慈祥弟友魏侯亦将鸿渐于台省以受福民之庆
则灵芝之生不独为吉瑞魏侯因即秀野亭以为三秀
属豫章黄庭坚记之魏侯名纶字君俞其岁之六月甲
戌记
吉州慈恩寺仁寿塔记
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吉州东山慈恩寺治平皇帝赐名也寺有江南李氏保
大中刻石曰龙兴寺而高僧传言仁寿舍利塔在发蒙
寺寺三易名其岁月皆失款识其传曰隋文皇帝方隐
约时有异人以舍利一函与之曰以此福苍生因忽不
见帝以示僧昙迁置堂中阅数日数有盈缩迁曰吾闻
法身过于数量非世智所及此未可量有尼智迁数大
言人以为狂而不信阴谓帝曰象教堙沉一切鬼神皆
西儿当父母天下其后周失其牧隋文受命仁寿改元
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乃诏分舍利三十置浮图于天下高爽地所至皆发祥
下瑞三年又以所馀舍利五十有三分置五十三州皆
选有道行僧调护至其州卜吉地为浮图吉州发蒙寺
其一也实以西京光明道场僧慧最将命发地八尺得
豫章板古瓴甓中置银罂舍利观者皆震动唐天祐中
雷雨大晦冥厥明视之浮图左旋殆且盈尺故基宛然
不相函盖非人力所及灵瑞传闻崇奉倾数州由天
圣以来屡见光景志怪者或过其实而曲士持议以
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为无时道彼恢诡谲怪流俗喜传无以为有寡见浅闻
又裁耳目之外谓之不然故曰夏虫不信冰霜醯鸡断
无天地彼何足论大方之家故资考实录遗主塔僧师
惠以告来者师惠喜事有经论学乐以余言勒之金石
天钵禅院准禅师舍利塔记
维东福胜故号天钵有来镃䥓在同光之末令初堂堂
大觉印可干戈日寻禅子宴坐真人开宋六合为家时
维令准以弟继初持临济家法鼓板钟鱼寂寥百年有
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僧父子父糊其邻子乞于市文慈重元海岱维清如雷
如霆十州震惊盲者得眠檀者倾施日饭三百犹不赐
觉海若冲提印了空雪山醍醐法示一味饮者不同冲
子智航盖士夫选诸根猛利透出魔罥昔在天钵风雨
及床瓶钵三世冬温夏凉有窣堵波畚筑所开发函得
骨莫诏其谁稽首摩佛舍利涌出衔齿附骨如珠瑟瑟
乃考图记准实藏此寿七十五同光之季累甓庄严钟
呗威仪使见闻发心维航智悲林下家间得意自足蒿
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莱荆棘不纯不缛因时成文證德训俗如象遇雷如龟
藏六考石作铭阅世陵谷
清隐院显济王庙记
诸行无常一切皆苦诸法无我寂灭为乐无上两足尊
初说脩姤路为海居种性开此甘露门故娑竭以无耳
闻经无姤以非男成佛维顺济王承佛记莂有大福田
为世津梁得自在力当时十处十会皆听圆音今日三
江五湖不志外护所以作南山之檀越应清隐之炉香
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以佛事作神通化血食为净供虽然大阳门下法士遍
周普光法堂当仁分坐不妨于法界海见作鱼龙入观
音门能施无畏钟鱼板鼓释迦苦口丁宁雷雨风涛顺
济家常相助因行不妨掉臂南山饭在往来船非唯曲
为今时亦与后人作古记
自然堂记
佛者惠言吾同郡人自豫章来客于湖阴将二十年其
居故屋数间旧开东轩于邻室之篱角黮黑渐洳不堪
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人居蜗涎蛛网经纬几席有以改作告之者则应之曰
未遑也间而徘徊其下徜徉乎旁久乃得之因其旧盖
不易一瓦塞故向以为壁搴故壁以为明不加一木而
堂成知言师而来者莫不粲然油然忘其归予独嘉其
意近于自然为之名曰自然堂且为道其所以名曰动
作寝休颓然于自得之埸其行也不以为人其止也不
以畏人时损时益处顺而不逆此吾所谓自然也彼体
弱而健强名辱而羡荣汩汩然日有是心然且取混沌
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之术而假脩之者自然尚能存乎虽然凡此者近之矣
而未也若夫道之妙者则吾不能为若言之而使若得
之也亦不能为吾言之矣言师善鼓琴丹青而不有其
能读经论多自得其意不事外饰如山野人可与言者
也
山谷集卷十八
